Faaliyetler çeşitlidir. Eğlenceli, eğitici ve öğretici, eğitici ve dönüştürücü, yaratıcı ve yıkıcı, üreten ve tüketen, ekonomik, sosyo-politik ve ruhsal olabilir. Özel aktiviteler yaratıcılık ve iletişimdir. Son olarak, bir etkinlik olarak dil, insan ruhu ve toplum kültürü analiz edilebilir.
Maddi ve manevi faaliyetler
Faaliyetler genellikle şu şekilde ayrılır: maddi ve manevi.
Malzeme Faaliyetlerimiz çevremizdeki dünyayı değiştirmeyi amaçlamaktadır. Çünkü Dünya doğa ve toplumdan oluşur, üretim (doğayı değiştiren) ve sosyal-dönüştürücü (toplumun yapısını değiştiren) olabilir. Maddi üretim faaliyetine örnek olarak mal üretimi gösterilebilir; sosyal açıdan dönüştürücü örnekler - hükümet reformları, devrimci faaliyetler.
Manevi faaliyetler bireysel ve toplumsal bilinci değiştirmeye yöneliktir. Sanat, din, bilimsel yaratıcılık alanlarında, ahlaki eylemlerde, kolektif yaşamı organize etmede ve kişiyi yaşamın anlamı, mutluluk ve refahla ilgili sorunları çözmeye yönlendirmede gerçekleştirilir. Manevi aktivite, bilişsel aktiviteyi (dünya hakkında bilgi edinmek), değer aktivitesini (yaşamın normlarını ve ilkelerini belirlemek), öngörücü aktiviteyi (geleceğin modellerini oluşturmak) vb. içerir.
Faaliyetin manevi ve maddi olarak bölünmesi keyfidir. Gerçekte maneviyat ile maddiyat birbirinden ayrılamaz. Herhangi bir faaliyetin maddi bir yanı vardır, çünkü şu ya da bu şekilde dış dünyayla ilgilidir ve hedef belirleme, planlama, araç seçimi vb. içerdiğinden ideal bir yanı vardır.
Yaratıcılık ve iletişim
Yaratıcılık ve iletişim Faaliyetler sisteminde özel bir yere sahiptir.
Yaratılış insanın dönüştürücü faaliyeti sürecinde yeni bir şeyin ortaya çıkmasıdır. Yaratıcı faaliyetin işaretleri özgünlük, sıradışılık, özgünlüktür ve sonucu icatlar, yeni bilgiler, değerler, sanat eserleridir.
Yaratıcılıktan bahsederken genellikle yaratıcı kişilik ile yaratıcı sürecin birliğini kastediyoruz.
Yaratıcı kişiözel yeteneklere sahip bir kişiyi temsil eder. Gerçek yaratıcı yetenekler hayal gücünü ve fanteziyi içerir; yeni duyusal veya zihinsel görüntüler yaratma yeteneği. Ancak çoğu zaman bu görüntüler hayattan o kadar kopuktur ki, pratik kullanım imkansız hale gelir. Bu nedenle, diğer, daha "gerçekçi" yetenekler de önemlidir - bilgi, eleştirel düşünme, gözlem, kendini geliştirme arzusu. Ancak tüm bu yeteneklerin varlığı bile bunların faaliyette somutlaştırılacağını garanti etmez. Bu, fikrinizi savunurken irade, azim, verimlilik ve etkinlik gerektirir. Yaratıcı süreç dört aşamadan oluşur: hazırlık, olgunlaşma, içgörü ve doğrulama. Gerçek yaratıcı eylem veya içgörü, sezgiyle ilişkilidir - nedenleri fark edilmeyen cehaletten bilgiye ani bir geçiş. Ancak yaratıcılığın çaba, emek ve tecrübe olmadan elde edilen bir şey olduğunu düşünmek mümkün değil. İçgörü yalnızca sorun hakkında derinlemesine düşünen birine gelebilir; olumlu sonuç uzun bir hazırlık ve olgunlaşma süreci olmadan imkansızdır. Yaratıcı sürecin sonuçları zorunlu bir eleştirel inceleme gerektirir, çünkü her yaratıcılık istenen sonuca yol açmaz.
Yaratıcı problem çözme için çeşitli teknikler vardır; örneğin, çağrışımların ve analojilerin kullanılması, diğer alanlarda benzer süreçlerin araştırılması, halihazırda bilinen unsurların yeniden birleştirilmesi, yabancı bir şeyi anlaşılabilir ve yabancı olarak anlaşılabilir bir şeyi sunma girişimi. , vesaire.
Yaratıcı yetenekler geliştirilebildiğinden ve yaratıcı teknikler ve yaratıcı sürecin unsurları üzerinde çalışılabildiğinden, her kişi yeni bilgilerin, değerlerin ve sanat eserlerinin yaratıcısı olma yeteneğine sahiptir. Bunun için gereken tek şey yaratma arzusu ve çalışma isteğidir.
İletişim Diğer insanlarla ilişki içinde olan bir kişi olmanın bir yolu vardır. Sıradan aktivite bir özne-nesne süreci olarak tanımlanırsa, yani. bir kişinin (öznenin) çevreleyen dünyayı (nesneyi) yaratıcı bir şekilde dönüştürdüğü bir süreç, daha sonra iletişim, bir kişinin (öznenin) başka bir kişiyle (özne) etkileşime girdiği, özne-özne ilişkisi olarak tanımlanabilecek belirli bir faaliyet biçimidir. .
İletişim çoğu zaman iletişimle eş anlamlıdır. Ancak bu kavramları ayırmak gerekir. İletişim maddi ve manevi nitelikte bir faaliyettir. İletişim tamamen bilgilendirme amaçlı bir süreçtir ve kelimenin tam anlamıyla bir faaliyet değildir. Örneğin insan ile makine arasında veya hayvanlar arasında iletişim (hayvan iletişimi) mümkündür. İletişimin her katılımcının aktif ve bağımsız olduğu bir diyalog olduğunu ve iletişimin bir monolog, bir mesajın göndericiden alıcıya basit bir şekilde iletilmesi olduğunu söyleyebiliriz.
Pirinç. 2.3. İletişim yapısı
İletişim sırasında (Şekil 2.3), muhatap (gönderen), muhataba (alıcıya) bilgi (mesaj) iletecektir. Bunun için muhatapların birbirlerini anlayacak yeterli bilgiye sahip olmaları (bağlam), bilginin hem anlayacağı (kod) işaret ve sembollerle iletilmesi hem de aralarında iletişimin kurulması gerekmektedir. Dolayısıyla iletişim, bir mesajın göndericiden alıcıya iletildiği tek yönlü bir süreçtir. İletişim iki yönlü bir süreçtir. İletişimde ikinci konu olmasa da gerçek kişi, insani özellikler hala ona atfediliyor.
İletişim, iletişimin taraflarından biri, yani bilgi bileşeni olarak düşünülebilir. İletişim, iletişimin yanı sıra sosyal etkileşimi, öznelerin birbirini öğrenme sürecini ve bu süreçte öznelerde meydana gelen değişiklikleri de içermektedir.
Toplumda iletişimsel bir işlevi yerine getiren dil, iletişimle yakından ilişkilidir. Dilin amacı yalnızca insanın anlamasını sağlamak ve deneyimlerini nesilden nesile aktarmak değildir. Dil aynı zamanda sosyal aktiviteler dünyanın bir resmini, insanların ruhunun bir ifadesini oluşturmak. Alman dilbilimci Wilhelm von Humboldt (1767-1835), dilin işlemsel doğasını vurgulayarak, "dil, bir faaliyetin ürünü değil, bir faaliyettir" diye yazmıştır.
Etkinlik türleri olarak oyun, iletişim ve çalışma
Altında iş gücü kişisel ve toplumsal ihtiyaçları karşılamak üzere doğayı ve toplumu dönüştürmeye yönelik uygun insan etkinliğini anlamak. Emek faaliyeti pratikte yararlı bir sonuca yöneliktir - çeşitli faydalar: maddi (yiyecek, giyim, barınma, hizmetler), manevi (bilimsel fikirler ve icatlar, sanattaki başarılar vb.) ve ayrıca kişinin kendisinin üretimde yeniden üretilmesi. toplumsal ilişkilerin bütünlüğü.
Emek süreci, üç unsurun etkileşimi ve karmaşık biçimde iç içe geçmesiyle kendini gösterir: canlı emeğin kendisi (insan etkinliği olarak); emek araçları (insanlar tarafından kullanılan araçlar); emeğin nesneleri (emek sürecinde dönüştürülen malzeme). Yaşayan emek Zihinsel (bir bilim adamının - filozofun veya ekonomistin vb. işidir) ve fiziksel (herhangi bir kas çalışması) olabilir. Bununla birlikte, kas çalışması bile genellikle entelektüel olarak yüklüdür, çünkü bir kişi yaptığı her şeyi bilinçli olarak yapar.
Çalışma sırasında gelişip değişiyorlar, bu da giderek daha yüksek iş verimliliği sağlıyor. Kural olarak, emek araçlarının evrimi şu sırayla ele alınır: doğal alet aşaması (örneğin, alet olarak taş); alet-yapıt aşaması (yapay aletlerin ortaya çıkışı); makine aşaması; otomasyon ve robotik aşaması; bilgi aşaması.
Emek konusu - insan emeğinin yönlendirildiği şey (malzeme, hammadde, yarı mamul). Emek eninde sonunda maddileşir ve nesnesinde sabitlenir. Kişi bir nesneyi ihtiyaçlarına göre uyarlayarak onu faydalı bir şeye dönüştürür.
Emek, insan faaliyetinin önde gelen, ilk biçimi olarak kabul edilir. Emeğin gelişimi, toplum üyeleri arasında karşılıklı desteğin gelişmesine, birliğine katkıda bulundu; iletişim ve yaratıcı yetenekler emek sürecinde gelişti. Başka bir deyişle, çalışma sayesinde insanın kendisi oluşmuştur.
Bireyin bilgi ve becerilerinin oluşumunu, düşünce ve bilincini geliştirmeyi amaçlayan etkinlikleri anlar. Böylece öğrenme hem bir etkinlik hem de bir etkinliğin aktarımı olarak hareket eder. Ünlü psikolog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) öğrenmenin aktiviteye dayalı doğasına dikkat çekti: “Temeli Eğitim süreciöğrencinin kişisel faaliyeti esas alınmalı ve eğitimcinin tüm sanatı yalnızca bu faaliyeti yönlendirmeye ve düzenlemeye indirgenmelidir.”
Eğitim faaliyetinin temel özelliği, amacının çevredeki dünyayı değil, faaliyetin konusunu değiştirmek olmasıdır. Bir kişi hem iletişim sürecinde hem de iş faaliyetinde değişse de, bu değişiklik bu tür faaliyetlerin doğrudan hedefi değil, bunların ek sonuçlarından yalnızca biridir. Eğitimde tüm araçlar özellikle bir kişiyi değiştirmeyi amaçlamaktadır.
Altında oyun sosyal deneyimin yeniden üretimini ve asimilasyonunu amaçlayan bir kişinin özgürce kendini ifade etme biçimini anlamak. Hollandalı kültür teorisyeni Johan Huizinga (1872-1945), oyunun kurucu özellikleri olarak özgürlüğü, olumlu duygusallığı, zaman ve mekanda izolasyonu, gönüllü varlığı tanımlar. kabul edilen kurallar. Bu özelliklere sanallığın (oyun dünyası iki boyutludur; hem gerçek hem de hayalidir) yanı sıra oyunun rol yapma doğasını da ekleyebiliriz.
Oyun sırasında toplumun manevi yaşamının gerekli unsurları olan normlar, gelenekler, gelenekler ve değerler öğrenilir. Amacı sürecin dışında olan iş faaliyetinin aksine, oyun iletişiminin hedefleri ve araçları örtüşür: insanlar neşe uğruna sevinir, yaratıcılık uğruna yaratır, iletişim uğruna iletişim kurar. İnsan gelişiminin ilk aşamalarında güzellik, ancak tatilin eğlenceli zamanlarında, fayda ilişkilerinin dışında, dünyaya karşı sanatsal bir tutumun ortaya çıkmasına neden olan güzellik olarak hissedilebiliyordu.
Esas olarak oyun, öğrenme ve çalışma sırasında ortaya çıkar. Büyüme sürecinde bu faaliyetlerin her biri sürekli olarak bir lider görevi görür. Oyun sırasında (okuldan önce) çocuk farklı şeyler dener sosyal roller Daha yetişkinlik aşamalarında (okulda, kolejde, üniversitede) kendisi için gerekli olan şeyleri edinir. yetişkin hayatı bilgi, öğreti, beceri. Kişilik oluşumunun son aşaması ortak emek faaliyeti sürecinde gerçekleşir.
Aktivite- Bir kişinin dış dünyayla ilişki kurma şekli; bu, onu dönüştürmeyi ve kişinin hedeflerine tabi kılmayı içerir.
İnsan etkinliği, bir hayvanın etkinliğine belirli bir benzerliğe sahiptir, ancak çevredeki dünyaya karşı yaratıcı ve dönüştürücü tutumu bakımından farklılık gösterir.
Karakter özellikleri insan aktivitesi:
- Bilinçli karakter : Kişi bilinçli olarak bir faaliyetin hedeflerini ortaya koyar ve sonuçlarını tahmin eder, bunlara ulaşmanın en uygun yollarını düşünür.
- Üretken karakter : Bir sonuç (ürün) elde etmeyi amaçlayan.
- Dönüştürücü karakter : bir kişi etrafındaki dünyayı değiştirir (çevreyi, özel olarak yaratılmış emek araçlarıyla etkiler; fiziksel yetenekler insan) ve kendisi (insan doğal organizasyonunu değişmeden korurken aynı zamanda yaşam tarzını da değiştirir).
- Sosyal karakter : Faaliyet sürecindeki bir kişi, kural olarak diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer.
FAALİYET YAPISI
Sebep(enlem. movere'den - harekete geçirme, itme) - bir dizi dahili ve dış koşullar konunun faaliyetine neden olan ve faaliyetin yönünü belirleyen (örneğin ihtiyaçlar, ilgi alanları, sosyal tutumlar, inançlar, dürtüler, duygular, idealler).
Faaliyetin amacı- bu, bir kişinin eyleminin hedeflendiği sonucun bilinçli bir görüntüsüdür.
HERHANGİ BİR ETKİNLİKTEN BİR ÖRNEK VERİN. İçinde konuyu ve nesneyi bulun, nedeni, hedefi bulun, yöntem ve araçları seçin, süreci ve sonucu tanımlayın.
İNSAN FAALİYETİNİN ÇEŞİTLİLİĞİ
Malzeme faaliyeti- tatmin etmek için gerekli olan maddi değerlerin ve şeylerin yaratılmasıdır insani ihtiyaçlar. O içerir malzeme ve üretim doğanın dönüşümü ile ilgili faaliyetler ve sosyal açıdan dönüştürücü Toplumun dönüşümü ile ilgili faaliyetler.
Manevi aktivite insanların bilincini değiştirmek, bilimsel, sanatsal, ahlaki değer ve fikirlerin yaratılmasıyla ilişkilidir. Bilişsel, değer odaklı ve prognostik faaliyetleri içerir.
Bilişsel aktivite Gerçeği bilimsel ve sanatsal biçimde olduğu kadar mitlerde, efsanelerde ve dini öğretilerde de yansıtır.
Değer odaklı faaliyetler- bu, bir kişinin dünya görüşünün oluşumu ve etrafındaki dünyayla ilişkisidir.
Prognostik aktivite Mevcut gerçeklikteki değişikliklerin öngörüsünü ve bilinçli planlanmasını temsil eder.
Çeşitli kriterler var aktivite sınıflandırmaları:
- Faaliyetlerin nesnelere ve sonuçlarına göre - maddi malların veya kültürel değerlerin yaratılması;
- faaliyet konusuna göre - bireysel ve kolektif;
- faaliyetin doğası gereği - örneğin üreme veya yaratıcı;
- yasal uygunluğa göre - yasal ve yasa dışı;
- uygunluğa göre ahlaki standartlar - ahlaki ve ahlaksız;
- sosyal ilerlemeyle ilgili olarak - ilerici ve gerici;
- kamusal yaşamın alanlarına göre - ekonomik, sosyal, politik, manevi.
HER FAALİYET TÜRÜNE BİR ÖRNEK VERİN.
ANA FAALİYET FORMLARI
İnsan faaliyetinin temel biçimleri:
- Bir oyun- Bu özel çeşit amacı herhangi bir maddi ürünün üretimi değil, sürecin kendisi olan eğlence, rahatlama olan aktivite. Sanat gibi bir oyun da, gelecekte bir tür durum modeli olarak kullanılabilecek, koşullu bir alanda belirli bir çözüm sunar. Oyun, belirli yaşam durumlarını simüle etmeyi mümkün kılar.
- Öğretim- Amacı bir kişinin bilgi, beceri ve yeteneklerini kazanmasını amaçlayan bir faaliyet türü. Öğretimin özellikleri bir araç olarak hizmet etmesidir. psikolojik gelişim kişi. Öğretim olabilir organize ve organize olmayan (kendi kendine eğitim).
- İletişim fikir ve duyguların (sevinç, şaşkınlık, öfke, acı, korku vb.) paylaşıldığı bir aktivite türüdür. Kullanılan araçlara bağlı olarak aşağıdaki iletişim türleri ayırt edilir: doğrudan ve dolaylı, doğrudan ve dolaylı, sözlü ve sözsüz .
- İş- pratik olarak faydalı bir sonuç elde etmeyi amaçlayan bir faaliyet türü. İşin karakteristik özellikleri: uygunluk, belirli bir sonuca ulaşmaya odaklanma, pratik kullanışlılık, dış ortamın dönüşümü.
Yaratılış- bu, niteliksel olarak yeni, daha önce hiç var olmayan bir şey üreten bir faaliyet türüdür. Yaratıcı aktivitenin en önemli mekanizmaları şunlardır:
1) mevcut bilgiyi birleştirmek;
2) hayal gücü, yani yeni duyusal veya zihinsel görüntüler yaratma yeteneği;
3) yaratılan fikir ve görüntülerin parlaklığı ve sıradışılığı ile karakterize edilen fantezi;
4) sezgi - bilgi, gerçekleşmeyen elde etme yöntemleri.
Faaliyet türleri ve özellikleri arasında bir uyum oluşturun: ilk sütunda verilen her pozisyon için ikinci sütundan karşılık gelen pozisyonu seçin.
Konuyla ilgili sosyal bilim raporu:
Etkinlik nedir?
10 “D” sınıfı öğrencileri
"MOU ortaokul No. 3"
Krivonogova Elena.
Plan:
1. "Etkinlik" kavramı
2. Faaliyetlerin sınıflandırılması
3. “Etkinlik” kavramının tarihi
4. “Etkinlik” kategorisinin çok boyutluluğu
5. Bir faaliyet konusu olarak insan
"Etkinlik" kavramı
Faaliyetler - spesifik insan formuİçeriği amaçlı değişim ve eğitim olan çevredeki dünyaya karşı aktif tutum. Bir hayvanın eylemlerinden farklı olarak, insan faaliyeti, özne ile faaliyet nesnesi arasında belirli bir karşıtlığı varsayar: Bir kişi, bir faaliyet nesnesini, kendisi üzerindeki insan etkisine direnen ve alması gereken bir malzeme olarak hayal eder. yeni üniforma ve özellikleri, bir malzemeden bir aktivite ürününe dönüşür.
Herhangi bir faaliyet bir hedefi, aracı, sonucu ve faaliyet sürecinin kendisini içerir ve bu nedenle faaliyetin ayrılmaz bir özelliği onun farkındalığıdır. Etkinlik itici güç sosyal ilerleme ve toplumun varoluşunun bir koşulu. Aynı zamanda kültür tarihi, bu tür faaliyetin insan varoluşunun kapsamlı temeli olmadığını göstermektedir. Faaliyetin temeli bilinçli olarak formüle edilmiş bir hedefse, o zaman hedefin temeli faaliyetin dışında, insan idealleri ve değerleri alanındadır. Modern bilimsel ve teknolojik gelişme, yalnızca sanat ve ahlak alanındaki faaliyetlerin değil, aynı zamanda bilimsel bilgi ve teknik-araçsal faaliyet, anlamını nihayetinde ahlaki yönelimine, insan varoluşu üzerindeki etkisine bağlı olarak alır. Öte yandan, faaliyetin kendisinin diğer sosyal faktörlere bağımlılığı şu şekilde ifade edilmektedir: farklı şekillerönemli ölçüde işgal ettiği kültür farklı yer, ya insan varlığının en yüksek anlamının taşıyıcısı olarak ya da gerekli, ancak hiçbir şekilde saygı duyulmayan bir yaşam koşulu olarak hareket eder.
Faaliyetlerin sınıflandırılması
Faaliyet türlerinin ve biçimlerinin çeşitli sınıflandırmaları vardır - faaliyetin manevi ve maddi, üretim, emek ve emek dışı olarak bölünmesi vb. Faaliyetin yaratıcı rolü açısından sosyal GelişimÖzellikle önemli olan, üreme (bilinen araçları kullanarak zaten bilinen bir sonucu elde etmeyi amaçlayan) ve üretken faaliyet veya yeni hedeflerin ve bunlara karşılık gelen yeni araçların geliştirilmesiyle veya hedeflere ulaşılmasıyla ilişkili yaratıcılık olarak bölünmesidir. yeni araçlar. Bilimsel ve teknolojik devrimle bağlantılı olarak yaratıcı faaliyet giderek yaygınlaşıyor ve bu da bir dizi farklı faaliyetin ortaya çıkmasına neden oluyor. sosyal problemler eğitim sisteminin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması ihtiyacından başlayarak ve bir bireyin yaratıcı faaliyetinin, manevi üretimi organize etmenin endüstriyel biçimlerine dahil edilme koşullarında iyi bilinen "değersizleştirilmesi" sorunuyla sona eriyor. Bu sürecin gelişimi, kişiliğin yalnızca faaliyet biçimleriyle ifadeye indirgenemeyeceğini ve kişilik ile faaliyet arasındaki uyumun ancak faaliyetin gerçek anlamda insani anlamla doldurulması temelinde mümkün olabileceğini vurgular. Aksi takdirde, insanın tamamen araçsal bir şekilde yorumlanması kaçınılmazdır ve bu, yalnızca onun üstündeki faaliyetin bir aracı olarak yorumlanır ve bu, toplumsal yaşamın totaliter örgütlenme biçimleri için ideolojik bir önkoşul olarak hizmet eder. Faaliyet ve kişilik arasındaki ilişki sorunu ancak daha geniş bir insan sorununun parçası olarak çözülebilir.
“Etkinlik” kavramının tarihi
Bilgi tarihinde faaliyet kavramı ikili bir rol oynamıştır ve oynamaya devam etmektedir: birincisi, bir dünya görüşü ilkesi olarak ve ikincisi, bir dizi sosyal bilimde öne sürülen ideolojik bir varsayım olarak. Bir dünya görüşü ilkesi olarak faaliyet kavramı Alman İmparatorluğu'ndan bu yana kurulmuştur. klasik felsefe Avrupa kültüründe rasyonellik, çeşitli faaliyet ve inisiyatif alanları ile karakterize edilen yeni bir kişilik kavramı zafer kazandığında ve faaliyeti tüm kültürün temeli ve ilkesi olarak görmek için ön koşullar yaratıldığında. Böyle bir bakış açısına yönelik ilk adımlar I. Kant tarafından atılmıştır. Onun epistemolojisinde öznenin dış gerçekliği düşünen biri olarak değil, nesnellik biçimleri yaratan biri olduğu düşünülüyordu. Kant, öznenin nesneyle ilişkisini yöneten iki ilke sorununu ortaya koydu - bilişsel ve ahlaki; bunlardan ilki faaliyet biçimlerini ve onun operasyonel yapısı olarak adlandırılabilecek şeyi belirlerken, ikincisi eylemin yönünü, anlamını ve değerlendirilmesini belirler. aktivite. Bu iki ilke Kant tarafından temelde farklı ve birbirine indirgenemez olarak yorumlandı. Etkinlik ilk olarak I. G. Fichte tarafından kültürün evrensel temeli mertebesine yükseltildi; özneyi ("ben") saf öz-faaliyet, dünyayı yaratan ("ben değil") özgür aktivite olarak görüyor ve etik bir ideal. Ancak Fichte ahlaki bir kriter (vicdan) öne sürdüğü için ekstra aktif bir faktörü de devreye sokmuştur. Böylece kavramının birliğini zayıflattı. En gelişmiş rasyonalist faaliyet kavramı G. Hegel tarafından oluşturulmuştur. Nesnel idealizm açısından, etkinliği, mutlak ruhun içkin kendini değiştirme ihtiyacının doğurduğu, her şeyi kapsayan bir özellik olarak yorumlar. Ana rolü manevi aktiviteye ve onun en yüksek biçimine - yansımaya, yani öz farkındalığa - atar. Bu yaklaşım, Hegel'in, içinde tinin açıklayıcı ve rasyonelleştirici çalışmasının merkezi bir yer tuttuğu bütünsel bir etkinlik kavramı oluşturmasına olanak sağladı. Bu kavramda, faaliyet yapısının (özellikle amaç ve araçların derinlemesine karşılıklı belirlenmesi) ayrıntılı bir analizi, faaliyetin sosyo-tarihsel koşulluluğu ve biçimleri hakkında bir dizi derin yorum yaptı.
Çeşitli kültürel ürünlerin ve sosyal yaşam biçimlerinin kökeninin kaynağı olarak faaliyet ilkesi, bir dizi sosyal bilimin oluşumunda ve gelişmesinde, örneğin L. S. Vygodsky'nin kültürel-tarihsel teorisinde önemli bir metodolojik rol oynadı. Düşünme, pratik eylemlerin ve onların doğasında olan mantığın içselleştirilmesinin bir sonucu olarak değerlendirildi. Etkinlik kavramı dilbilim, psikoloji, etnografya vb. bilimlerin gelişiminde önemli bir rol oynamıştır.
Aynı zamanda, konuşlandırılması sırasındaki faaliyet ilkesi, faaliyet mekanizmalarının ve onu şekillendiren faktörlerin derinlemesine bir analizini gerektiriyordu. Bu, her ne kadar onunla ilgili ve onu etkiliyor olsa da, fiili faaliyetin dışında kalan diğer bileşenlerin belirlenmesine yol açtı. Teori sosyal eylem Yirminci yüzyılın burjuva sosyolojisinin gelişiminin ilişkili olduğu (M. Weber ve F. Znamensky), hedef belirleme faaliyetinin evrensel rasyonel bileşenlerinin analiziyle sınırlı değildir, aynı zamanda değer sistemlerinin ve yönelimlerin anlamını ortaya çıkarır, faaliyet, beklentiler ve iddialara yönelik güdüler. Sonuç olarak, bu bilimlerde orijinal prensipte önemli bir genişleme oldu.
Bir kişinin psikolojik çok boyutluluğunun tanımı, insan öznelliğinin çeşitli görüntüleri, bir kişinin yaşam tarzı (varlığı, varoluşu), iç dünyasının oluşumunun koşulları ve önkoşulları sorununun ön açıklamasını gerektirir.
İnsan ontolojisinin ilk oldukça açık ama temel temelini sabitleyelim: Bir çocuk, diğer insanlarla (başlangıçta annesiyle, sonra sevdikleriyle, ardından uzaktakilerle) heterojen olsa da, gerçek-pratik bir sistemde doğar ve yaşar. . Bu düşünceyi güçlendirerek şu varsayımda bulunabiliriz: Bir insanı başkalarıyla bağlantısından önce ve dışında hiçbir yerde ve asla göremeyiz - o her zaman bir topluluk içinde ve topluluk aracılığıyla var olur ve gelişir. Sosyal izolasyon ve tecrit vakaları bu kuralı doğruluyor - aşırı ifadeleriyle bunlar bir kişi için sadece felakettir.
Ampirik olarak kolaylıkla tespit edilebilen bir diğer durum da insanın bilinçli ve aktif bir varlık olmasıdır. Bilinçli aktivite bir varoluş biçimi ve insan varoluşunun bir yoludur. Yukarıda adı geçen S. L. Rubinstein şunu yazdı: "Bilincin ve eylemin varlığı, insanın dünyadaki varoluşunun temel bir özelliğidir."
Ama insan da yaşıyor sosyal hayat yani insan faaliyeti Takım çalışmasıİnsanların birbirleriyle iletişim ve etkileşime girdiği esnada. Faaliyetin ortak doğası, bireyleri bilgi alışverişinde bulunmaya, bireysel hedefler ve eylem planları üzerinde anlaşmaya varmaya, bunları ortak görevlere tabi kılmaya ve karşılıklı anlayışa ulaşmaya zorlar.
Birliktelik (başkalarıyla iletişim ve etkileşim), etkinlik, bilinç, insanın yaşam tarzının ontolojik temellerini oluşturur. Bu bazlar karşılıklı olarak birbirini destekler ancak birbirlerine indirgenemezler; her birinin kendine özgü bir içeriği vardır. Faaliyet, en başından beri, gerekli bir an olarak bilinci varsayar (örneğin, bir hedef belirleme) ve buna karşılık bilinç, önkoşulu olarak bir toplumsal bağlantıyı varsayar (özellikle, bilinç dil olmadan düşünülemez ve dil başlangıçta sosyal fenomen). Dolayısıyla, bütünsel insan gerçekliğinin (öznellik) veya insan varoluş yolunun (topluluk, etkinlik, bilinç) üç yönünün tümü burada hem sonuç hem de önkoşuldur. Bu nedenle, psikolojik analiz başlangıçta insanın varoluş biçiminin veya yaşam faaliyeti türünün bütünlüğüne odaklanmalıdır.
Günlük kullanımda etkinlik, her türlü insan faaliyetini ifade eder. Bu değer sabittir açıklayıcı sözlükler: “Etkinlik” bir alandaki iş, meslektir.
Faaliyet, bilinç tarafından düzenlenen, yalnızca insana özgü bir faaliyettir. İhtiyaçlar tarafından üretilir ve çevremizdeki dünyayı dönüştürmenin yanı sıra onu anlamayı da amaçlar.
Kişi, güdülerini ve ihtiyaçlarını kullanarak şu ya da bu şekilde dış çevreyi dönüştürür ve bu süreç yaratıcıdır. Bu dönemde özne haline gelir ve hakim olduğu ve dönüştürdüğü şey nesneye dönüşür.
Bu yazıda temel insanlara ve onların biçimlerine bakacağız, ancak bu konuya girmeden önce açıklığa kavuşturulması gereken birkaç şey var.
- faaliyetler ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: Bir kişinin özü, faaliyetlerinde kendini gösterir. Aktif olmayan insanlar da yoktur, tıpkı aktivitenin kendisinin bir kişi olmadan var olmaması gibi.
- İnsan etkinliği çevreyi dönüştürmeyi amaçlamaktadır. B, kendisini rahat hissedecek şekilde kendi yaşam koşullarını düzenleyebilmektedir. Örneğin, yiyecek için günlük olarak bitki toplamak veya hayvan yakalamak yerine onları yetiştiriyor.
- Etkinlik yaratıcı bir eylemdir. İnsan yeni bir şey yaratıyor: arabalar, yiyecekler, hatta yeni bitki türleri yetiştiriyor.
Temel insan ve yapı
Üç tür insan faaliyeti vardır: oyun, çalışma ve öğrenme. Başlıcaları bunlar olup faaliyetleri sadece bu türlerle sınırlı değildir.
6 tane var Yapısal bileşenler Hiyerarşik bir düzende oluşturulan faaliyetler. Önce bir faaliyet ihtiyacı ortaya çıkar, ardından hedef şeklinde daha canlı ve spesifik bir biçim alan bir sebep oluşur. Bundan sonra kişi istediğini elde etmesine yardımcı olabilecek araçları arar ve bulduktan sonra son aşaması sonuç olan eyleme geçer.
insan emeği
İnsanın çalışma koşullarını incelemeyi ve işini optimize etmeyi amaçlayan ayrı bir bilim var.
Emek, pratik faydalar elde etmeyi amaçlayan faaliyetleri içerir. İş bilgi, beceri ve yetenek gerektirir. Orta düzeyde çalışmanın iyi bir etkisi vardır. Genel durum kişi: daha hızlı düşünür ve kendini yeni alanlara yönlendirir ve aynı zamanda daha fazlasını yapabilmesi sayesinde deneyim kazanır. karmaşık türler aktiviteler.
İşin mutlaka bir kişinin dış dünyayla etkileşime girdiği bilinçli bir faaliyet olduğuna inanılmaktadır. Herhangi bir çalışma uygundur ve sonuçlara odaklanmayı gerektirir.
İnsan faaliyeti türleri: öğretim
Öğrenmenin tek bir ana hedefi vardır; bilgi veya beceri kazanmak. Bu tür, kişinin özel eğitim gerektiren daha karmaşık çalışmalara başlamasına olanak tanır. Öğrenme, bir kişi kasıtlı olarak okula gittiğinde, profesyoneller tarafından kendisine eğitim verildiği bir üniversiteye girdiğinde organize edilebilir ve bir kişi, çalışma sürecinde deneyim şeklinde bilgi kazandığında organize olmayabilir. Kendi kendine eğitim ayrı bir kategoriye dahildir.
İnsan faaliyeti türleri: oyun
Basitçe söylemek gerekirse, bu bir tatil. Bir kişinin buna ihtiyacı var çünkü oyun rahatlamanıza izin veriyor gergin sistem ve ciddi konulara psikolojik olarak ara verin. Oyunlar aynı zamanda gelişime de katkıda bulunur: örneğin, aktif oyunlar el becerisini öğretir ve entelektüel oyunlar düşünmeyi geliştirir. Modern bilgisayar oyunları(eylem) konsantrasyonu ve dikkati geliştirmeye yardımcı olur.
İnsan faaliyet biçimleri
İnsan faaliyetinin birçok biçimi vardır, ancak bunlar iki ana gruba ayrılır: zihinsel ve fiziksel emek.
Bilginin işlenmesini içerir. Süreç daha fazla dikkat, iyi hafıza ve esnek düşünme gerektirir.
Fiziksel emek çok fazla enerji gerektirir, çünkü kaslar sürece dahil olur, kas-iskelet sistemi ve kardiyovasküler sistem üzerinde baskı oluşturur.
Buradan hareketin insan gelişimine katkıda bulunan gerekli ve benzersiz bir yaşam parametresi olduğu sonucuna varabiliriz.
Faaliyet, bilinç tarafından düzenlenen, ihtiyaçlar tarafından üretilen ve büyük ölçüde toplumun hedefleri ve gereksinimleri tarafından belirlenen, sosyal nitelikteki dış dünyayı ve kişinin kendisini anlamayı ve dönüştürmeyi amaçlayan, özellikle insani bir faaliyettir.
Dikkat çekmek:
1. Etkinlik oyna;
Oyun, amacın sonuçta değil, sürecin kendisinde olduğu, verimsiz bir faaliyet türüdür.
2. Eğitim faaliyetleri;
Öğretme, amacı kişiye bilgi, beceri ve yetenek kazandırmak olan bir faaliyettir. Öğrenme özel kurumlarda organize edilebileceği gibi organize edilmemiş ve diğer faaliyetlerle birlikte kendiliğinden gerçekleştirilebilir.
3. İşgücü faaliyeti;
Emek, insan yaşam sisteminde özel bir yere sahiptir. Emek, maddi ve soyut nesneleri dönüştürmeyi ve bunları insan ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde uyarlamayı amaçlayan bir faaliyettir.Oyun ve öğrenme yalnızca işe hazırlıktır ve emekten gelir, çünkü emektir. belirleyici koşul kişiliğin oluşumu, yetenekleri, zihinsel, ahlaki nitelikleri, bilinci. İş yerinde, bir kişinin süreç içinde kendisi tarafından kesinlikle ve sürekli olarak ortaya çıkan kişisel nitelikleri gelişir. Emek fiziksel gücü geliştirir: büyüklere dayanma yeteneği fiziksel egzersiz, kas gücü, dayanıklılık, çeviklik, hareketlilik.
Harcanan ana çabaların niteliğine göre, emek faaliyeti çeşitli türlere ayrılabilir:
- fiziksel iş;
- entelektüel çalışma;
- manevi çalışma.
Faaliyet yapısı:
Bir aktivitenin yapısı genellikle doğrusal bir formda temsil edilir ve her bir bileşen zaman içinde diğerini takip eder. İhtiyaç → Güdü → Hedef → Araç → Eylem → Sonuç
1. Faaliyet konuları şunlar olabilir:
-İnsan
-bir grup insan
-organizasyonlar
-hükümet organları
2. Faaliyet nesneleri şunlar olabilir:
-doğa ve doğal malzemeler
-eşyalar (şeyler)
-fenomen,
-süreçler
-insanlar, insan grupları vb.
-insanların yaşamlarının alanları veya alanları
-kişinin iç durumu
3. Faaliyetin nedeni şunlar olabilir:
-ihtiyaçlar
-sosyal tutumlar
-inançlar
-ilgiler
- dürtüler ve duygular
-idealler
4. Faaliyetin amacı, faaliyetin hedeflendiği beklenen sonuca ilişkin bilinçli bir imajın oluşturulmasıdır.
5. Faaliyet araçları şunlar olabilir:
-maddi ve manevi araçlar (nesneler, olgular, süreçler), yani. özellikleri sayesinde bir eylem aracı olarak hizmet eden her şey.
6. Faaliyet süreci – belirlenen hedefe ulaşmayı amaçlayan eylemler.
7. Faaliyetin sonucu - konunun çabaladığı sonuç (ürün).
