Belediye eğitim kurumu.
Ortaokul №97
Bilimsel çalışma
Holokost bir trajedidir X X yüzyıl"
Tamamlayan: 9. sınıf öğrencisi A
Shneidman Evgeny
Başkan: Tsilina M.A.
Nijni Novgorod
"Holokost Yahudi halkının trajedisi"
I.Giriş …………………………………………………………………………………………………
II "Holokost, Yahudi halkının bir trajedisidir."
11931-1945 arası Nazi Almanyası'nın Yahudi karşıtı politikası… ….
2İkinci Dünya Savaşı'nın başlaması ve Yahudilerin Nazi Reich'ından zorunlu göçü …………………………………………………………………………………… ….
3İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkına yönelik soykırım politikasının uygulanması
ve Yahudi gettosu …………………………………………………………………………………………
b Toplu infazlar ve toplama kampları ……………………………
4 Felaket Zamanında Yahudi Direniş Hareketi…………..
ve Varşova ve Bialystok Gettolarında Ayaklanma …………………………………..
b Janusz Korczak – çocuklar için yaşam …………………………………………………………..
5 Holokost Sırasında Sovyet Yahudileri ……………………………………………..
6 Yahudi halkının kurtuluşuna dünya toplumunun katılımı..
ve Milletler Arasında Dürüstler ………………………………………………………………………
b Raoul Wallenberg………………………………………………………………………………
IIISonuç …………………………………………………………………………………………….
IV Yardım aparatı ……………………………………………………………………………
V Kaynakça …………………………………………………………………………………………
V Uygulamaları
1 Sözlük ………………………………………………………………...
2 Kronolojik tablo ……………………………………………………………………..
GİRİİŞ
18 Nisan - Holokost'u Anma Günü 1943'te bu gün, Varşova gettosundaki mahkumlar Nazilere karşı ayaklandı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkı için birçok trajedi eyleminden biriydi.
"Holokost" kelimesinin anlamı nedir? Elenn kökenli, kısaca yakmalık sunu anlamına gelir, bu 20. yüzyılın insanoğlunun en büyük trajedisinin adıdır. Holokost tarihi bilinmeden 20. yüzyılın tarihi bir bütün olarak anlaşılamaz. Yazar Leonid Koval 1 şöyle dedi: "Holokost, yüzyıllar boyunca yontulmuş anti-Semitizm okunun ucudur."
Kurbanlar arasında Yahudileri ayırmak neden gerekli - sonuçta Nazizm birçok insanı öldürdü? Elie Wiesel2 bunu çok kısa ve öz bir şekilde söyledi: "Kurbanların hepsi Yahudi değildi, ama tüm Yahudiler Nazilerin kurbanıydı." “Holokost”, bir kişinin onurunu ve yıkımını ayaklar altına alan tarihi dizideki tek hakaret değildir. Ancak benzersiz olmamasına rağmen, fenomen istisnaidir. Çılgınca bir özenle organize ve planlanmış, insanları yıkıma uğratmıştır. Sayısı 39-40 yıl düzeyine geri dönemeyen muhtemelen yeryüzünde tek.
Avrupa Yahudilerinin Felaketi sırasında yaklaşık 6 milyon Yahudi yok edildi. Yahudilerin yok edilmesi Alman bürokrasisi tarafından "Yahudi sorununun nihai çözümü" olarak kodlandı. Avrupa Yahudileri gettolarda, toplama kamplarında, "ölüm yürüyüşleri" sırasında ve toplu infazlar sonucunda telef oldu.
Yahudiler imhanın tek kurbanı değildi: İkinci Dünya Savaşı sırasında 50 milyondan fazla insan öldü. Ancak, yalnızca Yahudiler (Çingeneler gibi) yalnızca milliyetleri için öldürüldü. Yahudilerin yok edilmesi, ırkçı anti-Semitizm ideolojisinden kaynaklandı. Nazi rejimi Yahudilerin tasfiyesine o kadar önem verdi ki, bunun için askeri başarıları feda etmeye hazırdı. Savaşın başlangıcında Avrupa'da 9 milyondan fazla Yahudi yaşıyordu ve bunun dörtte üçü - dünya Yahudilerinin yaklaşık yarısı - Doğu Avrupa'da yoğunlaşmıştı. Hitler onları yok etmek için yola çıktı.
Çalışmam, Nazi işgali yıllarında Yahudileri kurtaran insanların kahramanlıklarına, hayatta kalanların cesaretine ve ölülerin çektiği acılara adanmıştır.Konunun önemi şu anda gamalı haç yeniden canlanıyor, iddia evrenini temsil eden bir felaket tehdidi yeniden ortaya çıkıyor, bir insanı kendi içinde durduruyor.
Holokost dünyası aynı zamanda Kampuchea dünyası, Karabağ dünyası, Saraybosna dünyasıdır. İnsanın insan tarafından öldürülmesi, tüm gezegeni kendi alanına çevirmeye çalışan, varlığımızı yöneten devasa bir gücü yeniden kazandı. Cinayet neden 20. yüzyılın sonunda ve 21. yüzyılın başında tüm çatışmaların - manevi, ahlaki, politik, diğer tüm sorunları çeken - kök noktası haline geldi.
Bu konu benim için de ilginç çünkü Holokost, halkımın bir trajedisi, gerçekler bilinmesine rağmen uzun süredir kapalı bir konu olan bir trajedi, ancak onlarca yıldır saklanıyor. Tartışma sırasında ortaya çıkan soruların keskinliğinden korkmadan bu konu hakkında konuşmak gerekiyor.
Çalışmanın amacı: İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkının soykırımı örneğini kullanarak, ulusal hoşgörüsüzlüğün nelere yol açtığını göstermek. Holokost olaylarını ortaya çıkarın, o günlerin tüm dehşetlerini gösterin, tekrar olabilecek büyük bir hatadan önce insanları uyarın.
Konunun açıklanması için aşağıdaki iş görevlerini kullanıyorum:
1 Holokost hakkındaki materyali sistematize edin.
2 Yahudi direnişiyle ilgili materyalleri analiz edin.
3 Alman Reich'ının Yahudi halkına karşı yürüttüğü soykırım politikasını gösterin.
4 Gettodaki insanların hayatını gösterin.
Çalışmayı oluştururken çeşitli kaynaklardan yararlandım. Benim için ana kaynaklar, Holokost (çeşitli yazarlar), internetteki siteler hakkında periyodik olarak bilgi yayınlayan "Lechaim" dergisiydi, makale üzerinde çalışmamda bana yardımcı olan çok sayıda çeşitli bilgi içeriyorlar. Ayrıca Helena Kubka'nın Auschwitz hakkında ayrıntılı bilgi veren kitabından ve Samuel Root'un bir bütün olarak Yahudi halkının tüm tarihi hakkında bilgi içeren kitabından da yararlandım.
Çalışmalarım tarih derslerinde, seçmeli derslerde ve Holokost propagandası olarak kullanılabilir.
NAZİ ALMANYA'NIN YAHUDİ KARŞITI POLİTİKASI
(1933-1939)
Naziler 30 Ocak 1933'te Almanya'da iktidara geldi. Yeni rejim, gücünü güçlendirecek ilk önlemlerle birlikte Yahudi karşıtı bir kampanya başlattı. Her şeyden önce, Yahudilerin kamu görevlerinden çıkarılmasının yanı sıra Yahudilere - öğretmenler, yazarlar, sanatçılar, müzisyenler, gazeteciler - zulmünde ifade edildi.
O yılın 1 Nisan'ında Naziler, Yahudi dükkanlarını ve işletmelerini boykot ettiklerini duyurdular. Bu yerlerin girişlerine, ellerinde "Yahudilerden satın almayın!" pankartları olan stormtrooperların direkleri asıldı. Boykotun amacı, Yahudilerin Alman ekonomisini ele geçirdiğini Alman halkına "kanıtlamak".
10 Mayıs 1933 gecesi Naziler, şehir meydanlarında Yahudi kökenli Alman yazarların kitaplarını topluca yakma eylemi düzenlediler. Güzel edebiyat eserleri ateşe uçtu. Ve bu kitaplar arasında, bir zamanlar "kitapları yakmakla başlayanlar, insanları yakmakla bitecek" diyen Heinrich Heine'nin eserleri de vardı. Alman basını Yahudilere karşı dizginlenemeyen saldırılarla doldu. Haftalık "Sturmer" özellikle Yahudi aleyhtarı iftiralarda uzmanlaşmıştı.
Buna paralel olarak, ırk teorisi okul müfredatlarına dahil edilmeye başlandı.
Yahudi karşıtı yasalar oluşturuldu. 1935'in başlarında, Alman hükümeti kapsamlı Yahudi karşıtı yasalar hazırlamaya başladı. 15 Eylül'de, Yahudileri vatandaşlıklarından mahrum eden ve onları hiçbir siyasi hak sahibi olmayan tebaa sırasına indiren sözde "Nürnberg Kanunları" çıkarıldı. Aynı gün, "Aryanlar" ile Yahudiler arasındaki evliliklerin suç olarak ilan edildiği ve Yahudiler ile Yahudi olmayanlar arasındaki evlilik dışı ilişkilerin yasaklandığı "Alman kanının ve Alman onurunun korunmasına ilişkin" bir yasa çıkarıldı. Nürnberg Kanunlarının bir sonucu olarak, ırk teorisi Alman hukukunun ayrılmaz bir parçası haline geldi.
1937'ye kadar Alman Yahudileri hala ticaret yapabilir ve kendi işlerine sahip olabilir. Birçoğu, Nazilerin onları nesiller boyu süren mücadeleler sonucunda kazanılan eşitlikten mahrum bırakmasına rağmen, ekonomide hala belirli bir rolün kaldığı gerçeğiyle kendilerini teselli etti.
Zulümün şiddetlenmesi, 1936'nın sonunda, İkinci Dünya Savaşı hazırlıklarıyla birlikte başladı. Dönüm noktası 1938'di. Naziler, Yahudi mülklerine sistematik olarak el koymaya başladı. Yahudi kurum ve kuruluşları her türlü kamusal statüden yoksun bırakıldı.
Aynı yıl, 1938, uzun yıllar orada yaşayan Polonyalı Yahudilerin Almanya'dan zorla sürülmesi başladı. Polonya da onları kabul etmedi ve başlarının üstünde bir çatı olmadan “hiç kimsenin ülkesinde” (yani sınır şeridinde) dolaşmaya zorlandılar.
Bu sürgünler arasında, o sırada Paris'te okuyan genç adam Hershl Grynszpan'ın ebeveynleri de vardı. Polonyalı Yahudilerin eşi görülmemiş bir şekilde sınır dışı edilmesiyle ilgili dünya topluluğunun eylemsizliğinden öfkelenen, Alman büyükelçiliği danışmanı von Rath'ın hayatına kastetmiş ve bu süreçte onu ölümcül şekilde yaralamıştı.
Bu çekim, 1938'deki büyük Yahudi pogromunun bahanesi oldu - 10 Kasım gecesi gerçekleşen ve (sokaklara saçılan birçok cam parçası nedeniyle) "Kristallnacht" olarak bilinen bir pogrom. O gece 92 Yahudi öldürüldü, Almanya genelinde sinagoglar ateşe verildi, yedi binden fazla dükkan ve dükkan yıkıldı ve yağmalandı. Yaklaşık 30.000 Yahudi tutuklandı ve toplama kamplarına gönderildi ve bir bütün olarak Yahudiler bir milyar mark para cezasına çarptırıldı.
Kristallnacht'tan sonra Almanya'daki çoğu Yahudi kurum ve kuruluşu kapatıldı.
Yahudilerin gözetimi Gestapo'nun (gizli polis) eline verildi. Yahudiler üzerindeki baskı, onları ülkeyi terk etmeye zorlamak için yoğunlaştı.
Bütün bu olaylar sonucunda Alman Yahudilerinin çoğu artık Almanya'da bir yerleri olmadığı sonucuna vardı. Bunların önemli bir kısmı çeşitli ülkelerin büyükelçilik ve konsolosluklarına başvurdu, ancak Amerika Birleşik Devletleri ve diğer bazı eyaletlerin başvurduğu kapalı kapılar politikası birçok durumda çıkışlarını engelledi.
İKİNCİ DÜNYA SAVAŞININ BAŞLANGICI
1 Eylül 1939'da Almanya Polonya'ya saldırdı. İngiltere ve Fransa, Almanya'ya savaş ilan ederek yanıt verdi. Alman "blitzkrieg" ("yıldırım savaşı") sonucunda Polonya üç hafta içinde yenildi ve üç bölüme ayrıldı. Batı kısmı doğu (büyük Yahudi nüfusu ile) Nazi Reich'a gitti - SSCB'ye ve merkez, Varşova, Lublin ve Krakow şehirleri ile bir Alman "genel valisi" (özel bir bölge) haline getirildi. Almanya'nın "genel kontrolü" altında). Bütün bunlar insanları göç etmeye itti.
1933'te 37 bin Yahudi Almanya'yı terk etti - tüm Yahudi nüfusunun yaklaşık %7,5'i. Ağırlıklı olarak ekonomik kriz ve işsizliğin olduğu ve Nazi propagandasının etkisinin hissedildiği Fransa, İsviçre ve Hollanda'ya gittiler. Birçok Yahudi Almanya'ya karşı yurtsever duygularını korumaya devam etti ve bu nispeten küçük göçün nedenlerinden biriydi.
Mart 1938'de Nazi Reich, Anschluss'u, yani Avusturya'nın Almanya'ya ilhakını üretti. 200.000 Avusturyalı Yahudi, Alman kardeşlerinin zaten muzdarip olduğu tüm kısıtlamalara derhal tabi tutuldu. Nazi Partisi, Adolf Eichmann'ı Avusturya'nın Yahudi nüfusunun "göçünü" gerçekleştirmekle suçladı. Avusturyalı Yahudilerin mallarına çok çabuk el konuldu. Önemli sayıda Yahudi baskı sonucunda Avusturya'yı terk etti.
Avusturya'nın ilhakından sonra, Batı Avrupa ve Amerikan halkı, başta Yahudi mülteciler olmak üzere mülteci sorununun giderek daha ciddi hale geleceğine ikna oldu. İngiltere'de yaklaşık 7.500 Yahudi çocuğu ve diğer Batı Avrupa ülkelerinde 3.500 çocuğu düzenlemenin mümkün olduğu bir plan üzerinde çalışıldı. ABD'de böyle bir önlem kamuoyu desteği görmedi ve thhkjhnmnklj gündeminden çıkarıldı. Unutulmamalıdır ki, büyük güçler ve aynı kayıtsızlıkla küçük ülkeler zulme uğrayan Yahudilere sırtını dönmüştür.
Polonya'daki Nazi işgali anından itibaren bir tutuklama ve pogrom dalgası başladı. Binlerce Yahudi, her türlü işkenceye ve aşağılanmaya maruz kaldıkları zorunlu çalışmaya gönderildi. Yahudilere "Davud'un kalkanı" ("Magen David") olan beyaz veya sarı bir kol bandı takmaları emredildi. Yahudi dükkanları ve dükkanları kapatıldı, getto sakinlerinin sokağa çıkma yasağının ardından sokaklarda yürümeleri ve trenlere binmeleri yasaklandı. Birkaç hafta içinde, Polonyalı Yahudiler kendilerini Alman Yahudilerinin halihazırda bulunduğu aynı durumda buldular. Yakında durumları daha da kötüleşti. 1939'un sonunda, tüm Polonyalı Yahudilerin, zorunlu yerleşim için ayrılmış getto mahallelerine taşınmak zorunda oldukları açıklandı. İlk getto Şubat 1940'ta Łódź'da kuruldu; Varşova gettosu - Kasım 1940'ta; 1941'de Polonya'nın diğer birçok şehrinde gettolar kuruldu. Çoğunun etrafı boş bir duvarla çevriliydi. İlk başta, Almanlar gettodan ayrılmak ve gettoya girmek için sayısız izin verdi, ancak Ekim 1941'den itibaren getto dışında şehirde bulunan tüm Yahudiler yasal olarak ölüm cezasıyla tehdit edildi. Aynı yılın sonunda Yahudilerin olağan mahkemelerdeki yargı yetkisi kaldırıldı ve tamamen Gestapo'nun keyfiliğine teslim edildi. Yahudiler fiilen yasadışı ilan edildi.
Sadece gettoya yiyecek kaçakçılığı birçok insanı açlıktan kurtardı. Getto içinde, Yahudiler bir topluluk yaşamı görünümü yarattılar ve mümkün olduğunca ihtiyaç sahiplerine iş, yiyecek, barınma ve tıbbi hizmetler sağlamaya özen gösterdiler. Gettoda kültürel yaşam da belirli biçimlerde mevcuttu.
Alman yetkililer gettoda Yahudi ihtiyarlar konseyleri düzenledi - "Judenratlar". Almanlar, Judenratlar aracılığıyla emir ve emirlerini getto sakinlerine iletti. Judenrats'ın üyeleri sık sık, kabile üyeleri için hayatı kolaylaştırmak için çeşitli yollar denediler. Gettonun en zor koşullarında, sakinleri her ne pahasına olursa olsun hayatlarını kurtarmaya karar verdiler, çünkü bunu büyük bir hedef olarak gördüler - insanlarının dünyadaki varlığını korumak uğruna hayatta kalmak. Alman hükümeti halkı sakinleştirmek için özel bir plan hazırladı:
Belki de, Terezin Çek Cumhuriyeti tarihinde pek ünlü değildir ve Alman faşistleri olmasaydı, Avrupa Yahudilerinin tarihine hiç girmeyecekti: 1941'de onu zalimliğinde en sofistike fikirler. Theresienstadt, Çekçe adını Almancaya çevirdikçe, Holokost tarihinin en trajik yerlerinden biri haline geldi. Naziler burada bir getto geçiş kampı kurdular ve burada Bohemya, Moravya ve diğer Avrupa ülkelerinden Yahudileri getirdiler. Hitler'in ideologları bir "gösterici" kamp kurmaya karar verdiler. Ve Terezin gettosu, türünün başka hiçbir kurumuna gerçekten benzemiyordu. Bunu bizzat denetleyen Eichmann'ın talimatıyla, ona "özgür bir Yahudi şehri"nin tüm dışsal nitelikleri bahşedilmişti. "Yahudi özyönetimi" (ihtiyarlar meclisi), Yahudi ve Hıristiyan ibadeti, hastaneler, postane, mahkeme, kütüphaneler, banka, tiyatro, kabare, konferans etkinlikleri... Özellikle tiyatro önemliydi! Führer'in büyük bir hümanist olduğunu ve Yahudileri önemsediğini tüm dünyaya göstermek için bu "Yahudi performansını" profesyonelce yönlendirmek gerekiyordu. Özellikle onlar için, Prag'a 60 kilometre uzaklıktaki pitoresk bir yerde, Yahudilerin tarihinde çok sevilen ve önemli olan, sadece çalışabilecekleri, okuyabilecekleri, Tanrı'ya dua edemeyecekleri, aynı zamanda yeteneklerini gerçekleştirebilecekleri bir şehir yaratıldı!..
Eichmann'ın özel emriyle, önde gelen sanat şahsiyetleri Terezin'e getirildi: sanatçılar, müzisyenler, yönetmenler, aktörler, yazarlar. Almanlar onların yardımıyla, Yahudi aktörlerin ve özellikle memnun yüzleri olan çocukların şarkılar söylediği, skeçler oynadığı, Uluslararası Kızılhaç elçilerini ikna edebilen bir refah görünümü yarattığı propaganda filmleri yaptılar: evet, Hitler umurunda Yahudiler hakkında!...
Çekimlere katılmayı reddedenler hemen Auschwitz'e gönderildi.
Sonra Terezin'de inanılmaz bir şey oldu: Ölümün eşiğindeki sanat sevgisi mahkumları topladı, içlerinde korkuya maruz kalmayan devasa yaratıcı güçler biriktirdi. İnsanlar son yılları, saatleri, günleri yaratıcı mükemmelliğin zirvesinde yaşadılar. Aslında rollerini insanların önünde değil, Cennetin karşısında oynadılar. Ve ağlamadılar, güldüler!
Terezin kabaresinden: “Savunma kalesi her zaman düşmanı püskürtmeye hazırdı, ama kimse ona tecavüz etmedi. Yahudiler hariç. Onu fırtına gibi almayı başardılar. Evet, birliklerinizi buradan nasıl çekebilirsiniz? .. "
Küçük bir toprak parçası üzerinde muhtemelen bu kadar güçlü bir yaratıcı Yahudi yaşamı olmamıştı. 1941'den 1945'e kadar 600'den fazla gösteri oynandı, 100'den fazla müzik eseri yazıldı, binlerce çizim ve tablo yapıldı, yüzlerce sayfa resimli çocuk dergisi ve yetişkinlere yönelik mizah dergileri yayınlandı, 1000 sayfalık günlükler yazıldı, bir Olayların ve yansımaların kronolojisi tutuldu, yüzlerce makale, daha fazlası okundu. 2500 ders İnsanlar sanata o kadar daldılar ki nerede olduklarını unuttular. Tutuklulardan bazıları şunları söyledi:
“Tiyatro bizim için gerçek hayatın yerini aldı, ulaşabileceğimiz en yüksek özgürlüğün ölçüsü haline geldi” diyor Terezin'in aktörü Jan Fischer 3, yönetmen.
“Bir oyuncu provaya gelmediyse artık olmadığını düşün. Ama yaptığımız her şeye inatla bir tür mutlu geleceğe bağladık.. Terezin'de trajik bir oyun yazıp sahnelemek imkansızdı. ” - Ludek Eliash Teresine, yönetmen.
Daha 1944 Mart ayının sonlarında, binlerce Terezin mahkumu Auschwitz ve Majdanek'teki fırınlara gönderilmişken, Gogol'un “Evliliği”, hatıralara göre şehrin en yetenekli müzik kafesinde şehrin tiyatro sahnesinde sahnelendi. Gustav Schorsch tarafından yönetilen Terezin mahkumları.
Kızıl Haç ziyaretçileri Terezin'e beklenenden çok daha sonra geldiler (Temmuz 1944'ün sonunda) ve Naziler iyi hazırlandı: on binlerce mahkum Auschwitz'e gönderildi - şehrin aşırı nüfus sorunu çözüldü.
Komisyonun toplantısı için hazırlıklar totaliter rejimin tüm kurallarına göre yapıldı.Gelecekteki toplantıların provaları, 1937'de SSCB'deki davaların hazırlanmasında yapıldığı gibi yapıldı. Yani, komisyonla bir toplantı için "aktörler" ve "ekstralar" davranışlarının detayları dikkatlice çalışıldı 1944 baharında şehirde çiçek tarhları kuruldu, yeni kafeler açıldı - cennetsel yaşam!
Tabii ki, bu tür bir hazırlıkla "Üçüncü Reich'ın Koruması Altındaki Yahudilerin Yeni Yaşamı" adlı bir tanıtım filmi oluşturmak zor değildi. "Kronik"in sahnelendiğini kanıtlamak mümkün mü? Seyirci gülümseyen insanlara baktı - çocuklardan yaşlılara, harika müzisyenler tarafından gerçekleştirilen müzikleri dinledi, çocuk çizimlerinin sergilerini, tiyatro gösterilerinin posterlerini gördü.
Yahudilerin Yeni Hayatı'nı izleyenler, Kızıl Haç müfettişleri, Terezin gettosundaki hayatın gerçek kurallarını nasıl bilebilirler? Örneğin, Yahudilerin SS muhafızlarına, genel olarak jandarmalara, herhangi bir şey için, herhangi bir şey için, kamptan ayrılma girişiminde bulunmalarının yasak olması, bir kaçışın yerinde infazla cezalandırılmasıydı. Mahkumlar cinsiyete göre ayrıldı: 12 yaşın altındaki erkekler anneleriyle birlikte yaşadılar, 12'den sonra babalarına taşındılar. Aile hayatı söz konusu bile olamazdı.Bazen kadınların kampına erkeklerin girmesine izin veriliyordu ama ondan önce komutandan özel izin almaları gerekiyordu... Getto tüzüğünün tek başına ne anlamı var: "Serbest yüzme kesinlikle yasaktır. ". Kışladan kışlaya yürümekten bahsetmiyorum bile. Biraz tarihsel arka plan.
16. yüzyılda, Terezin savunma açısından önemli bir yerdi: burada Habsburg İmparatorluğu'nun sınırlarını korumak için tasarlanmış bir kale vardı ve bu sitede getto oluşturulmadan önce bölgede şehir yoktu - sadece bir kale birçok kışla vardı.Tarih, şehrin burada ortaya çıkmasına borçludur Naziler!
Nisan-Mayıs 1945'te yenilgiyi ve intikamı bekleyen Naziler, izlerini kapatmaya çalıştılar, diğer kamplarda olduğu gibi mahkumları öldürdüler ve belgeleri yaktılar. Terezina gettosundaki 150.000 Yahudi'den sadece beşte biri hayatta kaldı. Ve orada oynanan 620 performanstan iki buçuk dakikalık film.
Auschwitz.
Auschwitz, 1940 baharında kuruldu. Aynı anda birçok Avrupa ülkesinden 25.000 ila 30.000 Yahudi vardı. Auschwitz'de sekiz krematör vardı. Ancak 1944 yılından itibaren bu miktar yetersiz kalmıştır. SS adamları, mahkumları, içine benzin serpilmiş yakacak odunları ateşe verdikleri devasa hendekler kazmaya zorladı. Cesetler bu hendeklere atıldı ve boğulacak kadar gaz yoksa insanlar diri diri yakıldı. Dört yıl boyunca sürekli olarak buraya insanlar getirildi.İlk nakliye Auschwitz'e Mart-Nisan 1942'de Slovakya'dan, ardından Fransa'dan geldi. Böylece, 27 Mart 1942'den 11 Eylül 1944'e kadar, yalnızca Fransa'dan 69 büyük ve iki küçük tren geldi ve burada 7,4 bin çocuk da dahil olmak üzere yaklaşık 69 bin kişi vardı. Ama o yıllarda başka ülkelerden trenler vardı. Bazı günlerde 8-10 kadrolu mahkumlar geldi.Çalışamayacak durumda olan kadın,yaşlı çocuk,hasta sağlıklı erkeklerden ayrılıp hemen yok edildi.İşte bu konu ile ilgili bazı alıntılar Hz. ünlü Polonyalı araştırmacı Helena Cups 7 “Auschwitz toplama kampındaki çocuklar ve gençler: “Auschwitz toplama kampındaki çocukların ve gençlerin kaderi özellikle trajikti. Çocuklar annelerinden alınıp, en sinsi yöntemlerle - kafalarına vurularak, yanan bir çukura atılarak - gözlerinin önünde öldürüldüler. Bu sadizme, hala yaşayan ebeveynlerin korkunç çığlıkları eşlik etti. Çalışabilecek durumda olanlar kampın güney kesimindeki ayrı kışlalara gönderildiler.Yolun her iki tarafında da Alman askerleri ayağa kalktı, herkesi kırbaç ve ramrodlarla, çoğu zaman ölümüne dövdü. Kışlalarda mahkûmlar soyuldu, ardından özel odalarda gazlarla öldürüldü ve cesetler krematoryumlarda yakıldı. Sağ kalanlar madenlerde ve sentetik yakıt fabrikalarında bedava iş olarak kullanılıyordu, mahkumlar çok kötü besleniyordu: günde bir kez su çorbası ve 150-200 gram ekmek. Aşırı çalışma ve açlıktan insanlar zayıfladı ve öldü. Haftada üç kez bir doktor mahkumları muayene ediyor ve çalışamayacak durumda olanlar gaz odalarına gönderiliyordu. Son iki yılda erkek mahkumlar da imha edildi. Auschwitz'de ölenlerin yüzde 90'ı Yahudiydi.Toplam taşıma sayısına, trenlerdeki vagon sayısına göre, farklı Avrupa ülkelerinden getirilen 1,3-1,5 milyon çocuğun sadece Auschwitz'de öldüğü hesaplanabilir.
Toplamda, savaş sırasında ölüm kamplarında yaklaşık 3.5 milyon Yahudi öldürüldü. "Operasyonel müfrezeler" yaklaşık 1,5 milyon vurdu. Yaklaşık bir milyon Yahudi, gettoda, tehcir sırasında, tren vagonlarında ve transit kamplarda (toplama kamplarına giderken) salgın hastalıklar, açlık ve her türlü işkence sonucu ve kesintisiz "ölüm yürüyüşleri" sırasında öldü. "Savaşın bitiminden önceki dönemde. Toplama kamplarına ek olarak, toplu infazlar düzenlendi.
Almanya'nın Sovyetler Birliği'ne saldırısından sonra (22 Haziran 1941), Yahudi halkının sistematik ve tutarlı bir şekilde imhası başladı. Naziler, görevleri "komiserleri, Yahudileri ve çingeneleri" yok etmek olan dört özel grup ("Einsatzgruppen") oluşturdular. Bu müfrezelerin faaliyetleri belirli bir düzene göre organize edildi: herhangi bir şehir veya kasabaya girdiklerinde, yerel sakinlerin yardımıyla hemen hahamların isimlerini ve Yahudi cemaatinin en ünlü üyelerini belirlediler ve tüm Yahudi cemaatini toplamalarını istediler. kayıt ve "Yahudi bölgesine" gönderme için nüfus. Nazilerin gerçek niyetinden habersiz olan Yahudiler, işgalcilerin emirlerine uydular. Getto denilen dikenli tellerin arkasına sürülüyorlardı.
Vinnitsa bölgesindeki küçük Ukrayna kasabası Bar'da yayınlanan o yıllara ait belge, Yahudilerin o dönemde yaşadıklarına dair bir fikir veriyor.
21 Sayılı Kararname
S. 1. 20 Aralık'tan bu yana Barsky bölgesinin Zhidovskaya nüfusu. Şehir, Bar ve Yaltuskovo şehirlerinde izole yerlerde (gettolar) yer almaktadır.
Madde 2. Bu yerleşim yerlerindeki Yahudi nüfus, 20 Aralık'tan önce gettoya taşınmalıdır.
S. 3. Bar şehrinin Yahudi nüfusu şehrin şu bölgelerinde bulunmaktadır: 1 numaralı getto - eski Sholom Aleichem caddesi, eski eski sinagogun yeri; 2 numaralı getto - eski 8 Mart caddesi, Komsomolskaya ve Kooperativnaya; Getto No. 3 - stadyumun bitişiğindeki eski 8 Mart Caddesi'nin bir parçası.
Not: 3 No'lu Getto, Yahudi Konseyi aracılığıyla duyurulacak listeye göre, yalnızca zanaatkarlar tarafından iskan edilmektedir.
S. 4. Yaltuskovo şehrinin Yahudi nüfusu için getto, şehrin kırsal yönetimi tarafından atanacaktır.
Madde 5. Gettoya yeniden yerleştirme ile bağlantılı olarak, tüm Yahudi nüfusunun geride bıraktıkları konutlarını yıkmaları yasaktır.
Madde 6. Getto olarak belirlenen yerlerde yaşayan Ukraynalı nüfus, mülklerini boşaltmalı ve başka mülkleri almak için bölge hükümetinin konut departmanına rapor vermelidir.
Madde 7. İskan Departmanına Yahudi nüfusu tarafından boşaltılacak tüm binaları kaydetmesini emrediyorum.
S. 8. Yukarıdaki etkinliği düzenlemekten Bar şehrinin güvenlik yetkilileri sorumludur.
Çekimler başladı. SS, Yahudileri şehirden çıkardı ve istisnasız erkekleri, kadınları ve çocukları öldürdü. Bazı yerlerde Yahudiler denizde boğuldu veya özel araçlarda (gaz odaları) zehirli gazlarla zehirlendi.
İşte o korkunç yılların olaylarından sadece birkaçı:
En şaşırtıcı cinayetlerden biri Eylül 1941'de Kiev şehri yakınlarındaki Babi Yar'da işlendi - orada bir günde 33.700'den fazla Yahudi Almanlar tarafından öldürüldü. Babi Yar'da işgal yıllarında toplam 250 binden fazla Yahudi öldürüldü.
Nikolaev bölgesinde işgal sırasında 19 yerleşim yerinde infazlar gerçekleştirilmiş ve toplam 94.500 kişi öldürülmüştür.
Donetsk'te 4-4bis maden ocağında burada vurulan 25.000 Yahudi erkek, kadın ve çocuk son sığınaklarını buldu. Artemovsk şehrinde, 3.000'den fazla Yahudi, kaymaktaşı işlerinde canlı olarak duvarlara kapatıldı.
Bu yılın sonundan önce Dnepropetrovsk, Riga, Vilnius, Minsk ve diğer şehirlerde yüz binlerce Yahudi öldürüldü.
Savaş yıllarında nüfusun dörtte birini kaybeden Beyaz Rusya'da Naziler 800.000'den fazla Yahudi'yi öldürdü.
Mart 1942'de "ölüm kampları" faaliyete geçti ve Naziler, Judenrats'tan insanların bu kamplara gönderilmesini sağlamasını istedi. Judenrats, bazı üyeleri protesto etmek için intihar etmesine rağmen uymak zorunda kaldı. Alman gözetmenlerin acımasız gözetimi altında, ölüme mahkum insanlar toplanma noktalarına sürüldü. Gettoda hapsedilen Doğu Avrupa Yahudi nüfusunun ıstırabı başladı.
Tüm Yahudileri yok etme kararı, 1941'de Nazi liderleri tarafından alındı. Ve 20 Ocak 1942'de, Berlin'de Nazi Partisi'nin bir dizi liderinin ve Alman hükümet aygıtının üyelerinin bir toplantısı yapıldı ve bu toplantıda Avrupa Yahudilerinin imhası için ayrıntılı bir plan geliştirildi, buna göre Naziler, 11 milyon Yahudiyi yok etmeyi amaçlıyorlardı. Bu toplantı tarihte Wannsee Konferansı olarak bilinir. Nazi liderleri SS * ve Gestapo'yu yıkımı hızlandırmaya çağırdı.
Yahudilerin Reich'tan ve Almanya tarafından köleleştirilen Avrupa ülkelerinden ölüm kamplarına sürülmesi başladı. Bunların en büyüğü Polonya topraklarında bulunuyordu - Belzec, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Auschwitz.
Nazilerin "Yahudi Sorununa Nihai Çözümü", dünya tarihinin en karanlık dönemlerinde bile benzeri olmayan eşi benzeri olmayan bir olgudur.
FELAKET SIRASINDA YAHUDİLERİN DİRENİŞİ VE KAHRAMANLIĞI.
Nazi yetkililerine silahlı direniş
neredeyse imkansız. Birincisi, Yahudilerin silahları yoktu ve ikincisi, herhangi bir direniş girişimi katliamlara ve en vahşi katliamlara yol açacaktı.
Bununla birlikte, gettonun varlığının ilk günlerinden itibaren, çeşitli Yahudi genç grupları, polise ve Alman makamlarına karşı savaşmak için defalarca yeraltı örgütleri kurmaya çalıştılar. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi direniş tarihinin en büyüğü Varşova gettosundaki ayaklanmaydı.
Bölüm 1
Varşova ve Bialystok gettolarında ayaklanma .
Ocak 1943'te Varşova gettosuna sürülen 450.000 Yahudi'den yaklaşık 55.000'i kaldı. Birkaç yıl boyunca, talihsizler gettodan ölüm kamplarına gönderildi - Treblinka, Majdanek, Auschwitz, burada gaz odalarında yok edildi. 1942'nin sonunda, Yahudilerin toplu sürgününün zirvesinde, gençlik hareketleri gettoda bir dizi militan örgüt yarattı ve bu örgütler Varşova gettosunda bir ayaklanma başlattı.
Yahudiler ve Naziler arasındaki ilk çatışma 18 Ocak 1943'te sınır dışı edilecek gruplardan birinin gardiyanlara ateş açması ve kaçmaya çalışmasıyla gerçekleşti. Bundan sonra Almanlar, Yahudilerin silahlı direnişle karşılık verdiği acil aramalar yaptı. Aynı zamanda, Judenrat Almanlarla işbirliğini durdurdu. Sonra Almanlar gettoyu tamamen tasfiye etmeye karar verdi.
Ayaklanma, 19 Nisan 1943'te, Alman askerleri, başka bir Yahudi grubunu imha için göndermek üzere gettoya girdiğinde patlak verdi. Tüfek ve makineli tüfek ateşiyle karşılandılar. Karşılık beklemeyen Almanlar sığınaklara koştu. Savaş üç gün sürdü. Şiddetli direnişin dördüncü gününde Almanlar geri çekilmek zorunda kaldı. Yahudilerin silahlarını nereden aldıklarını bulamamışlar mı? Ve yavaş yavaş birikti: kurnazlık, rüşvet ve düpedüz hırsızlık. Silahların Varşova'da büyük paralar karşılığında satın alınması ve inanılmaz bir riskle gettoya taşınması gerekiyordu. Varşova gettosu, birkaç ay içinde önceden hazırlanmış müstahkem sığınaklar ve yeraltı sığınaklarından oluşan bir sistem haline geldi. Yiyecek ve su, ilaç ve silah stoku vardı. Sığınaklarda korunan tüm sivil nüfus, Mordechai Anilevich (1919-1943) liderliğindeki 750 Yahudi isyancıya yardım etti.
Varşova gettosunun direnişinin bastırılması, isyancılara karşı topçu bile kullanan General Jurgen Stroop'a emanet edildi. Ayaklanma bir buçuk ay sürdü. Alman topçusu, ev ardına evleri silip süpürdü. Getto havadan bombalandı, tanklarla saldırıya uğradı. Ama Yahudiler direndi. Yahudi çocuklar Molotof kokteylleriyle tankların altına koştular, hayatta kalan evlerin çatı katlarından erkekler gettoya saldıran SS birimlerini makineli tüfeklerle ateşledi. Ama güçler eşit değildi. Ayaklanmanın organizatörleri boşuna Polonyalılara yardım için bağırdılar, kimse onlara yardım etmedi. Ve getto düştü
Getto savunucularının neredeyse tamamı savaşlarda öldü, birçoğu sığınaklarda yakıldı. Varşova gettosunun 55.000 sakininden yaklaşık 5.000'i ayaklanmadan sonra hayatta kaldı.İsyancıların hiçbirinin kuşatma altındaki gettoda direnme umudu yoktu, ancak başarıları hala hayatta olan Polonyalı Yahudiler ve Yahudiler için en derin sembolik anlamı kazandı. Dünyanın her yerindeki Yahudiler.
19 Nisan'dan 16 Mayıs 1943'e kadar yaklaşık bir ay süren Varşova gettosundaki ayaklanma, inanılmaz bir kahramanlık örneğidir. Bu ayaklanma iki özellik ile ayırt edilir: getto sakinlerinin çoğunluğunun isyancılara verdiği destek ve isyancıların kendilerinin kanlarının son damlasına kadar savaşma kararlılığı. Getto savunucuları, bazı Avrupa ülkelerinden bile daha uzun süre direndi.
Bu dönemde Bialystok, Vilna, Minsk ve diğer gettolarda ayaklanmalar ve diğer direniş eylemleri oldu.
İşgal başladığında, Bialystok bölgesindeki Yahudi nüfusu, yaklaşık 50.000'i Bialystok'ta olmak üzere 350.000 kişiydi.
Şehrin alınmasından hemen sonra Almanlar, Yahudilere karşı terör ve katliam politikası izlemeye başladılar. İşgalcilerin şehirde kalışının ikinci günü, 28 Haziran 1941, cumartesiydi, yaklaşık 2.000 Yahudi'nin öldürüldüğü ve birçoğunun Almanlar tarafından ateşe verilen eski sinagogda diri diri yakıldığı bir pogromla kutlandı. 3 Temmuz Perşembe ve sonraki 12 Temmuz Cumartesi günü şehirde toplamalar yapıldı, daha sonra yakalanan Yahudiler daha sonra Bialystok'un eteklerinde Petrash'ta vuruldu. 5.000'den fazla kişi vardı. O Şabat günlerinde kocaları ölen eşlere Şabat dulları da deniyordu.
1 Ağustos 1941'de şehrin tüm Yahudileri bir gettoya sürülür ve kısa süre sonra büyük bir emek kolonisine dönüştürülür. Yaklaşan kıyametin kanıtları, insanlara özgü kurtuluş umuduyla karıştırıldı. Hala hayattayken huzurlu bir hayat, sıcacık bir yuva ve ekmek hayal etmeye devam ettiler. Bu arada Naziler gettoyu yok etmeye hazırlanıyorlardı.
1942'de, Siyonist-sosyalist hareketler "Dror" ve "a-Shomer ha-Tsair"in 28 genç aktivisti, kana bulanmış Vilnius'tan Bialystok'a bir Yahudi yeraltı ve savaşa hazır örgüt oluşturmak için geldi. Grubun lideri 25 yaşındaki Varşovalı bir Yahudi olan Mordechai Tenenbaum-Tamarov'du. Mordechai savaşın başında Vilnius'a geldi ve oradaki Dror ve A-Khaluts hareketlerinin liderlerinden biri oldu.
Bir avuç eylemci şehirde büyük ve güçlü bir Tel Hai örgütü kurmayı başardı.
Bir yeraltı "Alman işgaline karşı Grup" oluşturuldu. Ormanlarda faaliyet gösteren bir partizan müfrezesiyle iletişim kurmayı başardı.
Getto için silah temini düzenlendi. Silahların ana kaynağı kaçakçılıktı. Silahlar çevre köylerdeki köylülerden ve hatta bazen Almanlardan satın alındı. Köylü kadın veya işçi kılığına girmiş yeraltı kızları, satın alınan silahları ekmek somunları, yiyecek sepetleri, burjuva sobalarından borular içinde taşıyorlardı. Kentin "Aryan" kısmına bitişik dokuma fabrikasının avlusundan veya sokağa açılan kapıdan. Sheinkevich, gettoya silah taşıyarak kendilerini ölümcül tehlikeye maruz bıraktılar. Bazen imkansızı başarmak mümkündü: Gardiyanlarla dolu bir alanda güpegündüz getto irtibatları Almanları soydu.
Temmuz 1943'te, ayaklanmanın başlamasından yaklaşık bir ay önce, gençlik hareketlerinin birleşme süreci sona erdi. Komünistler, ortak mücadele süresince Siyonistlerle sadece gettoda birleşmeyi kabul ettiler. Ayaklanmanın sonunda ormanlarda, partizan müfrezelerinde ayrı hareket etmeyi tercih ettiler.
Ayaklanmaya hazırlanırken katı bir gizliliğe bağlı kaldılar, komutanlar kodlar ve şifreler kullandılar. Savaş gruplarının temeli "beş" idi - bir komutan tarafından yönetilen beş eğitimli savaşçı.
15 Ağustos 1943'te sabah saat 4'te Almanlar, getto evlerinin duvarlarına, sakinlerinin saat 9'da sokağa çıkmak zorunda olduklarını belirten bir duyuru astı. Yurovetska, herkesin Lublin'e tahliye edileceği yer. Saat 8'de, sokaklardaki yeraltı işçileri, vaat edilen yeniden yerleşimin tüm gettonun ölümüyle sonuçlanacağına insanları ikna etmeye çalıştı. İnsanlar buna inanmayı reddetti. Öğleden sonra saat 2'de, Almanlarla savaşta birçok savaşçı öldürüldü. Cephane bitmek üzereydi. Kurtulanlardan çok azı 72 savaşçı, sokaktaki 7 numaralı evin avlusundaki sığınağa sığındı. Khmelna. 19 Ağustos'ta Almanlar bir sığınak ve 20 Ağustos'ta sokakta başka bir son sığınak keşfetti. Chepla, 13. Gettonun tüm savunucuları, komutanlarıyla birlikte telef oldu.
Ölüm kamplarında bile ayaklanma vakaları var. 1943'ün sonunda Treblinka ve Sobibor'da Yahudi ayaklanmaları oldu. Bundan sonra, her iki kamp da tasfiye edildi. 1944'te Birkenau ve Auschwitz'deki Yahudi mahkumlar isyan etti. İsyancıların neredeyse hiçbiri hayatta kalmadı.
Ukrayna ve Beyaz Rusya kasabalarında Yahudilerin bir kısmı gettodan kaçmayı başardı ve Almanlara karşı savaşan partizanlara katıldı. Sovyet partizan müfrezelerinde yaklaşık 30 bin Yahudi partizan savaştı
Çoğu zaman insanlar gettoda 2-3 yıl yaşadılar.Nazilerin Yahudileri sadece fiziksel olarak yok etmek değil, aynı zamanda aşağılamak arzusuna aykırı bir hayattı.Yine de mahkumlar sadece günlerinin uzatılması için savaşmadılar. değil, aynı zamanda insan onuru için de. Birçoğu günlük tuttu, mektuplar ve şiirler yazdı, müzik besteledi…. Soylu manevi protesto cellatları bile şaşırttı.Birçok Yahudi birbirine yardım etti, yemek verdi ve bazıları ebeveynlerinin yetimlerinin yerini aldı ve bu insanlardan birini anlatacağım:
Bölüm 2
Janusz Korczak
1878'de Varşova'da doğduğunda Heinrich Goldschmidt adını almasına rağmen, dünya tarafından Janusz Korczak olarak bilinir. Bir doktor, yazar ve öğretmen, bir çocuk kolonisinde öğretmen oldu. Evcil hayvanları, vahşi yaşamın cazibesini öğrenebildi, onunla birlik hissedebildi. Yetimhane ve Evimiz şovenizmin geliştiği Polonya'da kuruldu, ancak buna rağmen Korczak'ın çocuk cumhuriyetleri yaşamı boyunca çeyrek asır sürdü.
Savaş ... Amansızca Avrupa'da yuvarlandı, Polonya'yı süpürdü
ve tabii ki J. Korczak'ın sığınağı geçmedi. Yetimhane gettoya nakledildi. Doktorun özverili öğretmenleri ve yardımcıları çocuklarla birlikte kaldı.
Ancak çocuklar, daha önce olduğu gibi, yetişkinler tarafından korunmalarını umarak yaşadılar. Ve çocukların kaygısını gizlemek, olağan çalışma, sanat vb. rutinlerini sürdürmek daha da zordu. Bu zordu. Gettoda yiyecek yoktu. "Yaşlı doktor", çocukların var olabilmesi için elinden geleni ve nasıl yapabileceğini anladı. Ve günlüğüne sadece sonun önsezisini net bir şekilde anlayarak güvendi: elveda. Sadece söylemek istedim - "kendi yolunu seç Yalnız öleceğini, çocukların hayatta kalacağını umuyordu. Etrafındaki kötülüğe rağmen, ektiği iyilik ve asalet tohumları yüzyılın derinliklerinde taşıyacak. Ne yazık ki, barbarlık, Nazilerin insan düşmanlığı geçti. tüm en çılgın sınırlar Kutsalların kutsalına tecavüz ettiler - Geleceğe tecavüz eden çocukların yaşamları.
Janusz Korczak'a yardım etmeye çalıştılar. Korchak'ın meslektaşı Igor Neversh, "Bielany'de onun için bir oda kiraladılar, belgeler hazırladılar" diyor Korchak'ın meslektaşı Igor Neversh 5. Korczak bana öyle bir baktı ki sindim. Benden böyle bir teklif beklemediği belliydi... doktorun cevabı şuydu: Çocuğunuzu belada, hastalıkta, tehlikede bırakamazsınız.Ve burada iki yüz çocuk var.Onları gaz odasında nasıl yalnız bırakacaksınız?Ve tüm bunlardan sağ çıkmak mümkün mü?
5 Ağustos 1942'de Nazilerin emriyle yetimhane sokağa inşa edildi. Daha sonra Naziler tarafından işkence gören Emanuel Ringelblum, Varşova gettosunun yeraltı arşivini yönetti. Hikayesi arşivde saklanıyor: “Bize hemşirelik okulu, eczaneler, Korczak yetimhanesi işlettikleri söylendi. Korkunç bir sıcaklık vardı. Yatılı okullardan gelen çocukları meydanın en sonuna, duvarın yanına yerleştirdim. Bugün kurtulabileceklerini umuyordum... Aniden, yatılı okulun geri çekilmesi için bir emir geldi. Hayır, bu manzarayı asla unutmayacağım! Sıradan bir araba yürüyüşü değildi, eşkıyalığa karşı organize sessiz bir protestoydu!.. Daha önce hiç görülmemiş bir alay başladı. Çocuklar dörder sıraya dizildi. Başta - Korczak gözleri ileriye bakıyor, iki çocuğu ellerinden tutuyor. Yardımcı polis bile ayağa kalkıp selam verdi. Almanlar Korczak'ı görünce "Bu adam kim?" diye sordular. Daha fazla dayanamadım - gözlerimden yaşlar geldi ve ellerimle yüzümü kapattım."
Treblinka'ya ölüm kademesini gönderen komutanın, kare bir meydan üzerine inşa edilmiş bir pankart ve başında bir liderlik bulunan bir yetimhane gördüğü ve yönetmene, bildiği iyi bir kitap yazıp yazmadığını sorduğu bir efsane var. Çoçukluğundan beri. Olumlu bir cevap aldıktan sonra: "Kalabilirsiniz doktor..." dedi. I. Korczak reddetti. Bu efsaneye inanmıyorum. Buna inanmıyorum, öncelikle J. Korczak'ı okuyan biri çocuk katili olamaz ve olamaz, Nazilere yardım edemez. Ve bu büyüklükteki katiller için olağanüstü bir insanın, kendi bakış açısından bile, hayatı nedir! .. Janusz Korczak, evcil hayvanlarıyla birlikte Treblinka'nın korkunç gaz odalarında öldü.
Kitapları kaldı, pedagojik çalışmalar kaldı. Geriye unutulmayacak bir başarı kalıyor.
Litvanya Kudüs'ü olarak adlandırılan şehir olan Vilnius, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından on yıllar önce, Yahudi tıbbının görkemli hümanist geleneklerinin merkeziydi.
İşgal sırasında şehirde bir getto oluşturuldu.
Getto var olduğu sürece, sakinlerinin yaşamını ve sağlığını uzun süre olmasa da korumak için sürekli bir savaş vardı. Savaş doktorlar ve hemşireler tarafından yapıldı - getto mahkumları, kendileri yıkıma mahkum.
Bu tür dirence artık araştırmacılar tarafından "tıbbi" direnç deniyor. Vilnius gettosundaki tıbbi direniş neydi? Yahudi hastanesi inanılmaz zor koşullar altında çalışmaya devam etti. Getto doktorları hastalara mümkün olan en yüksek yardımı sağladı. Ana şey, kitle hastalıklarının yayılmasını önlemek için gerekliydi. Getto doktorları bunun farkındaydı.
İşgalcilerin kendilerine ek olarak, getto sakinlerinin en tehlikeli düşmanları inanılmaz kalabalık, kir, açlık, yoksulluk ve enfeksiyonların yayılma tehdidiydi.
Gettodaki esirler, her saat başka bir Nazi eyleminin kurbanı olma riskini göze alarak, getto doktorları Yahudilerin hayatlarını korumak, daha doğrusu kurtarmak için son derece profesyonel ve özverili bir şekilde savaştı.
Gettonun sıhhi-epidemiyolojik hizmeti düzenlendi. Dr. Mark Dvorzhetsky'nin günlüğü, doktorların getto sakinlerinin sağlığını koruma mücadelesinin ana yönlerine tanıklık ediyor.
İnsanlara kaliteli içme suyu sağlamak çok önemliydi. Bu amaçla gettoda çeşitli yerlerde su kaynatma istasyonları (çayhaneler) kuruldu. Önemlerini abartmak zordur. Vilnius'taki epidemiyolojik durum zordu. İlkbaharın sonlarında - 1941 yazının başlarında, şehirde büyük bir su kaynaklı tifo ve dizanteri salgını yayıldı. Sadece sonbaharda başa çıkmayı başardı. Ve getto doktorlarının en büyük değeri, enfeksiyon sayısını izole vakalara indirgemeleridir.
Açlığa karşı mücadele sürekli dikkat gerektiriyordu. Çeşitli şekillerde, çoğu zaman bir şeyler karşılığında yaşam riski altında, gettoya ekmek, patates, lahana, nadir şansla, at eti ile giysiler teslim edildi. Yabani otlar C vitamini kaynağı olarak görev yaptı. Dr. M. Gershovich'in girişimiyle, bira mayasının atıklarından B vitamini üretildi.
Her şeyden önce, yetersiz beslenme, beslenme bozukluğu ve beriberi ile ilgili çocuklarla mücadeleye yönelik önlemler. Dr. Rosa Shabad-Gavronskaya'nın çabalarıyla bir çocuk kantini açıldı. Çocuklara ek bir parça ekmek, tatlandırılmış ersatz kahve, sebze çorbaları, bazen de bir parça at eti verildi. En zayıf insanlara özellikle dikkat edildi.
İnanılmaz kalabalığın sonucu, uyuz gettosunun yayılmasıydı. Shpitalnaya Caddesi'nde, bir dermatolog Liebe Kholem'un rehberliğinde bir hemşirenin, büyük zorluklarla elde edilen uyuz önleyici ilaçlarla hastaları ovduğu bir uyuzla mücadele istasyonu açıldı. Hastaların giyilebilir eşyaları ve yatak takımları ilkel bir dezenfeksiyon odasında işlendi.
Getto sakinlerinin moralini, iyimserliğini yükseltmek, umutsuzluk ve umutsuzlukla mücadele etmek için düzenli olarak tıbbi ve hemşirelik turları yapıldı. Doktorlar evden eve, daireden daireye, odadan odaya gittiler, yorgun, aç insanları temiz tutmaya, evleri, bahçeleri temizlemeye, çöp kutularına, bahçelerdeki tuvaletlere dikkat etmeye çağırdılar.
Doktorlar, yetişkinler ve çocuklar arasında artan tüberküloz vakalarına karşı mücadelede pratik olarak güçsüz çıktı. İnanılmaz zorlukların üstesinden gelen deneyimli bir phthisiatrician Vladimir Pochter, hastaları tedavi ettiği ve danıştığı ve gerekirse pnömotoraks yaptığı bir anti-tüberküloz izolasyon koğuşu oluşturdu.
Bitler gettoda yaygın bir sorundu. Bir tifüs salgını tehdidi vardı, bu da gettoyu tüm sakinleriyle birlikte tasfiye etmenin gerçek bir olasılığı anlamına geliyordu. Tüm kararlılıkla, yüksek profesyonellik ve yaratıcılık göstererek, getto doktorları bu cephede savaşa öncülük etti. Epidemiyolog Lazar Epshtein bitlerle savaşa öncülük etti. Onun sadık asistanları doktorlar Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Zeidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky idi. Hemşirelerden yardım aldılar.
Getto bölgesini bölümlere ayıran doktorlar, turları sırasında nüfusun dezenfekte edilmesinde ısrar ettiler. Rudninku Caddesi'nde, mühendis Markus'un çabalarıyla büyük bir sıhhi kontrol noktası inşa edildi (bir hamam ve bir kuru ısı odası). Getto sakinleri 22 kişilik gruplar halinde yıkanırken, bu arada kıyafetleri de dezenfekte edildi. Bir grup için tam temizlik prosedürü bir saat sürdü. Ürün akşam geç saatlere kadar çalıştı.
Gettonun sıhhi refahı için olağandışı mücadele biçimleri yaratan doktorların yaratıcılığına dikkat edilmelidir. Dr. Epstein ve meslektaşları bir "açık bit denemesi" düzenlediler. Getto sokakları, bu tuhaf olayı ilan eden afişlerle kaplandı. Getto'nun taşacak kadar dolu olan büyük salonunda, Dr. Epstein, tifüsün etken maddesinin taşıyıcıları olan bitlerin suçlayıcısı olarak konuştu. Doktorlar Kolodner ve Dvorzhetsky, insanlara epidemiyolojik bir bit tehlikesi sağlayan uzmanların rollerini oynadılar. "Duruşma" için toplananlar oybirliğiyle kararı desteklediler: "Gettodaki bitler dezenfeksiyon odasında yok edilmelidir." Doktorların özverili çalışmaları sayesinde tifüs salgınının önüne geçildi.
Doktorların bulaşıcı hastalıkların önlenmesi konusundaki dersleri, getto sakinleri arasında büyük başarı kazandı. Noemi Gordon ve Abram Pinchuk'un çabalarıyla Yahudi hastanesindeki çamaşırhane genişletildi. Artık gettodaki her sakin onu kullanabilirdi.
Bir süre üç ilkokul, anaokulları, spor salonu, dini okullar, teknik kurslar ve çocuk atölyeleri çalıştı. Çocukların sağlığının korunması (erişilebilir sınırlar içinde), tıbbi gözetimi, okul tıp merkezi tarafından Dr. Dvorzhetsky başkanlığında gerçekleştirildi. Getto örgütlenmesinin başlangıcında, yaklaşık üç bin çocuk merkezin gözetimi altındaydı. Merkez, çocuklara vitamin içeceklerinin verildiği birkaç çocuk tatili düzenleyebildi. Yaklaşan tatiller için çocuklar posterler, çizimler ve kendi çalışmalarını hazırladılar. "Arkadaşların havlu, diş fırçası, sabun, tırnak makası" balesi bile sahnelendi. Dr. Finkelstein, diğer şeylerin yanı sıra, başarı ile değil, çocuk strumasının yayılmasına karşı mücadelede yer aldı.
Vilnius gettosundaki doktorların faaliyetleri çok çeşitliydi. Yıllar sonra, yüksek moralleri, asaletleri ve gettonun en zor koşullarında tıbbi görevlerini yerine getirmelerine olan bağlılıkları karşısında insan hayrete düşmez.
Alman işgalciler tarafından yürütülen barbarca soykırıma karşı tıbbi direnişin kahramanları olarak Yahudi halkının trajik tarihinde kalma hakkını kesinlikle hak ettiler.
Yukarıdaki materyal Yahudilerin cesaretini ve kahramanlığını kanıtlıyor. Ayrıca insanların Yahudi halkıyla ilgili istismarlarından da bahsediyor.
Bölüm 5
FELAKET YILLARINDA SOVYET YAHUDİLERİ.
Holokost yıllarında, muazzam felaketler, Sovyetler Birliği Yahudileri arasında ulusal duyguların yükselmesine neden oldu. Savaş, Sovyet Yahudilerinin hayatında büyük değişikliklere yol açtı. Sovyet Yahudilerinin bir kısmı Nazilerin egemenliği altındaydı ve neredeyse tamamen yok edildi. Diğer kısım Kızıl Ordu'da savaştı. Önemli sayıda Yahudi tahliye ve ülkenin boş bölgelerine kaçış yoluyla ölümden kurtarıldı.
Zafer ya da ölüm! Yahudiler için bu bir propaganda sloganı değil, savaşmak için sürekli bir iç güdüydü. Büyük Vatanseverlik Savaşı cephelerinde 500 binden fazla Yahudi savaştı. 205 bin savaştan dönmedi, savaşta ve yaralardan öldü. 160.772 Yahudi askere emir ve madalya verildi, 154'üne Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi. Sadece işgal ettikleri topraklarda Nazilere karşı uzlaşmaz bir mücadele yürüten partizan hareketinde 55 binden fazla Yahudi - partizan yer aldı.
Sovyet askeri teçhizatı savaşta ünlü oldu: Gurevich, S. Lavochkin, Zh. Kotik ve diğerleri - tasarımcıların yaratıcı dehası tarafından yaratılan MIG, LAGG savaşçıları, KV tankları. Kadın erkek yüz binlerce Yahudi, "Her şey cephe için, her şey zafer için!" Sloganı altında. araştırma enstitülerinde, askeri fabrikalarda, cepheye yardım derneklerinde, hastanelerde ve çeşitli ulusal ekonomik tesislerde özverili bir şekilde çalıştı. Bunun hakkında uzun süre konuşabilirsiniz, ancak bir gazete makalesinin sınırlı alanı içinde değil. Sonuç olarak, bir kez daha not etmek istiyorum: İkinci Dünya Savaşı ve onun kahramanca bileşeni - Büyük Vatanseverlik Savaşı - Yahudi halkı da dahil olmak üzere, yalnızca Holokost'tan kurtulan değil, aynı zamanda birlikte parçalanan birçok halkın tarihinde görkemli bir bölümdür. tüm anti-faşistlerle birlikte, büyük savaşın tüm cephelerinde nefret edilen düşman.
Savaşın başlangıcında, Sovyetler Birliği yetkilileri, Batı ülkelerindeki Yahudilerin Almanya'ya karşı mücadelesinde SSCB'yi destekleyeceğini umarak, Yahudi dayanışmasının tezahürlerini teşvik etmeye başladılar. 7 Nisan 1942'de, dünyaca ünlü aktör ve yönetmen Solomon Mikhoels (1890-1948) başkanlığındaki Yahudi aydınlarının önde gelen temsilcilerini içeren Yahudi Anti-Faşist Komitesi kuruldu. Bu Komitenin ana görevi, Sovyetler Birliği'ne yabancı Yahudilerden yardım sağlamaktı; bununla birlikte, varlığı gerçeğinden dolayı, aynı zamanda ülke içindeki Yahudi kamusal faaliyetinin bir organı haline geldi.
Felaket, Sovyet Yahudilerinin asimile olmuş çevrelerinde bile ulusal duygular uyandırdı. 1930'larda halklarının yaşamıyla tüm bağlantılarını kaybeden birçok Yahudi, kaderlerine dahil olduklarını tekrar hissetti.
Bölüm 6
Yahudi halkının kurtuluşuna dünya toplumunun katılımı
Bölüm 1
Milletler Arasında Adil
Gettolarda ve ölüm kamplarında tamamen imhaya mahkûm olan Yahudiler kurtuluş yollarını arıyorlardı.
Kaçmaya cesaret edenlerin güvenilir barınağa ve belgelere ihtiyacı vardı. Çok yerel nüfusa bağlıydı. Çoğu insan Yahudi komşularının kaderine kayıtsız kaldı ve dış gözlemcilerin pozisyonunu aldı. Böyle bir tutumun nedenleri farklıydı: Nazi baskısı, anti-Semitizm vb. Korkusu, SSCB'nin işgal altındaki topraklarında, anti-faşist yeraltından Yahudilere organize bir yardım yoktu. Yeraltı örgütlerine veya yerel halka, toplu imha kurbanı olan Yahudi Sovyet vatandaşlarına yardım sağlamaya yönelik tek bir resmi çağrı yoktu. Ancak işgal altındaki toprakların her yerinde kendi inisiyatifleriyle kendilerini Yahudilerin kurtuluşuna adayan insanlar ve aileler vardı. İmha edilmekten saklanan Yahudileri sakladılar, onlara belgeler verdiler, her türlü yardımı yaptılar. Birçok Yahudi, Yahudi aileleri evlerinde, arkadaşlarıyla köylerde saklayan Kiev'deki rahip Glagolev'in ailesi tarafından kurtarıldı. Düzinelerce Yahudi, Riga gettosundan çıkarıldı ve yükleyici Jan Lipke tarafından güvenli bir şekilde korundu. Böyle asil ve özverili insanların onuruna, Kudüs'teki Holokost kurbanlarının anısına bir müze olan Yad Vashem'in sokaklarına ağaçlar dikildi. Kurtarıcılarla ilgili veriler çok eksiksiz değil. Çalışmamda bunlardan biri hakkında konuşacağım.
Bölüm 2
Raoul Wallenberg'in başarısı. Kaderi.
Holokost sırasında Yahudilere yardım eden en ünlü kişi Raoul Wallenberg'di. Yirmi ila yüz bin Yahudi'nin hayatını kurtarmasıyla tanınır.
Wallenberg ailesi, İsveç'in en zengin ailelerinden biri olan "İsveç'in Rockefeller ailesi"dir. Temmuz 1944'te Wallenberg Macaristan'a diplomat olarak gönderildi; Budapeşte'de kalan 200.000 Yahudi'ye yardım etme görevi kendisine verildi; O zamana kadar 437 bin Yahudi Auschwitz'e götürülmüştü. İsveç tarafsız bir devlet olduğu için Wallenberg'in neredeyse ülke çapında seyahat etmesine izin verildi (diplomatik dokunulmazlığı vardı).Budapeşte'deki İsveç büyükelçiliğine sığınan Macar Yahudileri sığınaklarına güvenebilse de, sadece az sayıda insan sığabiliyordu. orada. Bu nedenle Wallenberg, Budapeşte'de uluslararası hukukla korunan dokunulmaz İsveç mülkü ilan ettiği evler satın almaya başladı. Kısa sürede otuz bir tür "sığınak" yarattı ve binlerce Yahudi'ye İsveç vatandaşlığı verdi.
Naziler ve Macar uşakları ne yapacaklarını bilmiyorlardı: İsveç ile ilişkileri bozmak istemediler ve ilk başta Wallenberg'e müdahale etmediler. Korkusuzca hareket etti, toplama kamplarına giden trenleri durdurdu, Yahudileri oradan çıkardı ve onları diplomatik koruması altında İsveçli tebaa ilan etti.
Wallenberg'in biyografisini yazan John Birman, 6, diye yazıyordu Wallenberg'in biyografisini yazan John Birman, 6 - ve Wallenberg, binlerce insanın kaderini umursayarak, aynı zamanda belirli nezaket eylemleri için zaman buldu. Tüm hastaneler Yahudilere kapatıldı. Wallenberg, Tibor'u duyduğunda Vandor'un Dicle Caddesi'nde diplomatik bir görevde çalışan genç bir Yahudi olan karısı doğum yapmak üzereydi, aceleyle bir doktor buldu ve onu genç evli bir çiftle birlikte Ostrom Caddesi'ndeki dairesine getirdi.Orada yatağını verdi. Anne adayı Agnes'e gitti ve kendisi de koridorda uyumak için yerleşti.
Budapeşte'nin kurtuluşuna giden son günlerde, Wallenberg, Macarlar ve Yahudi konseyinin yardımıyla, SS ve Macar Ok Haç örgütünün, yaklaşan teslimiyetten önce gettoyu havaya uçurmak için ortak planını engellemeyi başardı. Budapeşte. Holokost tarihinde türünün tek örneği olan bu eylem sonucunda yaklaşık yüz bin Yahudi iki gettodan kurtarıldı.
Öfkeli Nazilerden Wallenberg'in hayatına yönelik tehdit giderek arttı. Ama sonunda komünistlerin elinde öldü. Budapeşte'nin kontrolü Sovyet yetkililerinin eline geçtiğinde, komünist liderler Wallenberg'in bir Amerikan casusu olduğuna karar verdiler (işleri için ABD Savaş Mülteci Ajansı'ndan bir miktar para aldı; bu, Yahudileri onlardan kurtarmak için en büyük Amerikan çabasıydı). savaşın sonunda Naziler). Sovyet liderliğinin Marksist dünya görüşü, en zengin İsveç ailelerinden birinin bir üyesinin Yahudileri kurtarmak için hayatını riske atabileceği fikrine izin vermiyordu. İnsanlık tarihinin tamamında, onun kahramanlığı nedeniyle Wallenberg'den daha büyük bir adaletsizliğe maruz kalan pek yoktur. Tutuklandı ve bir Sovyet hapishanesine gönderildi. Şimdiye kadar, kaderi bilinmiyor. İsveç hükümeti, Sovyet hükümetinin önünde utangaçtı ve Sovyet komşusu ile ilişkileri bozmamak için Wallenberg'in kaderi hakkında aktif bir tartışmaya girmedi.
İlk başta Wallenberg'in Stalin'in kamplarından birinde tutuklanmasından birkaç yıl sonra öldürüldüğü varsayıldı. Ancak daha sonra, 1960'larda ve 1970'lerde, serbest bırakılan Sovyet siyasi mahkumlarından, Macaristan'daki Yahudileri kurtarmaya katılan eski İsveçli diplomat Wallenberg olduğuna dair güvence veren bir mahkum hakkında raporlar gelmeye başladı. Wallenberg'in 30 yıldan fazla bir Sibirya kampında acı çekmesi olasılığı, tutuklanmasından kısa bir süre sonra Beria'nın cellatları tarafından vurulması fikrinden bile daha korkunç.
Wallenberg'in en minnettar yandaşları, kurtardığı Yahudiler, savaşın bitiminden sonra kendilerini tüm dünyaya dağılmış halde buldular, o zaman onları kendi çıkarları için kullanmak için ne araçlara ne de siyasi etkiye sahiptiler. Zaman geçtikçe, giderek daha fazla Yahudi önemli bir kamu pozisyonu işgal etti ve aktif olarak Wallenberg'in kaderinin açıklığa kavuşturulmasını talep etmeye başladı. Wallenberg'in kurtardığı kişilerden biri olan Tom Lantos, California bölgelerinden birinden ABD Temsilciler Meclisi'ne seçildiğinde, Winston Churchill'den sonraki tek kişi olan Raoul Wallenberg'e ABD'nin fahri unvanını veren bir yasa tasarısının kabul edilmesini sağladı. vatandaşlık. Lantos, bu tasarının ABD hükümetine Wallenberg'in kaderini aktif olarak araştırmak için daha fazla zemin sağlayacağını umuyordu.
Wallenberg, Yahudi tarihinin en büyük kahramanlarından biridir, yaşamı, uzun bir anti-Semitizm tarihine rağmen, Yahudilerin Yahudi olmayan dünyada olağanüstü dostları olduğunu güçlü bir şekilde hatırlatır.
ÇÖZÜM
1933-1945 Yahudi Soykırımı olayları bizden ne kadar uzaksa, altı milyon Yahudinin ölümünü ve çingene veya Slav, muhalif veya savaş esiri oldukları için öldürülen milyonlarca başka insanın ölümünü hatırlamak için o kadar fazla cesaret gerekiyor ...
Holokost'u benzersiz bir fenomen olarak anlayan tarihçiler, aynı zamanda, Yahudi trajedisinin insanlığın kaderindeki rolünü belirlemeye, bu kadar korkunç vahşetlerin nasıl işlendiğini, Almanya'da olanlarla hangi paralelliklerin görülebileceğini bulmaya çalışıyorlar. 20. yüzyılın ortalarında ve bugün neler oluyor.
Geçmişin trajik deneyimini kavrayan kişi, Yahudi Soykırımı'na yol açan olgunun köklerinin henüz sökülmediğini fark ederek kötülüğün izinden geri dönmelidir. Dünyanın pek çok ülkesinde Holokost, dikkatle tasarlanmış ve uygulanmış bir toplu imha planı sonucunda ölen Yahudilerin trajedisi olarak değil, aynı zamanda bir uyarı olarak algılanmaktadır.
Bu nedenle dünyanın birçok ülkesinde Varşova gettosundaki ayaklanma günü, Nazizmin kurbanları olan Yahudileri Anma Günü olarak kutlanır. Bu yüzden Holokost araştırmaları için yüzlerce merkez oluşturuldu, müzeler faaliyet gösteriyor.
Uygar dünyada, Holokost teması evrensel bir karaktere sahiptir: Yahudiler, Nazilerin ve suç ortaklarının cellat olarak hareket ettiği savaşın kurbanlarıdır. Uluslararası toplum, Holokost'un evrensel yönlerini vurgulamaktadır. Ne de olsa, bugün özellikle Yahudilerin yerine başka herhangi bir ulusun olabileceği açıktır. Ve medeni Almanların, insan sevmeyen fikirlerin iletkenlerine (veya sessiz suç ortaklarına) dönüştüğü Nazilerin topyekûn propagandasından dersler çıkarmamız gerekiyor. Başka bir deyişle, Holokost'un tarihi, insanları ırkçılık ve yabancı düşmanlığının tezahürünün sonuçları hakkında düşündürüyor - sonuçta, Nazilerin başladığı yer burası.
Örneğin Almanya'da faşizmin kurbanlarının çoğu Yahudiliğin takipçisi değildi. Uzun süredir asimile olmuş, kökleri neredeyse unutulmuş, hatta onları hiç tanımamış, kültür ve yaşam biçiminde Almanlar, Katolikler, Protestanlar ve ateistler cephelerde top yemi olarak kullanılmış ve en az bir damla yüzünden gaz odalarında ölmüştür. Yahudi kanından.
Tüm aklı başında insanlar, “Yahudi sorununun nihai çözümünün”, Yahudilerin Hitler'e göre tamamen yok edilmesinin, “Yahudi” fikirleriyle “bulaşmış” tüm dinlerin temellerinin ortadan kaldırılmasına, medeniyetin çöküşüne yol açtığını anlar. hümanizm olmadan ilerleme mümkün değildir.
Bugün, dünyanın birçok ülkesinde, Nazi soykırımının kurbanlarının anısını sürdürme hedefini belirleyen anıtlar, müzeler, araştırma merkezleri faaliyet göstermektedir. Ülkemizde yarım asır önce Yahudilerin başına gelen felaketin tarihini inceleyen Holokost araştırma merkezi kurulmuştur.
Çalışmamda Holokost'un ana noktalarından (toplama kampları, gettolar, direniş hakkında, insanların cesareti hakkında) bahsettim. İşi yaratırken, daha önce hiç şüphelenmediğim birçok yeni anın kapısını açtım. Materyal ararken edebiyatla, yatılı okullarla ve medyayla çalışma becerisi kazandım. Bu özet üzerinde çalışmaya devam etmek ve ana kısmı çok genişletmek istiyorum.
Çalışmamın, etkilenen insanlara sempati duymasını ve bu Büyük Zaferi getirmeyi başaran insanlara saygı duymasını istiyorum.
REFERANS CİHAZI
1 Samuel Root, "Yahudi Tarihinin Yollarında." ed.Kütüphane-Aliya 1991 122p.
2 Vladimir Poznansky “Herkes Holokost'u bilmeli”
"Lechaim" dergisinde No. 1 2001 s.12
3 İnternet sitesi www.Holocaust.ru
4 İnternetteki web sitesi www.Holocaust.ru s.45
6 İnternetteki Web Sitesi www.Holocaust.ru s.24
7 Helena Kupası "Auschwitz'de Çocuklar ve Gençlik" www.Holocaust.ru web sitesinde
KAYNAKÇA
2Velikovskaya Irina "Lechaim" dergisinde "Bialystok gettosunun Chronicle"
3Vestermanis Marger "Lechaim" dergisinde "Lechaim" No. 5 Mayıs 2000'de "Letonya'daki Holokost Şiirinde Yahudi Öz Bilincinin Motifleri"
4Vladimir Poznansky Lechaim dergisi No. 1 Ocak 2001'de “Herkes Holokost'u bilmeli”
7Zak Michael “Vilnius Gettosunun Tıbbi Direnişi”
9SM Lokshin "Yabancı Sözcükler Sözlüğü" "Sovyet Ansiklopedisi" Moskova 1968
10 Ruth Samuels, Yahudi Tarihinin Yollarında, ed. Kütüphane - Aliya 1991
11 Web sitesi www.Holocaust.ru
13 Helena Kupası "Auschwitz Toplama Kampında Çocuklar ve Gençler" www.Holocaust.ru web sitesinde
TERMİNOLOJİK SÖZLÜK:
antisemitizm- ırkçı şovenizmin aşırı biçimlerinden biri, Yahudilere karşı düşmanlığı kışkırtmak.
Soykırım- nüfusun belirli gruplarının ırksal, ulusal gerekçelerle yok edilmesi insanlığa karşı en ağır suçtur.
getto- genellikle Yahudiler için yaratılan belirli bir ırk, milliyet, dinden insanların zorla yerleşimine ayrılmış bir mahalle, bir şehir bölgesi.
Gestapo- Nazi Almanyası'ndaki gizli devlet polisi, hem Almanya'da hem de Naziler tarafından işgal edilen ülkelerde toplu terör gerçekleştirdi.
Yabancı düşmanlığı- tanıdık olmayan bir yüze karşı takıntılı korku.
Toplama kampı- Almanya'da diktatörlüğün kurulmasından sonra (1933) faşist rejimin muhaliflerini tecrit etmek ve bastırmak amacıyla yaratıldı. 1938-39'da K.l. işgal altındaki topraklarda dağıtılmış ve Yahudilere karşı bir baskı ve soykırım aracına dönüştürülmüştür.
Nazizm- Alman faşizmi
SS- faşist rejimin temel direklerinden biri olan "güvenlik müfrezeleri" 1934'ten beri bağımsız olarak varlığını sürdüren bu örgüt, Almanya'da ve işgal altındaki topraklarda kitlesel terörün baş şefiydi.
totaliter rejim- emperyalistlerin açık terörist diktatörlüğüne dayanan faşist.
faşizm- emperyalist burjuvazinin en saldırgan çevrelerinin çıkarlarını ifade eden en gerici siyasi eğilim, tekelci sermayenin açık terörist diktatörlüğü, faşizm, faşistler aşırı şovenizm, ırkçılık, anti-komünizm, demokratik özgürlüklerin yok edilmesi, serbest bırakılması ile karakterize edilir. fetih savaşları.
Holokost(yakmalık sunu) - Almanya'nın 1933-1945'te Yahudi halkıyla ilgili olarak yürüttüğü politika
şovenizm- aşırı saldırgan bir milliyetçilik biçimi.
Fatura- fatura.
Olayların kronolojisi:
Irak göçü hakkında "Al Hayat"
Müslüman mültecilerin ikinci eşleri konusunda "Tageszeitung"
Soykırım ve Holokost hakkında "Nezavisimaya Gazeta"
Petersburg'daki yabancı öğrenciler hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Nesli tükenmekte olan diller üzerine "Wall Street Journal"
Japonya'daki "dokunulmazlar" hakkında "Gazete"
Yabancı vatandaşlar hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Yurttaşlar ve "Geri dönüş hakkında" yasa hakkında "Literaturnaya gazeta"
Rusya ve Moskova nüfusunun etnik bileşimi üzerine "İzvestia"
Nüfus sayımı ve Kazaklar hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Rusya'daki sosyal reformlar hakkında "Vremya novostei"
Rusya'daki yoksulluk sorunu hakkında "Izvestia"
erkek üreme sağlığı ile ilgili haberler
Rus askerlerinin sağlığı hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
Uyuşturucu suçu ve buna karşı mücadele hakkında "Rossiyskaya Gazeta"
… soykırım ve Holokost hakkında
Yahudilerin Naziler tarafından yok edilmesi ve onun anlayışı modern dünyanın şekillenmesinde özel bir rol oynadı.
Uzun yıllar boyunca, Holokost'un (II. ünlü soykırım hikayeleri. Bu konuda Historikerstreit ("tarihçilerin tartışması") olarak adlandırılan en kapsamlı ve verimli tartışma, 80'lerin ortalarında Alman bilim adamları arasında ortaya çıktı ve daha sonraki araştırmalarda önemli bir rol oynadı.
Ana tartışma konusu Nazizm'in doğası olmasına rağmen, Holokost ve Auschwitz'in sorunları, açık nedenlerle, onun içinde önemli bir yer işgal etti. Tartışma sırasında, karşıt tezleri savunan iki eğilim ortaya çıktı. "Milliyetçi-muhafazakar yönün" ("milliyetçiler") destekçileri - Ernst Nolte ve Andreas Hilgruber ve Klaus Hildebrand gibi takipçileri - Holokost'un benzersiz bir fenomen olmadığına ve dünyanın diğer felaketleriyle aynı kefeye konulabileceğine inanıyorlar. Örneğin 20. yüzyıl, 1915-1916 Ermeni soykırımı, Vietnam Savaşı ve hatta Sovyetlerin Afganistan'ı işgali. "Sol liberal eğilim" ("enternasyonalistler") öncelikle ünlü Alman filozof Jurgen Habermas tarafından temsil edildi. İkincisi, anti-Semitizm'in derin köklerinin Alman tarihinde ve Nazizme kapalı ve sadece ona kapalı olan Holokost'un özel özgünlüğünden kaynaklanan Alman psikolojisinde yattığını savundu. Daha sonra Amerikalı tarihçi Charles Mayer, Holokost'un tartışma sırasında tespit edilen ve taraflar arasında bir anlaşmazlığa konu olan üç ana içerik özelliğini formüle etti: tekillik (tekillik), karşılaştırılabilirlik (karşılaştırılabilirlik), kimlik (kimlik). Aslında, sonraki tartışmada tökezleyen şey, tekilliğin (teklik, benzersizlik) özelliğiydi.
Acının öznelliği ve bilimin dili
Öncelikle belirtmek gerekir ki Holokost'un "benzersizliği" konusu son derece hassastır. Bu konunun "ağrı merkezi", düşünüldüğünde, Fransız araştırmacı Paul Zawadzki'nin tanımına göre, bellek ve kanıt dilinin akademik dille çarpışmasında yatmaktadır. Yahudiliğin içinden bakıldığında, Holokost deneyimi mutlak bir trajedidir: çünkü tüm acılar size aittir, mutlaklaştırılır, benzersiz kılınır ve Yahudi kimliğini oluşturur. Zawadzki, "Eğer "sosyolog şapkasını" sadece savaş sırasında ailesi yok edilmiş bir Yahudi olarak kalmak için çıkarırsam, o zaman herhangi bir görecilik söz konusu olamaz" diyor. "... tanımlama süreci, benzersizliği vurgulama tarafını zorlar".
"Holokost" kelimesinin, örneğin çoğul ("holokost") veya başka bir soykırımla ilgili olarak başka herhangi bir şekilde kullanılmasının, Yahudi çevresinde genellikle acı verici bir tepkiye neden olması tesadüf değildir. Yugoslavya'daki etnik temizliğin Holokost ile karşılaştırılması, Miloseviç'in Hitler ile karşılaştırılması, 1987'de Fransa'da Klaus Barbier davasındaki suçlamanın, Yahudilere yönelik soykırımın sadece bir suç olarak kabul edildiği "insanlığa karşı suçlar" olarak yorumlanmasının genişletilmesi. suçlardan biri ve benzersiz bir suç olarak değil, Yahudi cemaatinden güçlü protestolara yol açtı. Buna ek olarak, Polonyalı Katolik milliyetçiler tarafından keyfi olarak yerleştirilen, Auschwitz'de haçların ele geçirilmesi konusundaki son tartışmalara ek olarak, Auschwitz'in yalnızca Yahudilerin çektiği acıların bir yeri ve sembolü olarak kabul edilip edilmemesi gerektiği tartışılırken, aynı zamanda ölüm yeri haline geldi. yüz binlerce Polonyalı ve diğer milletlerden insanlar.
Başka bir deyişle, Yahudilerin bireysel ve kolektif hafıza alanını işgal eden herhangi bir karşılaştırma, kaçınılmaz olarak Yahudilerin ıstırabının münhasırlığının pathos'unu azaltır. Aynı zamanda, Holokost kendine özgü içeriğini kaybeder ve birçok soykırımdan biri olarak kabul edilir veya "evrensel" bir boyut kazanır. Holokost'un somutlaştırılmasının mantıksal gelişimi, "Holokost" en genel baskı ve sosyal adaletsizlik modeline dönüştürüldüğünde, onu gerçek soykırımın işaretlerinden bile yoksun bırakmaktır. Böylece, Alman oyun yazarı Peter Weiss, Auschwitz hakkındaki oyunun yazarı şöyle dedi: "Kendimi Yahudilerle, Vietnamlı ya da Güney Afrikalı siyahlarla özdeşleştirdiğimden daha fazla değil. Kendimi tüm dünyanın ezilenleriyle özdeşleştiriyorum."
Çelişkilerin pençesinde
Öte yandan, Holokost tarihsel ve sosyal bir olgudur ve bu nedenle, doğal olarak, Yahudi halkının, özellikle akademik düzeydeki hafızası ve tanıklıklarından daha geniş bir bağlamda analiz edilmeyi arzulamaktadır. Holokost'u tarihsel bir fenomen olarak inceleme ihtiyacı, bizi kaçınılmaz olarak akademik dilde çalışmaya zorlar ve tarihsel araştırmanın mantığı bizi karşılaştırmalılığa doğru iter. Ancak, akademik bir araştırma aracı olarak karşılaştırmalı analiz seçiminin, nihayetinde, Holokost'un sosyal ve etik önemindeki "benzersizliği" fikrini baltaladığı hemen ortaya çıkıyor.
Holokost'un "benzersizliği" varsayımına dayanan basit mantıksal akıl yürütme bile, aslında, Holokost'un insanlık için tarihsel rolü hakkında bugüne kadar geliştirilen fikirlerin yok olmasına yol açar. Gerçekten de, Holokost'un tarihsel dersinin içeriği, Yahudilere yönelik soykırımın tarihsel gerçeğinin çok ötesine geçmiştir: dünyanın birçok ülkesinde okul müfredatına Holokost'un öğretilmesi tesadüf değildir. ulusal ve dini hoşgörüyü geliştirmek için bir girişim olarak. Holokost dersinden çıkan ana sonuç şudur: "Bu (yani Holokost) bir daha olmamalı!" Ancak, Holokost "benzersiz" ise, yani. tektir, benzersizdir, o zaman en başından beri onun tekrarından söz edilemez ve belirtilen önemli sonuç anlamsızdır: o zaman Holokost tanım gereği herhangi bir "ders" olamaz; ya da bir "ders"tir, ancak o zaman geçmiş ve şimdiki diğer olaylarla karşılaştırılabilir. Sonuç olarak, ya "benzersizlik" fikrini yeniden formüle etmek ya da onu terk etmek kalır.
Dolayısıyla, Holokost'un "benzersizliği" sorununun akademik düzeyde formüle edilmesi bir dereceye kadar kışkırtıcıdır. Ancak bu sorunun gelişimi bazı mantıksal tutarsızlıklara yol açmaktadır. Gerçekten de, Holokost'un "benzersiz" olarak tanınmasından ne gibi sonuçlar çıkar? Holokost'un "benzersizliğini" savunan en ünlü bilim adamı, ABD'li profesör Steven Katz, kitaplarından birinde bu sorunun cevabını formüle etti: "Holokost Nazizm'i öne çıkarıyor, tersi değil." İlk bakışta cevap ikna edici: Holokost'un incelenmesi, Nazizm gibi korkunç bir fenomenin özünü ortaya koyuyor. Ancak, bir şeye daha dikkat edilebilir: Holokost'un doğrudan Nazizm'e kapalı olduğu ortaya çıkıyor. Ve sonra tam anlamıyla soru ortaya çıkıyor - Nazizmin özünü tartışmadan Holokost'u bağımsız bir fenomen olarak düşünmek mümkün mü? Biraz farklı bir biçimde, Katz'a böyle bir soru soruldu ve kafasını karıştırdı: "Peki ya bir kişi Nazizm ile ilgilenmiyorsa Profesör Katz?"
Bütün bunlara rağmen, Holokost'un benzersizliğine ilişkin bazı düşünceleri kesinlikle akademik bir yaklaşım çerçevesinde ifade etme özgürlüğüne sahibiz.
Analojiler kaçınılmazdır
Dolayısıyla, Holokost araştırmalarıyla ilgilenen modern akademik bilimin yaygın olarak bilinen tezlerinden biri, Yahudilerin trajedisinin diğer soykırımların ortak özelliklerini taşıdığı, ancak aynı zamanda bu soykırımı sadece özel değil, yine de benzersiz kılan özelliklere sahip olduğudur. türünün tek örneği. Holokost'un "benzersizliğini" tanımlayan üç ana özelliğinden genellikle şu şekilde bahsedilir:
1. Amaç ve amaç. Diğer tüm soykırımlardan farklı olarak, Nazilerin amacı, Yahudi halkının etnik bir grup olarak tamamen yok edilmesiydi.
2. Ölçek. Dört yıl içinde 6 milyon Yahudi, yani tüm Yahudi halkının üçte biri yok edildi. İnsanlık hiç bu büyüklükte bir soykırım görmedi.
3. Fonlar. Tarihte ilk kez, Yahudilerin toplu imhası, modern teknolojilerin katılımıyla endüstriyel yollarla gerçekleştirildi.
Bir dizi yazara göre, bütünlüklerindeki bu özellikler, Holokost'un benzersizliğini belirler. Ancak bize göre, verilen karşılaştırmalı hesaplamaların tarafsız bir incelemesi, Holokost'un "benzersizliği" hakkındaki tezin ikna edici bir teyidi değildir.
Öyleyse, sırayla üç özelliğin tümüne bakalım:
a) Holokost'un amacı ve amacı. Profesör Katz'ın sözleriyle, "Holokost, daha önce hiçbir zaman kasıtlı bir ilke ve gerçekleştirilmiş politika meselesi olarak hedefin, belirli bir gruba ait her erkek, kadın ve çocuğun fiziksel olarak yok edilmesi olmadığı gerçeği nedeniyle fenomenolojik olarak benzersizdir. insanlar."
Bu ifadenin özü şudur: dünyayı Judenrein ("Yahudilerden arındırılmış") yapmak isteyen Nazilerden önce, hiç kimse herhangi bir halkı kasten yok etmeyi amaçlamamıştı. Açıklama şüpheli görünüyor. Eski zamanlardan beri, özellikle fetih savaşları ve aşiret çatışmaları sırasında ulusal grupların tamamen ortadan kaldırılması uygulaması olmuştur. Bu görev farklı şekillerde çözüldü: örneğin, zorla asimilasyonla, ama aynı zamanda böyle bir grubun tamamen yok edilmesiyle - bu, eski İncil anlatılarına, özellikle Kenan'ın fethi hakkındaki hikayelere zaten yansıdı (Is. Joshua 6: 20; 7:9; 10:39-40).
Halihazırda, şu ya da bu ulusal grup kabileler arası çatışmalarda katlediliyor, örneğin Burundi'de, yirminci yüzyılın 90'lı yılların ortalarında, soykırım sırasında Tutsi halkının yarım milyona yakın temsilcisi katledildiğinde. Etnik gruplar arası herhangi bir çatışmada insanların tam da böyle bir çatışmaya katılan insanlara ait oldukları için öldürüldüğü açıktır.
"Holokost'un benzersizliği" savunucuları tarafından sıklıkla atıfta bulunulan bir diğer önemli durum, tüm Yahudilerin fiziksel olarak yok edilmesini amaçlayan Nazi politikasının özünde hiçbir rasyonel temele sahip olmaması ve dinsel olarak koşullandırılmış Yahudilerin tamamen öldürülmesi anlamına gelmesidir. Tek bir ciddi "ama" için olmasa bile, bu bakış açısıyla hemfikir olunabilir: modern tarihçiler, konsepte açıkça uymayan gerçekler hakkında tartışmak zorundadır. Örneğin, büyük para devreye girdiğinde, Nazilerin cinayet tutkusunu öldürdüğü iyi bilinir. Oldukça fazla sayıda zengin Yahudi, savaş başlamadan önce Nazi Almanya'sından kaçmayı başardı. Savaşın sonunda, Nazi seçkinlerinin bir kısmı, kendi kurtuluşları için Batılı müttefiklerle aktif olarak temas kurmaya çalıştı ve Yahudiler pazarlık konusu oldu ve tüm dini coşkular arka planda kayboldu. Goebbels'in parti yoldaşları, zengin Yahudi Bernheimer ailesini toplama kampından kurtaran milyonlarca dolarlık rüşvetin hesabını vermesi için Goebbels'i çağırdıklarında, Reich Propaganda Bakanı, Hitler'in huzurunda ünlü ve oldukça alaycı ifadesini dile getirdi: "Wer Jude ist, iyiyim nur ich!" ("Kim bir Yahudi, sadece ben belirlerim!") Amerikalı Yahudi Brian Rigg'in tezi hararetli bir tartışmaya neden oldu: yazarı, Yahudi kökenli Nazi yasalarına giren birçok kişinin Nazi ordusunda hizmet ettiğine dair sayısız veriye atıfta bulunuyor. Almanya ve bazıları yüksek pozisyonlardaydı. Ve Wehrmacht'ın yüksek komutanı tarafından bu tür bazı gerçekler bilinmesine rağmen, çeşitli nedenlerle bunu gizlediler. Son olarak, 350 Fin Yahudi subayının Finlandiya ordusunun bir parçası olarak SSCB ile savaşa katılımının çarpıcı gerçeği - Hitler'in müttefiki, üç Yahudi subaya Demir Haç verildiğinde (ve almayı reddettiğinde) ve bir askeri alan Sinagog cephenin Finlandiya tarafından işletiliyordu (! ). Bütün bu gerçekler, Nazi rejiminin büyüklüğünü hiçbir şekilde azaltmaz, ancak resmi o kadar açık bir şekilde mantıksız yapmaz.
b) Holokost'un kapsamı. Nazizmin Yahudi kurbanlarının sayısı gerçekten şaşırtıcı. Kesin ölüm sayısı hala tartışma konusu olsa da tarih biliminde 6 milyona yakın bir rakam tespit edilmiştir. dünyadaki tüm Yahudi nüfusunun üçte biri ve Avrupa Yahudilerinin yaklaşık yarısı telef oldu. Bununla birlikte, geçmişe bakıldığında, kurbanların ölçeği açısından Holokost ile oldukça karşılaştırılabilir olaylar bulunabilir. Böylece, Profesör Katz'ın kendisi, 16. yüzyılın ortalarında, Kuzey Amerika'nın sömürgeleştirilmesi sürecinde 80-112 milyon Amerikan Kızılderilisinden 7/8'inin, yani. 70 ila 88 milyon Katz şunu kabul ediyor: "Tekliği yalnızca sayılar oluşturuyorsa, o zaman Hitler'in altındaki Yahudi deneyimi benzersiz değildi."
20. yüzyılın ilk soykırımı olarak kabul edilen Ermeni soykırımı, Holokost ölçeğine benzer. Britannica Ansiklopedisine göre, 1915 ve 1923 yılları arasında 600.000 ila 1.250.000 Ermeni telef oldu, yani. 1915 yılına kadar 1.750 bin kişiye ulaşan Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm Ermeni nüfusunun üçte birinden neredeyse 3/4'üne. Nazi döneminde çingeneler arasında kurbanların sayısı 250 bin ile yarım milyon arasında değişiyor ve Fransız ansiklopedisi Universalis gibi saygın bir kaynak, yarım milyon rakamını en mütevazı sayıyor. Bu durumda Avrupa'daki çingene nüfusunun neredeyse yarısına yakınının ölmesinden söz edebiliriz.
Dahası, aslında Yahudi tarihinde, kurbanların ölçeği açısından Holokost'a oldukça yakın olaylar yaşandı. Ne yazık ki, Orta Çağ pogromları ve Yeni Çağın başlangıcı, özellikle de Khmelnitsky Kazakları tarafından işlenen Yahudi pogromları ile ilgili herhangi bir rakam, son derece yaklaşıktır ve genellikle fazla tahmin edildiği düşünülür. Bununla birlikte, modern tahminlere göre bile, 1648-1658'de, o zamanlar dünyanın en büyük Yahudi topluluğunu oluşturan Polonyalı Yahudilerin dörtte birinden üçte birine kadar ölebilirdi.
c) Yahudi soykırımının "üretilebilirliği". Böyle bir özellik ancak belirli tarihsel koşullar tarafından belirlenebilir. Örneğin, 1915 baharındaki Ypres Muharebesi'nde Almanya ilk kez kimyasal silah kullandı ve İngiliz-Fransız birlikleri ağır kayıplar verdi. Bu durumda, 20. yüzyılın başlarında imha silahlarının teknolojik olarak gaz odalarından daha az gelişmiş olduğunu söylemek mümkün müdür? Tabii ki, buradaki fark, bir durumda düşmanı savaş alanında ve diğerinde savunmasız insanları yok etmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Ama sonuçta hem orada hem de burada insanlar "teknolojik olarak" yok edildi ve Ypres savaşında ilk kez kullanılan kitle imha silahları da düşmanı savunmasız bıraktı. Ve Orta Çağ boyunca, birkaç bin "büyücü" büyücülük suçlamasıyla yakılmadan önce, o zamanın en ileri teknolojik yöntemleri kullanılarak işkence gördü ve birçoğu bu işkenceler sırasında öldü. Amsterdam'daki İşkence Müzesi'ni ziyaret eden herkes, cellatların korkunç inceliklerini ve teknolojik gelişmişliklerini tam olarak takdir edebilir. Gerçekte, bu işkence makineleri nasıl gaz odalarından daha düşük? Ancak çok sayıda insanı minimum başka yıkımla öldüren bir nötron ve genetik silah yaratma fikri hala tartışılıyor. Bir an için bu silahın (Allah korusun) kullanılacağını düşünelim. O zaman cinayetin "üretilebilirliği" Nazizm döneminden bile daha yüksek olarak kabul edilecektir. Sonuç olarak aslında bu kriterin de oldukça yapay olduğu ortaya çıkıyor.
Auschwitz'den sonra medeniyet
Dolayısıyla, ayrı ayrı ele alınan argümanların her biri çok inandırıcı değildir. Bu nedenle, kanıt olarak, Holokost'un listelenen faktörlerinin bütünlükleri içinde benzersizliğinden bahsederler (Katz'a göre, "nasıl" ve "ne", "neden" ile dengelenir). Bu yaklaşım bir dereceye kadar doğrudur, çünkü daha hacimli bir vizyon yaratır, ancak yine de, Holokost ve diğer soykırımlar arasındaki radikal farktan ziyade, hayal gücünü hayrete düşüren Nazi vahşeti hakkında olabilir.
Yine de, Holokost'un dünya tarihinde kelimenin tam anlamıyla özel ve gerçekten eşsiz bir önemi olduğuna inanıyoruz. Yalnızca bu benzersizliğin özellikleri, artık hedefler, araçlar ve büyüklük (ölçek) kategorileri olmayan diğer durumlarda aranmalıdır. Bu özelliklerin ayrıntılı bir analizi ayrı bir çalışmayı hak ediyor, bu yüzden onları sadece kısaca formüle edeceğiz:
1. Holokost, Yahudi halkının tarihi boyunca birbirini takip eden bir dizi zulüm ve felaketin nihai fenomeni, tanrılaştırması, mantıksal sonucu haline geldi. Yaklaşık 2.000 yıldır başka hiçbir ulus böylesine bitmeyen bir zulüm görmedi. Başka bir deyişle, Yahudi olmayan diğer tüm soykırımlar, birbirini izleyen bir fenomen olarak Holokost'un aksine, ayrı bir yapıya sahipti.
2. Yahudi halkının soykırımı, bir dereceye kadar Yahudi ahlaki ve dini değerleri üzerinde büyüyen ve bir dereceye kadar bu değerleri kendi başına tanıyan bir medeniyet tarafından gerçekleştirildi ("Yahudi-Hıristiyan medeniyet", geleneksel tanıma göre). Başka bir deyişle, medeniyetin temellerinin kendi kendini yok ettiği gerçeği var. Ve burada yıkıcı olarak görünen ırkçı-yarı-pagan-yarı-Hıristiyan dini ideolojisiyle Hitler Reich'ın kendisi değil (sonuçta Hitler Almanyası, özel bir "Aryan" türü de olsa Hıristiyan kimliğini asla terk etmedi) ), ama genel olarak, asırlık Yahudi karşıtlığı Nazizmin doğuşuna büyük katkıda bulunan Hıristiyan dünyası. Tarihteki diğer tüm soykırımlar, medeniyet için bu kadar kendi kendini yok eden bir karaktere sahip değildi.
3. Holokost, büyük ölçüde medeniyet bilincini alt üst etti ve ırksal ve dini gerekçelerle zulmün kabul edilemez ilan edildiği daha ileri gelişim yolunu belirledi. Modern dünyanın tüm karmaşık ve bazen trajik tablosuyla birlikte, uygar devletlerin şovenizm ve ırkçılık tezahürlerine karşı hoşgörüsüzlüğü, büyük ölçüde Holokost'un sonuçlarının anlaşılmasından kaynaklanıyordu.
Bu nedenle, Holokost fenomeninin benzersizliği, Hitler soykırımının karakteristik özellikleri tarafından değil, Holokost'un dünya tarihi ve manevi sürecindeki yeri ve rolü ile belirlenir.
Dünya Savaşı sırasında Yahudi halkının yok edilmesinin "soykırım" kavramının ötesine geçen özel bir fenomen olarak kabul edilip edilemeyeceği veya Holokost'un bir dizi iyi bilinen soykırıma tam olarak uyup uymadığı uzun yıllardır tartışmalar olmuştur. hikayeler. Bu konudaki en verimli tartışma, 1980'lerin ortalarında Alman bilim adamları arasında ortaya çıktı. Daha sonraki araştırmalarda önemli bir rol oynadı.
Ana tartışma konusu Nazizm'in doğası olmasına rağmen, Holokost ve Auschwitz'in sorunları, açık nedenlerle, onun içinde önemli bir yer işgal etti. Tartışma sırasında, karşıt tezleri savunan iki eğilim ortaya çıktı. "Milliyetçi-muhafazakar yönün" ("milliyetçiler") destekçileri, Holokost'un "benzersiz" bir fenomen olmadığına ve 20. yüzyılın diğer felaketleriyle, örneğin 1915-1916 Ermeni soykırımı ile aynı seviyeye getirilebileceğine inanıyor. , Vietnam Savaşı ve hatta Sovyetlerin Afganistan'ı işgali. “Sol-liberal eğilimin” temsilcileri, anti-Semitizmin derin köklerinin Alman tarihinde ve Nazizme kapalı ve sadece Nazizme kapalı olan Holokost'un özel özelliğinden kaynaklanan Alman psikolojisinde olduğunu savunuyorlar. Aslında, sonraki tartışmada tökezleyen şey tekilliğin (“benzersizlik”), özgünlüğün özelliğiydi.
AĞRININ ÖZGÜNLÜĞÜ VE BİLİM DİLİ
Öncelikle belirtmek gerekir ki Holokost'un "benzersizliği" konusu son derece hassastır. Yahudiliğin içinden bakıldığında, Holokost deneyimi mutlak bir trajedidir, çünkü tüm acılar size özeldir, mutlaklaştırılır, benzersiz kılınır ve Yahudi kimliğini oluşturur. "Holokost" kelimesinin, örneğin çoğul ("holokost") veya başka bir soykırımla ilgili olarak başka herhangi bir şekilde kullanılmasının, genellikle Yahudi çevresinde acı verici bir tepkiye neden olması tesadüf değildir. Yugoslavya'daki etnik temizliğin Holokost ile karşılaştırılması, Miloşeviç'in Hitler ile karşılaştırılması, 1987'de Fransa'da yargılanan “Lyon kasabı” Klaus Barbier davasındaki suçlamanın soykırım sırasında “insanlığa karşı suçlar” olarak yorumlanması genişletildi. Yahudilerin suçlardan sadece biri olarak kabul edilmesi ve eşitsiz bir suç olarak görülmemesi, Yahudi cemaatinin şiddetli protestolarına neden oldu. Buna ek olarak, Polonyalı Katolik milliyetçiler tarafından keyfi olarak yerleştirilen, Auschwitz'de haçların ele geçirilmesi konusundaki son tartışmalara ek olarak, Auschwitz'in yalnızca Yahudilerin çektiği acıların bir yeri ve sembolü olarak kabul edilip edilmemesi gerektiği tartışılırken, aynı zamanda ölüm yeri haline geldi. yüz binlerce Polonyalı ve diğer milletlerden insanlar.
Başka bir deyişle, Yahudilerin bireysel ve kolektif hafıza alanını işgal eden herhangi bir karşılaştırma, kaçınılmaz olarak Yahudilerin ıstırabının münhasırlığının pathos'unu azaltır. Aynı zamanda, Holokost kendine özgü içeriğini kaybeder ve birçok soykırımdan biri olarak kabul edilir veya “evrensel” bir boyut kazanır. Holokost'un somutlaştırılmasının mantıksal gelişimi, "Holokost" en genel baskı ve sosyal adaletsizlik modeline dönüştürüldüğünde, onu gerçek soykırımın işaretlerinden bile yoksun bırakmaktır.
çelişkilerin kıskacında
Öte yandan, Holokost tarihsel ve sosyal bir olgudur ve bu nedenle, doğal olarak, Yahudi halkının, özellikle akademik düzeydeki hafızası ve tanıklıklarından daha geniş bir bağlamda analiz edilmeyi arzulamaktadır. Holokost'u tarihsel bir fenomen olarak inceleme ihtiyacı, bizi kaçınılmaz olarak akademik dilde çalışmaya zorlar ve tarihsel araştırmanın mantığı bizi karşılaştırmalılığa doğru iter. Ancak, bir akademik araştırma aracı olarak karşılaştırmalı analiz seçiminin, nihayetinde, Holokost'un sosyal ve etik önemindeki "benzersizliği" fikrini baltaladığı hemen ortaya çıkıyor.
Holokost'un "benzersizliği" varsayımına dayanan basit mantıksal akıl yürütme bile, aslında, tüm insanlık için tarihsel rolü hakkında bugüne kadar geliştirilen fikirlerin yok olmasına yol açar. Gerçekten de, Holokost'un tarihsel dersinin içeriği, Yahudilere yönelik soykırımın tarihsel gerçeğinin çok ötesine geçmiştir: dünyanın birçok ülkesinde okul müfredatına Holokost'un öğretilmesi tesadüf değildir. ulusal ve dini hoşgörüyü geliştirmek için bir girişim olarak. Holokost dersinden çıkan ana sonuç şudur: “Bu (yani Holokost) bir daha olmamalı!” Ancak, Holokost "benzersiz" ise, yani. tektir, benzersizdir, o zaman en başından itibaren bunun tekrarından söz edilemez ve belirtilen önemli sonuç anlamsızdır: o zaman Holokost tanım gereği herhangi bir “ders” olamaz; ya da bir "ders" - ama o zaman geçmiş ve şimdiki diğer olaylarla karşılaştırılabilir. Sonuç olarak, ya "benzersizlik" fikrini yeniden formüle etmek ya da onu terk etmek kalır.
Dolayısıyla, Holokost'un "benzersizliği" sorununun akademik düzeyde formüle edilmesi bir dereceye kadar kışkırtıcıdır. Ancak bu sorunun gelişimi bazı mantıksal tutarsızlıklara yol açmaktadır. Gerçekten de, Holokost'un "benzersiz" olarak tanınmasından ne gibi sonuçlar çıkar? Holokost'un "benzersizliğini" savunan en ünlü bilim adamı, ABD'li profesör Stephen Katz, kitaplarından birinde bu sorunun cevabını formüle etti: "Holokost Nazizmi öne çıkarır, tersi değil." İlk bakışta cevap ikna edici: Holokost'un incelenmesi, Nazizm gibi korkunç bir fenomenin özünü ortaya koyuyor. Bununla birlikte, başka bir şeye dikkat edilebilir: Holokost, bu nedenle, doğrudan Nazizm'e kapalıdır. Ve sonra tam anlamıyla soru ortaya çıkıyor - Nazizmin özünü tartışmadan Holokost'u bağımsız bir fenomen olarak düşünmek mümkün mü?
Yukarıdakiler ışığında, Holokost'un “benzersizliği” ile ilgili bazı düşünceleri kesinlikle akademik bir yaklaşım çerçevesinde ifade etme özgürlüğüne sahip olacağım.
ANALOJİLER KAÇINILMAZ
Dolayısıyla, Holokost araştırmalarıyla ilgilenen modern akademik bilimin yaygın olarak bilinen tezlerinden biri, Yahudilerin trajedisinin diğer soykırımların ortak özelliklerini taşıdığı ve bu soykırımı sadece özel değil, benzersiz, istisnai, tek kılan özelliklere sahip olduğudur. türde. Aşağıdakiler, Holokost'un "benzersizliğini" tanımlayan üç ana özelliği olarak yaygın olarak belirtilir:
1. Amaç ve amaç. Diğer tüm soykırımlardan farklı olarak, Nazilerin amacı, Yahudi halkının etnik bir grup olarak tamamen yok edilmesiydi.
2. Ölçek. Dört yıl içinde 6 milyon Yahudi, yani tüm Yahudi halkının üçte ikisi yok edildi. İnsanlık hiç bu büyüklükte bir soykırım görmedi.
3. Fonlar. Tarihte ilk kez, Yahudilerin toplu imhası, modern teknolojilerin katılımıyla endüstriyel yollarla gerçekleştirildi.
Bazı yazarlara göre bu özellikler birlikte Holokost'un "benzersizliğini" belirler. Ancak bize göre sunulan karşılaştırmalı hesaplamaların tarafsız bir incelemesi, Holokost'un "benzersizliği" hakkındaki tezin ikna edici bir teyidi değildir.
Öyleyse, sırayla üç özelliğin tümüne bakalım:
a) Holokost'un amacı ve amacı. Profesör Katz'ın sözleriyle, "Holokost, daha önce hiçbir zaman - kasıtlı bir ilke ve fiili politika meselesi olarak - ait olduğu her erkek, kadın ve çocuğun fiziksel olarak yok edilmesi hedefinin belirlenmemiş olması nedeniyle 'benzersiz'dir. belirli bir insan için."
Bu ifadenin özü şudur: dünyayı “Yahudilerden arındırmak” isteyen Nazilerden önce, hiç kimse bilinçli olarak herhangi bir ulusu tamamen yok etmeyi amaçlamamıştı. Açıklama şüpheli görünüyor. Eski zamanlardan beri, özellikle fetih savaşları ve aşiret çatışmaları sırasında ulusal grupların tamamen ortadan kaldırılması uygulaması olmuştur. Bu görev farklı şekillerde çözüldü: örneğin, zorla asimilasyonla, aynı zamanda böyle bir grubun tamamen yok edilmesiyle - ki bu, eski İncil anlatılarına, özellikle de Kenan'ın fethi hakkındaki hikayelere zaten yansıdı (Is. Joshua 6). :20; 7:9; 10 :39-40).
“Holokost'un benzersizliği” savunucuları tarafından sıklıkla atıfta bulunulan bir diğer önemli durum, tüm Yahudilerin fiziksel olarak yok edilmesini amaçlayan Nazi politikasının, özünde hiçbir rasyonel temele sahip olmaması ve dinsel olarak koşullandırılmış Yahudilerin tamamen öldürülmesi anlamına gelmesidir. Ciddi bir “ama” için olmasa da, bu bakış açısına katılabilirsiniz. Örneğin, büyük paralar devreye girdiğinde, Nazilerin cinayet tutkusunu kesintiye uğrattıkları iyi bilinmektedir. Oldukça fazla sayıda zengin Yahudi, savaş başlamadan önce Nazi Almanya'sından kaçmayı başardı. Savaşın sonunda, Nazi seçkinlerinin bir kısmı, kendi kurtuluşları için Batılı müttefiklerle aktif olarak temas kurmaya çalıştı ve Yahudiler pazarlık konusu oldu ve tüm dini coşkular arka planda kayboldu. Bu gerçekler, Nazi rejiminin büyüklüğünü azaltmak için hiçbir şey yapmaz, ancak resmi o kadar açık bir şekilde mantıksız yapmaz.
b) Holokost'un ölçeği. Nazizmin Yahudi kurbanlarının sayısı gerçekten şaşırtıcı. Kesin ölüm sayısı hala tartışma konusu olsa da tarih biliminde 6 milyona yakın bir rakam tespit edilmiştir. Avrupa Yahudilerinin yaklaşık üçte ikisi. Bununla birlikte, geçmişe bakıldığında, kurbanların ölçeği açısından Holokost ile oldukça karşılaştırılabilir olaylar bulunabilir. Böylece, Profesör Katz'ın kendisi, 16. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika'nın sömürgeleştirilmesi sürecinde 80-110 milyon Amerikan Kızılderilisinden 7/8'inin, yani. 70 ile 88 milyon arasında. Stephen Katz şunu kabul ediyor: "Tekliği yalnızca sayılar oluşturuyorsa, o zaman Hitler'in altındaki Yahudi deneyimi benzersiz değildi."
20. yüzyılın ilk soykırımı olarak kabul edilen Ermeni soykırımı, Holokost ölçeğine benzer. Britannica Ansiklopedisine göre, 1915 ve 1923 yılları arasında 600.000 ila 1.250.000 Ermeni telef oldu, yani. 1915 yılına kadar 1 milyon 750 bin kişiye ulaşan Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm Ermeni nüfusunun üçte birinden neredeyse 3/4'üne.
c) Yahudi soykırımının "üretilebilirliği". Böyle bir özellik ancak belirli tarihsel koşullar tarafından belirlenebilir. Örneğin, 1915 baharında Ypres Muharebesi'nde Almanya ilk kez kimyasal silah kullandı ve İngiliz-Fransız birlikleri ağır kayıplar verdi. Bu durumda, 20. yüzyılın başlarında imha silahlarının teknolojik olarak gaz odalarından daha az gelişmiş olduğunu söylemek mümkün müdür? Tabii ki, buradaki fark, bir durumda düşmanı savaş alanında ve diğerinde savunmasız insanları yok etmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Ama sonuçta hem orada hem de burada insanlar “teknolojik olarak” yok edildi ve Ypres savaşında ilk kullanılan kitle imha silahları da düşmanı savunmasız bıraktı. Sonuç olarak aslında bu kriterin de oldukça yapay olduğu ortaya çıkıyor.
AUSCHWIM'DEN SONRA MEDENİYET
Dolayısıyla, ayrı ayrı ele alınan argümanların her biri çok inandırıcı değildir. Bu nedenle, kanıt olarak, Holokost'un listelenen faktörlerinin bütünlükleri içinde benzersizliğinden bahsederler (Katz'a göre, "nasıl" ve "ne", "neden" ile dengelenir). Bu yaklaşım bir dereceye kadar doğrudur, çünkü daha hacimli bir vizyon yaratır, ancak yine de, Holokost ve diğer soykırımlar arasındaki radikal farktan ziyade, hayal gücünü hayrete düşüren Nazi vahşeti hakkında olabilir.
Ancak yine de Holokost, kelimenin tam anlamıyla dünya tarihinde özel ve gerçekten eşsiz bir öneme sahiptir. Yalnızca bu benzersizliğin özellikleri, artık hedefler, araçlar ve büyüklük (ölçek) kategorileri olmayan diğer durumlarda aranmalıdır.
Bu özelliklerin ayrıntılı bir analizi ayrı bir çalışmayı hak ediyor, bu yüzden onları sadece kısaca formüle edeceğiz.
1. Holokost, Yahudi halkının tarihi boyunca birbirini takip eden bir dizi zulüm ve felaketin nihai fenomeni, tanrılaştırması, mantıksal sonucu haline geldi. Yaklaşık 2.000 yıldır başka hiçbir ulus böylesine bitmeyen bir zulüm görmedi. Başka bir deyişle, Yahudi olmayan diğer tüm soykırımlar, birbirini izleyen bir fenomen olarak Holokost'un aksine, ayrı bir yapıya sahipti.
2. Yahudi halkının soykırımı, bir dereceye kadar Yahudi ahlaki ve dini değerleri üzerinde büyüyen ve bir dereceye kadar bu değerleri kendine ait olarak tanıyan bir medeniyet tarafından gerçekleştirildi (“Yahudi-Hıristiyan medeniyeti” , geleneksel tanıma göre). Başka bir deyişle, medeniyetin temellerinin kendi kendini yok ettiği gerçeği var. Ve burada yıkıcı olarak görünen ırkçı yarı-pagan-yarı-Hıristiyan dini ideolojisiyle Hitler Reich'ın kendisi değil (sonuçta Hitler'in Almanya'sı, özel bir "Aryan" iknası da olsa Hıristiyan kimliğini asla terk etmedi), ama asırlık Yahudi karşıtlığı Nazizmin doğuşuna büyük katkıda bulunan bir bütün olarak Hıristiyan dünyası. Tarihteki diğer tüm soykırımlar, medeniyet için bu kadar kendi kendini yok eden bir karaktere sahip değildi.
3. Holokost, büyük ölçüde medeniyet bilincini alt üst etti ve ırksal ve dini gerekçelerle zulmün kabul edilemez ilan edildiği daha ileri gelişim yolunu belirledi. Modern dünyanın karmaşık ve bazen trajik tablosuna rağmen, medeni devletlerin şovenizm ve ırkçılık tezahürlerine karşı hoşgörüsüzlüğü büyük ölçüde Holokost'un sonuçlarının anlaşılmasından kaynaklanıyordu.
Bu nedenle, Holokost fenomeninin benzersizliği, Hitler soykırımının karakteristik özellikleri tarafından değil, Holokost'un dünya tarihi ve manevi sürecindeki yeri ve rolü ile belirlenir.
Yuri Tabak - tarihçi, çevirmen, yayıncı
Kısaltmalar ile basılmıştır
"Haftanın Haberleri", İsrail
Holokost'tan kurtulan 193.000 kişi İsrail'de hayatta kaldığında, II. Dünya Savaşı'ndan sonra ülkeye dönen yarım milyon kişiden torunları, amacı insanlık tarihinin en büyük felaketinin unutulmasını önlemek olan bu geleneği başlatmaya karar verdiler. Bazıları başka bir geleneği destekledi - Auschwitz'deki akrabalarına atanan sayıları ellerine dövmeler yardımıyla yazdırdılar.
Dün, Holokost'u Anma Günü'nde Kudüs ve Tel Aviv'de birkaç eve girdik ve insanların gözlerinde yaşlar gördük. Ama aynı zamanda hikaye anlatıcılarının yüzlerini gülümseten birkaç hikaye duyduk.
Gaby Hartman, Budapeşte'deki savaşı küçük bir çocuk olarak gördü. Aylarca nasıl bir gardıropta saklandığını anlattı ve kendisi için en güçlü anılarının ailesinin Auschwitz'e sürülmesi değil, açlık olduğunu söyledi: "Korkunçtu, uyumama izin vermedi, nefes almama izin vermedi. . İşte bu yüzden şimdi diyetler hakkında bir şey duyamıyorum bile.” Karısı Eva'ya sarılarak şunları ekliyor: “Buzdolabı boş bırakmasına asla izin vermem. Artık benim manyağım."
Gabi ve Eva savaştan sonra bir araya geldiler ve asla ayrılmamaya ve İsrail'de yeni bir hayata başlamaya karar verdiler. Hikayeleri, Shoah cehenneminden sağ kurtulan ve sevdiklerini ateşinde kaybeden birçok çiftin hikayelerine benziyor. Aşkları, Havva'nın gözyaşlarıyla dolu olduğunu söylediği bir ülkede doğdu ve burada törenler, kutlamalar ve hahamlar olmadan yeni bir hayata başladılar.
Başka bir Kudüs evinde kapıları bize 94 yaşındaki Gerta Natovich ve 95 yaşındaki kocası Musa açtı. Polonya'da savaştan önce tanıştıklarını söylediler, ancak 1942 yazında aileleri farklı toplama kamplarına gönderildi. Gerta hikayesine şöyle devam ediyor: "Ben Auschwitz'e, Musa da Dresden'de zorunlu çalışmaya gönderildim. Savaştan sağ çıktı ve Krakow'daki üniversiteye girdi. “Ama eğitimime ara vermeye ve İsrail'e gitmeye karar verdim. Nice'i kaçak göçmenlerle aynı gemide terk ettim. Musa'nın kız kardeşinin Kudüs'te yaşadığını biliyordum." Savaştan sonra Musa Krakow'a döndü ve yaptığı ilk şey Hertha'yı aramak oldu ama onun İsrail'e gittiğini öğrendi. "Ben de onun yaptığının aynısını yaptım: gemiye bindim. Ama daha az şanslıydım: İngilizler ülkeye ulaşmamıza izin vermedi ve bizi Kıbrıs'a indirdi. Kıbrıs'ta geçirdiği sekiz ay boyunca birbirlerine yüz aşk mektubu yazdılar. Sonunda, 1947 baharında Kudüs'e döndü. “Ve hemen evlendik” diyorlar tek sesle.
Tel Aviv'in kuzeyinde, Kfar Sava şehrinde 92 yaşındaki Yehuda ve karısı Judith ile tanıştık. Çocuklukta Çekoslovak kasabası Samorin'de tanıştılar. Kardeş Judith, Yehuda ve erkek kardeşinin en iyi arkadaşıydı. Savaşın başlangıcında, Yehuda bir Macar çalışma kampına gönderildi, ancak ailesi durumun tüm tehlikesini henüz anlamadı. Yehuda'nın annesi bir keresinde Judith'e şöyle dedi: "Benim gelinim olacağını biliyorum, ama hangi oğullarımla evleneceğini bilmiyorum." Yehuda kamptan kaçtı ve Çekoslovakya'nın kurtuluşuna kadar ormanlarda saklandı. Savaşın sonunda memleketine döner, ailesini aramaya başlar ve yalnız kaldığını anlar. 17 yaşında Auschwitz'e düşen Judith, Nazilerin anne babasını ve kardeşlerinden birini nasıl gaz odasına götürdüğünü kendi gözleriyle gördü. Ailesinin kampta kalan üyelerinden tek kurtulan oydu. “Atlı bir arabada uzak bir akrabayı aramak için memleketime dönüyordum. Ve aniden kardeşimi ve arkadaşı Yehuda'yı gördüm... ve sonra yeni bir hikaye başladı. Bir daha hiç ayrılmadık, iki kişilik bir kalbimiz ve bir ruhumuz var. Yehuda üzgün bir sesle, "Annem göremedi ama tahmini doğru çıktı," diye ekledi.
Holokost, Siyonist propaganda tarafından, Almanya ve müttefikleri tarafından II. Holokost teorisi, toplam 6.000.000 Yahudi'nin yok edildiğini ve bunların çoğunun (3/4'ten fazla) - sabit (dizel) ve mobil gaz odalarında, ardından kamp krematoryumlarında veya kazığa bağlı olarak yakılarak (çoğunlukla) yok edildiğini iddia ediyor. çukurlarda). "Holokost" terimi, anlamsal olarak onunla ilgisi olmayan başka isimlere de sahiptir: Shoah (İbranice "doğal afet"ten gelen İbranice השואה ve "Felaket". Resmi düzeyde, Holokost dünya tarihinde bilinen ve emsali olmayan en büyük suç olarak kabul edilir.
etimoloji
İngilizce "holocaust" kelimesi eski Yunanca İncil'den ödünç alınmıştır (burada Latincede holocaustum ile birlikte holocau(s)toma ve holocaustosis kullanılmıştır). Orada Yunanca da İncil formları òλόκαυ(σ)τος, òλόκαυ(σ)τον “yanmış bütün”, “yakmalık sunu, yakmalık sunu”, òλοκαύτωμα “yakmalık sunu”, òλοκαύτωσις “yakmalık sunu” gelmektedir.
Rusça'da “olokaust” ve “olokaustum” (“Gennadiev'in 1499 İncili”) biçimlerinde bulundu, Kurganov'un “Mektubu”nda (XVIII yüzyıl) “çıplaklık” kavramı “kurban, yakmalık teklif” yorumuyla verildi. ”.
Bazı bilim adamları, kurban anlamına gelen "holokost" kelimesinin Siyonistler tarafından Filistin topraklarını kazanmak için altı milyon Yahudi'yi feda etmeyi amaçladıkları için seçildiğini iddia ediyor.
İkinci Dünya Savaşı olaylarıyla ilgili olarak "Holokost" kelimesinin ilk kez 1960'lı yıllarda Yahudilerin çok sayıda canlı canlı fırına atılarak öldürüldüğünü iddia eden Elie Wiesel tarafından kullanıldığına inanılıyor. "Holocaust" adlı televizyon dizisinin yayınlanmasından sonra geniş dolaşıma girdi. "(1978).
Genel bilgi
Holokost'un iyi bilinen hikayesi, Üçüncü Reich hükümetinin iddiaya göre Avrupa'daki Yahudileri yok etmeyi amaçladığı ve İkinci Dünya Savaşı sırasında politikalarının bir sonucu olarak altı milyon Yahudi'nin öldüğüdür. Holokost'un tek kurbanlarının Yahudiler olduğu iddia ediliyor - sözde "Yahudi sorununun nihai çözümü" programı çerçevesinde bu belirli insanların tamamen yok edilmesinin A. Hitler'in politikasının önemli bir unsuru olduğu iddia ediliyor. 6 milyon Yahudi'nin bu şekilde yok edildiği iddia ediliyor (bu sayı Holokost vaizleri için kutsaldır). Üstelik bu insanların ölümlerinden sadece Almanların değil, Yahudilerin imhasına parmaklarının arasından baktığı iddia edilen (hatta “neden yapmadın” sorusunu sormaya çalışan) diğer tüm Avrupa halklarının suçlu olduğu ileri sürülmektedir. Yahudiler kendilerini savunmaya bile çalışmıyorlar mı?" anında anti-Semitizm suçlamalarına neden oluyor).
Holokost ideolojisi özünde şu beş ilkeye indirgenebilir:
1. Yahudiler her zaman acı çekti ve her zaman masumca.
2. Acıları, Hitler'in tüm Yahudileri yok etmeye karar verdiği 1933-1945'te Üçüncü Reich'ta doruğa ulaştı.
3. Her ne kadar esas olarak Almanlar tarafından yok edilmiş olsalar da (ve bu suç sonsuza dek onlarla birlikte kalacaktır), tüm dünya halkları suçludur, çünkü masum Yahudilerin yok edilmesine izin verdiler.
4. Almanlar ve diğer Avrupa halkları, Yahudilerin yok edilmesinden doğrudan veya dolaylı olarak sorumlu olduklarından, Hıristiyan medeniyetinin halklarıdır. Bu nedenle, Hıristiyanlık Yahudilerin toplu ölümlerinden suçludur.
5. Yahudiler sadece Nazizm'den acı çekmekle kalmadılar, çektikleri acılar kıyaslanamaz ve hayal edilebilecek her şeyi aştı. İsa'nın Çarmıhtaki acısını da içerir. Bu nedenle, Hıristiyanlık çürütülür. Gerçek Mesih henüz olmamıştır ve insanlığın gerçek Kurtarıcısı, kolektif "mesih" haline gelen Yahudi halkıdır.
Holokost'u Nasyonal Sosyalistlerin doğrudan bir tasarımı ve komplosunun sonucu olarak açıklayan hipotezler dizisi tipik bir komplo teorisidir (komplo teorisi).
Yahudilere göre, Holokost insanın bilincine sığmaz - benzersiz, olağanüstü, istisnai, anlaşılmaz, olağanüstü, şaşırtıcı, olağanüstü, olağandışı, doğaüstü, olağanüstü, benzersiz, emsalsiz, olağandışı ve tarif edilemez bir olaydı. kozmik bir ölçekte açıklamak, anlamak ve bilmek imkansızdır.
Bununla birlikte Yahudiler, savaş sırasında halklarının ölümünü zafere dönüştürmeyi ve bundan yararlanmayı başardılar. Savaş sonucu acı çeken başka hiçbir millet, tarihte ayrı olarak anıldığını iddia etmez. Aslında, Rus halkı, en büyük insan kayıplarına maruz kalan insanlar olarak, diğer insanların insan kayıplarından (mutlak olarak) birkaç kat daha fazla olan insanlar olarak özel olarak anılmayı hak ediyor. Ancak, çok sayıda devleti içine alan böylesine büyük çaplı bir savaşta, kimin daha çok, kimin daha az öldüğünü saymak küfürdür. Kendileri için kutsal bir şey olmayan ve hatta halkının çektiği acılardan ve fedakarlıklardan sermaye kazanmaya başlayanlar sadece Yahudilerdi.
Batı'da, Holokost teması, Leningrad ablukası olan Stalingrad, Berlin, Kiev savaşlarını tamamen gölgede bıraktı. Bugün Batı, merkezinde Yahudi halkının kaderi olan İkinci Dünya Savaşı olaylarının garip bir yeniden anlatımı tarafından yönetiliyor. Holokost teorisyenlerine göre, Naziler genç yaşlı tüm Yahudi halkını yok etmeye karar verdiler, bunun için tüm dünya ile bir savaş başlattılar. Ve dünya Yahudilerin kaderini umursamadı ve ölümlerine soğukkanlılıkla baktı. Yine de bir mucize oldu: Görünüşe göre ölü Yahudiler kurtarıldı ve kendi devletlerini yarattı.
Kudüs'teki Yad Vashem Holokost anıtının uçsuz bucaksız koridorlarında Sovyet ordusunun adı bile geçmiyor. Milyonlarca ölü Sovyet askeri, Yahudi trajedisi, Yahudi kahramanlığı ve "gentile" dünyanın kayıtsızlığının Siyonist hikayesine uymuyor. Yüzlerce film, kitap, gazete makalesi ve anıtta doğrulandığı gibi, ortalama bir Amerikalı ve bazı Avrupalılar bu Yahudi kavramını benimsemiştir. Batı Avrupa'da II. Dünya Savaşı ve zaferin yerini tamamen Holokost teması almıştır.
Holokost mitlerinin ve efsanelerinin yaratılması ve yayılmasında uzmanlaşmış en ünlü propaganda merkezleri, İsrail Ulusal Felaket ve Kahramanlık Anıtı (Yad Vashem) ve Amerikan Holokost Anıt Müzesi'dir. Rusya'da bu, Ilya Altman tarafından kurulan ve eşbaşkanlığını yaptığı ve başkanlığını Alla Gerber'in yaptığı Holokost Merkezi ve Vakfı'dır.
Birçok tarihçi, Holokost adı verilen toplu imha efsanesinde birçok çelişki ve tutarsızlık buluyor. Bununla birlikte, Holokost'un gerçekliği veya ölçeği hakkında herhangi bir şüphe uyandırma girişimi, Yahudi toplumunda güçlü bir tepkiye neden olur ve İngiliz tarihçi D. Irving'in başına geldiği gibi mahkemeye gidebilir. Nasyonal Sosyalizm propagandasını yasaklayan yasayı ihlal etmek ve suçlarını örtbas etmek suçlamasıyla Avusturya'da gözaltına alındı. Tutuklanmasından 16 yıl önce, Avusturya'da iki raporla konuşurken, Auschwitz toplama kampındaki gaz odalarının varlığını ve 1938'deki Kristallnacht sırasında faşist pogromları reddetti. Viyana'daki mahkeme, tarihçinin "tövbesine" rağmen, onu üç yıl hapis cezasına çarptırdı (başlangıçta gerekli olan 10 yıl yerine). Bir diğer tarihçi Ernst Zündel, 15 Şubat 2007'de Mannheim'daki (Almanya) bir mahkeme tarafından Holokost'u inkar etmekten 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Mahkeme Başkanı Ulrich Meinertzhagen, mahkumu "tehlikeli bir siyasi kışkırtıcı ve kışkırtıcı" olarak nitelendirdi.
Ocak 2007 sonu itibariyle, Holokost'un inkarını tarihi bir gerçek olarak kınayan karar (hukuki gücü yoktur ve tavsiye niteliğindedir), BM Genel Kurulu'nun tüm Avrupa ülkeleri dahil 192 üyesinden 103'ü tarafından desteklenmiştir. eyaletleri, İsrail, Kanada, Yeni Zelanda ve Avustralya. Birçok Avrupa ülkesinde ve İsrail'de Holokost'u inkar etmeyi suç sayan yasalar var.
Holokost efsanesinin çürütülmesi, Engizisyon sırasında doğa bilimcilerinin başarısıyla karşılaştırılabilir ve 20. yüzyılın ikinci yarısı boyunca revizyonist olarak adlandırılan nispeten küçük bir çileci tarihçi grubu tarafından gerçekleştirilen bilimsel bir başarıdır. Birçoğu Holokost'u inkar ettikleri için zulüm gördü ve hapsedildi, anavatanlarını terk etmeye zorlandı ve hayatları ve ailelerinin hayatları Siyonist paramiliterler tarafından tehlikeye atıldı. Ancak, ileri düzey bilim adamlarına yönelik baskılar, Siyonist propagandayı ifşa etme yönündeki dünya eğilimini değiştiremez. Her yıl gazla öldürülen 6 milyon Yahudi hakkındaki Siyonist propaganda popülerliğini kaybediyor.
Resmi sürüm
Holokost'un versiyonlarını anlatan klasik eserler, Gerald Reitlinger'in "Nihai Çözüm", 1953, Raul Hilberg'in "Avrupalı Yahudilerin Yıkımı", ilk baskı 1961, ikinci ve "son" baskı 1985) ve "Ansiklopedisi"dir. Holokost", 2005 yılında Moskova'da V. Lacker tarafından Rusça olarak yayınlandı.
Gaz odaları üzerine klasik eserler, E. Kogon, H. Langbein, A. Ruckerl'in "Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas", 1983) "Zehirli Gazla Ulusal Sosyalist Katliamlar" ve Jean'in Auschwitz: Gaz odalarının tekniği ve işleyişi kitaplarıdır. -Claude Pressac (AUSCHWITZ: Gaz odalarının tekniği ve işleyişi, 1989); Yahudi kayıplarının sayısı konusunda klasik bir çalışma, W. Benz tarafından yayınlanan "Soykırımın Ölçeği" koleksiyonudur (W. Benz "Dimension des Volkermordes", 1991).
Holokost'un klasik versiyonları yalnızca tanıkların ifadelerine dayanmaktadır ve herhangi bir belge, dava veya adli tıp araştırması tarafından desteklenmemektedir.
1950 gibi erken bir tarihte, Holokost'un ilk tarihçisi olan Fransız Yahudi Léon Poliakoff şunları yazmıştı:
“Yahudilerin imhası, hem planlanması hem de diğer birçok noktada karanlıkta kaldı… Tek bir belge bile kalmadı - belki de böyle bir belge hiç var olmadı.”
Yahudi kökenli Fransız gazeteci Jean Daniel, Holokost'u şöyle tanımlıyor:
“Böyle bir şeyi ancak şeytan icat edebilirdi... Ve en ufak bir iz kalmamıştı. Cehennemlik bir yargılama, işlenmiş bir suç."
Holokost'un tek bir kanonik versiyonu yoktur, çünkü her "uzman" veya "holokost tarihçisi", maddi kanıtlara ve tarihyazım kaynaklarına değil, yalnızca onun çelişkili ve çoğu zaman inanılmaz tanıklığına dayanarak olaylara ilişkin kendi yorumunu, yorumunu ve vizyonunu ortaya koyar. "Holokost tanıkları". Oldukça geniş bir yelpazede yargılar, varsayımlar ve görüşler ifade eden "Holokost uzmanlarının" varsayımları ve hesaplamaları çoğu zaman aynı fikirde değildir ve birbirine uymaz - bu nedenle, Holokost'un "resmi" versiyonunun bir yayılımı ile karakterize edilir. tahminler, belirsizlik ve belirsizlik. Özellikle tipik bir örnek, Auschwitz'deki ölüm sayısının tahminidir - çeşitli "uzmanlar" ve "Holokost'un tanıkları" için bu sayı 300 bin ila 9 milyon arasında değişmektedir. Yahudiler" (Yahudilere Karşı Savaş, 1987, s. 191). ) 6 kampta 5.37 milyon Yahudinin öldürüldüğünü yazıyor. Bir diğer tanınmış Holokost uzmanı, Raul Hilberg, üç ciltlik eseri The Extermination of European Jewish'de (1990, s. 946), 6 kampta 2,7 milyon kişinin öldürüldüğünde ısrar ediyor. Dolayısıyla aradaki fark 2,67 milyon iken, her iki armatür de bu sayıları nereden aldıklarını açıklamıyor. Ayrıntılar için http://maxpark.com/community/politic/content/1864648 adresine bakın.
Her türden tarihçi, Hitler'in iktidara gelmesinden sonra Nasyonal Sosyalistlerin Yahudilere yönelik politikasının başlangıçta yalnızca Yahudileri Almanya'dan uzaklaştırmayı amaçladığı konusunda hemfikirdir. Zaten 28 Ağustos 1933'te Reich Ekonomi Bakanlığı, Filistin'in sömürgeleştirilmesiyle uğraşan Yahudi Ajansı ile 52 bin Alman Yahudisinin göçünün temeli olacak sözde "Havavar anlaşması" ile sonuçlandı. 1942 yılına kadar Filistin'e
25 Ocak 1939'da Reichsmarschall H. Goering, "Yahudi Göçü için İmparatorluk Merkezi"ni kuran bir kararname yayınladı. Ancak II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, Almanya milyonlarca Yahudi nüfusa sahip toprakları ele geçirdiğinde, "Yahudi sorununun göç yoluyla çözümü" artık mümkün değildi. Başlangıçta tüm Avrupalı Yahudilerin Madagaskar'a yeniden yerleştirilmesini içeren bir seçenek tartışıldı, ancak bu projenin savaş zamanında pratik olarak uygulanamaması nedeniyle, yerini Yahudileri işgal altındaki doğu bölgelerine sınır dışı eden bir "topraksal nihai çözüm" planı aldı. Yahudi emeğinin kullanımını en üst düzeye çıkarırken.
Ortodoks tarihçilerin eserlerine göre, Alman belgelerinde Yahudilere yönelik politikayla bağlantılı olarak sıklıkla kullanılan "göç", "tehcir" ve "tahliye" terimleri, tam olarak belirtilmeyen bir noktadan itibaren kullanılmıştır. "fiziksel imha" anlamına gelen geleneksel terimler olarak. Avrupa Yahudilerinin fiziksel imha planının 20 Ocak 1942'de Berlin yakınlarındaki Wannsee gölünde düzenlenen bir konferansta kabul edildiği uzun süre kanıtlandı.
Daha 1992'de, önde gelen İsrailli Holokost teorisyeni Yehuda Bauer, "Wannsee Konferansı"nı "aptal bir hikaye" olarak nitelendirdi, ancak diğer Holokost teorisyenleri, Yahudi sorununa ilişkin kararın iddiaya göre bu konferansta verildiğini ciddi bir şekilde tartışmaya devam ediyor. Bütün ortodoks tarihçiler, Hitler'in Yahudileri yok etme emrinin keşfedilmediğini kabul ederler, ancak birçoğu bunu böyle bir emrin sözlü olarak verilebileceğini söyleyerek açıklar - ve varsayımlarını Holokost'un varlığı lehine ağır bir argüman olarak görürler. Holokost'un başlangıcını Hitler'in düzeniyle ilişkilendiren tarihçilere "işlevselciler" denir. Uzun yıllardır, Holokost'un yukarıdan bir emir olmadan kendiliğinden meydana geldiği ve Alman bürokrasisi tarafından Yahudi aleyhtarı motiflerle gerçekleştirildiği gerçeğinden yola çıkan bir başka skolastik profesyonel Holokost araştırmacıları okulu olan “niyetçiler” ile tartışıyorlar. .
Ortodoks tarihçilere göre, 1942'den itibaren Avrupalı Yahudilerin Polonya topraklarında bulunan altı “imha kampında” milyonlarca insan tarafından öldürüldüğü iddia ediliyor. Bunlardan dördü (Belsen, Sobibor, Treblinka ve Chełmno) sözde tamamen ölüm merkezleriydi, Auschwitz ve Majdanek ise başlangıçta çalışma kampları ve savaş esiri kampları olarak tasarlanmıştı ve yalnızca belirli bir andan itibaren ek yıkım merkezleri işlevini kazandılar. Yok ediciler (Yahudi soykırımı versiyonunun destekçileri), Belsen, Sobibor ve Treblinka katliamlarının iddiaya göre sabit gaz odalarında dizel egzoz gazları kullanılarak gerçekleştirildiğini; iddiaya göre bir yığın ceset önce büyük hendeklere gömüldü, ardından Almanya için bir yenilgi tehdidi olduğunda tekrar kazıldı, açık havada yakıldı ve küller rüzgara savruldu. Chełmno'da sabit gaz odaları yerine “gaz odaları” kullanıldığı iddia ediliyor. Auschwitz ve Majdanek'te, hidrosiyanik asit içeren Zyklon-B pestisitinin cinayet için kullanıldığı iddia edildi (ve Majdanek'te ayrıca şişelenmiş karbon monoksit); Son iki kampta öldürülenlerin cesetlerinin krematoryumlarda yakıldığı iddia edildi.
1996'da, anti-revizyonist Fransız tarihçi Jacques Bainac, "herhangi bir iz olmaması" nedeniyle (bununla hem belgeler hem de maddi izler kastediyordu), Nazi'de insanları öldürmek için gaz odalarının varlığını bilimsel olarak kanıtlamanın imkansız olduğunu kabul etti. kamplarda, yine de, birçok yok edici, gaz odalarının varlığını kanıt olmadan kabul ediyor.
Tüm bu abartılı değerlendirmeler ve çelişkili ifadeler, Rus dili bölümünün ağırlıklı olarak BDT'de yaşayan SSCB'den Yahudiler tarafından yönetilen uluslararası İnternet kaynağı Wikipedia tarafından Holokost'un tek bir kısa Siyonist versiyonunda bir araya getirilmeye çalışılıyor. ve ötesinde. Ancak, Wikipedia'nın tüm uluslararası bölümlerinde Holokost ile ilgili makaleler, Holokost'un varlığını inkar eden veya "genel olarak kabul edilen" ölçeğini küçülten gerçekleri tamamen görmezden geliyor.
Holokost'un Ayırt Edici Özellikleri
. bütün bir ulusu yok etmek için kasıtlı bir girişim,
. yaklaşık altı milyon Yahudi yok edildi,
. Yahudiler kasten yok edildi ve savaşın kurbanı olmadılar.
. imhanın amacı Yahudilerin soykırımıydı,
. Yahudilerin toplu imhası için tasarlanmış bir sistemin varlığı
. görkemli, etnik gruplar arası imha ölçeği: Yahudiler, Almanya tarafından işgal edilen Avrupa topraklarında zulüm gördü ve yok edildi
. Holokost'un suçu herkese aittir: Naziler, Almanya, müttefikleri, Almanya ile tarafsız ve savaşan devletler (kurtarmadıkları için), ancak Yahudiler değil,
. Holokost, verilen ıstırabın boyutu, kalitesi ve anlamı açısından insanlık tarihinde benzersiz bir fenomendir ve insanların başka hiçbir kitlesel imhası onunla karşılaştırılamaz: ya o kadar büyük ölçekli değiller ya da kasıtsızlar ya da değildiler. tüm etnik grupların yok edilmesini hedeflemiştir.
Ek olarak, resmi sürüm aşağıdaki gibi ayrıntıları içerir:
. Yahudilerin tam savunmasızlığı,
. Yahudilerin imhası, Polonya'da bu amaç için özel olarak oluşturulmuş altı ölüm kampında gerçekleşti,
. Yahudileri gaz odalarında öldürmek,
. Yahudilerin cesetlerinin atılması: elbise, ayakkabı ve değerli eşyalar toplanmış, altın dişler yırtılmış, saç ve deri hafif sanayinin ihtiyacına gönderilmiş, yağdan sabun pişirilmiş, tutkal ve makine yağı üretilmiştir.
. Yahudilerin cesetlerini krematoryumlarda yakmak,
. Naziler tarafından Holokost kurbanları üzerinde gerçekleştirilen acımasız ve ölümcül insanlık dışı tıbbi deneyler
Holokost teorisyenlerinin temel tezi, Nazilerin Yahudileri yok etmek için bir planı veya programı olduğu iddiasıdır.
Yahudilerin imha yöntemleri
Holokost hakkındaki çağdaş literatürden, Yahudilere yönelik katliamların aşağıdaki şekillerde gerçekleştirildiği öğrenilebilir:
. Auschwitz ve Majdanek'te insektisit siklon-B ile; Majdanek'te kısmen karbon monoksit;
. Chełmno'da bir kamyona monte edilmiş bir minibüse egzoz gazları enjekte ederek;
. ahşap gaz odalarında dizel motor egzoz gazları ile Belzec, Sobibór ve Treblinka'da;
. SSCB'nin işgal altındaki topraklarında gaz araçlarında ve toplu infazların yardımıyla.
Resmi versiyonun gelişimi
Holokost'un tarihi, nispeten kısa bir süre içinde önemli ölçüde değişti. Bir zamanlar kamuoyunun inandığı bir toplu imha iddiası, Holokost propagandacılarının repertuarından sessizce çıkarıldı.
Uzun bir süre boyunca, aşağıdaki Yahudi imha yöntem ve yöntemleri "güvenilir ve saygın" bilgilere aitti:
. elektrikli banyolarda;
. diri diri yakma ("holokost" kelimesi eski Yahudiler arasında kurbanı diri diri yakmak anlamına gelir);
. termit bombaları;
. sönmemiş kireç;
. tahtakuruları ve bitlere karşı bir böcek ilacı kullanmak (gaz holokost);
. dev bir değirmende öğütülerek;
. boğulma;
. kamyonun içindeki egzoz gazlarını çıkararak (dizel holokost);
. pnömatik çekiç;
. asitte çözünme;
. infazlarla (kurşun soykırımı)
. feribot (buhar soykırımı);
. odanın dışına hava pompalayarak boğulma;
. morfin enjeksiyonları;
. hava enjeksiyonları;
. kaynayan su;
. mahkumların başlarını ve cinsel organlarını parçalayan ağır kauçuk coplar (hepsi "Krupp" damgalı)";
. vahşi hayvanlara beslemek.
Savaştan kısa bir süre sonra, bu egzotik toplu imha yöntemlerinden herhangi bir söz, yalnızca resmi açıklamalardan değil, kurgudan bile neredeyse tamamen dışlandı. Elie Wiesel'in Yahudilerin canlı canlı yanan fırınlara atıldığı iddiası yalanlandı. Bunun yerine, toplama kamplarında kitleler için özel gaz odalarının varlığı, Yahudilerin kasıtlı imhası ve milyonlarca cesedi yakmak için krematoryum hakkında bir efsane icat edildi.
Tüm bu sahte hikayeler hakkında, "Holokost"un tarihselliğinin modern taraftarları şimdi hiçbir şey bilmek istemiyorlar, ancak bir zamanlar hepsi "güvenilir tanıklar" tarafından, bugün gaz odalarında olduğu gibi, varlığın varlığı doğrulandı. ki, "özgür demokratik dünyanın" bir dizi ülkesinin yasalarından şüphe etmek yasaktır.
Sıcak buhar odaları, değirmenler, kireç vagonları vb. gaz odaları ile değiştirildi, "tarihçiler" arasında bu konuda uzun yıllar yaygara başladı. Gaz odaları teorisinin bir şekilde sağduyu çerçevesine uymasını gerçekten istiyorlar, ama boşuna. Gaz odası gibi görünen yapılar "ölüm kamplarında" korunmuştur ve özellikleri, yok edicilerin (Yahudi soykırımı versiyonunun destekçilerinin) inandıklarının çok ötesindedir.
Bir zamanlar Almanların Dachau, Buchenwald ve Almanya'daki diğer toplama kamplarındaki Yahudilere gaz verdiğine inanılıyordu. Yahudilerin toplu imhasıyla ilgili hikayenin bu kısmı o kadar savunulamazdı ki 30 yıldan fazla bir süre önce terk edildi.
Artık hiçbir ciddi tarihçi, eski Alman İmparatorluğu'ndaki bir zamanlar kanıtlanmış "imha kampları" hikayesini desteklemiyor. Ünlü "Nazi avcısı" Simon Wiesenthal bile "Alman topraklarında imha kampları olmadığını" itiraf etti.
Nürnberg mahkemelerinin belgelerine göre, "soykırım ateşinde" 13 milyondan fazla Yahudi öldürüldü - Gestapo tarafından altı milyondan fazla kişi yok edildi, Auschwitz'de dört milyondan fazla kişi öldü, Majdanek'te bir milyondan fazla kişi öldürüldü. ve Dachau, Saxenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Flossenbürg , Ravensbrück, Neuengamme, Gusen, Natzweiler, Gross-Rosen, Niederhagen, Stutthof ve Arbeitsdorf'ta en az iki milyon.
1960 yılına kadar, yok ediciler Almanya ve Avusturya'daki kamplarda gaz odaları olduğunu iddia ettiler. Binlerce "hayatta kalan" onlar hakkında konuştu, Alman subaylar "itiraflar" verdi ve Nürnberg mahkemelerinin bu kamplardaki gaz odalarındaki insanların imhasına katılmak için infaz edilmesinden sonra, ancak 1960'da Müttefikler, tüm bu tanıklıkların ve itirafların gerçek olduğunu kabul ettiler. false ve bu kamplarda asla gaz odaları olmadı.
Nürnberg'deki Mahkeme sırasında, SSCB'nin adalet baş danışmanı L.N. Smirnov, "SS'lerin teknik beyinleri"nin insan vücudundan sabun yapmak ve pratik amaçlarla insan derisini tabaklamak için yöntemler geliştirdiğini belirtti. Müttefik suçlayıcılar, Dr. Spanner'ın sabun yapmak için iddia edilen formülü ve insanlardan yapıldığı iddia edilen sabunu sundular. Nisan 1990'da İsrail'deki Yad Vashem arşivlerinin müdürü Samuel (Shmul) Krakowski şunları söyledi: "Tarihçiler, sabunun insan yağından yapılmadığı sonucuna vardılar."
Nürnberg Mahkemesi'nin ifadesine göre Auschwitz'deki kurbanların sayısı 4 milyon olarak tahmin ediliyordu, ancak 1995'te Auschwitz'deki anıt plaketin yerini Yahudi örgütleri aldı. Dört milyon yerine şimdi bir buçuk milyon ölü var. Ancak Holokost'un toplam dogmatik rakamı olan 6 milyonluk bundan farklı olmadı.
Şu anda, gaz odaları efsanesinin tamamen çökmeye başladığını fark eden bazı yok ediciler, cinayetlerin versiyonunu çeşitlendirmeye çalışıyor, dikkatleri iddia edilen gaz odalarından ve gaz odalarından "SD" ye, daha doğrusu Einsatzgruppen'e yönlendiriyor. güvenlik polisi ve SD http://ejwiki.org/wiki/%D0%90%D0%B9%D0%BD%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%86%D0%B3% D1%80%D1%83%D0%BF%D0 %BF%D1%8B_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D0% B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE %D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%B8_% D0%A1%D0%94
. Örneğin Fransız Yahudisi Jacques Attali şöyle yazıyor:
"Ölen Yahudilerin büyük çoğunluğu 1940 ve 1942 yılları arasında Alman askerleri ve polisinin kişisel silahlarıyla öldürüldüler ve daha sonra faaliyete geçen ölüm fabrikalarında ölmediler."
Yahudiler, yeni bir deyim kullanarak, şu anda maruz kalanların yerini alması amaçlanan buna "kurşun soykırımı" diyorlar. "gazdan, bitlerden gelen soykırım" ve "dizel motorun yanma ürünlerinden kaynaklanan soykırım."
Holokost'un Kanıtı
9 Ocak 1938 tarihli The New York Times makalesi. O zamanlar, Kristallnacht'tan dokuz ay önce, Avrupa'da altı milyon Yahudi uyruklu kurbandan söz ediliyordu. Revizyonistler, 1900'den bu yana "altı milyon ölü Yahudi"ye savaş öncesi medyanın yüzden fazla atıfta bulunduğunu saydı.
Holokost için tüm kanıtlar, küçük bir grup “mucizeden kurtulanların” savaş sonrası tanıklığıdır. Tanıklıkları çelişkilidir ve yalnızca birkaçı “gazlaştırmaya” doğrudan tanık olduğunu iddia eder - bu söylentileri çoğunlukla başkalarından öğrendiler. Holokost'un varlığını doğrulayan hiçbir belge yok, güvenilir istatistikler ve güvenilir kanıtlar yok: Yahudilerin toplu mezarları yok, kül dağları yok, milyonlarca cesedi işleyebilecek krematoryum yok, “insan sabunu” yok, “gaz odaları” yok. ”, insan derisinden yapılmış hiçbir abajur ya da “soykırım” adı verilen bir olayın varlığını kanıtlayan başka herhangi bir eser bulunamadı.
Tanık ifadeleri
Holokost hakkındaki tüm efsanenin hiçbir maddi kanıtı yoktur ve yalnızca sözde tanıklığa dayanmaktadır. "Holokost'un tanıkları" veya diğer bir deyişle "mucizevi kurtulanlar".
Fransız Katolik rahip Abbé Renard, tarihin çarpıtılmasına ve birçok Yahudinin -eski toplama kampları tutsaklarının- gerçeği ne kadar kaba bir şekilde ele aldığına bir örnektir. O, revizyonist Paul Rassinier ile birlikte Buchenwald'daydı. Savaştan sonra, Abbot Renard kamp deneyimleri hakkında bir kitap yayınladı ve burada özellikle şunları yazdı: “Binlerce insanın can veren nem yerine boğucu gazın çıktığı ruhların altına girdiğini gördüm.”
Bu, Rassignier'i talihsizlik içindeki eski yoldaşını aramaya itti - bu 1947'nin başındaydı - ve ona bilindiği gibi Buchenwald'da gaz odası olmadığını hatırlattı. "Elbette," diye itiraz etti dindar adam, "edebi bir dönüş, boş bir söz, sıradan bir yerdi, ama sonuçta, her şeyin gerçekten böyle olup olmaması hiç önemli değil."
Tanrı'nın bu hizmetkarının bu kadar dikkatsizce yalan söylemesi karşısında şaşkınlıkla konuşan Rassignier, ayrıldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilere olanların resmi versiyonu, dindar bir başrahipin icadı gibi kanıtlara dayanmaktadır, bu nedenle revizyonistler tarafından kullanılan bilimsel araştırma yöntemleri, Holokost mitinin propagandacılarını dehşete düşürmektedir.
Bir başka iyi bilinen örnek, Nobel Barış Ödülü sahibi, ülkeden ülkeye seyahat eden, Auschwitz hakkında konuşan ve Holokost'un "yaşayan kanıtı" olan profesyonel bir "Holokost kurtulan" Elie Wiesel'dir. Wiesel babasıyla birlikte Auschwitz'deydi. 1950'lerde Yidiş dilinde kalın bir kitap yazdı. "Gece" adlı Fransızca versiyonunda gaz odaları hakkında tek bir kelime yok. Almanların Yahudileri - özellikle bebekleri - dev ateşli hendeklerde yaktığını söylüyor.
Kitabının sonunda, 1944'ün sonunda "imha kampı" Auschwitz'in hastanesinde bir operasyon geçirdiğini (imhacılar sürekli olarak Almanların çocukları, yaşlıları ve hastaları öldürdüğünü iddia etmesine rağmen) ve daha sonra Almanlar, "Ruslar geldiğinde hastalar ve nekahat edenler doktorlarla kalabilirler" dedi. Eli'ye göre, o ve babası "Rus kurtarıcıları" beklemek yerine "Alman cellatlar" ile kalmaya karar verdiler.
İlginç bir şekilde, Wiesel'in kitabının Almanca çevirisinde, Fransızca metinde "krematoryum" ifadesinin geçtiği her yerde, bu kelimenin yerini "gaz odası" almıştır. Wiesel bir "kurtulan" değil, eski bir mahkumdur. Yahudilerin yok edilmediğinin canlı kanıtıdır.
Yahudiler gaz odaları olup olmadığını bilmiyorlar ama var olduğuna inanıyorlar. İnananlar yalan söylemez, inanırlar. Buna ek olarak, gaz odaları hakkındaki hikayeler Talmud yalanlarını çok andırıyor. T. n. "hayatta kalanlar", özellikle okullara gittiklerinde, toplama kamplarındaki ilişkileri tanımlar. Sadece çok azı gaz odalarındaki insanların imhasında bulunduğunu iddia ediyor. Bu tür operasyonların kurbanlarının sayısı, gaz odalarına giden yol, kurbanların ölümüne kadar geçen süre, cesetleri imha etme yöntemleri vb. konularda tanıklıkları birbiriyle çelişiyor. Nürnberg davalarında tanıklar yargılanmadı. çapraz sorgulama yapmak ve en inanılmaz şeyleri söyleyebilmek, kimsenin sorgulamadığı güvenilirlik.
Kanıt
6 milyon cesedin yakılabileceği kül yığınları veya krematoryumlar şeklinde hiçbir maddi kanıt bulunamadı. Kamplarda gaz odalarının varlığına dair somut bir kanıt ve güvenilir demografik istatistikler yok. Ayrıca, Avrupa'da tek bir Yahudi toplu mezarı bulunmadı - Holokost kurbanları, gazla veya kurşunla. Yok etme uzmanları, kanıtları güvence altına almak için cinayet iddia edilen yerlerin her türlü soruşturma yöntemini (cezai, adli, balistik, kimyasal vb.) reddederler.
Tarihçiler genellikle maddi (yani fiziksel) kanıtların belirleyici olduğunu düşünürler (tabii ki sonradan sahte olduğu gösterilmedikçe). Bununla birlikte, Holokost örneğinde, büyük ölçekli bir imha programının varlığına dair fiziksel kanıtların olmaması önemli görülmemektedir. Nazilerin devasa ölümcül üretimlerini, savaştan sonra bulmanın bir yolu kalmayacak kadar iyice yok ettikleri iddia ediliyor. Nazilerin, altı milyon insanın küllerinin gömülmeleri gereken tüm yerlerden kaybolmasını sağlamak da dahil olmak üzere, tüm fiziksel kanıtları gerçekten çok dikkatli bir şekilde yok edebileceklerine şüphe yoktur. Bu şekilde düşünmek ve şüphe etmek düşünce suçunu işlemek, bu şüpheleri dile getirmek ise nefreti körüklemektir.
Bu nedenle, günümüz tarihçileri için, Nazilerin doğaüstü güçleri olduğunu varsaymak (yani, en gelişmiş modern teknolojilerin yardımıyla bile olsa, tüm fiziksel kanıtları herhangi bir kurtarma ve keşif umudu olmadan buharlaştırabilirler) varsaymak daha uygundur. hacim hakkında çıkarım, fiziksel kanıt eksikliğinin Holokost revizyonist iddialarını desteklediğini.
