Etické princípy, normy, pravidlá a štandardy. Abstrakt: Etické štandardy a praktická etika psychológa

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Práca na kurze Abstrakt Diplomová práca Správa z praxe Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Eseje Kreslenie Eseje Preklad Prezentácie Písanie Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Dizertačná práca Laboratórne práce Online pomoc

Zistite si cenu

V súlade s vyššie uvedenými zásadami práce praktický psychológ boli prijaté etické normy psychológa, ktoré sa používajú na celom svete.

1. Všeobecné zásady.

1.1. činnosť psychológa je zameraná na také humanitné a sociálne ciele, ako je blaho, zdravie, vysoká kvalita života, plný rozvoj jednotlivcov a skupín v rôznych formáciách individuálneho a spoločenského života. Keďže psychológ nie je jediným odborníkom, ktorého činnosť je zameraná na dosahovanie cieľov, výmena a spolupráca s predstaviteľmi iných profesií je žiaduca a v niektorých prípadoch aj nevyhnutná, a to bez predsudkov vo vzťahu k kompetenciám a znalostiam ktorejkoľvek z nich.

1.2. Psychológia ako profesia sa riadi zásadami spoločnými pre celú profesijnú etiku: úcta k jednotlivcovi, ochrana ľudských práv, zmysel pre zodpovednosť, čestnosť a úprimnosť ku klientovi, obozretnosť v používaní nástrojov a postupov, odborná spôsobilosť, pevnosť v dosiahnutie cieľa zásahu a jeho vedecký základ ...

1.3. Psychológovia by sa nemali zúčastňovať ani prispievať k rozvoju metód zameraných proti slobode jednotlivca a jeho fyzickej alebo psychickej integrite. Najzávažnejším porušením profesionálnej etiky psychológov je priamy rozvoj alebo pomoc pri vykonávaní mučenia alebo šikanovania, ktoré je trestným činom. Nesmú sa v žiadnom postavení, ani ako výskumníci, ani ako pomocníci či spolupáchatelia, podieľať na mučení alebo inom krutom, neľudskom alebo ponižujúcom čine, nech už je ich cieľom ktokoľvek, bez ohľadu na to, aké obvinenia alebo podozrenia sú vznesené proti tejto osobe a akékoľvek informácie, ktoré by bolo možné od neho týmto spôsobom získať v súvislosti s vojenským konfliktom, občianskou vojnou, revolúciou, teroristickými činmi alebo akýmikoľvek inými okolnosťami, ktoré by bolo možné interpretovať ako odôvodnenie takéhoto konania.

1.4. Všetci psychológovia by mali minimálne informovať svoje profesijné združenia o porušovaní ľudských práv, šikanovaní, krutosti, neľudských alebo ponižujúcich podmienkach zadržiavania, bez ohľadu na to, kto je ich obeťou, ao každom takomto prípade, o ktorom sa dozvedia vo svojej profesionálnej praxi.

1.5. Psychológovia musia rešpektovať náboženské a morálne presvedčenie svojich klientov a brať ich do úvahy pri pohovoroch na odborné intervencie.

1.6. Psychológovia by pri poskytovaní pomoci nemali diskriminovať na základe pôvodu, veku, rasy a sociálneho pôvodu, pohlavia, náboženstva, ideológie, národnosti alebo inej odlišnosti.

1.7. Psychológovia by nemali využívať silu alebo nadradenosť profesie nad klientom na to, aby získali zisk alebo výhody pre seba alebo iných.

1.8. Najmä v písomných dokumentoch musia byť psychológovia mimoriadne opatrní, zdržanliví a kritickí voči svojim konceptom a záverom, vzhľadom na možnosť ich vnímania ako hanlivého a diskriminačného, napríklad normálny – abnormálny, adaptovaný – neprispôsobivý, inteligentný – mentálne retardovaný.

1.9. Psychológovia by nemali používať manipulatívne postupy, aby primäli určitých klientov k tomu, aby ich oslovili, ani by nemali konať tak, aby sa stali monopolistami vo svojom odbore. Psychológovia pracujúci vo verejných organizáciách by túto výhodu nemali využívať na rozširovanie vlastnej súkromnej praxe.

1.10. Psychológ by nemal dovoliť používanie jeho mena alebo podpisov osobám, ktoré nemajú náležitú kvalifikáciu a vzdelanie na nezákonné používanie. psychologické metódy... Psychológovia by mali hlásiť všetky prípady porušovania práv iných ľudí, o ktorých sa dozvedia. Na zbytočné a klamlivé činy by sa nemala vzťahovať kvalifikácia psychológa.

1.11. V prípade, že sa osobné záujmy klienta dostanú do konfliktu s inštitúciou, psychológ by sa mal snažiť vykonávať svoje funkcie maximálne nestranne. Vyhľadanie pomoci v tejto inštitúcii zahŕňa zohľadnenie záujmov klienta, rešpekt a pozornosť k nemu zo strany psychológa, ktorý za vhodných okolností môže pôsobiť ako jeho obhajca vo vzťahu k správe zariadenia.

Zvážte definíciu etiky. Z hľadiska filozofie je etika filozofická veda, ktorej predmetom štúdia je náboženská a svetská morálka o princípoch spoločensko-normatívnej komunikácie. Termín „etika“ uviedol do vedeckého obehu staroveký grécky filozof Aristoteles. Podľa učenia Aristotela je etika veda, ktorá študuje ľudské charaktery, morálku, motívy ľudského správania, ľudské neresti a cnosti. Od čias Aristotela až po súčasnosť bola morálna filozofia teoretickým základom rozvoja racionálnych etických vedomostí, zručností a schopností. Predmetom štúdia etiky je morálka, dejiny sociálnej a etnickej morálky, právo, zvyky, tradície v ich svetských (všedných, vedeckých) a konfesionálnych (náboženských) prejavoch. Keďže morálka je neoddeliteľnou súčasťou etiky, zdôrazňujeme jej hlavné funkcie:

Regulačná funkcia. Reguluje správanie ľudí v súlade s požiadavkami morálky. Z hľadiska svojho objemu a mnohostranného vplyvu na osobnosť je morálka širšia ako právo. Svoje regulačné schopnosti realizuje pomocou smerníc, noriem-požiadaviek, noriem-zákazov, noriem-rámcov, obmedzení, ako aj noriem-vzorov (etiketa).

Funkcia orientujúca hodnotu. Orientuje človeka vo svete okolitých kultúrnych hodnôt. Rozvíja systém uprednostňovania niektorých morálnych hodnôt pred ostatnými, umožňuje vám identifikovať najmorálnejšie hodnotenia a línie správania.

Kognitívna (epistemologická) funkcia. Predpokladá poznanie nie objektívnych charakteristík, ale významu javov ako výsledku praktickej asimilácie. Vďaka tejto funkcii sú špecifické etické znalosti, princípy, normy, kódexy konfliktné situácie pomáhajú formovať model mravného správania.

Výchovná funkcia. Vedie ku konkrétnemu vzdelávaciemu systému morálne normy, zvyky, obyčaje, obyčaje, všeobecne uznávané vzorce správania.

Funkcia hodnotenia. Hodnotí zvládnutie reality človekom z hľadiska dobra a zla. Predmetom hodnotenia sú činy, postoje, úmysly, motívy, morálne názory a osobné vlastnosti.

Motivačná funkcia. Umožňuje človeku zhodnotiť a podľa možnosti zdôvodniť svoje správanie pomocou morálnej motivácie. Čisté a ušľachtilé motívy sú najdôležitejším prvkom mravného správania človeka.

Komunikatívna funkcia. Pôsobí ako forma komunikácie, prenosu informácií o hodnotách života, morálnych kontaktoch ľudí. Poskytuje vzájomné porozumenie, komunikáciu ľudí na základe rozvoja spoločných morálnych hodnôt, a tým aj servisnú interakciu, „zmysel pre spolupatričnosť“, podporu a vzájomnú pomoc

Vidíme teda, že morálka zaujíma dôležité miesto v živote človeka a je neoddeliteľnou súčasťou jeho života, plní dôležité funkcie pri formovaní hodnotových orientácií a pri interakcii človeka so spoločnosťou.

Ďalšou dôležitou etapou našej práce bude uvažovanie o štruktúre morálky, ktorá je predmetom a subjektom v nej. A tak predmetom skúmania etiky je rôznorodosť foriem sekulárnej a konfesionálnej morálky v dejinách evolúcie ľudstva.

Predmetom štúdia etiky je Homo sapiens: vodcovia filozofických a etických náuk od staroveku až po súčasnosť. Uznanie etických noriem v spoločnosti robí spoločnosť civilizovanou a podporuje pokrok v sociálnych vzťahoch. Požiadavka etiky (v určitých normách spoločenských vzťahov) bola objavená na úsvite ľudskej civilizácie. Primitívny pôvod predstáv o „normách“ správania sa nachádza v stáde, v kŕdli, v prvej ľudskej rodine, klane, komunite, kmeni. Originalita etického učenia sa rozvíja u širšej palety národností, potom folklóru. Primitívni ľudia pre pozitívne stádo a neskôr kolektívnu komunikáciu a bývanie boli nútení akceptovať a legalizovať normy komunikačnej morálky: nekradnúť, neubližovať blížnemu, pomáhať blížnemu, slabším atď.. Ale vzhľadom na zložitosť a protirečenia sociálno-ekonomického vývoja, niektoré morálne normy boli prijaté, iné boli popreté.

Etika je osobitným spôsobom chápania historických dôvodov selektívneho vývoja morálky sekulárnej a etno-náboženskej povahy. Je vidieť, že náboženstvo výrazne ovplyvnilo formovanie etických noriem. Pohanská mytológia je nositeľom a strážcom pohanskej etiky a rituálov starých národov sveta. V pohanských (predkresťanských) časoch si ľudia vytvárajú morálne normy z hľadiska autority božských modiel a modiel, ktoré ukladajú určité činy tabu (zákazy). Nemôžete napríklad (tabu) zbierať huby v posvätnom lese mágov, šamanov, čarodejníkov, nemôžete zasahovať do majetku „svätých“ miest, nemôžete si zdobiť telo tak, ako je to dovolené vodcom a kňazi kmeňov atď. Pohanské tabu, vrátane etických prikázaní siedmich gréckych mudrcov, prispeli k rozvoju etických prikázaní Biblie. Etika Biblie založená na morálnych a etických prikázaniach Mojžiša (v Starom zákone) a Ježiša Krista (v Novom zákone) zaväzuje človeka očistiť sa od špiny pohanských hriechov. Základné rozdiely medzi desiatimi Mojžišovými prikázaniami a učením Ježiša Krista. Mojžiš, fyzicky zachránil svoj ľud z egyptského zajatia, len pripravil pôdu pre spásu duše z pohanskej špiny. Ježiš Kristus hlbšie formuje základy a princípy spásy ľudskej duše z pohanských hriechov. (Pentateuch Mojžišov) a Kázeň na vrchu Ježiša Krista. (Evanjelium podľa Matúša). Popierajúc morálne normy pohanského učenia (Kniha mŕtvych, Kniha pyramíd, Kniha Veles, Zarathushtra, Veda, Rig Veda, Ayurveda atď.), Kresťanstvo dalo ľudstvu desať morálnych a etických prikázaní v mene Mojžiša - zakladateľa Judaizmus, ktorého podstata je uvedená v Tóre, Talmude, v posvätných knihách Starého zákona.

Je dôležité študovať históriu vývoja etiky, aby sme zvážili, ako sa etické normy menili v priebehu času. V súlade s tromi triednymi sociálno-ekonomickými formáciami v dejinách etiky, ako aj v dejinách filozofie ako celku, sa rozlišujú tri obdobia: starovek, stredovek a novovek. Líšia sa v prístupe k riešeniu hlavných etických problémov, predovšetkým vo vzťahu medzi tým, čo je a čo by malo byť.

Prvou etapou je starožitná etika, pozrime sa na ňu podrobnejšie. Staroveká etika je v podstate doktrína cností a cnostného človeka. Podľa tohto chápania je prostredným článkom medzi morálnym empirickým a morálnym záväzkom a ich skutočnou syntézou morálna osobnosť. Táto etika je optimistická, potvrdzuje morálnu sebaúctu a suverenitu človeka. V chápaní starovekých filozofov je človek lepší ako akékoľvek pravidlá, lepší ako jeho vlastné činy. Jeho špecifikom je, že je to racionálna a sociálna bytosť; harmonická sociálna štruktúra je podľa filozofov prostriedkom cnosti občanov, ich dokonalého objavenia vlastností racionálnej entity. Takže napríklad dve definície človeka, ktoré uvádza Aristoteles – človek je bytosť rozumná a človek je bytosť politická – sú vzájomne prepojené a navzájom sa podmieňujú. Toto chápanie morálky je výsledkom úvah o povahe vzťahov medzi slobodnými občanmi v starovekom mestskom štáte. S prechodom od organizácie polis k veľkým vojensko-byrokratickým združeniam toto chápanie odhalilo svoju úzkosť a jednostrannosť.

Ďalšou etapou, ktorú musíme zvážiť, je stredovek. Stredoveká etika je popretím antiky. Morálka v stredoveku je chápaná ako systém vonkajších, transpersonálnych a nemenných noriem správania, ktoré sa zhodujú s Božími prikázaniami. Predpokladá sa, že cieľ a norma ľudského správania nie sú obsiahnuté v ňom samom, ale v jeho stvoriteľovi – Bohu. Stredoveká náboženská etika sa vyznačuje túžbou podmaniť si konkrétna osoba abstraktná osoba, skutočná diskreditácia všetkých objektívnych cieľov ľudskej činnosti. Ako vidíme najmä na príklade Augustínovej etiky, predstava o božskom pôvode morálnych noriem v skutočnosti vedie k popieraniu možnosti ich existencie, a ešte viac skutočnosti. V stredovekej etike sa organicky spájajú dva zdanlivo protikladné, ale v podstate hlboko prepojené názory: na jednej strane moralistický pohľad na svet, podľa ktorého morálka predchádza bytie, na druhej strane popretie mravnej slobody ľudská osoba. Najdôslednejší teoretici kresťanskej morálky sa prikláňajú k záveru, že morálka je jednoduchá, nevysloviteľná sebaidentita, ktorá sa dosiahne vtedy, keď sa človek zriekne všetkého pozemského, vrátane a predovšetkým seba samého ako jedinej, zvláštnej bytosti, keď generická podstata je božský – stáva sa jeho jedinou, všetko pohlcujúcou vlastnosťou. Ak bola antická etika natoľko unesená myšlienkou morálnej suverenity jednotlivca, že nakoniec dospela k odmietnutiu univerzálneho obsahu morálky, potom stredoveká etika naopak zdôrazňuje univerzálny obsah morálky do takej miery, že ignoruje historickú a osobnú istotu svojich prejavov.

A poslednou treťou etapou, ktorú zvážime, je etika modernej doby. V etike modernej doby je badateľná túžba prekonať jednostrannosť definícií morálky v staroveku a stredoveku, chápať morálku ako imanentnú vlastnosť ľudského jedinca, tak aj ako nadindividuálny spoločenský jav. Myslitelia Nového Času nedokážu akceptovať stredoveký pohľad na človeka ako na bezvýznamného tvora, ale nezdieľajú ani naivné presvedčenie antiky o všemohúcnosti morálnych schopností jednotlivca, vidia, že skutoční ľudia a mravy sú veľmi ďaleko od ideálu cnosti. Základný morálny problém má túto podobu: ako sa môže masa sebeckých jednotlivcov v buržoáznej spoločnosti stať združením, ktorého členovia sú navzájom solidárni? V etike modernej doby (obzvlášť názorne v Kantovi) má problém skutočného a maloho podobu tragickej, nenapraviteľnej roztržky, ktorá bola uznaním, aj keď neadekvátnym, morálnej beznádeje triednej spoločnosti. Ospravedlnenie nemožnosti reálnej syntézy, sprostredkovania medzi spoločenskými mravmi a abstraktnými morálnymi princípmi bolo najvyšším bodom predmarxistickej etiky, z ktorej sa začalo (v systémoch Hegela a Feuerbacha) priame formovanie predpokladov pre historicko-materialistický chápanie morálky. Predmarxistická etika považovala morálku buď z pohľadu toho, čo by malo byť, alebo z pohľadu toho podstatného. V prvom prípade sa abstraktná morálka stáva základom súdov. Etika sa snaží podložiť transformovanú logiku, ilúziu mravného vedomia emancipovaného od sveta: od muštu k jestvujúcemu; môžeš, pretože musíš. Mravné zdokonaľovanie jednotlivca interpretovala ako svoje duchovné sebanútenie, sebaobmedzovanie, výsledok obmedzovania jej bezprostredných sklonov, záujmov, prekračovanie spoločensko-prírodných hraníc živého človeka. Predstavitelia tohto smeru etiky vidia svoju hlavnú úlohu vo filozofickom zdôvodňovaní nevyhnutnosti, racionality oslobodzovania sa od morálnych noriem a načrtnutí efektívnych spoločensko-výchovných postupov na ich osvojenie jednotlivcom. Tento pohľad je konkretizovaný v rôznych normatívnych modeloch, z ktorých najznámejšie sú etika vnútornej sily, náboženská etika lásky a racionalistická etika povinnosti.

Druhý smer v etike považuje morálku za špecifickú vlastnosť konkrétnych jednotlivcov. Morálne normy sú zbavené svojho pôvodného, mimoempirického postavenia, a teda absolútnej moci nad jednotlivcom. Svet nie je zvrhnutý morálne zásady naopak, morálne princípy sú odvodené zo sveta. Etika popiera potrebu potláčať živé sklony v mene abstraktných noriem, v morálke vidí vyjadrenie a pokračovanie prirodzeného a sociálne charakteristikyčlovek, dáva normatívny význam jeho ašpiráciám, potrebám a záujmom. Táto orientácia etického myslenia bola stelesnená najmä v pojmoch hedonizmus, eudonizmus, utilitarizmus a racionálny egoizmus. Rozdiel medzi týmito prístupmi k chápaniu morálky bol akýmsi etickým prejavom sporu medzi hlavnými filozofickými stranami. To, čo sa v epistemológii javí ako boj medzi materializmom a idealizmom, sa v predmarxistickej etike odhaľuje ako konfrontácia medzi eudonizmom a sebazaprením, epikurejskou a stoickou tradíciou v chápaní cieľov a zmyslu ľudského života. Hlavná podstata, ktorá oddeľuje tieto pojmy, môže byť vyjadrená vzorcom: morálka pre človeka a človek pre morálku. Materializmus sa snaží „redukovať“ morálku na jeden zo spôsobov sebapotvrdenia konkrétneho človeka a idealizmus naopak „pozdvihnúť“ skutočná osoba na úroveň morálnej abstrakcie; materializmus sa zaoberá morálnym človekom a idealizmus sa zaoberá morálnym človekom. Morálne vedomie môže nielen vyjadriť skutočný stupeň ľudskosti, dosiahnuté spoločnosťou ale aj skresľovať, kamuflovať. Toto sa deje v triednej spoločnosti: v priebehu dehumanizácie vzťahy s verejnosťou, ktoré sú založené na vykorisťovaní človeka človekom, morálka nadobúda podobu abstraktných požiadaviek v zásadnej konfrontácii s existenciou, morálka sa emancipuje od sveta, začína si predstavovať, že je vyššia ako realita, môže realitu korigovať atď. Izolácia morálky od spoločenskej praxe ako samostatnej formy spoločenského vedomia a formovanie etiky ako vedy sa časovo i vecne zhodujú. To je jasne zjavné v samotných prameňoch (Homér, Hesiodos, raní filozofi). Ale ani v nasledujúcich dejinách sa etika a morálka nerozchádzajú až tak, ako sa bežne predpokladá. Etika nezostáva ľahostajná, neutrálna vo vzťahu k skutočnému zápasu morálnych hodnôt, pozícií v spoločnosti. Nielen vysvetľuje morálku, ale aj učí morálke. Do tej miery, do akej etika učí morálke, napriek tomu, že zostáva vedou, stáva sa súčasne prvkom morálneho vedomia triedy spoločnosti.

Význam etiky pri regulácii o odlišné typyľudské aktivity v spoločnosti. Je to spôsobené túžbou neustále zlepšovať profesionálne štandardy v súvislosti s meniacimi sa spoločenskými vzťahmi.

Etika spoločnosti nemôže predstavovať absolútnu pravdu v správaní ľudí. Každá generácia ich musí riešiť znova a znova nezávisle. Nový vývoj sa však musí spoliehať na morálnu rezervu vytvorenú predchádzajúcimi generáciami. Dnes, keď dochádza k výraznému rozvoju technických aspektov a zaostávaniu v kultúre, je veľmi dôležité pochopiť, že na stabilizáciu spoločnosti sú potrebné etické znalosti. Inteligencia by mala byť nielen vo vedomostiach, ale aj v schopnosti porozumieť tomu druhému. Prejavuje sa to v tisícich a tisíckach maličkostiach: v schopnosti úctivo sa pohádať, správať sa pri stole skromne, v schopnosti nenápadne pomáhať druhému, chrániť prírodu, nerozhadzovať okolo seba odpadky – nezahadzovať ohorky z cigariet resp. nadávky, zlé nápady.

VÝCVIK ETICKÉHO SPRÁVANIA. Ďalším prístupom, ktorý organizácie využívajú na zlepšenie etického správania, je vzdelávanie manažérov a zamestnancov o etickom správaní. Pracovníci sú tak oboznámení s etikou podnikania a sú náchylnejší na etické problémy, ktorým môžu čeliť. Začlenenie etiky ako predmetu do obchodných osnov na univerzitnej úrovni je ďalšou formou výučby etického správania, ktorá pomáha študentom lepšie porozumieť týmto problémom. Podľa štúdie Centra pre podnikateľskú etiku sa dnes korporácie zaoberajú etikou oveľa viac ako v minulosti a podnikli konkrétne kroky na zavedenie etiky do svojej praxe. Denná tlač je však plná príkladov neetického a nezákonného správania zamestnancov organizácií všetkých typov, veríme však, že ani samotným organizáciám nechýbajú opačné príklady etického správania ich zamestnancov. Keďže organizácie pokračujú v implementácii rôznych programov a praktík opísaných vyššie a aby sa zabezpečilo, že vedúci predstavitelia na vysokej úrovni budú slúžiť ako vzory pre dobré etické správanie, organizácie musia byť schopné zvýšiť svoje etické štandardy.

Prispôsobenie plánov pobočiek plánom rozvoja miestnej samosprávy Dodržiavanie miestnych zákonov, zvykov, etických noriem

Etické normy podniky sa stávajú predmetom čoraz väčšieho záujmu zo strany manažérov a spotrebiteľov. Spoločnosti venujú veľkú pozornosť etike správania vo všetkých aspektoch svojej činnosti, aby sa vyhli negatívnej verejnej mienke, strate prestíže spoločnosti ako v orgánoch štátnej správy, tak aj v podnikateľských kruhoch. Podnikateľská etika je veda o morálnych normách a ich uplatňovaní v systémoch a organizáciách, prostredníctvom ktorých sa v modernej spoločnosti vyrábajú a distribuujú tovary a služby. Inými slovami, podnikateľská etika je formou aplikácie etických noriem. Zahŕňa nielen analýzu morálnych noriem a hodnôt, ale snaží sa výsledky takejto analýzy aplikovať aj na technológie, transakcie, akcie a pomáha realizovať to, čo nazývame biznis.

Robiť akékoľvek podnikanie predpokladá stabilnú spoločnosť. Stabilita spoločnosti však zas predpokladá dodržiavanie aspoň minimálnych etických noriem jej členov. Keďže spoločnosti nemôžu prežiť bez etických noriem, majú záujem na podpore etického správania medzi svojimi zamestnancami, ako aj v spoločnosti ako takej.

Zvážte dve reklamy prevzaté z novín alebo časopisov a zistite, ako spĺňajú etické normy reklamy.

Okrem náboru najtalentovanejších ľudí na svete vidí spoločnosť Merck svoju kľúčovú kompetenciu v spoľahlivosti procesu vývoja liekov. Vysoko kvalifikovaní odborníci vyvinuli svoje vlastné profesionálne a etické štandardy. Základom výskumnej etiky je najvyššia vedecká integrita a vnútorné kontroly, aby sa zabezpečilo, že neúplne overené lieky nebudú uvoľnené do klinického testovania.

Rastúci význam etického marketingového správania. Ľudia sú veľmi znepokojení reklamami a obchodnými metódami, ktoré skresľujú alebo zavádzajú výhody produktu a nútia ľudí robiť nesprávne rozhodnutia. Trh je mimoriadne podozrievavý voči akémukoľvek tlaku tých, ktorí nemajú svedomie, ako aj k pokusom obohatiť sa na úkor iných ľudí. Obchodníci, ako nikto iný, musia pri svojej práci dodržiavať etické normy. Americká marketingová asociácia vypracovala celý kódex etického správania na trhu. Obchodníci musia pôsobiť ako strážni psi, aby si udržali dôveru spotrebiteľov a efektivitu svojich spoločností.

praktické znalosti všetkých hlavných zákonov o ochrane hospodárskej súťaže, spotrebiteľov a spoločnosti. Mnohé spoločnosti organizujú špeciálne kurzy pre zamestnancov o rôznych aspektoch zákona, pričom vyhlasujú etické normy, ktoré musia obchodníci dodržiavať.

Zatiaľ čo naše navrhované techniky zhromažďovania informácií sú úplne legálne, niektoré techniky sú sporné z etického hľadiska. Je známe, že niektoré spoločnosti, aby mohli odčerpať zaujímavé informácie od zamestnancov konkurencie, špeciálne ohlásili nábor a požadovali od kandidátov. Spoločnosti majú síce zakázané robiť letecké snímky konkurenčných tovární, no takéto snímky sa dajú ľahko nájsť v materiáloch Americkej geologickej spoločnosti alebo Agentúry na ochranu životného prostredia. Niektoré firmy neváhajú nakupovať odpad od konkurencie, ktorý sa po vyvezení z podniku považuje za nikoho. Je zrejmé, že spoločnosť potrebuje vyvinúť efektívne spôsoby získavania informácií o aktivitách konkurentov bez toho, aby porušila zákon alebo etické normy. Niektoré z najefektívnejších techník sú načrtnuté v prehľade marketingu. Víťazstvo v súťaži podľa prieskumu guerilla marketingu.

Táto kniha je poctou analytickému géniovi zosnulého Benjamina Grahama. Prvé štyri vydania boli stolové knihyčlenovia Federácie finančných analytikov a Inštitútu autorizovaných finančných analytikov. Z veľkej časti pod jeho vplyvom sú tieto dve organizácie naďalej hlavnými piliermi presadzovania vysokých etických štandardov a neustáleho vzdelávania, ktoré je zdrojom neutíchajúceho pokroku v oblasti analýzy cenných papierov.

Zavedenie abstraktných ustanovení o hodnotách, poslaní, cieľoch a filozofii organizácie do podnikových etických kódexov nevylučuje postoj vedenia podniku k nim jednoducho ako pekné slová, pričom etické štandardy, ktoré spoločnosť ukladá organizáciám, sú vo všeobecnosti veľmi vysoké. Od korporácií sa vyžaduje riešenie rôznych sociálnych problémov, zvyšovanie kvality života zamestnancov, ochrana životného prostredia, charitatívne aktivity a zvyšovanie kvality života všetkých občanov spoločnosti.

Rastúci význam etiky v marketingu. Verejnosť je teraz mimoriadne znepokojená reklamami a obchodnými praktikami, ktoré skresľujú alebo skresľujú výhody produktu. Obchodníci, uzatvára F. Kotler, ako nikto iný, sú povinní pri svojej práci dodržiavať vysoké etické štandardy.

Britské supermarkety dávajú tovaru rovnakú šancu, všetko ostatné závisí od spotrebiteľov a ich túžby neustále opakovať nákupy tovaru určitej značky. Na to musí byť určitá ochota. Štúdia družstevných supermarketov zistila, že "spotrebitelia sú ochotní trestať maloobchodníkov a značky, ktoré nespĺňajú ich etické normy, a vzdať hold tým, ktorí ich nedodržiavajú. Jeden z troch spotrebiteľov uviedol, že sa v minulosti zúčastnil. bojkotovali obchod alebo značku." Šesť z desiatich je pripravených to urobiť teraz."

Kódex stanovuje etické normy, ktoré by mal dodržiavať každý, kto sa podieľa na reklame, vrátane inzerentov, inzerentov, reklamných agentúr a médií (komunikácie).

Druhým princípom je záväzok k nekompromisnej čestnosti, priamosti. Predpokladá to aj záväzok k vysokým etickým štandardom v organizácii a vo všetkých aspektoch fungovania ZM.

Otázka, či je v komerčnom svete miesto pre etiku, však zostáva nezodpovedaná. Verím, že existuje. Etické štandardy nie sú meradlom toho, aký láskavý ste k svojim zamestnancom, ale priamo ovplyvňujú vašu schopnosť efektívne riadiť výrobu. V konečnom dôsledku je to vec dôvery – teda miery, do akej ste vy osobne dôveryhodní a dôveryhodní celej vašej organizácie. Opakujem bod, ktorý som uviedol v 6. kapitole, ak chcete, aby vám vaši ľudia verili, keď hovoríte, čo sa od nich očakáva, musíte ich presvedčiť, že skutočne očakávate, že budú robiť veci, ktoré od nich požadujete. Samozrejme, môžete formalizovať písomné zmluvy na všetky práce – interné s podriadenými, kolegami a nadriadenými a externé s dodávateľmi, nákupcami a inými zainteresovanými stranami – ale v určitej fáze budete potrebovať, aby ten či onen veril vašim slovám. Ak chcete, aby vám zverená práca bola vykonaná bez toho, aby ste boli nútení

Etické normy. Všeobecne sa uznáva, že líder musí mať vysoké morálne štandardy a konať čestne voči všetkým, ktorí sa zaujímajú o činnosť firmy. V minulosti moc, utajovanie a nezáujem médií znižovali dôležitosť etických noriem. Dnes sú lídri, ktorí konajú nečestne alebo neeticky, zbavení podpory verejnosti, ktorú potrebujú na dosiahnutie dlhodobého úspechu.

Domáce obchodné štruktúry už začali vypracovávať etické kódexy pre svojich zamestnancov. Veria, že vysoké etické štandardy povedú v budúcnosti k vyšším ziskom.

Marketing nie je rigidnou dogmou, ale jednou z najdynamickejších oblastí ekonomickej činnosti. V súčasnosti je vývoj marketingu spojený s vývojovými trendmi moderného trhu, najmä s rastúcim významom takých faktorov, ako je kvalita tovarov a služieb, lojalita spotrebiteľov k značke a spoločnosti, rozvoj elektronických komunikačné línie, orientácia na špičkové technológie, vytváranie strategických aliancií, etické štandardy v činnosti firiem a pod. Najmä potreba zohľadňovať sociálne a etické otázky v marketingovej praxi viedla k rozvoju koncepcie sociálne orientovaného (resp. sociálno-etického) marketingu. Tento koncept definuje úlohu firmy ako identifikovať potreby, požiadavky a záujmy cieľových trhov a uspokojovať potreby efektívnejším spôsobom ako konkurencia, pri zachovaní alebo posilnení blahobytu spotrebiteľa a spoločnosti ako celku. Tento koncept si vyžaduje rovnováhu troch faktorov zisku firmy, potrieb zákazníkov a záujmov spoločnosti.

Morálna a etická regulácia pokrýva všetky oblasti verejný život vrátane účtovníctva. Množstvo zákonom upravených spoločenských vzťahov sa posudzuje aj z hľadiska morálky. Ak sú však normy práva zakotvené štátom, potom morálne normy a princípy existujú v mysliach ľudí, vo verejnej mienke a odrážajú sa v dielach literatúry, umenia a médií. Množstvo krajín prijalo etické štandardy pre audítorov a účtovníkov, ktoré, samozrejme, nemožno považovať za vládne nariadenia. Ich vplyv je nasmerovaný predovšetkým na vedomie ľudí, počítané so silou verejnej mienky. Podobné normy sa vyvíjajú aj v Ruskej federácii. Množstvo projektov z nich bolo publikovaných v médiách.

Siedmou úlohou burzy je vypracovať etické normy a kódex správania pre účastníkov burzového obchodovania. Na jeho realizáciu sa prijímajú osobitné dohody o burze, ktoré umožňujú používanie konkrétnych slov a stanovujú dodržiavanie ich prísneho výkladu, stanovujú miesto a spôsob obchodovania (zmenáreň, terminál, obrazovka, telefón), ako aj čas počas ktorých je možné realizovať transakcie, predložiť uchádzačom určité kvalifikačné požiadavky (povinné skúšky na získanie kvalifikačného certifikátu alebo štatútu).

Kódex stanovuje etické normy, ktoré by mali dodržiavať všetci účastníci reklamného procesu, zadávatelia reklamy, realizátori reklamných produktov, realizátori a distribútori reklamy.

Kultúry univerzálnych a konkrétnych právd. Snaha vyhnúť sa neistote vypracovaním podrobných zákonov a nariadení nie je vždy sprevádzaná túžbou dodržiavať ich. Holandský učenec Von Trompenaars skúmal túto črtu rôznych obchodných kultúr.9 Podľa stupňa pripravenosti dodržiavať zákony alebo hľadať dôvody na ich porušovanie rozdelil národné kultúry na kultúry prevažne univerzálnych a prevažne konkrétnych právd. V kultúrach univerzálnych právd je tradičná vysoká dodržiavanie zákonov. Morálny a etický štandard týchto kultúr ilustrujú známe výroky Sokrates je môj priateľ, ale pravda je drahšia a zákon je zákon. V kultúrach špecifických právd je tradičné hľadať konkrétne dôvody a morálne ospravedlnenia pre porušenie pravidiel. Ruské príslovia sú klasické pre takýto prístup, výnimka potvrdzuje pravidlo alebo zákon, že jazyk, kam sa otočíš, tam odišiel.

Myšlienkou etického obchodného správania je tiež chrániť firmu pred zásahmi zo strany neetických zamestnancov a konkurentov. Vysoké etické štandardy chránia aj zamestnancov. Ak ľudia pracujú vo vysoko etickej firme, postoj firmy k nim z hľadiska čestnosti a dôstojnosti bude kompenzovaný vysokou etickou úrovňou samotných zamestnancov a zvýšením produktivity práce.

Je zodpovednosťou obchodníka, aby mal dobré pracovné znalosti o všetkých hlavných zákonoch o ochrane hospodárskej súťaže, spotrebiteľov a spoločnosti. Mnohé spoločnosti organizujú špeciálne kurzy pre zamestnancov o rôznych aspektoch zákona, pričom vyhlasujú etické normy, ktoré musia zamestnanci dodržiavať. Ako sa podnikanie rozširuje v kybernetickom priestore, účastníci trhu budú musieť vyvinúť nové etické obchodné štandardy. A hoci má spoločnosť Ameri a Online obrovský úspech a je najobľúbenejšia

Podstata a predmet auditu (audit) rozdiel medzi auditom a prihliadnutím na profesiu audítora, osvedčovanie audítorov požiadavky na audítorskú správu audítora. Etické normy a právna zodpovednosť audítorov. Medzinárodná federácia účtovníkov a štandardy, ktoré vyvíja. Vykonávanie auditu v ZSSR (Inaudit) a v iných socialistických krajinách.

Rozvoj monitorovacích a kontrolných mechanizmov v Bulharsku a dôležitosť profesijných a etických noriem

Profesia súkromného exekútora (súdneho exekútora) v Bulharsku bola privatizovaná vo forme licencovaných zástupcov slobodného povolania v roku 2005 prijatím zákona o súkromných exekútoroch (Štátny vestník z 20. mája 2005 N 43). V roku 2006 výročná správa Svetovej banky zdôraznila zavedenie inštitútu súkromných súdnych vykonávateľov ako jednu z 10 najúspešnejších reforiem na svete. Reforma je pre Bulharsko ako postsovietsku krajinu zásadná a je súčasťou legislatívnych iniciatív, ktoré predchádzali členstvu Bulharska v Európskej únii. Cieľom reformy je optimalizovať efektívnosť a dostupnosť justície.

Hoci tento článok nemá v úmysle objasniť, ktorá forma presadzovania – súkromná alebo verejná (v rámci verejných orgánov) – je efektívnejšia alebo spravodlivejšia, považuje etické a profesionálne štandardy za nástroje na vyrovnanie určitých nedostatkov súkromných systémov, ktoré vedú k potenciálnej zraniteľnosti takýchto systémov, najmä v krajinách bez ustálených tradícií a histórie slobodných povolaní, ku ktorým Bulharsko patrí. V súčasnosti vidíme úspešné príklady štátnych aj slobodných (súkromných) foriem výkonu súdnych rozhodnutí v mnohých vyspelých krajinách „Východu“ aj „Západu“ (tieto výrazy sa používajú ako výrečná metafora, a nie ako geopolitické znaky) . Napríklad v krajinách ako Nemecko, Švédsko a Taliansko sú súdni exekútori štátnymi zamestnancami. V Spojených štátoch je funkcia výkonu rozsudku prostredníctvom FiFa (fieri facias, exekučný titul) vykonávajú zástupcovia voleného predstaviteľa – šerifa alebo v niektorých prípadoch služby amerických maršálov. na druhej strane v krajinách s odlišnými a odlišnými právnymi systémami, ako je Francúzsko a Spojené kráľovstvo, konajú ako súdni exekútori jednotlivci s licenciou.

Na začiatku 90-tych rokov XX storočia. štátny systém výkonu súdnych rozhodnutí v Bulharsku je veľmi neefektívny. V praktickom zmysle boli postupy také pomalé a byrokratické, že by sa dali považovať za obmedzujúce prístup k spravodlivosti. V roku 2004 Komisia vo svojej Pravidelnej správe o vstupe Bulharska do Európskej únie uviedla: „Systém výkonu rozsudkov si vyžaduje radikálnu revíziu, keďže sa vyberá iba 1/8 pokút. Musí byť zavedený správny monitorovací systém."

Celková situácia s implementáciou Občianskeho zákonníka v období pred reformou bola aj z ekonomického hľadiska neuspokojivá a neadekvátna. Celkový počet neukončených exekučných konaní v občianskoprávnych veciach bol podľa analýzy 375 tisíc a výška nevymožených finančných prostriedkov bola 1,7 miliardy bulharských leva (0,85 miliardy eur) (táto suma nezahŕňa vládne poplatky a prevažujúci počet prípadov tzv. veľké nedoplatky medzi právnickými osobami). Zároveň podľa Bulharského priemyselného združenia (veľký oficiálny zväz podnikateľov v Bulharsku) je celková výška dlhov medzi právnickými osobami 7 miliárd bulharských leva (3,5 miliardy eur). V krajnom prípade ako fyzické, tak aj právnických osôb sa začali obracať na alternatívne spôsoby vymáhania pohľadávok, z ktorých niektoré hraničia s trestnou činnosťou.

Vo svetle vyššie uvedeného poskytlo slobodné povolanie súkromného súdneho exekútora (ďalej len PSA) odpoveď na naliehavé ekonomické a sociálne problémy.

Historicky a filozoficky je presadzovanie práva v oboch formách – trestnej aj občianskej – rovnako staré a vlastné ľudskej civilizácii ako samotný právny štát. V moderných štátoch sa preto právny štát uplatňuje na súdoch súdne rozhodnutia vykonáva určitá kategória odborníkov. Títo služobníci zákona nesú a vykonávajú posolstvo súdnictva vo vzťahu k obyvateľstvu. Preto samotné spôsoby a profesionálne správanie vyslanca svedčia o kvalite štátu a úradov a zakladajú aj prezumpciu rešpektu k moci štátu. V tomto smere je pre právny štát obzvlášť dôležitý, a to tak z pohľadu tých, ktorí právo tvoria a uplatňujú, ako aj zo strany tých, ktorí sa mu musia podriadiť, aby vyslanec bez ohľadu na jeho titul ( šerif, súdny exekútor, súdny úradník a pod.) je dobrý profesionál a zároveň vážený občan, ktorý si svoje povinnosti plní v súlade s prísnymi etickými normami. Sociálny aj ekonomický význam primeraného systému presadzovania v občianskoprávnych sporoch vytvára životnú potrebu profesionálnych štandardov a etického kódexu, ako aj efektívneho monitorovacieho a kontrolného systému na zabezpečenie ich dodržiavania. Zatiaľ čo profesionálne štandardy sú „telom“ profesie, etické normy sú jej „dušou“.

Tu sa dostávame k možnej zraniteľnosti slobodného povolania súdneho exekútora. Kým v zložitej štruktúre štátnej služby súdnych exekútorov bude zamestnanec pod priamou kontrolou svojho manažmentu, samostatné oddelenie sa bude zaoberať predajom majetku dlžníka a zamestnanci budú dostávať fixné mzdy, súkromní súdni exekútori samostatne rozhodujú o spôsoboch výkonu rozhodnutia, riadia obeh finančných prostriedkov a ich vyplácanie. A hoci vo všetkých systémoch súkromného núteného presadzovania sú akcie PRI predmetom oboch vnútorných (zo strany profesijné organizácie) a externá (zo strany kontrolných štátnych orgánov alebo audítorov) kontrola, takáto kontrola sa vo väčšine prípadov vykonáva ex post facto. Všetky vyššie uvedené si vyžadujú jasný a funkčný systém profesionálnych a etických noriem, ktoré môžu potenciálne vyvážiť koncentráciu právomocí presadzovania práva v rukách jednotlivca.

Profesionálne štandardy

Profesijné štandardy sú ustanovené v zákone o súkromných súdnych exekútoroch z 10. mája 2005 (ďalej len LARP). CHSI je osobou oprávnenou štátom na výkon rozhodnutí v občianskoprávnych veciach. Štát môže tiež delegovať právomoc vymáhať dlhy voči štátu, ako sú dane, clá a/alebo poplatky za tovar, pokuty atď., na ChSI.

Súbor osobitných odborných požiadaviek ustanovuje čl. čl. 5 a 6 ZCHSI. Status ChSI vyžaduje právnu spôsobilosť, bulharské občianstvo a splnenie nasledujúcich požiadaviek:

1) vyššie právnické vzdelanie na magisterskom stupni;

2) existencia povolenia na vykonávanie právnych činností vydaného v súlade so zákonom o súdnictve;

3) najmenej tri roky právnej praxe;

4) bez registra trestov, bez ohľadu na splácanie;

5) licencia nebola osobe odobratá skôr;

6) osoba nie je zbavená práva vykonávať obchodné činnosti;

7) osoba nie je v úpadku alebo nebola obvinená z úpadku;

8) prešiel úvodným testovaním pre CHSI.

pozícia CHSI nezlučiteľné s:

1) funkcia poslanca, ministra, starostu alebo poslanca obecného zastupiteľstva;

2) pozícia štátneho zamestnanca alebo zamestnanca obce;

3) zamestnanie na platených pozíciách;

4) právna prax;

5) notárska prax;

6) postavenie konkurzného komisára;

7) vykonávanie iných komerčných činností, riadenie resp vedúcu pozíciu v predstavenstve korporácie.

Etické normy

Sú stanovené v Kódexe profesionálnej etiky. Kódex je „interným“ aktom, t.j. vnútorné predpisy Komory súkromných exekútorov Bulharskej republiky (ďalej len „komora), prijaté jej valným zhromaždením.

V súlade s čl. 7 Rada ZChSI komory sa vyjadruje k miere dôvery verejnosti, ktorej sa každý z kandidátov teší. Aj keď je podmienkou na získanie profesijnej licencie kladné formálne stanovisko komory, neexistuje zákonná definícia „dôvery verejnosti“. Tento problém je žiarivý príklad„importovaná legislatíva“. Bulharský PCA bol v skutočnosti vytvorený podľa holandského práva pod vedením niekoľkých európskych a amerických expertov. Kým v USA, Veľkej Británii, Francúzsku a ďalších západoeurópskych krajinách sa štandardne berú kategórie „dôvera verejnosti“ či „dobrý morálny charakter“ vzhľadom na tisícročné morálne tradície, v prípade Bulharska to tak nie je. Tento jav pravdepodobne súvisí s rozsahom rýchleho a neočakávaného prechodu od vysoko centralizovanej komunistickej vlády k demokratickému stavu občianskych slobôd a súkromného podnikania. Toto je chyba, o ktorej sa ukázalo, že v priebehu rokov znova a znova ovplyvňuje. Neznamená to, že by sa bulharská spoločnosť a (alebo) najmä právnická obec líšili úrovňou morálnych noriem od zvyšku sveta, ale keď hovoríme o formálnom kritériu získania profesijnej licencie alebo jej odňatia, táto otázka znamená určitý nedostatok takýchto kritérií. Názornou ilustráciou by bol kandidát, ktorý môže spĺňať všetky formálne kritériá, no napriek tomu sa môžu vyskytnúť určité znaky toho, že osoba nemôže primerane plniť svoje povinnosti vzhľadom na svoje morálne alebo etické vlastnosti. Niektoré hodnoverné príklady z našich skúseností ukazujú, že aj napriek absencii záznamov v registri trestov a formálne bezchybnému profesionálnemu zázemiu môže byť bývalý vládny súdny úradník gamblerom, čo je dobre známe okruhu jeho priateľov a kolegov. Kým nemal možnosť rozdeľovať prostriedky, ale len uplatňovať postupy, považovali ho za dobrého zamestnanca. Keď dostal zverenecký účet a boli mu prevedené prostriedky z predaja majetku dlžníkov, podľahol svojej slabosti a zo svojho vkladového účtu minul nemalé prostriedky. Preto sa dôrazne odporúča podrobne opísať kritérium dobrého mravného charakteru (alebo dôvery verejnosti) z hľadiska profesionálnych štandardov, ako aj vypracovať skríningový postup „pri vstupe“ do profesie s cieľom dôkladne preskúmať a skontrolovať, či existuje vysoká miera rizika v prípade konkrétneho kandidáta.pridelenie finančných prostriedkov im.

Našťastie sú takéto príklady v Bulharsku mimoriadne zriedkavé v porovnaní so značným tokom peňazí, ktorý prechádza cez účty CIF. Netreba dodávať, že takéto prípady sú dôvodom nielen na disciplinárne konanie, ale aj na trestné stíhanie. Komora je hrdá na svoj prísny a nekompromisný prístup ku každému takémuto profesionálnemu prehrešku.

V súlade s čl. 29.1 LARS: "Súkromní súdni vykonávatelia musia dodržiavať profesionálnu etiku a udržiavať prestíž profesie." V článku 6.2 stanov komory sa uvádza, že každá CHSI musí „dodržiavať zákony, chartu a kódex profesionálnej etiky“.

Valné zhromaždenie komory prijalo Kódex profesijnej etiky, ktorý stanovuje štandardy profesijnej etiky ČŠI. Článok 3 Kódexu špecifikuje, že jeho pravidlá sú záväzné pre každého CHSI a jeho (jej) asistentov.

Samotný kódex je podrobným systémom pravidiel a etických smerníc, ktoré nie sú ustanovené zákonom a majú úplne morálny charakter, a sú formulované tak, aby zdôraznili ich dôležitosť, ako aj zodpovedajúce vlastnosti, ktoré sú vlastné CHI.

Hlavné oblasti odborná činnosť ktoré zákonník upravuje sú:

1) nezávislosť a nestrannosť ChSI;

2) vzťahy so stranami a účastníkmi procesu;

3) vzťahy s navrhovateľmi;

5) prístup k informáciám a spracovanie informácií;

6) získavanie informácií a kontrola nad nimi;

7) konflikt záujmov;

8) verejné správanie CHSI;

9) vzťahy s tretími stranami a orgánmi;

10) vzťahy s médiami a vystupovanie v tlači;

11) neplatné metódy;

12) profesionálna solidarita, vzťahy s ostatnými ChSI;

13) asistenti ChSI a ďalší podriadení ChSI;

14) vzťahy a spolupráca s orgánmi auditu a orgánmi štátnej správy;

15) nekalá súťaž;

16) spravodlivé vedenie záležitostí a sťažností;

17) finančná transparentnosť a zodpovednosť; férové vedenie účtu.

Monitorovanie a kontrola

Sledovanie a kontrola dodržiavania legislatívy a postupov. V súlade s legislatívou Bulharska existuje duálny systém monitorovania a kontroly NPI - na strane predstavenstva komory a na strane inšpektorov Ministerstva spravodlivosti (ďalej len MS). Hoci tieto dva systémy fungujú nezávisle od seba, majú povinnosť podávať správy o výsledkoch auditu alebo auditu a konať spoločne v prípade disciplinárneho konania na základe výsledkov monitorovania. Oba systémy majú právo podať návrh na začatie disciplinárneho konania. V súlade s čl. 59.6 ZChSI Rada komory kontroluje plnenie povinností ChSI, rozhoduje o začatí disciplinárneho konania a zúčastňuje sa na ňom prostredníctvom svojich zástupcov. Rada komory oznámi výsledky kontroly MS.

Monitorovanie a kontrola zo strany komory. Komora sleduje a kontroluje tak dodržiavanie legislatívy a postupov, ako aj dodržiavanie pravidiel finančného hospodárenia a účtovníctva. Hlavnou funkciou monitorovacieho procesu zo strany komory je včasné posúdenie a predchádzanie odborným pochybeniam a zneužívaniu postupov. V praxi komora vykonáva dva úplné audity ročne, t.j. každý zo 193 (na základe správy komory za rok 2015) CRI sa kontroluje každý rok. Oblasť monitorovania zahŕňa všetky postupy, finančné a účtovné aspekty každodennej práce. Po výsledkoch takýchto auditov by mala zvyčajne nasledovať správa o odporúčaniach na optimalizáciu určitých postupov alebo na vyhýbanie sa určitým postupom. V niektorých prípadoch sa vyžaduje disciplinárne konanie. Za celé obdobie od roku 2006 do konca roku 2015 bolo začatých 251 disciplinárnych konaní. Disciplinárna komisia komory (ďalej len - KS) uložila v uvedenom období tieto disciplinárne sankcie: 13 napomenutí, 100 pokút v rôznej výške do 5-tisíc eur, päť upozornení na dočasné odobratie licencie a 10 odobratí licencie.

Monitorovanie a kontrola zo strany ministerstva spravodlivosti. Oprávnenie Ministerstva spravodlivosti monitorovať NPI prostredníctvom inštitútu inšpektorov je ustanovené v čl. čl. 75 a 76 ZCHSI. Inšpektorát je ustanovený nariadením ministerstva spravodlivosti podľa sťažnosti zainteresovaného alebo na návrh komory. Inšpektor má právo na voľný prístup do kancelárie a do oficiálneho archívu ChSI a môže si robiť aj kópie dokumentov, keď zistí porušenia. Okrem toho má inšpektor právo na prístup k účtom zverenej banky v súlade s čl. 24,1 ZCHSI. V závislosti od závažnosti previnenia alebo porušenia pravidiel a predpisov môže inšpektor buď podať žiadosť o formálne podanie ministra spravodlivosti konkrétnemu CIA o súlade so zákonom, alebo podať žiadosť o začatie disciplinárneho konania.

Každý CHSI musí predložiť výročnú správu o činnosti ministerstvu spravodlivosti (článok 77 LCHS) počas prvých troch mesiacov každého roka. Náležitosti výročnej správy ustanovuje vyhláška Ministerstva spravodlivosti zo 6. februára 2006 N 5.

Dôležitým a pomerne novým uznesením (do platnosti vstúpilo v roku 2015) je uznesenie N N-1 z 20. februára 2015 o pravidlách finančného auditu ChSI. Napriek tomu, že od roku 2007 platí čl. 75a ZCHSI priznáva oprávnenie kontrolovať správnosť vymeriavania a výpočtu poplatkov (nákladov exekúcie) špecializovanému orgánu finančných inšpektorov v pôsobnosti Ministerstva spravodlivosti, uvedené uznesenie zavádza potrebné podrobnosti o finančnej kontrole.

Zložitosť problematiky čiastočne pramení z určitej nejednoznačnosti postavenia NPI. ChSI na jednej strane riadi konanie o výkone rozhodnutí v občianskoprávnych veciach vo vzťahu k majetku a inému majetku povinného, čo v podstate vykonáva aj súdny exekútor. Na druhej strane ČŠI osobne riadi mnohostranné a zložité finančné toky, ktoré sa tvoria z majetku dlžníkov, poplatkov a odpočtov DPH. Ďalšou časťou spravovaných prostriedkov sú príjmy samotného NPI z predbežných poplatkov a poplatkov na základe výsledkov exekúcie, ako aj s tým súvisiaca daň z príjmu, DPH a odvody na sociálne poistenie. Aby sa to ešte skomplikovalo, na rozdiel od súdneho exekútora (ktorý je štátnym zamestnancom) je CHSI niekedy zamestnávateľom pre desiatky alebo dokonca stovky pracovníkov, ktorí im nevyhnutne „prinášajú“ problémy so správou ich príjmu a všetkých súvisiacich daní a odvodov na sociálne zabezpečenie. Táto zložitosť profesie bola spätne ťažko predvídateľná pri tvorbe pôvodnej právnej úpravy. Preto dôrazne odporúčame, aby všetky vyššie uvedené otázky vážne zvážili krajiny, kde sa nová legislatíva v oblasti NPI zavádza alebo sa plánuje zaviesť.

Audity inšpektorov DOJ sa uskutočňujú buď v ročnom harmonograme stanovenom ministrom, alebo môžu byť mimoriadne v dôsledku hodnotenia rizika alebo v reakcii na sťažnosť. Rozsah auditu sa môže líšiť. Môže ísť o úplný audit všetkých činností ČŠI alebo špecifických oblastí, ako sú jednotlivé procesné úkony, účtovná prax alebo štúdium jedného alebo viacerých odvetví.

Organizácia disciplinárnych konaní v Bulharsku. Disciplinárne konanie voči PBV v Bulharsku vedie DC, ktoré má najmenej osem členov. Disciplinárna komisia je menovaná na tri roky. Polovicu členov DC menuje minister spravodlivosti. Z praktického hľadiska sú zástupcovia DOJ inšpektormi. Pre členov komory si členstvo v DC vyžaduje minimálne päť rokov praktickej práce. V tomto prípade môžete byť vymenovaný najviac na dve po sebe nasledujúce funkčné obdobia.

V súlade s čl. 67 LCHSI ChSI by mala niesť disciplinárnu zodpovednosť za zavinené neplnenie si povinností ustanovených stanovami a aktmi komory. Bulharský zákonodarca nezvolil prístup, podľa ktorého by sa určitý súbor konaní (nečinnosti) mal považovať za disciplinárne previnenie. Aj keď sa disciplinárny kódex vyvíja už mnoho rokov, medzi právnikmi a akademickou sférou stále existuje veľa sporov o tom, či je to správny prístup. V súčasnosti sú hlavnými zásadami efektívneho disciplinárneho konania formulovanie priestupkov zo strany toho, kto ho inicioval (inšpektorom ministerstva spravodlivosti alebo inšpektorom komôr), a zabezpečenie dostatočných dôkazov na uloženie sankcie. V opačnom prípade, ak DC nenájde dostatočné dôkazy o porušení zákona, odmietne uložiť sankcie.

V článku 68.1 PCRM sú uvedené tieto disciplinárne sankcie:

1) napomenutie;

2) pokuta od 100 do 10 tisíc bulharských leva (od 50 do 5 tisíc eur);

3) upozornenie na dočasné odobratie licencie;

4) zrušenie licencie na obdobie jedného až piatich rokov.

Článok 69 LOCA stanovuje premlčaciu lehotu pre disciplinárnu zodpovednosť, ktorá je šesť mesiacov od momentu zistenia porušenia, ale nie viac ako dva roky od okamihu, keď bolo spáchané. Disciplinárne previnenie sa považuje za zistené od okamihu, keď orgán uvedený v 1. časti čl. 70 ZCHSI, dozvie o priestupku. Z praktického hľadiska sa tieto lehoty ukázali byť príliš krátke na dobrú obhajobu s prihliadnutím na legislatívne jemnosti zo strany obvineného zamestnanca. Preto v raných fázach rozvoja profesie nebolo ukončených niekoľko významných disciplinárnych prípadov z dôvodu uplynutia šiestich mesiacov či dvoch rokov. Dôvodom bolo, že sankcie uložené DC nadobudli účinnosť až po podaní dovolacieho konania na Najvyšší súd.

Riešenie prípadu na Najvyššom súde mohlo často pre veľké pracovné nasadenie trvať aj viac ako dva roky. Len nedávno Najvyšší súd vydal záväzný rozsudok (č. 2/2013), podľa ktorého bola premlčacia doba pozastavená počas trvania odvolania.

V praxi sa disciplinárne konanie začína na žiadosť MS alebo rozhodnutím Rady komory. Spolu so žiadosťou (alebo neskôr) môže byť podaná žiadosť o dočasné prerušenie činnosti, ktorú môže výbor schváliť. ChSI môže podať námietku proti poplatku do siedmich dní od oznámenia. Pri samotnom disciplinárnom pojednávaní senát tvoria dvaja zástupcovia KK a jeden podľa kvóty Ministerstva spravodlivosti, ktorých menuje predseda KK.

Počas pojednávania môže obvinený ChSI požiadať o pomoc obhajcu. Proti rozhodnutiu o dočasnom pozastavení činnosti sa možno odvolať na Najvyšší kasačný súd do siedmich dní odo dňa oznámenia. Počas disciplinárneho pojednávania sa vypočujú a posúdia všetky materiály a dôkazy, ako aj výpovede svedkov. Vo všeobecnosti platí, že ak v LCHSI nie sú ustanovené procesné pravidlá, použijú sa normy Občianskeho súdneho poriadku.

Disciplinárne konanie nemožno začať a začaté konanie sa skončí, ak:

1) uplynie premlčacia lehota;

2) ChSI je vyhlásený za mŕtveho;

3) vo vzťahu k CSI za rovnaký priestupok už prebiehajú konania, rozhodnutie v súlade s čl. 72 nadobudol platnosť alebo bolo prijaté rozhodnutie o zastavení výroby.

Proti rozhodnutiu KS sa možno odvolať na Najvyšší kasačný súd pre neplatnosť alebo nepríslušnosť, porušenie právnych noriem, porušenie postupu, ako aj zjavnú nespravodlivosť uplatnených disciplinárnych sankcií. ChSI aj minister spravodlivosti majú právo na odvolanie (aj v prípadoch, keď konanie začala rada komory). Najvyšší kasačný súd posudzuje odvolanie ako dôvodné senátom troch sudcov. Súd môže rozhodnutie zrušiť, zrušiť alebo prerušiť disciplinárne konanie, potvrdiť rozhodnutie alebo zmeniť sankciu. Rozhodnutie Najvyššieho kasačného súdu je konečné.

Aby sa etické princípy, normy, pravidlá a štandardy stali realitou podnikateľského života, musia byť zahrnuté do rozhodovacieho procesu na všetkých úrovniach riadenia, ako aj do praxe všetkých zamestnancov, t.j. byť súčasťou skutočnej personálnej politiky.

V globálnej ekonomike existuje sedem hlavných mechanizmov, prostredníctvom ktorých možno zaviesť etické normy do praxe. Tie obsahujú:

etické kódexy;
etické komisie;
školenia;
sociálne audity;
právne výbory;
služby, ktoré zohľadňujú nároky občanov na etické otázky;
zmeny v podnikovej štruktúre.

Najčastejšie používaným mechanizmom je etický kódex. Približne 90 % zahraničných spoločností implementovalo etické princípy prostredníctvom takýchto kódexov. Môžu byť vypracované pre spoločnosť ako celok a obsahujú etické pravidlá spoločné pre všetkých.

Kód možno vytvoriť aj pre špecifické funkčné jednotky, napríklad pre oddelenie nákupu, a ovplyvní iba tie špecifické tohto odboru etické problémy.

Etický kódex spravidla vypracúva špeciálne vytvorený orgán - výbor, komisia atď.

Aby bol kódex účinný, zvyčajne sa prijímajú určité disciplinárne opatrenia na potrestanie porušovateľov kódexu a odmeňovanie správania, ktoré je v súlade s pravidlami etického kódexu.

Podniková etická komisia má špecifický súbor funkcií, medzi ktoré patria:

predloženie etických otázok na diskusiu predstavenstvu alebo vrcholovým manažérom;
priblíženie základných požiadaviek etického kódexu do pozornosti manažérov všetkých úrovní a radových zamestnancov;
rozvoj opatrení na podporu kódexu;
analýza a revízia kódexu na základe ročných interných podnikových správ a v závislosti od zmien vonkajšieho prostredia organizácie, najmä systému duchovných hodnôt a verejnej mienky;
príprava správ o činnosti výboru pre predstavenstvo;
poskytovanie odborných rád v etických otázkach najvyššej úrovni manažmentu.

Školenie o manažérskej etike je ďalšou príležitosťou na zavedenie etických princípov do firemných operácií. Ide o súbory etických noriem, akési etické moduly, ktoré sú zaradené do všeobecného vzdelávacieho programu pre manažérov nižšieho a stredného manažmentu.

Ak teda etická komisia slúži najvyššej úrovni podnikového manažmentu a pomáha nájsť netriviálne individuálne riešenia etických problémov, etické školenia poskytujú strednému aj nižšiemu manažmentu súbor hotových riešení, ktoré zapadajú do rámca etických požiadaviek. .

Školenie prispieva k praktickej implementácii etických princípov do štruktúry podnikového rozhodovania.

Sociálny audit, podobne ako iné formy zavádzania etických požiadaviek do firemnej praxe, má relatívne krátku históriu – približne dve až tri desaťročia. Sociálny audit je pokus o posúdenie sociálneho správania korporácie vo verejnom prostredí. Prijatie charty jej dáva určité práva a dokonca výsady. Na to spoločnosť vyžaduje od korporácie určité správanie, ktoré nenarúša všeobecné etické pozadie a určité činy, ktoré prispievajú k rozvoju a prosperite spoločnosti.

Sociálny audit je určený na kontrolu a poskytovanie informácií o tom, do akej miery činnosť korporácie spĺňa očakávania spoločnosti. Dá sa použiť v korporácii na vnútorná kontrola za mieru etiky konania zboru manažérov, za implementáciu etického kódexu, za racionálne využitie zdrojov, na podávanie správ akcionárom atď. Sociálny audit, napriek svojej hodnote pre rozvoj podnikania, manažmentu a verejného blaha vo všeobecnosti, sa však príliš nerozvinul a používa sa najmä len v korporácii. Zjavne ide o náročnosť a vysoké náklady na vykonávanie auditov v rozsahu nielen celej krajiny, ale aspoň jedného odvetvia. Spomedzi spoločností, ktoré vykonávajú sociálny audit pre interné potreby, len niekoľko sprístupňuje výsledky auditu verejnosti alebo akcionárom.

V zásade sa sociálny audit v súčasnosti obmedzuje na zisťovanie toho, ako sú aktivity danej korporácie v súlade s vládnymi nariadeniami o ochrane zdravia, bezpečnosti alebo kontrole znečisťovania životného prostredia.

Právny výbor je zodpovedný za monitorovanie súladu korporácie so všetkými zákonmi a predpismi vo všetkých oblastiach činnosti; časť práce takéhoto výboru sa týka monitorovania súladu konania korporácie so zákonmi a nariadeniami, ktoré majú etický charakter: ochrana životného prostredia, ochrana ľudských práv atď.

Len málo podnikov má špecializované služby pre etické sťažnosti. Zamestnanci takýchto služieb sa zvyčajne zaoberajú sťažnosťami a sťažnosťami týkajúcimi sa etických otázok, ktoré dostanú zvonku aj zamestnanci spoločnosti.

Podľa údajov charakterizujúcich globálnu ekonomiku len malý počet korporácií uskutočňuje vnútorné štrukturálne zmeny s cieľom prispôsobiť sa etickým požiadavkám.

Je teda možné s pomocou určitých mechanizmov a riadiacich pák dosiahnuť, aby bolo správanie korporácie etické?

Áno môžeš.

Vládne nariadenia v mnohých krajinách spravili korporácie flexibilnejšie pri reagovaní na meniace sa spoločenské hodnoty, míňaní peňazí na kontrolu znečisťovania životného prostredia, zabezpečovanie rovnakých pracovných príležitostí pre národnostné menšiny a ženy atď. Etické kódexy vypracované na základe týchto predpisov opakovane pomáhali podnikovým manažérom nájsť východisko zo zložitých etických situácií, ako aj vytvárať firemnú kultúru.

Niet pochýb o tom, že korporáciu je možné podnecovať k dodržiavaniu etických princípov tak prostredníctvom vnútorných kontrolných mechanizmov (samoregulácia), ako aj prostredníctvom vonkajších obmedzení.

Žiadna korporácia sa však nemôže stať plne samoregulačným systémom. Vzniku takéhoto systému bráni priveľa subjektívnych a inštitucionálnych bariér. Samoregulačný systém preto v blízkej budúcnosti pravdepodobne nenahradí vládnu reguláciu.

Keďže etické kódexy sú rozšírenejšie ako iné nástroje na zavádzanie etiky do firemného života, pozrime sa na ne bližšie.

veľa veľké korporácie v snahe udržať si svoj imidž v očiach širokej verejnosti a nájsť líniu správania, vypracúvajú etické kódexy.

Existencia takýchto kódexov je ďalším potvrdením existencie dôležitého a nevyriešeného problému vytvárania etickej podnikateľskej klímy vo všeobecnosti, ktorý odsudzuje nemorálne správanie v systéme oficiálnych vzťahov.

Väčšina firemných etických kódexov bola vyvinutá a implementovaná v 70. rokoch. Veľmi sa líšia, od jednostranového Vyhlásenia o obchodnom správaní spoločnosti Exxon až po Etický kódex Citicorp, ktorý má viac ako 60 strán.

Obsahovo sú tieto kódexy rôznorodé, čo je ilustráciou existencie výrazných nezhôd medzi predstaviteľmi vrcholový manažment k predmetu etického kódexu. Rôznorodosť kódexov môže byť aj výsledkom pokusov manažmentu prispôsobiť ich konkrétnym potrebám spoločnosti v kontexte čoraz zložitejších národných ekonomík a globálnej ekonomiky v posledných desaťročiach.

Charakteristickou črtou moderných etických kódexov je, že časti obsahujúce odporúčania na riešenie etických problémov vyplývajúcich z konfliktu záujmov sú rozpracované podrobnejšie a dôkladnejšie ako ostatné časti. V tomto prípade je dôraz kladený na kolíziu záujmov korporácie: a) so štátnymi orgánmi; b) so zamestnancami alebo akcionármi spoločnosti; c) s vládami cudzích štátov.

Väčšina kódexov je založená na internej podnikovej kontrole nad ich dodržiavaním. Verejná (externá) - zo strany verejných organizácií - a štátna kontrola dodržiavania kódexu si vyžaduje vytvorenie primeranej štátnej štruktúry, čo je dosť nákladné, čo zaťažuje rozpočet každej krajiny.

Okrem toho myšlienku organizácie vonkajšej kontroly nepodporujú všetky vlády, ani teoretici a odborníci z praxe. Verí sa, že pri realizácii takejto myšlienky existuje príliš veľa prekážok. K týmto prekážkam patrí obtiažnosť identifikácie osoby v korporácii, ktorá má oprávnenie a oprávnenie použiť nátlak, obtiažnosť (alebo dokonca nemožnosť) získavania informácií o možnom porušení etiky, problém vytvorenia jednotného systému motivácie zamestnancov k dodržiavaniu pravidiel. s etickým kódexom a mnohými ďalšími ťažkosťami.

Je zrejmé, že nie je možné charakterizovať a riešiť v kódexe akýkoľvek etický problém, ktorému môžu zamestnanci čeliť. Písomné usmernenia však môžu pomôcť vyriešiť najbežnejšie etické problémy.

Z vytvorenia etického kódexu je možné poukázať na množstvo výhod, ktoré môže mať spoločnosť ako celok a jej zamestnanci:

Kódexy sú informovanejšie, súdržnejšie „návody“ na dobré správanie ako rady a usmernenia od jednotlivcov. Keď majú jednotliví zamestnanci určovať mieru etického správania vo svojej každodennej praxi, ich úsudky sa často ukážu ako príliš subjektívne, v závislosti nielen od úrovne etického vzdelania zamestnanca, ale aj od úrovne jeho vzdelania, kultúry, ako aj od úrovne etického správania. uvedomenie si stavu vecí v korporácii, mieru spoločenskej zodpovednosti.vlastenectvo a mnoho, mnoho ďalších faktorov.
Etické kódexy, ktoré zahŕňajú všetko vyššie uvedené, vyzývajú manažérov, aby zamerali svoju pozornosť na základné, prvoradé a navrhovali najlogickejšie rozhodnutia.
Samotná existencia podnikového etického kódexu ako kolektívneho etického štandardu pomáha podnikovým manažérom pochopiť etiku ich obchodných rozhodnutí. A písanie robí kódy ešte dôležitejšími.
Kódex poskytuje všeobecné usmernenie v situáciách, kedy je ťažké jednoznačne určiť, čo je etické a čo neetické v konaní vedenia korporácie, t. keď sa stretáva univerzálna etika a profesionálna etika.
Etické kódexy môžu pomôcť kontrolovať moc tých manažérov, ktorí niekedy žiadajú, ba dokonca nariaďujú svojim podriadeným, aby robili nielen neetické, ale dokonca nezákonné činy. Kódexy môžu poskytnúť určitú úroveň právnej ochrany ako pre spoločnosť ako celok, tak pre každého zamestnanca jednotlivo.

Etické kódexy však majú niekoľko nevýhod:

Vyžadujú značné investície času a peňazí.
Od tých, ktorí ich skladajú, vyžadujú vysokú kvalifikáciu.
Niekedy sú ich odporúčania príliš vágne a s ich pomocou je ťažké vyriešiť konkrétny etický problém.
Kódexy svojou existenciou predpokladajú potrebu uplatňovať sankcie pre porušovateľov.
Zároveň všetko, čo nie je uvedené v kódexe, možno hodnotiť ako prípustné úkony.
Etické kódexy nezaručujú manažérom ani kontrolu nad vonkajšími (vo vzťahu ku korporáciám) vplyvmi na podnikateľskú etiku, ani spôsoby riešenia globálnych etických problémov.

Nedostatky etických kódexov uvedené vyššie neznižujú ich význam. Užitočné sú najmä v korporáciách, kde si manažéri uvedomujú neprípustnosť neetických praktík.

Analýza etických kódexov (podľa publikácie) americké spoločnosti ukazuje, že sa zameriavajú na tieto problémy:

vzťahy s vládou,
vzťahy so zákazníkmi,
konflikt záujmov,
poctivosť v správach.

Nasledujúce otázky sú ústredné pre väčšinu analyzovaných kódov:

osobné vlastnosti manažérov;
bezpečnosť vyrábaných výrobkov a predávaného tovaru;
ochrana životného prostredia;
kvalita predávaných výrobkov a tovaru;
občianske žaloby.

Výskum a prieskumy verejnej mienky americkej sociologickej služby News-CNN ukázali, že značná časť Američanov verí, že neetické a nečestné správanie je rozšírené.

V globálnej ekonomike v súčasnosti mnohé spoločnosti vytvárajú divízie alebo najímajú jednotlivých zamestnancov, aby vypracovali etické kódexy.

Zároveň sa prijímajú opatrenia na oboznámenie manažérov s ustanoveniami týchto kódexov; vytvára sa aj systém stimulov pre manažérov za predpokladu, že pri rozhodovaní zohľadňujú etické otázky a ich úradné správanie je v súlade s etickými štandardmi uvedenými v kódexoch.

Pri monitorovaní úradných úkonov zamestnancov firmy využívajú testy na detektore lži, testy na drogy a pod.

Veľa úsilia sa vynakladá na vývoj testov používaných pri prijímaní nových manažérov a zamestnancov v prvej línii.

Niektorí manažéri a majitelia firiem sa však oprávnene domnievajú, že pokusy o etickú korekciu služobného správania človeka s dostatočnými životnými, ale aj pracovnými skúsenosťami pre danú firmu (alebo inú), zďaleka nie sú vždy úspešné. Zvyk zrelého človeka konať, robiť rozhodnutia, ak je v rozpore s etickými normami, je ťažké prelomiť a znovu vybudovať. Dospelý človek so skúsenosťami za sebou, s vlastným sformovaným systémom hodnôt a názorov sa ťažko preškolí a firmy to zohľadňujú vo svojich HR politikách.

Produktívnejší je podľa názoru manažérov mnohých firiem a ich majiteľov spôsob prijímania absolventov vzdelávacích inštitúcií, kde bol rozsiahly a rozvetvený program školení základov etiky. V tomto prípade sú etické štandardy uložené vo vedomí (a podvedomí) budúceho zamestnanca ako súčasť svetonázorového komplexu a, možno dokonca povedať, ako nemenné axiómy, ktoré nemožno spochybniť. Potom je ťažkopádny a nákladný systém tvorby firemných kódexov, školenia zamestnancov v oblasti etických noriem, kontroly dodržiavania etických požiadaviek do značnej miery zbytočný. Preto veľké a bohaté firmy, ktoré majú svoje vlastné obchodné školy, obchodné školy, implementujú také programy pre vzdelávanie študentov, ako sú programy manažérskej etiky, podnikateľskej etiky, podnikateľskej etiky a rečovej etiky. Niekedy je to súbor etických princípov reprezentujúcich etické normy v teórii, niekedy - konkrétne príklady a situácie, ktorých štúdium a analýza umožňuje študentom formulovať teoretické postuláty, ktoré určujú etické hranice konania a správania v ich budúcej obchodnej praxi.

Kontrolné otázky

Aké mechanizmy implementácie etických princípov a noriem obchodných vzťahov môžete navrhnúť okrem existujúcich?
Ktoré z mechanizmov sú podľa vás najúčinnejšie?
Máte skúsenosti s etickými kódexmi, sociálnymi auditmi a pod.?
Vypracujte návrh etického kódexu pre organizáciu (alebo jej jednotku), v ktorej momentálne pracujete.
Aký je rozdiel v účeloch vnútornej a vonkajšej kontroly dodržiavania etického kódexu organizácie (alebo iného dokumentu upravujúceho morálku)?
Aké sú vaše prognózy vývoja dokumentačnej podpory (kódexy, interné predpisy a pod.) etických požiadaviek v organizáciách?
Uveďte hodnotenie efektívnosti aplikácie etických vzdelávacích programov vo vzdelávacích inštitúciách Ruskej federácie na vytvorenie súboru etických noriem a štandardov používaných v oblasti služobných vzťahov.