Sağlıklı bir yaşam tarzı ve uygun beslenme - ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı iki şey. McDonalds'da koşu yaptıktan sonra sağlıklı bir yaşam tarzına bağlı kalmak imkansızdır. Enerjik ve mutlu olmak istiyorsanız, sağlıklı ve uygun beslenme temeldir. Dünyamız çok çabuk gelişir. Bazen, günlük bir telaşta, en önemli şeyi unuturuz: sağlığımız hakkında. Bilim adamları, sağlıklı ve uygun beslenmenin doğrudan ömrü etkilediğini kanıtlamıştır. Bu nedenle, bugünün makalesinde, doğru ve sağlıklı beslenmenin menüsünü vereceğiz.
Sağlıklı Beslenme İlkeleri
Sağlıklı gıdaların en ilk kuralı, daha sık yiyin. Sıkıca kahvaltı etmeye çalışın ve sonra günde 4-5 kez yiyin. Böylece yenen yiyecek miktarını aşırı yemleyemez ve kontrol edemezsiniz.
İkinci kural: Beyaz ekmek ve pişirme günlük kullanımını reddetmek. Tatlıların tam reddedilmesi hakkında konuşmuyoruz. Gerçek şu ki, tüm frezeleme ununun buğdaydan daha faydalı olmasıdır. Birinci sınıfın beyaz ununda, faydalı bir fiber ve B vitamini yoktur. B. Sağlıklı ve uygun beslenme, cüruf ve toksinlerde yatırılmayan yiyecek yemeyi içerir. Yanlış sindirim ile buğday unu, daha sonra tüm gastrointestinal sistemin ihlal edilmesine yol açan toksinler oluşturur.
Üçüncü Kural: Diyetinizi Farklı. Genellikle masada ne olduğunuzu görün. Bu, farklı varyasyonlarda tekrarlanan 4-7 yemektir. Sadece günlük diyetinize yeni bir yemeği açmaya değerdir ve derhal ruh halini yükseltir. Garniği bir sebze karışımı ile değiştirin, yararlı ve lezzetli bir güveç yapın. Fantezinizi sınırlandırmayın!
Bu basit sağlıklı beslenme kuralları, sağlıklı bir yaşam tarzını kurmanıza yardımcı olacaktır.
Doğru ve sağlıklı beslenme menüsü
Sağlıklı ve uygun beslenme, televizyonda ve basında oldukça ilgili bir tema haline gelmiştir. Ancak doğru menüyü dengelenmek ve faydalı olmak için nasıl yapılır? Aşağıda okunan çeşitli sağlıklı beslenme örneği.
½ fincan gevreği alın ve 1 bardak alçak yağlı yoğurtlarını boşaltın. Bir elma ekleyin, orta ölçekli, tarçın ve küçük bir balın parçalarına bölün.
İkinci Kahvaltı (Snack):
Bir muz ve birkaç badem fındık yiyin.
Lezzetli bir ton balığı salatası hazırlayın. Bu salata için aşağıdaki malzemeleri almamız gerekiyor:
- Kendi suyunda 200 gram ton balığı ve sıvının boşalması gerekir;
- 1 bardak ince doğranmış salata veya lahana;
- 1 çorba kaşığı düşük yağ yakıt ikmali (hardalı zeytinyağı ile kullanabilirsiniz, mayonez değil);
- Tahıl unu 2 ekmek;
- 2 domates;
- bulgar biberin yarısı dilimler tarafından doğranmış;
Marul'un tüm bileşenleri basitçe karıştırmanız gerekir.
Yağlanmış yoğurt, bazı meyveler (kivi, armut, pomelo, turuncu).
100 gram tavuk eti (daha iyi haşlanmış), 1 bardak taze ıspanak, 100 gram haşlanmış podole, karabuğday (en fazla 100 gram).
Menü arzunuzu değiştirebilir. Örneğin, kahvaltıda kendinizi peynir ve domates ile sıcak sandviçler yapabilir veya 2 yemek kaşığı ekşi krema ile 100 gram süzme peynir yiyebilirsiniz. Öğle yemeği için hafif salata için, kahverengi, ham pirinç veya karabuğday ekleyebilirsiniz. Ayrıca öğle yemeğinde sebze çorbaları yemek için yararlıdır. Akşam yemeğinde, bir sebze güveç veya balık yapabilirsiniz.
Karnınızı kırmızı etle aşırı yüklemeyin. Sindirilmesi çok zor. Bunu genel olarak diyetinizden hariç tutmak, kuş ve balığı değiştirme en iyisidir. Gastrointestinal sistemde, kardiyovasküler sistemde hemen daha iyi iyileşme hissedeceksiniz. Yavaş yavaş, sağlıklı ve uygun beslenmenin ilkelerini hayatınıza sokun: bu kadar zor değil. Sağlıklı olmak!
Dava üzerindeki hukuk kavramı, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı iki önemlidir. Uygunluk hakkı, bir iddiada bulunma hakkını ve memnuniyeti hakkını içerir. Böylece, yasalar hakkındadır, iki taraf, iki yasa vardır: prosedür tarafı (iddianın sunulması hakkı) ve malzeme ve yasal tarafı (iddiayı tatmin etme hakkı). Her iki sağ kanat yakından ilişkilidir. Davacının bağımsız öznel haklarına uyma hakkı. Davacının iddiayı ve talebi yerine getirme hakkını önleme hakkına sahipse, ihlal edilen veya meydan okuyan hakları yeterli adli koruma sağlar.
Anayasa Yargı Koruma Hakkı, dava hakkında uygulanır. Dava hakkı, davacının ihlal edilen öznel hakkı değildir, ancak bu hakkın belirli bir prosedür prosedüründe, İstem * 'de korumasını sağlama olasılığıdır.
* Santimetre.: Dobrovolsky A.A.Hukukun korunması talebi. S. 77.
Bir talepte bulunurken iddianın sunumunun sağlanması hakkının varlığı veya yokluğu doğrulanır. Davacının bir iddiada bulunma hakkı yoksa, hakim iddiayı kabul etmeyi reddediyor. Davanın sağlanması ve yasal tarafı, yani. Talebi tatmin etme hakkı kontrol edilir ve duruşma sırasında ortaya çıkar. Davacı hakkı hem yasal hem de gerçek tarafla makul olsaydı, davacının iddiayı tatmin etme hakkına sahipse. Aynı zamanda, ilgilenen partinin bir iddiada bulunma hakkına sahip olabilir ve aynı zamanda istemeyi ** tatmin etme hakkına sahip olmayabilir. Böylece, sınırlama süresinin sona ermesi, davacının iddiayı tatmin etme hakkına sahip olmadığı için bir davayı reddetmek için temeldir; Rusya No. 15/18 "Rusya Federasyonu'nun Medeni Kanunu'nun Normlarının Sınırlama Tüzüğü Hakkında Uygulaması ile ilgili bazı konularda).
* Uygunluk hakkı ve hukuki teorisi üzerine, eleştirisi, bakınız: Ryazanoveki e.a.Birlik süreci. M., 1996. S. 13-15.
** Edebiyat, yasanın maddi anlamda varlığına ve usule ilişkin anlamda dava hakkına ilişkin varlığı hakkında bir görüş ifade etti. Bununla birlikte, bu pozisyon yeterince ikna edici argüman almamıştır, çünkü bu sunum esasen bir iddiada bulunma hakkı ve talebi karşılama hakkı.
Sivil işlem teorisinde, iddianın sunumuna ilişkin ampirik, yani, işlemin başlangıcına vurgu yapılması, talebi sunma hakkının önceleri ile ilişkilidir.
Genel ve özel önkoşulları, talebi sunma hakkı için ayırt eder. Aşağıdaki önkoşullar, tüm kategoriler için aşağıdaki önkoşulları içerir:
Davacının medeni usule ilişkin yasal kapasiteye sahip olması gerekir, yani. Süreçte bir parti olma yeteneği. Sivil prosedürel yasal kapasite, sivil usul haklarına sahip olma ve görev taşıma yeteneğidir (kodun 36. maddesi). Medeni yasal kapasitelerle yakından ilgilidir (Sanatın 1. Bölümü. Rusya Federasyonu'nun Medeni Kanunu'nun 17'si). Tüm vatandaşlar doğum anından daha iyi olduğundan, şu andan itibaren, durumda parti olabilirler. Neredeyse bu önkoşul, tüzel kişiliğin haklarından yararlanan kuruluşlar için önemlidir. Bununla birlikte, yasaların sağladığı durumlarda, usule ilişkin yasal kapasite, tüzel kişiliğin durumu olmayan kuruluşlara sahip olabilir.
Mahkemeye ilişkin anlaşmazlığın konuları, katılımıyla ilgili anlaşmazlık ekonomik değildirse, ticari olmayan kuruluşlar olmayan tüzel kişiler olabilir *;
Sivil işlemlerde talep beyanı dikkate alınmalı ve izin verilmelidir. Uygulama başka bir mahkemede göz önünde bulundurulduğundan ve izin verildiğinden; Başvuru, başka birinin devlet bedeni, yerel yönetim kurumu, organizasyon veya vatandaş tarafından haklarını, özgürlüklerini veya meşru çıkarlarını korumak için yapılmıştır (Rusya Federasyonu'nun Medeni Prosedür Kanunu'nun 143. ) sağlanır. Bazen, iddianın sunumunun sağlanmasının önkoşulunun, davanın yargı yetkisi olarak yorumlanır.
* BVC RF. 1999. Hayır. 3. S. 23.
Yargı yetkisinin doğru tanımı, mahkemenin üretimi için bir iddiada bulunma konusunu ele almak için gereklidir. Davanın Genel Yetkili Mahkemesi tarafından İlişkiler, Medeni davaların dikkate alınması için gerekli bir önkoşuldur. Mahkemeler genellikle bir iddiada bulunma hakkının, varlığını veya yokluğunun, kabul edilmesine yol açan veya iddiayı kabul etmeyi reddetme hakkının önkoşullarından biri olarak görülür.
Mahkemeler, Anlaşmazlığın Mahkemeye İlişkin Mahkemeye İlişkin Mahkemeye İlişkin Başvuruyu kabul etmeyi reddetme konusundaki hataların çözülmesine izin verir. Öyleyse, belirli bir durumda, Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi belirtildi: "... Mahkeme, yargı dışı olmayan için özel pratikte kullanılan anlaşmazlık noterlerinin çıkarlarını korumak için Noter Rehberinin uygulanmasını kabul etmeyi reddetti. anlaşmazlığın "* *;
Bir sonraki önkoşul, aynı konudaki aynı taraflar arasındaki bir anlaşmazlık ve aynı temelde bir mahkeme kararının eksikliği olup, dava açıklaması ile ilgili olarak davadaki çalışmanın sona ermesi üzerine bir mahkemenin sonlandırılmasıyla ilgili bir mahkemenin olmamasıdır. Dünya Anlaşmasının davası veya onayı (s. 2 Sanat. 134 Rusya Federasyonu'nun Sivil Prosedür Kanunu) **;
Talebi sunma hakkının, bir başka önkoşul, taraflara bağlanmak ve aynı taraflar arasındaki anlaşmazlık, tahkim mahkemesinin kararı ve aynı temelde, mahkemenin zorunlu yürütmeye yönelik bir icra listesi vermeyi reddetmesi dışında Tahkim Mahkemesi'nin (Sanatın 3. Bölümü. 134 Rusya Federasyonu'nun Medeni Prosedür Kanunu).
* BVC RF. S. 3.
** ibid. 2001. No. 8. S. 2-3; 9. S. 2; # 1. 22'den.
Davacı referansını yapmadan önce, AİHM, aynı taraflar arasındaki anlaşmazlık için ikincil temyiz başvurusunun imkansızlığı, aynı konular arasındaki ikincil temyiz başvurusunun imkansızlığı dahil olmak üzere iddiadanın reddedilmesiyle ilgili yasal sonuçları açıklar. aynı temel. Bu yasa kuralından aşağıdaki gibi, iddianın reddedilmesinin sonuçları yalnızca davacı tarafından ve taraflara değil. Bu nedenle, dava reddinin reddedilmesinden dolayı davaların feshetmesinin dava açığı sonuçları, sadece davacı değil, davalı değil, söz konusudur.
Davacıya referansın sonuçları, davalının haklarını, mahkemeye benzer bir talebi sunma haklarını mahrum etmemektedir.
İlk iki önkoşul, iddiayı sunma hakkı için olumlu önkoşullar, gerisi olumsuz geçmişler arasındadır.
Genel ön koşullara ek olarak, bireysel uyuşmazlık kategorileri için özel önkoşullar da mevcuttur. Bunların özü, bazı sivil davalar kategorilerinin, anlaşmazlığın çözünürlüğüne ilişkin yargısız bir ön prosedür için, ilgili taraf, ihlal edilen veya meydan okuyan hakları korumak için mahkemeye başvurmadan önce kurulmuştur. Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu'nun aile kodunun 17'si, hamilelik sırasında karısının rızası ve bir çocuğun doğumundan sonra bir çocuğun doğumundan sonraki yıl boyunca, bu iş kategorisi için özel bir önkoşuldur *.
* Bakınız, örneğin: RF Hava Kuvvetleri. 1999. 10. S. 12; 1999. 11. 11. S. 14; RSFSR'nin sivil prosedürünün bilimsel ve pratik yorumu. S. 206-207; Rusçanın plenumunun rejimlerinin sivil işler için silahlı olduğunu yorumlar. P. 29-306.
Önkoşulların olmasının yasal sonuçları, yokluklarının durumun başlangıcında bulunursa, hakimin başvuruyu kabul etmeyi reddetmesi gerektiğinden emin olma hakkının yasal sonuçları. Dava durumunda önkoşullardan birinin yokluğunun tespit edilmesi durumunda, işlemler durdurulmalıdır (H. 1.2 Sanat. Rusya Federasyonu'nun 220 kodu).
İnanç ve güven, sizi akışta tutan ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı enerjilerdir. Kabul etmenize ve iznine gitmenize yardımcı olmak (her şeyin her zaman ilahi mükemmellikte olacağına dair bilgi), hayatınızdaki dünyanın enerjisini tamir ederler. Sevgili, inanç ve güven, hepimizin sevildiğine ve her zaman bakım ve destekle çevrili olan sağlam bir inanç ve bilgidir, liderlerimizin her zaman sağlandığından, hayattan memnuniyet bulmanıza yardımcı olacaktır. Evren ile harika bir dansın tadını çıkarabilir ve hayal edebileceğinizden daha fazla sihir deneyebilirsiniz.
Archangel Gabriel
Günün hangi kısmına eğlenmeye adanmıştır? Yüzde kırk? Yüzde yirmi? Yüzde sıfır? Birçoğunuz, ikincil bir şeyle, sadece bazen yaşanabilecek bir şeyle dalga geçiyorsunuz.
Birçoğunuz, zevk ve eğlencenin ciddi olmadığına inanmaya alışkındır, ki vade elde ederken arka plana ayrılırlar. Neden böyle bir düşüncenin görüntüsünün yanlış olduğunu göstereyim.
Tutkunuzu takip ediyorum, kendi hedefinize gidersiniz. Eğlenceli ve eğlenceli olmak, şu anda tamamen mevcut, tamamen canlı hissediyorsunuz. Tutku ve anı, ruhunuzun şimdi size en uygun olanı size doğrulayabileceği ve kendinize en uygun olanı çekebileceği anı.
Sevinç yolundaki örnekler, büyümeye ve genişlemeye, deneyim almaya ve gelişmeye devam edersiniz. Kendinizi terk etmeyi bırakıp kendi arzularınızı ve ihtiyaçlarınıza saygı göstermeye başladığınızda, hayatınızın tüm alanlarında olumlu bir etkisi olan enerjiyi çiçek açarsınız.
Anlıyor musunuz? Arka plana eğlenceli ve zevk sahibi olmak, kendinize "Bear servisi" için başvurursunuz. Onları tekrar ana önceliğimizle yapın ve her zaman ve dileklerimizi dilediğimiz tam yaşama geri döneceksiniz.
Archangel Gabriel
Herhangi bir sorunu çözmede yardımın ruhunu sorduğunuzda ve sonra hemen evlat edinme ve dere enerjilerine gidin, ihtiyacınız olan çözümü hızlı ve verimli bir şekilde bulursunuz. Yardım ruhuna sorduğunuzda, ancak harekete direnmeye devam edin, sorunun enerjisinde kalırsınız. Anlıyor musunuz? Akış istenen sonucu elde etmenin en hızlı yoludur.
Archangel Gabriel
Bir yargılama, üstünlüğünün hissi ve "ayrı ayrı" ile birlikte gözlemin enerjisidir. Kendideki gözlem, diğer insanların davranışlarını görmenizi ve deneyimlerinden öğrenmenizi sağlarken, evlat edinme ve birliklerin enerjilerinde kalırken. Zaman diğer insanlara saygı duymak için gelmedi, kendi kutsal yolculuğunu nasıl ifade etmeyi seçerler?
Archangel Gabriel
Büyüme ve gelişme için bir mücadeleye ihtiyacınız olduğunuz fikri, kendi değeri hissi kazanmanız gereken mahkumiyete dayanmaktadır. Ya Gerçek işin iç değerinizi, ilahi planınızı, gerçeğinizin kaynağın kişiselleştirilmiş bir yönü olarak kullanmak olması durumunda ne olursa? Bu, eve giderken bulduğumuz şey budur. Ve bu alandan, sahip olduğunuz her şeye sahip olduğunuzu anlayabileceğinizden. Ve sahip olduğun her şey - sadece olmak.
Archangel Gabriel
Sevgili, bir saniye kalmanızı ve kendinize sormanızı ve hayattan ne zorluk çekeceğinizi iddia ediyoruz? Sevgiyi bulmanın zor olacağını düşünüyor musun? İyileşmek zor, aydınlanma elde etmek zor mu? Hesaplara zor bakın?
Sizden fırsattan yararlanmanızı rica ediyoruz ve beklentilerimizi tekrar gözden geçirmenizi rica ediyoruz. Neden senin zor olmanı bekliyorsun? Çünkü daha önce öyleydi? Çünkü tüm deneyimlerin size bunu söylüyor mu? Ancak, sürdürmeniz gerekmez.
Böyle harika bir iş yaptığınız, yavaş yavaş bilinçli yaratıcılarda döner! Kendi beklentilerinizi gerçekten gerçekleştirmenize ve mevcut durumunuza uygun olarak düzeltmenize izin verin, bu varlığa girmiş olduğunuz kişinizle değil. Sonsuz güçlüsün ve eski korku ve kalıplara geri dönmeyeceksin. Bunu yapabilirsiniz, kendi sınırlamalarımızı gerçekleştirebilir ve geçmişte sahip olduklarınızdan çok daha fazla bir şey için bir alan yaratmanıza izin verebilirsiniz.
Archangel Gabriel
Bölüm 6.
emeğin sigortası ve organizasyonu. Bu üç faktörün rasyonelliği var. Hiçbiri bağımsız olarak modern teknikler yaratamaz. Bu faktörlerin her biri kendi kökenleri vardır ve bu nedenle diğer faktörlerden bağımsız bir dizi problemlerle bağlantılıdır. "
1. Doğal bilimler kendi dünyalarını yaratır, kesinlikle düşünmüyorsunuz. Teknik. En azından ilk başta ve belki de genellikle kapsayıcı olarak kalırlar. Bununla birlikte, teknikte kendilerinin kullanabileceği bilimsel keşifler derhal uygulanmaz. Doğrudan faydalar getirmeleri için teknik içgörü de gereklidir. Sadece mors * bir telgraf oluşturmayı başardı. Bilim ve teknoloji arasındaki ilişki önceden öngörmek imkansızdır.
2. Buluşun ruhu, özellikle modern bir bilimin olağanüstü ve dışını yaratabilir. İlkel halklar tarafından yaratılanların çoğu - örneğin, Boomerang, şaşırtıcı; Çin'de çok sayıda keşif yapılır (örneğin porselen, vernik, ipek, kağıt, tipografi, pusula ve toz). Bununla birlikte, daha az şaşırtıcı olmamak aynı zamanda, aynı zamanda sıkı çalışmanın geleneksel bir karakterinin olduğu gerçeğidir, oysa en basitinin yardımıyla, açımdan, mekanik keşiflerimizden kolayca kaçınılabilir. Görünüşe göre doğada doğası gereği, düşüncesizliğin, aktivitelerinde ünlü uygunsuzluğu koruduğu görülüyor. Bununla birlikte, son bir buçuk yüzyılda, bu bağlantının aksine, gelenekler, tüm alanlarda, büyük ölçüde uzun süredir mümkün olan ve modern bilim olmadan yapılabilir hale gelebilecek çok sayıda keşif yapıldı. Bunlar, örneğin merkezi, mutfak çirkin ve birçok ev eşyası, bir oftalmoskop gibi tıbbi cihazlar da dahil olmak üzere farklı türlerin ısıtılması dahildir. Diğer keşifler için, gerekli önkoşullar modern bilimin sonuçlarıydı, ancak esasen, önceki yollarla yerine getirilebiliyorlardı. Bunlar, anti-salgın olayların çoğu, anestezi ve antiseptik ajanlarla yapılan operasyonlardır. Günlük yaşamda geleneksel atalet ve hasta, buluşma ruhu tarafından zamanımızın üstesinden gelinmiş gibi rahatsız edici ve uygunsuzluğa karşı tutum.
Bu, icatlarda spesifik olarak modern özellikler ve sistematikler içermelidir. Artık keşifler, bireysel insanların belirli bir alanında tesadüfen gerçekleştirilmez, teknik keşifler sayısız insanın katıldığı tek bir gelişme sürecine dahil edilmektedir. Bazen birkaç temel yaratıcı eylem, daha fazla keşif yapmak için bir dürtü görevi görür. En büyük kısmında, buluş, keşfedilen keşiflerin iyileştirilmesine, sürekli gelişimlerine kadar ortaya çıkıyor.
ve uygulamalarının kapsamını genişletmek. Her şey isimsiz hale gelir. Bir kişinin başarıları, takımın başarılarında boğulur. Örneğin, bir bisiklet ve otomobilin nispeten kısa bir sürede iyileştirildiği budur.
Teknik olarak, faydalı ve ekonomik olmalıdır. Bununla birlikte, buluşun ruhu, bu zorlamadan bağımsızdır. Belirlenen darbeler, ikinci dünyayı nasıl yaratacağını yapar. Bununla birlikte, yarattığı şey, teknik uygulamasını yalnızca, serbest rekabet çerçevesinde veya iradenin despotik gücüyle çözelti çerçevesinde ekonomik başarı tarafından dikte edildiği ölçüde edinir.
3. Organizatör sosyal ve politik bir soruna dönüşüyor. Üretim "sadece lüks ürünler de değilse, aynı zamanda günlük kütle tüketiminin de bir makine ile yapılır, çoğu insan bu çalışma sürecine, bu çalışmada, makinelerin bir bağlantısı olarak hizmet vermesi için ortaya çıkıyor. Eğer Neredeyse tüm insanlar teknik emek sürecinin bağlantıları olurlar., emek organizasyonu insanın bir sorunununa dönüşüyor. Bir kişinin ana şey bir teknik olmadığı için, bir kişi ve teknik bir kişiye hizmet etmelidir, ancak bir kişiye hizmet etmelidir. Erkek tekniği, daha sonra modern teknolojiye dayanarak, eski gönderinin herhangi bir teknik ve ekonomik hedeflere sahip bir iş gücü olarak bir kişiyi işgücünün, bu tutumu açmak için tutkulu bir arzuyla değiştirildiği bir sosyo-politik süreç vardı. Ona ters ver.
Bu tür gereksinimlerin anlamını anlamak için, önce emeğin özünü, daha sonra mükemmel bir darbe teknolojisi vasıtasıyla değişiminde açıkça hayal etmek gerekir.
61 Emek Özü
Ekipmandan geçen tek şey her zaman emeğin uygulanmasını gerektirir. Ve bir kişinin çalıştığı her yerde, tekniği uygular. Teknoloji türü, emeğin doğasını belirler. Teknik değişimdeki ve işteki değişiklikler. Teknolojinin asıl dönüşümü, ana işgücü dönüşümüne yol açar.
Yalnızca XIX yüzyılda meydana gelen değişiklikler, teknoloji ve işçilik problemini insanların önüne koydu. Tekniğe ve doğumdan önce hiç bu kadar çok yönlü ve iyice kabul edilmedi.
Öncelikle, işin ne olduğunu ve her zaman ne olduğunu tanımlarız. Sadece bu ölçeğin uygulanmasıyla, yeni teknik dünyadaki emeğin özgüllüğünün ne olduğunu anlayabilir.
Emek tanımı. Emek Trojko tarafından belirlenebilir: fiziksel güçlerin maliyeti olarak çalışmak.
Sistematik bir aktivite olarak çalışmak.
Emek onu hayvandan ayıran bir kişinin önemli bir özelliği olarak; Bir insanın dünyasını yarattığı budur.
İlk olarak, fiziksel güçlerin maliyeti olarak iş. Bu gerginlik
yorgunluk ve yorgunluğa yol açan kaslar. Bu anlamda hayvan tıpkı bir insan gibi çalışır.
İkincisi, sistematik bir aktivite olarak çalışın. Bunlar belli bir niyeti ve belirli bir hedefi olan faaliyetlerdir. Gerilim, ihtiyaçları karşılamak için bir araç kazanmak için bilinçli olarak gönderilir. Bu çalışma zaten bir insan tarafından hayvandan ayırt edilir.
Bir hayvan, ihtiyaçlarını doğrudan doğanın dünyasında tatmin eder. İhtiyaçlarıyla tanışması gerekenleri bulur, hazır. Bir kişi ihtiyaçlarını yalnızca bilinçli ve önceden planlanmış arabuluculuk aracılığıyla karşılayabilir. Bu arabuluculuk emek yoluyla gerçekleşir. Bununla birlikte, emek için malzeme olan bir kişi, ancak doğada, bu, doğada mevcut olan bu, ihtiyaçlarını karşılamak için uygun değildir, ancak yalnızca işlenmiş malzeme.
İçgüdü nedeniyle hayvan yok eder ve yok eder; Emek aletler üretir, sabit, ürünler, kreasyonlar yaratır. Zaten bir araç bir kişinin doğası gereği doğrudan bir bağlantısını hışırtıyor. Konuyu işleme, onu yıkımdan korur.
Çalışma faaliyetleri için yeterli doğal çeviklik değil. Orijinal beceri, genel işçilik kuralları hakkında bilgi sahibidir.
Emek fiziksel ve zihinsel olabilir. Zihinsel çalışma fiziksel tarafından daha karmaşıktır. Bir kişinin eğitildiğini ve neredeyse otomatik yaptığını yapmak için, zihinsel emeğin görevlerinden çok daha kolaydır. İsteyerek zihinselden fiziksel olarak otomatik olarak çalışmak için yaratıcı çalışmalara gidiyoruz. Bilim adamının yaratıcılığa sahip olmadığı günlerde, yorumları yazabilir ve tavsiyelerde bulunabilir.
Üçüncüsü, insanın ana yönü olarak iş. Ticari bir doğayı bir erkeğin dünyasına dönüştürür. Bu, hayvandan gelen bir kişinin belirleyici bir farkıdır. Bütünlüğündeki insan ortamı her zaman istemeden barışçıl işçi dünyası tarafından yaratılmıştır. İnsan dünyası, yaşadığı bir dizi koşul, işbirlikçi emekten büyür; Bu nedenle, işçiliği ve organizasyonunu bölme ihtiyacı.
Emeğin bölünmesi. Bir insan hepsi yapamaz. Her işlem özel bir beceri gerektirir. Bu endüstride özel bilgi sahibi olan kişi, daha kaliteli bir ürün ve uzman olmayandan daha fazla üretebilir. Ek olarak, herkes gerekli araçlara ve malzemeye sahip değildir. Bu nedenle, ortak işgücü faaliyeti mutlaka işçilik bölümüne yol açar, iş için çeşitli işlemlerden oluştuğu kadar gereklidir.
İşgücünün doğasına bağlı olarak, toplumun çalışma katmanları birbirinden farklıdır. Onlar, onurları, onurlardaki çalılar, inanç ve kavramlarda farklıdırlar. Bu, köylüler, zanaatkarlar, tüccarlar vb. Bir kişi ile işi arasında bir ilişki var.
İşçi Örgütü. Bir emek bölünmesi olduğu yerlerde, eklem işleri gereklidir. Özel türlerim, sadece toplumdaki çalışmalarda bir katılımcıysam, işgücü sürecinde tamamlayıcı işlemlerin yapıldığı durumlarda mantıklı olabilir. İşçilik, işçi örgütü varlığında anlam kazanıyor.
Pazarın etkisi altında, kısmen emeğin bölünmesi yoluyla belli bir plana göre, pazara etkisi altında bir plan yapmadan kısmen kendiliğinden yapar. Toplumun doğası esas olarak, organizasyonunun bir bütün olarak bir bütün olarak ya da ücretsiz bir pazara sahip olup olmadığına bağlıdır.
Bölüm varlığında üretilen ürünler doğrudan ürüne tüketilen üründen dönüştürüldüğü için, alışveriş yapılması, piyasaya aktarılmaları veya tüketiciler arasında dağıtılmaları gerekir. Bu bazı soyut maliyet gerektirir. Buna para denir. Para içindeki malların maliyeti ya piyasada serbestçedir ya da plana göre kurulur.
Günümüzde, toplumun yapısı ve insanların insanların yaşamlarının yapısı, işçiliğin doğasına ve bölünmesine bağlıdır. Zaten Hegel tarafından anlaşıldı ve Marx ve Engels bu pozisyonu bir yetimhanenin teorisinde geliştirdi.
Özel bir tarihi ve sosyolojik çalışmada, bu bağlantının ne kadar uzağa kadar uzandığını ve ne ölçüde belirlendiğini veya sınırlı olduğuna ve örneğin, dini ve politik neden olduğu göstermektir.
Bu bağlantıyı, insanlık tarihinin monokusal anlayışının rütbesinde inşa etmek kesinlikle yanlıştır. Bununla birlikte, Marx ve Engels'in işçiliğinden sonra, böyle bir girişimin yapıldığı gerçeği, büyük, her zamankinden daha fazla, bu bağlantının dönemimizde kazandığı anlamına gelir.
Hiç şüphe yok ki, Çalışma ve Örgütü'nün hayatımızın ve toplumumuzun önemli yapılarını etkilediğine şüphe yok. Bununla birlikte, tüm çalışanların bilincine karar veren konular, hangi amaç için, her bir işçinin bilincine ne gibi düşündüğü için, hangi amaç için üretilmesidir. Bu konular göz önüne alındığında, genellikle işçinin beslenme, giysiler, gövde vb. İhtiyaç duyduğu bir kombinasyonunu tatmin etme gereği tarafından belirlendiği iddia edildiği önkoşullara dayanır., Doğru olanıdır, ancak ayrıntılı bir açıklama değildir.
Çalışma arzusu, sadece kaslarınızın gücünü veya yeteneğinizin gücünü kullanma arzusu değilse, çevremizi yaratmaya katıldığımız gerçekleşmemizdir. İşçi, ürettikleri şeyin aynasında kendini bilir. Dünyadaki diğer insanlarla ortak bir hayatla yaşadığı hissinin sevincini kapsar, kesinlikle var olan bir şey yaratmaya katılır.
Bununla birlikte, işçilikte sonuçlandırılabilir ve daha fazlası. Hegel, "dini faaliyetler, nihai hedefi elde etmemek için tasarlanmış dindar eylemler yaratıyor ... bu tür faaliyetler ve burada olduğu gibi bir kült var. Bu aktivite, saf yaratmanın ve sürekliliğin anlamı, kendi hedefine sahip olan ve bu nedenle askıya alınamıyor ... "Bu çalışma aktivitesi, ifadelerinin çeşitliliğindeki ifadesini bulur -" , tüm fikirlerimizin üstündeki anıtlar ... tüm bu kreasyonlar da fedakarlık alanına aittir. Aktiviteler, genel olarak, her şeyden başka bir şey yok, ancak dış şeylerden değil, dışsal şeylerden değil, bu yaratıcılıktan, kurban, ruhsal faaliyetin doğasıdır ve bir voltaj içerir. Özel bir öz-bilincin reddedilmesi, mahkumun iç derinliklerde ve sunumda, içerik, dış ifadenin amaç ve yarattığı için tutarları tutar. (14).
Böylece Hegel, bu tür fırsatlara ve şu anda neredeyse unutulan işgücünün böyle bir önemine işaret ediyor. Çalışma ürünlerinin yaşam ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet edenler ve lüks nesneler olanlara bölünmesi, işçiliğin değerinin yüzeysel bir anlayışını gösterir. İşçiliğin anlamı çok daha derin. Böyle bir bölümün, lüks-ürünlerin başlığına girmesi, yaşamını sağlamak için isteğe bağlıdır - kendi içinde, yani, bir insanın kendisinin farkında olduğu dünyasını nasıl yarattığı, kendisi, aşkınlık ve özü.
Bunlar, emeğiyle ilgili kısa açıklamalardır. Şimdi yine bu bölgeye modern teknik getiren sorulara hitap ediyoruz.
Modern aletler tarafından işlenen darbenin ardından emek. I. Teknik, işçilik maliyetlerini azaltır, ancak aynı zamanda yoğunluğunu arttırır. Teknik, işgücü maliyetlerini azaltmak için görevini ortaya koyuyor. İnsan kaslarının çalışmaları, makinelerin çalışmasını, kalıcı zihinsel gerginlik, cihazların otomatizmasının yerini almalıdır. Her büyük keşif kasları ve düşünceyi azaltır. Bununla birlikte, herhangi bir keşifin teknik uygulanmasındaki sınır, her zaman böyle bir işçilik türüdür, yalnızca tekniğin değiştirilemeyen bir kişinin ve daha önce bilinen yeni işçiliğin sürekli olarak gerçekleşmesi gerçeğidir. Sonuçta, arabalar inşa etmek için her zaman var. Arabalar neredeyse bağımsız yaratıklar olsa bile, hizmet, kontrol ve onarım için başka bir yerde, insan çalışması uygulanmalıdır, işlenmiş hammaddelerin hazırlanması için gereklidir. Böylece, işçilik basitçe diğer alanlara itilir. Değişir ve ortadan kaldırılmaz. Bir yerde, orijinal ağrılı çalışmanın kalması, hiçbir tekniğin yerini alamaz.
Sonuç olarak, teknik gerçekten çalışmayı kolaylaştırır, ancak ürün üretimi için yeni fırsatlar açılır, başarısı ile yeni ihtiyaçlar yaratır. Artan ihtiyaçlarla birlikte, yeni emek türleri ortaya çıkıyor, işçilik maliyetleri arttı. Yeni tür silahlar yaratan en önemli tekniğin, bir yandan, diğer taraftaki silah stoklarını artırmak için her zaman, diğer taraftaki silah stoklarını artırmak için her zaman, bir yandan, sürekli bir kaotik küme haline getiren şeyi geri kazandıran yıkım araçlarını tanıtıyor. kalıntıların ve bu nedenle aşırı noktalara kadar çalışma gücüne talep getiriyor.
Genel olarak, mevcut durumumuzun koşullarında, teknolojinin kullanımının emeği azaltmaya ve azaltma konusunda çok şüpheli bir ifadedir; Aksine, tekniğin bir kişiyi gücünü zorlamaya teşvik ettiği sonucuna varmak mümkün olacaktır. Başlangıçta, her durumda, modern teknik, harcanan emeğin önemli bir artışa neden olmuştur. Buna rağmen, teknik yeteneklerin, işçiliğin kısaltması ilkesi, fiziksel olarak yıkıcı adamın kısaltması, gerçekten hapsedilmiştir ve bir kişiyi fiziksel emeğin yükünden artan bir şekilde kurtarma fikrinin uygulanmasıyla bağlantılı modern bir tekniktir. , yeteneklerinin serbest gelişimi için boş zamanlarında bir artış.
2. Teknik, işçiliğin doğasını değiştirir. Teknik dünyada yaratıcı yaratılışın büyüklüğü, bu yaratıcı görevlerin sonuçlarının sonuçlarının yapılmamasının bağımlılığı. Açıklık, boş zaman, ani yanılsama, azim ve kullanımının bir sonucu olarak ortaya çıkıyor, tekrar tekrar iş, rutin, güvenilirlik gerektirir.
Mekanize çalışmalarda makinelerin gözlemlenmesi ve bakımları pozitiftir; disiplinli, düşünceli, anlamlı bir tutum; makul faaliyet ve becerilerden memnuniyet; Makineler için bile sevişebilir. Bununla birlikte, işçiliğin tam otomasyonu, hareketli bir konveyördeki aynı işlemleri sürekli tekrarlamak zorunda kalan çok sayıda insan üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir; Bu tamamen memnuniyetsizliğin yorgunluğu, sadece yorgunluğa neden olan, yalnızca doğadan tamamen aptal insanlar için dayanılmaz bir yük haline gelmez.
Hegel, nihai işçilik araçlarından arabaya bir atlama neyin nüfusunu gerektirdiğini zaten gördü. Her şeyden önce, bu önemli bir ilerlemedir; İşçilik aracı başka bir eğiktir, aktivitemde kullandığım şey resmen ve aynı zamanda kendim bir şeye dönüşürüm, çünkü bu durumda kuvvet kaynağı bir insandır. Aksine, arabanın bağımsız bir silahıdır, bir kişinin doğayı aldatması, kendisi üzerinde çalışmaya zorluyor.
Bununla birlikte, aldatma bir aldatmacaya sahip olacaktır: "Doğayı makineler aracılığıyla etkileyerek ... bir kişi gerekli olandan muaf değildir -
Çalışacağız ... Çalışmalarını doğadan veriyor, ona hayat yaşanması olarak karşı karşıya kalmaz ... Bir insanı koruyan çalışmalar daha mekanik olur ve mekanik olarak daha mekanik olarak, onun içindeki daha az değerler ve daha fazla insan çalışmak zorunda. " "Emek daha çok cansız hale geliyor, eğer bireyin yetenekleri ölçülemez derecede daha sınırlıdır, fabrika işçisinin bilincinin aşırı derecede aptallık derecesine getirildi; Ayrı bir emek türünün tüm insan ihtiyacı kütlesi ile bağlantısı tamamen öngörülemeyen kör kaza haline gelir ve bazen tamamen uzak bir işlem aniden, ona ihtiyaçlarını memnun eden bir grup insanın iş aktivitesini andırıyor, gereksiz kılar ve uygun değil. "
3. Teknik, oldukça büyük bir organizasyon gerektirir. Yalnızca büyüklükteki önemli işletmelerde başarılabilir ve ekonomik olarak uygulanabilir. Bu değer, üretimin niteliğine bağlı olarak her bir durumda her durumda neler yapılmalıdır. Fakat soru ortaya çıkıyor - büyük kuruluşların neyin sınırlandırdığına, sayıları bir tekelde birleştirmeden ve ücretsiz bir pazar koşullarında gerekli karları çıkarmadan oldukça büyük olan sayısını artırabilir mi? Her şeyin, her şeyin birbirleriyle birlikte olacağı ve bireysel kürelerde olacağı bir küresel kuruluşun yasal kuruluşlarının çerçevesinde sistematik bir cihazın olasılığından ne ölçüde devam edebileceğine göre, çok az değil.
Her iki durumda da, bu büyük işletmelerde, bir kişi tamamen çalıştığı büyük bir organizasyona bağlıdır ve içinde işgal ettiği yerden. Tıpkı motor üretiminde olduğu gibi, bireysel yaratmanın neşesi yoktur, manuel emeğin mülkiyeti ve kişisel siparişler için mal üretimi orada kaybolur. İnsanların büyük çoğunluğu için, işçilik olasılığı, hedefi ve anlamı kaybedilir. Olan şey insan anlayışının ölçüsünü aşıyor.
İşçilerin arabalardan ve işçiliğin örgütlenmesi, sırayla bir tür araba, kişinin kendisinin arabanın bir parçası gibi olabileceği gerçeğine yol açar. Yeni üretim birimleri oluşturma yapan mucitler ve organizatörler nadirdir - hala arabayı iyileştirmeye devam ediyorlar. Aksine, artan sayıda insan, makinenin bileşik kısımlarına dönüşmek zorunda kalır.
Teknikleştirme, doğanın alt kısmından insan yaşamının sunulmasından, insan yaşamının bürokratik yönetimine, her zamanki yaşam formları yönünde gerçekleştirilen politika, hatta oyunların ve eğlencenin alt kısmından önce yayılmasından artan bir şekilde yayılıyor. iç bir dürtü ifadesi olarak değil. Adam artık boş zamanları ile boş zamanları ile ne yapacağını bilmiyorsa, teknik olarak organize edilmiş faaliyetlerle dolu değilse,
sadece o eğimli, dinlenme, sadece DREMA ve GRES'de şımartmak için.
Arabanın bir parçası olarak insan hayatı, eski hayatıyla karşılaştırıldığında karakterize etmek en kolaydır: bir kişi kökten yoksundur; arabadan bir yer kazanmak için toprağı ve vatanları kaybeder; Dahası, evi bile ona sağladığı ve toprak arsası makinelere benzetilir, geçici, birbirleriyle yatırılırlar - bu artık evin eski kalması değil, artık bir manzara değildir. Gözlerimizdeki dünyanın yüzeyi bir makine manzarasına dönüşür. İnsan hayatının ufku, hem geçmişe ve geleceğe göre hem de geleceğe bağlı olarak son derece daralıyor; Bir kişi gelenekleri kaybeder ve nihai hedefi aramaktan vazgeçer, sadece günümüzde yaşar. Ancak bu hediye, anıların özüne güvenmekten vazgeçtiği ve geleceğin olanaklarını zaten büyüyen olanaklarını işe almaktan vazgeçtiği için giderek daha boş hale geliyor. Emek, sabit voltajda basit bir güç maliyetine dönüşür ve acele eder, ardından egzoz gelir - diğer bilinçsiz kalır. Yorgunluk durumunda, sadece içgüdüler geçerlidir, eğlence ve sansasyon ihtiyacı. Bir kişinin ömrü filmi ve gazeteleri doldurur, haberi dinler ve film izlemeyi dinler ve tüm bunlar mekanik gelenelez ile karakterize edilir. Yaratılmış tüketim eşyaları tekniğindeki artış, tüm bu insan kütlesinin sonsuz şekilde büyüdüğü gerçeğine katkıda bulunur ve yaşadığımız yüzyılda, dünyayı açan insanların sayısı şüphesiz birçok kez artacaktır.
Bir kişinin muazzam mekanizmanın bir kısmına dönüşümü, bir kişinin özünü sözde testler aracılığıyla anlamaya çalışmaktadır. Testler, bireysel niteliklerin türlerine tabi tutulur, daha sonra insanlar sayılara ve değerlere göre sınıflandırılır, gruplar, türlerin hiyerarşisi hiyerarşisi ile elde edilen verilere uygun olarak düzenlenir. Ve bir insan olarak bir kişi bu dönüşüme değiştirilebilir bir malzemeye dirense de, bu siparişin başlıklarının yardımıyla, işlerin mantığı, tüm dünyaya bu sınıflandırma yöntemlerine başvurmasını zorlar. Aynı zamanda, sonuçta, sınıflandırıcılar da insanlardır. Sınıflandırıcıları kim sınıflandırır? Sınıflandırıcılar kendileri mekanizmanın bir parçası haline gelirler. Cihazlar ve ölçümler mekanik olarak onlarla birlikte kullanılır.
Kişinin kendisine yabancı bir mekanizmaya çekildiğinin hissi, ABD Hava Kuvvetleri'nin 22 yaşındaki Teğmen tarafından, olağanüstü askeri hak ettiği en yüksek ödülleri sunarken görüşüldüğü görüldü. Dedi ki: "Kendimi büyük bir cehennem arabanın dedikodularını hissediyorum. Ne kadar çok düşünürsem, bana o kadar çok öyle görünüyor ki, doğum gününden itibaren, her zaman belirli bir mekanizmada tetikte bulundum. Her zaman benden çok daha fazla bir şey istediklerimi yapmaya çalıştım ve beni benim için bir tür yer için emekli oldum. Güzel olduğunu söylemeyeceğim, ama bu tam olarak böyle. "
c) Çalışma değerlendirmesi ve teknolojisi
İşçiliğin değerlendirilmesi. Sık sık, işçiliğin önemi hakkında çelişkili yargılar var. Yunanlılar, fiziksel işçiliği küçümseme kitlesinin ölümü ile göz önünde bulundurdu. Bu adam bir aristokrat; Çalışmıyor, siyasetle uğraşan, yarışmalara katılan, savaşa gider, savaşa gider, manevi değerler yaratır. Yahudiler ve Hristiyanlar günah için bir ceza gördüler. Adam cennetten kovuldu, günahın sonuçlarını taşıyor ve ekmeğini yüzünün terinde geçirmeli. Pascal daha da fazla bu anlayışı güçlendiriyor: İş sadece yük değil; Bir kişiyi gerçek görevinden rahatsız ediyor; Çalışma, dünyasal işlerin boşluğuna, aktivitenin yanlış önemi; İşçilik, eğlenceye yol açar ve bir kişiyi dikeyde, ondan onun için gerekli olanı gizler. Protestanlar, aksine, işçiliğin nimetine bakın. Milton, cennetten kovulan insanların mutluluğunu açıklar: "Önünde, Rab'bin sağlayıcısının liderliğini olan sakin bir Mesgo'yu seçebilecekleri çok uzak bir dünya vardı"
Archangel Mikhail, Adam olduğunu söylüyor: "Sadece bilgiye ekle ve daha sonra pişmanlık duymadan ayrılacaksın
cennet, daha mutlu bir şey taşıyacaksın "(15)
Calvinizm, seçilen iş faaliyeti kanıtının başarısını görür. Dünyaca çağrı yapan borç kavramı daha sonra dini bir kavramın ve din olmadan bir sonucu olarak kaldı. Bu toprakta bir emek sevinciydi, emek, emek onuruna ve ölçülen insan değeri olarak başarılı yaratılış. Buradan ve gereklilik: "Kim işe yaramaz, o yemiyor," ve zorlukla üretilen nimet: "iş ve umutsuzluk yok."
Modern dünyada, doğumun benimsenmesi genellikledir. Bununla birlikte, iş, bir kişinin doğrudan saygınlığının bir ifadesi haline gelmez, insan özünün kabulü, emeklerin çift yönü ortaya çıktı: bir yandan, bir yandan, bir işçi adamının ideali, bir resim, bir resim Bir kişinin kendisini en çok karakterle ve çalışmalarının zamanlamasıyla yabancılaştırdığı gerçek ortalama çalışma faaliyetlerinin.
Bu dualiteden, insanların dünyasının dünyasının bütünlüğünü yaratması, dünyasının bütünlüğünü yaratma dünyasını değiştirme dürtüsel bir arzusu, iş faaliyetinin doğru görüşünü buldu. Sahte, yabancılaşan kişi, sömürülen, şiddetli çalışmaların üstesinden gelinmesi gerekir. Mermil gerekir
hegel'in ne belirttiği şeye hizmet etmek için: "Konunun sonsuz hukuku, kendisini işinde ve çalışmalarında söz konusu bulur" (16).
Onur, iddiaları ve bir kişinin borcu olan etkileşiminde emeğin sorunu, yalnızca bir tür işçiliğe devam edersek brüt basitleştirmeye başlar. Aslında, türlerinin manifoldunda emeğin, onun tarafından üretilen ürünlerin tüketim derecesine göre, örgütü, yönetim, emirlerin ve uygulanması, genel manevi ruh hali ve dayanışmasında, öneminde son derece farklıdır. bu alanda çalışanların. Bu nedenle, insanlık saygınlığını onaylamak için emeğin doğasını değiştirme görevleri, bir prensibe dayanarak çözülemez ve genel paydaya gösterilir. Bu görevler aşağıdakilere indirgenir: ona daha fazla insanlığa vermek için özel uygulamalarında ve belirli materyal koşullarında emeğin doğasında değişim; İdare ve Gönderme Sisteminde, özgürlük unsurlarını yapısına getirmek için emeğin organizasyonunu değiştirmek; Toplumdaki bir malzeme mallarının daha adil bir şekilde dağılmasını sağlamak ve her kişinin bir kişi olarak önemini onaylamak ve işçiliğinin sonuçlarına göre onaylamak. Tüm bu problemler, işçiliğin ve yaşam biçimlerinin dönüşümünün bir sonucu olarak geliştirmiştir. Modern doğumun değerlendirilmesi, modern teknolojiyi değerlendirmeden imkansızdır. Emek yükü, bu nedenle, modern teknolojinin tanıtılmasıyla daha da zorlaşır, ancak belki de onunla bağlantılıdır ve görevlerini yerine getirme şansı.
Modern teknolojinin değerlendirilmesi. Yüz son yıl boyunca, teknik ya yüceltilmiş ya da küçümsendi ya da korku ile baktı.
XIX yüzyılda Görünüşçel olmayan bir yaratıcı dürtü olan ve çalışanlar, şiddetli bir şekilde tahrip eden işçi vardı mucitler vardı.
İlk coşkuda, anlama, günümüze korunmuş ve Dessauera'ya göre, Tanrı gibi, Tanrı gibi, açılan bir kişinin yaratıcı yeteneği tarafından uygulanan bir ortamın oluşumu hakkında bir fikirdir. sonsuz yaratılış fikirleri ve ikinci bir doğa şeklinde yapıldı. Bu durumda, "Teknoloji Ruhu" artık sadece bir araç değildir, aynı zamanda bir kişinin başlangıçta verilen, orijinal ve gerçek ortamının kapsamlı bir şekilde uygulanmasıdır. Belirli bir ayırt edici dünya büyür. Teknik - sadece dış varlık değil, ancak ruhsal yaşam alanı iç karar nedeniyle ortaya çıkmıştır. Bu ilham kaynağı ile, "Dünyayı değiştiren gücün, diğer insanların hedeflerini yerine getirmek için bir yoldan daha fazla bir şey değil."
Dessauer haklıysa, bir kişi tarafından teknoloji ruhundan yaratılan tamamen yeni bir ortam ortaya çıkar. Zamanımızın krizlerinde, eski vakıfların kriz olduğunda, bu çevre, Dessauer'a göre, henüz ona yeterli bulamadı.
formlar. Yaklaşımlarda, bu yaratıcı geçişin aşamasında, anarşi ve kalıntılar gibi görünüyor. Belki de Dessauer, modern tip tekniğin, yeni bir insan ortamı fikrinin ve teknolojinin gelişmesinin imkansız olmadığı, ancak yeni bir tür, insanın malzeme temeli tarafından tamamlanacak belirli bir tamamlamayı hedeflemiştir. varoluş.
Bu bakış açısı diğeridir: ekipmanın gelişimi, doğanın gücünden muafiyete yol açmaz. Nad_ney _, ^ _ k_sr.OD1'in egemenliğinin temsilcileri, sadece doğası değil, aynı zamanda bir kişi değil. Tüm canlıların imha edilmesine yönelik bilgili bir engel olmadan nihayetinde toplam yıkıma yol açar. Pek çok seçkin insanın gelişiminin ilk aşamasını kapsayan tekniğin önündeki korku, gerçeğin içlenmesiydi.
Ayrıca "^ üçüncü, burada iki aşırı noktadan farklı. Etodod_t.o.o.O.Bu, teknik tarafsız. Kendi içinde, ne iyi, ne de kötülük, ama belki ^ gbgg iyi ve kötülük için kullanılır. İçinde Bu, herhangi bir fikir olup olmadığı, bir tamamlanma fikri olup olmadığı, inferal bir imha fikri olsun. Aynı zamanda çok farklı kaynaklar, bir kişiye dayanır ve sadece bu anlamı tekniğini verir .
Şu anda, Avrupa'daki PROMECHEAN DOĞRUDAN, bu, buluşun ruhu tarafından felç olmamasına rağmen, tekniğe neredeyse hiç ortadan kaybolduğu karakteristiktir. Çocukların teknolojinin başarısı hakkındaki sevinçten kaynaklanan tehlike, zaten geçmişe yönlendirildi ya da şimdi tekniği tanıdığı ve kullanmayı öğrenen ilkel halkların pekiştirildi.
Bununla birlikte, teknoloji yüzyılı, hedefi ve tamamlanmasının bir netliğe sahip olmayan, herhangi bir güvenilirlik, herhangi bir durumda, herhangi bir durumda, bu alaşım ve daha sonra çift neoplazm, bireysel noktaları burada aydınlatmaya çalışacağız.
Doğadan ayrılma ve doğaya yeni yakınlık. Bir kişi orijinal "doğal" ortamından kaçar. Hizalamanın ilk adımı yerli bir yerli adamdı. Ve geçen yüzyıla kadar rahat, öngörülebilir, gerçek insan orta, bazı bütünlük kaldı.
Artık yeni bir ortam yaratılıyor, burada zaten temelde farklı bir temelde, zaten bağımlı ve göreceli olarak, zaten bağımlı ve göreceli olarak oluşturulmalıdır.
Teknik faaliyetlerde, asıl şey üretmektir. Amaç ve onunla ve teknik ekipman bilinç için birincildir: Aksine, doğası gereği verilen, karanlığa geri çekilir. Kişinin teknik aktivitesinde onun önünde gördüğü doğası, mekanik ortamın devam eden çerçevesinde aracılık edebileceğim mekanik ve engelli çalışma (örneğin, elektrik).
Bu bilgiyi öğrenmeyen ve elektrik de dahil olmak üzere pratik uygulamasıyla sınırlı olan kişi,
elektrikli trenler, esas olarak ortaya çıkan en ufak bir fikir olmadan ilkel eylemler yapar. Dolayısıyla, insanlar, doğayla ilişkilere girmeden, herhangi bir durumda, herhangi bir durumda, herhangi bir durumda, herhangi bir durumda, eski zamanlarda, beceri, beceri ve fiziksel çeviklikte, mekanik kuvvetleri, doğal tekniği yönetmek için gereklidir.
\\ 1 Bu teknik doğa, birçok alanda kendisine doğru yakınlık alanında gerektirir. Bir dizi teknik cihaz, bir daktilodan arabaya ve daha da fazla uçaktan, özel fiziksel çeviklik gerektirir. Ancak neredeyse her zaman tek taraflı, kısmi ve sınırlı el becerisi ve fiziksel dayanıklılıktır ve genel fiziksel egzersizin sonucu değil (bisikletçi arasındaki bir yaya arasındaki farkı hayal etmek yeterlidir). Daha sonra, teknik ekipmanı kullanmak için, bilgi gereklidir.
Pratik açıdan, teknik bilgiyi kullanabilme yeteneği, uygulamanın bu noktalarını her zaman bir hedefe ulaşmanıza izin veren ve cihaza girmemize izin veren ve cihaza girmemize olanak tanıyan ve otomatik olarak tamir yapmanıza olanak tanıyanları her zaman doğru bir şekilde bulmaktır.
Böylece, teknik, bizi küresinden, doğadan, - teknik başarıların anlamsız, mekanik kullanımı ile iterek veya bizi görünmez olan ünlü doğaya daha yakın hale getirebilir.
Ancak teknik, bizi sadece fiziksel kategorilerde doğaya daha yakın getirmez. Teknik, dünyada yeni bir dünya ve yenilerini açar ve bu dünyada - doğaya yeni yakınlık.
a) Her şeyden önce, teknik ürünlerin güzelliği. Araçlar, makineler, teknik ürünler "her gün kullanımı, formlarının mükemmelliğini sağlar. Teknik üretimde, ikinci doğanın büyümesi ve yaratılması aslında. Soru, iyi doldurulmuş bir teknik nesnenin güzelliği nedir. Sadece içinde değil. uygunluk, ancak bu şeyde bu şey tamamen insana dahildir. Ve elbette, bu güzellik aşırı zengin bir süsleme ve aşırı süslemelerde değil - aksine, oldukça çirkin görünüyorlar - ama böyle bir şeye izin veriyor. Doğanın konusunun mükemmel bir şekilde uygulanmasında hissetmek için, ilk olarak insan elinin yaratılmasında açıkça ortaya çıkan ve daha sonra bilinçsiz yaşamın yaratılmasında (hayvan organizması ve bitkilerin yapılarında) yakalanan ihtiyaç. Bu çözümler Her şeyde, başlangıçta bu formları sonsuza dek takip etme arzusunda olduğu gibi açık.
b) Daha sonra, teknik görülen gerçek bir genişleme yaratır. Maloma ve harikası sayesinde, bir kişinin acil algısından gizlenmiş olan Aprzym olur. Teleskop mikroskobu doğada yok, ancak daha önce açılıyorlar
tamamen yeni bir doğa dünyasıyız. Araçlar sayesinde, teknik bir kişiyi neredeyse hiç yanlış hale getirir, her yöne geçebilir - Devlet bu, savaşa veya politikaya müdahale etmezse - ve ne zarar görebileceğiniz, görüldüğü, duyulur. Şimdi, bir insanın önünde, evi, daha önce farklı, fantastik görünen yanlış fikirlerde, daha önce yetersiz, fantastik ya da genel olarak yeterince farklı, yanlış fikirlerden algılandığı görüntüler ve sesler yükseliyor. Gramofon ve film, hiç olanları bellekte tutuyor. Gözlem olasılığı, her yöne sonsuz şekilde genişlemektedir ve düşünülemez bir incelik kazandırır.
c) ve ^ akonets, _ ^ yeni bir küreye konulur. Mekansal hislerimiz, modern araçların ve iletişimin gelişiyle gezegenimizin sınırlarına kadar genişletti. Gözlerimizden önce - her yerden günlük mesajlarla dolu bir küre. Kuvvetlerin ve ilgi alanlarının gerçek değişkenliği, onu kapandırır.
Bir kişi için teknik dünyada, bu nedenle, yeni fırsatlar, teknolojinin başarılarından, dünya hakkında bilgi tekniği, tüm gezegenin varlığı ve belirli bir deneyimde tüm varoluş unsurları sayesinde genişleme Böylece önemli bir şekilde gerçekleştirilen egemenliğe geçiş, yüce alanındaki deneyimi temizlemeye başladı. Ancak, bugün bunların hepsi hala nadir görülen bir istisna.
Doğaya yeni yakınlık, yeteneğe ek olarak, yeteneğinin katmanının egemen yeteneğinin, bu alanın bu yabancı doğasında, doğrudan mevcut olmayan tüm tüm bütünlükten oluşan varlığından oluşan bir kişiyi gerektirir. Burada her şey ruhu çözer.
Çok daha sık görülen bir fenomen - anlamsız varlığa daldırma, mekanizmanın bir parçası olarak boş işleyiş, otomasyonda yabancılaşma, dağınıklık arzusunda kendi özünü kaybetmek, bilinç kaybı büyümesi ve tek çıktının uyarılmasıdır. sinir sistemi.
Teknoloji sınırlarının geçersiz fikri. Teknolojinin değerlendirilmesi, JKayt olup olmadığına bağlıdır. Böyle bir dansın sertifikası var. Therea-ply ^ tsi ^ p przpgtyannir? Teknoloji sınırları.
Vücudun ortamla bağlantısı en gelişmiş, sinir sisteminin mülkünü analiz etmek, dış ortamdan sinyalleri tahsis etmek, vücudun üzerinde hareket eden ve sentezler, bunların herhangi biriyle çakışan kişileri birleştirir. aktiviteler. Vücudun iç ortamından gelen bol miktarda bilgi de analiz edilir ve sentez.
Kişinin kişinin parçaları ve tüm konuyu bir bütün olarak, bir bütün olarak duyum ve algı örneğine göre, yani Schechenov, analitik ve sentetik faaliyetlerin mekanizmalarının birliğini savundu. Örneğin, çocuk, resimdeki bir adamın görüntüsünü görür, tüm figürü ve aynı zamanda kişinin baş, boyun, eller vb. Bu, yeteneği nedeniyle elde edilir "... görünür nesnenin her noktasını diğerlerinden ayrı olarak ve aynı anda hissedin."
Her analizör sisteminde, üç analiz ve tahrişin sentezi gerçekleştirilir:
1) Reseptörlerde - sinyallerin organizmanın dış ve iç ortamından, bunları sinir dürtülerine ve parselin üst düzey bölümlere kodlayarak en basit şekilde ayrılması;
2) Subkortikal yapılarda - Yukarıdaki ve altta yatan CNS departmanlarının ilişkilerinin mekanizmalarında uygulanan, çeşitli koşulsuz reflekslerin ve koşullu reflekslerin sinyallerinin çeşitli koşulsuz reflekslerin ve koşullu reflekslerin sinyallerini birleştiren daha karmaşık bir deşarj şekli ve birleştirilmesi, yani Duyu reseptörlerinde başlayan analiz ve sentez, Talamus, hipotalamus, retiküler oluşum ve diğer subkortikal yapılarda devam eder. Böylece, orta beyin seviyesinde, bu tahrişlerin yenilikleri tahmin edilecektir (analiz) ve bir dizi adaptif reaksiyon ortaya çıkacaktır: Başı ses, dinleme, vb. );
3) Beynin korteksinde - tüm analizörlerden gelen sinyallerin en yüksek analiz ve sentezi, bunun bir sonucu olarak, GNI'nın temelini oluşturan, görüntüler, kavramlar, anlamsal ayrım oluşturur. kelimeler vb.
Analiz ve sentez, belirli bir programa göre gerçekleştirilir, hem doğuştan hem de edinilmiş sinir mekanizmalarını bağladı.
Beynin analitik sentetik aktivitesinin mekanizmalarını anlamak, serebral korteks üzerindeki ippavlova fikri de fren ve uyarıcı noktalardan ve aynı zamanda bu eşyaların dinamik bir sistem (stereotip) ile aynı zamanda bir mozaiktir. Tahsitme ve frenleme "noktaları" birleştirme işlemi biçiminde kortikal sistemikler hakkında. Beynin çalışması sistemi, en yüksek sentezin yeteneğini ifade eder. Bu tür yeteneğin fizyolojik mekanizması, LEF'nin aşağıdaki üç özelliği ile sağlanır:
a) Karmaşık reflekslerin ışınlama ve indüksiyonun yasalarına göre etkileşimi;
b) sistemin bireysel bileşenleri arasında süreklilik yaratan sinyal izlerinin korunması;
c) Katlama bağlantılarını komplekslerdeki yeni şartlı refleksler şeklinde birleştirmek. Sistemite algı bütünlüğünü yaratır.
Son olarak, önce E.A.A.Arts tarafından tarif edilen geleneksel reflekslerin "anahtarlanması", analitik-sentetik aktivitenin tanınmış ortak ortak mekanizmalarına uygulanır.
Koşullu olarak refleks anahtarlama, koşulsal refleks aktivitesinin değişkenliğinin şeklidir, burada ayar değişikliklerinden aynı uyaranın sinyal değerini değiştirdiğidir. Bu, durumun etkisi altında bir sözleşme ve refleks aktivitesinin diğerine değişmesi olduğu anlamına gelir. Anahtarlama, beynin korteksininin analitik sentetik aktivitesinin, dinamik klişeye, zincir koşullu refleks ve ayarı ile karşılaştırıldığında daha karmaşık bir görüntüsüdür.
Koşulsal olarak reflektör anahtarlamanın fizyolojik mekanizması henüz takılmamıştır. Çeşitli koşullu reflekslerin sentezinin karmaşık işlemlerine dayanması mümkündür. Ayrıca, geçici bağlantının başlangıçta kortikal referans noktası ile koşulsuz takviye ve daha sonra onunla ve anahtarlama maddesi arasına ve nihayet şartsal ve takviye sinyallerinin kortikal paragrafları arasında oluşturulması da izin verilir.
İnsan faaliyetlerinde, anahtarlama işlemi çok önemlidir. Pedagojik faaliyetlerde, genç schoolchildren ile çalışan bir öğretmenle tanışmak için özellikle yaygındır. Bu sınıfların öğrencilerinin, bazı faaliyetlerden başkalarına bir aktiviteye ve bir dersden diğerine (örneğin, bir harfe okumadan aritmetiklere) doğrultusunda hareket etmesi genellikle zordur. Öğretmen öğrencilerinin yetersiz olduğu, genellikle dikkatsizlik, kırınım, dikkat dağıtıcı şeylerin tezahürü olarak nitelendirilir. Ancak, her zaman olmaz. Anahtarlama ihlali çok istenmeyen, çünkü bir öğrencinin birikiminin bir Dersin İçerik Öğretmeni'ni sunmasından, dikkatin zayıflamasının bulunduğu bağlantılara neden olur. Bu nedenle, esnekliğin bir tezahürü olarak geçişi ve düşünme kararlılığı, öğrencileri eğitmek ve geliştirmek için takip eder.
Çocuk analitik ve beynin sentetik aktivitesi genellikle yeterince gelişir. Küçük çocuklar nispeten hızlı bir şekilde konuşmayı öğrenirler, ancak kelimelerin parçalarını seçemezler, örneğin sesler için heceleri (analiz zayıflığı) kırın. Daha da zorlukla, harflerden veya en azından sentezden (sentez zayıflığı) ayrı kelimeler yapmayı başarırlar. Bu durumlar, çocukları yazarken öğretirken dikkate almak önemlidir. Genellikle beynin sentetik aktivitesinin gelişmesine dikkat çeker. Çocuklar, harflerin görüntüsüyle küpleri verir, onları heceleri ve onlardan kelimeleri koymalarını zorlar. Bununla birlikte, eğitim yavaş hareket ediyor, çünkü çocukların beyninin analitik aktivitesi dikkate alınmaz. Bir yetişkin için, hiçbir şey çözülmemelidir, hangi sesler "Evet", "RA", "MU", ve bir çocuk için büyük bir iştir. Ünlülerin ünsüzlerinden yırtılamaz. Bu nedenle, eğitimin başlangıcında, kelimeleri tek tek hecelere bölmeniz önerilir ve ardından sesler için heceler.
Böylece, analiz ve sentez prensibi tüm GNI ve bu nedenle tüm zihinsel fenomenleri kapsar. Sözel düşüncenin varlığı nedeniyle zor bir kişide analiz ve sentez akıyor. İnsan analizinin ve sentezin ana bileşeni bir konuşma ve sentezdir. Herhangi bir tahriş edici analiz türü, yaklaşık refleksin aktif katılımıyla oluşur.
Beynin çekirdeğinde meydana gelen analiz ve sentez, en düşük ve daha yükseğe bölünmüştür. En düşük analiz ve sentez, ilk sinyal sisteminde doğaldır. En yüksek analiz ve sentez, birinci ve ikinci sinyal sistemlerinin ortak aktivitesi tarafından gerçeklik ilişkilerinin konusu ilişkilerinin bağlayıcı bir farkındalığı ile gerçekleştirilen analiz ve sentezdir.
Herhangi bir analiz ve sentez işlemi mutlaka son aşamasının kompozit kısmını içerir - eylemin sonuçları. Zihinsel fenomen beyin analizi ve sentezi ile üretilir.
Dinamik klişe - Bu, tek bir fonksiyonel kompleks temsil eden şartlı ve koşulsuz refleksler sistemidir. Başka bir deyişle, dinamik klişe, aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda, yani aynı zamanda, yani aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda uygulanmasına cevaben nispeten kararlı ve uzun süreli geçici bağlantılar sistemidir. Bu, otomatik bir duruma iletilen bir dizi otomatik eylem veya bir dizi koşullu refleksdir. DS, herhangi bir takviye olmadan uzun süre var olabilir.
Dinamik klişenin ilk aşamasının oluşumunun fizyolojik temeli, zaman için şartlı reflekslerdir. Ancak dinamik klişenin mekanizmaları henüz anlaşılmamıştır.
DS, çocukları öğrenme ve yetiştirmede önemli bir rol oynar . Çocuk aynı anda günlük yatağa girerse ve uyanırsa, kahvaltılar ve dingiller, sabah jimnastiklerini yerine getirir, sertleştirme prosedürlerini vb. Gerçekleştirir, sonra çocuk, zaman için refleks tarafından üretilir. Bu işlemlerin tutarlı bir şekilde tekrarlanabilirliği, serebral korteksindeki sinir işlemlerinin dinamik bir klişeyi oluşturur.
Öğrenci aşırı yükü olarak adlandırılan şeyin fonksiyonel bir niteliğe sahip olduğu ve yalnızca öğrenme görevlerinin dozajlanması ve zorlukları ile değil, aynı zamanda öğretmenlerin eğitimin en önemli fizyolojik temeli olarak, öğretmenlerin dinamik bir klişeye karşı olumsuz bir tutumuna neden olduğu varsayılmaktadır. . Öğretmenler her zaman bir ders inşa etmeyi başaramazlar, böylece dinamik klişe sistemini temsil eder. Her yeni dersin içeriği, organik olarak bir önceki ve ardından tek bir mobil sistemde, gerekirse, gerekirse, dinamik bir stereotipte olduğu gibi, basit bir ek olarak değil, öğrencilerin çalışmaları böyle olacaktır. Artık aşırı yüke neden olmayacağını kolaylaştırdı.
Dinamik klişenin güçlendirilmesi, psikolojideki alışkanlıkların atanmasını alan kişinin eğilimlerinin fizyolojik temelidir. Alışkanlıklar, farklı bir kişi tarafından edinilir, ancak bir kural olarak, yeterli amaç olmadan ve genellikle tamamen kendiliğinden. Bununla birlikte, dinamik klişe mekanizmasına göre, sadece böyle değil, aynı zamanda hedefli alışkanlıklar oluşturulur. Numaralarına, günün günündeki incelenen okul çocuğuna atfedilebilir.
Her alışkanlık, koşullu refleks ilkesi üzerine eğitim ile üretilir ve güçlendirilir. Aynı zamanda, dış ve iç tahrişler başlangıç \u200b\u200bsinyalleri olarak işlev görür. Örneğin, sabahları sadece buna alışkın oldukları için suçlamayı değil, aynı zamanda bilincimizde sabah şarjı ile bağlantılı spor kabuklarını gördüğümüz için de görüyoruz. Bu alışkanlığın takviyesi, hem sabahın kendisini şarj etmesine ve ondan sonra memnuniyet duygusunu sunuyor.
Fizyolojik bir bakış açısıyla, beceriler dinamik klişelerdir, başka bir deyişle, geleneksel refleksler zincirleridir. İyi gelişmiş beceri, yalnızca bir hata yapılırsa, bilincin fizyolojik temeli olan ikinci sinyalleme sistemi ile dokunur, yani. İstenilen sonuca ulaşmayan bir hareket, gösterge niteliğindeki bir refleks belirir. Gelişmekte olan uyarma, otomatik becerinin inhibitörleri tarafından inşa ediliyor ve yine ikinci sinyal sisteminin kontrolü altında ya da psikolojik dil, bilinçle konuşur. Şimdi hata düzeltildi ve gerekli koşullu refleks hareketi yapılır.
Bir kişinin dinamik klişesi, sadece çok sayıda farklı motor becerisini ve alışkanlıklarını değil, aynı zamanda her zamanki gibi düşüncelerin, inançların, çevredeki olaylarla ilgili fikirleri de içerir.
Modernite tanıdık görüşlerin değiştirilmesini gerektirir ve gerçekleşir - ve dayanıklı inançlar, yani. Başka bir dinamik klişeye girdiğinde bir durum oluşturulur. Ve bu, uygun hoş olmayan duyguların ortaya çıkmasıyla eşleniktir. Bu durumda, sinir sistemimizin hayati görevle başa çıkması her zaman kolay değildir. Zorluk, gerçekliğe yeni bir tutum geliştirmeden önce (yeni yaşam klişesi), eski tavrını imha etmek için gereklidir. Bu nedenle, bazı insanlar, fikir ve inançların yeniden yapılandırılmasından bahsetmek, yaşam klişelerinin herhangi bir unsurunun yeniden yapılandırılması oldukça zordur. Karakterlerin ve çocukluk döneminde değişiklik yapmak zordur.
I.P. Pavlov, duygusal durumların dinamik klişenin desteklenip desteklenmediğine bağlı olabileceği sonucuna varmıştır. Dinamik bir klişeyi korurken, olumlu duygular genellikle tezahür edilir ve klişe değiştiğinde negatif.
Karmaşık basmakalıpların uygulanmasında, ayara ait olduğu belirtilmelidir. Geçici bir iletişim mekanizması tarafından oluşturulan faaliyetlere böyle bir hazırlık durumu. KoşulluFlex konfigürasyonunun oluşumu, eğitim kalemlerini favori ve sevinçleriyle bölen öğrencilerden görülebilir. Favori bir konuyu öğreten öğretmene olan derste, okul çocuğu arzu ile geliyor ve bu onun iyi ruh hali ile görülebilir. Sevesiz olmayan öğenin öğretmeni dersinde ve belki de Sevilimli Öğretmen, öğrenci genellikle kötü, bazen de depresif ruh hali ile bile. Schoolchildren'in bu davranışının nedeni, karmaşık ayar kompleksinden, eğitim konusunun özü, öğretmenin davranışı nedeniyle koşullu refleks yapılandırmasında yatmaktadır. Güvensizlik çeşitli ayarlara neden olur.
