Sağlık, insan mutluluğunun en önemli bileşenlerinden biridir ve başarılı sosyal ve ekonomik kalkınmanın önde gelen koşullarından biridir. Entelektüel, ahlaki, ruhsal, fiziksel ve üreme potansiyelinin gerçekleştirilmesi ancak sağlıklı bir toplumda mümkündür.
Çok konsept "sağlık" ingilizcede sesler Sağlık itibaren Bütün (Anglo-Sakson) - bütün, bütünsel zaten bu durumun karmaşıklığını, bütünlüğünü ve çok boyutluluğunu ima ediyor.
11. yüzyılda Galen. M.Ö. sağlığı, "acı çekmediğimiz ve günlük yaşamımızın işlevlerine müdahale etmeyen bir durum: liderliğe katılmak, yıkamak, içmek, yemek ve istediğimiz her şeyi yapmak" olarak tanımladı.
XX yüzyılın 40'lı yıllarının başlarında, “sağlık” kavramına şu tanım verildi: “Uyumlu gelişimiyle ayırt edilen ve çevresindeki fiziksel ve sosyal çevreye iyi adapte olan bir kişi sağlıklı kabul edilebilir. Sağlık, sadece hastalıkların olmaması anlamına gelmez: olumlu bir şeydir, hayatın bir kişiye yüklediği sorumlulukların neşeli ve istekli bir şekilde yerine getirilmesidir ”(G. Sigerist, s. Gönderen: EA Ovcharov, 2002).
Valeolojinin kurucusu I.I. Brekhman (1966), insan sağlığını "duyusal, sözlü ve yapısal bilginin üçlü akışının nicel ve nitel parametrelerindeki keskin değişiklikler karşısında yaşa uygun kararlılığı sürdürme yeteneği" olarak kabul etti.
1985 yılında Dünya Sağlık Örgütü (WHO), tüm gelişmiş ülkelerin halk sağlığının sağlanması ve geliştirilmesi için koşullar yaratma stratejisi ve taktiklerini belirleyen "2000 Yılına Kadar Sağlık" kavramını benimsemiştir.
Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) uzmanlarına göre sağlık, sadece hastalık ve fiziksel kusurların olmaması değil, tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal refah durumudur.
Önde gelen Rus bilim adamlarına göre bu tanım spesifik değildir. Örneğin, A.G. Shchedrina şu formülasyonu sunar: "Sağlık, bütünsel, çok boyutlu bir dinamik durum (pozitif ve negatif göstergeleri dahil), belirli bir sosyal ve ekolojik ortamda gelişen ve bir kişinin ... biyolojik ve sosyal işlevlerini yerine getirmesine izin verir. "
Bu formülasyonları analiz ederken, bunlardan ilki, sağlığı verilen bir şey olarak statikte ele aldığı not edilebilir. sağlık ya da öyle ya da değil. İkinci tanım dinamik olarak sağlığı temsil eder, sağlığın vücut geliştikçe şekillendiğini gösterir; ayrıca tanım, sağlığın genetik olarak programlandığını vurgulamaktadır. Ve programın uygulanıp uygulanmayacağı, bir kişinin etkisi altında yaşayacağı ve gelişeceği belirli biyolojik ve sosyal faktörlere (yani biyolojik çevre ve eğitim) bağlıdır. Açıkçası, burada sağlığın doğuştan önkoşullara (pozitif veya negatif) sahip olmasına rağmen, yine de yumurtanın döllenme anından (gebe kalma) başlayarak uzun bir ontogenez sırasında oluştuğu gerçeğinden bahsediyoruz.
S.Ya. Chikin (1976), sağlıkta, bir kişinin tüm organlarının ve sistemlerinin, fiziksel mükemmelliği ve normal ruhuyla uyumlu etkileşimini ve işleyişini görür ve sosyal olarak yararlı çalışmalara aktif olarak katılmasına izin verir.
Uzay biyolojisi ve tıbbının kurucularından biri P.M. Baevsky (1979), vücudun uyum yeteneğini sağlığın belirleyici faktörü olarak değerlendirdi: "İnsan vücudunun çevredeki değişikliklere uyum sağlama, bir kişinin biyolojik, psikolojik ve sosyal özüne dayalı olarak onunla serbestçe etkileşim kurma yeteneği."
N. D. Graevskaya (1979) "sağlık" kavramında, organizmanın fonksiyonel yeteneklerinin seviyesinin, aşırı koşullarda telafi edici adaptif reaksiyonlarının aralığının, yani. patolojik belirtiler olmadan çevrenin artan gereksinimlerine uyum sağlama yeteneği.
Bu nedenle, bir kişinin biyososyal özünü hesaba katan Yu.P. Lisitsyn (1986), insan sağlığını, doğuştan gelen ve edinilmiş mekanizmalar nedeniyle biyolojik ve sosyal niteliklerin uyumlu bir birliği olarak görür.
V.P. Kaznacheev (1980), insan sağlığını biyolojik, fizyolojik ve psikolojik yeteneklerini koruma ve geliştirme süreci, maksimum yaşam beklentisiyle optimal sosyal aktivite olarak tanımlar. Aynı zamanda sadece insan sağlığının korunmasını değil gelişimini de sağlayacak bu tür koşulların ve bu tür hijyenik sistemlerin yaratılması ihtiyacına dikkat çekilmektedir.
AÇIK. İnsan biyolojik ritimlerini inceleyen Aghajanyan (1979, 2006), sağlığın birbirine bağlı endojen ritimlerin optimal oranı olduğu sonucuna varmıştır. fizyolojik süreçler ve dış döngüsel değişikliklere uyumları.
Ünlü kalp cerrahı N.M. Amosov (1987) sağlığı “vücudun fonksiyonel yeteneklerinin seviyesi, aşırı koşullarda telafi edici adaptif reaksiyonlarının aralığı, yani. organizmanın rezerv kapasitelerinin seviyesi. "
Şu anda, E.N. tarafından verilen deneysel bir gerekçe yoktur. Weiner'in sağlık tanımı: “Sağlık, bir kişiye, belirli bir kişinin sosyokültürel yaşam koşullarında kendi genetik programını maksimum düzeyde gerçekleştirme fırsatı veren organizma durumudur” (E.N. Weiner, 1998). Bununla birlikte, sadece insan genetik programının uygulama derecesi değil, aynı zamanda genlerin işlevsel amacı da henüz çalışılmamıştır.
Vücudun hayati aktivitesinin temel ilkelerine dayanan fizyolojik (biyomedikal) yaklaşım, R.I.'nin sağlığını belirlemenin temelini oluşturdu. Eisman (1997): "Sağlık, vücudun çeşitli çevresel faktörlere ve strese uyum sağlama koşullarında psikofizyolojik dengesini (homeostaz) sürdürme yeteneğidir."
Sağlığın modern tanımı
Modern sağlık kavramı, ana bileşenlerini - fiziksel, psikolojik ve davranışsal - vurgulamamızı sağlar.
Fiziksel bileşen, organların ve vücut sistemlerinin büyüme ve gelişme düzeyinin yanı sıra işleyişlerinin mevcut durumunu içerir. Bu sürecin temeli, bir kişinin fiziksel performansını ve dış koşullara yeterli adaptasyonunu sağlayan morfolojik ve işlevsel dönüşümler ve rezervlerdir.
Psikolojik bileşen, motivasyonel-duygusal, zihinsel ve ahlaki-ruhsal bileşenler tarafından belirlenen zihinsel alanın durumudur. Zihinsel performansı ve yeterli insan davranışını sağlayan duygusal ve bilişsel rahatlık durumuna dayanır. Bu durum, hem biyolojik hem de sosyal ihtiyaçların yanı sıra bu ihtiyaçları karşılama kabiliyetinden kaynaklanmaktadır.
Davranışsal bileşen, bir kişinin durumunun dışsal bir tezahürüdür. Davranışın yeterlilik derecesi, iletişim kurma yeteneği ile ifade edilir. Dış çevre (biyolojik ve sosyal) ile etkileşimin yeterliliğini ve etkili çalışma yeteneğini belirleyen bir yaşam pozisyonu (aktif, pasif, agresif) ve kişilerarası ilişkilere dayanır.
Modern yaşam koşulları, gençlerin sağlığı için artan gereksinimleri ortaya koymaktadır. Bu nedenle gençler için esas olan sağlıklı olmaktır.
Sağlık ve hastalık kavramları
Devletin ve bir bütün olarak toplumun en önemli görevi, nüfusun sağlığını korumaktır. Sağlığın ne olduğu sorulduğunda, cevap çoğu zaman hastalığın yokluğu, iyilik hali olduğu, yani sağlık genellikle hastalıkların yokluğuyla belirlenir. Bu nedenle öncelikle hastalık kavramı tanımlanmalıdır. “Sağlık” ve “hastalık” kavramlarını anlamak kolay değil. Çoğu zaman, bir hastalık, bir değişiklik, hasar, kusur vb., Yani yaşamın bozulmasına yol açan her şey anlamına gelir.
Bir hastalık kavramının birçok tanımı vardır: normal yaşamın bozulması, çevreye uyum (uyumsuzluk), vücudun veya parçalarının işlevleri, vücudun dış çevre ile bağlantıları, homeostaz (iç ortamın sabitliği) vücut), insan işlevlerini tam olarak yerine getirememe vb. Hastalıkların ortaya çıkması konusunda birçok teori vardır: sosyal (hastalık, sosyal uyumsuzluğun sonucudur), enerji (hastalık, insanın enerjisindeki dengesizliğin bir sonucu olarak ortaya çıkar. vücut), biyolojik (hastalığın temeli, vücudun biyolojik ritimlerinin doğal ritimlerle yazışmasının ihlalidir), vb.
Dünya Sağlık Örgütü sınıflandırmasına göre hastalık - bu, dış etkinin etkisi altında vücudun yapısına ve işlevine zarar vererek seyrinde rahatsız olan hayattır. iç faktörler telafi edici ve uyarlanabilir mekanizmalarını harekete geçirirken. Hastalık, çevreye uyumda genel veya kısmi bir azalma ve hastanın yaşam özgürlüğü üzerindeki kısıtlamalarla karakterizedir.
Sağlıktan bahsetmeden önce, insanın ikili özünün anlaşılması gerekir: Bir yandan, insan biyolojik dünyanın ayrılmaz bir parçasıdır (insan Homo sapiens'tir, omurgalıların bir alt türü, primatların düzeni, memeliler sınıfı Dünyadaki organizmaların gelişiminin en yüksek aşaması), diğer yandan insan, alet üretip kullanabilen, etrafındaki dünyayı değiştirebilen sosyal bir varlıktır (sosyal). Bu yaratık, oldukça organize bir beynin ve eklemli konuşmanın bir işlevi olarak bilince sahiptir.
Antik dünyanın filozofları ve doktorları, insanı doğanın, dünyanın ve uzayın bir görünümü olarak görüyorlardı. - bu makrokozmostaki bir mikrokozmostur, aynı unsurlardan oluşur: su, hava, ateş vb. Bu nedenle, sağlık bu elementlerin dengesidir ve hastalık bu dengenin ihlalidir. Bazı antik çağ düşünürleri, insanların yaşamlarını, tarzlarını ve yaşam koşullarını gözlemlemenin bir sonucu olarak, sosyal faktörlerin insan yaşamındaki rolü hakkında inançlar oluşturdular. Tıp, tarih ve diğer bilimler geliştikçe, insan yaşamındaki sosyal faktörlerin önemine dair daha fazla gözlem ve kanıt birikti. Bu, özellikle Rönesans döneminde, faaliyetler, ruhsal dünyainsanların iletişimi yani sosyal ilkeler felsefi ve bilimsel çalışmalara yansımaktadır.
Bu görüşler en çok Aydınlanma sırasında geliştirildi. Helvetius, insanın silah ve alet kullanmasına izin veren özel bir dış organizasyona sahip bir hayvan olduğunu yazdı. Ancak o zamanın bilim adamları, insandaki sosyal ilkeyi tam olarak yorumlamadılar, yalnızca bir kişinin çevre ile bedensel bağlantısının dışsal bir tezahürü olarak.
İnsanın özüne ilişkin karşıt görüşlerin destekçileri, aslında, K. Marx'ın görüşlerini paylaştılar: "İnsanın özü, toplumsal ilişkilerin bütünlüğüdür." F. Engels, bir kişiyi daha eksiksiz ve nesnel olarak tanımladı: “Bir kişinin özü iki şekilde ortaya çıkar: doğal (yani biyolojik) ve halkla ilişkiler (yani sosyal) ". İnsandaki biyolojik ve toplumsal olanın çözülmezliği, Marx'ın Kapital'inde yansıtılır: "Dış doğa üzerinde hareket ederek ve değiştirerek, o (insan) aynı zamanda kendi doğasını da değiştirir."
Bir insandaki sosyal ve biyolojik oran, sağlığın ve hastalığın doğasını anlamada ana şeydir.
Eski hekimler, sağlığın kökenlerini ve hastalıkların nedenlerini sadece vücut unsurlarının karıştırılmasında değil, aynı zamanda insanların davranışlarında, alışkanlıklarında, geleneklerinde, yani koşullarında ve yaşam biçiminde gördüler. Hatta hastalığın özgüllüğü ile emeğin doğası arasında bir ilişki kurmak için girişimlerde bulunuldu (Galen ve Celje efendilerin ve kölelerin hastalıklarını paylaştı).
Ütopik sosyalistler, kurgusal şehirlerinin insanları için ideal olarak organize edilmiş yaşam koşulları ve sosyal düzen içinde sağlık garantisini gördüler.
Aydınlanma'nın Fransız Ansiklopedik filozofları, insan sağlığının sosyal koşullara bağımlılığına defalarca işaret ettiler.
19. yüzyılın İngiliz doktorları ve sağlık müfettişleri. Raporlarında, zor çalışma koşullarının işçilerin sağlığı üzerindeki zararlı etkilerine defalarca örnekler verdiler.
19. yüzyılın ikinci yarısının ilerici ev sağlık çalışanları. çalışma ve yaşam koşullarının olumsuz sağlık etkilerine dair binlerce kanıt sağladı. Nüfus sağlığının oluşumunda sosyal koşulların birincil önemi, 20. yüzyılın başından beri sosyal hijyen çalışmalarının konusu olmuştur.
Bir kişide sosyal ve biyolojik ilkeler arasındaki ilişkiyi belirlemek, bunların insan sağlığı üzerindeki etkilerini belirlememizi sağlar. Tıpkı özünde bir kişinin biyolojik olanı sosyalden koparamayacağı gibi, sağlığın biyolojik ve sosyal bileşenleri de parçalanamaz. Bir bireyin sağlığı ve hastalığı temelde biyolojiktir. Ancak genel biyolojik nitelikler temel değildir, hayatının belirleyici olan sosyal koşulları tarafından aracılık edilir. Sadece bireysel araştırmacıların çalışmalarında değil, uluslararası tıp kuruluşlarının belgelerinde de sağlığın sosyal şartlandırılması, yani sosyal koşulların ve faktörlerin sağlık üzerindeki birincil etkisi hakkında söyleniyor.
Toplumsal koşullar, üretim ilişkilerinin bir tezahürü biçimi, bir toplumsal üretim yöntemi, sosyo-ekonomik sistem ve toplumun siyasal yapısıdır.
Sosyal faktörler - için sosyal koşulların bir tezahürüdür belirli bir kişi: çalışma koşulları, rekreasyon, barınma, yemek, eğitim, yetiştirme vb.
DSÖ Şartı, sağlığı "sadece hastalığın yokluğu değil, tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal refah durumu" olarak tanımlamaktadır. Ancak şu anda tek bir tanımın olmadığı söylenmelidir. Yu.P. Lisitsyn tarafından önerilen sağlık tanımının aşağıdaki varyantları önerilebilir: sağlık, doğuştan gelen ve edinilmiş biyolojik ve sosyal etkiler nedeniyle biyolojik ve sosyal niteliklerin uyumlu bir birliğidir (hastalık, bu birliğin ihlalidir); Özgürlüğünüzde kısıtlanmamış bir yaşam sürmenize, bir kişinin karakteristik işlevlerini (öncelikle emek) tam olarak yerine getirmenize, sağlıklı bir yaşam tarzı sürmenize, yani zihinsel, fiziksel ve sosyal refahı deneyimlemenize izin veren bir durum .
Bireysel sağlık - bireysel sağlık. Kişisel iyilik hali, hastalıkların varlığı veya yokluğu, fiziksel durum vb. İle değerlendirilir.
Grup sağlığı - Bireysel toplulukların sağlığı: yaş, profesyonel vb.
Halk Sağlığı - belirli bir bölgede yaşayan insanların sağlığı.
Tanımlanması en zor olan şey halk sağlığıdır. Halk sağlığı, toplumu oluşturan bireylerin sağlığını yansıtır, ancak bireylerin sağlığının toplamı değildir. Dünya Sağlık Örgütü bile halk sağlığının kısa ve öz bir tanımını henüz yapmadı. "Halk sağlığı, fiziksel ve ruhsal hastalıklarla sınırlandırılmayan, aktif, üretken bir yaşam tarzı için koşullar sağlayan, yani toplumun maddi ve manevi değerleri yaratamayacağı bir şeydir, bu toplumun zenginliğidir" (Yu. P. Lisitsyn).
Halk sağlığı potansiyeli - insan sağlığının ve toplum tarafından biriktirilen rezervlerinin niceliğinin ve kalitesinin bir ölçüsü.
Halk Sağlığı Endeksi - nüfusun sağlıklı ve sağlıksız yaşam tarzı oranı.
DSÖ uzmanları, sağlığa giden gayri safi milli hasıla (GSMH) yüzdesini halk sağlığı kriteri olarak kabul etmektedir; temel sağlık hizmetlerinin mevcudiyeti; bebek ölüm hızı; ortalama yaşam beklentisi vb.
Nüfusun sağlığını inceleme yöntemleri şunları içerir: istatistiksel, sosyolojik (anketler, mülakatlar, aile kompleksi incelemesi), uzman yöntemi vb.
Hastalıkların oluşum ve gelişim modellerini, bireysel patolojik süreçleri ve koşulları inceleyen bir bilim.
Obstetrik patoloji- P. bölümü, gebelik, doğum ve doğum sonrası dönemdeki komplikasyonların oluşum ve gelişim kalıplarını incelemek.
Askeri patoloji-bölüm P. ve askeri tıp, savaş ve barış zamanında savaş ve askerlik sırasında insanların yenilgileriyle mücadele ve bunlarda çeşitli patolojik süreçlerin ortaya çıkması, gelişmesi ve seyrinin özellikleri.
Coğrafi patolojiBölüm P., hastalıkların oluşum modellerini, patolojik süreçleri ve coğrafi faktörlerle ilişkili durumları incelemek.
Humoral patoloji (tarih; s. hurnoralis) - P.'de yön, vücudun iç ortamının bileşimindeki değişikliklerle hastalıkların oluşumunu açıklar.
Hücre patolojisi (tarih) - bkz. Hücresel patoloji.
Klinik patoloji-santimetre. Özel patoloji.
Takımyıldız patolojisi (tarih) - ana etiyolojik yönleri açıkça tanımlamadan çeşitli dış ve iç faktörlerin bir kombinasyonunun (takımyıldız) etkisinin bir sonucu olarak hastalıkların ortaya çıkışını düşünen P.'de bir yön.
Patoloji kortiko-viseral (tarih) - kortikal-subkortikal ilişkilerin ihlali ve iç organların işlevlerinin nörohumoral düzenlenmesi ile bir dizi hastalığın ortaya çıkışını açıklayan P.'de bir yön.
Moleküler patoloji (p. moleküler) -bölüm P., moleküler düzeyde patolojik süreçlerin oluşum ve gelişim modellerini incelemek.
Genel patoloji (s. generalis) - hastalıkların, patolojik süreçlerin ve koşulların genel oluşum modellerini, seyrini ve sonuçlarını inceleyen P.'nin bir bölümü.
İlişkisel patoloji (tarih) - Vücudun çeşitli koruyucu ve patolojik reaksiyonları arasındaki bağlantıları analiz ederek hastalıkların incelenmesi ile sınırlı olan P.'de bir yön.
Solidary patoloji (tarih; lat. solidus yoğun) - P.'deki yön, tüm hastalıkların özünün (humoral P.'nin aksine) vücudun yoğun bölümlerinin bileşimindeki birincil değişikliklerden oluştuğu yön; P.'nin bir tür sayfası. hücresel P.
Özel patoloji - bkz. Özel patoloji.
Fonksiyonel patoloji (s. fonksiyonelis) - fonksiyonel bozuklukların patogenezde baskın bir role sahip olduğu P.'de yön.
Hücresel patoloji (tarih; s. cellularis; eşanlamlı: Virkhova hücresel patolojisi, P. hücresel) - hücreyi hastalığın maddi bir substratı olarak ve hastalığın kendisini birçok bireysel hücrenin lezyonlarının toplamı olarak kabul eden P.'de bir yön.
Özel patoloji (s. specialis; eşanlamlı: P. klinik, P. özel) - P.'nin bireysel hastalıkların, patolojik süreçlerin ve koşulların oluşum ve gelişim modellerini inceleyen bölümü.
Evrimsel patoloji - P.'nin bölümü, hastalığın karşılaştırmalı bir yönü, patolojik süreçler ve evrimsel gelişimin farklı aşamalarında olan hayvan ve bitki dünyasının temsilcilerinin koşullarını inceliyor.
Deneysel patoloji (s. deneysel) - ana yöntemi deney hayvanlarında patolojik süreçlerin ve hastalıkların modellenmesi olan P.'de bir yön.
Genel patoloji, öncelikle tıbbi sorunların biyolojik yönlerini ve insan hastalıklarının özünü incelemeye hizmet eder. Hem bir bütün olarak genel patolojinin hem de bireysel bölümlerinin temel amacı, tutarlı bir hastalık teorisi geliştirmektir. Bu, her şeyden önce, pratik tıp tarafından acilen gereklidir: sadece böyle bir öğretiye güvenerek, hastalıkların önlenmesinin bilimsel temellerini geliştirebilir, hastalığın ilk klinik belirtilerini doğru bir şekilde değerlendirebilir, çeşitli dönemlerinin özünü açıkça hayal edebiliriz. nüksler de dahil olmak üzere ve sonuç olarak tıbbi müdahalenin rasyonalitesini ve etkinliğini arttırır.
Mevcut gelişim aşamasındaki genel patoloji üç bölümden oluşmaktadır. Bunlardan biri, hastalığın dönemselleşmesi, ortaya çıkma nedenleri, gelişme ve iyileşme mekanizması, anayasanın anlamı, kalıtım, reaktivite vb. Gibi konular hakkında bilgileri içerir.
Spor hekimliği dersinde patoloji çalışması, üniversitelerin fiziksel kültür fakültelerinin ve enstitülerinin öğrencileri için gereklidir, çünkü sporcular ve okul çocukları genellikle kas-iskelet sisteminde çeşitli hastalıklara ve değişikliklere sahiptir. Bazı durumlarda, bunun nedeni, yetersiz tıbbi gözetim ile, halihazırda belirli hastalıkları veya sağlıkta sapmaları olan kişilerin beden eğitimi ve spor yapmaya başlamasıdır; diğerlerinde, sağlık durumundaki sapmalar zaten spor yapma sürecinde ortaya çıkmaktadır. Sporcularda yaralanma ve hastalıkların ortaya çıkması, sağlık ve işlevsel durumları, yaşları, cinsiyetleri ve diğer faktörler dikkate alınmadan antrenmanla kolaylaştırılır.
Antrenmana devam edilip edilmeyeceğine veya hemen bırakılıp bırakılmayacağına, tıbbi tavsiye mi yoksa bir sporcuya herhangi bir ilk yardım mı sağlanacağına vb. Doğru bir şekilde karar vermek için öğretmenin patolojinin ana tezahürlerini bilmesi, nedenlerini ve mekanizmalarını anlaması önemlidir hastalıkların gelişimi.
Patolojik süreçlerin oluşumunun genel kalıplarını bilmeden, sporcuların vücudunda meydana gelen değişiklikleri belirli hastalıkları anlamak imkansızdır. Çeşitli yaralanmalar ve hastalıklar için rehabilitasyon sisteminde terapötik amaçlar için fiziksel kültür araçlarının kullanımını incelerken özel patoloji ile tanışma da gereklidir.
Sağlığın ne olduğu, hastalığın ne olduğu ve hangi koşullarda ortaya çıktığı bilgisi beden eğitimi ve spor sırasında hastalıkların ve yaralanmaların önlenmesinde önemli bir faktördür.
Sağlık, biyolojik olarak eksiksiz olduğu, çalışabildiği, tüm bileşenlerinin ve sistemlerinin işlevlerinin dengelendiği ve acı verici tezahürlerin olmadığı bir organizma durumudur. Sağlığın ana belirtisi, vücudun çevresel koşullara, fiziksel ve psiko-duygusal strese uyum düzeyidir.
Sporcular için antrenman sırasında ve yarışmalara katılım sırasında vücudun dış ortamdaki değişikliklere yüksek düzeyde uyum sağlaması gereklidir.
Norm ve patoloji arasında sınır olmadığına dikkat edilmelidir. Sağlık ve hastalık arasında çeşitli geçiş aşamaları vardır. Hastalık genellikle vücut aşırı fiziksel ve psiko-duygusal strese maruz kaldığında veya adaptif işlevler azaldığında ortaya çıkar. Daha sonra morfofonksiyonel değişiklikler meydana gelir, genellikle bir hastalığa dönüşür veya ODA'ya zarar verir.
Hastalık, normal bir durumun, canlı sistemlerin telafi edici adaptif kendi kendini düzenleme derecesindeki reaktif olarak belirlenmiş değişikliklerle ilişkili patolojik bir duruma dönüşme sürecidir. Norm, fizyolojik süreçlerdeki değişikliklerin homeostatik kendi kendini düzenlemenin optimal işleyiş seviyesinde tutulduğu belirli çevresel koşullarda organizmanın hayati aktivitesinin bir ölçüsüdür. Bir hastalık, canlı bir sistemin normal durumunun patolojik bir duruma, yani yeni bir kalitatif duruma geçişle ilişkilidir.
Herhangi bir hastalık, tüm organizmanın yenilgisidir. Hastalığın seyrinin doğası gereği akut, subakut ve kronik olarak ayrılırlar. Akut bir hastalık aniden başlar ve belirgin semptomlar hemen ortaya çıkar. Subakut hastalık daha halsizdir. Kronik bir hastalık aylarca veya yıllarca sürer. Bazen akut bir hastalık kronik bir hastalığa dönüşür. Bu, yeterince aktif olmayan muamele ve sporda - eğitime erken yeniden başlama veya yarışmalara katılım ile kolaylaştırılır.
Hastalık kavramı, bir patolojik süreç ve bir patolojik durum kavramını içerir.
Patolojik bir süreç, vücudun bir organın veya yapısının işlevinin ihlaline dayanan patojenik bir tahrişe tepkisidir. Hastalık durumunda, çeşitli patolojik süreçler ortaya çıkabilir, örneğin, anjinalı bezlerin ateşi ve iltihabı, ateş ve zatürre ile öksürük vb.
Patolojik bir durum, patolojik bir sürecin aşamalarından biri veya sonucudur. Patolojik bir duruma örnek olarak romatizma verilebilir ve bu da kalp hastalığına, miyokardite vb. Yol açar.
Hastalıkların nedenlerinin belirlenmesi ve incelenmesi, önlemenin temelidir. Çoğu zaman, hastalıklar dış etkenlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bununla birlikte, hastalıklar vücudun kendisinde yatan iç nedenlerden kaynaklanabilir. Dış nedenler - hipotermi, aşırı ısınma, radyasyon, yetersiz beslenme, vb. - vücudun iç durumunu değiştirerek bağışıklığın azalmasına, patojenik faktörlere karşı dirençle sonuçlanır. Hastalığın iç nedenleri kalıtım, anayasa, reaktivite, bağışıklık vb.İle ilişkilidir.
Patogenez, bir hastalığın başlangıcı, gelişimi ve seyri mekanizmalarının incelenmesidir. Patolojik süreç çeşitli seviyelerde gelişebilir: moleküler, doku, organ ve son olarak tüm sistemi ele geçirir. Vücuttaki tüm hücrelerin, dokuların ve organların ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu unutulmamalıdır. Bu nedenle yerel hastalık yoktur, tüm vücut her zaman hasta olur. Bu nedenle temel tedavi prensibi takip eder: Hastalığı değil hastayı tedavi etmek gerekir.
Her hastalık sırasında, aşağıdaki dönemler ayırt edilir: 1 - gizli veya gizli; 2 - prodromal veya hastalığın habercilerinin dönemi; 3 - hastalığın genişletilmiş seyrinin süresi; 4 - hastalığın tamamlanma süresi.
Gizli dönem, patojenik ajanın vücuda girmesinden hastalığın ilk belirtilerine kadar geçen süredir. Ne zaman bulaşıcı hastalıklar gizli döneme kuluçka dönemi denir.
Prodromal dönem kendini halsizlik, baş ağrısı, titreme, ateş vb. İle gösterir.
Her hastalık için genişletilmiş seyrin süresi, bazı semptomların bir kombinasyonu ile karakterize edilen belirli tezahürlere sahiptir. Semptomların toplanmasına semptom kompleksi veya sendrom denir.
Hastalığın tamamlanma süresi farklıdır: fonksiyonların restorasyonu ile iyileşme, kronik forma geçiş, komplikasyon veya ölüm.
Vücuttaki metabolik bozukluklarla birlikte çeşitli değişiklikler meydana gelir. Metabolitlerin zamanında ortadan kaldırılması ile tüm dokuların oksijen ve besinlere ihtiyaç duyduğu bilinmektedir. Besinlerin asimilasyon sürecine asimilasyon, çürüme sürecine ise disimilasyon denir. Doku beslenmesi, merkezi sinir sisteminin adaptif ve trofik etkisiyle sağlanır.
Asimilasyon, aşağıdaki canlı madde yaratma süreçlerinin bir kombinasyonudur: organizma için gerekli maddelerin dış çevreden alınması; maddelerin vücut dokuları için kabul edilebilir bileşiklere dönüştürülmesi; hücrelerin, enzimlerin ve diğer düzenleyici bileşiklerin sentezi ve eskimiş yenilerinin değiştirilmesi; basit oluşumların daha karmaşık bileşiklere sentezi; rezervlerin biriktirilmesi.
Dissimilasyon, aşağıdaki canlı madde bozunma süreçlerinin bir kombinasyonudur: vücudun rezervlerinin harekete geçirilmesi; daha karmaşık bileşikleri daha basit olanlara bölmek; eski doku ve hücresel elemanların çürümesi; enerji açısından zengin bileşiklerin enerji salınımı ile birlikte ayrılması; çürüme ürünlerinin vücuttan atılması.
İnsan patolojisinin temellerinin diğer bölümleri distrofi, dolaşım bozuklukları, iltihaplanma, rejenerasyon vb.
Distrofi, doku metabolizmasının ihlali olarak kendini gösterir, bu da doku ve hücrelerde yapısal değişikliklere yol açar. Bu nedenle distrofi, hasar türlerinden biri olarak kabul edilir. Distrofi gelişiminin acil nedeni, hücresel veya hücre dışı mekanizmaların ihlali olabilir. Bunlar arasında şunlar yer alır: hücre otoregülasyonunun bozuklukları, enerji eksikliğine ve hücredeki enzimatik süreçlerin bozulmasına yol açar; hipoksiye neden olan trofik taşıma sistemlerinin bozulması, dolaşım distrofilerinin patogenezinde lider hale gelir; endokrin bozuklukları veya trofizmin sinirsel regülasyonu, altta yatan endokrin ve sinir distrofileri.
Distrofiler parankimal, mezenkimal ve karışık olmak üzere ikiye ayrılır; protein, yağ, karbonhidrat ve mineral için; edinilmiş ve kalıtsal; genel ve yerel için.
Sinir sisteminin çeşitli yaralanmalarının ve hastalıklarının dokularda çeşitli değişikliklere neden olduğu bilinmektedir. Atrofi, doku beslenme bozuklukları nedeniyle herhangi bir patolojik süreçte hücresel ve doku elemanlarının ölümüne bağlı olarak hacimde bir azalma ve organların ve dokuların fonksiyonel aktivitesinde bir azalmadır veya genel fizyolojik sürece katılım derecelerinde uzun süreli bir azalmadır. .
Hipertrofi, hücre sayısındaki ve hacmindeki artışa bağlı olarak bir organda veya bir kısmında meydana gelen artıştır. Dolaylı hipertrofi olabilir; hormonal; doğru; telafi edici; düzeltici, başka bir organın işlevi değiştiğinde, onunla birlikte tek bir işlevsel sistemde; yanlış; nörohumoral; rejeneratif; fizyolojik.
Düzenli olarak döngüsel sporlarda antrenman yapan sporcular miyokardiyal hipertrofi, yani kalp kasında bir artış geliştirebilirler. Dahası: bugün her sporcunun miyokardiyal hipertrofiye sahip olduğuna inanılıyor. İlk aşama... Belirli sınırları aşan miyokardiyal hipertrofi, daha önce düşünüldüğü gibi kalbin çalışmasını güçlendirir.
Sporcularda miyokardiyal hipertrofinin gelişmesinde, çeşitli olumsuz faktörler belirleyici bir rol oynar: yarışmalara katılım ve hastalık durumunda veya geçmiş hastalıklardan sonra eğitim, kronik enfeksiyon odaklarının varlığı. Patolojik hipertrofi, kalp kasına giden kan akışındaki bir bozulmaya, miyokardiyal kasılmada bir bozulmaya yol açan distrofik değişikliklere ve dolayısıyla spor performansında bir azalmaya dayanır.
Çoğu zaman, sıcak ve nemli iklime sahip bölgelerde antrenman yaparken, banyo için aşırı coşku, sporcunun vücudunda su ve mineral metabolizması ihlali meydana gelir. Bu, asit-baz durumu, elektrolit, su tuzu ve diğer homeostaz göstergelerindeki değişikliklerde kendini gösterir.
Asit-baz durumu, hücrenin sabit bir hacim, bileşim ve vücut sıvılarının pH'ıyla normal çalışmasını sağlar. Çözeltilerin asitliği veya alkalinitesi H4 konsantrasyonuna bağlıdır, içindeki bir artış çözeltiyi asidik hale getirir ve içindeki bir azalma onu alkali yapar. Hücre dışı sıvı hafif alkalindir ve pH değeri 7,35-7,45 aralığındadır.
Su-tuz metabolizması, vücut ile dış çevre arasında olduğu kadar, vücudun hücre dışı ve hücre dışı alanı arasında su ve elektrolit dağılımının bir dizi işlemidir. Suyun vücuttaki dağılımı, ayrılmaz bir şekilde elektrolit metabolizmasıyla bağlantılıdır.
Su-elektrolit homeostazı - refleks mekanizmaları kullanarak hücre dışı ve hücre dışı vücut sıvılarının ozmotik hacimsel ve iyonik dengesinin sabitliğini korumak.
Su dengesi, vücuda giren ve vücuttan çıkarılan su miktarları arasındaki orandır.
Sporcular, özellikle döngüsel sporlarda antrenman yapanlar, yürüyen kemik kırıkları, konvülsiyonlar vb. Farmakolojik ajanlarla ve banyolarla kilo veren sporcular genellikle ciddi mineral metabolizması ihlalleri yaşarlar.
Nekroz, canlı bir organizmanın bir parçasının ölümü, elementlerinin yaşamsal faaliyetinin geri dönüşü olmayan bir şekilde kesilmesidir. Bu sadece bir hücrenin, dokunun veya organın hasara uğraması için yerel bir reaksiyon değil, yaşamsal aktivitelerinin tamamen durmasıdır.
Biyolojik bir fenomen olarak nekroz, vücudun gelişimi ve işleyişinde gerekli bir an olduğu için yalnızca patolojik bir süreç olarak kabul edilemez. Derinin epidermis hücreleri, gastrointestinal sistemin mukoza zarının epitelyumu ve bazı glandüler organlar sürekli ölüyor. Vücutta fizyolojik otoliz, hücresel, doku ve organ seviyelerinde sistemin kendini yenilemesinin gerekli bir parçası olarak, ancak farklı biyolojik öneme sahip olarak yaygındır.
Patolojik bir fenomen olarak nekroz, vücutta ölüme kadar geri dönüşü olmayan değişikliklere neden olabilir. Klinik olarak nekroz, belirli hastalıklarda ifade edilir: miyokardiyal enfarktüs, uzuv kangreni, vb. Ayrıca nekroz, hastalığın ayrılmaz bir parçası olabilir. patojenik bağlantı başka bir süreç veya hastalık.
Bir organın, dokunun veya hücrenin bir nitel durumdan diğerine geçişi, bir kısımdaki değişiklikleri değerlendirip kaydederek değil, bir bütün olarak, kümülatif olarak düşünülmelidir.
Giriş …………………………………………………………… ... …………… 3
1 Sağlık kavramı ……………………………………………………………… 4
1.1 Sağlık kavramı ve kriterleri ………………………………………… ... 4
1.2 Sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı ………………………………………… 16
2 Sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenleri ……………………………………… .27
2.1 Akılcı insan beslenmesi ………………………………………… ... 27
2.2 Sertleştirme ……………………………………………………………… .28
2.3 Beden eğitimi ………………………………………………… .30
2.4 Kişisel hijyen ve günlük rutin …………………………………………… .33
Sonuç ………………………………………………………………………… .35
Kullanılan literatür listesi ……………………………………………… ... 36
Giriş
Sağlık, sadece her insan için değil, tüm toplum için paha biçilmez bir değerdir. Buluşurken, sevdiklerinizle ayrılırken ve sevgili insanlar Dolu ve mutlu bir yaşamın ana koşulu ve teminatı olduğu için onlara iyi ve güçlü sağlık diliyoruz. Sağlık, planlarımızı gerçekleştirmemize, temel yaşam görevlerini başarılı bir şekilde çözmemize, zorlukların üstesinden gelmemize ve gerekirse önemli aşırı yüklenmelerde bize yardımcı olur. Kişinin kendisi tarafından makul şekilde korunan ve güçlendirilen iyi sağlık, ona uzun ve aktif bir yaşam sağlar.
Bilimsel kanıtlar, hijyen kurallarına uyan çoğu insanın 100 yıl veya daha fazla yaşama fırsatına sahip olduğunu göstermektedir.
Ne yazık ki, birçok insan sağlıklı bir yaşam tarzının en basit, bilime dayalı normlarına uymuyor. Sigara ve alkol bağımlılığına yenik düşen bazı insanlar aktif olarak hayatlarını kısaltmaktadır.
Beden eğitimi, bir kişiyi eğitmek ve biriken bilgi, beceri ve yetenekleri eski nesilden gençlere aktarmak için tasarlanmıştır. Etkili emek ve sosyal faaliyetler için koşullar ve ön koşullar yaratmayı amaçlayan nispeten bağımsız bir parça olarak hareket eder. Bu, beden eğitiminin görevlerinin özelliklerini belirler.
Beden eğitimi, özü bir kişinin fiziksel gelişiminin yönetiminde yatan bir süreç olarak anlaşılır, "beden eğitimi ve gelişimin çeşitli yönleri arasındaki bağlantıların bu temelde uygulanmasında, bireysel.
Bu çalışmanın amacı, "sağlık" kavramını ve sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerini incelemektir.
1 "Sağlık" kavramı
1.1 Sağlık kavramı ve kriterleri
Her zaman, dünyanın tüm halkları için fiziksel ve zihinsel sağlık, bir kişi ve toplumun kalıcı bir değeri olmuştur ve budur. Eski zamanlarda bile, doktorlar ve filozoflar tarafından insanın özgür faaliyetinin, mükemmelliğinin ana koşulu olarak anlaşılıyordu.
Ancak sağlığa atfedilen büyük değere rağmen “sağlık” kavramının uzun süredir somut bir bilimsel tanımı yoktur. Ve şimdi tanımına farklı yaklaşımlar var. Dahası, yazarların çoğu: filozoflar, doktorlar, psikologlar (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobiev, 1995), bu fenomenle ilgili olarak, birbirleriyle yalnızca bir konuda hemfikirdirler, şu anda tek, genel kabul görmüş, bilimsel olarak temellendirilmiş “bireysel sağlık” kavramı yoktur.
Sağlığın en eski tanımı olan Alcmeon'un tanımı, günümüze kadar destekçilerine sahiptir: "Sağlık, karşıt güçlerin uyumudur." Cicero, sağlığı çeşitli türlerin doğru oranı olarak tanımladı. ruh halleri... Stoacılar ve Epikurosçular sağlığa her şeyden önce değer verdiler, şevkle, ölçüsüz ve tehlikeli olan her şeye duyulan arzuya karşı çıktılar. Epikürcüler, tüm ihtiyaçların tam olarak karşılanması koşuluyla, sağlığın tam bir memnuniyet olduğuna inanıyorlardı. K. Jaspers'e göre, psikiyatristler sağlığı "insan mesleğinin doğal doğuştan gelen potansiyelini" gerçekleştirme yeteneği olarak görüyorlar. Başka formülasyonlar da var: sağlık - bir kişinin kendini edinmesi, "kendini gerçekleştirme", insanlar topluluğuna tam ve uyumlu bir şekilde dahil olma. K. Rogers M., 1994. ayrıca sağlıklı bir insanı hareketli, açık ve sürekli koruyucu reaksiyonlar kullanmayan, dış etkilerden bağımsız ve kendine güvenen olarak algılar. Optimal olarak gerçekleştiren böyle bir insan, yaşamın her yeni anında sürekli olarak yaşar. Bu kişi hareketlidir ve değişen koşullara iyi uyum sağlar, başkalarına karşı hoşgörülü, duygusal ve düşünceli.
F.Perls, ruh sağlığının bireyin olgunluğu ile ilişkili olduğuna, kendi ihtiyaçlarını gerçekleştirme, yapıcı davranış, sağlıklı uyum sağlama ve kendi sorumluluğunu alma becerisinde tezahür ettiğine inanan bir kişiyi bir bütün olarak ele alır. Olgun ve sağlıklı bir insan otantik, kendiliğinden ve içten özgürdür.
Z. Freud, psikolojik olarak sağlıklı bir kişinin, zevk ilkesini gerçeklik ilkesiyle bağdaştırabilen kişi olduğuna inanıyordu.
C.G. Jung'a göre, sağlıklı bir insan bilinçdışının içeriğini özümsemiş ve herhangi bir arketip tarafından yakalanmaktan kurtulmuş olabilir. V. Reich açısından nevrotik ve psikosomatik bozukluklar, biyolojik enerjinin durgunluğunun bir sonucu olarak yorumlanıyor. Bu nedenle, sağlıklı bir durum, serbest enerji akışı ile karakterize edilir.
Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) tüzüğü, sağlığın sadece hastalık ve fiziksel kusurların olmaması değil, aynı zamanda tam bir sosyal ve ruhsal iyilik hali olduğunu belirtir. BME'nin 2. baskısının karşılık gelen cildinde, insan vücudunun tüm organlarının ve sistemlerinin işlevlerinin dış çevre ile dengelenmesi ve acı verici değişikliklerin olmaması olarak tanımlanmıştır. Bu tanım, üç kriterle değerlendirilen sağlık durumu kategorisine dayanmaktadır: somatik, sosyal ve kişisel. Somatik - vücutta kendi kendini düzenlemenin mükemmelliği, fizyolojik süreçlerin uyumu, çevreye maksimum uyum. Sosyal - bir kişinin dünyaya karşı çalışma kapasitesi, sosyal aktivitesi, aktif tutumunun bir ölçüsü. Kişilik özelliği, bir kişinin yaşamının stratejisini, yaşam koşulları üzerindeki egemenliğinin derecesini ifade eder.
Arshavsky I.A. vücudun gelişimi boyunca çevre ile denge ya da denge halinde olmadığını vurgular. Aksine, dengesiz bir sistem olan organizma, gelişimi boyunca her zaman çevresel koşullarla etkileşim biçimlerini değiştirir. G.L. Apanasenko, bir kişiyi beden, ruh ve ruhsal unsuru içeren alt sistemlerin piramidal yapısı ile karakterize edilen bir biyoenerji bilgi sistemi olarak düşündüğünde, sağlık kavramının bu sistemin uyumunu ifade ettiğine dikkat çekiyor.
Herhangi bir seviyedeki ihlaller, tüm sistemin kararlılığını etkiler. G.A.Kuraev, S.K.Sergeev ve Yu.V. Shlenov, birçok sağlık tanımının, insan vücudunun direnmesi, adapte olması, üstesinden gelmesi, koruması, yeteneklerini genişletmesi vb. Gerçeğinden kaynaklandığını vurgulamaktadır. Yazarlar, bu sağlık anlayışıyla, bir kişinin saldırgan bir doğal ve sosyal ortamda militan bir yaratık olarak kabul edildiğini belirtiyorlar. Ancak biyolojik çevre, kendisi tarafından desteklenmeyen bir organizmaya yol açmaz ve bu olursa, böyle bir organizma, gelişiminin başlangıcında zaten mahkumdur. Araştırmacılar, insan vücudunun temel işlevlerine (genetik bir koşulsuz refleks programının uygulanması, içgüdüsel aktivite, üretken işlev, doğuştan ve edinilmiş sinirsel aktivite) dayalı olarak sağlığı belirlemeyi önermektedir. Buna göre sağlık belirlenebilir. Yaşamın sosyal ve kültürel alanlarına yönelik koşulsuz refleks, içgüdüsel, süreçler, üretken işlevler, zihinsel aktivite ve fenotipik davranışların genetik programlarının uygulanmasını sağlamak için vücut sistemlerinin etkileşim yeteneği.
Sağlığın felsefi bir değerlendirmesi için, fenomenin özünden kaynaklanan bir zorunluluğu yansıttığını ve bir hastalığın evrensel bir karaktere sahip olmayan bir kaza olduğunu anlamak önemlidir. Bu nedenle, modern tıp temel olarak rastgele olaylarla ilgilenir - hastalıklar, doğal ve gerekli olan sağlık değil (Brekhman I.I.).
IA Gundarov ve VA Palessky şunları not ediyor: “Sağlığı tanımlarken, sağlık ve hastalığın ikiye bölünmesi ilkesine göre birbiriyle ilişkili olmadığı görüşü dikkate alınmalıdır: ya vardır ya da yoktur; kişi ya sağlıklı ya da hasta.
Sağlık, 0'dan 1'e kadar her zaman mevcut olduğu bir yaşam sürekliliği olarak görünür. farklı miktarlar... Ciddi derecede hasta bir kişinin bile, çok az da olsa belli bir sağlık durumu vardır. Sağlığın tamamen ortadan kalkması ölümle eşdeğerdir. "
Eserlerin büyük çoğunluğu mutlak sağlığın bir soyutlama olduğunu vurguluyor. İnsan sağlığı sadece tıbbi ve biyolojik değil, aynı zamanda öncelikle sosyal bir kategoridir ve nihayetinde sosyal ilişkilerin doğası ve doğası, sosyal koşullar ve sosyal üretim tarzına bağlı olan faktörler tarafından belirlenir.
N.V. Yakovleva, uygulamalı araştırmalarda izlenen sağlık tanımına yönelik birkaç yaklaşım tanımlar. Bunlardan biri, sağlığın hastalık yokluğu olarak görüldüğü zıt yaklaşımdır. Bu yaklaşım çerçevesinde özellikle doktorlar tarafından tıbbi psikoloji ve kişilik psikolojisi alanında araştırmalar yapılmaktadır. Doğal olarak, "sağlık" olgusuna ilişkin bu değerlendirme kapsamlı olamaz. Çeşitli yazarlar, böyle bir sağlık anlayışının aşağıdaki eksikliklerine değinmektedir: 1) sağlığı hastalık dışı olarak ele alırken, bir kavramın olumsuzlama yoluyla tanımlanması tamamlanmış sayılamayacağından, başlangıçta mantıksal bir hata yerleşiktir; 2) bu yaklaşım özneldir, çünkü içinde sağlık bilinen tüm hastalıkların reddi olarak görülür, ancak aynı zamanda bilinmeyen tüm hastalıklar dışarıda bırakılır; 3) böyle bir tanım, bireysel sağlık olgusunun özünü, özelliklerini ve dinamiklerini ortaya çıkarmaya izin vermeyen tanımlayıcı ve mekanik bir karaktere sahiptir. Yu. P. Lisitsyn şunları söylüyor: “Sağlığın hastalıkların ve yaralanmaların yokluğundan daha fazlası olduğu sonucuna varılabilir; tam olarak çalışmak, tek kelimeyle dinlenmek, bir kişinin doğasında bulunan işlevleri yerine getirmek için bir fırsattır. özgürce ve neşe içinde yaşa.
İkinci yaklaşım, karmaşık analitik olarak N.V. Yakovleva tarafından karakterize edilir. İÇİNDE bu durumda sağlık çalışmasında korelasyonları hesaplayarak, sağlığı etkileyen bireysel faktörler ayırt edilir. Daha sonra bu faktörün belirli bir kişinin yaşam ortamında ortaya çıkma sıklığı analiz edilir ve buna dayanarak sağlığı hakkında bir sonuç çıkarılır. Yazar, bu yaklaşımın şu dezavantajlarına dikkat çekiyor: insan sağlığı hakkında bir sonuca varmak için belirli bir faktörün yetersizliği olasılığı; bir dizi faktörün toplamı olarak tek bir soyut sağlık standardının olmaması; insan sağlığını karakterize eden ayrı bir özelliğin tek bir nicel ifadesinin olmaması.
Sağlık sorunlarının incelenmesine yönelik önceki yaklaşımlara bir alternatif olarak, sistematik bir yaklaşım düşünülür, bu yaklaşımın prensipleri şunlardır: sağlığı hastalık dışı olarak tanımlamayı reddetme; izole sağlık kriterlerinden ziyade sistemik kriterlerin tahsisi (insan sağlığı sisteminin gestalt kriterleri) Sistemin dinamiklerinin zorunlu çalışması, proksimal gelişim bölgesinin tahsisi, sistemin çeşitli etkiler altında ne kadar plastik olduğunu gösteren, yani. ne kadar kendini düzeltme veya düzeltme mümkündür; belirli türleri vurgulamaktan bireysel modellemeye geçiş.
A.Ya. Ivanushkin, sağlığın değerini açıklamak için 3 seviye sunar: 1) biyolojik - başlangıç \u200b\u200bsağlığı, vücudun kendi kendini düzenlemesinin mükemmelliğini, fizyolojik süreçlerin uyumunu ve sonuç olarak minimum adaptasyonu gerektirir; 2) sosyal - sağlık, sosyal faaliyetin bir ölçüsü, bir kişinin dünyaya aktif bir tavrıdır; 3) kişisel, psikolojik - sağlık, hastalığın yokluğu değil, üstesinden gelme anlamında onun inkarıdır. Bu durumda sağlık yalnızca organizmanın bir durumu olarak değil, aynı zamanda bir “insan yaşam stratejisi” olarak da hareket eder.
I. Illich, “sağlık, uyum sürecini belirler: ... değişen bir dış çevreye, büyümeye ve yaşlanmaya, bozuklukların tedavisine, ızdıraba ve barışçıl bir ölüm beklentisine uyum sağlama fırsatı yaratır (Brekhman II). Çevre ile etkileşimin bir sonucu olan çevresel koşullara uyum sağlama yeteneği olarak sağlık, R. M. Baevsky ve A.P. Berseneva tarafından ele alınmıştır. Genel olarak, Rus literatüründe aralarındaki sağlık, hastalık ve geçiş durumlarını uyum düzeyiyle ilişkilendirmek bir gelenek haline gelmiştir. L. Kh. Garkavi ve EB Kvakina, sağlığı, prenozolojik durumları ve bunlar arasındaki geçiş durumlarını, spesifik olmayan adaptif reaksiyonlar teorisi açısından ele alır. Bu durumda sağlık durumu, sakin ve artan aktivasyonun uyumlu anti-stres reaksiyonları ile karakterizedir.
I.I.Brekhman, sağlığın hastalıkların yokluğu değil, bir kişinin fiziksel, sosyal ve psikolojik uyumu, diğer insanlarla, doğa ve kendisiyle olan hayırsever ilişkiler olduğunu vurgulamaktadır. "İnsan sağlığı, duyusal, sözlü ve yapısal bilgi üçlü kaynağının nicel ve nitel parametrelerindeki keskin değişiklikler karşısında yaşa uygun kararlılığı sürdürme becerisidir" diye yazıyor.
Bir denge durumu olarak sağlık anlayışı, bir kişinin uyarlanabilir yetenekleri (sağlık potansiyeli) ile sürekli değişen çevre koşulları arasında bir denge akademisyen tarafından önerilmiştir (V.P. Petlenko 1997).
Valeolojinin kurucularından biri olan T.F. Akbashev, sağlığı, doğa tarafından belirlenen ve bir kişi tarafından fark edilen ya da gerçekleştirilmeyen bir kişinin canlılığının bir özelliği olarak adlandırır.
"Sağlık" kavramını tanımlarken, genellikle norm sorunu ortaya çıkar. Aynı zamanda, bir norm kavramı da tartışmalıdır. Öyleyse, BME'nin ikinci baskısında yayınlanan "norm" maddesinde bu fenomen, sembol insan vücudunun dengesi, bireysel organları ve dış ortamdaki işlevleri. O halde sağlık, organizmanın ve çevresinin dengesi ve hastalık - çevre ile dengesizlik olarak tanımlanır. Ancak I.I.Brekhman'ın belirttiği gibi, organizma asla çevre ile denge halinde değildir, çünkü aksi takdirde gelişme durur ve dolayısıyla daha fazla yaşam olasılığı ortadan kalkar. V.P. Petlenko, eleştiriyor bu tanım normlar, onu canlı bir sistemin biyolojik bir optimum olarak anlamayı önerir, yani. çevre ile optimal bağlantının ve tüm vücut fonksiyonlarının tutarlılığının korunduğu hareketli sınırları olan optimal işleyiş aralığı. Ve sonra optimumda çalışmak normal kabul edilmeli ki bu da vücudun sağlığı olarak kabul edilecektir. V.M.Dilman'a göre, vücudun sağlığı ve normu hakkında konuşmak temelde imkansızdır, çünkü bireysel gelişim, ana insan hastalıklarının minimum sıklığı ile karakterize edilen, yalnızca 20-25 yaşına atfedilebilecek normdan sapma olan bir patolojidir. I. I. Brekhman, sağlık sorununu insanlığın küresel sorunlarından biri olarak kabul ederek, bu yaklaşımın hukuksuzluğuna işaret etmektedir. Bir norm kavramının soyut kaldığını çünkü hastalıktan önce gelen bir durum anlamına geldiğini ve farklı insanlarda aynı olmayabileceğini belirtiyor. Sağlığı tanımlarken yazar, normun göreli ve çelişkili kategorisinden sağlığı kalite açısından anlamaya doğru hareket eder. Herkes gibi sağlık sorununun küresel sorunlar, bir kriz durumunda ortaya çıkar. A. Peccei'ye göre, “... bu krizin kaynakları, bir birey ve bir kolektif olarak kabul edilen insanın dışında değil, içinde yatmaktadır. Ve tüm bu sorunların çözümü öncelikle kişinin kendisinin, içsel özünün değişimlerinden gelmelidir.
PL Kapitsa, sağlığı, belirli bir toplumdaki insanların “kalitesi” ile yakından ilişkilendirir; bu, yaşam beklentisi, hastalıklarda azalma, suç ve uyuşturucu bağımlılığı ile değerlendirilebilir.
NM Amosov, bir organizmanın sağlığının, işlevlerinin kalitatif sınırlarını korurken organların maksimum üretkenliği ile tahmin edilebilen miktarıyla belirlendiğine dikkat çekti. Ancak yüksek enerji maliyetleri ve dayanıklılık çalışmaları ile maksimum üretkenlik elde edilebilir, örn. yorgunluğun üstesinden gelmek ve vücut için olumsuz sonuçları olabilir. Ek olarak, çeşitli organların ve sistemlerinin işleyişinin niteliksel sınırlarını yargılamak için ilgili kriterler henüz geliştirilmemiştir. Bu nedenle, bu tanımın açıklığa kavuşturulması gerekir. Sağlığı anlamaya benzer bir yaklaşım, bu fenomeni insan vücudunun uyumu bozmadan insan yaşamının koşullarını oluşturan tüm doğal ve sosyal faktörleri kırma yeteneği olarak gören M.E. Teleshevskaya ve N.I. Pogibko tarafından önerilmiştir. fizyolojik mekanizmalar ve normal insan işleyişini sağlayan sistemler. ND Lakosina ve GK Ushakov sağlığı, insan organlarının ve sistemlerinin yapısal ve işlevsel güvenliği, organizmanın fiziksel ve sosyal çevreye yüksek bireysel adaptasyonu ve alışılmış refahın güvenliği olarak tanımlar.
VP Kaznacheev, bir bireyin sağlığının "biyolojik, fizyolojik ve psikolojik işlevlerin korunması ve geliştirilmesinin dinamik bir durumu (süreci), maksimum yaşam beklentisiyle optimum çalışma kapasitesi ve sosyal aktivite" olarak tanımlanabileceğini "valeolojik bir organizma ve kişiliğin oluşum süreci "... Ona göre bu tanım, bireyin temel sosyo-biyolojik işlevlerinin ve yaşam hedeflerinin yerine getirilmesinin yararlılığını dikkate almaktadır. VP Kaznacheev, bir bireyin sağlığının yanı sıra, "nüfusun yaşayabilirliğinin - biyolojik ve psikososyal - sosyo-tarihsel gelişim süreci olarak değerlendirmeyi ve kolektif emeğin çalışma kapasitesi ve üretkenliği, ekolojik baskınlığın büyümesi, Homo sapiens türlerinin iyileştirilmesi ”. İnsan nüfusunun sağlığı için kriterler, kurucu halkının bireysel özelliklerine ek olarak, doğum oranı, yavruların sağlığı, genetik çeşitlilik, nüfusun iklim ve coğrafi koşullara uyarlanabilirliği, çeşitli sosyal rolleri yerine getirmeye hazır olma, yaş yapısını içerir. , vb.
Sağlık sorunu hakkında konuşan I.I.Brekhman, hayatın, kariyerin, başarının vb.Maddi faydalarına verilen insani değerler hiyerarşisindeki ilk sıradan çok uzak olduğunu belirtiyor. VP Kaznacheev, hayvanlarda ve insanlarda olası bir ihtiyaçlar (hedefler) hiyerarşisini inceliyor ve insanlarda “... sosyal ve emek faaliyetlerinin maksimum aktif yaşam süresi ile gerçekleştirilmesi ilk sırada yer alıyor. Genetik materyalin korunması. Tam teşekküllü yavruların çoğaltılması. Bunun ve gelecek nesillerin sağlığının korunmasını ve gelişmesini sağlamak. Bu nedenle yazar, insan ihtiyaçları hiyerarşisinde sağlığın ilk sırada yer alması gerektiğini vurgulamaktadır.
Dolayısıyla sağlık, bir kişinin hem iç dünyasını hem de çevreyle olan ilişkilerinin tüm özelliklerini kapsayan ve fiziksel, zihinsel, sosyal ve ruhsal yönleri içeren bütünleştirici bir özelliği olarak kabul edilir; bir denge durumu olarak, insanın uyarlanabilir yetenekleri ve sürekli değişen çevresel koşullar arasında bir denge. Üstelik kendi başına bir amaç olarak görülmemeli; sadece insan yaşamı potansiyelinin tam anlamıyla gerçekleştirilmesi için bir araçtır.
Gözlemler ve deneyler uzun zamandır doktorların ve araştırmacıların insan sağlığını etkileyen faktörleri biyolojik ve sosyal faktörlere ayırmasına izin vermiştir. Böyle bir bölünme, insanın biyososyal bir varlık olarak anlaşılmasında felsefi pekiştirme aldı. Hekimler, her şeyden önce, sosyal faktörler arasında barınma koşulları, maddi güvenlik ve eğitim seviyesi, aile yapısı vb. Yer alır. Biyolojik faktörler arasında annenin doğduğu andaki yaşı, babanın yaşı, hamilelik ve doğum seyrinin özellikleri, çocuğun doğumdaki fiziksel özellikleri ayırt edilir. Psikolojik faktörler de biyolojik ve sosyal faktörlerin bir sonucu olarak değerlendirilir. Yu.P. Lisitsyn, sağlık risk faktörlerini göz önünde bulundurarak, kötü alışkanlıklara (sigara, alkol tüketimi, sağlıksız beslenme), çevre kirliliğinin yanı sıra “psikolojik kirlilik” (güçlü duygusal deneyimler, sıkıntı) ve genetik faktörlere işaret ediyor. Örneğin, uzun süreli sıkıntının bağışıklık sistemini baskıladığı ve onları enfeksiyonlara ve habis tümörlere karşı daha savunmasız hale getirdiği bulunmuştur; Ayrıca stres hormonları, kolayca öfkelenen ve koroner arter duvarlarında plak oluşumunu hızlandırdığına inanılan reaktif kişilerde kan dolaşımına salınır.
GA Apanasenko, sırasıyla üremesini, oluşumunu, işleyişini, tüketimini ve iyileşmesini belirleyen ve ayrıca sağlığı bir süreç ve bir durum olarak karakterize eden birkaç sağlık faktörü grubunu ayırt etmeyi önermektedir. Bu nedenle, sağlıklı üremenin faktörleri (göstergeleri) şunları içerir: gen havuzunun durumu, ebeveynlerin üreme fonksiyonunun durumu, uygulanması, ebeveynlerin sağlığı, gen havuzunu ve hamile kadınları koruyan yasal işlemlerin varlığı, vb. Yazar, yaşam biçimini, üretim düzeyinin ve emek üretkenliğinin ait olduğu sağlık oluşum faktörleri olarak sınıflandırır; maddi ve kültürel ihtiyaçların karşılanma derecesi; genel eğitim ve kültürel seviyeler; beslenme özellikleri, fiziksel aktivite, kişilerarası ilişkiler; kötü alışkanlıklar vb. ve çevrenin durumu. Yazar, üretimin kültürünü ve doğasını, bireyin sosyal faaliyetini, ahlaki çevrenin durumunu vb. Sağlık tüketiminin faktörleri olarak görüyor. Rekreasyon, tedavi ve rehabilitasyon sağlığın iyileştirilmesine hizmet eder.
I.I.Brekhman'ın belirttiği gibi, modern bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında, çok sayıda neden, doğal temellerin belirli bir düzensizliğine yol açmaktadır. etkili yaşam kişilik, duygusal uyumsuzluk, yabancılaşma ve duyguların olgunlaşmamışlığı, sağlığın ve hastalıkların bozulmasına yol açan bir duygusallık krizi. Yazar, kişinin uzun ve sağlıklı bir yaşama yönelik tutumunun sağlık açısından büyük önem taşıdığını belirtmektedir. Sağlığı korumak ve iyileştirmek için, bir kişi hastalıklardan kurtulmaktan daha çok, yaşamına, çalışmaya yeni bir tavır almalıdır.
Daha önce de belirtildiği gibi kültür, sağlık faktörlerinden biri olarak kabul edilebilir. V. Semenov'a göre kültür, bir kişinin kendisiyle, toplumla, doğayla olan ilişkisine ilişkin farkındalığının ve ustalığının ölçüsünün yanı sıra, temel güçlerinin öz-düzenleme derecesi ve düzeyini ifade eder. Atalarımız cahillikleri nedeniyle çeşitli hastalıklara karşı büyük ölçüde savunmasız olsaydı ve bu durum kısmen sadece çeşitli tabularla kurtarıldıysa, modern insan doğa, kendi vücudu, hastalıkları, sağlık risk faktörleri, yaşamlar hakkında öncüllerinden kıyaslanamayacak kadar fazlasını bilir. çok daha iyi koşullarda.
Ancak buna rağmen, insidans oranı oldukça yüksektir ve çoğu zaman insanlar, belirli bir yaşam tarzına öncülük etmenin yeterli olduğu önlenmesi için bu hastalıklardan hastalanırlar. II Brekhman, bu durumu şöyle açıklıyor: “Çoğu zaman insanlar kendileriyle ne yapabileceklerini, ne kadar büyük fiziksel ve zihinsel sağlık rezervlerine sahip olduklarını bilmiyorlar, eğer onları koruyup kullanmayı başarırlarsa, aktif ve mutlu bir yaşam süresi ”. Yazar, genel okuryazarlığa rağmen, insanların çok şey bilmediklerini ve eğer biliyorlarsa sağlıklı yaşamın kurallarına uymadıklarını belirtiyor. “Sağlık için var olacak böyle bir bilgiye ihtiyacımız var” diye yazıyor.
V. Soloukhin, kültür ve sağlık arasındaki bağlantı sorununu şu şekilde ele alır: kültürlü bir kişi hasta olmayı göze alamaz; Sonuç olarak, nüfusun yüksek insidans oranı (özellikle ateroskleroz, koroner kalp hastalığı, diyabet vb. Kronik hastalıklarda), fazla kilolu ve alkol tüketenlerin sayısındaki artış, bunun bir göstergesidir. kültürlerinin düşük seviyesi.
Özellikle fiziksel, zihinsel, sosyal ve ruhsal sağlık gibi bir dizi sağlık bileşeninin varlığına dikkat çeken OS Vasilieva, her biri üzerinde baskın bir etkiye sahip olan faktörleri dikkate alıyor. Bu nedenle, fiziksel sağlığı etkileyen ana faktörler şunlardır: beslenme sistemi, solunum, fiziksel aktivite, sertleşme ve hijyen prosedürleri. Zihinsel sağlık, öncelikle bir kişinin kendisiyle, diğer insanlarla ve genel olarak yaşamla ilişki sisteminden etkilenir; yaşam hedefleri ve değerleri, kişisel özellikleri. Bir bireyin sosyal sağlığı, kişisel ve mesleki kendi kaderini tayin etme, aile ve sosyal statüden memnuniyet, yaşam stratejilerinin esnekliği ve sosyokültürel duruma (ekonomik, sosyal ve psikolojik koşullar) uygunluğuna bağlıdır. Ve son olarak, yaşamın amacı olan manevi sağlık, yüksek ahlak, anlamlılık ve yaşam doluluğu, yaratıcı ilişkiler ve kendimiz ve çevremizdeki dünya ile uyum, Sevgi ve İnanç tarafından etkilenir. Yazar, aynı zamanda, sağlığın her bir bileşenini ayrı ayrı etkileyen bu faktörlerin dikkate alınmasının, hepsi yakından ilişkili olduğu için oldukça keyfi olduğunu vurgulamaktadır.
Bu nedenle, daha önce belirtildiği gibi, insan sağlığı birçok faktöre bağlıdır: kalıtsal, sosyo-ekonomik, çevresel, sağlık bakım sistemi. Ama aralarında özel bir yer insan yaşamı tarafından işgal edilmiştir.
1.2 Sağlıklı yaşam tarzı kavramı
Çeşitli kaynaklara göre% 50'den fazla insan sağlığı, yaşam tarzına bağlıdır. D. U. Nistryan şöyle yazıyor: "Bazı araştırmacılara göre, insan sağlığı% 60 yaşam tarzına,% 20 çevreye ve sadece% 8 ilaca bağlı." Dünya Sağlık Örgütü'ne göre, insan sağlığı% 50-55 koşullara ve yaşam tarzına göre belirlenir,% 25 - çevresel koşullar,% 15-20 genetik faktörlerden kaynaklanır ve yalnızca% 10-15 - sağlık sisteminin faaliyetleri.
“Yaşam tarzı” tanımına farklı yaklaşımlar vardır.
Bu nedenle, bazı yazarlar, bir yaşam tarzının, insan yaşamının manevi ve maddi alanlarında yaşam aktivitesinin türünü belirleyen biyososyal bir kategori olduğuna inanmaktadır. Yu P. Lisitsyn'e göre, "bir yaşam biçimi, insan yaşamının maddi ve maddi olmayan (manevi) alanlarında belirli, tarihsel olarak belirlenmiş bir yaşam etkinliği türü, türü veya belirli bir etkinlik biçimidir". Bu durumda yaşam biçimi, doğal ve sosyal koşullarla bütünlük içinde alınan, insanların en genel ve tipik maddi ve manevi yaşam tarzlarını yansıtan bir kategori olarak anlaşılmaktadır.
Başka bir yaklaşımda, yaşam tarzı kavramı, dış ve iç dünyada bir birey olmanın ayrılmaz bir yolu olarak, “kendisiyle ve dış çevrenin faktörleriyle insan ilişkileri sistemi” olarak kabul edilir. kendisi karmaşık bir eylemler ve deneyimler kompleksidir, doğal sağlık kaynağını güçlendiren yararlı alışkanlıkların varlığı, onu yok eden zararlıların yokluğu.
Batılı araştırmacıların çoğu, yaşam tarzını “bireysel davranış biçimlerini, aktiviteleri ve işteki yeteneklerinin gerçekleştirilmesini içeren geniş bir kategori, gündelik Yaşam ve belirli bir sosyo-ekonomik yapının doğasında bulunan kültürel gelenekler ”.
AM Izutkin ve G. Tsaregorodtsev, aşağıdaki unsurlar biçiminde yaşam tarzının yapısını temsil etmektedir: “1) doğayı, toplumu ve insanın kendisini değiştirmeyi amaçlayan dönüştürücü faaliyet; 2) maddi ve manevi ihtiyaçları karşılamanın yolları; 3) insanların sosyal ve politik faaliyetlere ve hükümete katılım biçimleri; 4) teorik, ampirik ve değer odaklı bilgi düzeyinde bilişsel etkinlik; 5) toplumdaki insanlar ve alt sistemleri (insanlar, sınıf, aile, vb.) Arasındaki iletişim dahil olmak üzere iletişimsel faaliyet; 6) bir kişinin fiziksel ve ruhsal gelişimini hedefleyen tıbbi ve pedagojik faaliyet ”. Yu P. Lisitsyn, N.V. Polunina, E.N. Savelyeva ve diğerleri, yaşam biçiminin bu tür bileşenlerini (yönlerini) üretim, sosyo-politik, emek dışı, tıbbi aktivite olarak önermektedir. Yaşam tarzı kavramındaki diğer yazarlar arasında insan emeği faaliyeti, sosyal, psiko-entelektüel, fiziksel aktivite, iletişim ve günlük ilişkiler, alışkanlıklar, rejim, ritim, yaşam hızı, işin özellikleri, dinlenme ve iletişim yer alır.
Yu. P. Lisitsyn, IV Bestuzhev-Lada'nın ve diğer yerli sosyolog ve filozofların yaşam tarzının sınıflandırılmasına dayanarak, yaşam biçiminde dört kategoriyi ayırır: "... ekonomik -" yaşam standardı ", sosyolojik -" yaşam kalitesi ”, sosyo-psikolojik -" yaşam tarzı "ve sosyo-ekonomik -" yaşam biçimi ". Yaşam standardı veya refah düzeyi, maddi ve manevi ihtiyaçların boyutunun yanı sıra yapısını, dolayısıyla yaşam koşullarının nicel, ölçülebilir bir yanını karakterize eder. Yaşam biçimi, insanların yaşamsal faaliyetlerinin gerçekleştiği çerçevede sosyal yaşam, günlük yaşam, kültür düzeni olarak anlaşılır. Yaşam tarzı, yaşamın tezahürlerinden biri olarak davranışın bireysel özelliklerini ifade eder. Yaşam kalitesi, yaşam koşullarının kalite yönünün bir değerlendirmesidir; konfor seviyesinin, işten memnuniyetin, iletişimin vb. bir göstergesidir. Yu P. Lisitsyn'e göre, insan sağlığı büyük ölçüde yaşam tarzına ve tarzına bağlıdır.
Eski zamanlardan beri, profesyonel tıbbın ortaya çıkmasından önce bile, insanlar işin doğası, alışkanlıkları, gelenekleri ve ayrıca inançları, düşünceleri, deneyimlerinin sağlık üzerindeki etkisini fark ettiler. Farklı ülkelerden ünlü doktorlar, hastalarının iş ve yaşam özelliklerine dikkat ederek hastalıkların oluşumunu buna bağladılar.
Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkındaki fikirlerin kökeninin tarihsel yönüne dönersek, o zaman ilk kez Doğu'da oluşmaya başlarlar.
Zaten eski Hindistan'da MÖ 6 yüzyıl. Vedalar sağlıklı bir yaşam tarzının temel ilkelerini formüle eder. Bunlardan biri, ruhun istikrarlı bir dengesinin elde edilmesidir. Bu dengeye ulaşmanın ilk ve vazgeçilmez koşulu, tam bir iç özgürlük, bir kişinin çevrenin fiziksel ve psikolojik faktörlerine katı bir bağımlılığının olmamasıydı. İçsel dengenin kurulmasına giden bir başka yol, kalbin yolu, sevginin yolu olarak kabul edildi. Bhakti yogada özgürlük veren aşk, bir kişiye, bir grup insana olan sevgi olarak değil, bu dünyadaki tüm canlılara olan sevgi, varlığın özünün en yüksek ifadesi olarak anlaşılıyordu. İç özgürlüğü elde etmenin üçüncü yolu - aklın yolu, aklın yolu - hayati istikrarı artırdığı için hiçbir yoganın bilgiden vazgeçmemesi gerektiğini öne süren Jana Yoga tarafından önerildi.
Doğu felsefesinde vurgu her zaman bir kişide zihinsel ve fiziksel olanın birliğine yerleştirilmiştir. Bu nedenle Çinli düşünürler, vücut uyumsuzluğunun zihinsel uyumsuzluğun bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyorlardı.
Beş hastalık halini ayırt ettiler: öfke ve sinirlilik, duygularla "kararma", kaygı ve umutsuzluk, üzüntü ve üzüntü, korku ve kaygı. Bu tür ruh hallerine olan eğilimin, hem bireysel organların hem de bir bütün olarak tüm organizmanın enerjisini bozduğuna ve felç ettiğine ve bir kişinin hayatını kısalttığına inanıyorlardı. Neşe, vücudun enerji akışına uyumlu bir esneklik kazandırır ve yaşamı uzatır.
Tibet tıbbında, ünlü "chzhud-shi" incelemesinde cehalet tüm hastalıkların ortak nedeni olarak kabul edildi. Cehalet hasta bir yaşam tarzına, ebedi tatminsizliğe yol açar, acı verici, karamsar deneyimlere, zararlı tutkulara, haksız öfkeye, insanların onaylanmamasına yol açar. Her şeyde ölçülü olmak, doğal doğallık ve cehaletin üstesinden gelmek, bir kişinin fiziksel ve zihinsel sağlığını belirleyen sağlıklı bir yaşam tarzının ana bileşenleridir.
Doğu felsefesi, bir bütün olarak insan anlayışına dayanır, yakın çevre, doğa, uzay ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı ve bir kişinin hastalıklara direnmek için muazzam yeteneklerini belirleyerek sağlığı korumaya odaklanır.
Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında fikirler de antik felsefede bulunur. Antik dönem düşünürleri ayırt etmeye çalışıyorlar bu olgu belirli öğeler. Bu nedenle, örneğin, Hipokrat'ın "Sağlıklı bir yaşam tarzı üzerine" adlı eserinde bu fenomeni, bir dizi önleyici tedbiri gözlemleyerek aranması gereken bir tür uyum olarak görür. Esas olarak bir kişinin fiziksel sağlığına odaklanır. Demokritos, büyük ölçüde ruhsal sağlığı, ruhun huzur ve denge içinde olduğu, herhangi bir tutku, korku ve diğer deneyimlerden rahatsız olmadığı "iyi bir zihin durumu" olarak tanımlar.
Antik dünyanın, sağlıklı bir yaşam tarzı yönetme gelenekleri vardır. İyi sağlık, genç neslin entelektüel gelişimini sağlamak için ana kriterdi. Bu nedenle, fiziksel olarak zayıf gelişmiş genç erkeklerin yüksek öğrenim hakkı yoktu. İÇİNDE Antik Yunan bedenin kültü devlet yasaları çerçevesinde yetiştirilir, katı bir beden eğitimi sistemi vardır.
Bu dönemde sağlıklı bir yaşam tarzının ilk kavramları ortaya çıkar: “kendini tanı”, “kendine iyi bak”. Son kavrama göre, her insanın kendine göre ve kendine bakma, kendini değiştirme, dönüştürme gibi belirli bir davranış tarzına sahip olması gerekir. Antik dönemin tuhaflığı, sağlıklı bir yaşam tarzının fiziksel bileşeninin öne çıkması ve maneviyatı arka plana itmesidir. Doğu felsefesinde ise, bir kişinin ruhsal ve fiziksel durumu arasındaki ayrılmaz bir bağ açıkça izlenir. Burada sağlık, "gerekli bir mükemmellik aşaması ve en yüksek değer" olarak görülüyor. Doğu tıbbının hükümleri, bir kişi olarak bir kişi ile olan ilişkiye dayanmaktadır. Doktor ile hasta arasında kendisini gördüğü açılardan diyalog şeklinde ifade edilir, çünkü kişinin kendisi dışında hiç kimse yaşam tarzını, alışkanlıklarını, hayata ve hastalığa karşı tutumunu değiştiremez. Bu yaklaşım, birçok hastalığın işlevsel bir yapıya sahip olduğu ve semptomlarının ciddi duygusal ve sosyal sorunların sinyalleri olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Ancak her durumda, kişi sağlığın korunması ve kazanılmasında aktif bir katılımcıdır. Bu nedenle doğu tıbbının temellerinde sağlık sorununun ancak mükemmel teknik teşhis ve tedavi araçlarıyla çözülemeyeceği özellikle vurgulanmaktadır. Kendine ve kendi yaşam tarzına ilişkin farkındalık da dahil olmak üzere, sağlıkla ilgili bireysel tutum dikkate alınarak yaklaşılmalıdır. Hastalığı bir kişinin bedensel durumunun, organ ve dokularında belirli, yerel anormalliklerin varlığının ve hastayı belirli reçeteleri alan pasif bir kişi olarak gören modern tıpta bu yön büyük ölçüde kaybolmuştur. Katılmadığı gelişiminde.
Batı ve Rus biliminde sağlıklı bir yaşam tarzı sorununa F. Bacon, B. Spinoza, H. De Roy, J. Lametri, P. Zh. Kabanis, M. Lomonosov, A. Turpçev.
20. yüzyıl insanlığa çok şey verdi: elektrik, televizyon, modern ulaşım. Fakat aynı zamanda, yüzyılın sonu, insanın doğal, sosyal ve ruhsal temelleri ile yaşamının çevresi arasındaki derin bir uyumsuzluk ile karakterize edilir. Bir kişinin bilincinde önemli değişiklikler meydana geldi: daha önce çeşitli malların hem üreticisi hem de tüketicisi idiyse, şimdi bu işlevler bölünmüştür, bu da çağdaşımızın sağlığına yönelik tutumuna yansır. Eskiden, sağlığını ağır fiziksel emekle “tüketen” ve doğanın güçleriyle mücadele eden bir kişi, restorasyonuyla kendisinin ilgilenmesi gerektiğinin çok iyi farkındaydı. Artık insanlar sağlığın elektrik ve su kaynağı kadar sabit olduğunu, her zaman olacağını düşünüyor.
II Brekhman şunları belirtiyor: “Bilimsel ve teknolojik devrimin başarıları, kendi yaşam alanlarının doğal ve sosyo-endüstriyel ortamındaki değişikliklerden kaynaklanan insan adaptif yeteneklerinin gecikmesini kendi başlarına azaltmayacaktır. Üretim otomasyonu ve çevrenin koşullandırılması ne kadar fazla olursa, vücudun savunması o kadar az eğitilmiş olacaktır. Üretim faaliyetleriyle ekolojik bir soruna yol açan, doğanın gezegen ölçeğinde korunmasından endişe duyan insan, doğanın bir parçası olduğunu unutmuş ve çabalarını esas olarak çevreyi korumaya ve iyileştirmeye yönlendirmektedir ”. Böylelikle insanlık, bir kişiyi olası tüm patojenik etkilerden korumak için ütopik planlara girişmek değil, gerçek yaşam koşullarında sağlığını sağlamak göreviyle karşı karşıyadır.
Sağlığı korumak ve eski haline getirmek için, organizmanın doğasının er ya da geç işini yapmasını pasif bir şekilde beklemek yeterli değildir. Bir kişinin kendisinin bu yönde bazı işler yapması gerekiyor. Ancak, ne yazık ki, çoğu insan sağlığın değerini ancak sağlığa ciddi bir tehdit olduğunda veya büyük ölçüde kaybolduğunda fark eder, bunun sonucunda hastalığı iyileştirmek, sağlığı geri kazanmak için bir motivasyon vardır. Ancak sağlıklı insanlarda sağlığı iyileştirmek için pozitif motivasyon açıkça yeterli değildir. I.I.Brekhman, bunun iki olası nedenini tanımlar: Bir kişi sağlığının farkında değildir, rezervlerinin büyüklüğünü bilmiyor ve daha sonraya kadar, emekliliğe veya hastalık durumunda onunla ilgilenmeyi erteliyor. Aynı zamanda, sağlıklı bir insan yaşam tarzında, yaşlı neslin olumlu deneyimleri ve hasta insanların olumsuz deneyimleri tarafından yönlendirilebilir ve yönlendirilmelidir. Ancak, bu yaklaşım herkes için ve yetersiz güçle işe yaramaz. Pek çok insan, yol ve davranışlarıyla sağlığa katkıda bulunan değil, onu yok eden şeylerdir.
Yu P. Lisitsyn, sağlıklı bir yaşam tarzının sadece insanların sağlığı üzerinde yararlı bir etkiye sahip olan her şey olmadığını belirtiyor. Bu durumda, sağlığı korumaya ve iyileştirmeye yönelik farklı faaliyet türlerinin tüm bileşenlerinden bahsediyoruz. Yazar, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramının bireysel tıbbi ve sosyal faaliyet biçimleriyle (kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması, hijyen standartlarına ve kurallarına bağlılık, sağlık eğitimi, tıbbi kurumlardan tedavi veya tavsiye arama, işe bağlılık) ile sınırlı olmadığına dikkat çekiyor. dinlenme, beslenme ve diğerleri, her ne kadar hepsi sağlıklı bir yaşam tarzının belirli yönlerini yansıtsa da. "Sağlıklı bir yaşam tarzı, her şeyden önce, bir bireyin, bir grup insanın, toplumun, maddi ve manevi kullanarak faaliyeti, aktivitesidir. sağlık, insanın ahenkli fiziksel ve ruhsal gelişimi yararına koşullar ve fırsatlar ”.
Polunina ayrıca sağlıklı bir yaşam tarzı için, örneğin bir kişide biyolojik ve sosyalin uyumlu bir kombinasyonu, davranış biçimlerinin hijyenik kanıtlanması, bedeni ve insan ruhunu uyarlamanın spesifik olmayan ve aktif yollarını içeren bir dizi kriteri ayırt eder. doğanın ve sosyal çevrenin olumsuz koşulları. BN Chumakov, sağlıklı bir yaşam tarzının, vücudun rezerv kapasitesini güçlendiren ve geliştiren insanların günlük yaşamının tipik formlarını ve yöntemlerini içerdiğini belirtiyor. Aynı zamanda, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı, çalışma ve dinlenme biçiminden, beslenme sisteminden, çeşitli sertleştirme ve gelişim egzersizlerinden çok daha geniştir; aynı zamanda kendisiyle, başka biriyle, genel olarak yaşamla ve varlığın anlamlılığı, yaşam hedefleri ve değerleri ile bir ilişki sistemi içerir.
Pratikte sağlıklı bir yaşam tarzı için bireysel kriterler ve hedefler belirlenirken iki alternatif yaklaşım vardır. Geleneksel yaklaşımın görevi, doğru kabul edilen herkes için aynı davranışı gerçekleştirmektir: sigarayı bırakmak ve alkol almak, fiziksel aktiviteyi arttırmak, doymuş yağ ve sofra tuzu tüketimini gıda ile sınırlamak, vücut ağırlığını önerilen sınırlar içinde tutmak. Sağlıklı yaşam tarzlarını ve kitlesel sağlığı teşvik etmenin etkinliği, önerilen davranışa bağlı kalan kişi sayısı ile değerlendirilir. Ancak, uygulamanın gösterdiği gibi, insidans, farklı genlere ve fenotiplere sahip insanların aynı davranışıyla kaçınılmaz olarak farklıdır. Bu yaklaşımın bariz dezavantajı, insanlar için eşit davranışa yol açabilmesidir, ancak nihai sağlık eşitliğine değil.
Başka bir yaklaşımın tamamen farklı kılavuzları vardır ve kişiyi istenen süreye ve gerekli yaşam kalitesine götüren bir davranış tarzı sağlıklı kabul edilir. Tüm insanların farklı olduğu düşünüldüğünde, yaşamları boyunca farklı davranmaları gerekir. IA Gundarov ve VA Palesskiy şöyle diyor: “Prensipte sağlıklı bir yaşam tarzı aynı olamaz ve olmamalıdır. Herhangi bir davranış, istenen sağlık sonucuna yol açıyorsa sağlıklı olarak değerlendirilmelidir. " Bu yaklaşımla sağlıklı bir yaşam tarzı oluşumunun etkinliği için kriter davranış değil, sağlık miktarında gerçek bir artıştır. Sonuç olarak, bir kişinin sağlığı, görünüşte makul, kültürel, sosyal olarak faydalı davranışına rağmen iyileşmezse, sağlıklı olarak kabul edilemez. Bu yaklaşımdaki sağlık miktarını değerlendirmek için, kişiye sağlık indeksi ve sağlık ölçeğindeki konumu dikkate alınarak hangi davranışı sağlıklı olarak değerlendireceğine kendisi karar verme fırsatı veren bir yöntem geliştirilmiştir. Bu nedenle, bu yaklaşım çerçevesinde, bireysel kriterlere, en çok tercih edilen sağlık iyileştirme önlemlerinin kişisel seçimine ve bunların etkililiğinin kontrolüne göre sağlıklı bir yaşam tarzı belirlenir. Bu nedenle, sağlığı çok olan insanlar için, onlar için normal olan herhangi bir yaşam tarzı oldukça sağlıklı olacaktır.
Valeopsikolojide, yani Valeoloji ve psikolojinin kesişme noktasında gelişen sağlık psikolojisi, bir kişiyi kendine döndürmek, bedenine, ruhuna, ruhuna, zihnine hakim olmak ve bir "iç gözlemci" (duyma, görme, hissetme yeteneği) geliştirmek için amaçlı tutarlı bir çalışma üstlenir. ). Kendinizi anlamak ve kabul etmek için "dokunmanız", iç dünyanıza dikkat etmeniz gerekir.
Kendimizi bilerek, kendimizi dinleyerek, zaten sağlık yaratma yoluna giriyoruz. Bu, yaşam ve özellikle sağlık için kişisel sorumluluk bilincini gerektirir. Binlerce yıl boyunca insan vücudunu doktorların eline verdi ve yavaş yavaş kişisel bakımının konusu olmaktan çıktı. Bir kişi bedeninin ve ruhunun gücünden ve sağlığından sorumlu olmayı bıraktı. Bunun sonucu olarak "insan ruhu karanlıktır."
Ve bilinci yanılsamalardan ve dayatılan yaşam kalıplarından kurtarmanın tek yolu kendi deneyimimizdir.
Her insanın, kendi yaşam potansiyelini güçlendirmek, çeşitli hastalıklara neden olan, strese neden olan faktörlere karşı direnci artırmak için tüm olanaklara sahip olduğuna inanması gerekir. VI Belov'un yazdığı gibi, öncelikle fiziksel sağlığa atıfta bulunarak, “kişinin hangi hastalık veya ön hastalık aşamasında olursa olsun, süper sağlık ve uzun ömürlülüğe ulaşmak” mümkündür. Yazar ayrıca, kendi sağlığının yaratıcısı olmaya hazır herkesin emrinde akıl sağlığı düzeyini artırmanın yöntem ve yollarını da sunmaktadır. J. Rainwater, bir kişinin kendi sağlığı için sorumluluğunu ve ikincisinin oluşumunda her birinin büyük fırsatlarını vurgulayarak şunları belirtmektedir: “Her birimizin ne tür bir sağlığa sahip olduğu, büyük ölçüde geçmişteki davranışımıza bağlıdır - nasıl nefes aldık ve hareket ettik, nasıl tercih ettikleri düşünce ve tutumları nasıl yedik. Bugün, şimdi, gelecekteki sağlığımızı tanımlıyoruz. Bundan kendimiz sorumluyuz! ”. Bir kişi hastalıkların tedavisine yeniden yön vermelidir, örn. sağlığınıza dikkat etmek için "yabani otları çıkarmak"; kötü sağlığın sebebinin her şeyden önce kötü beslenme, rahatsız yaşam, çevre kirliliği, uygun tıbbi bakım eksikliği değil, kişinin kendine kayıtsız kalmasında, medeniyet sayesinde özgürleşmesinde olduğunu anlamak. kişinin kendisi üzerindeki çabalarından dolayı vücudun savunmasının tahrip olmasına neden oldu. Bu nedenle, sağlık düzeyindeki bir artış, tıbbın gelişmesiyle değil, sağlıklı bir yaşam tarzını benlik yolunun temel bir bileşenine dönüştürmek için hayati kaynakları restore etmek ve geliştirmek için kişinin kendisinin bilinçli, akıllı çalışmasıyla ilişkilidir. Sağlığı iyileştirmek ve şekillendirmek için sağlıklı olmayı öğrenmek, kendi sağlıkları için yaratıcı olmayı, kendi elleriyle sağlık yaratma ihtiyacını, yeteneğini ve kararlılığını kendi iç rezervleri pahasına oluşturmayı öğrenmek önemlidir. insanların çabaları ve dış koşullar. Doğa insana, merkezi sinir ve endokrin sistemlerinin yakın etkileşiminde çeşitli organların, dokuların ve hücrelerin aktivitesini çeşitli seviyelerde düzenleyen iyi yağlanmış mekanizmalar olan mükemmel yaşam destek ve kontrol sistemlerini bahşetti. Vücudun kendi kendini düzenleyen bir sistem ilkesine göre işleyişi, dış ve iç çevrenin durumunu dikkate alarak, kademeli eğitimin yanı sıra çeşitli organ ve sistemlerin eğitim ve öğretimini gerçekleştirmeyi mümkün kılar. rezerv kapasitesini artırmak ”. E. Charlton'ın belirttiği gibi, önceden belli bir davranış tarzının sağlık sonuçlarına ilişkin bilginin, ona karşı uygun bir tutum oluşturmak ve istenen yönde değiştirmek için yeterli olacağına inanılıyordu. Bu yaklaşımın karar verme sürecine dahil olan birçok sosyal ve psikolojik faktörü ve karar verme becerilerinin varlığını hesaba katmadığını vurgulamaktadır. Yazar, istenmeyen davranışların anlık sonuçlarını göstermede, yaşam biçimini ve kişinin sağlığına yönelik tutumlarını değiştirme olasılığını görüyor. Birçok yazarın da belirttiği gibi, sağlıklı bir yaşam tarzının oluşmasında ve bir bireyin sağlığının korunmasında, tüm yaşam süreçlerine nüfuz etmede ve bunlar üzerinde faydalı bir etkide bulunmasında yaratıcılık büyük önem taşımaktadır. Bu nedenle FV Vasilyuk, yalnızca yaratıcılığın değerlerinin yıkıcı potansiyel olayları ruhsal gelişim ve sağlığı geliştirme noktalarına dönüştürme yeteneğine sahip olduğunu savunuyor. V. A. Lishchuk, ancak, bir kişinin manevi dünyasının gelişiminin, yaratıcı yeteneklerinin yaşam tarzındaki bir değişikliğe, sağlığın korunmasına ve geliştirilmesine katkıda bulunduğuna inanmaktadır.
Bu nedenle, sağlık büyük ölçüde yaşam tarzına bağlıdır, ancak sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında konuşmak, öncelikle kötü alışkanlıkların olmaması anlamına gelir. Bu elbette gerekli, ancak yeterli bir koşul değil. Sağlıklı bir yaşam tarzındaki en önemli şey, tüm bileşenleri de dahil olmak üzere aktif bir sağlık yaratımıdır. Bu nedenle sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı, kötü alışkanlıkların, çalışma ve dinlenme rejiminin, beslenme sisteminin, çeşitli sertleştirme ve gelişim egzersizlerinin yokluğundan çok daha geniştir; aynı zamanda kendine, bir başkasına, genel olarak hayata karşı bir tutum sistemini ve varlığın anlamlılığını, yaşam hedeflerini ve değerlerini vb. içerir. Sonuç olarak, sağlığın oluşturulması için, hem sağlık ve hastalık kavramını genişletmek hem de sağlığın çeşitli bileşenlerini (fiziksel, zihinsel, sosyal ve ruhsal) etkileyen tüm faktörleri ustaca kullanmak, sağlığı iyileştirmeye hakim olmak, onarıcı, doğa dostu yöntemler ve teknolojiler, sağlıklı yaşam tarzına yönelik bir tutum oluşturur.
Yukarıdakilere dayanarak, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramının çok yönlü olduğu ve henüz yeterince geliştirilmediği sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda, günlük bilinç düzeyinde, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramı yüzyıllardır var olmuştur.
2 Sağlıklı yaşam tarzının bileşenleri
2.1 Akılcı insan beslenmesi
Sağlıklı bir yaşam tarzının bileşenlerinden biri dengeli beslenmedir. Bununla ilgili konuşurken, ihlali sağlık için tehlikeli olan iki temel yasayı hatırlamalısınız.
Birinci yasa, alınan ve tüketilen enerjinin dengesidir. Vücut tükettiğinden daha fazla enerji alırsa, yani bir kişinin normal gelişimi için, iş ve esenlik için gerekenden daha fazla yiyecek alırsak kilo alırız. Şimdi, çocuklar dahil ülkemizin üçte birinden fazlası fazla ağırlık... Ve tek bir sebep var - sonuçta ateroskleroza, koroner kalp hastalığına, hipertansiyona yol açan aşırı beslenme. şeker hastalığı, çeşitli diğer rahatsızlıklar.
İkinci yasa, diyetin kimyasal bileşiminin vücudun fizyolojik ihtiyaçlarına karşılık gelmesidir. besinleroh. Diyet çeşitlendirilmeli ve proteinler, yağlar, karbonhidratlar, vitaminler, mineraller, diyet lifi ihtiyaçlarını karşılamalıdır. Bu maddelerin çoğu vücutta oluşmadıkları için, sadece yiyecekle birlikte geldikleri için vazgeçilmezdir. Bunlardan en az birinin yokluğu, örneğin C vitamini, hastalığa ve hatta ölüme yol açar. B vitaminlerini esas olarak kepekli ekmekten alıyoruz ve A vitamini ve diğer yağda çözünen vitaminlerin kaynakları süt ürünleri, balık yağı ve karaciğerdir.
Hepimiz makul bir tüketim kültürü öğrenmemiz gerektiğini bilmiyoruz, başka bir parça alma cazibesinden kaçının. lezzetli ürünekstra kalori veren veya bir dengesizlik ortaya çıkaran. Sonuçta, rasyonel beslenme yasalarından herhangi bir sapma sağlık sorunlarına yol açar. İnsan vücudu, yalnızca fiziksel aktivite döneminde (çalışma sırasında, spor yaparken vb.) Değil, aynı zamanda fizyolojik işlevlerini sürdürmek için enerji kullanıldığında (uyku sırasında, yatarak) göreceli bir dinlenme durumunda da enerji tüketir. vücut ısısını sabit tutmak için. Normal vücut ağırlığına sahip sağlıklı orta yaşlı bir kişinin, vücut ağırlığının kilogramı başına saatte 7 kilokalori tükettiği tespit edilmiştir.
Herhangi bir doğal gıda sistemindeki ilk kural şu \u200b\u200bolmalıdır: - Yalnızca acıktığınızda yemek yemek.
Ağrı, zihinsel ve fiziksel rahatsızlık, ateş ve yükselmiş sıcaklık vücut.
Yatmadan hemen önce, fiziksel veya zihinsel ciddi işlerden önce ve sonra yemek yemeyi reddetme.
Yiyecekleri sindirmek için boş zamanınız olması çok önemlidir. Yemekten sonra egzersizin sindirime yardımcı olduğu fikri bir hatadır.
Yemek, protein, yağ ve karbonhidrat, vitamin ve mineral kaynağı olan karışık gıdalardan oluşmalıdır. Sadece bu durumda dengeli bir besin oranı ve temel besin faktörleri elde etmek, sadece besinlerin yüksek düzeyde sindirimi ve emilimini sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda doku ve hücrelere taşınmasını ve hücre düzeyinde tam asimilasyonunu sağlamak mümkündür. .
Akılcı beslenme, vücudun doğru büyümesini ve oluşumunu sağlar, sağlığın korunmasına, yüksek verime ve yaşamın uzamasına katkıda bulunur.
Kronik hastalıklardan muzdarip kişilerin diyet yapması gerekir.
2.2 Sertleştirme
Hastalıkların etkili bir şekilde iyileştirilmesi ve önlenmesi için, her şeyden önce en değerli kaliteyi - dayanıklılığı sertleştirme ve sağlıklı bir yaşam tarzının diğer bileşenleri ile birlikte eğitmek ve iyileştirmek gerekir; bu, büyüyen vücuda birçok hastalığa karşı güvenilir bir kalkan sağlayacaktır.
Rusya'da sertleşme uzun zamandır çok büyük. Bir örnek, buhar ve kar banyolu köy banyolarıdır. Ancak bu günlerde çoğu insan kendilerini ve çocuklarını sertleştirmek için hiçbir şey yapmıyor. Dahası, birçok ebeveyn, üşütme korkusuyla, hayatının ilk günlerinden itibaren soğuk algınlığına karşı pasif korumaya başlar: onu sararlar, pencereleri kapatırlar vb. Çocuklara yönelik bu tür bir "bakım", değişen ortam sıcaklıklarına iyi uyum için koşullar yaratmaz. Aksine sağlıklarının zayıflamasına katkıda bulunur, bu da oluşmasına neden olur. soğuk algınlığı... Bu nedenle, etkili sertleştirme yöntemleri bulma ve geliştirme sorunu en önemlilerinden biri olmaya devam etmektedir. Ancak erken yaşlardan itibaren sertleşmenin faydaları muazzam pratik deneyimlerle kanıtlanmıştır ve sağlam bilimsel kanıtlara dayanmaktadır.
Hava banyolarından soğuk suyla ıslatmaya kadar çeşitli sertleştirme yöntemleri yaygın olarak bilinmektedir. Bu prosedürlerin faydası şüphesizdir. Çok eski zamanlardan beri çıplak ayakla yürümenin harika bir tavlama ajanı olduğu biliniyordu. Kış yüzmesi en yüksek sertleşme şeklidir. Bunu başarmak için, bir kişi sertleşmenin tüm aşamalarından geçmelidir.
Özel sıcaklık efektleri ve prosedürlerinin kullanılması ile sertleşmenin etkinliği artar. Doğru uygulamalarının temel ilkeleri herkes tarafından bilinmelidir: sistematik ve tutarlı; prosedüre karşı bireysel özellikleri, sağlık koşullarını ve duygusal tepkileri dikkate alarak.
Başka bir etkili sertleştirici madde egzersizden önce ve sonra kontrast duşu olabilir ve olmalıdır. Kontrast duşlar, cilt ve deri altı dokusunun nörovasküler aparatını eğitir, fiziksel termoregülasyonu geliştirir ve merkezi sinir mekanizmaları üzerinde uyarıcı bir etkiye sahiptir. Deneyimler, kontrastlı duşun hem yetişkinler hem de çocuklar için yüksek sertleştirici ve sağlığı iyileştirici değerini göstermektedir. Aynı zamanda sinir sistemini uyarıcı olarak iyi çalışır, yorgunluğu giderir ve verimliliği artırır.
Sertleştirme, güçlü bir sağlık ilacıdır. Birçok hastalıktan kaçınmanıza, uzun yıllar ömrünü uzatmanıza ve yüksek verimliliği korumanıza olanak tanır. Sertleşmenin vücut üzerinde genel bir güçlendirici etkisi vardır, sinir sisteminin tonunu artırır, kan dolaşımını iyileştirir ve metabolizmayı normalleştirir.
2.3 Beden eğitimi
İnsan uyumunu sağlamanın tek bir yolu vardır - fiziksel egzersizlerin sistematik performansı. Ayrıca rasyonel olarak çalışma ve dinlenme şekline dahil edilen düzenli beden eğitiminin sadece sağlığın iyileştirilmesine değil, aynı zamanda üretim faaliyetlerinin verimliliğini önemli ölçüde artırdığı deneysel olarak kanıtlanmıştır. Bununla birlikte, günlük yaşamda ve çalışma sürecinde gerçekleştirilen tüm motor eylemler fiziksel egzersiz değildir. Sadece çeşitli organ ve sistemleri etkilemek, fiziksel nitelikleri geliştirmek, vücut kusurlarını düzeltmek için özel olarak seçilmiş hareketler olabilirler.
Egzersiz sırasında belirli kurallara uyulursa egzersizin olumlu bir etkisi olacaktır. Sağlık durumunu izlemek gerekir - fiziksel egzersizler yaparak kendinize zarar vermemek için bu gereklidir. Kardiyovasküler sistem bozuklukları varsa, önemli ölçüde stres gerektiren egzersiz, kalbin aktivitesinde bir bozulmaya neden olabilir.
Hastalıktan hemen sonra pratik yapmayın. Vücudun işlevlerinin geri kazanılması için belirli bir süreye dayanmak gerekir - ancak o zaman beden eğitimi faydalı olacaktır.
Fiziksel egzersizler yaparken, insan vücudu verilen bir yüke yanıtlarla tepki verir. Tüm organların ve sistemlerin aktivitesi aktive olur, bunun sonucunda enerji kaynakları harcanır, sinir süreçlerinin hareketliliği artar, kas ve osteo-ligamentous sistemleri güçlendirilir. Böylece, kursiyerlerin fiziksel zindeliği iyileşir ve bunun sonucunda yükler kolayca tolere edildiğinde vücut durumu elde edilir ve daha önce farklı fiziksel egzersiz türlerinde ulaşılamayan sonuçlar norm haline gelir. Her zaman sağlıklısınız, egzersiz yapma arzunuz, moraliniz ve iyi uykunuz var. Doğru ve düzenli egzersiz ile zindelik seviyeniz yıldan yıla artar ve uzun süre formda kalırsınız.
Fizyolojik işlevlerdeki değişiklikler ayrıca diğer çevresel faktörlerden kaynaklanır ve mevsime, gıdalardaki vitamin ve mineral tuzların içeriğine bağlıdır. Tüm bu faktörlerin birleşimi (değişen etkililikteki uyaranlar), bir kişinin refahı ve vücudundaki hayati süreçlerin seyri üzerinde uyarıcı veya iç karartıcı bir etkiye sahiptir. Doğal olarak, bir kişi doğal olaylara ve salınımlarının ritmine uyum sağlamalıdır. Psikofiziksel egzersizler ve vücudun sertleşmesi, bir kişinin meteorolojik koşullara ve hava değişikliklerine olan bağımlılığını azaltmasına yardımcı olur, doğa ile uyumlu birliğine katkıda bulunur.
Beynin normal işleyişi için sadece oksijene ve beslenmeye değil, aynı zamanda duyulardan gelen bilgiye de ihtiyaç vardır. Ruh, özellikle olumlu duygular uyandıran izlenimlerin yeniliği tarafından uyarılır. Doğanın güzelliğinin etkisi altında kişi sakinleşir ve bu onun günlük önemsiz şeylerden kaçmasına yardımcı olur. Dengeli, etrafına bir büyüteçle bakar gibi bakma yeteneği kazanır. Yaşamımızda çok sık görülen kızgınlık, telaş, gerginlik, doğanın büyük huzurunda ve engin genişliğinde çözülür.
Fiziksel egzersizler de dahil olmak üzere kas aktivitesi sırasında hava ortamının uygun durumuna dikkat etmek çok önemlidir, çünkü bu pulmoner ventilasyonu, ısı oluşumunu vb. Artırır. Spor uygulamalarında, sıhhi ve hijyenik hava muayeneleri zamanında gerekli tedbirlerfiziksel kültür ve spor için girenler için maksimum koşulları sağlamak.
Odaya gerekli miktarda temiz hava verilmesinin ve atık ürünlerle kirlenmiş havanın uzaklaştırılmasının önemli ve gerekli olduğu unutulmamalıdır.
Spor hekimliği alanında uzun yıllara dayanan tecrübenin bir sonucu olarak yönetmeliklere dayanarak, fiziksel egzersiz ve spor hijyeninin temel görevleri açıkça tanımlanmıştır. Bu, fiziksel kültür ve sporun dahil olduğu dış çevrenin koşullarının incelenmesi ve iyileştirilmesi ile sağlığın iyileştirilmesine, verimliliğin artmasına, dayanıklılığa ve spor başarılarının büyümesine katkıda bulunan hijyenik önlemlerin geliştirilmesidir. Daha önce belirtildiği gibi, fiziksel egzersiz tek başına herhangi bir organı veya sistemi değil, tüm vücudu bir bütün olarak etkiler. Bununla birlikte, çeşitli sistemlerinin işlevlerinin iyileştirilmesi aynı ölçüde gerçekleşmez. Kas sistemindeki değişiklikler özellikle belirgindir. Kas hacminde bir artış, metabolik süreçlerde bir artış ve solunum aparatının işlevlerinde bir iyileşme ile ifade edilirler. Solunum organlarıyla yakın etkileşim içinde, kardiyovasküler sistem de geliştirilmektedir. Egzersiz metabolizmayı uyarır, gücü, hareketliliği ve sinirsel süreçlerin dengesini artırır. Bu bakımdan fiziksel egzersizlerin açık havada yapılması halinde hijyenik değeri artar. Bu koşullar altında, genel sağlığı iyileştirici etkileri artar, özellikle sınıflar düşük hava sıcaklıklarında yapılırsa sertleştirme etkisine sahiptirler. Aynı zamanda, göğsün gezilmesi gibi fiziksel gelişim göstergeleri, akciğerlerin hayati kapasitesi geliştirilir. Soğuk koşullarda egzersiz yapıldığında, termoregülasyon işlevi iyileştirilir, soğuğa duyarlılık azalır ve soğuk algınlığı oluşma olasılığı azalır. Soğuk havanın sağlık üzerindeki olumlu etkilerine ek olarak, egzersizlerin yüksek yoğunluğu ve yoğunluğu ile açıklanan eğitimin etkinliğinde bir artış kaydedilmektedir. Fiziksel aktivite, yaş özellikleri, meteorolojik faktörler dikkate alınarak normalize edilmelidir.
Fiziksel egzersizlerin hijyeni hakkında konuşurken, sabah egzersizlerini ve fiziksel kültür molasının rolünü hatırlamaktan başka bir şey yapamazsınız. Sabah egzersizlerinin amacı vücudun uykudan uyanıklığa, ilerideki işe geçişini hızlandırmak ve genel bir iyileştirici etki sağlamaktır. Jimnastik, iyi havalandırılmış bir odada, pencere veya pencere açıkken ve mümkünse dışarıda yapılmalıdır. Şarj işlemi bir hava banyosu ile birleştirilmelidir. Jimnastik bittikten sonra vücudun üzerine ovalamak veya soğuk su dökmek faydalıdır. Fiziksel kültür molaları okulda ve işte yapılır; aktif rekreasyonun ana biçimlerinden biridir.
2.4 Kişisel hijyen ve günlük rutin
Kişisel hijyen, sağlıklı bir yaşam tarzının önemli bir unsurudur. Akılcı bir günlük rejim, vücut bakımı, kıyafet ve ayakkabı hijyeni içerir. Günlük rutin de özellikle önemlidir. Doğru ve sıkı bir şekilde bağlı kalınarak, vücudun işleyişinin net bir ritmi geliştirilir. Ve bu da iş ve iyileşme için en iyi koşulları yaratır.
Eşitsiz yaşam koşulları, iş ve yaşam, insanlardaki bireysel farklılıklar, herkes için günlük rejimin bir çeşidini önermeye izin vermez. Bununla birlikte, ana hükümlerine herkes tarafından saygı gösterilmelidir: kesin olarak tanımlanmış bir zamanda çeşitli faaliyet türlerini gerçekleştirmek, iş ve dinlenmenin doğru bir şekilde değiştirilmesi, düzenli yemekler. Ana ve yeri doldurulamaz dinlenme türü olan uyumaya özel dikkat gösterilmelidir. Sürekli uyku eksikliği tehlikelidir çünkü sinir sisteminin tükenmesine, vücudun savunmasının zayıflamasına, performansın düşmesine, refahın bozulmasına neden olabilir.
Morbidite çalışması, hastalıkların ezici çoğunluğunun nedeninin çeşitli rejim ihlalleri olduğu sonucuna varmıştır. Farklı zamanlarda kaotik gıda alımı kaçınılmaz olarak gastrointestinal hastalıklara, farklı zamanlarda yatmaya - uykusuzluğa ve sinir yorgunluğuna, planlanan iş dağılımının ihlali ve dinlenme verimliliği düşürür.
Rejimin sadece sağlığı iyileştirmekle kalmayıp aynı zamanda eğitimsel değeri de vardır. Ona sıkı sıkıya bağlılık, disiplin, doğruluk, organizasyon, amaçlılık gibi nitelikleri ortaya çıkarır. Bu mod, bir kişinin her saatini, her dakikasını rasyonel bir şekilde kullanmasına izin verir ve bu da çok yönlü ve anlamlı bir yaşam olasılığını önemli ölçüde artırır. Her insan, yaşamının özel koşullarına dayalı bir rejim geliştirmelidir.
Aşağıdaki günlük rutini gözlemlemek önemlidir: Her gün aynı saatte kalkın, düzenli sabah egzersizleri yapın, belirli saatlerde yemek yiyin, fiziksel egzersizlerle alternatif zihinsel çalışmayı yapın, kişisel hijyen kurallarına uyun, temizliğe dikkat edin. vücut, giysi, ayakkabı, iş ve iyi havalandırılan odada uyuyun, aynı anda yatağa gidin!
Sonuç
Sağlık, çalışma yeteneğini belirleyen ve bireyin uyumlu gelişimini sağlayan ilk ve en önemli insan ihtiyacıdır.
Sağlık, planlarımızı gerçekleştirmemize, temel yaşam görevlerini başarılı bir şekilde çözmemize, zorlukların üstesinden gelmemize ve gerekirse önemli aşırı yüklenmelerde bize yardımcı olur. Kişinin kendisi tarafından makul şekilde korunan ve güçlendirilen iyi sağlık, ona uzun ve aktif bir yaşam sağlar.
Referans listesi
1. Zolinov VF Bir yetişkinin beden eğitimi. L., 1984
2.G.L. Apanasenko. Sağlıklı yaşam tarzı. L., 1988
3. B. M. Lipovetsky. Spor için içeri girin !!! M., 1985
4. N. M. Amosov, Ya .. A. Bendet. İnsan sağlığı M., 1984
5. E.A. Pirogova. Çevre ve insanlar Minsk, 1989
2.1. sağlık ve hastalık kavramları
Devletin ve bir bütün olarak toplumun en önemli görevi, nüfusun sağlığını korumaktır. Sağlığın ne olduğu sorulduğunda, cevap çoğu zaman hastalığın yokluğu, refah, yani sağlık genellikle hastalıkların yokluğuyla belirlenir. Bu nedenle öncelikle hastalık kavramı tanımlanmalıdır.
Hastalık kavramının birçok tanımı vardır: normal yaşamın bozulması, çevreye uyum (uyumsuzluk), vücudun veya parçalarının işlevleri, vücudun dış çevre ile bağlantıları, homeostaz (iç ortamın sabitliği) vücut), insan işlevlerini tam olarak yerine getirememe.
Dünya Sağlık Örgütü'nün sınıflandırmasına göre hastalık, telafi edici adaptif mekanizmalarının harekete geçirilmesi sırasında dış ve iç faktörlerin etkisi altında vücudun yapısına ve işlevine zarar vererek seyrinde bozulan bir yaşamdır. Hastalık, çevreye uyumda genel veya kısmi bir azalma ve hastanın yaşam özgürlüğünün kısıtlanması ile karakterizedir.
Sağlıktan bahsetmeden önce, insanın ikili özünün anlaşılması gerekir: Bir yandan insan, biyolojik dünyanın ayrılmaz bir parçasıdır (insan homo sapiens, omurgalıların bir alt türü, bir grup primat, bir memeli sınıfıdır - Dünyadaki organizmaların gelişiminin en yüksek aşaması), diğer yandan, kişi, alet üretme ve kullanma, çevresindeki dünyayı değiştirebilen sosyal bir varlıktır (halk). Bu yaratık, oldukça organize bir beynin ve eklemli konuşmanın bir işlevi olarak bilince sahiptir.
Antik dünyanın filozofları ve doktorları, insanı doğanın, dünyanın, uzayın bir görünümü olarak görüyorlardı. İnsan, makrokozmostaki bir mikrokozmostur, aynı unsurlardan oluşur: su, hava, ateş vb. Sonuç olarak, sağlık, bu elementlerin dengesidir ve hastalık, bu dengenin bir bozukluğudur. Bazı eski düşünürler, insanların yaşamlarını, tarzlarını ve yaşam koşullarını gözlemlemenin bir sonucu olarak, sosyal faktörlerin insan yaşamındaki rolü hakkında kanaatler oluşturdular. Tıp, tarih ve diğer bilimler geliştikçe, insan yaşamındaki sosyal faktörlerin önemine dair daha fazla gözlem ve kanıt birikti. Bu özellikle Rönesans döneminde, faaliyetlerin, manevi dünyanın, insanlar arasındaki iletişimin, yani sosyal ilkelerin felsefi ve bilimsel çalışmalara yansıtıldığı zaman gelişmiştir.
Bu görüşler en çok Aydınlanma sırasında geliştirildi. Helvetius, insanın silah ve alet kullanmasına izin veren özel bir dış organizasyona sahip bir hayvan olduğunu yazdı. Ancak o zamanın bilim adamları, insandaki sosyal ilkeyi tam olarak yorumlamadılar, yalnızca bir kişinin çevre ile bedensel bağlantısının dışsal bir tezahürü olarak.
İnsanın özüne dair karşıt görüşlerin savunucuları, esas olarak K. Marx'ın görüşlerini paylaştılar: "İnsanın özü, toplumsal ilişkilerin bütünlüğüdür." F. Engels bir insanı daha eksiksiz ve nesnel olarak tanımladı: "İnsanın özü iki şekilde ortaya çıkar: doğal (yani biyolojik) ve sosyal bir ilişki (yani sosyal) olarak." İnsandaki biyolojik ve toplumsal olanın çözülmezliği K. Marx'ın "Kapital" sinde yansıtılır: "Dış doğayı etkileyerek ve onu değiştirerek, o (insan) aynı zamanda kendi doğasını da değiştirir."
Bir insandaki sosyal ve biyolojik oran, sağlığın ve hastalığın doğasını anlamada ana şeydir.
Eski hekimler, sağlığın kökenlerini ve hastalıkların nedenlerini sadece vücut unsurlarının karışmasında değil, aynı zamanda insanların davranışlarında, alışkanlıklarında, koşullarında ve yaşam biçiminde gördüler. Hastalığın özgüllüğü ile işin doğası arasında bir ilişki kurmak için bile girişimlerde bulunuldu.
Ütopik sosyalistler, hayali şehirlerindeki insanlar için sağlık ve mükemmel yaşam koşullarının garantisini gördüler. Aydınlanma'nın Fransız Ansiklopedik filozofları, insan sağlığının sosyal koşullara bağımlılığına defalarca işaret ettiler. 19. yüzyılın İngiliz doktorları ve sağlık müfettişleri. Raporlarında, zor çalışma koşullarının işçilerin sağlığı üzerindeki zararlı etkilerine defalarca örnek verdiler. 19. yüzyılın ikinci yarısının ilerici ev sağlık çalışanları. çalışma ve yaşam koşullarının olumsuz sağlık etkilerine dair binlerce kanıt sağladı. Nüfus sağlığının oluşumunda sosyal koşulların birincil önemi, 20. yüzyılın başından beri sosyal hijyen çalışmalarının konusu olmuştur.
Bir kişide sosyal ve biyolojik ilkeler arasındaki ilişkinin belirlenmesi, bunların insan sağlığı üzerindeki etkilerini belirlememizi sağlar. Tıpkı özünde bir kişinin biyolojik olanı sosyalden koparamayacağı gibi, sağlığın biyolojik ve sosyal bileşenleri de parçalanamaz. Bir bireyin sağlığı ve hastalığı temelde biyolojiktir. Ancak genel biyolojik nitelikler temel değildir, hayatının sosyal koşulları tarafından aracılık edilir. Sadece bireysel araştırmacıların yazılarında değil, uluslararası tıp kuruluşlarının belgelerinde de sağlığın sosyal şartlandırılması, yani sosyal koşulların ve faktörlerin sağlık üzerindeki birincil etkisi hakkında söyleniyor.
Toplumsal koşullar, üretim ilişkilerinin bir tezahürü biçimi, bir toplumsal üretim biçimi, bir sosyo-ekonomik sistem ve toplumun siyasal yapısı. Sosyal faktörler, belirli bir kişi için sosyal koşulların bir tezahürüdür: çalışma koşulları, rekreasyon, barınma, yemek, eğitim, yetiştirme vb.
DSÖ Şartı, sağlığı "sadece hastalığın yokluğu değil, tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal refah durumu" olarak tanımlamaktadır. Ancak şu anda tek bir tanımın olmadığı söylenmelidir. Yu.P. Lisitsyn tarafından önerilen sağlığın belirlenmesi için aşağıdaki seçenekleri sunmak mümkündür: doğuştan gelen ve edinilmiş biyolojik ve sosyal etkiler nedeniyle biyolojik ve sosyal niteliklerin uyumlu birliği (hastalık bu birliğin ihlalidir); Özgürlüğünüzde kısıtlanmamış bir yaşam sürmenize, bir kişinin karakteristik işlevlerini (öncelikle emek) tam olarak yerine getirmenize, sağlıklı bir yaşam tarzı sürmenize, yani zihinsel, fiziksel ve sosyal refahı deneyimlemenize izin veren bir durum .
Bireysel sağlık, bir bireyin sağlığıdır. Kişisel iyilik hali, hastalıkların varlığı veya yokluğu, fiziksel durum vb. İle değerlendirilir. Grup sağlığı, bireysel toplulukların sağlığıdır: yaş, profesyonel vb. Halk sağlığı - belirli bir bölgede yaşayan insanların sağlığı.
Tanımlanması en zor olan şey halk sağlığıdır. Halk sağlığı, toplumu oluşturan bireylerin sağlığını yansıtır, ancak bireylerin sağlığının toplamı değildir. Dünya Sağlık Örgütü bile halk sağlığının kısa ve öz bir tanımını henüz ortaya koymadı. "Halk sağlığı, fiziksel ve ruhsal hastalıklarla sınırlandırılmayan, aktif, üretken bir yaşam tarzı için koşullar sağlayan, yani toplumun maddi ve manevi değerleri yaratamayacağı bir şeydir, bu toplumun zenginliğidir" (Yu. P. Lisitsin).
Halk sağlığı potansiyeli, insanların sağlığının ve toplum tarafından biriktirilen rezervlerinin niceliğinin ve kalitesinin bir ölçüsüdür. Halk sağlığı endeksi, nüfusun sağlıklı ve sağlıksız yaşam tarzı oranıdır.
DSÖ uzmanları, halk sağlığı kriterlerini şu şekilde değerlendirmektedir: sağlık hizmetlerine giden gayri safi milli hasıla (GSMH) yüzdesi; temel sağlık hizmetlerinin mevcudiyeti; bebek ölüm hızı; ortalama yaşam beklentisi vb.
Nüfusun sağlığını incelemek için yöntemler şunları içerir: tıbbi ve istatistiksel, sosyolojik (anketler, görüşmeler, aile karmaşık muayenesi), uzman, organize deney.
İnsan sağlığı karmaşık, çok boyutlu, bütünsel bir kavramdır. Sağlık sistemi ve tıp çalışanları, tıp üniversiteleri ve kolej öğrencileri gibi bütün bir profesyonel grubun kurumsal kültürünün merkezinde yer alır. Modern koşullarda, kentleşme süreci ve teknolojik ilerlemenin patlaması insan yaşamının çoğu alanını kapsadığında, hem bireysel hem de kamusal sağlık sorunu giderek daha önemli hale geliyor. Bireyin ve sosyal toplulukların pozitif varlığı ve gelişimi için bir bütün olarak insanlığa kadar yetersiz bir koşul olmakla birlikte, kesinlikle gerekli olan sağlıktır. Sağlık hakkı, son zamanlarda bazı ülkelerin Anayasaları tarafından güvence altına alınan insan hakları listesinde yer aldı. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 25. Maddesi şu şekildedir: “Herkes, yiyecek, giyecek, barınma, tıbbi bakım ve sağlık hizmetleri dahil böyle bir yaşam standardına sahiptir. sosyal Hizmet, kendisinin ve ailesinin sağlığını ve refahını korumak için gerekli. " "Rusya Federasyonu Anayasası" nda (41) benzer bir madde (41) bir Rusun sağlık bakımı hakkını da güvence altına almaktadır. Devletin halka ücretsiz olarak garanti ettiği, mali standartlarda ve tıbbi bakım hacminde ifade edilen bir devlet garantileri programı vardır.
Devlet, nüfusunun sağlığıyla hayati derecede ilgileniyor. Sağlık, temel sosyal kurumlar tarafından sağlanır - sağlık hizmetleri ve tıp. "Sağlık", "hastalık" temel kategorilerini formüle ederler; ulusun sağlığı kavramı inşa ediliyor; belirlenen hedeflere ulaşma taktikleri belirlenir.
İnsan sağlığı ve hastalığı, biyolojik ve sosyal özellikleri birleştiren karmaşık, sosyal olarak koşullandırılmış bir olgudur. Bu kendi içinde karmaşık bir çakıltaşı, çevresel faktörlerin etkisiyle de düzeltilir. İÇİNDE " Açıklayıcı sözlük Özhegov tarafından düzenlenen Rusça "Sağlık, düzgün işleyen, bozulmamış bir organizmanın normal durumudur" veya "doğru, normal vücut aktivitesi" okuyoruz. Modern bilimsel literatürde, bu kavrama yönelik yüzden fazla tanım ve yaklaşım vardır. Anlamın çoğu şu şekilde özetlenebilir: sağlık, hastalığın olmamasıdır; sağlık ve norm özdeş kavramlardır. Bu kavram "biyomedikal" olarak bilinir, « x1X yüzyılda tıbbi düşünceye hakim olan mikrobiyal hastalık teorisi ”. Tıp, kişiyi karmaşık bir mekanizma, hastalığı, bu mekanizmanın bozulmasının bir sonucu olarak, ölümden önceki bir durum olarak görüyordu. Bu fikir yeni değil, eski şair Nazon, hastalığın hafifletilmiş bir ölüm olduğunu yazdı. Sağlık, normal bir durum, fiziksel ve zihinsel kusurlardan veya hastalıklardan kurtulma durumu olarak yorumlanır. Böylece hastalık, tıbbın nihai hedefi haline gelir. Biyomedikal model, hastalığın başlangıç \u200b\u200bmekanizmasının anlaşılmasındaki ilerlemelere ve tam iyileşmeye kadar düzeltilmesinin ilaç yöntemlerine rağmen, hala yetersizdir. Günlük yaşamda sağlık, yalnızca hastalığın yokluğu olarak anlaşılır. Gündelik bilinçte ve bilimsel literatürün bazı bölümlerinde sağlığın "hastalıklı sağlık" kavramıyla tanımlandığı ortaya çıktı. Bu, patoloji belirteçlerinin baskın olduğu ve kişisel ve halk sağlığının nitelik ve niceliğini yansıtan göstergelerin asgariye indirildiği anlamına gelir. Halen, patoloji teorisinin yanı sıra, ülkemizde kamuoyu tarafından tanınmamış veya kurumsal statü kazanmamış bir sağlık - valeoloji teorisi de bulunmaktadır.
1948'de Dünya Sağlık Örgütü şu tanımı verdi: " Sağlık tam bir fiziksel, ruhsal ve sosyal iyilik halidir ve yalnızca hastalık ve fiziksel kusurların olmaması değildir. " DSÖ, "ulaşılabilen en yüksek sağlık standardından yararlanmanın her insanın temel haklarından biridir" ilkesini ilan etmiştir.Bu ilke, tüm doktorların ve tıp öğrencilerinin temel etik, mesleki değeridir. Dolayısıyla sağlık, uyumlu bir etkileşim olan sosyal olarak belirlenmiş bir olgudur. biyolojik ve sosyal nitelikler. Başka bir deyişle, sağlığın biyososyal bir konumu vardır.
Varlığı sosyotiközellikleri, çünkü sağlık istisnasız tüm gruplar ve tabakalar için en önemli, doğal, kalıcı değerdir. Dahası, bir kişinin veya grubun sosyal hiyerarşideki yeri ne kadar yüksekse, bu değer hem sosyal hem de finansal olarak o kadar fazla gerçekleşmektedir. İkinci koşullar (sosyal ve maddi refah), çeşitliliği daha tam ve yoğun bir şekilde gerçekleştirmeyi mümkün kılar insani ihtiyaçlar ve fırsatlar.
Çok ilginç ve kullanışlı psikolojiksağlığın yorumu. Psikolojinin araştırma alanlarında uzun süre sağlık sorunu bir öncelik değildi. Aksine, genel muhakeme algoritmaları tekrarlandı. Yirminci yüzyıl psikolojisi, insanın acı çekmesi, iç çatışma ve kriz fenomenolojisinde açığa çıktı. Zihinsel bozuklukların resimleri, psikoterapi metodolojisi, en popüler Z.Freud, A. Adler, K. Jung teorileri oluşturuldu. Başka bir deyişle, hastalık, psikopatoloji, temel psikolojik kişilik teorilerinin inşasının başlangıcıydı. Hastalık ve kişisel çatışmalar, sağlığı ve zihinsel refahı sürdürme becerisinden çok daha ilginç görünüyordu. Bu, bütüncül, yapılandırılmış ve gerekçeli bir psikolojik sağlık teorisinin psikolojisinde oldukça uzun bir devamsızlık döneminin nedeni olduğu ortaya çıktı. Bugün psikologlar kendi sağlıklı kişilik modellerini sunuyorlar. Bu kavrama göre, “... sağlıklı bir insan bağımsız olarak, yani kendi içsel kaynakları temelinde, ruhun yapısal ve prosedürel tutarlılığını sürdürmek, asimilasyonu sağlamak hayat deneyimi ve kendini gerçekleştirmenin tamlığına ulaşmak için kişiliğin bütünleşmesi ”. (Vasilyeva OS, Filatov FR "Sağlık Psikolojisi" R / D., 2005) Diğer bir deyişle, sağlıklı, sorunu olmayan değil, çözebilen kişidir.
Sosyo-ekonomik sağlık durumu, çalışma kapasitesi kaynağı, işgücü verimliliği için bir ön koşuldur. Ücretlendirme derecesi, tüm alanlardaki (zihinsel ve fiziksel) emeğin üretkenliğine bağlıdır. Bu da tüm insan ihtiyaçlarının karşılanma düzeyini belirler. Sağlık, bazı durumlarda, işe dahil olma ve onu maddi refah kaynağı olarak kullanma olasılığını önceden belirler.
Günümüzde tıp pratiği, "pratik olarak sağlıklı" ara terimini aktif olarak kullanmaktadır, bu nedenle sağlık yorumunun başka bir versiyonunu önceden belirlemiştir. “Sağlıklı”, “pratik olarak sağlıklı” ve “hasta” kavramlarından oluşan ayrı bir mozaik olarak “sağlık” kategorisine yaklaşım, oldukça basitleştirildiği için oldukça işlevsel ve günlük kullanıma daha uygundur. Sağlıklı - dolayısıyla öznel anlamda - biyolojik ve sosyal işlevleri yerine getirebilir. Bir kişinin vücudunda halihazırda patolojik değişiklikler ve süreçler olsa da, bunlar sosyal olarak yararlı faaliyetlerde bulunmasına izin verse bile, tıp onun “pratik olarak sağlıklı” olduğunu belirtir. Bu, somatik veya zihinsel sorunların halihazırda mevcut olduğu, ancak bir kişinin refahını ve performansını önemli ölçüde etkilemeyen sınırda bir durumdur. Ancak zamanla patoloji fizyolojik, psikolojik, sosyal ve ekonomik işlevlerin ihlaline yol açar. Böylelikle, hastalığın insan yaşamını ve dolayısıyla yaşam desteğini bozan bir süreç olduğunu söyleyebiliriz.
Hastalık birçok şekilde de yorumlanabilir. Örneğin, işverenin bakış açısından hastalık, bir çalışanın mesleki görevlerini yerine getirememesidir. Biyolog, hastalıkta vücudun biyolojik ritimlerinin, hızının ihlal edildiğini görüyor. hayat süreçleri ve reaksiyonlar ve patolog - fizyolojik yaşam desteği süreçlerinin ihlali. Son olarak, hastanın kendisi için hastalık, kendisinin ve ailesinin yaşam tarzındaki bir değişikliktir, genellikle tüm değerler ve öncelikler sisteminin yeniden değerlendirilmesidir.
Esasen, sağlık ve hastalık kavramları tıbbın çok ötesine geçse de, çoğu insan "hastalık" kelimesini yalnızca ilaçla ilişkilendirir. Bu durumları; yaşam biçimi, yaşam ortamının ekolojik güvenliği, beslenme yapısı ve yaşam koşulları, işin doğası, rekreasyon olanakları, sosyo-psikolojik iklim, tıpla korunma hissi, devlet ve toplum.
Dünya pratiğinde, 4 sağlık değerlendirmesi düzeyini ayırt etmek gelenekseldir:
1. seviye - bireysel sağlık (bireysel sağlık);
2. seviye - küçük sosyal grupların veya etnik grupların sağlığı (grup sağlığı);
3. seviye - nüfusun sağlığı (belirli idari bölge birimlerinde yaşayan insanlar - köyler, şehirler, bölgeler vb.);
4. seviye - halk sağlığı - toplumun sağlığı, tüm devletin insanları, kıta, bir bütün olarak nüfus.
Sağlık ve hastalık büyük ölçüde sözde risk faktörleri tarafından belirlenir. Risk faktörü, davranışsal, sosyal, genetik, ekolojik ve iklimsel nitelikteki sağlık koşulları için potansiyel olarak tehlikelidir. Hastalığın doğrudan nedenlerinden farklı olarak (yaralanmalar, virüsler, herhangi bir eser elementin olmaması vb.), Dolaylı olarak hareket ederek hastalığın başlangıcına ve ilerlemesine katkıda bulunan olumsuz bir arka plan oluştururlar. Ünlü Rus bilim adamı, Rusya Tıp Bilimleri Akademisi akademisyeni Yu.P. Lisitsin, sağlıkla ilgili bir risk faktörleri hiyerarşisi oluşturdu. En önemli risk faktörlerinin ilk grubu (sağlık kalitesini% 49-53 oranında belirleyen) yaşam biçimini şekillendiren koşulları içerir:
Sigara içmek, alkol içmek;
Bağımlılık;
Yanlış beslenme;
Sıkıntı (stresli durumlar);
Olumsuz çalışma ortamı;
Hipodinami;
Rahatsız yaşam koşulları;
Aşırı ve yanlış ilaç kullanımı;
Aile kurumunun kırılganlığı;
Yalnızlık;
Yüksek düzeyde kentleşme.
İkinci en önemli grup, oranı yaklaşık% 18-22 olan genetik ve biyolojik faktörlerdir:
Kalıtsal hastalıkların varlığı;
Dejeneratif hastalıklara yatkınlık.
Üçüncü grup (yaklaşık% 17-20 kaplar) - dış çevre ile ilişkili koşullar:
Hava kirliliği;
Düşük kalite veya içme suyu eksikliği;
Dejenerasyon ve toprak kirliliği;
Artan heliokozmik, radyasyon, manyetik ve diğer radyasyon;
İklim değişikliği.
Dördüncü risk faktörü grubu - doğrudan sağlık hizmetleri ve tıpla ilgili koşullar (bunların payı toplam - 8-10%):
Önleyici tedbirlerin etkisizliği;
Kötü tıbbi bakım kalitesi;
Yetersiz sayıda tıbbi kurum;
Tıbbi bakımın geç teslimi.
Halk sağlığını etkileyen faktörleri analiz ederken, bunları aşağıdaki şekilde ayırt etmek gelenekseldir:
1. Sosyo-ekonomik (maddi durum, çalışma koşulları, eğitim ve kültür düzeyi);
2. Sosyo-biyolojik (cinsiyet, yaş, genetik yatkınlık vb.);
3. Çevresel ve iklimsel;
4. Örgütsel ve tıbbi.
HALK SAĞLIĞI VE SAĞLIĞI BAKIMI,
Yirminci yüzyılda, giderek karmaşıklaşan bir toplumda ve hızla gelişen bilimde, tıbbi ve sosyal sorunları birleştiren uzun bir geçmişe sahip yeni bir yön ortaya çıktı - halk sağlığı ve sağlık hizmetleri. Çeşitli faktörlerin bir bireyin sağlığı ve tüm nüfusun sağlığı üzerindeki karmaşık etkisini analiz eder.Başkın ilgi, belirli bir kişinin belirli bir hastalığı değil, çok sayıda insanın sağlığının oluşumudur. (köy, şehir, etnik grup, millet vb.). Şu anda, bu bilimsel faaliyet, ülkemizde "halk sağlığı ve sağlık bakımı" olarak adlandırılan, özünde bulunan bir nesne ve çalışma konusu ile net çizgiler kazanmıştır. . İlk adı "sosyal hijyen" diğerleriyle birlikte 19. yüzyıldan beri kullanılmaktadır - "koruyucu hekimlik", "sosyal tıp", "sağlık teorisi", "halk sağlığı teorisi ve pratiği". “Önleyici ve sosyal tıp” cezalandırıcı tıbba karşı. Öyleyse, V.O. Portugalov, "insanlığın hastalık ve ölüm derecesi sosyal yaşamın mevcut koşullarına bağlı olarak ortaya çıkıyor. Ne kadar mükemmelliğe ulaşırsa ulaşsın, cezalandırıcı (iyileştirici) ilaç değil, insanlığı kötülükleri (hastalıkları) yutmaktan kurtaracak, ancak yalnızca koruyucu, sosyal yaşamda iyileştirmelerden oluşur. Koruyucu hekimlik veya sosyal hijyen kendi başına gelip gücünü yaydıkça, etkisi, önemi ve en önemlisi de en geniş ölçekte uygulaması artacak, tüm bunlarla birlikte cezalandırma tıbbı da artacaktır. zayıflamak Bir kişinin topluma karşı tutumunu ve toplumun bir kişiye karşı görevlerini veya tutumunu düzenleyen sosyal, genel hijyen de vardır. " 1922'de, Sovyet sağlık bakımı N.A. Semashko'nun kurucusu şunu belirledi: « sosyal hijyen, sosyal açıdan sağlık gelişimini inceler, yani Sosyal faktörlerin tüm nüfusun ve bireysel gruplarının sağlığı üzerindeki etkisini analiz eder, yalnızca bireysel değil, aynı zamanda nüfusun sağlığını korumayı veya eski haline getirmeyi amaçlayan sosyal önlemleri de ana hatlarıyla belirtir.
Büyük Rus doktor N.I. Pirogova: "Kitleler arasında ölüm oranının azaltılması, hastalıkların ilk gelişimine karşı etkili, enerjik ve akılcı idari ve hijyenik önlemlerin uygulanmasına bağlıdır ... Halk tıbbının geleceği tıbbi değil, devletin ve bilimsel idarenin elindedir. teknoloji . Tıp, yalnızca ulusal ekonominin ve eğitimin tüm sektörlerinde rasyonel hükümet talimatlarıyla el ele yürürken, hastalıkların yayılmasını azaltmaya ve önlemeye yardımcı olabilir ve daha sonra bu dolaylı yoldan ve tedavi değil, kitlelerin ölümlerini azaltmaya yardımcı olabilir. " sosyal ve hijyenik pozisyonlarında, en önemli kamu ve devlet sosyal kurumu olarak sağlık hizmeti anlayışına ulaştı.
Sosyoloji, antropoloji, biyoloji, psikoloji alanındaki keşifler, birçok hastalığın sosyal şartlanmasının yanı sıra kitlesel hastalıkların sosyal sonuçlarının önemini evrensel olarak önemli hale getirmiştir. Sosyal hijyeni kurumsallaştırma süreci bütünsel ve geri döndürülemez hale geldi.
Rusya'da, 1922'de sosyal hijyenle ilgili eğitim programları ve kılavuzlar zaten geliştirildi. Moskova Üniversitesi N.A. Semashko'da sosyal hijyen bölümünü düzenledi. Sonraki yıllarda, diğer yüksek tıp kurumlarında benzer bölümler kuruldu.
O dönemdeki durumumuzun doğasında var olan politik angajman, tuhaf bir şekilde sosyal hijyen alanı da dahil olmak üzere toplumun tüm alanlarına nüfuz etmeye başladı. Sosyal adalete dayalı sosyalist bir devlette, hastalığın nesnel toplumsal zemininin olmadığı naif mantık meşru hale geldi. Resmi siyasi statüsü, sosyal hijyen departmanlarının sağlık hizmetleri organizasyonunun departmanları olarak yeniden adlandırılmasıyla ortaya çıktı. Resmi ideolojik tutumların zayıflamasıyla birlikte, insan sağlığının kamusal yaşamın gerçek ve ilan edilmeyen koşulları tarafından belirlendiği konusunda ayık bir anlayış ortaya çıktı. Daha fazla rasyonel yöntemler Sovyet halkının sağlık sorunlarını çözmek. Sosyolojik araştırma, matematiksel ve mantıksal modelleme, sistem analizi, uzman değerlendirmesi, otomatik sistem yönetim vb.
1994'te "sosyal hijyen" konusu sosyal tıp olarak ve 1999'da "halk sağlığı ve sağlık hizmetleri" olarak yeniden adlandırıldı. Yeni isim, konunun içeriğini, bağımsızlığını ve önleyici disiplinler sistemindeki önemini daha somut ve yeterli bir şekilde yansıtmaktadır. Bu konu, nüfusun sağlık durumu hakkındaki verileri özetler ve doktorlara tıp ve sağlık hizmetlerinde objektif durum ve gerekli sağlık politikası hakkında kapsamlı bir anlayış sağlar.
Bugün, "halk sağlığı ve sağlık bakımı" nın bilimsel ve eğitici ilgi alanları arasında tıp, eczacılık ve sağlık bakımı tarihi dersleri; biyomedikal etik üzerine; tıp bilişiminde; sosyal (genel) epidemiyoloji üzerine; sağlık hizmetlerinin teorisi ve organizasyonu üzerine; ekonomi üzerine; yönetim; pazarlama ve sağlık yasal çerçevesi
Sosyal hijyen, sosyal epidemiyoloji, halk sağlığı ve sağlık hizmetleri çerçevesinde başka bir bilim doğdu - tıp sosyolojisi. Tıp sosyolojisinin Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'da İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıktığı genel olarak kabul edilmektedir. Bunun metodolojik temeli yapısal-işlevsel okuldu (T.Parsons, T. Mills, S. Lipset) 20. yüzyılda, bir dizi doktorun, sosyal bilimcinin, filozofun çabalarıyla, ayrı bir sorun alanı. tıp sosyolojisinde tespit edilmeye başlandı. Bugün, bir dizi tıbbi problemin çözümünde önemi artmaktadır.
Rusya'da tıp sosyolojisinin ortaya çıkışı hala N.A. Semashko'nun sosyal hijyen çerçevesindeki faaliyetleri ile ilişkilidir. Tıp sosyolojisinin bilimsel ve pratik faaliyetinin başlangıcı, toplumumuzdaki temel sosyo-politik değişikliklerin hastalıkların nesnel temellerini yok ettiğine inanılan devrim sonrası siyasi coşku dönemiyle aynı zamana denk geldi. Aslında, hastalık oranındaki düşüş küresel bir kültürel süreçti. Uyuz, tüberküloz, çiçek hastalığı, ev sifilizi ve diğer bulaşıcı hastalıklar sadece Sovyet devletinde değil, aynı zamanda neredeyse tüm dünyada yenildi.
Sovyet devletinin sanayileşmesi ve kentleşmesi, sözde “medeniyet hastalıkları” nı beraberinde getirdi. Tabii onları siyasi yöntemlerle açıklamak, üstesinden gelmek bir yana, mümkün değildi. Kendilerine karşı farklı bir kavramsal tutum talep ettiler. Morbidite (multicasualite) nedenlerini belirlemede çok faktörlü yapısı ile tıbbi sosyolojiye ihtiyaç vardır. Hastalığa neden olan karmaşık sosyal faktörleri inceler. Görevi, insan davranışını önceden belirleyen bağlantıları ve ilişkileri araştırmak ve analiz etmektir; sosyal hiyerarşi içindeki yeri tarafından belirlenen günlük, sosyal, politik faktörler. Tıp sosyolojisinin cephaneliğinde - tahmine dayalı analize (özelliklerin anlaşılması), bir bireye, bir gruba (örneğin, öğrenci), bir halk topluluğuna (şehir, etnik grup) veya bir sosyal kuruma (aile, durum). Ve ayrıca sağlığı koruyan veya zararlı olan belirli bir davranış tahmini veya yörüngesi verin. İstatistiksel verilerin yorumlanması, çeşitli büyüklükteki nüfus gruplarının durumunun gözlemlenmesi, tıbbi sosyolojinin özel, dar bir şekilde farklılaştırılmış mesleki becerilerini gerektirir. Çoğu batı ülkeleri bu çalışma 60'lardan beri devam ediyor.
Amerika Birleşik Devletleri'nde "Devletin Halk Sağlığı" adlı bir kuruluş, toplumun tıbbi ve sosyal alanındaki değişiklikleri araştırmakta, sosyolojik araştırmaların sonuçlarını yayınlamaktadır. Bu ülkede tıp sosyolojisi tam bir deneysel bilim statüsü kazanmıştır. Genel sosyoloji, uygulamalı sosyoloji, tıbbın temel kavramları ve gelişmiş bir kavramlar sistemine dayanmaktadır. Kendi çalışma konusu var - toplum ve tıbbın ortak alanı. Aynı kesim epidemiyoloji, tıbbi istatistikler, sosyal hijyen, demografi, sağlık organizasyonu ile ilgilense de.
Aralarında özel bir yer, geçen yüzyılın ikinci yarısında tanınan "klinik epidemiyoloji" tarafından işgal edilmiştir. Dünyanın dört bir yanındaki devletler, yüksek kalitede sağlık hizmeti sunmaya çalışırken, sağlık hizmeti maliyetlerini kontrol etmede artan zorluklarla karşı karşıya kaldılar. Sağlık bakımı ihtiyacı ile sağlık kaynakları arasındaki uyumsuzluk, önceliklerin seçiminde çeşitli müdahalelerin klinik etkililiğine ilişkin bilgilerin kullanılması ihtiyacının anlaşılmasına yol açmıştır. Klinik Epidemiyoloji – titiz bilimsel yöntemler kullanarak benzer vakalarda hastalığın seyrinin incelenmesine dayalı olarak her bir hasta için tahmin yapılmasına izin veren bir bilimdir. Belirli bir hastaya yardım, hastanın ait olduğu geniş popülasyon bağlamında ele alınır (R. Fletcher, S. Fletcher, E. Wagner "Klinik Epidemiyoloji"). Klinik epidemiyolojinin temel amacı, doğru kararların alınmasını sağlamak için klinik gözlem ve verilerin sosyolojik analizi yöntemlerini tanıtmaktır.
Tıp sosyolojisinin sorunlarının incelenmesinde iki olası pratik yön vardır:
Tıpta sosyolojik sorunlar (örn. Klinik epidemiyoloji). Bu, sosyologların, kalifiye doktorların ve sağlık kurumlarının ortak çalışmalarının sonuçlarının tedavi sürecinde herhangi bir doktor tarafından kullanılabileceği anlamına gelir.
Tıpla ilgili sosyolojik sorunlar. Bu doğrultuda tıpta insan faktörünü belirleyen sosyo-kültürel değişim çalışmaları önemlidir. Tıbbi tedavinin organizasyonunu kişilerarası etkileşimde "doktor-hasta" içinde analiz etmeyi mümkün kılarlar. Bu çalışmalarda en etkili olanı Amerikalı sosyolog T. Parsons tarafından geliştirilen yöntemdir. Araştırmaya dayalı bir sağlık ve hastalık modeli ile hekimin somatik modelinin darlığının üstesinden gelmenin gerekli olduğunu düşündü. amerikan toplumu... Bu pragmatik eylem algoritması, Rusya'daki modern sağlık sorunlarının çözümü için de geçerlidir.
Sağlık, örgütsel, sosyal, düzenleyici işlevleri yerine getirir. Bu, “tıbbi, sağlığın korunması da dahil olmak üzere toplumun faaliyetleri, temsilcileri, kurum ve kuruluşları (siyasi, ekonomik, kamu, kamu, özel, dini, hayırsever, vb.) sosyal işlev sağlığın korunması ve geliştirilmesi için toplum ve tıp "(YP Lisitsin" Halk sağlığı ve sağlık hizmetleri "). Sağlığı koruma faaliyetinin ana konuları devlet, toplum ve nüfustur. Sağlık hizmetinin temel ilkelerine gelince, bunlar 1970 yılında DSÖ Dünya Meclisinde SSCB delegasyonu tarafından "Ulusal Sağlık Hizmetlerinin Geliştirilmesi için Temel İlkeler" raporunda aşağıdaki hükümlerde yeterince formüle edilmiştir:
1. Sağlığın korunması için devletin ve toplumun sorumluluğunun ilanı.
2. Ulusal sağlık personelinin rasyonel eğitiminin düzenlenmesi ve tüm sağlık çalışanları tarafından toplum nezdinde yüksek sosyal sorumluluklarının bilincinde olunması.
3. Sağlık hizmetinin, öncelikle kamusal ve bireysel korumanın geliştirilmesini amaçlayan geniş bir önlem uygulaması temelinde geliştirilmesi.
4. Ülke nüfusunun tamamına mümkün olan en yüksek düzeyde nitelikli, kamuya açık koruyucu ve tedavi edici bakım sağlamak.
5. Tıp bilimi ve sağlık hizmeti uygulamalarının başarılarının her ülkede yaygın kullanımı.
6. İnsan sağlığının korunması için toplumun tüm üyelerinin kişisel ve toplu sorumluluğunun bir ifadesi olan sağlık eğitimi ve genel halkın tüm programlara katılımı.
Geçen kırk yıla rağmen, bu ilkeler yalnızca ülkemiz için değil, aynı zamanda diğerleri için geçerli olmaya devam etmektedir. Yukarıdakilerden, önleme ilkesi ana ilkesi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Önlemenin şu şekilde farklılaşması vardır:
Bireysel (kişisel)
Halk (hastalıkların ve yaralanmaların nedenlerini belirlemek, bireylerde, gruplarda ve tüm popülasyonda akut klinik belirtileri ortadan kaldırmak veya düzeltmek)
Birincil (hastalığın acil nedenlerini etkisiz hale getirmek için önlemler)
İkincil (hastalığın başlangıcına ve gelişmesine elverişli koşullar üzerindeki etkiler).
Birincil ve ikincil önleme, aşılama, işe ve dinlenmeye bağlılık, diyet kalıpları, fiziksel ve entelektüel aktivite vb. İçerir.
Elbette önleme, bireysel önlemlerle sınırlı değildir. En eksiksiz tanım, N.Ya Semashko tarafından verildi ve “iyileştirme, çalışma koşullarını, gündelik yaşamı, yaşam biçimini iyileştirmeye yönelik sosyo-ekonomik önlemlerin uygulanması yoluyla halkın sağlık konusundaki endişesi düzeyine kadar özetlendi Nüfusun sağlığını korumayı, hastalık ve yaralanmaların nedenlerini ve risk faktörlerini önlemeyi amaçlayan nüfus, belirli bir sosyal politikanın uygulanması için ”. Şunlar. sağlık hizmetlerinde önleyici yön, tıbbi ve sosyo-ekonomik önlemler sistemine indirgenmiştir. Önleyici tıbbi, sıhhi ve hijyenik önlemler sağlık hizmetlerine özeldir. Bu arada, insan sağlığı ve özellikle halk sağlığı, büyük ölçüde sağlık hizmetleri tarafından zayıf bir şekilde kontrol edilen koşullara bağlıdır. Örneğin, iklimsel, coğrafi, tabakalaşma, kültürel, etnik, dini ve son olarak yaşam tarzının özelliklerinden.
Yaşam tarzı - belirli tarihsel sosyo-ekonomik ilişkiler için tipik olan bireysel ve toplu insan faaliyetlerinin (emek, ev, sosyo-politik ve kültürel) yöntemi, biçimleri ve koşulları... (Sosyolojik ansiklopedik sözlük. - M., 2000) Kolektif ve bireysel yaşam tarzı ayırt edilir. Yaşam tarzının yapısında, kişinin kendisine (sigara içip içmeme, ayağı yemek veya yememe) ve dış koşul ve nedenlere (ülkenin ekonomik düzeyi, iklim koşulları, dini gelenekler, sosyal tabakalaşma vb.).
Yaşam tarzı, yaşam düzeyini ve kalitesini yansıtan ayrılmaz bir kavramdır. Yaşam standardı ve yaşam kalitesi, genel ve tıbbi sosyoloji için önemli kategorilerdir. A.V. Reshetnikov onlara şu tanımı verir: yaşam standartı bu, bir ülkenin (veya ayrı bir bölgenin) nüfusunun maddi ve kültürel ihtiyaçlarının, sınıfların ve sosyal grupların, ailelerin, bireylerin tüketim mallarının temini açısından tatmin derecesini ifade eden sosyo-ekonomik bir kategoridir. esas olarak nitel anlamlarından soyutlanmış nicel göstergelerle.
Yaşam kalitesi Maddi, sosyal, demografik vb. Unsurların birleşimidir. yaşam koşulları ve gelişim düzeyi. Yaşam kalitesi, kişinin yaşamının öznel bir algısı ve değerlendirmesi olarak yorumlanabilir. Yaşam standardı kavramının aksine, yaşam kalitesi demokratikleşme düzeyini, nüfusun sağlık durumunu ve çevrenin durumunu, eğitim olanaklarını, güvenlik derecesini içerir.vb. (Sosyolojik Ansiklopedik Sözlük. M., 2000)
Sağlık üzerinde olumlu etkisi olan yaşam tarzı unsurları birleşerek şekillenir sağlıklı yaşam tarzı. Bu terim ülkemizde giderek daha fazla kullanılmaktadır, ancak henüz genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Gündelik bilincin sağduyusu, sağlıklı bir yaşam tarzının tanımını kısaca şu şekilde formüle etmemizi sağlar: sağlık üzerinde olumlu etkisi olan herhangi bir faaliyet... Aktivite terimi, hem kolektif hem de kişisel aktivitelerin yanı sıra emek, boş zaman, fiziksel, entelektüel, sosyal, tıbbi aktivite de dahil olmak üzere çok geniş ve çok boyutludur. Özellikle tıbbi faaliyetin altını çizmeye değer çünkü bu tür faaliyetler toplumun her bir üyesinin genel tıbbi kültürünün bir göstergesidir: bazı tıbbi temelleri bilmek, düzenli olarak tıbbi muayenelere girmek ve herhangi bir sorun tespit edilirse derhal tedavi edilmeye başlamak vb. .
