Kamu bilinci doğayı, toplumun maddi yaşamını ve tüm sosyal ilişkiler sistemini yansıtan bir dizi fikir, teori, görüş, algı, duygu, inanç, insanların duyguları, ruh halleridir. Toplumsal bilinç, toplumsal yaşamın ortaya çıkışı ile birlikte oluşur ve gelişir, çünkü bilinç ancak toplumsal ilişkilerin bir ürünü olarak mümkündür. Ancak toplum, ancak toplum bilinci de dahil olmak üzere temel unsurları şekillendiğinde toplum olarak adlandırılabilir.
Bilincin özü, tam da toplumsal varlığı ancak eşzamanlı olarak aktif ve yaratıcı dönüşümü koşullarında yansıtabilmesidir.
Sosyal bilincin bir özelliği, varoluş üzerindeki etkisinde, onu olduğu gibi değerlendirebilir, gizli anlamını ortaya çıkarabilir, tahmin edebilir, insanların pratik faaliyetleriyle onu dönüştürebilir. Ve bu nedenle, dönemin kamu bilinci sadece varlığı yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onun dönüşümüne aktif olarak katkıda bulunur. Bu, sosyal bilincin tarihsel olarak biçimlenmiş işlevidir
Çok uluslu devletlerde, çeşitli halkların ulusal bir bilinci vardır.
Halk bilinci biçimleri:
Siyasal bilinç, toplumun siyasi örgütlenmesi, devletin biçimleri, farklı sosyal gruplar, sınıflar, partiler arasındaki ilişkiler, diğer devletler ve uluslar ile ilişkiler hakkındaki kamu görüşlerinin sistematik, teorik bir ifadesidir;
Teorik formdaki hukuk bilinci, toplumun hukuki bilincini, hukuki ilişkilerin doğasını ve amacını, normları ve kurumları, mevzuat meselelerini, mahkemeleri, savcıları ifade eder. Belirli bir toplumun çıkarlarını karşılayan bir yasal düzen oluşturmayı amaçlar;
Ahlak, bireylerin davranışlarını düzenleyen bir görüş ve değerlendirme sistemidir, belirli ahlaki ilkeleri ve ilişkileri eğitmek ve güçlendirmek için bir araçtır;
Sanat, gerçekliğin sanatsal imgeler aracılığıyla özümsenmesiyle ilişkilendirilen özel bir insan etkinliği biçimidir;
Din ve felsefe, sosyal bilincin maddi koşullardan en uzak biçimleridir. Kamusal ve bireysel bilinç yakın birlik içindedir. Kamu bilinci bireyler arasıdır ve bir bireye bağlı değildir. Belirli insanlar için objektiftir.
Bireysel bilinç, kendi bireysel varlığını ve bununla bir dereceye kadar sosyal varlığını yansıtan ayrı bir bireyin bilincidir. Kamu bilinci, bireysel bilincin bir toplamıdır.
Her bireysel bilinç, bireysel yaşamın, yaşam tarzının ve sosyal bilincin etkisi altında oluşur. Bu durumda, en önemli rol, sosyal yaşamın içeriğinin kırıldığı bir kişinin bireysel yaşam tarzı tarafından oynanır. Bireysel bilincin oluşmasındaki bir diğer faktör, sosyal bilinçli bir birey tarafından özümsenme sürecidir.
Bireysel bilincin 2 ana seviyesi:
1. İlk (birincil) - "pasif", "ayna". Dış çevrenin, dış bilincin bir kişi üzerindeki etkisi altında oluşur. Ana formlar: genel olarak kavramlar ve bilgiler. Bireysel bilincin oluşumundaki ana faktörler: çevrenin eğitim faaliyeti, toplumun eğitim faaliyeti, kişinin kendisinin bilişsel faaliyeti.
2. İkincil - "etkin", "yaratıcı". İnsan dünyayı dönüştürür ve düzenler. Zeka kavramı bu seviye ile ilişkilidir. Bu seviyenin ve bir bütün olarak bilinçliliğin nihai ürünü, insan kafalarında ortaya çıkan ideal nesnelerdir. Temel formlar: hedefler, idealler, inanç. Ana faktörler: irade, düşünme - çekirdek ve omurga unsuru.
Kamu bilinci, toplumdaki (yani toplumun manevi yaşamı) insanların fikirleri, görüşleri, teorileri ve algıları bütünüdür.
Kamu bilincinin sosyal bir doğası (temeli) vardır. İnsanların çeşitli faaliyetlerinin bir sonucu olarak sosyal uygulamalarından kaynaklanmaktadır. Ve birbirleriyle etkileşime giren insanların ortak bir sosyal gerçeklik anlayışının sonucudur.
Bireysel bilinç - bir bireyin bilinci, etrafındaki dünyaya dair özel, bireysel algısı (görüşlerinin, fikirlerinin ve ilgi alanlarının toplamı).
Aynı zamanda ilgili bireysel davranışa da yol açar.
Sosyal ve bireysel bilinç arasındaki ilişki
Kamu bilinci, "genel" ve "bireysel" kategorisi olarak bireysel bilinçle yakından, diyalektik olarak bağlantılıdır. Kamu bilinci, tek (bireysel) bir bilincin yansımasıdır ve aynı zamanda tek bir bilinçle kendini gösterir.
1. Bununla birlikte, özerk olan bireysel bilinç, toplumdan tamamen bağımsız değildir.
Toplum bilinci ile etkileşime girer: onu imgeleri, deneyimleri, fikirleri ve teorileriyle zenginleştirir.
2. Buna karşılık, herhangi bir kişinin bireysel bilinci, sosyal bilinç temelinde oluşturulur ve gelişir: toplumda var olan görüşleri, fikirleri ve önyargıları özümser.
Sosyal Psikoloji- doğrudan sosyal yaşamın etkisi altında oluşan bir dizi duygu, duygu, sistematik olmayan görüş, ruh hali, gelenek, görenek, alışkanlıktır.
İdeoloji, sosyal psikolojinin üzerinde yükselir. İdeoloji, sosyal ilişkileri az çok uyumlu bir sistemde yansıtan fikirlerin, görüşlerin ve teorilerin bir koleksiyonudur. İdeoloji, siyasi ve hukuki görüşleri, teorileri, felsefeyi, ahlakı, sanatı, dini içerir.
Sosyal psikoloji, derin bilimsel ve teorik genellemelere varmaktan acizdir. Sosyal yaşamı yüzeysel olarak yansıtır, onunla daha yakından bağlantılı olmasına rağmen, tüm değişikliklerine duyarlıdır. Toplumsal yaşamın özünü daha derinlemesine yansıtan ideoloji, bilimsel verilerin kullanımına dayalı daha radikal değişikliklere katkıda bulunur.
Sosyal psikoloji ile ideoloji arasında organik ve diyalektik bir birlik vardır. İnsanların pratik faaliyetlerinin sonuçlarını analiz eden ve özetleyen ideoloji, tarihsel süreçlerin gelişimindeki ana eğilimleri oluşturmayı mümkün kılar.
Kamu bilinci yapısal olarak çok karmaşık bir oluşumdur. Bu bağlamda, bölünmesi
yapısal elemanlar çeşitli gerekçelerle tutulabilir. Birincisi, kamu bilinci tarafından yansıtılan gerçekliğin bu yönlerinin özgüllüğü böyle bir temel olarak hizmet edebilir ve sonra onun biçimlerinden bahsediyoruz; ikinci olarak, bölünme bilinç konuları ile bağlantılı olarak gerçekleştirilebilir ve daha sonra tüm toplumun bilinci ile birlikte, büyük sosyal grupların bilinci ve hatta bireysel bilinç dikkate alınmalıdır. Ve son olarak, sosyal bilincin yapısı, seviyenin bakış açısından, sosyal gerçekliğin toplumsal bilinci ile derinlemesine düşünme ve daha sonra sosyal psikoloji ve ideoloji ana yapısal unsurlar olarak seçilebilir. Bu unsurların özellikleriyle sosyal bilincin yapısal analizine başlayacağız.
Her tarihsel çağın halk bilinci (ilkel komünal sistem hariç) iki seviyeye sahiptir: psikolojik ve ideolojik.
Sosyal psikoloji, belirli bir toplumun bir bütün olarak ve büyük sosyal grupların (sınıf, ulus, vb.) Her biri için bir dizi duygu, ruh hali, gelenek, gelenek, motiftir. Sosyal psikoloji, doğrudan toplumsal yaşamın somut tarihsel koşullarının etkisi altında gelişir. Ve bu koşullar büyük grupların her biri için farklı olduğu için, sosyo-psikolojik kompleksleri kaçınılmaz olarak kendi aralarında farklılık gösterir. Bu spesifik özellikler özellikle sınıflı bir toplumda belirgindir.Elbette her ülkede karşıt sınıfların 6 sosyo-psikolojik kompleksi vardır ve tarihsel özellikleri, ulusal gelenekleri ve kültürel düzeyi ile ilişkili ortak özellikler. Amerikan verimliliğinden, Alman dakikliğinden, Rusya'nın zorunluluğundan vb. Bahsetmemiz bir tesadüf değildir.
İdeoloji, toplumun bir bütün olarak dünya hakkındaki bilgisinin derecesini ve bireysel yönlerini yansıtan bir teorik görüşler sistemidir ve bu nedenle, sosyal psikolojiden daha yüksek bir aşamayı, sosyal bilinç seviyesini - dünyanın teorik yansıma seviyesini temsil eder. Sosyal grupların psikolojisinin analizinde "sosyal" sıfatını kullanırsak, çünkü hala yaşla ilgili psikoloji, profesyonel psikoloji vb. Mevcutsa, o zaman "ideoloji" kavramının böylesine farklılaştırıcı bir sıfata ihtiyacı yoktur: bireysel ideoloji yoktur: her zaman sosyal bir karaktere sahiptir.
"İdeoloji" kavramının sosyal felsefede daha dar bir anlamda daha geniş bir sosyal grubun doğrudan veya dolaylı olarak temel çıkarlarını yansıtan teorik görüşleri sistemi olarak kullanıldığı akılda tutulmalıdır. Böylece, ilk durumda bilişsel yön hakimse, sosyal bilinç seviyesi netleştirilir, o zaman ikinci uygulama varyantında vurgu, aksiyolojik (değer) yönüne doğru kayar ve belirli sosyal fenomenlerin ve süreçlerin değerlendirilmesi, dar grup pozisyonlarından verilir.
Sosyal psikoloji kendiliğinden, doğrudan sınıfın içinde bulunduğu yaşam koşullarının etkisi altında şekillenirse, ideoloji ağırlıklı olarak bu sınıfın “özel olarak güçlendirilmiş” lerinin teorik faaliyetinin bir ürünü olarak ortaya çıkar - Marx'a göre teorik olarak aynı sonuçlara varan ideologları, pratik olarak bir bütün olarak sınıfın geldiği. Bir sınıfın ideologlarının sosyal konumları açısından bu sınıfa ait olmayabileceklerini, ancak ideoloji dilinde bir sınıfın çıkarlarını ifade eden ideologların ona hizmet ettiğini, entelijansiyasını oluşturduğunu belirtmek çok önemlidir.
Sosyal psikoloji ve ideoloji arasındaki ilişki, birincisinin duygusal, duygusal ve ikincisinin rasyonel bir sosyal bilinç seviyesi olması gerçeğiyle önceden belirlenir.
Genel olarak duyusal bilginin yetersiz (yüzeysel), ancak gerekli bir bilinç seviyesi olduğu bilinmektedir, çünkü sadece onun sayesinde beynimiz dünya hakkında birincil bilgi alabilir ve ondan şeylerin özü hakkında bilgiyi sentezleyebilir. Sosyal psikoloji, karşılık gelen ideolojinin ortaya çıkması için bir tür temel oluşturan, sosyal gerçekliğin dış tezahürlerinin doğrudan yansımasıdır. İdeoloji, psikoloji tarafından belirsiz bir şekilde kavranan şeyi açıklığa kavuşturur, fenomenlerin özüne derinlemesine nüfuz eder.
İdeoloji ve sosyal psikoloji arasındaki ilişki çok karmaşıktır. Bir yandan, ideoloji oluştururken, belirli bir sosyal grubun psikolojisinin belirli özelliklerine dayanır. Öte yandan ideoloji, sosyal psikolojinin özelliklerinin basit bir pasif yansıması değildir. Doğduktan sonra, sınıfının bazı psikolojik özelliklerini güçlendirmeye ve en azından diğerlerine giriş zayıflatmaya yardımcı olur.
Felsefi ve tarihsel literatürde "gündelik bilinç" ve "kitle bilinci" kavramlarına çok sık rastlanır. İsimlerden de anlaşılacağı gibi, bu kavramlar sosyal bilincin farklı yönlerini karakterize etmeyi amaçlasa da (ilk durumda bilincin “bilimsel bilgisinin” derecesi, ikincisinde - toplumdaki yaygınlık derecesi ile ilgileniyoruz), bugüne kadar büyük ölçüde çakışıyorlar. günlük yaşam pratiği sürecinde kendiliğinden ortaya çıkan ve toplumun büyük çoğunluğunun özelliği olan deneysel bir bilinç olarak eşanlamlı olarak tanımlanabilir. Sosyal psikoloji ve ideoloji ile ilişkileri daha karmaşık görünüyor. Günlük ve kitle bilincinin tüm içeriğini yalnızca sosyo-psikolojik olana indirgeme girişimiyle karşılaşmak alışılmadık bir durum değildir. Bu, özellikle üyelerinin hâlihazırda gözle görülür biçimde teorileştirilmiş ve ideolojileştirilmiş günlük ve kitle bilinci olan modern toplum için doğru değildir.
Tarihsel gelişimin tüm aşamalarında sosyo-psikolojik faktör aktif bir rol oynar. Örneğin, toplumsal devrimlerin psikolojik olgunlaşma kalıplarının yanı sıra, devrim sonrası toplumu istikrara kavuşturmayı mümkün kılan psikolojik faktörlerin izini sürmek mümkündür. Böylece, kölelikten feodalizme geçişi analiz ederken Engels, psikolojik faktör ile sosyo-ekonomik çalkantı arasındaki geri bildirimi takip etti. "Kölelik," dedi, "kendi masrafını ödemeyi bıraktı ve bu nedenle öldü. Ancak ölmekte olan kölelik, üretken emeğe özgür olanı hor görme biçimindeki zehirli iğnesini bıraktı. Roma dünyasının düştüğü umutsuz bir çıkmazdı: kölelik ekonomik olarak imkansız hale geldi, özgürlerin emeği ahlak açısından aşağılık kabul edildi. Birincisi artık olamazdı, ikincisi henüz toplumsal üretimin ana biçimi olamazdı ”. Bu nedenle, yeni üretim ilişkilerine geçiş (onların "seçimleri") yalnızca ekonomik faktör (üretici güçlerin seviyesi) tarafından değil, aynı zamanda psikolojik faktör tarafından da belirlenir: belirli bir yapının toplum gözünde ahlaki olarak ne kadar meşru veya kınanacağı.
Bilinç kategorisi iki anlamda kullanılır: geniş ve dar. Kelimenin en geniş anlamıyla, bilinç, bir kişinin sosyal yaşamıyla ilişkili en yüksek yansıma biçimidir ve oldukça karmaşık çok seviyeli bir oluşumdur. Kelimenin dar anlamıyla, bilinç insan zihinsel faaliyetinin özüdür ve soyut-mantıksal düşünme ile ilişkilidir. Bilincin yapısının analizi mümkün olduğu kadar kapsamlı olması gerektiğinden, kafa karışıklığını önlemek için, insanın doğasında var olan dünyanın en yüksek yansıması ile eşanlamlı olarak kelimenin geniş anlamıyla bilinç kavramını kullanacağız.
Bilinç yapısı sorunu, son zamanlarda sistem-yapısal yöntemin çeşitli bilgi alanlarına yoğun şekilde nüfuz etmesi ve dilbilim, kültürel çalışmalar, etnografi, psikoloji, sosyoloji, siyaset bilimi ve diğer bilimler tarafında bilinç sorununa artan ilgiyle bağlantılı olarak gerçekleşmiştir. Her bilim, konu alanı açısından bilincin belirli yapısal unsurlarına odaklanır, bu nedenle felsefe, bilinç hakkında belirli bilimsel bilgileri bütünleştirme, bütünlüğünü koruma, böylesi karmaşık bir olgunun bölünmezliği, yani bilinçle karşı karşıya kalır.
Bilinç, çeşitli nedenlerle yapılandırılabilir. Bize göre en evrensel olanı, ilk olarak, bilinçliliğin taşıyıcıya, özneye - sosyal ve bireysel olarak bölünmesidir; ikincisi, varlığın farkındalığının derecesine göre, gerçekliği yansıtmanın araçları ve yöntemleri - düzeyleri ve biçimleri; üçüncüsü, ana bileşenlerinin insan faaliyetinin düzenlenmesindeki rolü ile - küre.
Bilincin yapısal unsurlarının herhangi bir gerekçeyle analizi, geri kalan her şey için bilinç yapısının rolünü ve önemini hesaba katma ihtiyacını gösterir. Bu nedenle, toplumsal ve bireysel bilinç arasındaki ilişki göz önüne alındığında, bilinçdışı veya istemli bileşenin hem bireyin bilincinde hem de kitle veya grup bilincindeki rolü unutulmamalıdır. Veya bilişsel veya duygusal bilincin alanını analiz ederken, bilim, ideoloji ve din gibi bu tür bilinç biçimlerinin rolleri göz ardı edilemez. Bilincin varlığının tüm yönleri, çok niteliğini karakterize eder ve özel dikkat gerektirir.
Bilincin yapılandırılmasının en genel temeli, farklı varlık türlerinin bir yansıması olarak ortaya çıkan, içindeki toplumsal ve bireysel bilincin ayrılmasıdır. Bildiğiniz gibi, belirli bir kişinin ruhunun derinliklerinde bilinç ortaya çıkar. Burada, bilincin karakteristiği olan kavramlar sistemi, belirli düşünme biçimleri oluşur. Ancak bilincin faaliyeti, aynı zamanda birçok faktörün etkisi altında oluşan bilinç fenomenlerine de yol açar - bir kişinin hislerinin dünyası, algıları, duyguları, fikirleri vb. Bunlar, doğal verileri, sosyal çevrenin koşullarını, bir kişinin kişisel yaşamını, çalışma ortamını, yaşını vb. İçerir. Ayrıca, faaliyet sürecinde insanlar sürekli olarak fikir, yargı ve deneyim alışverişinde bulunur. Sonuç olarak, belirli sosyal gruplar için görüş, anlayış, fenomen değerlendirmeleri ve ortak ilgi alanları ve hedefler geliştirilir. Ayrıca bireylerin bilincini de etkiler.
Bu nedenle, bireysel bilinç, yalnızca kamu bilinci ile bağlantılı olarak var olur. Ancak çelişkili bir birlik oluştururlar. Nitekim hem toplumsal hem de bireysel bilincin oluşumunun kaynağı insanların varlığıdır. Tezahürlerinin ve işleyişlerinin temeli pratiktir. Ve ifade biçimi - dil - de aynıdır. Ancak bu birlik, önemli farklılıklar anlamına gelir. Birincisi, bireysel bilincin, belirli bir kişinin yaşamı tarafından koşullandırılan yaşam "sınırları" vardır. Kamu bilinci, birçok neslin yaşamını "kapsayabilir". İkincisi, bireysel bilinç, bireyin kişisel niteliklerinden, gelişim düzeyinden, kişisel karakterinden vb. Etkilenir. Ve kamu bilinci bir anlamda kişilerarasıdır. İnsanların bireysel bilincinin özelliği olan ortak olanı, nesilden nesile aktarılan ve toplumsal varlığın gelişim sürecinde değişen belirli bir miktar bilgi ve değerlendirmeyi içerebilir. Diğer bir deyişle, sosyal bilinç bir bütün olarak toplumun veya içinde yer alan çeşitli sosyal toplulukların karakteristiğidir, ancak aralarında önemli farklılıklar bulunan bireysel bilinçlerin toplamı olamaz. Ve aynı zamanda, halk bilinci kendini ancak bireysel bireylerin bilinci ile gösterir. Bu nedenle, toplumsal ve bireysel bilinç birbiriyle etkileşim halindedir, karşılıklı olarak birbirini zenginleştirir.
Zaten eski felsefede, bilincin toplumda sadece bireysel olarak değil, sosyal formlarda da var olduğu görüşü ortaya çıkmaya başladı. Böylece Platon, ebedi kozmik üstü fikirlerin sosyal bilincin kalbinde yattığını varsaydı ve Herodot ve Thukydides, insanların ve kabilelerin zihinsel özelliklerini, ahlakını, farklı düşünce tarzlarını önerdiler. Ve gelecekte, toplumsal bilinç fenomeni, farklı dönemlerden düşünürlerin ilgi konusu oldu. Modern literatürde, sosyal bilincin özü ve doğası sorununa ilişkin üç bakış açısı vardır: 1) sosyal bilinç yalnızca bireysel bilinçler aracılığıyla işler; 2) bireyin bilincinden bağımsız olarak var olur ve ondan önce gelir; 3) bir kişiden ayrılmış bir kültür biçiminde hem kişisel hem de kişilerarası biçimde kendini gösterir. Bu bakış açılarındaki farklılıklar, idealin doğasını anlamak için farklı yaklaşımlara dayanmaktadır.
Sosyal bilinç, insanların sosyal varoluşunu, yaşam koşullarını yansıtan fikirlerin, teorilerin, görüşlerin, duyguların, ruh hallerinin, alışkanlıkların, geleneklerin bütünü olarak anlaşılmalıdır.
Toplumun çeşitli seviyelerinde ele alınan bir konu - insanlık, devlet, etnik, aile, birey - kendine özgü bir bilinç tipine sahiptir. Toplumun yapısal organizasyonunun hiyerarşisini mantıksal olarak tamamlayan bireysel özne, her zaman belirli sosyal topluluklarda "kök salmıştır" ve bireysel bilincinde, bireysel bir biçimde sunulan sosyal ve grup çıkarlarının ve gereksinimlerinin damgasını taşır. Pek çok açıdan, bireysel bilinç sosyal bilinçten daha zengindir; her zaman bireysel-kişisel bir şey içerir, kültürün kişisel olmayan biçimlerinde nesneleştirilmemiş, yaşayan bir kişilikten devredilemez. Aynı zamanda, sosyal bilincin içeriği bireysel bilincin içeriğinden daha geniştir, ancak kesinlikle kişisel olmayan olarak yorumlanamaz. Toplumun manevi kültürünün unsurları şeklinde kurulmuş, ortaya çıkan her bilinçten önce gelir, oluşumu ve gelişimi için bir koşul görevi görür. Ancak yalnızca bireysel bilinç, gelişiminin kaynağı olan halk bilincindeki yeni oluşumların kaynağıdır.
Bilinç yapısının karmaşıklığı, unsurlarının ilişkisi, hem sosyal hem de bireysel olarak, bir kişinin dış dünyaya çeşitli zihinsel tepkilerinin tüm gamını içermesi, birbiriyle etkileşime girmesi ve etkilemesi gerçeğiyle kendini gösterir. Bilincin herhangi bir yapısı kendi paletini "yoksullaştırır", bazı unsurların önemini vurgular ve diğerlerini "gölgelerde" bırakır. Ancak bu karmaşık biçimde organize edilmiş olgunun yapısını analiz etmeden, özünü, doğasını ve en önemlisi insan faaliyetinin düzenlenmesindeki rolünü ve önemini anlamak imkansızdır.
Bilinci analiz ederken, bilinçdışı olgusu bir dizi bilim dalı tarafından incelendiği ve bir bütün olarak insan ruhunun işleyişine katıldığı için, bilinçdışının hesabına dönmek gerekir. Bilinçdışı, bir kişinin bilincinde temsil edilmeyen, zihninin dışında yatan, en azından şu anda hesaplanamayan ve kabul edilemez, bilinç tarafından kontrol edilmesi gereken bir dizi zihinsel fenomen, durum ve eylemlerdir.
Bilinçdışı kendini çeşitli biçimlerde gösterir - çekim, tutum, duyum, sezgi, rüya görme, hipnotik durum, vb. Ancak bilincin odağı dışında kalan her şey, bilinçdışına atfedilmemelidir. Bilinçdışının seviyesi, bir kişinin biyolojik bir varlık olarak kendini özgürleştiremeyeceği içgüdüleri içerir. Ancak içgüdüler, bir kişide farkındalık düzeyine geçebilen arzular, duygular, istemli dürtüler doğurur ve ayrıca bilinçdışı insanların davranışlarını yönlendirebilir ve bu bakımdan bilinçlerini etkileyebilir. Öte yandan, sözde otomatizm ve sezgiler, algısal ve zihinsel aktivite düzeyinde oluşturulabilir ve ardından tekrarlanan tekrarlar sonucunda bilinçsiz bir karakter kazanarak bilincin kontrolünden çıkabilir. Bilinçdışının yapısında, otomatizmlerle ilişkili zihinsel fenomenleri içeren bilinçaltı seviyesi tarafından özel bir yer işgal edilir. Fizyolojik bir bakış açısıyla, bilinçsiz süreçler çok uygundur. Beyni aşırı gerginlikten kurtaran, insan eylemlerini otomatikleştiren ve insan yaratıcılığını artıran koruyucu bir işlev görürler.
Z. Freud, deneysel ve klinik verilere dayanarak, bilinçdışının insan zihinsel etkinliğindeki önemli rolünü doğruladı ve onu, bilinç etkinliğine karşıt olan güçlü bir irrasyonel güç olarak sundu. Modern felsefe ve psikolojide bilinçdışı, yalnızca bilimsel analizde değil, aynı zamanda pratik tıpta da (psikanaliz yöntemi) tanınır ve yaygın olarak kullanılır.
"Bilinçdışı" terimi, yalnızca bireyi değil, aynı zamanda eylemdeki katılımcılar tarafından hedefleri ve eylemleri gerçekleştirilmeyen grup davranışını da karakterize etmek için kullanılır. Freud'un kavramını takip eden ve popülerleştiren K. Jung, bilinçdışını incelerken, yapılarında kolektif bilinçdışının imgelerini buldu - "arketipler". Bireysel bir insan yaşamı olarak Freud'un "komplekslerinin" aksine, arketipler insanların kolektif yaşamıyla ilişkilendirilir ve nesilden nesile miras alınır. Arketipler, sosyokültürel normlar olarak ilan edilmeyen, ancak insan ırkının zihinsel yaşamının derin katmanlarından gelen tipik tepkiler olan, doğuştan gelen bir program ve tutum sistemini temsil eder. İnsan ve toplum davranışının açıklayıcı bir modeli olarak hizmet edebilirler. Bilinç, arketiplerin tezahür etme olasılığını hesaba katmazsa ve onları yönlendirmezse, onları bir çekim olarak çekerse, ruh en ilkel biçimlerde bilinçdışının istilası ile tehdit edilir. K. Jung'a göre bu, bireysel ve kitlesel psikozlara, yanlış kehanetlere, huzursuzluklara ve savaşlara yol açabilir.
Hem bilincin hem de bilinçdışının, ruhun birliğini sağlayan gerçek tarafları olduğu unutulmamalıdır. İnsan ruhunun oluşumunda bilinçdışı, bilincin oluşmaya başladığı, oluşumunun ve gelişiminin ilk aşamasıdır. Bilincin evriminin etkisi altında, konudaki bilinçdışı insanlaştırılır ve toplumsallaştırılır.
Gerçek dünyayı gerçekleştirme derecesi ve yolları açısından sosyal bilincin yapısını karakterize eden kişi, gerçekliği ve insanların gerçek yaşamına etkisini yansıtma yöntem ve araçlarında farklılık gösteren seviyeleri (günlük-pratik ve bilimsel-teorik) ve formları ayırt edebilir.
Sıradan bilinç, iş ve günlük yaşamda dış dünya ile doğrudan etkileşim içinde, günlük yaşam pratiğinde oluşan insan kitlelerinin bilincini içerir. 1) yüzyıllar boyunca biriken emek aktivitesi deneyimini, ampirik bilgiyi, becerileri, çevreleyen dünya hakkındaki fikirleri, gerçeklerden oluşan kendiliğinden bir dünya görüşünü; 2) günlük ahlak standartları, gelenekler, konumları ve ihtiyaçları hakkında kendiliğinden oluşan fikirler; 3) halk sanatı. Sıradan bilinç, rasyonel bir kavrayış derinliğine, açık bir farkındalığa, bilimsel geçerliliğe sahip değildir ve bu yönüyle teorik seviyenin bilincinden aşağıdır. Ancak sıradan bilincin teorik olanlara göre bütünlük, çok yönlülük ve dünya görüşünün bütünlüğü gibi avantajları vardır. Ek olarak, sıradan bilinç, teorik bilinçten anlık gerçek hayata daha yakındır, bu nedenle, mevcut sosyal gerçekliğin durumlarının özelliklerini daha eksiksiz ve daha ayrıntılı olarak yansıtır.
Günlük bilinç bireye çok yakındır. Ancak bu kitle, kollektif bir bilinçtir ve belli grupların bilincinde şekillenir. Kitle bilincinin tanımı oldukça zor görünüyor. Bazıları bunun bir tür gündelik bilinç olduğunu, diğerleri bunun çeşitli tür ve türdeki kitlelerin bilinci olduğunu (büyük sosyal grupların bilinci, ortak insan bilinci), diğerleri ise sosyal psikolojiyi bir kitle bilinci olarak yorumladığını iddia ediyor. Bu, gerçekte kitle bilincinin çok karmaşık bir ruhsal ve sosyal fenomen olmasından kaynaklanmaktadır. Bu, sosyal bilincin tüm seviyelerinin ve biçimlerinin unsurlarını içeren, doğası gereği bir dizi zihinsel, epistemolojik ve sosyal ruhsal oluşumdur. Geniş insan kitlelerinin gerçek bilinç durumunu, onu dolduran bileşenlerdeki tüm çelişkileri, özellikleri ve farklılıklarıyla ifade eder.
"Kitle bilinci" kategorisi, "kamuoyu" kategorisiyle yakından bağlantılı olarak düşünülebilir. Kamuoyu, insanların gerçekliğin gerçekleri hakkındaki yargılarıdır; ekonomi, politika, ahlak, bilim, din vb. Alanlardaki yaşam durumunun bir değerlendirmesidir. Bu yargılarda, sosyal hayatın olaylarına sıradan, ampirik bir yaklaşım teorik, bilimsel bir yaklaşımla iç içe geçmiştir.
Günlük bilinç düzeyinde, gündelik bilincin kurucu parçalarından biri olan sosyal (veya sosyal) psikoloji gelişir. Günlük yaşam koşullarında çeşitli sosyal insan gruplarında oluşan sosyal duygular, ruh halleri, algılar, duygular, gelenekler, gelenekler, önyargılar, tutumlar alanlarını kapsar: işte, birbirleriyle iletişim halinde. Sosyal psikoloji, sosyal yaşamın yansımasının ilk ve doğrudan aşamasıdır.
Teorik bilinç, temel bağlantıların ve gerçeklik yasalarının bir yansımasıdır. İçine nüfuz etmeye çalışır, bu nedenle bilimde ifadesini bulur. Halkın bilincinin teorik seviyesi ideolojiye dönüştürülüyor. İdeoloji, sistematik hale getirilmiş, teorik olarak temellenmiş bir dizi politik, felsefi, estetik görüş, yasal ve ahlaki norm ve ilkelerdir. Nihayetinde, ideolojik görüşler ekonomik ilişkiler tarafından belirlenir ve belirli sınıfların ve diğer sosyal katmanların ve grupların çıkarlarını, hedeflerini, isteklerini, ideallerini ifade eder. İdeolojide fikirler ve görüşler sistematikleştirilir, teorik olarak geliştirilir, ideolojik sistem ve kavramların karakterini kazanır.
İnsanların çeşitli sosyal ve pratik faaliyet türleri, çeşitli ruhani gerçeklik ustalığı yollarına yol açar. Bundan dolayı, şu sosyal bilinç biçimleri ayırt edilebilir: politik, yasal, ahlaki, estetik, dini veya ateist, felsefi ve bilimsel. Toplumsal bilincin farklılaşma süreci, yeni yapısal unsurların ortaya çıkması devam eder ve bunun nedeni, toplumsal ilişkilerin nesnel farklılaşma süreci, toplumun gelişiminin ihtiyaçlarından kaynaklanmaktadır.
Sosyal bilinç biçimlerini ayırt etme kriterleri şunlardır:
sosyal yaşamın yansıması, özel yönü veya yönü;
sosyal yaşamı yansıtma yolları, teknikleri ve yöntemleri;
mevcut formların her birinin ortaya çıkması ve gelişmesinin özellikleri;
her sosyal bilinç biçiminin sosyal işlevleri.
Tüm toplumsal bilinç biçimleri birbiriyle yakından bağlantılıdır ve birbirleri üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Farklı sosyal çağlarda, toplum yaşamındaki rolleri değişir. Böylece, sınıfların yükselişiyle birlikte, politik bilinç, tüm toplumsal bilinç biçimleriyle ilişkili olarak sıkı bir şekilde lider bir konuma sahiptir; Rönesans, dünyanın estetik gelişiminin artan rolü ve Orta Çağ - dinin egemenliği ile karakterize edilir; kapitalist ilişkilerin oluşumu, bilimin toplumsal yaşamın tüm yönleri üzerinde sürekli artan etkisinin temelini oluşturur. Ancak tüm bu süreçlerde siyasi bilinç belirleyici bir rol oynar.
Bilincin ana bileşenlerinin insan faaliyetinin düzenlenmesindeki rolüne bağlı olarak, yapısında aşağıdaki alanlar ayırt edilebilir: bilişsel, duygusal ve motivasyonel-istemli.
Bilişsel bilinç alanı, öznenin bilişsel özelliklerinden, biliş sürecinden ve bilişsel aktivitenin sonucundan oluşur. Bilincimizin "sol yarısını" oluştururlar, öncelikli olarak dış nesnel dünyaya odaklanırlar ve ana amacı dünyanın yeterli bir yansımasıdır.
Duygusal alan, bir kişinin iç dünyasının durumunu, dış dünyanın nesnesine, diğer insanlara ve kendisine karşı kişisel, öznel-psikolojik tutumunu ifade eder. Şunları içerir: a) uygun duygular (neşe, sevgi, nefret, tiksinti, sempati, antipati); b) duygulanımlar (öfke, korku, umutsuzluk, önseziler, halüsinasyonlar, stres); c) tutkular ve duygusal esenlik veya ruh hali (neşeli, depresif); d) duyusal reaksiyonlarla ilişkili temel duygular (açlık, susuzluk, yorgunluk). Duygular, bir nesnenin deneyim, duygusal heyecan ve ona karşı değerlendirici bir tutum biçiminde yansımasıdır. Duygularda nesne özneye karşı çıkmaz, özne ile tek bir bütün olarak deneyimlenir, ihtiyaçlarını giderir. Güçlü deneyimlerle bilinç tamamen kapanır.
Motivasyonel-istemli (veya değer-anlamsal) alan, hedefe ulaşma yeteneği ile birlik içinde bireyin güdülerinin, çıkarlarının, manevi ideallerinin oluşumundan "sorumludur". Öznenin faaliyetini teşvik eden veya engelleyen istemli eylemler, güdü ve hedef seçimi durumlarında kendini gösterir. Bu alanda hakikat değil, bilinç, düşünce ve nesnel gerçekliğin bir uzlaşması biçimi olarak oluşmaz ve geliştirilir, ama güzellik, adalet, iyilik, gerçekliği ideallerimiz, hedeflerimiz ve inançlarımızla uzlaştırmanın bir biçimi olarak görev değerleri.
İstemli ve duygusal alanlar bilincin "sağ yarısını" oluşturur; burada öznenin kendisi ve toplumun ruhani kültürünün çeşitli biçimlerindeki yaratıcı kendini gerçekleştirmesinin ürünleri bilişin öznesi olur. Dışarıdan, bilişsel bilinç alanı burada filme alınmış bir biçimde sunulur, duygusal-istemli bileşene indirgenir ve ona tabi tutulur.
Bilincin yapısal organizasyonundaki bütünleştirici çekirdek düşüncedir. Yalnızca tüm bileşenlerine nüfuz etmekle kalmaz, aynı zamanda insanların davranışlarının, yapıcı pratik faaliyetlerinin (normal bir zihin durumunda) öncü bir faktör olarak hareket eder. Buna karşılık, duygular yeni ihtiyaçlar ve güdüler üretme yeteneğine sahiptir ve yeni bilgilerin elde edilmesine yol açar, insanların bilgisi, duyguları ve pratik faaliyetleri için bir bağlantı bağlantısı görevi görür.
Konunun pratik, bilişsel ve iletişimsel faaliyetinin çeşitli alanlarında, bilincin her bir bileşeninin rolü, birbirlerinin etkisi ve katılımı olmadan işlev görmeyen gerekli bütünlükle ortaya çıkar.
Bilgi, duygular, birlik içinde irade, bilinç çalışmasını karakterize eder ve bir kişi için bir dizi hayati işlevi yerine getirmesini sağlar.
Bilincin özünü ifade eden birincil işlevi, biliş işlevidir - gerçekliğin doğru, yeterli bir yansıması. Bilinç, bir kişinin nesnelerin özüne, nesnel dünyanın fenomenlerine, onlar hakkında gerekli bilgileri elde etmesine izin verir. Biliş, duyusal ve rasyonel yansıtma biçiminde, deneysel ve teorik düşünme düzeylerinde gerçekleştirilir. İnsan yansımasının tuhaflığı onun farkındalığıdır. Başka bir deyişle, biliş, bunun veya o şeyin ne olduğunun, diğer şeylerle ne tür ilişkilerde olduğunun, bilişsel özne için ne değere sahip olduğunun farkındalığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Farkındalık insana özgüdür.
Biliş, farkındalık, öz farkındalık birliği sayesinde alınan bilgileri değerlendirmenin önemli bir işlevi yerine getirilir. Bir kişi sadece dış dünya hakkında veri almakla kalmayacak, aynı zamanda yeterlilik ve bütünlük derecesini de değerlendirecek, gerçekliğin kendisini ihtiyaçları ve ilgi alanları açısından değerlendirecektir.
İnsan bilinci aynı zamanda bilgi biriktirme (biriktirme işlevi) işlevini de yerine getirir. Bir bireyin bilinci, doğrudan, kişisel deneyimlerden ve aynı zamanda çağdaşları veya önceki nesil insanlardan elde edilen bilgileri biriktirir. Bu bilgi, pratik eylemlerin uygulanması için yeni bilgi edinmenin temeli haline gelir.
Bununla birlikte, bunların uygulanması ancak bilincin başka bir önemli işlevi yerine getirmesi nedeniyle mümkündür - hedef belirleme. Olayların gidişatından önce, kişi "arzu edilen geleceğin" bir modelini oluşturur ve ona ulaşmanın yollarını belirler, yani bir hedef belirler ve eylemlerini planlar.
Bilincin en yüksek olasılıkları, temelde yeni bir tane yaratmak için insan faaliyetinin yönlerinin ve biçimlerinin zihinsel inşasından oluşan yapıcı ve yaratıcı işlevinde kendini gösterir. Bilinç, nesnel yasaların eylemi nedeniyle ne olacağını tahmin edebilir, öngörebilir.
Faktörlerin değerlendirilmesine ve belirlenen hedeflere göre bilinç, bir kişinin eylemlerini düzenler, düzenler ve ardından insan kolektiflerinin eylemlerini yani yönetim işlevini yerine getirir. Bireyin sosyal bir varlık olarak faaliyeti, bireyin diğer insanlarla iletişimini gerektirdiğinden, karşılıklı düşünce ve bilgi alışverişi, bilinç, düşünceyi kelimeye dönüştürme, iletişim işlevini (iletişimsel işlev) yerine getirir.
Bunlar bilincin en önemli işlevleridir. Hepsi birbirine bağlı ve iç içe. Bilinç bileşenlerinin etkileşimi, farklılıklarını ortaya çıkarır ve bu da, aşağıdaki yönleri vurgulamanın gerekli olduğu bilinç fenomeni çalışmasında entegre bir yaklaşıma duyulan ihtiyacı belirler:
ontolojik - varlığı itibariyle bilinç beynin bir özelliğidir, beynin sinirsel süreçleri bilincin maddi taşıyıcılarıdır;
epistemolojik - içerik açısından bilinç, gerçekliğin bir yansımasıdır, konu tarafından amaca yönelik yansıması temelinde elde edilen dış dünya hakkında bilgi;
genetik - bilinç, maddenin biyolojik ve sosyal hareket biçimlerinin gelişiminin bir ürünüdür; öznenin sosyal olarak nesnel etkinliği, bilincin oluşması ve gelişmesi için bir koşuldur;
işlevsel - bilinç, mantıksal düşünme biçimlerinin oluşumu için bir koşul olan davranış ve etkinliği kontrol etmede bir faktördür.
Bilincin çok boyutlu doğası, sırayla, araştırması için, özünü belirlemek için bütünsel bir yaklaşım sağlayabilecek programlar geliştirme ihtiyacını belirler. Modern felsefe ve bilimde, bilincin doğasını, özünü ve içeriğini incelemek için en umut verici üç tür program geliştirilmiştir.
Araçsalcı programlar, bilince bir araç, bir araç, bir insan yaşamı biçimi olarak yaklaşır. Onların yardımıyla, bilişsel-enformasyonel bilincin mekanizmaları araştırılır: bilginin çıkarılması ve dönüştürülmesinin yanı sıra örüntü tanıma, hesaplama ve işlemlerin koordinasyonu. Bu mekanizmalar hakkında bilgi, insanların uygulamasında, bilgisinde ve eğitiminde analiz ve planlama, yönetim ve karar vermede son derece gereklidir. Bu programlar, bir kişinin operasyonel ve hesaplama yeteneklerini ortaya çıkaran "yapay zeka" analoglarının ele alınmasında dikkate değer bir başarı elde etti.
Kasıtlı programlar (niyet-yönlülük), bilinç süreçlerinin olasılığının koşullarını analiz eder. Dünya hakkında aynı bilgi, bilincin neyi hedeflediğine, kiminle veya neyle, öznenin hangi nesneyle temas kurduğuna bağlı olarak bilinçte farklı anlamlar ve isimler alabilir. Bilincin kasıtlı özellikleri, fenomenolojik felsefe ve psikolojide 20. yüzyılın başından beri sistematik olarak incelenmiştir. Bilincin kasıtlı mekanizmaları, isimlerin içeriğinin nesnel anlamını tanımlayıcılığı, göstericiliği ve analitikliği ile birlikte oluşturur.
Koşullandırma programları (koşul - koşul) bilincin bedensel organizasyona, ruhun yapısı ve işlevlerine, bilinçdışına, iletişim faktörlerine, sosyal çevreye, kültüre ve insanlık tarihine bağımlılığını araştırır.
Bilincin özünü analiz etmeye yönelik üç tür programın tümü, yapısal öğelerinin etki mekanizmalarını incelememize ve incelenen olgunun, her bir yapının ve her bir öğesinin özel işlevler gerçekleştirdiği ve bilincin işlevlerinin gerçekleştirilmesini sağlayan karmaşık, kendi kendini düzenleyen sistemik bir oluşum olarak işleyişi hakkında bir fikir oluşturmamıza izin verir.
Edebiyat
Guryev D.V. Bilincin kökeninin bilmeceleri. Moskova: RUDN Yayınevi, 1997. - 225 s.
A. N. Knigin Bilincin felsefi sorunları. - Tomsk, Tomsk Üniversitesi Yayınevi - o, 1999. - 338 s.
Kavramsallaştırma ve anlam. - Novosibirsk: Bilim, Sib. bölüm, 1990. - 239 s.
Leshkevich T.G. Felsefe. Giriş dersi. Konular: 30-33, 39-44. Moskova: Konkur, 1998, 464 s.
Mamardashvili M.K., Pyatigorskiy A.M. Sembol ve bilinç. Bilinç, sembolizm ve dil hakkında metafiziksel akıl yürütme. - M .: Okul "Rus Kültürünün Dilleri", 1999. - 216 s.
Mikhailov F.T. Bireyin kamu bilinci ve özbilinci. - M: Nauka, 1990. - 222 s.
Putnam H. Philosophy of Consciousness (Bilinç Felsefesi). Moskova: Fikri Kitaplar Evi. - 1999. - 240 s.
Sosyal bağlamda biliş. - M .: İNFAN, 1994. - 171 s.
Portnov A.N. Dil ve Bilinç: 19.-20. Yüzyıl Felsefesinde Problem Araştırmasının Temel Paradigmaları. - Ivanovo: IVGU, 1994. - 367 s.
Modern Batı felsefesinde bilinç sorunu. Moskova: Nauka, 1989. - 250 s.
Bireysel bilinç, bir bireyin yaşam koşullarının ve zihinsel özelliklerinin etkisi altında oluşan öznel bir dünya imgesidir. Genellikle bilinmeyen bir bilinç akışını temsil eden içsel bir varlığa sahiptir.
Kamu bilinci, ortaya çıkan sosyal toplulukların ve grupların, kişilerarası faktörlerin etkisi altında kolektif algılarını karakterize eder: toplumun maddi koşulları ve manevi kültürü.
Bireysel ve sosyal bilinç arasındaki fark, yalnızca sosyal bilincin sosyal olduğu anlamına gelmez. Bireysel bilinç, toplum bilincinin ayrılmaz bir parçasıdır. Toplum tarafından tarihsel olarak geliştirilen kültür, bireyi ruhsal olarak besler ve bireysel bilincin organik bir parçası haline gelir. Her birey, halkının, etnosunun, ikamet ettiği yerin bir temsilcisidir ve bilinci ayrılmaz bir şekilde toplumla bağlantılıdır. Aynı zamanda, sosyal bilinç, bireyin gerçekten işleyen bilincine katılımı yoluyla, yalnızca bireyle sürekli temas halinde gelişir.
Toplum bilinci karmaşık bir yapıya sahiptir. İki seviye öne çıkıyor - sıradan ve teorik bilinç.
Günlük bilinç, içeriği bakımından heterojendir. Önceki nesiller, ahlaki normlar, gelenekler, günlük yaşam alanındaki az çok katı düzenlemeler, doğa gözlemleri, bazı ideolojik fikirler, halk sanatı (folklor) vb. Tarafından biriktirilen emek etkinliği deneyimini içerir. Günlük bilinç esas olarak işe, günlük hayata ve ilgili onlarla insanların günlük yaşam koşulları ve ilişkileri. Senkretik, ayrıntılı, duygusal, spontane ve pratiktir. Yaşamın günlük yönlerinin doğrudan etkisi altında oluşan gündelik bilinç muhafazakar, kapalı ve dogmatiktir. Sıradan bilincin sınırlı bilişsel yetenekleri vardır: Gerçekleri sistematikleştirmek için fenomenin özüne giremez.
Teorik bilinç sıradan olana dayanır, ancak sınırlamalarının üstesinden gelir.
Bu seviyeler, nesneye yeterlilik derecesine göre farklılık gösteren, biliş hareketindeki anlar olarak sosyal bilincin yapısını ortaya çıkarır. Aynı zamanda, sosyal toplulukların ve grupların manevi faaliyetlerinin bir sonucu olan halk bilinci, onların öznel yeteneklerinin damgasını taşır. Sosyal psikoloji ve ideoloji, sosyal bilinç taşıyıcılarının özelliklerinin etkisinin ortaya çıktığı unsurlardır.
Sosyal ve bireysel bilinç arasındaki ilişki karşılıklı. Yaygın bilinç, olduğu gibi, bireysel insanların ve bireyin manevi başarılarını emer, emer. bilinç - halkın özelliklerini taşır. Bireysel bilinç ile halk arasındaki çelişkinin ikili bir karakteri vardır: ya halk bilincini aşar ya da onun gerisinde kalır. Ancak etkileşimlerinde, kamu bilinci öncüdür. Ch-ka'nın manevi dünyasının oluşumu için bir koşul olan bireysel bilincin ortaya çıkması için bir ön koşuldu. Toplumsal bilinç, kişilerarasıdır, içsel olarak insana eş-doğaldır: İçindeki her şey insan tarafından yaratılır, dış insan gücü tarafından yaratılmaz. Ancak, kamu bilinci, bireylerin nicel bir toplamı değildir. bilinçler ve niteliksel olarak yeni hipostazları. Bireyler için bir dış mekanik güç olarak sosyal bilinç yoktur. Her birimiz bu gücü emeriz, ona farklı şekillerde tepki veririz ve her birimiz toplum bilincini farklı şekillerde etkileyebiliriz. Her ind. itibaren. aynı zamanda kendi gelişim kaynaklarına da sahiptir, bu nedenle, onu kucaklayan insan kültürünün birliğine rağmen her insan benzersizdir.
Toplumsal bilinç ile birey arasındaki çelişkili etkileşim, birincisinin sürekli bir ruhsal süreç olduğu, diğerinin ise süreksiz bir şekilde geliştiği gerçeğinde de kendini gösterir.
Bireysel ve toplumsal bilinç arasında ayrım yapılamaması, dogmatizm ve gönüllülük gibi kültür için bu kadar tehlikeli hastalıklarla doludur.
Ayrıca, bilimsel arama motoru Otvety.Online'da da ilgilendiğiniz bilgileri bulabilirsiniz. Arama formunu kullanın:
Konuyla ilgili daha fazla bilgi Bireysel ve halk bilinci. Bireysel ve sosyal bilinç arasındaki ilişki:
- Kamu ve bireysel bilinç. Kamu bilincinin yapısı
- 36. Bireysel ve sosyal bilinç. Sosyal bilinç sistemi.
- 36. Bireysel ve sosyal bilinç. Sosyal bilinç sistemi.
- Estetik bilinç, diğer sosyal bilinç biçimleriyle ilişkisi. Toplum yaşamında sanatın rolü.
- Kamu bilinci ve sosyal yaşam. Sosyal bilincin yapısı ve biçimleri.
- Kamu bilinci: kavram, yapı, seviyeler, formlar.
- 28. Felsefi bir düşüncenin konusu olarak insan bilinci. Felsefede bilinç analizinin ana gelenekleri. Bilincin yapısı ve doğuşu.
- 22. Felsefi araştırma konusu olarak bilinç. bilincin doğası sorununu çözmek için farklı yaklaşımlar. Bilinç ve öz farkındalık.
Plan:
Giriş
1. Bilinç kavramının tarihsel gelişimi
2. Bilincin yapısı
3. Kamu bilinci
4. bireysel bilinç
Sonuç
Giriş
İnsan beynindeki gerçekliğin bir yansıması olarak ruh, farklı seviyelerle karakterize edilir.
Bir insanın doğasında bulunan en yüksek ruh seviyesi bilinci oluşturur. Bilinç, diğer insanlarla sürekli iletişim (dili kullanarak) olan, emek faaliyetinde bir kişinin oluşumu için sosyo-tarihsel koşulların sonucu olan, psişenin en yüksek, bütünleştirici biçimidir. Bu anlamda bilinç, "sosyal bir üründür", bilinç bilinçli bir varlıktan başka bir şey değildir.
İnsan bilinci, etrafımızdaki dünya hakkında bir bilgi bütünü içerir. K. Marx şöyle yazdı: "Bilincin varolma şekli ve onun için bir şeyin nasıl var olduğu bilgidir." Bu nedenle, bilincin yapısı, bir kişinin bilgisini sürekli zenginleştirdiği en önemli bilişsel süreçleri içerir. Bu süreçler, duyumları ve algıları, hafızayı, hayal gücünü ve düşünmeyi içerir. Beyni etkileyen uyaranların doğrudan yansıması ile duyu ve algılar yardımıyla, kişiye belli bir anda göründüğü gibi bilinçte dünyanın duyusal bir resmi oluşur.
Bellek, geçmişin imgelerini, hayal gücünü bilinçte yenilemenize izin verir - ihtiyaçların nesnesi olan, ancak şu anda yok olanın figüratif modellerini inşa etmek. Düşünme, genelleştirilmiş bilginin kullanımı yoluyla problem çözmeyi sağlar. İhlal, düzensizlik, bu zihinsel bilişsel süreçlerin herhangi birinin tamamen parçalanmasından bahsetmiyorum bile, kaçınılmaz olarak bir bilinç bozukluğu haline gelir.
Bilincin ikinci özelliği, özne ve nesne arasındaki açık ayrımdır, yani bir kişinin "ben" ve "ben-olmayan" a ait olan, onun içinde kutsanmıştır. Organik dünya tarihinde ilk kez ondan ayrılarak çevreye karşı çıkan bir kişi, bilincindeki bu karşıtlığı ve farklılığı korumaya devam etmektedir. Yaşayan varlıklar arasında kendini tanımayı gerçekleştirebilen, yani zihinsel aktiviteyi kendi çalışmasına dönüştürebilen tek kişidir. Kişi, eylemlerinin ve bir bütün olarak kendisinin bilinçli bir öz değerlendirmesini yapar. “Ben” in “ben olmayan” dan ayrılması, her insanın çocuklukta geçtiği yoldur, kişinin özbilincini oluşturma sürecinde gerçekleşir.
Bilincin üçüncü özelliği, hedef belirleyen insan faaliyetinin sağlanmasıdır. Bilincin işlevleri, faaliyetin amaçlarının oluşumunu, güdüleri oluşturulur ve tartılırken, istemli kararlar alınır, eylemlerin seyri dikkate alınır ve gerekli ayarlamalar yapılır, vb. doğa tarafından verilen; doğanın verdiği şeyde, aynı zamanda, bir yasa olarak eylemlerinin yöntemini ve karakterini belirleyen ve iradesine tabi olması gereken bilinçli amacını gerçekleştirir. " Hastalıktan kaynaklanan herhangi bir rahatsızlık veya
başka bir nedenden ötürü, hedef belirleme faaliyetini gerçekleştirme yeteneği, koordinasyonu ve yönü bir bilinç ihlali olarak kabul edilir.
Son olarak, bilincin dördüncü özelliği, belirli bir tavrın bileşimine dahil edilmesidir. K. Marx, "Çevremle ilgili tutumum bilincimdir" diye yazmıştır. Duygular dünyası, karmaşık objektif ve her şeyden önce bir kişinin dahil olduğu sosyal ilişkilerin yansıtıldığı bir kişinin bilincine kaçınılmaz olarak girer. Bir kişinin zihninde, kişilerarası ilişkilerin duygusal değerlendirmeleri sunulur. Ve burada, diğer birçok durumda olduğu gibi, patoloji normal bilincin özünü daha iyi anlamaya yardımcı olur. Bazı akıl hastalıklarında, bilinç bozukluğu, tam olarak duygular ve ilişkiler alanındaki bir bozuklukla karakterize edilir: hasta daha önce çok sevdiği annesinden nefret eder, sevdiklerinden öfkeyle konuşur vb.
Bilinç kavramının tarihsel gelişimi
Bilinçle ilgili en eski fikirler antik çağda ortaya çıktı. Aynı zamanda ruhla ilgili fikirler ortaya çıktı ve şu sorular soruldu: ruh nedir? Nesnel dünya ile nasıl karşılaştırılır? O zamandan beri, bilincin özü ve bilişin olasılığı hakkında tartışmalar devam etti. Bazıları kavranabilirlikten ilerledi, diğerleri - bilinci anlamaya yönelik girişimler ve aynı zamanda kendinizi pencereden sokakta yürürken görme çabası boşuna.
İlk felsefi görüşler bilinç ile bilinçdışı, ideal ve materyal arasında kesin bir ayrım içermiyordu. Örneğin Herakleitos, bilinçli faaliyetin temelini "logolar" kavramı ile ilişkilendirdi, yani şeylerin kendisinin kelimesi, düşüncesi ve özü anlamına geliyordu. Logolara (nesnel dünya düzeni) katılım derecesi, insan bilincinin niteliksel gelişim düzeyini belirledi. Aynı şekilde diğer antik Yunan yazarlarının eserlerinde de zihinsel, düşünce süreçleri maddi olanlarla (havanın hareketi, maddi parçacıklar, atomlar vb.) Özdeşleştirilmiştir.
Parmenides, ilk kez, maddi fenomenlerden farklı, özel bir gerçeklik olarak bilinçliliği ortaya çıkardı. Bu geleneği sürdüren sofistler, Sokrates, Platon, zihinsel faaliyetin çeşitli yönlerini ve yönlerini değerlendirdiler ve maneviyat ile maddi olanın karşıtlığını ileri sürdüler. Örneğin, Platon "fikirler dünyası" nın görkemli bir sistemini yarattı - var olan her şey için tek bir temel; kozmosun ana hareket ettiricisi, uyumunun kaynağı olan, kendi kendini düşünen, bedensiz bir akıl kavramını geliştirdi. Antik felsefede, nesnel bir evrensel yasanın işlevi verilen, bireysel insan bilincinin dünya zihnine dahil edilmesine ilişkin fikirler aktif olarak geliştirildi.
Ortaçağ felsefesinde bilinçli insan faaliyeti, insanın yaratılışının ikna edici kanıtı olan yüce ilahi aklın bir "yansıması" olarak görülür. Felsefi ve teolojik düşüncenin gelişimindeki çeşitli aşamaları temsil eden Orta Çağ'ın önde gelen düşünürleri Augustine the Blessed ve Thomas Aquinas, ruh ve ilahi vahiy arasındaki bağlantının kendi kendini derinleştiren kavrayışıyla bağlantılı olarak bireyin bilinçli ve zihinsel faaliyetteki içsel deneyiminin konularını tutarlı ve kapsamlı bir şekilde değerlendirdiler. Bu, bilinçli faaliyetin gerçek spesifik sorunlarının tanımlanmasına ve çözümlenmesine katkıda bulundu. Böylece, bu dönemde, niyet kavramı, dışsal bir nesneye odaklanarak ifade edilen özel bir bilinç özelliği olarak tanıtıldı. Niyet sorunu modern psikolojide de mevcuttur; aynı zamanda bilgi teorisinin en yaygın disiplinlerarası alanlarından biri olan fenomenolojinin metodolojisinin önemli bir bileşenidir.
Modern zamanlarda bilinç sorunlarının gelişimi üzerindeki en büyük etki, asıl dikkatini en yüksek bilinçli faaliyet biçimi olan özbilinç üzerinde yoğunlaştıran Descartes tarafından yapıldı. Filozof, bilinci, öznenin iç dünyasını dış mekansal dünyaya karşı doğrudan bir madde olarak düşünmesi olarak gördü. Bilinç, öznenin kendi zihinsel süreçleri hakkında bilgi sahibi olma yeteneği ile tanımlandı. Başka bakış açıları da vardı. Örneğin Leibniz bilinçdışı ruhla ilgili bir hüküm geliştirdi.
18. yüzyılın Fransız materyalistleri (La Mettrie, Cabanis), bilincin, doğa ve kendisi hakkında bilgi edinebildiği için beynin özel bir işlevi olduğu önermesini doğruladılar. Genel olarak, Yeni Çağ'ın materyalistleri bilinci bir tür madde, "ince" atomların hareketi olarak görüyorlardı. Bilinçli aktivite doğrudan beynin mekaniği, beynin serbest bırakılması veya maddenin genel özelliği ile bağlantılıydı ("Ve taş düşünüyor").
Alman klasik idealizmi, bilinçli faaliyet hakkındaki fikirlerin gelişiminde özel bir aşama oluşturdu. Hegel'e göre, bilincin gelişiminin temel ilkesi, Dünya Ruhu'nun oluşumunun tarihsel süreciydi. Selefleri Kant, Fichte, Schelling'in fikirlerini geliştiren Hegel, çeşitli bilinç biçimleri ve düzeyleri, tarihselcilik, diyalektik doktrini, bilincin etkinlik doğası ve diğerleri gibi sorunları ele aldı.
19. yüzyılda, bilinçli faaliyeti sınırlayan, zihnin doğuştan gelen güçsüzlüğünde ısrar eden, insanın ruhani faaliyetini değerlendirmeye yönelik mantıksız yaklaşımları vaaz eden çeşitli teoriler ortaya çıkıyor (Schopenhauer, Nietzsche, Freudyenizm, davranışçılık ve diğerleri).
K. Marx ve F. Engels, felsefedeki materyalist gelenekleri sürdürdüler, bilincin ikincil doğası fikrini formüle ettiler, dış etkenler tarafından koşullandırıldı ve her şeyden önce ekonomik. Marksizm, çeşitli görüşleri ve özellikle Alman klasik felsefesinin diyalektik fikirlerini aktif olarak kullandı.
Bilincin yapısı.
"Bilinç" kavramı kesin değildir. Kelimenin geniş anlamıyla, gerçekleştirildiği seviyeye bakılmaksızın gerçekliğin zihinsel bir yansıması anlamına gelir - biyolojik veya sosyal, duygusal veya rasyonel. Bu geniş anlamda bilinci kastettiklerinde, yapısal organizasyonunun özelliklerini açığa çıkarmadan onun maddeyle ilişkisini vurgularlar.
Daha dar ve daha spesifik bir anlamda, bilinç sadece zihinsel bir durum değil, gerçekliğin en yüksek, uygun şekilde insan yansıması biçimidir. Bilinç burada yapısal olarak düzenlenmiştir, birbiriyle düzenli ilişki içinde olan çeşitli unsurlardan oluşan bütünsel bir sistemdir. Bilinç yapısında her şeyden önce şeylerin farkındalığı gibi anlar, deneyim, yani yansıtılanın içeriğine yönelik belli bir tutum en açık şekilde ayırt edilir. Bilincin var olduğu yol ve onun için bir şeyin nasıl var olduğu bilgidir. Bilincin gelişmesi, her şeyden önce, çevreleyen dünya ve kişinin kendisi hakkında yeni bilgilerle zenginleşmesini gerektirir. Biliş, şeylerin farkındalığı farklı seviyelere, nesneye nüfuz etme derinliğine ve anlamanın netlik derecesine sahiptir. Dünyanın sıradan, bilimsel, felsefi, estetik ve dini farkındalığının yanı sıra duyusal ve rasyonel bilinç seviyeleri de buradan gelir. Duygular, algılar, fikirler, kavramlar, düşünme bilincin özünü oluşturur. Bununla birlikte, tüm yapısal bütünlüğünü tüketmezler: aynı zamanda gerekli bileşeni olarak dikkat eylemini de içerir. Bilincin odak noktasında belirli bir nesne çemberinin bulunması dikkatin yoğunlaşması sayesinde olur.
Kişi toplumun dışında gelişemez ve yaşayamaz. Herkes kamuoyuna bağlıdır, bunun kendileriyle ilgili olmadığını söyleyenler bile. Bireysel bilincin, bir kişinin düşüncelerinin bittiği ve sosyal düşüncenin etkisinin başladığı yer nasıl anlaşılır? Bireyselliği toplum çerçevesinde korumak mümkün müdür? Hadi çözelim.
Bilinç, çok düzeyli bir algılama ve gerçekliğin yansıması sistemidir. Bilinç, sosyal normlara göre yaşamanıza, olayları olduğu gibi görmenize izin verir:
- Bilinçli bir kişi, odada yalnız olduğunu fark eder. Kendi içinde değil, zihinsel sorunları olan bir bilinç bozukluğu olan bir birey, odada başka birinin bulunduğunu düşünür.
- Bilinçli bir kişi duvara bakar ve hareketsiz olduğunu anlar. Değişen bilinç duvarı hareket ettirir.
- Sağlıklı bir insana (bir bilinç unsuru) sahip bir kişi, dünyada tehlikeler olduğunu anlar, ancak bu, evi tamamen terk etmeye değmeyeceği anlamına gelmez. Yanlış bir öz farkındalığa sahip bir kişi, tüm dünyanın kendisine zarar vermek için uygun bir anı beklediğine inanır.
Bilinç, kişinin gördüğü gerçekliğin bir yansımasıdır. Bilinçli güdüler, düşünceler, eylemler - öznenin farkında olduğu, kontrol ettiği, özü anladığı şeyler. Bilinçdışı da kendini hissettirir ama onları kontrol etmek, değerlendirmek ve anlamak çok daha zordur.
Bireysel ve sosyal bilinç nedir
Bireysel bilinç, bir kişinin fikirlerinin, değerlendirmelerinin ve duygularının bir koleksiyonudur. Halka açık olandan daha parlak, ancak daha dardır. Bireysel bilinç, bir kişiliği yansıtır. Ancak her insan doğası gereği benzersizdir, tam olarak aynı düşünme seçeneklerini bulamazsınız.
Toplum bilinci, tüm toplumun mevcut yaşama ilişkin inanç, değerlendirme ve görüşlerinin bütünüdür. Kamu bilinci, toplumun herhangi bir sorununu daha derin ve daha kapsamlı olarak inceler. Toplum bilinci, deneyimi birleştirir, tüm insanları düşünür ve arada bir şey ortaya koyar.
Örneğin, gençlerin manevi değerleri kaybettiği fikrinin halkın zihninde nerede ortaya çıktığını hiç merak ettiniz mi? Sonuçta, tüm gençlerin böyle olduğu söylenemez: hayatta farklı temsilcilerle tanışıyoruz. Açıklama şuna dayanmaktadır: farklıdır, ancak yardımın, sevginin, arkadaşlığın anlamını unutanların sayısı daha fazladır. Bu nedenle, genel olarak gençlerin değer kaybettiği sonucuna varabiliriz.
Halk bilinci her gün ve bilimsel-teoriktir:
- Birincisi, yaşam deneyimine dayalı neden-sonuç ilişkilerinin ve çıkarımların kurulmasını içerir.
- İkinci tür bilinç, sosyal fenomenlerin incelenmesine derinlemesine bir yaklaşımdır.
Örneğimize göre, günlük bilinç, birkaç ihmalkar gençle yapılan tartışmalarla desteklenen, banktaki çoğu büyükannenin görüşüdür. Bilimsel bilinç - sosyolojik anketler, gözlemler, gençlerin ahlakının düştüğü teorisini doğrulayan deneyler.
Bireysel ve sosyal bilinç arasındaki ilişki
Sevsek de sevmesek de, içinde yaşadığımız toplumla kendimizi özdeşleştiriyoruz. En azından psikolojik olarak sağlıklı insanlar ve olgun bireyler sistemin bir parçası olduklarını anlıyorlar. Bir kişi hem bireysel hem de toplumsal bilinci içerir. İlişkileri basitçe açıklanır: ya birbirleriyle uyum sağlarlar ya da çelişki içine girerler.
Farklı ilişkilere örnekler:
- Kişi, kamu bilincinin tüm küçük tezahürlerinde tüketimcilik tarafından yönetildiğini anlar, ancak bireyin kendisi kafelerin, kulüplerin, bibloların, markalı kıyafetlerin bu kadar dikkate değer olmadığına inanır. Bir çatışma var: bir şekilde bu dünyada yaşamaya ihtiyacın var.
- Toplum bilinci, cinsiyetlerin tam eşitliğini destekler ve teşvik eder ve bazı kadınlar doğum yapmayı, evde kalmayı, bir evde oturmayı ve kocasının arkasında olmayı hayal eder. Yine, çelişki: ya benzer bireysel düşünceye sahip bir adam bulması ya da çalışması, gelişmesi, iş araması, kendine geçimini sağlaması gerekiyor.
- Toplumsal ve bireysel bilincin uyumuna bir örnek: Dünyanın hızlı teknolojikleşmesine, bilgisayarlaşmasına tanık oluyoruz. Yurttaş H bundan çok mutlu çünkü her karardan ve genel olarak hoşuna gidiyor. Onun bakış açısından fırsatlarla, keşiflerle, basitleştirilmiş ve ilginç bir yaşamla harika bir geleceğe doğru ilerliyoruz.
Bir yandan, halk bilinci, kişiyi dünyadaki yerini, bireysel bilincini yeniden düşünmeye zorlar. Ama öte yandan toplum, bireysel bilince sahip milyonlarca insandır. Yani, halk bilinci birçok bireysel olandan mı oluşur? Hayır, o kadar basit değil.
Tüm insanlara bireysel düşünme bahşedilmemiştir, bazıları sadece çoğunluğun bilincine itaat ederek akışa gider. İnançlarını medya aracılığıyla yayınlayanlar var ve onu basitçe özümseyenler var. Halk bilinci bu şekilde ortaya çıkar. Aslında bunlar büyük kitlelere getirilmiş bir kişinin inançlarıdır.
Biri onları körü körüne kabul ediyor, biri analiz ediyor. Analiz edenlerin arasında hemfikir olan ve katılmayan insanlar var. Aynı fikirde olmayanlar arasında aktivistler ve pasif muhalifler öne çıkıyor. Aktif muhalif bireyler fikirlerini ortaya koyar, onları kitlelere sunar. Bu nedenle, kamu bilinci bireyden daha az istikrarlıdır. Sonuç olarak, halkın bilinci neredeyse her zaman çelişkilidir. Bireysel bilincin tüm biçimlerini emer. Ve daha bireysel görüşler, daha özgün halk bilinci.
Bireysel ve toplumsal bilincin birbirine bağlanması belki de asla ayrılmayacaktır. Bir yandan her birimizin tarihi gelenekleri, idealleri, değerleri var, diğer yandan diğer kuşaklar için yeni yönergeler yaratıyoruz.
