Každý človek nežije sám, je obklopený inými ľuďmi. Musí žiť v spoločnosti a dodržiavať stanovené požiadavky. Je to nevyhnutné pre prežitie ľudstva, zachovanie jednoty spoločnosti a spoľahlivosť jej zlepšovania. Spoločnosť však od človeka nevyžaduje, aby kvôli nemu obetoval svoje vlastné materiálne záujmy, pretože boli stanovené zásady, ktoré sú navrhnuté tak, aby podporovali potreby a výhody jednotlivca. Morálne základy a duchovné usmernenia jednotlivca sú prvoradé.
Spiritualita ľudského života
Dozrievanie ľudí sa zhoduje s ich uvedomovaním si seba samých ako jednotlivcov: snažia sa zhodnotiť osobné morálne kvality a rozvíjať sféru duchovných vášní, vrátane erudície, viery, emócií, pocitov, túžob a sklonov. Veda definuje spiritualitu ľudskej spoločnosti ako celú škálu emócií a intelektuálnych výdobytkov ľudstva. Sústreďuje poznanie a výskum všetkých duchovných tradícií akceptovaných ľudskou spoločnosťou a tvorivé vytváranie nových hodnôt.
Duchovne rozvinutý jedinec sa vyznačuje výraznými subjektívnymi vlastnosťami a usiluje o vznešené duchovné ciele a plány, ktoré určujú povahu jeho iniciatív. Vedci považujú spiritualitu za eticky orientovanú snahu a ľudské vedomie. Spiritualita je chápaná ako porozumenie a životná skúsenosť. Ľudia, ktorí sú slabo alebo úplne neduchovní, nie sú schopní vnímať všetku rozmanitosť a nádheru toho, čo ich obklopuje.
Vyspelý svetonázor považuje spiritualitu za najvyšší stupeň formovania a sebaurčenia dospelého jedinca, keď základom a životnou podstatou nie sú osobné túžby a postoje, ale hlavné univerzálne priority:
- dobrý;
- milosrdenstvo;
- krásne.
Ich zvládnutie formuje hodnotovú orientáciu, uvedomelú pripravenosť spoločnosti meniť život v súlade s týmito princípmi. To je dôležité najmä pre mladých ľudí.
Pôvod morálky a jej štúdium
Morálka znamená súbor zvykov a kánonov, ktoré upravujú kontakty a komunikáciu ľudí, ich konanie a spôsoby a slúžia aj ako kľúč k súladu kolektívnych a osobných potrieb. Morálne zásady sú známe už od staroveku. Existovať rôzne body pohľad na zdroje výskytu morálne normy. Existuje názor, že ich primárnym zdrojom bola prax a kázne najväčších mentorov a náboženských učiteľov ľudstva:
- Kristus;
- Konfucius;
- Budha;
- Mohamed.
Teologické rukopisy väčšiny náboženstiev obsahujú učebnicový princíp, ktorý sa neskôr stal najvyšším zákonom morálky. Odporúča, aby sa človek k ľuďom správal tak, ako by chcel, aby sa oni správali k nemu. Na základe toho bol v kultúre prastarého staroveku položený základ primárneho regulačného etického predpisu.
Alternatívne hľadisko tvrdí, že morálne princípy a kánony sa formujú historicky a sú vypožičané z mnohých každodenných skúseností. Prispieva k tomu literatúra a vzdelanie. Spoliehanie sa na existujúcu prax umožnilo ľudstvu vytvoriť si kľúčové morálne usmernenia, predpisy a zákazy:
- neprelievajte krv;
- neunášať majetok niekoho iného;
- neklamať ani krivo svedčiť;
- pomôcť svojmu blížnemu v ťažkých situáciách;
- dodržuj slovo, plni svoje zmluvy.
V ktorejkoľvek dobe boli odsúdení:
- chamtivosť a lakomosť;
- zbabelosť a nerozhodnosť;
- klamstvo a dvojaké myslenie;
- neľudskosť a krutosť;
- zrada a klamstvo.
Nasledujúce nehnuteľnosti boli schválené:
- slušnosť a vznešenosť;
- úprimnosť a integrita;
- nezištnosť a duchovná štedrosť;
- schopnosť reagovať a ľudskosť;
- pracovitosť a pracovitosť;
- zdržanlivosť a umiernenosť;
- spoľahlivosť a lojalita;
- vnímavosť a súcit.
Ľud tieto vlastnosti odrážal v prísloviach a porekadlách.
Pozoruhodní filozofi minulosti študovali duchovné a morálne ľudské smernice. I. Kant odvodil formuláciu kategorickej požiadavky morálky, ktorá sa obsahovo zhoduje so zlatým princípom morálky. Tento prístup vyjadruje osobnú zodpovednosť jednotlivca za to, čo urobil.
Základné pojmy morálky
Okrem priamej regulácie priebehu konania morálka obsahuje aj ideály a hodnoty - stelesnenie všetkého, čo je v ľuďoch najlepšie, príkladné, dokonalé, významné a vznešené. Ideál sa považuje za štandard, vrchol dokonalosti, korunu stvorenia - niečo, o čo by sa mal človek snažiť. Hodnoty sú to, čo je obzvlášť cenné a uctievané nielen pre jedného človeka, ale pre celé ľudstvo. Ukazujú vzťah jednotlivca k realite, k iným ľuďom a k sebe samému.
Antihodnoty odrážajú negatívny postoj ľudí ku konkrétnym prejavom. Takéto hodnotenia sú rôzne v rôznych civilizáciách, medzi rôznymi národnosťami, v rôznych sociálnych kategóriách. Ale na ich základe sa budujú medziľudské vzťahy, stanovujú sa priority a určujú sa najdôležitejšie usmernenia. Hodnoty sú rozdelené do nasledujúcich kategórií:
- legálne, alebo legálne;
- štátne právne;
- zbožný;
- estetické a kreatívne;
- duchovný a morálny.
Primárne morálne hodnoty tvoria komplex tradičnej a morálnej orientácie človeka spojenej s pojmom morálka. Medzi hlavné kategórie patrí dobro a zlo, cnosť a neresť, korelované v pároch, ako aj svedomie a vlastenectvo.
Prijatím morálky v myšlienkach a činnostiach musí jednotlivec ovládať činy a túžby a klásť na seba zvýšené nároky. Pravidelné vykonávanie pozitívnych skutkov posilňuje morálku v mysli a absencia takýchto činov podkopáva schopnosť ľudstva robiť nezávislé morálne rozhodnutia a niesť zodpovednosť za svoje činy.
Otázka, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, je základným problémom takej vedy, akou je etika. Práve z pohľadu kategórie statku ako najvyššej hodnoty ich treba posudzovať.
V etike sa otázka, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, aká je ich funkcia, rieši pomocou definícií pojmov „duchovno“ a „morálka“.
Pozrime sa na tieto pojmy podrobnejšie.
Fenomén spirituality
Pojem spiritualita zahŕňa dva výklady: svetský a náboženský.
Z pohľadu prvého z nich je spiritualita túžbou človeka stelesniť vo svojom živote najvyššie hodnoty, ako je dobro, krása a pravda, realizovať sa láskou k svetu okolo seba a dosiahnuť ideál. .
Z hľadiska náboženského postavenia sa spiritualita chápe ako hlboké spojenie medzi človekom a Bohom, dosiahnutie jednoty s ním a začiatok procesu „zbožštenia“ osobnosti človeka.
Svetské aj náboženské pozície zároveň predpokladajú, že zdrojom spirituality je svedomie, ktoré sa interpretuje ako pocit spojenia medzi človekom a Bohom (náboženské postavenie) alebo pocit vnútornej harmónie a spravodlivosti (svetský postoj).
Pojem morálky
Pojem morálka si vyžaduje konkrétnejší výklad. Zvyčajne sa tento jav považuje za súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, ktorá obsahuje univerzálne morálne normy, pravidlá správania, vedomosti a presvedčenia.
Na otázku, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, možno odpovedať takto: sú to duchovné a morálne ukazovatele, ktoré zahŕňajú také hodnoty ako svedomie, láska, dobro, zmysel pre povinnosť, krása, túžba po pravde, smäd. po spravodlivosti, túžbe po ideáli.
Dôležitosť duchovných a morálnych smerníc
Zistili sme, že duchovnými a morálnymi usmerneniami človeka sú jeho hodnoty a presvedčenia. Sú to osobnostné postoje, ktoré nemôže porušovať. Regulujú vedomie a pomáhajú mu nájsť svoje miesto vo svete, sú akýmsi jadrom jeho vedomia.
V skutočnosti integrita človeka závisí od toho, aké dôležité sú tieto usmernenia v jeho živote. Napríklad nie každý sa môže dopustiť krádeže, zrady alebo zrady, pretože nie všetkým ľuďom to dovoľuje ich svedomie, alebo inými slovami, ich duchovné a morálne usmernenia.
A určitá časť ľudí sa zvyčajne nazýva „ľudia s popáleným svedomím“, sú schopní neslušných činov, pretože v nich nevidia mieru zla, ktoré tam skutočne existuje. so stratenými duchovnými a morálnymi usmerneniami.
Aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka: zlaté pravidlo morálky
Významnú úlohu pri formovaní duchovných a morálnych smerníc človeka zohráva pravidlo formulované v staroveku, ktoré sa zvyčajne nazýva „zlaté pravidlo morálky“. Jeho popis možno nájsť v najstarších textoch, ako aj v textoch Nového zákona.
Hovorí: „Nerob iným ľuďom to, čo by si nechcel, aby oni robili tebe.
Toto pravidlo je veľmi jednoduché. Ak by to však ľudia, ktorí o tom vedeli, skutočne stelesnili vo svojom živote, boli by na zemi oveľa lepšie veci. menšie zlo, nespravodlivosť a nešťastie. Celý problém je v tom, že mnohí z nás, nasledujúc smutné slová jedného z apoštolov, vieme, kde je dobro, ale nesledujeme ho, vieme, kde je zlo, ale páchame zverstvá.
Duchovná a mravná výchova
Keď už hovoríme o tom, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, nedá sa nehovoriť o potrebe organizovať duchovné a duchovné
Už dávni učitelia rozmýšľali, ako takéto dieťa vychovávať. A dnes bolo na túto tému napísaných veľa prác.
Spravidla sa scvrkávajú na to, že rodičom a učiteľom sa odporúča, aby svojim životným príkladom vštepovali svojim deťom duchovné a mravné usmernenia. Koniec koncov, ak rodičia povedia dieťaťu, aby sa správalo spravodlivo a čestne voči ľuďom okolo neho, ale ich správanie samotné nie je ideálne, potom dieťa s najväčšou pravdepodobnosťou zdedí ich zlý príklad a nebude venovať pozornosť ich vznešeným slovám.
Rodičovská stratégia
Existuje základný štátny dokument s názvom „Stratégia rozvoja vzdelávania v Ruská federácia na obdobie do roku 2025."
Tento dokument navrhuje zoznam duchovných a morálnych hodnôt, definuje ich úlohu v procese kultúrneho rozvoja našej krajiny, dáva predstavu o tom, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, aká je jeho úloha.
Túto stratégiu vytvorila skupina popredných ruských vedcov.
Dostatočne podrobne sú opísané duchovné a morálne usmernenia človeka, ich úloha v ľudskej činnosti. Uveďme len krátky zoznam z nich, ktorý zahŕňa také hodnoty ako humanizmus (alebo láska k ľudskosti), česť, spravodlivosť a svedomie, vôľa, viera v dobro, osobná dôstojnosť, túžba plniť si svoju povinnosť, vrátane morálky, láska k rodine, k vlasti a k ľuďom.
Ako vidíme, tento zoznam základných duchovných a morálnych smerníc zahŕňa predovšetkým tie hodnoty, ktoré sú najdôležitejšie pre rozvoj osobnosti občana a človeka. Ich rozvoj v ľuďoch určite prispeje k harmonizácii sociálnych vzťahov a vybudovaniu spravodlivejšej spoločnosti.
Pokúsili sme sa teda odpovedať na otázky, aké sú duchovné a morálne usmernenia človeka, aká je jeho úloha v činnostiach ľudí. Bez duchovných a morálnych hodnôt by sa svet zmenil na niečo hrozné a živí by závideli mŕtvym. Práve tieto vlastnosti žijúce v srdciach ľudí chránia svet pred chaosom a nadvládou zla.
Borovkova M.Yu.,
učiteľ histórie a spoločenských vied,
Bykovskaya E.B.,
učiteľ ruského jazyka a literatúry
Moderná spoločnosť dnes okrem iných národných úloh čelí akútnej otázke o morálnom charaktere občana, jeho morálnych a etických predstavách. Tento problém nadobúda mimoriadnu rezonanciu vzhľadom na to, že sa nedá vyriešiť bez zapojenia všetkých verejných inštitúcií. Duchovnú a mravnú výchovu nemožno klásť len na plecia cirkvi alebo rodiny. A, samozrejme, jednu z primárnych úloh v tejto úlohe by dnes mala zohrávať škola, ktorá je v kontakte okrem iného aj s rodičmi žiakov.
Svet našich študentov je farebný rôzne farby, ale význam týchto farieb nie je niekedy jasný ani rodičom, ani učiteľom. Farebnosť detského sveta dnes čoraz viac určuje internet, televízia, počítačové hry, a čoraz menej pamiatok národnej kultúry. Podľa môjho názoru je úlohou učiteľa umiestniť svoje vlastné farebné akcenty do sveta detí, jedinečné pokyny pre detské duše. Učiteľ tak pre žiakov odhaľuje príťažlivosť morálnych a etických pravidiel, ktoré si každý pamätá z detstva, a napĺňa ich novým, hlbším a komplexnejším významom.
pripravenosť a schopnosť duchovného rozvoja, morálne sebazdokonaľovanie, sebaúcta, pochopenie zmyslu svojho života, individuálne zodpovedné správanie;
posilňovanie morálky založenej na slobode, vôli a duchovných národných tradíciách, vnútorná inštalácia aby jednotlivci konali podľa svojho svedomia;
formovanie morálky ako vedomej potreby človeka po určitom správaní založenom na spoločensky akceptovaných predstavách o dobre a zle, správnom a neprijateľnom;
rozvoj svedomia ako mravného sebauvedomenia človeka, schopnosť formulovať svoje vlastné morálne záväzky, uplatňovať morálnu sebakontrolu, vyžadovať od seba plnenie morálnych noriem a dávať morálnu sebaúctu svojim a cudzím skutkom;
Úvodná hodina z predmetu „sociálne vedy“ pre žiakov 6. ročníka na tému „Čo sú cnosti?“
Ciele lekcie:
·
vzdelávacie
– formovanie duchovných a morálnych smerníc medzi študentmi, apelovanie na domácu kultúrnu tradíciu, získavanie emocionálnych skúseností vo vzťahu k životu a dielu D. S. Lichačeva;
· rozvíjanie - rozvíjanie zručností pracovať v skupine, schopnosť prezentovať svoj názor, naučiť sa reflektovať;
· vzdelávacie - "posilňovanie morálky založenej na slobode, vôli a duchovných národných tradíciách, vnútorný postoj jednotlivca konať podľa svojho svedomia."
Ciele lekcie:
a) vytvárať potrebné podmienky pre
študenti:
- rozmýšlať o životné problémy,
- určili svoj postoj k morálnym hodnotám,
Porovnajte svoje predstavy o životné hodnoty s
skúsenosť národnej kultúry;
b) oboznámiť žiakov so životnými názormi
vynikajúci vedec našej doby - D.S. Lichačeva.
Typ lekcie: kombinované.
Štruktúra lekcie:
Organizovanie času
Aktualizácia vedomostí žiakov pri práci s ruskými ľudovými prísloviami
Primárna konsolidácia a aplikácia poznatkov. Pracujte s písomkami vo dvojiciach.
Dizajn „stromu cnosti“
Reflexia. Zhrnutie
Zdôvodnenie použitých metód, techník, technológií:
Metóda aktivity (aktivácia duševnej činnosti; zahŕňa do vzdelávacieho dialógu; robí proces poznávania osobne významným)
Metóda výskumu ( pátracia práca s individuálnymi kartami; poskytnutie dostatočnej motivácie na vzbudenie záujmu o obsah problému)
„Špajzové“ techniky ľudová múdrosť“, vytvorenie „Stromu cnosti“; odraz
Vybavenie: košík „Špajza ľudovej múdrosti“, plagát „Strom cnosti“.
Príspevky pre študentov: Rusi ľudové príslovia, fragmenty textu knihy „Listy o dobru“ od D.S. Likhacheva,
Materiál na demonštráciu pomocou TCO: disk s prezentáciou venovanou životu a dielu D.S. Lichačeva
Zhrnutie lekcie na tému „Čo sú cnosti?“
1 Organizačný moment.
2Aktualizácia vedomostí študentov pri práci s ruskými ľudovými prísloviami.
Dnes v triede budeme študovať tému "Čo sú cnosti?" (učiteľ napíše názov témy na tabuľu, žiaci píšu do zošitov)
Ako chápete, čo je cnosť? (žiaci formulujú svoje myšlienky, ústne odpovedajú na otázku)
Pre slovo „cnosť“ si môžete vybrať mnoho definícií, napíšme si jednu z nich: „Cnosť je pripravenosť a schopnosť človeka vedome a pevne nasledovať dobro.“
Dobré skutky a dobré skutky si naši ľudia vždy vážili. V ruských rozprávkach dobro vždy zvíťazí nad zlom. A dnes som vám priniesol „Pokladnicu ľudovej múdrosti“.
Čo si myslíte, že je v tomto košíku? (Učiteľ vytiahne vopred pripravený kôš s nálepkou „Špajza ľudovej múdrosti, do ktorej sú umiestnené ruské ľudové príslovia vytlačené po jednom na list a zložené, a prechádzajúc radmi študentov dáva každému študentovi možnosť vytiahnuť príslovie pre seba."
O akých cnostiach hovoria príslovia? Prečítajte si príslovie a odpovedzte na otázku.
Učiteľ zhrnie diskusiu. Žiaci si zapisujú príklady týchto cností do svojich zošitov.
3 Primárne upevnenie a aplikácia poznatkov. Pracujte s písomkami vo dvojiciach.
Jeden dobrý človek študoval ľudovú múdrosť.
Študenti sú pozvaní, aby si prezreli diapozitívy s fotografiami zo života Dmitrija Sergejeviča Likhacheva. Učiteľ komentuje snímky krátkym posolstvom o živote a diele vynikajúceho vedca.
Dmitrij Sergejevič Lichačev je vynikajúci sovietsky a ruský filológ, umelecký kritik, scenárista, akademik Ruskej akadémie vied (do roku 1991 - Akadémia vied ZSSR).
Autor zásadných diel venovaných dejinám ruskej literatúry (najmä staroruskej) a ruskej kultúry. Autor diel (vrátane viac ako štyridsiatich kníh) o širokom spektre problémov v teórii a dejinách starovekej ruskej literatúry, z ktorých mnohé boli preložené do angličtiny, bulharčiny, taliančiny, poľštiny, srbčiny, chorvátčiny, češtiny, francúzštiny, španielčiny , japončine, čínštine, nemčine a ďalších jazykoch. Autor 500 vedeckých a asi 600 publicistických prác. Lichačev významne prispel k rozvoju štúdia starovekej ruskej literatúry a umenia. Lichačevov okruh vedeckých záujmov je veľmi široký: od štúdia maľby ikon až po analýzu väzenského života väzňov. Po celé roky svojej činnosti bol aktívnym obrancom kultúry, propagátorom morálky a spirituality. Priamo sa podieľal na záchrane a obnove rôznych kultúrnych pamiatok Petrohradu a jeho predmestí.
A pre nás Dmitrij Sergejevič Lichačev zhrnul svoje skúsenosti do diela s názvom „Listy o dobre“. (Učiteľ píše na tabuľu: ).
Študenti dostanú fragmenty textu knihy „Listy o dobrote“, aby pracovali vo dvojiciach.
Prečítajte si aj „Listy o dobrote“. O akých cnostiach nám píše D.S. Lichačev? Zapíšte si do zošita jednu najvhodnejšiu myšlienku vyjadrenú frázou alebo vetou.
Študenti robia nezávislý prieskum s cieľom nájsť informácie, po ktorom nasleduje diskusia v triede. Študenti hovoria, čítajú svoje napísané abstrakty a vysvetľujú svoj výber.
4 Návrh „stromu cnosti“
Učiteľ vyzve žiakov, aby urobili dobrý skutok a zasadili strom a na tabuľu zavesí plagát s obrázkom stromu bez listov.
Študenti sú vyzvaní, aby sa obrátili na svojich susedov a v skupinách po štyroch znovu diskutovali o tom, o ktorých cnostiach sa v textových fragmentoch hovorí. Učiteľ rozdá žiakom listy vystrihnuté z papiera.
Urobme dobrý skutok a zasaďme strom. Ale strom nie je jednoduchý, bude to strom cnosti. Napíš na tieto papieriky cnosti, na každý papier jedno slovo.
Po práci v skupinách po štyroch hovorí jeden študent z každej skupiny, číta poznámky napísané na papieri a vysvetľuje svoj výber. Potom po predstavení každá skupina prejde k tabuli a nalepí svoje listy na plagát.
5 Odraz. Zhrnutie.
Učiteľ navrhuje pokračovať vo fráze a napísať miniesej.
Na stole:
ľahko…
ťažké…
potrebné…
dôležité…
hlúpy...
hanbiť sa…
Správny…
úžasné…
nie prestížne...
Skvelé…
Na konci hodiny si žiaci prečítajú možnosti odpovedí.
Dizajn dosky:
Téma: "Čo sú cnosti?"
Cnosť je ochota a schopnosť človeka vedome a pevne sa usilovať o dobro.
Dmitrij Sergejevič Lichačev (1906-1999) „Listy o dobrých veciach“
Plagát "Strom cnosti"
Myslím, že byť cnostný je...
Aplikácie
Fragmenty textu knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrote"
1. V hmotnom svete nemôžete vtesnať veľké do malého. Vo sfére duchovných hodnôt to tak nie je: do malého sa toho zmestí oveľa viac, ale ak sa pokúsite vtesnať malé do veľkého, potom to veľké jednoducho prestane existovať.
Ak má človek veľký cieľ, tak by sa mal prejaviť vo všetkom – v tom najzdanlivejšom bezvýznamnom. Musíte byť čestní v nepovšimnutom a náhodnom: iba vtedy budete čestní pri plnení svojej veľkej povinnosti. Veľký cieľ objíma celého človeka, odráža sa v každom jeho konaní a nemožno si myslieť, že dobrý cieľ možno dosiahnuť zlými prostriedkami...
Slušne vychovaný je ten, kto chce a vie brať ohľad na druhých, je to ten, komu je vlastná zdvorilosť nielen známa a ľahká, ale aj príjemná. Je to niekto, kto je rovnako zdvorilý k seniorom aj juniorom vo veku a pozícii.
2. Slušne vychovaný človek sa vo všetkých ohľadoch nespráva „nahlas“, šetrí čas druhých, dôsledne plní sľuby dané druhým, nenadáva, „neohŕňa nos“ a je vždy rovnaký – napr. doma, v škole, v ústave, v práci, v obchode aj v autobuse.
Základom všetkých dobrých mravov je starostlivosť – starostlivosť, aby človek druhému neprekážal, aby sa všetci spolu cítili dobre.
Musíme byť schopní sa navzájom nerušiť. Preto nie je potrebné robiť hluk. Nemôžete zastaviť svoje uši pred hlukom - je nepravdepodobné, že by to bolo možné vo všetkých prípadoch... Nie je potrebné nudiť svojich susedov neustálymi vtipmi, vtipmi a anekdotami, najmä tými, ktoré už niekto povedal vašim poslucháčom . Toto stavia vašich poslucháčov do nepríjemnej situácie. Snažte sa ostatných nielen pobaviť, ale aj nechať ostatných, aby vám niečo povedali. Spôsoby, oblečenie, chôdza, všetko správanie by malo byť zdržanlivé a... krásne. Lebo žiadna krása neunaví... Nemyslite si to slušné správanie- to sú len spôsoby, teda niečo povrchné. Svojím správaním odhaľujete svoju podstatu. Treba v sebe pestovať ani nie tak spôsoby, ako skôr to, čo sa prejavuje v správaní, starostlivý postoj k svetu: k spoločnosti, k prírode, k zvieratám a vtákom, k rastlinám, ku kráse okolia, k minulosti miesta, kde žijete atď. d.
3.
Nemusíte si pamätať stovky pravidiel, ale pamätajte si jednu vec – potrebu rešpektovať ostatných. A ak máte toto a trochu viac vynaliezavosti, tak mravy k vám prídu samé, alebo, lepšie povedané, spomienka na pravidlá slušného správania, chuť a schopnosť ich uplatňovať.
Dieťa miluje svoju matku a svojho otca, svojich bratov a sestry, svoju rodinu, svoj domov. Postupne sa jeho náklonnosť rozšírila do školy, dediny, mesta a celej jeho krajiny. A to už je veľmi veľký a hlboký pocit, hoci sa tam nedá zastaviť a človeka v človeku treba milovať.
4. Aký je najväčší cieľ v živote? Myslím si: zvýšiť dobro v tých, ktorí sú okolo nás. A dobro je predovšetkým šťastím všetkých ľudí. Skladá sa z mnohých vecí a zakaždým život postaví človeka pred úlohu, ktorú je dôležité vedieť vyriešiť. V maličkostiach sa dá človeku urobiť dobre, dokážeš myslieť na veľké veci, no malé a veľké veci nemožno oddeliť. Veľa, ako som už povedal, začína maličkosťami, má pôvod v detstve a v blízkych.
Musíte byť patriot, nie nacionalista. Nie je potrebné nenávidieť každú druhú rodinu, pretože tú svoju milujete. Netreba nenávidieť iné národy, pretože si patriot. Medzi patriotizmom a nacionalizmom je hlboký rozdiel. V prvom - láska k vlasti, v druhom - nenávisť ku všetkým ostatným.
Veľký cieľ dobra sa začína v malom – túžbou po dobre pre svojich blízkych, no ako sa rozširuje, pokrýva stále širší okruh problémov.
5. Zdalo by sa, že veci sú materiálne, ale stali sa súčasťou našej duchovnej kultúry, splynuli s naším vnútorným svetom, ktorý by sme konvenčne mohli nazvať našou „dušou“. Koniec koncov, hovoríme „z celého srdca“ alebo „Potrebujem to pre svoju dušu“ alebo „vyrobené s dušou“. Páči sa ti to! Všetko, čo sa deje s dušou, pochádza z duše, potrebujeme to pre dušu - to je „duchovná kultúra“. Ako viac ľudí obklopený touto duchovnou kultúrou, ponorený do nej, čím je šťastnejší, tým je pre neho zaujímavejšie žiť, život pre neho nadobúda zmysel. Ale v čisto formálnom prístupe k práci, k učeniu, k súdruhom a známym, k hudbe, k umeniu takáto „duchovná kultúra“ neexistuje. Toto je „nedostatok spirituality“ - život mechanizmu, ktorý nič necíti, nie je schopný milovať, obetovať sa alebo mať morálne a estetické ideály.
Zdalo by sa, že veci sú materiálne, ale stali sa súčasťou našej duchovnej kultúry, splynuli s naším vnútorným svetom, ktorý by sme konvenčne mohli nazvať našou „dušou“. Koniec koncov, hovoríme „z celého srdca“ alebo „Potrebujem to pre svoju dušu“ alebo „vyrobené s dušou“. Páči sa ti to! Všetko, čo sa deje s dušou, pochádza z duše, potrebujeme to pre dušu - to je „duchovná kultúra“. Čím viac je človek touto duchovnou kultúrou obklopený, ponorený do nej, čím je šťastnejší, čím je pre neho zaujímavejšie žiť, tým zmysluplnejším sa pre neho stáva život.
6. Láska by nemala byť nevedomá, mala by byť múdra. To znamená, že sa musí spájať so schopnosťou všímať si nedostatky a vysporiadať sa s nedostatkami – tak u milovanej osoby, ako aj u ľudí okolo nich. Musí sa spájať s múdrosťou, so schopnosťou oddeliť potrebné od prázdneho a falošného. Nemala by byť slepá.
Múdrosť je inteligencia spojená s láskavosťou. Myseľ bez láskavosti je prefíkaná. Prefíkanosť postupne chradne a určite sa skôr či neskôr obráti proti samotnému prefíkanému človeku. Preto je prefíkaný nútený skrývať sa. Múdrosť je otvorená a spoľahlivá. Neklame ostatných a predovšetkým najmúdrejšieho človeka. Múdrosť prináša mudrcovi dobré meno a trvalé šťastie, prináša spoľahlivé, dlhotrvajúce šťastie a to pokojné svedomie, ktoré je v starobe najcennejšie.
Pamäť a poznanie minulosti napĺňajú svet, robia ho zaujímavým, významným a duchovným. Ak za svetom okolo seba nevidíte minulosť, je pre vás prázdny. Nudíte sa, ste smutní a v konečnom dôsledku ste osamelí, pretože súdruhovia sú pre vás skutočnými súdruhmi, keď vás s nimi spája spoločná minulosť: či už ste vyštudovali školu, vysokú školu alebo ste spolu pracovali, a starí ľudia spomínajú špeciálne s nehou tých, s ktorými sme bojovali a zažili nejaké ťažkosti.
Nech sú domy, okolo ktorých prechádzame, mestá a dediny, v ktorých žijeme, aj továreň, kde pracujeme, či lode, na ktorých sa plavíme, pre nás živé, teda nech majú minulosť! Život nie je chvíľková existencia.
Budeme poznať históriu – históriu všetkého, čo nás vo veľkom i malom rozsahu obklopuje. Toto je štvrtý, veľmi dôležitý rozmer sveta.
Ale nielenže musíme poznať históriu všetkého, čo nás obklopuje, počnúc našou rodinou, pokračujúc dedinou či mestom a končiac krajinou a svetom, ale aj uchovávať túto históriu, túto nesmiernu hĺbku okolia.
Pozor: deti a mládež milujú najmä zvyky a tradičné oslavy. Lebo ovládajú svet, ovládajú ho v tradícii, v histórii. Bráňme aktívnejšie všetko, čo robí náš život zmysluplným, bohatým a duchovným.
7. Starostlivosť spája ľudí, posilňuje pamäť minulosti a je zameraná výlučne na budúcnosť. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Človek musí byť starostlivý. Bezstarostný alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.
Morálka sa v najvyššej miere vyznačuje zmyslom pre súcit. V súcite je vedomie jednoty s ľudstvom a svetom (nielen s ľuďmi, národmi, ale aj so zvieratami, rastlinami, prírodou atď.). Pocit súcitu (alebo jemu blízkeho) nás núti bojovať za kultúrne pamiatky, za ich zachovanie, za prírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k pamäti. V súcite je vedomie jednoty s inými ľuďmi, s národom, ľuďmi, krajinou, vesmírom. Preto si zabudnutý koncept súcitu vyžaduje jeho úplné oživenie a rozvoj.
8. Prekvapivo správna myšlienka: "Malý krok pre človeka, veľký krok pre ľudstvo." Dajú sa na to uviesť tisíce príkladov: láskavosť jedného človeka nestojí nič, no pre ľudstvo je neuveriteľne ťažké stať sa láskavým. Nie je možné napraviť ľudstvo, je ľahké napraviť seba. Nakŕmiť dieťa, prejsť starého muža cez ulicu, vzdať sa miesta v električke, urobiť dobrú prácu, byť slušný a zdvorilý... atď. atď - to všetko je pre človeka jednoduché, ale pre všetkých naraz neskutočne ťažké. Preto treba začať od seba.
Dobro nemôže byť hlúpe. Dobrý skutok nikdy nie je hlúpy, pretože je nezištný a nesleduje cieľ zisku a „inteligentných výsledkov“. Dobrý skutok možno nazvať „hlúpym“ iba vtedy, keď zjavne nemohol dosiahnuť cieľ alebo bol „falošne dobrý“, mylne láskavý, teda nie láskavý. Opakujem, skutočne dobrý skutok nemôže byť hlúpy, je mimo hodnotenia z hľadiska mysle alebo nie. Tak dobre a dobre.
9. Pamäť premáha čas, premáha smrť.
Toto je najväčší morálny význam pamäti. „Nepamätný“ je v prvom rade človek nevďačný, nezodpovedný, a teda neschopný dobrých, nezištných skutkov.
Nezodpovednosť sa rodí z nedostatku vedomia, že nič neprejde bez stopy. Človek, ktorý sa dopustí nešetrného činu, si myslí, že tento čin sa nezachová v jeho osobnej pamäti a v pamäti jeho okolia. On sám zjavne nie je zvyknutý uchovávať si spomienky na minulosť, cítiť vďačnosť k svojim predkom, k ich práci, k ich starostiam, a preto si myslí, že sa na neho všetko zabudne.
Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie toho, čo bolo urobené. Ale ak to, čo je dokonalé, nie je uchované v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Bez pamäti niet svedomia.
Preto je také dôležité byť vychovávaný v morálnej klíme pamäti: rodinná pamäť, ľudová pamäť, kultúrna pamäť. Rodinné fotografie sú jednou z najdôležitejších“ vizuálne pomôcky» mravná výchova detí a dospelých. Úcta k práci našich predkov, k ich pracovným tradíciám, k ich náradiu, k ich zvykom, k ich piesňam a zábavám. Toto všetko je nám drahé. A práve úcta k hrobom našich predkov
10. Musíme byť otvorení k ľuďom, tolerantní k ľuďom a hľadať v nich predovšetkým to najlepšie. Schopnosť hľadať a nachádzať tú najlepšiu, jednoducho „dobrú“, „zatienenú krásu“ človeka duchovne obohacuje.
Všimnúť si krásu v prírode, na dedine, v meste, na ulici, nehovoriac o človeku, cez všetky bariéry maličkostí - to znamená rozširovať sféru života, sféru životného priestoru, v ktorom človek žije. .
Dlho som hľadal toto slovo - guľa. Najprv som si povedal: „Musíme rozšíriť hranice života,“ ale život nemá hranice! Nie je pozemok, oplotený plotom - medze. Rozširovanie hraníc života nie je vhodné na vyjadrenie mojich myšlienok z rovnakého dôvodu. Rozširovanie obzorov života je už lepšie, ale stále niečo nie je v poriadku... Život sa nedá zredukovať na každodenné dojmy. Musíme byť schopní cítiť a dokonca si všimnúť to, čo je mimo nášho vnímania, mať akoby „predtuchu“ niečoho nového, čo sa nám otvára alebo môže byť odhalené. Najväčšou hodnotou na svete je život: cudzí, vlastný, život zvierat a rastlín, život kultúry, život v celej jeho dĺžke – v minulosti, v prítomnosti, v budúcnosti...
11. Čo je v živote najdôležitejšie? Hlavná vec môže byť, že každý odtieň má svoju vlastnú, jedinečnú farbu. Hlavná vec by však mala byť pre každého človeka. Život by sa nemal rozpadávať na maličkosti, rozpúšťať sa v každodenných starostiach.
A tiež najdôležitejšia vec: hlavná vec, bez ohľadu na to, aké individuálne je to pre každého človeka, musí byť láskavé a významné.
Človek sa musí vedieť nielen povzniesť, ale povzniesť sa nad seba, nad svoje osobné každodenné starosti a zamyslieť sa nad zmyslom svojho života – pozrieť sa do minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.
Ak žijete len pre seba, so svojimi malichernými starosťami o svoje blaho, tak po tom, čo ste prežili, nezostane ani stopa. Ak žiješ pre druhých, tak ostatní zachránia to, čomu si slúžil, čomu si dal silu.
Všimol si čitateľ, že všetko zlé a malicherné v živote rýchlo zabúda? Ľudí stále hnevá zlý a sebecký človek, zlé veci, ktoré urobil, ale samotného človeka si už nepamätajú, je vymazaný z pamäte. Zdá sa, že ľudia, ktorí sa o nikoho nestarajú, sa vytrácajú z pamäti.
A na ľudí, ktorí slúžili iným, ktorí slúžili múdro, ktorí mali dobrý a významný zmysel života, sa dlho spomína. Pamätajú si ich slová, činy, vzhľad, vtipy a niekedy aj výstrednosti. Hovoria o nich. Oveľa menej často a, samozrejme, s nevľúdnym citom hovoria o zlých.
V živote potrebujete mať svoju vlastnú službu - službu pre nejakú vec. Aj keď je vec malá, stane sa veľkou, ak jej budete verní.
V živote je najcennejšia láskavosť a zároveň láskavosť je múdra a cieľavedomá. Inteligentná láskavosť je na človeku to najcennejšie, najpríťažlivejšie a v konečnom dôsledku aj najvernejšie na ceste k osobnému šťastiu.
Šťastie dosahujú tí, ktorí sa usilujú robiť šťastnými iných a dokážu aspoň na chvíľu zabudnúť na svoje záujmy a seba.
Ruské ľudové príslovia.
Dobrý hosť je pre majiteľa cťou.
Dar nie je vzácny, ale láska je vzácna.
Hľadaj priateľa a ak ho nájdeš, opatruj sa.
Žite večne, pracujte navždy a pri práci sa večne učte.
Žite svojou vlastnou mysľou a vlastnou prácou.
Život je veda, učí cez skúsenosť.
Život je cennejší ako všetky poklady.
IN zdravé telo- zdravá myseľ.
Svet je pravdivý.
Jedzte chlieb a soľ, ale povedzte pravdu.
Pravá láska nehorí v ohni ani sa neutopí vo vode
Kde je láska, tam je Boh.
Myseľ je osvietená pravdou, srdce zahrievané láskou.
Bez problémov nevytiahnete ani rybu z jazierka.
Na čom pracujeme, to zjeme.
Trpezlivosť a trochu úsilia.
Obed je chutný, keď je práca hotová
Čas na prácu, čas na oddych.
Práca pracanta horí v jeho rukách.
Sladká je strana, kde je vlasť.
Dosiahnite všetko svojimi schopnosťami.
Skromnosť sa hodí každému mladému mužovi.
Vynaliezavosť zastaví aj vodu.
Každý dokáže, čo je možné, len odvážni dokážu nemožné.
Kde sa narodil, tam zapadol.
Komu je drahý svet, tomu je drahý aj nám.
Nikto nemôže nahradiť vlastnú matku.
Ak sa pokúsite, všetko môže vyjsť.
Každý je strojcom svojho šťastia.
Zem miluje starostlivosť.
Krásny je ten, kto krásne koná.
Rada je dobrá, ale práca je lepšia.
Trpezlivosť hory ničí.
Zručnosť vždy nájde využitie.
Čítaš knihu a lietaš na krídlach.
Objednávka šetrí čas.
Šťastie dosiahne ten, kto získa inteligenciu.
Čítanie je najlepšie učenie.
Kde je priateľstvo silné, veci idú dobre.
Pevné priateľstvo sa nedá preťať sekerou.
Mier a láska sú hlavou všetkého.
Zahreje maminkino srdce lepšie ako slnko.
Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A., Koncepcia duchovného a morálneho rozvoja a vzdelávania osobnosti občana Ruska, M.: „Prosveshchenie“, 2009, s. 12
TEÓRIA A METÓDY PRED MODERNOU EVOLÚCIOU 3
V.I. Podobed, doktor pedagogických vied,
profesor
VÝCHOVA A DUCHOVNÉ A MORÁLNE USMERNENIA ČLOVEKA V MODERNEJ SPOLOČNOSTI
Spoločenské procesy a spoločensko-systémová kríza pozorovaná v moderných podmienkach aktualizuje problémy výchovy a rozvoja človeka. V tejto súvislosti možno v ruskom školstve konštatovať, že dochádza k prechodu od utilitárneho systému, ktorý zabezpečuje reprodukciu pracovná sila, na výchovu zameranú na diverzifikovaný rozvoj jednotlivca.
Pre vzdelávací systém, zachovanie a rozvoj kultúry, výchovy k občianstvu, spoločenskej a osobnej zodpovednosti, telesnej a mentálne zdravie. Je to možné vytvorením demokratického vzdelávacieho systému, ktorý zaručí potrebné podmienky pre plnohodnotnú kvalitu rozvoj osobnosti založené na individualizácii výchovno-vzdelávacieho procesu vzhľadom na rôznorodosť typov a foriem vzdelávacie inštitúcie A vzdelávacie programy s prihliadnutím na záujmy a schopnosti jednotlivca.
Moderná paradigma výchovy je zameraná na subjektovo-predmetovú interakciu vo výchovno-vzdelávacom procese, vytváranie podmienok pre sebarealizáciu a sebarozvoj jednotlivca.
Osobitne treba zdôrazniť, že duchovná a morálna zložka sa považuje za základ pre formovanie človeka v ktorejkoľvek fáze nepretržitého vzdelávania. Priority duchovného obsahu vzdelávania v štádiu prípravy vo všeobecnom vzdelávaní, na vyšších a odborných školách sa výrazne líšia, ale podstatný obsah vzdelávania zostáva nezmenený - formovanie osobnosti človeka. Úlohy vzdelávania na moderná scéna rozvoj spoločnosti sú:
formovanie občianskych princípov a tolerancie (tolerancie) k právnym a občianskym zvyklostiam, zakoreneným v jednotlivých národných kultúrach subjektov spoločnosti;
Intelektuálne a fyzický vývoj v súlade s ideálmi univerzálnych ľudských hodnôt;
Duchovne morálny vývoj so zameraním na humanistické ideály;
Ovládanie hodnôt univerzálnej ľudskej kultúry a znalosti potrebné na pochopenie sveta ľudských a spoločenských vzťahov v jeho právnej, právne formy a občianske zvyky a normy; svet kultúry a umenia v jeho formách prístupných školákom.
Formovanie aktívneho životného postavenia u mladej generácie, založeného na serióznom morálnom a etickom základe, je najvyššia prioritaštátnej politiky v oblasti kultúry, umenia a vzdelávania. Je potrebné zvýšiť efektívnosť výchovného pôsobenia na mladú generáciu, chápať výchovu ako univerzálny proces, neoddeliteľný od výchovných úloh. moderná škola, masové médiá.
Aktuálnymi úlohami kultúrno-vzdelávacej politiky je pestovanie záujmu o kultúru a umenie u mladej generácie, formovanie morálnych základov a umeleckého vkusu, potreba neustáleho čítania, podpora umeleckej tvorivosti detí. To prispeje k rozvoju duchovného potenciálu detí a mládeže, formovaniu hodnotovo založených svetonázorov
základy, medzi ktoré patria predovšetkým morálne a právne normy, občianstvo, vlastenectvo, zameranie na sebarozvoj, toleranciu a environmentálne povedomie.
Problémom vzťahu medzi vzdelaním a duchovným a morálnym rozvojom človeka sa zaoberajú diela vedeckých mysliteľov, učiteľov a psychológov, akými sú B.G. Ananyev, A.S. Makarenko, I.A. Ilyin, A.Ya. Ponamarev a ďalší.
Slávny ruský psychológ B.G. Ananyev poznamenal, že pojem učenie sa vzťahuje na oblasť vzdelávania aj na oblasť vzdelávania.
N.I. Pirogov vo svojom slávnom článku „Otázky života“ predložil myšlienku univerzálneho vzdelávania, ktoré by malo pripraviť vysoko morálnu osobu so širokým vzdelávacím výhľadom. Presadzoval rozvoj duchovna – podstaty človeka, jeho intelektuálnej a mravnej podstaty. I.A. Ilyin sa pridŕžal podobného názoru vo svojich početných článkoch venovaných historickému osudu a budúcnosti Ruska. Poznamenal, že vzdelávanie bez výchovy je falošné a nebezpečné. Najčastejšie vytvára ľudí polovzdelaných, sebavedomých a arogantných karieristov.
Nepochybne zaujímavý je výskum N. N. Sedovej o morálnej orientácii Rusov. Na základe analýzy výsledkov sociologický výskum pokúša sa zistiť postoj Rusov k samotnému problému morálky a morálneho „zdravia“ modernej spoločnosti, prevahu morálnych noriem v hodnotiacich a behaviorálnych postojoch ľudí, súvislosť medzi úspechom spoločenskej činnosti a morálkou človeka. usmernenia.
Výskum odhalil obavy a úzkosť medzi značným počtom Rusov z oslabovania morálnych základov modernej ruskej spoločnosti. Viac ako tretina respondentov, ktorí odpovedali na otázku, čo bola najväčšia strata pre ruskú spoločnosť v dôsledku reforiem, zaznamenala pokles morálky; medzi stratami bol aj pokles životnej úrovne obyvateľstva.
Rusi negatívne hodnotia zmeny, ktoré sa v posledných rokoch udiali vo vzťahoch medzi ľuďmi a v ľudských vlastnostiach. Počas štúdie väčšina respondentov zaznamenala nárast agresivity, cynizmu a oslabenie takých vlastností ako čestnosť, prívetivosť,
čestnosť, úprimnosť a nezištnosť. Morálny stav ruskej spoločnosti je dnes zdrojom úzkosti a obáv mnohých ľudí.
Rozvoj a rast občianskeho povedomia je zložitý viacúrovňový proces. Nevyhnutná podmienka Rozvoj schopnosti produktívnej komunikácie je formovanie zručností jednotlivca kultúry moderného racionálneho vedomia, otvorenosti, sebakritiky a dialogizmu ako povinných predpokladov primeraného postoja k životnému prostrediu, uvedomenia si svojho miesta, schopností a zodpovednosť voči spoločnosti.
Najdôležitejšou úlohou je formovanie vlastností, ktoré sú vlastné občanovi: humanistický a kultúrne konzistentný svetonázor a svetonázor; získavanie pozitívnych osobných, sociálnych a emocionálnych komunikačných skúseností; dodržiavanie noriem a požiadaviek kultúry občianskych vzťahov; je potrebné rozvíjať a obohacovať existujúce komunikačné schopnosti; zmysluplné-životné videnie sociálnej reality, hodnotovo-sémantické vnímanie okolitého sveta; uvedomenie si občianstva ako najvyššej socializovanej formy ľudskej subjektivity.
Problém duchovného a morálneho rozvoja človeka zahŕňa pochopenie štádií osobnostného rozvoja v systéme sústavného vzdelávania a výchovy.
Vložené v predškolskom veku cit lásky k vlasti by sa mal udržiavať a rozvíjať v škole. Je dôležité, aby deti stále viac vedeli o svojej vlasti a milovali ju, žili s ňou rovnaký život, tešili sa z jej radostí a trpeli jej strasťami. Vlastenectvo si vyžaduje poznanie vlasti so všetkými jej výhodami a nevýhodami, bez akéhokoľvek prikrášľovania alebo zatajovania. Štúdium histórie, oboznámenie sa s historickými osudmi svojho ľudu a životopismi jeho najlepších hrdinov, poznanie ľudového života a ľudového umenia a láska k nim prispieva k rozvoju nerozlučného spojenia človeka s vlasťou.
Vychovávať občana je úlohou nielen školy, ale aj rodičov. Pozornosť rodičov sa upriamuje na možnosti rozvoja schopností dieťaťa orientovať sa v informačnom poli, na kultúru ľudského života a sociálnych vzťahov, lásky ako
IN AND. Podobed. Výchova a duchovné a morálne usmernenia človeka v modernej spoločnosti
Domov vitalita osoba, sebauvedomenie a sebaurčenie pri formovaní občianstva ako osobitného osobne a spoločensky významného javu, motivácia k dosiahnutiu úspechu.
V súlade s psychologická štruktúra osobné kvalityľudská dôstojnosť sa prejavuje v pochopení toho svojho spoločenský význam a základné morálne zásady v stotožnení sa s inými významnými ľuďmi; v nastavení pozitívneho postoja k sebe a sebaúcty, v prítomnosti návykov správania, ktoré umožňujú byť čestným a dôstojným človekom.
Určité špecifikum existuje v samotnej podstate sebavýchovy dospelého človeka.
Vzdelávanie dospelých pre svoju flexibilitu a potrebu rýchlo reagovať na zmeny sociálno-ekonomickej situácie čelilo skôr ako ostatné subsystémy požiadavkám trhu na prípravu a kompetenciu špecialistu. Dostali sa do konfliktu s úzko funkčným postojom k odbornému vzdelávaniu s jeho prísne normatívnym charakterom, ktorý sa dlhodobo zachovával.
Odborné vzdelávanie aktívne podporuje socializáciu dospelých prostredníctvom rozvoja o profesionálne roly, prehlbovanie odbornej spôsobilosti a rozvoj sociálno-profesijnej mobility. Všeobecná kultúrna výchova dopĺňa proces socializácie oboznamovaním jednotlivca s univerzálnymi ľudskými hodnotami, zaznamenanými v najlepších príkladoch svetovej kultúry, aktivity a komunikácie.
Čím užšie sa prelína odborné a všeobecné kultúrne vzdelávanie, tým viac pomáha prekonávať dezintegráciu vedomia a formovanie celistvosti ľudského života a vo vedomí verejnosti - vyrovnávať spoločenské šance a znižovať nerovnosť ľudí.
Integrácia odborného a všeobecného kultúrneho vzdelávania znamená predovšetkým realizáciu odborné vzdelanie vo všeobecnom kultúrnom kontexte. Integrácia je jednou z naliehavých úloh rozvoja humanisticky orientovaného systému vzdelávania dospelých. Takýto problém sa nedá rýchlo vyriešiť. Je to zložité a
dlhý proces, do značnej miery spojený s hlbokými sociálno-ekonomickými a sociokultúrnymi transformáciami.
Adaptívne vzdelávanie dospelých priamo súvisí so spoločenskými zmenami, ktoré majú globálne stabilné trendy, vlastné nielen našej krajine, ale aj celej svetovej komunite, ktoré si vyžadujú nové prístupy k vzdelávaniu dospelých. Spomedzi nich treba spomenúť predovšetkým formovanie počítačovej informačnej spoločnosti, rozširovanie škály ľudských aktivít, rýchle starnutie vedomostí a skrátenú dobu ich vhodnosti pre profesionálnu činnosť.
Najdôležitejšie ciele rozvoj systému pokročilého vzdelávania dospelých - navrhovanie špecifického vzdelávacieho prostredia pre život dospelého, ktoré určuje možnosti jeho rozvoja ako mobilného, kompetentného, sebarealizačného, kreatívneho človeka, schopného orientovať sa v meniacej sa situácii, efektívne riešiť praktické problémy a dosiahnutie plánovaného výsledku.
Hlavné princípy pokročilého vzdelávania a rozvoja dospelých:
Nové chápanie všeobecnej kultúry dospelého človeka v informačnej spoločnosti ako kombinácie humanistických, vedeckých a technologických komponentov, ako základ pre organizovanie osobných, sociálnych a profesionálny život;
Integrácia kultúrno-historických a hodnotovo-axiologických aspektov vzdelávania, ktorých rozvoj umožní pochopiť také hodnoty, ako je poznanie prírody, spoločnosti, človeka a kultúry;
Jednota normatívneho (sociálneho) a jednotlivca, umožňujúca jednotlivcovi navrhovať jednotlivé vzdelávacie cesty a uskutočňovať proces duchovnej a mravnej formácie;
Rozvoj sémantickej sféry osobnosti; uznanie hodnotovo-sémantickej sféry ako vnútornej podmienky sprostredkujúcej real životné vzťahyčlovek v pokoji; jeho realizácia zabezpečuje prioritný charakter rozvoja motivačnej, hodnotovo-sémantickej zložky sebaurčenia človeka;
Sebaurčenie osoby ako funkcia činnosti subjektu voľne určuje
deklarovať sa vo vzťahu k holistickému priebehu života;
Transformácia existujúcich a vývoj nových osobných a profesionálnych sémantických smerníc, čo znamená zmeny v hodnotovom vedomí človeka ako prirodzené výsledky dialektiky života a zahŕňa podporu prehodnotenia a reštrukturalizácie osobných a profesionálnych skúseností.
Literatúra
Ananyev B.G. Vybrané psychologické diela v 2 zväzkoch. - M., 1980. - S.14.
O problémoch formovania duchovného sveta mladšej generácie. - Oficiálne dokumenty v školstve. - 2002. - č.26.-S. 49.
Kapustina Z.Ya. Výchova k občianstvu v podmienkach obnovujúceho sa Ruska // Pedagogika. - 2002. - Číslo 9. - S. 46-48.
Ilyin I.A. Cesta k samozrejmosti. - M., 1993. Nikandrov N.D. Rusko: socializácia a vzdelávanie na prelome tisícročí. - M., 2000.
Sedova N.N. Morálne orientácie a sociálna aktivita // SOCIS.
2004. - Číslo 8. - S.88-89.
Vzdelávanie dospelých v modernej rozvojovej spoločnosti / Ed. V.I.Podobeda.
Petrohrad: IOV RAO, 2003.
Kadol F.V. Morálny rozvoj stredoškolákov // Otvorená škola. - 2000. -Č. 1.
Chigirev V.A. Ideológia morálky / Ed. P.I. Yunatskevič. - Petrohrad, 2005.
Rozpočet obce vzdelávacia inštitúcia
"Základná stredná škola č. 5"
komunálna formácia "mesto Buguruslan"
Rada učiteľov
„Morálne a duchovné usmernenia vo výtvarnom umení a hodinách umenia v rámci implementácie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu NOO a LLC“
Hlásiť sa pedagogickej rade
Téma: „Morálne a duchovné usmernenia vo výtvarnom umení a hodinách umenia v rámci implementácie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu NOO a LLC“.
"Aby sme vychovali človeka k cíteniu a mysleniu, mal by byť v prvom rade vychovávaný esteticky"
Friedrich Schiller
Duchovný a morálny rozvoj a výchova žiakov je prvoradou úlohou moderného vzdelávacieho systému a predstavuje dôležitú zložku spoločenského poriadku na výchovu. Spoločnosť je schopná nastoliť a riešiť rozsiahle národné problémy len vtedy, keď má všeobecný systém morálne usmernenia. A práve tieto smernice zachovávajú úctu k rodnému jazyku, k pôvodnej kultúre a pôvodným kultúrnym hodnotám, k pamiatke svojich predkov, ku každej stránke našich národných dejín.
Vzdelávanie zohráva kľúčovú úlohu v duchovnej a morálnej jednote spoločnosti. Škola je jedinou sociálnou inštitúciou, cez ktorú prechádzajú všetci občania Ruska. Osobné hodnoty sa, samozrejme, primárne formujú v rodine. Ale najsystematickejší, dôslednejší a najhlbší duchovný a morálny rozvoj a výchova jednotlivca nastáva vo sfére vzdelávania. Preto práve v škole by sa mal koncentrovať nielen intelektuálny, ale aj duchovný a kultúrny život žiaka.
Dieťa školského veku, najmä v Základná škola, najviac vnímavý k duchovnému a mravnému rozvoju a výchove. Nedostatky tohto vývoja a výchovy sa však v nasledujúcich rokoch ťažko vyrovnávajú. To, čo sa zažije a naučí v detstve, sa vyznačuje veľkou psychickou stabilitou.
Metodický základ pre rozvoj a implementáciu federálneho štátu vzdelávací štandard všeobecné vzdelanie je Koncepcia duchovného a mravného rozvoja a výchovy.
Koncepcia vymedzuje ciele a zámery duchovného a mravného rozvoja a výchovy jednotlivca, sústavu základných národných hodnôt, zásady duchovného a mravného rozvoja a výchovy jednotlivca.
Vzdelávanie by malo byť zamerané na dosiahnutie určitého ideálu. K akému ideálu nás orientuje Koncepcia duchovného a mravného rozvoja a výchovy jednotlivca?
Moderným národným vzdelávacím ideálom je vysoko morálny, tvorivý, kompetentný občan Ruska, ktorý prijíma osud vlasti za svoj vlastný, vedomý si zodpovednosti za súčasnosť a budúcnosť svojej krajiny, zakorenenej v duchovných a kultúrnych tradíciách mnohonárodnosti. ľud Ruskej federácie.
Aké sú naše tradičné zdroje morálky? Toto je Rusko, náš mnohonárodný ľud a občianska spoločnosť, rodina, práca, umenie, veda, náboženstvo, príroda¸ ľudstvo. Podľa toho sú určené základné národné hodnoty: - Vlastenectvo - láska k svojej malej vlasti, k svojmu ľudu, k Rusku, služba vlasti;
– občianstvo – právo a poriadok, sloboda svedomia a náboženstva, právny štát;
– sociálna solidarita – osobná a národná sloboda, dôvera v ľudí, inštitúcie štátu a občianskej spoločnosti, spravodlivosť, milosrdenstvo, česť, dôstojnosť;
– ľudskosť – svetový mier, rozmanitosť kultúr a národov, ľudský pokrok, medzinárodná spolupráca,
– veda – hodnota poznania, hľadanie pravdy, vedecký obraz sveta;
– rodina – láska a vernosť, zdravie, prosperita, úcta k rodičom, starostlivosť o starších a mladších, starostlivosť o plodenie;
– práca a tvorivosť – úcta k práci, tvorivosť a tvorivosť, odhodlanie a vytrvalosť;
– tradičné ruské náboženstvá – predstavy o viere, spiritualite, náboženský životľudská, tolerancia, formovaná na základe medzináboženského dialógu;
– umenie a literatúra – krása, harmónia, duchovný svetľudská, morálna voľba, zmysel života, estetický rozvoj, etický rozvoj;
– príroda – evolúcia, pôvodná krajina, chránená príroda, planéta Zem, environmentálne vedomie;
Základné hodnoty by mali byť základom spôsobu života školský život, určiť triednu, mimoškolskú a mimoškolskú činnosť detí.
Ideologické zdroje moderného vzdelávania sú zakotvené vo federálnom štátnom vzdelávacom štandarde a nové vydanie Zákon o vzdelávaní. Tieto dokumenty sa zameriavajú na rozšírenie právneho rámca vzdelávania. Tieto dokumenty hovoria o prístupe k vzdelávaniu založenom na kompetenciách.
Čo je kompetencia? Toto je pripravenosť človeka konať v akejkoľvek situácii. Základné kompetencie sa stali akýmisi všeobecne povinnými minimálnymi požiadavkami zamestnávateľov na akúkoľvek špecializáciu a profesiu. Pre moderného školáka sú základné kompetencie:
– informačná (pripravenosť pracovať s informáciami);
– komunikatívna (pripravenosť komunikovať s inými ľuďmi);
– kooperatívnosť (pripravenosť spolupracovať s inými ľuďmi).
– problematická (pripravenosť riešiť problémy).
Metódy rozvoja kľúčových kompetencií zahŕňajú:
– apelovať na skúsenosti študentov;
– riešenie problémových problémov a situácií
– organizačné a činnosti hry;
– projektové aktivity: výskumná, tvorivá, praktická práca;
– integrácia učenia.
Implementácia federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu zahŕňa použitie prístupu založeného na systémovej činnosti a vzdelávacích technológií zameraných na človeka. Vo veľkej miere využívame organizačné a akčné hry. Nielenže oživujú triedy, ale pomáhajú budovať aj základné kompetencie žiakov.
Veľký význam sa venuje integrácii obsahu vzdelávania. Integrované hodiny poskytujú študentom širšie a živšie pochopenie sveta a ľudí, vzťahu medzi predmetmi a javmi. Rozvíjajú tvorivý potenciál žiakov, podnecujú ich k chápaniu a nachádzaniu vzťahov príčin a následkov, rozvíjajú logické a komunikačné schopnosti.
Implementácia federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu zahŕňa použitie prístupu založeného na systémovej činnosti a vzdelávacích technológií zameraných na človeka. Vo veľkej miere využívame organizačné a akčné hry. Nielenže oživujú hodiny, ale pomáhajú budovať aj základné kompetencie žiakov.
O úlohe knižnice v duchovnej a mravnej výchove sa dá povedať veľa. Knižnica sa môže a mala by sa stať ústredným miestom pre výchovu predovšetkým mravnej, tvorivej osobnosti. Vychovať takého človeka bez kníh je nemožné. Preto je potrebné hovoriť o spiritualite, morálke a kultúre. Toto je založené na pravidlách etikety.
„Etiketa je veľmi veľká a dôležitá súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, morálky, morálky, ktorú počas mnohých storočí života rozvíjali všetky národy v súlade s ich predstavami o dobre, spravodlivosti, ľudskosti – v oblasti morálnej kultúry a o kráse, poriadku. , zdokonaľovanie, každodenná účelnosť – v oblasti hmotnej kultúry.“
Pri práci na tomto probléme sú stanovené nasledujúce ciele a ciele tried:
– formovanie duchovných a morálnych smerníc;
– pestovanie kultúry správania a uvedomelej disciplíny;
– formovanie potreby sebavýchovy, sebavýchovy svojich morálnych a vôľových vlastností.
Duchovná a morálna výchova predpokladá formovanie vzťahu dieťaťa k vlasti, spoločnosti, kolektívu, ľuďom, k práci, k svojim povinnostiam a k sebe samému, a teda k rozvoju vlastností: vlastenectvo, tolerancia, kamarátstvo, aktívny postoj k realite. , hlboká úcta k ľuďom.
K duchovnej a morálnej výchove mladšieho školáka dochádza hlavne a predovšetkým v procese učenia. V skutočnosti je lekcia miestom pre rôzne kolektívne akcie a skúsenosti, hromadenie skúseností v morálnych vzťahoch. Počas vyučovania sa deti učia samostatná práca, pre úspešnú realizáciu ktorého je potrebné dať do súladu svoje úsilie s úsilím druhých, naučiť sa počúvať a chápať svojich kamarátov, porovnávať svoje vedomosti so znalosťami iných, obhajovať svoj názor, pomáhať a prijímať pomoc. Počas vyučovania môžu deti spoločne zažiť búrlivý pocit radosti zo samotného procesu získavania nových vedomostí, ako aj smútok z neúspechov a chýb.
V našom živote existuje rozpor medzi vedomosťami a ich využitím, zručnosťami a správaním človeka, zručnosťami ním získanými a vykonanými činmi. Prečo poznajúci nekoná podľa svojich vedomostí a nepoužíva ich? To znamená, že vedomosti neovplyvnili samotnú osobnosť, jej kvalitu, nezmenili nič vo svojej podstate a zostali „mŕtvym kapitálom“. Ako zabezpečiť, aby pedagogické úsilie dosahovalo svoje ciele a viedlo k osobnému rozvoju?
Tradičné prístupy k mravnej výchove školákov boli postavené najmä na odovzdávaní hotových morálnych skúseností. Učitelia čelia problému obohatenia morálnej skúsenosti žiakov zavádzaním produktívnejších pedagogické technológie(systémovo aktívny prístup, osobnostne orientovaný), prispievajúci k aktualizácii vlastných aktivít žiakov pri riešení behaviorálnych, etických a estetických problémov v duchovnej a morálnej praxi.
Ak chcete vidieť dieťa v procese vzdelávania, musí byť otvorené, otočené k sebe a zapojené do činnosti. Človek sa venuje akejkoľvek činnosti len vtedy, keď ju potrebuje, keď má na jej vykonávanie určité motívy.
1. Organizácia výchovno-vzdelávacieho procesu.
Dôležité veci sú tu:
– novosť, praktický význam prezentovaného materiálu;
– jasné štruktúrovanie;
– logická, jasná, kontrastná prezentácia;
– rytmické striedanie činností;
– na základe veku, pohlavia a individuálnych potrieb.
2. Využitie netradičných foriem vzdelávania: súťaže, exkurzie, cestovanie, vystúpenia, využitie rôznymi prostriedkami umenie, hry, produkcia novín, kolektívne diela, iné.
3. Problémové situácie.
Nekonzistentnosť materiálu dáva efekt prekvapenia a túžbu pochopiť problém. Je to spôsobené vrodenou túžbou jednotlivca po harmónii.
4. Kultúra komunikácie: humánny prístup, dôvera k žiakom, rôznorodosť aktivít a plnokrvný život v triede.
5. Zmysel pre humor.
6. Situácia úspechu.
Povinným prvkom v lekcii je riešiť osobná skúsenosť deti a ich myšlienky na diskutovanú tému prostredníctvom modelovania životných situácií. Skúsenosti si totiž môže subjekt sám vyžiadať a rozvíjať len v priebehu skutočných vzťahov, skúseností, ktoré ovplyvňujú jeho osobné hodnoty.
V pedagogickej praxi sa využívajú tieto situácie osobného rozvoja:
– problematické – keď sa hľadajú nové poznatky na vyriešenie problému;
– prognostické – zamerané na rozvoj schopností predvídať dôsledky konania (svojho alebo niekoho iného);
– konštruktívny – zahŕňa navrhovanie správania v daných podmienkach;
– hodnotiace – zamerané na formovanie a rozvoj hodnotiacich zručností;
– analytické – používa sa na analýzu správnych a chybných akcií účastníkov;
– reprodukčné – zahŕňa schopnosť verbálne alebo prakticky demonštrovať skúsenosti zo správania.
Vďaka vytváraniu situácií osobného rozvoja študenti každý deň študujú realitu, ktorá ich priamo obklopuje, ako aj tú, ktorá sa im objavuje nepriamo – v knihách, obrazoch, hudobných dielach.
Jedným z ukazovateľov efektívnosti vzdelávacieho systému by mal byť morálny vývoj dieťaťa, významné zmeny v jeho duchovnom a morálnom svete. Tieto faktory sa prejavujú v stabilite mravného správania detí v bežných a komplikovaných situáciách, v relatívnej nezávislosti správania od vonkajšej kontroly zo strany dospelých, v schopnosti predvídať morálne dôsledky svojich činov, vo vzniku vnútornej kontroly – svedomia, v schopnosti predvídať morálne dôsledky svojich činov, v svedomí. uvedomenie si mravnej stránky konania a seba samého ako nositeľa morálky . Veľké nádeje na zásadné zmeny vo vzdelávacom procese sa vkladajú do štandardov druhej generácie (FSES), kde hlavný slogan minulých rokov „Vzdelávanie pre život“ nahradil slogan „Vzdelávanie po celý život“. Aké sú požiadavky na hodinu moderného výtvarného umenia v kontexte zavedenia federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu.
Zásadným rozdielom moderného prístupu je orientácia noriem na výsledky zvládnutia základných vzdelávacích programov. Výsledky znamenajú nielen predmetové vedomosti, ale aj schopnosť aplikovať tieto poznatky v praktickej činnosti. Ako prebiehala typická hodina? Na začiatku hodiny výtvarného umenia učiteľ predstaví tému a prednesie praktická úloha, a na konci hodiny žiaci odovzdajú albumy s dokončenými úlohami, potom učiteľ ohodnotí. Teraz, v súlade s novými štandardmi, je potrebné v prvom rade posilniť motiváciu dieťaťa chápať svet okolo seba, ukázať mu, že školská práca nie je o získavaní vedomostí abstraktných zo života, ale naopak. nevyhnutnú prípravu na život, jeho spoznávanie, hľadanie užitočná informácia a zručnosti na jeho uplatnenie skutočný život.
Ak hovoríme o konkrétnych metódach, ktoré učia univerzálne vzdelávacie aktivity, môžu zahŕňať exkurzie a vyhľadávanie ďalšieho materiálu na danú tému, výmenu názorov a identifikáciu kontroverzné otázky a budovanie systému dôkazov a rozprávanie sa s publikom a diskusia v skupinách a oveľa viac. Lekcie by mali byť štruktúrované podľa úplne inej schémy. Ak je teraz najrozšírenejší výkladovo-ilustračný spôsob práce, keď učiteľ stojaci pred triedou vysvetľuje tému, tak v súlade so zmenami treba klásť dôraz aj na interakciu žiakov a učiteľov. ako interakcia samotných študentov. Žiak sa musí stať živým účastníkom vzdelávacieho procesu.
Všetky vzdelávacie aktivity by mala byť postavená na základe akčného prístupu, ktorého cieľom je rozvíjať osobnosť žiaka na základe rozvoja univerzálnych metód činnosti. Dieťa sa nemôže rozvíjať, ak pasívne vníma vzdelávací materiál. Je to jeho vlastná činnosť, ktorá sa môže stať základom pre formovanie jeho nezávislosti v budúcnosti.
Zavedením federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu vo vzdelávaní sa zmenil systém vyučovacích hodín. Podľa požiadaviek nových noriem by nadobudnuté vedomosti nemali byť mŕtvou váhou: zapamätali ste si pravidlo, ale ničomu ste nerozumeli. A dieťa musí vedieť tieto poznatky slobodne využívať, samostatne ich nachádzať a rozširovať a uplatňovať v živote. Preto medzi požiadavky nového štandardu patrí formovanie a rozvíjanie určitých zručností a kompetencií u dieťaťa. Už v 1. ročníku na našich hodinách učíme deti stanoviť si cieľ, zostaviť plán na jeho dosiahnutie, hľadať riešenie, reflektovať výsledky svojej činnosti, cvičiť sebakontrolu a samostatne hodnotiť svoje pracovať na lekcii.
Jeden z hlavných princípov programu " umenie a umeleckej práce“ je princíp „od života cez umenie k životu“. Tento princíp stálosti spojenia medzi umením a životom zabezpečuje široké zapojenie životná skúsenosť deti. Pozorovanie a prežívanie okolitej reality, ako aj schopnosť porozumieť vlastným zážitkom, svojmu vnútornému svetu, sú dôležitými podmienkami duchovný rozvoj osobnosti, to znamená formovanie schopnosti dieťaťa samostatne vidieť svet a premýšľať o ňom.
Pri zavádzaní nového štandardu sa na hodine výtvarnej výchovy kladie dôraz na schopnosť aplikovať poznatky v živote, na rozvoj osobnosti, jej socializáciu, t.j. moderné vzdelávanie by mala poskytovať schopnosť žiť v modernej spoločnosti. Na hodine učiteľ iba usmerňuje a dáva odporúčania, núti deti premýšľať, predkladať svoje hypotézy a argumentovať za ne. To je ťažké, ale veľmi dôležité pre harmonický rozvoj jednotlivca. Zapnuté moderná lekcia V činnostiach učiteľa sa stávajú dôležitými tieto úlohy:
- vytváranie interakčných situácií,
- Organizácia kognitívna aktivita s rôznymi zdrojmi informácií,
- poskytovanie pomoci pri riešení výchovných problémov,
- študentské chápanie hodnôt a asimilácia hodnotových postojov a významov.
Preto je Štandard založený na systémovo-činnostnom prístupe, ktorý zabezpečuje: formovanie pripravenosti na sebarozvoj a sústavné vzdelávanie; navrhovanie a budovanie sociálneho prostredia pre rozvoj žiakov vo vzdelávacom systéme; ich aktívna vzdelávacia a poznávacia činnosť; budovanie výchovno-vzdelávacieho procesu s prihliadnutím na individuálne, vekové, psychické a fyziologické vlastnostištudentov.
Aby deti videli svet v celej jeho nádhere a bohatosti farieb, je potrebné sa rozvíjať duchovné a morálne vlastnosti
študentov, ako aj špeciálne, predmetové a všeobecné intelektuálne schopnosti; analyzovať stav duše a okolitého sveta, vedome vyberať prostriedky na ich zobrazenie, predpovedať vytvorený umelecký obraz, teda výsledok činnosti, a hodnotiť ho. Preto je potrebné rozvíjať zručnosti študentov pri organizovaní samostatných aktivít, aby si deti mohli ozdobiť svoj život a rozlíšiť skutočný od falošného.
Najdôležitejšie úlohy duchovnej a mravnej výchovy školákov sú: naučiť deti chápať na jednej strane krásne a vznešené, na druhej strane škaredé a nízke; rozvíjať v nich schopnosť cítiť, správne chápať a oceňovať krásu v okolitej realite, v prírode, v verejný život, v práci a umení.
