Estetika je odvetvie filozofického poznania, ktoré sa zaoberá štúdiom estetického vedomia a činnosťou umeleckej tvorivosti, rozvojom umeleckej kultúry. Prvý pokus o zdôvodnenie estetických kategórií urobili Sokrates a Platón. V priebehu dejín filozofie sa vytvárali estetické koncepty, ktoré ukazujú jasný posun smerom k záujmu o tvorivého jedinca. Medzitým estetické kategórie priamo súvisia s ľudskou existenciou ako celkom, s jej kvalitatívnym rozdielom od života zvierat.
Estetická teória má svoj vlastný kategorický aparát. Centrálny koncept tu je to estetické. Niekedy sa stotožňuje s pojmom „krásny“. Estetika je chápaná ako špecifická stránka ľudskej existencie, ktorá je vnímaná zmyslovo a prináša potešenie a potešenie. V kontraste s estetickým (alebo krásnym) je neestetická povaha bytia (alebo škaredého). Predstavy o kráse a škaredosti sú spojené s chápaním harmónie, súladu častí s celkom, súdržnosťou, morálkou, duchovnosťou a úprimnosťou.
Kategória „estetické hodnoty“ je v modernom vedeckom lexike pomerne široko používaná, to však neznamená, že je stará ako svet. Pozrime sa na pozadie tohto konceptu. Estetika ako filozofická veda o kráse vznikla ako samostatná disciplína až v 18. storočí. nemecký filozof Alexander Baumgarten v roku 1735 vo svojej dizertačnej práci „Filozofické úvahy o niektorých otázkach týkajúcich sa básnického diela“ prvýkrát použil termín „estetika“ a vytvoril ho z gréckeho „zmyslového vnímania“. Estetika je podľa mysliteľa veda o zmyslovom poznaní, ktorá umožňuje „preniknúť aj do tých umení, ktorými možno nižšie kognitívne schopnosti zlepšiť, vyostriť a využiť priaznivejším spôsobom v prospech sveta“. Baumgarten sa zaslúžil o to, že kľúč k jednote estetickej sféry našiel zavedením nielen termínu „estetika“, ale aj jeho odvodeného výrazu „estetika“. Od tohto momentu sa filozofické poznanie už nerozlúčilo s „estetickým“ ako samostatnou kategóriou, ktorá pokrývala celý predmet estetiky – estetický postoj človeka k svetu. A hoci Baumgarten nemá pojem „estetická hodnota“, pojmy „estetický význam“, „estetické bohatstvo“ a „estetická dôstojnosť“ sú mu blízke. Spojenie „estetického“ s pojmom „hodnota“ sa vyskytuje v diele Johanna Sulzera „Všeobecná teória výtvarného umenia“: „Umelec, ktorý si nárokuje skutočnú slávu, musí upriamiť svoju pozornosť na hodnotu estetického materiálu.“ Treba poznamenať, že predtým sa táto „hodnota“ používala iba v morálnom zmysle.
Estetické hodnoty (ako každé iné) predstavujú syntézu troch hlavných významov: materiálno-objektívny, psychologický, sociálny. Materiálno-objektívny význam zahŕňa charakteristiky vonkajších vlastností vecí a predmetov, ktoré pôsobia ako predmet hodnotového vzťahu. Druhý význam charakterizuje psychické vlastnosti človeka ako subjektu hodnotových vzťahov. Spoločenský význam označuje vzťah medzi ľuďmi, vďaka ktorému hodnoty nadobúdajú všeobecne platný charakter. Jedinečnosť estetických hodnôt spočíva v charakteristickom postoji človeka k realite. Znamená to zmyslovo-duchovné, nezaujaté vnímanie reality, ktoré je zamerané na pochopenie a posúdenie vnútornej podstaty skutočných predmetov.
Všetky predmety a javy skutočnej a mysliteľnej reality môžu mať estetické hodnoty, hoci samotné hodnoty nemajú fyzickú ani duševnú povahu. Ich podstata spočíva vo význame, nie vo faktičnosti. Keďže estetické hodnoty majú subjektívno-objektívny charakter, t. j. naznačujú ich koreláciu s osobou, prítomnosť estetickej hodnoty v týchto objektoch závisí od miery, do akej špecifický systém sociálno-historické vzťahy sú zahrnuté. Preto estetické hodnoty majú plynulé hranice a ich obsah je vždy sociálno-historický. Na základe klasifikácie estetických hodnôt vyvinutej estetickou vedou je jej hlavným typom krása, ktorá sa zase objavuje v mnohých špecifických variáciách (ako pôvabná, pôvabná, pekná, nádherná atď.); iný typ estetickej hodnoty - vznešená - má tiež množstvo variácií (majestátne, majestátne, grandiózne atď.). Rovnako ako všetky ostatné pozitívne hodnoty, krásne a vznešené sú dialekticky korelované so zodpovedajúcimi negatívnymi hodnotami, „antihodnotami“ - s škaredým (škaredým) a základom.
Špeciálna skupina estetické hodnoty sú tragické a komické, charakterizujúce hodnotové vlastnosti rôznych dramatických situácií v živote človeka a spoločnosti a obrazne modelované v umení.
Slávny výraz F. M. Dostojevského o - „Krása zachráni svet“ - treba chápať nie izolovane, ale vo všeobecnom kontexte rozvoja ideálov ľudstva. Pojem „estetika“ sa vo vedeckej praxi objavil v polovici 18. storočia, hoci doktrína krásy, zákony krásy a dokonalosti siahajú až do staroveku. Pod estetickým postojom rozumieme zvláštny druh spojenia medzi subjektom a objektom, kedy bez ohľadu na vonkajší utilitárny záujem človek prežíva hlboké duchovné potešenie z uvažovania o harmónii a dokonalosti.
Estetické hodnoty sa môžu objaviť v podobe prírodných predmetov, človeka samotného, ako aj duchovných a hmotných predmetov vytvorených človekom vo forme umeleckých diel. V teórii estetiky sa študujú také kategorické dvojice ako krásna a škaredá, vznešená a nízka, tragická a komická atď.
Estetické hodnoty úzko súvisia s morálnymi hodnotami. „Vznešené“ alebo „nízke“ v spoločnosti sú tie myšlienky, impulzy, činy alebo postoje ľudí, ktoré sú založené na predstavách o dokonalom, konečnom stave ľudskej existencie, ktorý má pozitívne alebo negatívne hodnotenie spoločnosti. V umení môže byť základ prezentovaný ako vznešený a vznešený ako základ, a potom sa tieto estetické hodnoty aktualizujú a stávajú sa zdrojom reflexie a sebaurčenia človeka.
„Hrdinská“ zvyčajne označuje altruistickú ľudskú činnosť spojenú so sebaobetovaním alebo pripravenosťou na to, aby bola v prospech iných ľudí. Hrdinstvo môže byť nielen extrémne (napríklad vo vojne), ale aj každodenné, bežné (napríklad hrdinstvo lekárov, ktorí operujú a starajú sa o pacientov s AIDS po úrazoch; hrdinstvo matky, napriek okolnostiam, ktorá v nej vštepuje láskavosť). znevýhodnené deti a pod.).
Tragické a komické sú antipodálne kategórie: vnímanie prvej spôsobuje u človeka psychický a fyzický šok, strach, zúfalstvo a vytvára emocionálne napätie. Emocionálny stres spôsobený prežívaním tragédie v umení prináša pocit očisty (katarzie). Komiks, ktorý vytvára aj emocionálne napätie, ho pozitívne formuje, prináša potešenie a smiech. Smiech je skutočne ľudským prejavom pocitov, ktorý nie je charakteristický pre iné živé bytosti. Tak ako sa utrpením vnútorne čistíme, smiechom sa liečime z vlastných nedokonalostí. Komiks je jednou z najtajomnejších estetických kategórií (pozri prednášku o smiechu vo voliteľných témach v tejto učebnici).
Praktickou sférou realizácie estetických predstáv je estetická činnosť v umení. Obnovenie a povýšenie krásneho a odsúdenie škaredého je jednou z najdôležitejších funkcií umenia. Estetické hodnoty sa napĺňajú v ľudskom živote úloha základov obrazu sveta a princípov jeho štruktúrovania.
Súvisiace informácie.
Odvetvie filozofického poznania, ktoré sa zaoberá štúdiom estetického vedomia a činnosťou umeleckej tvorivosti, zákonitosťami vývoja umeleckej kultúry, sa nazýva estetika (pojem, ktorý prvýkrát použil A. Baumgarten v 18. storočí). Prvý pokus o zdôvodnenie estetických kategórií urobili antickí myslitelia – Pytagorejci, Sokrates a Platón. Aristoteles skúmal vplyv umenia na človeka, ktorý ho vníma.Umenie považoval za prostriedok zbavovania sa afektov: vcítenie sa do umeleckého diela vedie ku katarzii (očista, pytagorejský výraz).
Stredoveká etika bola zameraná na problém vyjadrenia prostredníctvom umenia najvyššieho duchovného princípu – Boha, ktorý bol považovaný za symbol krásy a harmónie. Preto sa v najväčšej miere študovalo umenie, ktoré prispelo k posilneniu vplyvu a autority cirkvi – architektúra, maliarstvo, sochárstvo, dekoratívno-monumentálne a umelecké remeslá.
Ťažiskom renesancie je človek – mysliaci, cítiaci, tvoriaci umelec, ktorý svojou činnosťou vytvára svet krásy.
V dobe osvietenstva sa umenie redukuje na úlohu prostriedku riešenia spoločenských problémov: do popredia vystupuje jeho výchovná, výchovná funkcia.
Nemecká klasická filozofia urobila významný krok k pochopeniu podstaty krásy. Kant uvažuje o tejto kategórii v úzkom spojení s kategóriou účelnosti, Hegel ju analyzuje v kontexte ľudskej činnosti a interpretuje ju ako univerzálny, mimoriadne široký pojem. Kant aj Hegel budujú systematizáciu umenia.
V moderných estetických koncepciách (od 19. storočia) prevláda posun dôrazu k záujmu o tvorivú osobnosť. Umenie sa považuje za prostriedok sebaodhalenia vnútorného sveta umelca, ako aj univerzálny liek komunikácia a pochopenie reality.
Estetické názory sú súčasťou vlastného filozofického výskumu, umeleckohistorického výskumu a sú jasne viditeľné v dielach o fikcia(čo je charakteristické najmä pre existenciálnu estetiku).
Ústredným pojmom v kategorickom aparáte estetickej teórie je „estetický“, niekedy stotožňovaný s pojmom „krásny“.
Estetika – ako zmyslovo vnímaná a prinášajúca potešenie a pôžitok, je vlastná rôznym sféram ľudskej existencie. Nositeľmi estetického potenciálu sú príroda, človek, proces a výsledok tvorivej činnosti. Pri hľadaní krásy sa však v prvom rade obraciame k umeniu, pretože práve v umení je cieľom zhmotneným vo výtvoroch umelcov harmónia a dokonalosť.
Spolu s krásnym existuje aj to, čo sa zvyčajne označuje kategóriou „škaredé“. Predstavy o ňom sú spojené s disharmóniou, škaredosťou, nesúladom medzi časťami a celkom, vonkajšou nedokonalosťou, vnútornou nejednotnosťou, nemravnosťou, menejcennosťou a nedostatkom duchovna.
„Vznešený“ a „hrdinský“ sú pojmy, ktoré pokrývajú rôzne javy reality. Myšlienky, pocity, túžby, motívy konania a povaha vzťahov môžu byť vznešené. Vznešené je protikladné k základu.
Hrdinstvo je vlastnosťou ľudských myšlienok, impulzov a činov. Hrdinstvo často pôsobí ako umelecký predmet a tu sa estetický postoj k nemu spája spravidla s morálnym hodnotením.
Tragické a komické sú protichodné kategórie: vnímanie prvého vyvoláva pocit šoku, emocionálny stres, strach, zúfalstvo; druhý generuje pozitívne emócie, potešenie, smiech. Tragické v živote je príčinou silných emocionálnych zážitkov a stavov stresu, ktoré následne môžu viesť k tragickým následkom. Tragické v umení nadobúda črty vznešeného. Vnímanie tragického v umení vedie ku katarzii.
Komický efekt sa zvyčajne spája s nesúladom medzi výzorom a podstatou, medzi skutočnosťou a výzorom, medzi formou a obsahom. Humor ako prejav komiky má časovú (historickú), národnú a sociokultúrnu podmienenosť. Humor jednej doby alebo jedného národa je často nepochopiteľný v inej dobe alebo v inej národnej atmosfére.
Smiech je skutočne ľudským prejavom citu, ktorý nie je charakteristický pre iné stvorenia. Tak ako sa utrpením vnútorne čistíme, smiechom sa liečime z vlastných nedokonalostí.
Komiks obsahuje deštruktívne aj tvorivé princípy. Boj s jedným utvrdzuje druhého, vedie od nedokonalosti – videnej a prekonanej – k dokonalosti, ktorá je takmer vždy výsledkom boja a prekonávania, výsledkom znovuzrodenia.
Okrem vyššie diskutovaných estetických kategórií zahŕňa štruktúra vedomia také prvky ako estetické cítenie, estetický vkus a estetické posúdenie.
Praktickou sférou realizácie estetických predstáv je estetická činnosť. Jeho najvyššou formou je umelecká tvorivosť, ako túžba realizovať potrebu sebavyjadrenia a estetického rozvoja sveta.
Estetické hodnoty sú hodnoty, ktoré súvisia so sférou umenia. Prvým z nich je on sám umenie vo všeobecnosti. Pojem „estetický“ je odvodený z gréckeho aisthetos – „zmyslovo vnímaný“, čo označuje zmyslové vnímanie okolitého sveta, umelecké diela a umeleckú tvorivosť vyvolávajúcu rôzne emócie. Estetické štúdiá ako špeciálna filozofická disciplína - estetiky. Ona je tiež tzv všeobecná teória umenia, pretože skúma všeobecné vzorce umeleckej tvorivosti. Je to jedna z najstarších filozofických disciplín, pre problémy umeleckej tvorivosti je otázka „Čo je krása? znepokojovali starí Gréci.
Patria sem aj estetické hodnoty 2) estetické cítenie (alebo vnímanie), 3) estetické hodnotenia, 4) estetický vkus, 5) estetické ideály, 6) estetické teórie, 7) estetické potreby.
čl- Toto najvyšší stupeň majstrovstva v umeleckej tvorivosti. Pre túto kreativitu a vnímanie umeleckých diel, zvláštny druh vnímanie – estetický- v procese ktorého predmet nielen chápeme, ale esteticky hodnotíme a dostávame z neho potešenie v súlade s uvedeným hodnotením. Ľudská schopnosť estetického vnímania volal estetický vkus, ktorý sa v závislosti od typu vnímaného umenia delí na typy: umelecký vkus - pokiaľ ide o výtvarné umenie, literárny vkus – ak hovoríme o literárnej tvorivosti a pod.
Ako estetické hodnotenie pôsobia kategórie krásny - škaredý, vznešený - základný, tragický - komický, malebný, elegantný, karikovaný, groteskný, humorný, bizarný, ironický, vtipný, zvláštny, pikantný, tempo, rytmus, virtuozita, zručnosť, novosť, originalita. Realizmus atď. Keď vnímame umelecké dielo, vnímame ho cez prizmu týchto hodnotení.
Estetický ideál – najvyšší štandard estetickej dokonalosti, vzor, o ktorý sa treba usilovať a napodobňovať. Estetické ideály sú premenlivé. Ideálom antického umenia je napríklad ušľachtilá jednoduchosť a pokojná vznešenosť v postoji a výraze tváre. V gréckych sochách sa autori snažili ukázať príklad nielen tela, ale aj skvelej vyrovnanej duše.
Estetické teórie reprezentovať sústavy pojmov a predstáv o podstate estetiky, o prírode a verejnú úlohu estetický.
Každý človek má estetické potreby, či už sa tešiť z diel iných, alebo vytvárať vlastné umelecké diela. Umelecké hry skvelý život v našom živote. Neexistuje oblasť ľudskej činnosti, ktorá by neprešla estetickým vývojom a nestala by sa oblasťou umenia: varenie, výroba odevov, budovanie bytov, ich zdobenie atď. Umením sa teda ľudia naučili užívať si život a užívať si ho. Pomocou umenia obohatili svoj svet, lepšie spoznali svet i seba, čo im umožňuje nazývať umenie nielen zdrojom potešenia, ale aj poznania.
Zoznámenie sa s umeleckými dielami rozvíja estetický vkus, formuje estetické potreby, prebúdza tvorivé schopnosti.
Estetika ako hodnota
Estetika hrá úlohu užitočnej, kým sa v spoločensko-historickej praxi naplno neodhalí a sformuje opozícia: príroda-kultúra, prírodno-sociálna. Človek si užíva krásu nie preto, aby uspokojil úžitkové potreby (hlad, smäd).
Pri estetickom vnímaní je najvyšší záujem, ktorý vzniká len vtedy, keď sú uspokojené bezprostredné potreby človeka a keď sa vyvinie komplexná sieť sociálnych záujmov, často ďaleko od potrieb úžitkových. Estetický objekt a postoj k nemu sú zmysluplne determinované svetohistorickým vývojom ľudstva. Ak vnímame estetiku v objekte, chápeme jeho najširší spoločenský a praktický význam, jeho hodnotu pre ľudstvo ako celok, pre celú ľudskú rasu.
Schopnosť objektu byť nositeľom sociálnych a kultúrnych významov tvorí základ ich estetickej hodnoty. Materiálna istota, zmyslová konkrétnosť a prirodzené vlastnosti predmety sú prírodným estetickým materiálom. Vďaka spoločensko-historickej praxi sa predmety a javy vťahujú do sféry ľudských záujmov a získavajú verejné nehnuteľnosti, „zmyslovo-nadzmyslovitú“ povahu, jej hodnotu pre ľudstvo, teda jej estetický princíp, jej estetické vlastnosti.
Estetická hodnota predmetu závisí nielen od jeho prirodzených kvalít, ale aj od sociálnych okolností, do ktorých je zaradený. Zlato pôsobí na človeka určitým estetickým dojmom, nielen ako „prirodzené svetlo“, ale aj ako kov, ktorý zosobňuje peniaze, teda v konečnom dôsledku ako určitý typ. vzťahy s verejnosťou. Estetické vlastnosti predmetov nie sú totožné s ich farebnými vlastnosťami.
Estetické hodnoty
Kategória „estetické hodnoty“ je v modernom vedeckom lexike pomerne široko používaná, to však neznamená, že je stará ako svet. Pozrime sa na pozadie tohto konceptu. Estetika ako filozofická veda o kráse vznikla ako samostatná disciplína až v 18. storočí. Nemecký filozof Alexander Baumgarten v roku 1735 vo svojej dizertačnej práci „Filozofické úvahy o niektorých otázkach týkajúcich sa básnického diela“ prvýkrát použil termín „estetika“ a vytvoril ho z gréckeho „zmyslového vnímania“. Estetika je podľa mysliteľa veda o zmyslovom poznaní, ktorá umožňuje „preniknúť aj do tých umení, ktoré dokážu zlepšiť nižšie kognitívne schopnosti, vycibriť ich a priaznivejšie uplatniť v prospech sveta“. Baumgarten sa zaslúžil o to, že kľúč k jednote estetickej sféry našiel zavedením nielen termínu „estetika“, ale aj jeho odvodeného výrazu „estetika“. Od tohto momentu sa filozofické poznanie už nerozlúčilo s „estetickým“ ako samostatnou kategóriou, ktorá pokrývala celý predmet estetiky – estetický postoj človeka k svetu. A hoci Baumgarten nemá pojem „estetická hodnota“, pojmy „estetický význam“, „estetické bohatstvo“ a „estetická dôstojnosť“ sú mu blízke. Spojenie „estetického“ s pojmom „hodnota“ sa vyskytuje v diele Johanna Sulzera „Všeobecná teória výtvarného umenia“: „Umelec, ktorý si nárokuje skutočnú slávu, musí upriamiť svoju pozornosť na hodnotu estetického materiálu.“ Treba poznamenať, že predtým sa táto „hodnota“ používala iba v morálnom zmysle.
Estetické hodnoty (ako každé iné) sú syntézou troch základných významov: materiálno-objektívny, psychologický, sociálny. Materiálno-objektívny význam zahŕňa charakteristiky vonkajších vlastností vecí a predmetov, ktoré pôsobia ako predmet hodnotového vzťahu. Druhý význam charakterizuje psychické vlastnosti človeka ako subjektu hodnotových vzťahov. Sociálny význam označuje vzťah medzi ľuďmi, vďaka ktorému hodnoty nadobúdajú všeobecne platný charakter. Jedinečnosť estetických hodnôt spočíva v charakteristickom postoji človeka k realite. Znamená to zmyslovo-duchovné, nezaujaté vnímanie reality, ktoré je zamerané na pochopenie a posúdenie vnútornej podstaty skutočných predmetov.
Bolo by nesprávne domnievať sa, že vznik pojmu „estetická hodnota“ viedol k vzniku „medzery“ medzi estetickým a etickým. Povýšenie konceptov hodnoty na úroveň filozofická kategória, Hermann Lotze ukázal, že najvyšší stupeň estetickej hodnoty je neoddeliteľný od hodnoty morálnej a etickej. Estetická hodnota jednoty a rôznorodosti, konzistencie a kontrastu, napätia a uvoľnenia, očakávania a prekvapenia, identity a opozície nespočíva sama v sebe. A ak komplexnosť, napätie a uvoľnenosť, ak prekvapenie a kontrast majú estetickú hodnotu, potom táto hodnota vychádza z toho, že všetky tieto formy vzťahov a javov sú nevyhnutnými prvkami v poriadku sveta, ktoré vo svojom prepojení musia vytvárať nevyhnutné formálne podmienky pre plnú realizáciu dobra .
Všetky predmety a javy skutočnej a mysliteľnej reality môžu mať estetické hodnoty, hoci samotné hodnoty nemajú fyzickú ani duševnú povahu. Ich podstata spočíva vo význame, nie vo faktičnosti. Keďže estetické hodnoty sú svojou povahou subjektívne-objektívne, to znamená, že naznačujú ich koreláciu s osobou, prítomnosť estetickej hodnoty v týchto objektoch závisí od toho, do akého konkrétneho systému sociálno-historických vzťahov sú zahrnuté. Preto estetické hodnoty majú plynulé hranice a ich obsah je vždy sociálno-historický. Na základe klasifikácie estetických hodnôt vyvinutej estetickou vedou je jej hlavným typom krása, ktorá sa zase objavuje v mnohých špecifických variáciách (ako pôvabná, pôvabná, pekná, nádherná atď.); iný typ estetickej hodnoty - vznešená - má tiež množstvo variácií (majestátne, majestátne, grandiózne atď.). Rovnako ako všetky ostatné pozitívne hodnoty, krásne a vznešené sú dialekticky korelované so zodpovedajúcimi negatívnymi hodnotami, „antihodnotami“ - s škaredým (škaredým) a základom.
Osobitnú skupinu estetických hodnôt tvoria tragické a komické, ktoré charakterizujú hodnotové vlastnosti rôznych dramatických situácií v živote človeka a spoločnosti a sú obrazne modelované v umení.
Pozornosť by sa mala venovať rozporuplnosti estetických hodnôt. Dokonca aj starí ľudia si všimli rozpor medzi vnútorným a vonkajším. Prvýkrát vo filozofii kladie Platón problém rozlíšenia podstaty krásy od jej prejavov. "Čo je krásne?" a "Čo je krásne?" - pýta sa. Rozlišovanie medzi podstatou estetickej hodnoty a jej prejavom, medzi objektívnou a subjektívnou stránkou hodnoty možno nájsť aj v úvahách Richarda Avenariusa. Tento predstaviteľ empiriokritiky zaviedol pojem „E-hodnota“ na vysvetlenie svojich myšlienok a nazval to aj „charakter“. Podľa jeho definície je „hodnota E“ hodnota, ktorú možno opísať, „keď sa považuje za obsah výpovede inej osoby“. Mysliteľ označuje „krásne“ a „škaredé“ ako „charakter“ alebo „hodnoty E“, so všetkými subjektivistickými dôsledkami vyplývajúcimi z jeho interpretácie. Avenarius vidí hodnotovú povahu „etickej a estetickej apercepcie“: „Každá z nich má za cieľ určiť hodnotu objektu a výsledok tohto hodnotenia vo forme predikátu je spojený s objektom, nazývajúc ho dobrým alebo zlým, krásna alebo škaredá." Samotná hodnota však podľa Avenariusa vychádza z pozitivisticky chápanej účelnosti – „zásady najmenšieho plytvania námahou“. „Nebudeme sa zdať príliš odvážni,“ píše v „Filozofia ako myslenie o svete podľa princípu najmenšej sily“, „ak sa pokúsime znížiť estetickú hodnotu určitých foriem na rovnaký princíp účelného vynaloženia nákladov. sily.”
Pôvodný hodnotový systém navrhol psychológ a filozof Hugo Munsterberg. Estetické hodnoty vyjadrujú sebakonzistenciu sveta. Existujú na dvoch úrovniach: na úrovni životné hodnoty a na úrovni kultúrnych hodnôt. Na prvom stupni je to objekt radosti: harmónia vonkajšieho sveta, láska medzi ľuďmi, pocit šťastia v duši človeka. Na úrovni kultúrnej hodnoty sú to hodnoty krásy stelesnené v umení, ktoré reprodukuje vonkajší svet ( umenie), odhaľujúce súvislosti medzi ľuďmi (poézia), vyjadrujúce vnútorný svet osoba (hudba). Krása ako hodnota stelesňuje estetickú jednotu človeka a sveta. Je to superindividuálne, ale predpokladá individuálny prístup – spontánny na prvej úrovni a vedomý na druhej.
Problém estetickej hodnoty podrobne študuje taký novokantovec bádenskej školy, akým je Jonas Kohn. Stanovuje si úlohu určiť miesto estetickej sféry hodnôt medzi inými typmi hodnôt - „hodnota príjemného“, logické, morálne sféry hodnoty a náboženské. Mysliteľ rozdeľuje hodnoty do dvoch tried:
1. následná hodnota je to, čo si ceníme ako prostriedok na dosiahnutie cieľa;
2. intenzívna hodnota je to, čo si vážime samo pre seba, preto miera a miera hodnoty spočíva výlučne v tejto veci samej.
Estetická hodnota je intenzívna hodnota, a to ju odlišuje od užitočnej. Intenzívnou hodnotou v tomto chápaní je však aj pravda ako logická hodnota a dobro ako morálna hodnota. Na určenie následných rozdielov vo svete hodnôt a identifikáciu špecifík estetickej hodnoty Kohn rozdeľuje samotné „intenzívne hodnoty“ na:
1. imanentná hodnota, teda taká hodnota, ktorá je sama osebe uzavretá vnútorný význam;
2. transgredientná hodnota – hodnota, ktorá vo svojom význame smeruje za vlastnú oblasť.
Posledná je hodnota pravdy a morálky. Estetická hodnota je imanentná, je to hodnota imanentne intenzívna, alebo hodnota čisto intenzívna, keďže imanencia je do určitej miery pridávanie a dopĺňanie intenzity.
Musíme súhlasiť s Kohnom, že estetické hodnoty možno kombinovať s inými hodnotami a vytvárať nové, „stredné hodnoty“. V úžitkovom umení a architektúre teda „estetická hodnota pôsobí spolu s užitočnosťou“. „Stredné“ hodnoty sú „morálna krása“, „krásne riešenie matematického problému“, „umelecká pravda“.
Ako vidíme, existuje veľké množstvo rôznych konceptov estetických hodnôt. Tento axiologický pluralizmus vyjadruje komplexnosť skúmaného javu a zdôrazňuje aktuálnosť otázky špecifík estetických hodnôt.
Duchovné hodnoty
Duchovné hodnoty sú akýmsi duchovným kapitálom ľudstva, nahromadeným počas tisícročí, ktorý sa nielenže neznehodnocuje, ale spravidla zvyšuje. Povaha duchovných hodnôt sa študuje v teórii hodnôt, ktorá stanovuje vzťah medzi hodnotami a svetom reality ľudského života. Hovoríme predovšetkým o morálnych a estetických hodnotách. Právom sa považujú za najvyššie, pretože do značnej miery určujú ľudské správanie v iných hodnotových systémoch.
Čo sa týka morálnych hodnôt, hlavnou otázkou je tu vzťah dobra a zla, povaha šťastia a spravodlivosti, lásky a nenávisti, zmysel života. V dejinách ľudstva ich bolo niekoľko po sebe
odzrkadľujúce postoje toho druhého rôznych systémov hodnoty. Jedným z najstarších je hedonizmus. Hedonizmus potvrdzuje potešenie ako najvyššie dobro života a kritérium ľudského správania.
Askéza
Askéza ako ideál života hlása dobrovoľné zrieknutie sa pôžitkov a túžob, kult utrpenia a núdze, zrieknutie sa životných požehnaní a privilégií. Tento koncept sa prejavil v kresťanstve, najmä v mníšstve, v r filozofické školy Cynici. Utilitarizmus považuje úžitok za najväčšiu hodnotu a základ morálky. Podľa I. Benthama význam etické normy a zásad je podporovať najväčšie šťastie pre najväčší počet z ľudí.
V 20. storočí doktrína hodnôt je spojená s menami takých vynikajúcich mysliteľov a humanistov ako F. Schweitzer, M. Gándhí, B. Russell a ďalší. násilné sociálne otrasy, vznik možnosti sebazničenia ľudstva, vznik globálnych problémov všetky tradičné problémy sa prehĺbili na maximum. Do popredia sa dostali univerzálne ľudské problémy súvisiace s uznaním absolútnej hodnoty samotného ľudského života a potrebou zachovať jeho biotop.
Slávny výraz F. M. Dostojevského - „Krása zachráni svet“ - treba chápať nie izolovane, ale vo všeobecnom kontexte vývoja ideálov ľudstva. Pojem „estetika“ sa vo vedeckej praxi objavil v polovici 18. storočia, hoci doktrína krásy, zákony krásy a dokonalosti siahajú až do staroveku. Estetický postoj sa chápe ako zvláštny typ spojenia medzi subjektom a objektom, keď človek bez ohľadu na vonkajší utilitárny záujem prežíva hlboké duchovné potešenie z kontemplácie harmónie a dokonalosti.
Estetické hodnoty sa môžu objaviť v podobe prírodných predmetov, človeka samotného, ako aj duchovných a hmotných predmetov vytvorených človekom vo forme umeleckých diel. V teórii estetiky sa študujú také kategorické dvojice ako krásna a škaredá, vznešená a nízka, tragická a komická atď.
62. Špecifickosť filozofického poznania
Základné pojmy Filozofia je teoretický svetonázor, t.j. kontemplácia večných ideí a najvyšších hodnôt, poznanie zmyslu a oboznámenie sa s významom. Kultúra je súhrn produktov ľudskej materiálnej a duchovnej činnosti, duchovných a materiálnych hodnôt, systém noriem a inštitúcií, ktorý odlišuje ľudí od zvierat. Antropocentrizmus je filozofický ideologický princíp, ktorého obsahom je chápanie sveta v súvislosti so začlenením človeka do neho ako vedomej, aktívnej bytosti, centra Vesmíru a účelu všetkých prebiehajúcich udalostí. Svetonázor je systém pohľadov na objektívny svet a miesto človeka v ňom, ako aj na základné životné pozície ľudí, ich ideály a hodnoty, ktoré tieto názory určujú. Hodnota je termín používaný na označenie humanistického významu a sociokultúrneho významu určitých javov reality.
Miesto a úloha filozofie v kultúre.
Pojem „kultúra“ je širší ako pojem „filozofia“. Kultúra je výsledkom ľudskej činnosti a táto činnosť samotná, je zastúpená v systéme noriem a inštitúcií, v duchovných a materiálnych hodnotách. Kultúra je to, čo odlišuje ľudí od zvierat. Cez tvorivosť – vytváranie nových významov a hodnôt človek prekonáva svoje kultúrne a prirodzené predurčenie. Základom kultúry sú: - vedomosti formulované v pojmoch a zaznamenané v jazyku, - hodnoty, ktoré uspokojujú potreby ľudí a určujú ich záujmy. Filozofia ako súčasť kultúry predstavuje poznanie aj hodnoty a je jadrom (kvintesenciou) sebauvedomenia. historickej éry. Vyrovnávajúc sa s neustále sa meniacou realitou formuje racionálnou formou všeobecne platné a trvalé životné hodnoty: dobro a zlo, pravdy a omyly, krása a škaredosť, sloboda a závislosť, život a smrť, zmysel a cieľ života atď. V rámci filozofie sa diskutuje aj o iných problémoch, ale zásadne sa sústreďuje práve na existenciálne (životný význam) hodnoty, ktoré určujú svetonázorový charakter filozofického poznania. Filozofia čerpá svoje problémy zo života, no vždy sa snaží prekonávať poznané, pozerať sa za horizont poznaného, posúvajúc hranice vedeckého a životná skúsenosť. Zamýšľa sa nad odrazom prírodnej a sociálnej reality v iných formách duchovnej kultúry: veda, náboženstvo, umenie atď., t.j. filozofia je typom spoločenského vedomia, ktoré je zamerané na pochopenie už zavedených foriem praxe a kultúry. Spôsob myslenia filozofie, adresovaný celej oblasti kultúry, sa nazýva kritický – reflexívny.
Predmet: filozofia.
Predmetom filozofie sú univerzálne súvislosti v systéme „človek – svet“, filozofia je racionálno – teoretické chápanie týchto súvislostí. V prírode a kultúre sa filozofia zaujíma o univerzálnosť, ktorá sa vzťahuje k človeku, je zahrnutá do obežnej dráhy jeho činnosti a láme sa cez prizmu jeho pojmov dobra a zla, krásy a škaredosti, pravdy a omylu. V dejinách filozofie sa predstavy o jej predmete menili. V rámci tej istej historickej éry mohli koexistovať rôzne predstavy o predmete filozofie. Pre Sokrata bola filozofia umením sebapoznania. Platón považoval filozofiu za poznanie skutočne existujúceho bytia – sveta ideí, ktoré stavia do protikladu so svetom hmoty (neexistencie) a svetom vecí. Aristoteles považoval filozofiu za vedu, ktorá študuje základné príčiny vecí. V stredoveku bola filozofia slúžkou teológie a slúžila ako nástroj v teologickej diskusii. Renesancia je charakteristická emancipáciou filozofie od teológie. Moderná doba definovala filozofiu ako vedu vied, korelujúcu filozofiu s kognitívnou mysľou. V druhej polovici 18. stor. - začiatok 19. storočia Postupne dochádza k pochopeniu skutočnosti, že filozofia je vedou o univerzálnosti. V 19. storočí filozofické poznanie ako poznanie univerzálneho sa začína stavať do protikladu s konkrétnym vedeckým poznaním partikulárneho.Hegel nazval filozofiu kráľovnou vied, vedou o univerze, existujúcou vo sfére čistého myslenia, či vedou o rozume chápajúcom sám seba. Kant definoval predmet filozofie ako náuku o konečných cieľoch ľudského rozumu. XX storočia ponúkal širokú škálu výkladov predmetu filozofie. Novokantovčania považujú filozofiu za vedu o hodnotách, objavujúc univerzálne vo sfére hodnôt. Marxizmus definuje filozofiu ako vedu o univerzálnych zákonoch prírody, spoločnosti a myslenia. Existencializmus chápe filozofiu ako myslenie o ľudskej existencii. Pozitivizmus vo všeobecnosti odopiera filozofii jej vlastný predmet, musí sa stať „služobníčkou“ vied, metodológiou. vedecké poznatky. Môžeme povedať, že pri všetkej rozmanitosti výkladov predmetu filozofie vždy predstavuje racionálne poznanie o univerzálnosti, ale univerzalita nie je chápaná rovnako a nachádza sa v rôznych oblastiach. Filozofiu zároveň nezaujíma svet sám o sebe, ale len svet v kontexte ľudského života.
Kant najprimeranejšie a stručne načrtol rozsah filozofických problémov a zredukoval ich na štyri otázky:
1. 1).čo môžem vedieť?
2. 2). čo mám robiť?
3. 3). V čo môžem dúfať?
4. 4). čo je to človek?
Kant ako prvý v klasickej filozofii rozpoznal antropocentrickú povahu filozofického poznania. Zdrojom filozofických problémov je celá sféra ľudská existencia, ktorá vyvoláva otázky ideologického charakteru. Keďže na ideologické otázky nemožno definitívne odpovedať, filozofické problémy sú na každom kroku historická etapa sú koncipované inak. Filozofia je systém podrobných odpovedí na svetonázorové otázky, ktorý je aktualizovaný konkrétnou dobou. Ide o racionálno-teoretickú formu svetonázoru, v ktorej sú názory človeka na svet a miesto v tomto svete prezentované vo forme konceptov a teórií. Filozofia sa vytvára vedome ako výsledok špeciálneho odborná činnosť. Hlavným problémom každého svetonázoru je otázka vzťahu človeka k svetu. Práve táto téma sa stáva jadrom filozofie, okolo ktorej sa vytvára podrobný systém ďalších otázok a problémov. Každá filozofická otázka sa posudzuje cez prizmu ľudského postoja k nej. Filozofia sa zaujíma o vzťah človeka a sveta, človeka a človeka, človeka a jeho prírodných či kultúrnych inkarnácií. Špecifiká filozofického myslenia sú: - reflexia - obrátenie myslenia do vlastných východiskových premís; - univerzalizácia – identifikácia univerzálnych foriem bytia a myslenia; - totalizácia – holistické pokrytie vzťahov v systéme „človek – svet“; - abstrakcia – mentálna technika abstrahovania od nepodstatných vlastností a vzťahov objektu alebo javu a zameranie pozornosti na podstatné; - idealizácia je mentálny postup na formovanie abstraktných predmetov, ktoré v skutočnosti neexistujú. Ideálne objekty tiež nepriamo vyjadrujú skutočné súvislosti a vzťahy a predstavujú ich limitujúce prípady.
Základné funkcie filozofie.
Hlavnou funkciou filozofie je svetonázor. Filozofia, ktorá je teoretickým jadrom svetonázoru, chápe posledné základy kultúry a stanovuje súradnicový systém pre každodennú ľudskú činnosť v podobe najvyšších duchovných hodnôt. Integrálna funkcia vyplýva z funkcie ideologickej. Filozofia je kvintesenciou základných myšlienok a hodnôt historickej éry, spája sa do jedného sémantického celku rôznych tvarov kultúra. Dôležitá funkcia filozofia je kritická. Uvažovaním o konečných základoch kultúry filozofia spochybňuje myšlienky a významy, ktoré stratili svoj význam. Kritickosť je základom hnutia filozofického myslenia. Metodologickou funkciou filozofie je určovať všeobecné pravidlá a zásady vedecká činnosť. V rámci filozofie sa objavujú nové perspektívy vedecké poznatky a tvoria sa vedecké štandardy.
Estetické hodnoty
| Názov parametra | Význam |
| Téma článku: | Estetické hodnoty |
| Rubrika (tematická kategória) | Kultúra |
Estetické hodnoty - ϶ᴛᴏ duchovné hodnoty spojené s identifikáciou, prežívaním, vytváraním krásy a harmónie. Estetické hodnoty sú spojené so schopnosťou človeka mať hlboké, silné, živé emocionálne zážitky, schopnosť vnímať mnoho odtieňov nálad a pocitov. Samotný pojem „estetika“ pochádza z gréckeho slova „esthesis“, čo znamená zmyslové vnímanie. Estetika ako osobitná filozofická veda podrobne skúma podstatu a špecifickosť estetických hodnôt.
krása A Harmónia – základné estetické hodnoty. Οʜᴎ sú vyjadrené v potrebe človeka identifikovať, udržiavať harmóniu a dosiahnuť univerzálnu harmonizáciu vzťahu človeka so svetom, s inými ľuďmi a so sebou samým.
Medzi základné estetické hodnoty patria krásne , vznešený , tragický A komické . krásne Je obzvlášť výrazný, harmónia sa najviac prejavuje v kráse. Krása je vo svojej podstate ľudská, ᴛ.ᴇ. úzko súvisí s humanistickými hodnotami, akými sú život, sloboda, dobro, láska. Nie je náhoda, že v starovekej mytológii boli krása a láska zjednotené na obraz tej istej bohyne - Afrodity (Venuše). Krása je príťažlivá a cenná sama o sebe, v kráse je človek otvorený svetu, je pripravený krásu prijať a dôverovať jej.
Vznešený prenesie človeka za hranice existujúceho, za hranice zvládnutého a dosiahnuteľného, vábi do nekonečna, nasmeruje ho k tomu najvyššiemu, tajomnému, večnému. Povznáša človeka nad svet každodennosti, každodennosti, zbytočných maličkostí, fádnosti a nudy. Priepasť oceánu a bezodná obloha, majestátne štíty hôr a hviezdne rozlohy, hrdinské činy a prejavy ľudského génia – to všetko sú tváre vznešených.
Tragické– kategória, ktorá zaznamenáva narušenie harmónie, krízu, smrť, nepriateľstvo, konflikt. Ľudské dejiny sú plné tragických udalostí – vojen a revolúcií, nenapraviteľných strát a zmarených nádejí. Tragické nastáva, keď sa človek zrazí s neovládateľnými silami a živlami prírody, ako je búrka, požiar, povodeň a mnohé ďalšie. Boj medzi poznaním a vierou, citom a povinnosťou, dobrom a zlom sa v duši a vedomí človeka odohráva tragicky. Ľudský život je v podstate tragický, pretože sa nevyhnutne končí smrťou. Vnímanie tragédie je spojené s účinkom katarzia. Katarzia – očista utrpením, silný emocionálny šok, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ človeka temperuje, vlieva mu odvahu a statočnosť. Je to ako premena negatívnych emócií na pozitívne. Keď vnímame niečo tragické, prežívame bolesť, smútok, trápenie. Ale nastáva zázrak očisty duše. Súcit, empatia, prekonávanie vlastného egoizmu vedie k nadhľadu a osvieteniu. Bez tohto účinku je emocionálny svet jednotlivca poškodený. Drsná škola tragického je školou prehodnocovania hodnôt, merania ľudských vzťahov a činov.
Zároveň je možné vykonať precenenie hodnôt vo forme komické . Povahou komiksu je odhaliť pravú podstatu bezvýznamného, žalostného, prázdneho, skrývajúceho sa za maskou dôležitosti a veľkosti. Častý spoločník komiks - smiech. Človek sa unaví nadmernou vážnosťou a pokojom. Komické možnosti sú rozmanité: irónia, humor, sarkazmus; satira, paródia, vtip atď. Schopnosť zaobchádzať so sebou s humorom je prvým krokom k prekonávaniu nedostatkov.
Je potrebné spomenúť existenciu ešte dvoch typov duchovných hodnôt. Sú to tí, ktorí uskutočňujú syntézu a kombináciu svetonázorových, morálnych a estetických hodnôt. Toto sú hodnoty náboženský a hodnoty umelecký , ktoré sú základom umenia. Filozofia náboženstva študuje náboženské hodnoty. Teoretickú analýzu umenia a umeleckých hodnôt vykonáva taká disciplína, ako sú kultúrne štúdiá.
Okrem toho sa obsah pojmu „duchovnosť“ odkrýva v chápaní ideologických, morálnych a estetických duchovných hodnôt. V skutočnosti v živote človeka a ľudstva tieto hodnoty tvoria nerozlučiteľnú jednotu, prelínajú sa a navzájom sa ovplyvňujú.
Estetické hodnoty - koncept a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Estetické hodnoty" 2017, 2018.
Slovo „estetika“ pochádza z gréckeho aisthetikos – pocit, zmyselnosť. Sphere praktické uplatnenie Estetika je umelecká činnosť, ktorej produkty – umelecké diela – podliehajú hodnoteniu z hľadiska ich estetickej hodnoty. Prebieha... .
Estetika je veda o zmyslovo-hodnotovom postoji človeka k svetu a metódam jeho duchovného a praktického rozvoja. Univerzálnosť estetického postoja a sféry estetického zážitku: príroda, kultúra, spoločnosť, človek. Trojica subjektu estetiky: subjekt - objekt -... [čítať ďalej] .
