ZMYSEL JE KOMPAS V OCEÁNU ŽIVOTA

Každá situácia, každý obrat v živote vždy obsahuje zmysel, bez ohľadu na to, aký nečakaný a nepredvídateľný život môže byť. Zmysel možno nájsť cez skúsenosť, odovzdanie sa z celého srdca kráse sveta, cez stvorenie, oddanie sa nejakej veci alebo osobe. Hodnoty prežívania a tvorenia sú prostriedkom, ktorým zmysluplne premieňame svoj život. V oboch prípadoch je význam formou dávania si určitej hodnoty. Ale aj tam, kde sme ochudobnení o možnosť užívať si život a tvoriť, napriek všetkým protivenstvám, sa otvára ďalšia šanca: vybojovať si od osudu ten najintímnejší osobný zmysel vďaka svojej vnútornej životnej pozícii, nášmu osobnému životnému postoju. Je pomerne ľahké zažiť krásu a vytvoriť; rovnako ako človek znáša údery osudu a prekonáva začínajúce zúfalstvo, je obsiahnutý jeho zvláštny úspech.

Ak sa chcete podrobnejšie dozvedieť o hodnote osobných životných postojov človeka a aký význam môže mať utrpenie, odporúčam vám prečítať si knihy V. Frankla (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120 a najmä "Homo patiens", znovu publikované v knihe "Der leidende Mensch", 1984, S. 161-242).

V modernej medicíne existuje názor, že ľudské zdravie spočíva v schopnosti pracovať a užívať si. V takomto pohľade však neexistuje dimenzia, v ktorej by hlavnú úlohu zohrávala osobná zrelosť a veľkosť človeka – keď sa osudu úplne neovládne, keď sa u neho vyvinie schopnosť odvážne znášať utrpenie a vzdorovať rany osudu.

Tri „hlavné cesty k zmyslu“ – zažiť krásu sveta, kreativitu a osobné životné postoje – obsahujú presvedčivé dôkazy, že za každých okolností a až do posledného dychu zostávajú v živote zmysluplné možnosti. Neexistuje jediná situácia, ktorá by sa nejako nedostala do kontaktu s jednou z týchto troch ciest. Akákoľvek životná epizóda – od extrému až po tie zdanlivo bezvýznamné alebo hlboko intímne momenty individuálnej existencie – poskytuje človeku možnosť vydať sa jednou z týchto ciest. Nie raz som pozoroval, akú nádej, dôveru a vnútornú silu vzbudzuje vedomie tejto možnosti v ľuďoch, ktorí sa nachádzajú v najťažších životných situáciách.

Často pracujem s ľuďmi, ktorí uvažujú o samovražde. Každý z nich má dosť dôvodov na samovraždu. Kto občas nepomyslel na to, že sa vzdá svojho života, keď ho sužovala séria trpkých sklamaní, keď sa zrútil to, čo mu bolo obzvlášť drahé, ku ktorému bol hlboko pripútaný, alebo keď fyzická alebo duševná choroba stlačila obvyklý život priestor na limit! V určitých situáciách sú myšlienky na samovraždu celkom pochopiteľné: ľudia nevidia to, čo sme práve povedali – potenciálnu zmysluplnosť života vo všetkých jeho prejavoch. Niekto, kto sa cíti „na hrane“, postráda dôležitú protiváhu k svojim myšlienkam: človek vážne uvažuje o samovražde, pretože nevidí iné možnosti, ktoré má k dispozícii. V ťažkej životnej situácii stojí pred prázdnotou nezmyselnosti svojho budúceho života, a to je to, čo skutočný dôvod vzniku skutočného rizika samovraždy. V zmätku a hlbokom zúfalstve človek verí, že nie je nič iné, na čo sa môže spoľahnúť, neexistujú príležitosti na sebarealizáciu. Takéto príležitosti však vždy existujú a pre každého človeka. Zmysel nielenže dáva životu hodnotu, ale slúži aj ako silný dôvod na to, aby človek v ťažkej situácii ďalej žil. Hľadaním zmyslu človek objavuje Nová cesta, kde životná smernica je hodnota, pre ktorú sa oplatí ďalej žiť.

Skúsme teraz hlbšie pochopiť, čo taký zložitý pojem – „význam“ – znamená a pokúsme sa objasniť niektoré mylné predstavy, ktoré sú s ním spojené.

Položme si otázku: čo to znamená „žiť zmysluplne“?

1. Rozprávanie jednoduchým jazykom, žiť zmysluplne znamená splniť úlohu, ktorá je pred vami. Niekedy táto úloha je tento moment len relaxujte – nič nerobte, počúvajte hudbu alebo si vychutnávajte chutné jedlo. Inokedy môže byť úlohou vykonať konkrétnu prácu alebo poskytnúť pomoc osobe, ktorá to potrebuje. Žiť zmysluplne znamená nájsť všetko, čo je v danej situácii najcennejšie, a snažiť sa túto cennú hodnotu realizovať. Nehovoríme však o „viac či menej vhodnej“, ale o jedinej hodnote, ktorú treba v danej situácii s dobrým svedomím považovať za najvyššiu. Preto je zmysel vždy to, čo musíme v danej chvíli urobiť. Namiesto „významu“ môžeme hovoriť aj o „malo by sa v konkrétnom okamihu“. To, čo musím urobiť, ešte neexistuje – to je to, čo musím urobiť práve teraz. Možnosť realizovať zmysel je vždy návrhom a zároveň požiadavkou prítomného okamihu. Moja odpoveď určuje moju bezprostrednú alebo vzdialenú budúcnosť. Význam obsahuje „program činnosti“, najlepšia cesta prispôsobené aktuálnej realite.

2. Význam nemožno vnútiť, odovzdať ani vypožičať. Nikto nemôže druhému diktovať, v čom má vidieť svoj zmysel – ani šéf podriadenému, ani rodič dieťaťu, ani lekár pacientovi. Význam nemožno dať ani predpísať – treba ho nájsť, objaviť, rozpoznať. Zmyslom sa môže stať len to, čím človek prejde. ucho ihly" osobná skúsenosť- pociťovaný a chápaný z hľadiska jeho hodnoty, nevyhnutnosti a príťažlivosti.

Stáva sa, že náš šéf alebo rodičia od nás niečo vyžadujú, no my sami nemáme istotu, že to bude správne. To, čo niekomu inému jednoznačne dáva zmysel, pre mňa zostáva príkazom, násilím alebo poverením, ak sa na to sám pozerám inak. Skutočný význam nemá nič spoločné s nátlakom, so slovami "Musíš!" Zmysel je dieťa slobody. Nemôžeš ma prinútiť, aby som v ničom videl zmysel. Ale keď to raz objavím, nebude možné to ignorovať; aj keď začnem konať v rozpore s tým, stále to zostane objaveným významom, hoci mnou neuvedomeným.

3. To, čo možno vidieť prostredníctvom kontemplácie a pozorovania, nájdené ako výsledok hľadania, už existuje od začiatku. Možnosti hľadania zmyslu sú totiž obsiahnuté vo svete, ktorý nám poskytuje „materiál“ (vo forme situácií, úloh a hodnôt), ako aj prostriedky na jeho spracovanie (Längle 1985, S. 82 a nasl.). Význam je možnosť, že „čítame medzi riadkami reality“.

To je to, čo nás fascinuje, očaruje, ponára do úžasu a obdivu, čo nás uchváti, keď sa napríklad za večerného úsvitu pozeráme na hory alebo študujeme bunkové tkanivo pod mikroskopom. Toto sú hodnoty prežívania krásy sveta, prežívania krásy.

To je to, čo teraz potrebuje mňa a moje činy – úlohu, pre ktorú som teraz potrebný, nevyhnutný. Som to ja, kto svojím konaním dokáže premeniť príležitosť ukrytú v situácii na skutočnosť. Toto sú hodnoty tvorby, tvorivé hodnoty.

Čo sa skrýva v situáciách plných utrpenia? Význam, z ktorého možno čerpať beznádejné situácie, je, ako sa s nimi vysporiadať a prečo trpieť; v utrpení hovoríme aj o vnútornom postavení človeka, ktoré môže obmedziť vplyv osudu. Prečo mi to bolo dané? Prečo by som mal ďalej žiť v tejto ťažkej chvíli? Pri odpovedi na otázku „Za čo?“ premýšľa trpiaci človek o svojich blízkych, o Bohu, alebo aspoň o ochrane svojej slobody rozhodovania a svojej ľudskej dôstojnosti pred ničivou silou osudu. Sú to hodnoty osobných životných postojov, životnej pozície. Čím ťažšie životné okolnosti, tým viac hlboký význam ukryté v nich a tým viac by nás otázka „Prečo?“ mala vzrušovať a pomáhať pochopiť význam.

Zmysel je vždy niečo, čo človeka priťahuje a zároveň od neho niečo vyžaduje. Vďaka správnej reakcii na požiadavku okamihu je do tkaniva osobnosti votkávaný ďalší kus života.

4. Vidieť zmysel znamená pochopiť celok. Jednotlivé fragmenty vnímanej reality spája všeobecnejší významový vzťah. Vďaka tomu, že sme zaradení do tohto vzťahu, vzniká nový postoj – k situácii, k veci, k človeku.

Zmysel je v konečnom dôsledku ostrovom bezpečia v oceáne existencie, kde môžeme vždy „ukryť“ svoj život. Koniec koncov, význam, ako odpoveď na otázku „Prečo?“, sa neobmedzuje len na to, čo momentálne existuje, ale vždy poukazuje na širší vzťah, na základe ktorého ho (význam) možno len pochopiť. Zmysel teda posilňuje naše spojenie so životom a chráni nás pred zúfalstvom. Vôbec nezáleží na tom, čo človek vidí ako konečný, všetko zahŕňajúci vzťah – v Bohu, v spoločenstve ľudí, v nejakej myšlienke alebo v niečom inom. Z hľadiska chápania významu je dôležité uvedomiť si, že samým sebe môžeme porozumieť len vo vzťahoch.

Pred niekoľkými rokmi som počul príbeh, ktorý slúži ako vynikajúca ilustrácia toho, aký široký môže byť rozsah významov, v ktorých sa uvažuje o rovnakej situácii. Chcem tu prerozprávať tento príbeh.

V ďalekom stredoveku kráčal po prašnej ulici tulák. Vždy, keď stretol ľudí, zastavil sa a pýtal sa ich, čo robia a prečo. Tieto otázky si kládol preto, lebo nedávno nevedel, ako ďalej žiť, čo robiť a prečo. Unavený premýšľaním opustil svoj domov a vydal sa na cestu, aby od iných ľudí zistil, ako žijú. Dúfal teda, že pochopí, čo mu v živote chýbalo. A potom stretol muža, ktorý sedel na kraji cesty a zohnutý narazil do kameňa. Cudzinec sa zastavil a dlho ho pozoroval. Stále nechápal podstatu svojho povolania a spýtal sa: "Priateľu, už dlho sledujem, ako obratne narážaš na kameň. Ale nerozumiem prečo. Mohol by si mi povedať, neznalý svojho remesla, čo stále to robíš?" Bez toho, aby prestal pracovať, si nespokojne zamrmlal do fúzov: "Všetko vidíš sám. Sekám kamene."

S pochmúrnymi myšlienkami sa tulák pobral ďalej. „Čo je toto za život,“ pomyslel si, „stále rezať kamene? Jeho zmätok bol len silnejší a považoval za šťastie, keď po chvíli opäť narazil na muža, ktorý narážal na kameň rovnako silno ako ten predchádzajúci. Tulák k nemu pristúpil a spýtal sa: „Priateľu, prečo narážaš na tento kameň? Muž, trochu prekvapený nečakanou otázkou, po krátkom zaváhaní odpovedal: "Nevidíš, cudzinec? Robím rohové skrinky!" Tulák, zmätený svojou nevedomosťou, pokračoval v ceste. Zúfalstvo rástlo v ňom, pretože nemohol byť spokojný s tým, čo videl. Spočíva všetok život a všetko šťastie v rezaní kameňov a výrobe rohových stolov? Stratený v myšlienkach takmer prešiel okolo inej osoby. Tiež si sadol na prašnú stranu cesty a narazil do kameňa rovnakým spôsobom ako predchádzajúci dvaja. Presvedčený, že on, ako aj ostatní, len bije kameň, pristúpil k nemu a neschopný viac sa udržať na uzde povedal: „Počuj, povedz mi, čo je tvoja práca? "Nie, cudzinec," odpovedal a utrel si pot z čela, "nevidíš? Stavím katedrálu."

5. Život naplnený zmyslom a pohodlím, spoločenským uznaním alebo blahobytom leží na rôznych úrovniach existencie. Význam presahuje materiál, ktorý, prísne vzaté, sám osebe nie je konečným cieľom. Blahobyt – načo? V záujme samotnej pohody?

Význam nie je v žiadnom prípade zárukou, ktorá to umožňuje jednoduchým spôsobom získať to najľahšie a najviac pekný život. Skôr než byť pohodlnou poistkou, zmysel predstavuje výzvu všetkých rizík spojených s každým novým podnikom. Ale potvrdenie o správnosti kurzu, ktorý loď sledovala, je možné získať až vtedy, keď dorazí do cieľového prístavu. Zvolený smer – rovnako ako význam – nie je zárukou bezpečnosti plavidla; obsahuje len „nádej na dosiahnutie cieľa“, pre ktorý bol bezpečný prístav opustený. Zmysel je životná dráha na určité časové obdobie. Po nej si človek vyberá cestu smerom k „životne cennému“, a teda k sebe. Každá cesta je plná prekvapení a niekedy aj ťažkostí, a to isté platí aj o význame.

Ťažkosti, ktoré človek zažíva na ceste, sa často považujú za úplne zbytočné, pretože sú pripisované jeho vlastnej neschopnosti. Je však realita naozaj krajinou, kde tečú mliečne rieky so želé? Keď premýšľam o svojich zážitkoch súvisiacich s aktivitami, ktorým som sa venoval rôzne obdobia v živote si nepamätám nič, čo by som urobil bez námahy a napätia. Veľkú radosť som mal zo štúdia umenia, literatúry, jazykov alebo cestovného ruchu. Ale koľko práce mi dalo venovať sa svojim záľubám a záľubám, koľko úsilia som vynaložil a koľko problémov to niekedy spôsobilo!

Presne toto sa stalo zakaždým s mojimi „tvorivými hodnotami“. Aj tie najzaujímavejšie aktivity môžu zahŕňať - po tom, čo počiatočný záujem vyprchá a úspech je ešte v nedohľadne - ťažké obdobia, ktoré treba prekonať. Stávalo sa to pri všetkých veľkých projektoch – ako počas štúdia na vysokej škole, tak aj pri písaní dizertačnej práce – kedy som chcel, aby bolo všetko čo najrýchlejšie hotové, no koniec v nedohľadne. A to sa opakuje vždy, keď píšem nejaký dôležitý text alebo robím rekonštrukcie v byte. Nepochybne by som si mohol urobiť život oveľa pohodlnejším, keby som na to všetko nemíňal toľko energie. No stále je podstatný rozdiel cestovať po krajine a spoznávať ju len z reklamných brožúr.

6. Význam pre všetky časy – nepochopíme ho. Zmysel nemôže zostať rovnaký počas celého nášho života, pretože život je premenlivý a neustále nás stavia do nových podmienok. To, čo rozumieme pod významom, je vždy konkrétne vnímaná a realizovaná možnosť. Ako vyzerá konkrétny význam? Vždy sa pred nami objavuje v kontexte určitej životnej situácie. Význam sa teda mení s každou zmenou situácie: jeden moment ustúpi druhému – a môžeme hovoriť o niečom úplne inom. Žiť zmysluplne znamená prejaviť určitú flexibilitu vo vnímaní hodnôt.

Nasledujúci Frankl citát by mal ešte raz zdôrazniť, ako silne spája pojem „význam“ jednotlivca v človeku s jedinečnosťou situácie: „Význam je teda konkrétny význam konkrétnej situácie. Vždy predstavuje „požiadavku moment.“ Táto požiadavka sa však rieši konkrétnej osobe. Tak ako je jedinečná každá individuálna situácia, tak je jedinečný aj každý človek.

Každý deň a každú hodinu je predstavený nový význam a každý človek má svoj vlastný význam. Zmysel teda existuje pre každého, ale pre každého je zvláštny.

Z toho vyplýva, že význam, o ktorý tu ide, sa musí líšiť od situácie k situácii a od človeka k človeku, ale je všadeprítomný. Neexistujú situácie, kedy by nám život prestal ponúkať zmysluplné možnosti a neexistuje človek, pre ktorého by život nemal pripravenú tú či onú úlohu. Príležitosť nájsť v niečom zmysel je vždy jedinečná, tak ako je jedinečný človek, ktorý je schopný túto príležitosť realizovať“ (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Keď sa uskutoční to, čo v danej situácii považujeme za správne (keď si z toho vezmeme všetko, čo je najcennejšie, a tým vytvoríme najlepšie podmienky pre následné situácie), vzniká sémantická integrita nášho života. Kameň po kameni, kontrola správnosti muriva olovnicou, staviame dom; krok za krokom kráčame po ceste. Smer hlavného chodu určuje náš vnútorný „orgán vnímania“, takpovediac vnútorný kompas. Zmysel pre to, čo je správne, hlboké vnútorné poznanie (svedomie), nám umožňuje pochopiť – bez ohľadu na našu racionalitu a množstvo získaných vedomostí – čo musíme v tejto konkrétnej situácii urobiť, aby sme videli, vytvorili alebo zachovali dobro, ktoré obsahuje. . Takto nám náš individuálny inštinkt dláždi cestu k plnokrvnému životu.

Význam je niečo, s čím prichádzame deň čo deň do kontaktu, aj keď o tom nehovoríme, alebo naopak vedome reflektujeme zmysel, ako to vo výnimočných životných situáciách býva. To, že význam je vecou každého dňa, že aj v každodenných situáciách hovoríme o sémantických možnostiach (najčastejšie nepostrehnuteľných a na prvý pohľad nepodstatných), ilustruje nasledujúci príbeh. Rozprávať niečo každý deň nie je ľahké, pretože očakávania čitateľa sú vždy zamerané na „špeciálne“. V tomto prípade je „špeciál“ vo vás – vo vašom Každodenný život, ktorá sa možno reflexiou tejto histórie stane vedomejšie organizovanou.

Pán B. sa pripravoval na nový pracovný deň, keď ho manželka zavolala na večeru. "Naozaj, ako je neskoro!" Myšlienka na jeho deti, ktoré už čoskoro budú musieť ísť spať, ho prinútila prestať pracovať a pridať sa k rodine. Leti ho okamžite zasypala otázkami a žiadosťami, ktoré sa im za celý deň nahromadili. Ako by s nimi nepracoval, hoci nemal vôbec čas, veď zajtra bol opäť rušný deň... Zazvonil telefón. Jeden z obchodných partnerov: "Mohli by sme sa stretnúť dnes večer?" - "Momentálne, bohužiaľ, nemôžem nič robiť, som príliš zaneprázdnený. Mimochodom, Mnohokrat dakujem za váš posledný list od užitočné odporúčania. Naozaj sa musíme čo najskôr stretnúť. Čo takto budúci týždeň, keďže aj tak budem..." Večera bola chutná. Predtým si B. ani nevšimol, že je taký hladný. Vzal si ďalšiu fľašu piva a s chuťou dojedol večeru a vymenil si novinky s manželkou. Vlastne potom po jedle sa B. hneď chcel vrátiť do práce, lebo mu už behali termíny. Ale výdatná večera ho unavila. Zapálil si cigaretu, sadol si na pohovku vedľa manželky. Čítala román a tiež si chcel oddýchnuť a pár minút čítať.

Bol unesený zaujímavým článkom v novinách, ale pri pohľade na hodinky rýchlo vstal a odišiel do svojej kancelárie. „Potrvá to ešte pár minút, kým sa vrátim do práce,“ pomyslel si, keď zrazu – čo bolo na takú neskorú hodinu úplne nezvyčajné – zazvonil zvonček. Okoloidúci známy prekročil prah domu s takým odhodlaním, že mu B. od prekvapenia nedokázal povedať, ako zamýšľal, aby prišiel inokedy. "Práve som prišiel z dlhého stretnutia, určite potrebujem piť whisky!" - "Áno, ale..." - "Cítim sa tak zle!" B. ho neochotne a vnútorne rozhorčený pozval do domu. Je skoro polnoc a prečo to musíš robiť práve teraz?! „Práve ma vyhodili," povedal návštevník. V očiach mal slzy. „Mal som myšlienky na samovraždu, ale potom som si na teba spomenul a bez váhania som sem prišiel. Až teraz tomu začínam rozumieť..." B. sa spýtal, prečo ho vyhodili, a spolu začali rozmýšľať, čo by mal v najbližších dňoch robiť. Muž potreboval peniaze a B. mu ich ponúkla. O hodinu neskôr B. ospravedlňujúco požiadal svojho priateľa, aby ho nechal vrátiť sa do práce: "Zdá sa, že sme dnes na všetko prišli. Ak je niečo zle, zavolajte mi!" Rozlúčili sa a B. sa vrátil do svojej kancelárie. Bolo veľmi neskoro a cítil sa veľmi unavený. Možno ste len nemali otvárať dvere, keď zazvonili? Alebo by ste sa mali svojho známeho rýchlo zbaviť tým, že sa ho okamžite spýtate, či nepotrebuje peniaze a vysvetlíte mu, aký je zaneprázdnený? Ale kým by to bol, keby sa nepokúsil dostať do svojej pozície? Tieto otázky začali B. prekonávať a vtedy si uvedomil, čo predtým intuitívne cítil. Hoci táto návšteva bola nevhodná, správal sa správne! Aj keď nestihne dokončiť všetky prípravy na zajtrajšok... Toto je príbeh môjho kamaráta B. Nebol to úplne každodenný, pretože sa, našťastie, nestáva každý deň, aby okolo prešiel známy, ktorý uvažuje o samovražde. Váš dom. Príbeh by však mohol byť taký obyčajný, že by ani nestálo za to rozprávať, keby sa B. izoloval od všetkého neočakávaného. Ak by svojmu priateľovi hneď ukázal dvere a nepustil ho dnu, nikdy by sa o svojom úmysle spáchať samovraždu nedozvedel.

Tí, ktorí sú ochotní otvoriť sa ľuďom, zistia, že v každej situácii je niečo, čo stojí za to vedieť, vytvoriť alebo zachovať. A mali by ste konať tak, aby ste sa za seba neskôr nemuseli hanbiť. Aj keď nepociťujete úplné uspokojenie z toho, čo ste urobili, potom môže uspokojenie spočívať aspoň v vedomí, že nič lepšie sa nedalo urobiť.

7. Akokoľvek je na jednej strane ťažké pochopiť, ako v danej životnej situácii správne konať, na druhej strane málo závisí od inteligencie. Význam sa nedá vymyslieť. Reflexívne myslenie (sklon analyzovať svoje skúsenosti, činy, myšlienky) je niekedy dokonca prekážkou na ceste k zmyslu, ak sa používa ako obranný mechanizmus- teda s cieľom racionalizovať a zahodiť to, čo človek cíti vo svojom vnútri. Všetko, čo má zmysel, sa nás úplne zmocňuje, cítime a prežívame to ešte skôr, ako sa nám to postupne stane vedomým.

Pani N. má niečo po štyridsiatke. V rozvoji svojej osobnosti prešla dlhú cestu. Vychovaná v duchu prísnych tradícií sa od nich nakoniec dokázala oslobodiť. V prvom rade čítala množstvo odbornej literatúry o potláčaní sexuality všeobecne a u žien zvlášť. Úplne prvá láska s neznámym mužom jej priniesla prekvapivo príjemné a vzrušujúce zážitky. N. dospela k záveru, že jedine nespútaná sexualita v nezáväznom vzťahu na strane (a nie s manželom, ktorý sa držal striktných a tradičných názorov na rodinu), jej pomôže skutočne sa stať sama sebou. V tajnosti, aby sa jej manžel a rastúce deti o ničom nedozvedeli, sa N. pri prvej príležitosti začala púšťať do erotických dobrodružstiev. Po nejakom čase to však prestalo ísť tak ľahko a hladko – začala sa cítiť vinná, najmä vo vzťahu k manželovi, ktorý V poslednej dobe Začal som sa o ňu zaujímať oveľa viac. A predsa žila ďalej ako predtým. Keď už boli výčitky svedomia úplne neznesiteľné, N. prišla za psychoterapeutkou s prosbou, aby ju z nich oslobodil. Povedala, že po prvej zrade už videla jedného terapeuta. Autoritatívne vysvetlil, že takéto dobrodružstvá jednoducho potrebuje - aby sa konečne prestala so závislosťou na iných ľuďoch a zbavila sa v nej hlboko zakoreneného obrazu prísnych rodičov. Okamžite to pochopila a prijala: „Odvtedy ja na dlhú dobu bol voľný; Dal som voľný priebeh svojim túžbam a tým som dal slobodu aj sebe. Mal som to šťastie, že som našiel terapeuta, ktorý ma dokázal zbaviť pocitu viny, pretože schválil to, čo som začal robiť.“

Niet pochýb: táto žena cítila presne to, čo mala urobiť, no nechcela si to priznať. Veľa čítala – aby mala výhovorku. N. sa s pomocou psychoterapeuta chcela doslova zriecť pocitu viny (tento pocit musel prezentovať ako prejav neúplne odstránenej neurózy), keďže teóriou „hľadania seba samého“, ktorou sa riadila, sa stala už v r. v skutočnosti jej životná ideológia. Ale napriek všetkej jej intelektuálnej vynaliezavosti a obratnosti sa potláčané pocity znova a znova prejavovali; už ich nebolo možné pochopiť rozumom.

V logoterapii nikdy nejde o súdenie človeka. Ale rovnako logoterapia to nemôže ospravedlniť. Oboje môže urobiť len človek sám pred rozsudkom svojho svedomia alebo náboženstva. Ak vysledujete biografiu tejto ženy, bude úplne jasné, prečo urobila to, čo urobila. To, čo robila teraz, však nebolo nevyhnutným dôsledkom jej minulosti a ani to nebola jediná možnosť, ktorú mala k dispozícii. Za to, čo urobila, bola zodpovedná len ona, napriek tomu, že nebola zodpovedná za chyby, ktorých sa jej rodičia pri výchove dopustili. Svoju cestu si zvolila vedome. Preto sa napriek všetkému intelektuálnemu pochopeniu situácie, ktorá jej mala pomôcť ospravedlniť sa, nedokázala oslobodiť od pocitu viny, nemohla priznať, že je nevinná.

Pani N. teraz opakovala chybu, ktorú rodičom vyčítala – snažila sa potlačiť svoje skutočné city. To, ako sa chcela vysporiadať s pretrvávajúcim pocitom viny v nej za početné milostné avantúry, sa už nedalo pripisovať jej výchove. Ona sama celkom vedome zamýšľala, pomocou svojej flexibilnej mysle a jemného intelektu, tento pocit zo seba vyhnať.

Oveľa častejšie sa zmysel životnej situácie chápe nie prostredníctvom vedomého uvažovania a dlhého uvažovania, ale intuitívne, teda spontánne. Považovať za reálne len to, čo si človek plne uvedomuje, by bola intelektuálna arogancia, ktorej obeťou by sa stal človek sám – naše pocity totiž siahajú ďaleko za hranice priestoru, ktorý sme si vďaka intelektu osvojili.

8. Každý človek môže nájsť zmysel, bez ohľadu na vek a úroveň inteligencie, pokiaľ je schopný sa rozhodovať. Aj keď ide o jednoduché a tiché riešenia, možno pre ostatných úplne neviditeľné. Na nájdenie zmyslu človek nepotrebuje ani päť zmyslov, keďže zmyslovým orgánom (podľa Frankla) je vnútorný inštinkt, na základe ktorého sa ukazuje drenáž, že v tejto situácii treba robiť presne toto, že práve toto správanie bude správne. Tento zmyslový orgán by sa dal nazvať aj svedomím. Činy „svedomité“ alebo „bezohľadné“ môže spáchať osoba bez ohľadu na pohlavie, vek, inteligenciu a dokonca aj náboženstvo.

Početné empirické štúdie(pozri napr. Frankl, 1981, s. 63 f.) potvrdzujú, že schopnosť nájsť zmysel patrí k ľudskej podstate. Vek, skúsenosti, výchova, kultúrna a vzdelanostná úroveň, charakter, náboženské presvedčenie a inteligencia sa týkajú len štruktúry vzťahov. Sloboda a zodpovednosť spojená s hľadaním zmyslu sa odhaľujú v rámci akejkoľvek individuálnej štruktúry vzťahov - pri hľadaní najlepšej príležitosti vhodnej pre tohto konkrétneho človeka a zodpovedajúcej tejto konkrétnej situácii.

9. Význam má mnoho podôb. O niektorých, obzvlášť dôležitých a užitočných z hľadiska praktického prístupu k významu, sme hovorili vyššie. Nechajme teraz bokom podrobnosti a na konci tejto kapitoly sa pokúsime nájsť kľúč, ktorý dokáže otvoriť dvere všetkým sémantickým možnostiam. Táto kniha viackrát poukázala na to, že význam je prostriedkom orientácie; prostriedok, ktorý má človeku ukázať smer k plnohodnotnému a naplnenému životu. Ak je to naozaj tak, potom, bez ohľadu na všetky špekulácie o zmysle (bolo o tom napísaných dosť kníh), musí existovať jednoduchý koncept, podľa ktorého je vždy možný zmysluplný život.

Povedali sme, že zmysel v nás nie je obsiahnutý. Treba ho hľadať. Význam je to, čo musíme robiť v súlade s realitou danej situácie. Potom sme položili otázku; "Ako vieš, čo máš robiť?" Náš záver: musíme urobiť to, čo vnímame ako príťažlivé a (alebo) ako nevyhnutné – to, čo cítime ako „volanie“ alebo „výzvu“ adresovanú nám. "Dobre," povedia niektorí, "ale aj keď niečo také cítime, nie je to dôkaz ideálnosti našej voľby!" Správny. Takéto dôkazy nie je možné získať a nie sú potrebné, keďže skutočne pochopený a pociťovaný význam sám o sebe už pre nás predstavuje „to najistejšie“. Žiadne dôkazy nám nepomôžu prekonať nerozhodnosť a neistotu – iba hodnotu, ktorú v danej situácii rozpoznáme. Či však toto „najistejšie“ bolo naozaj správne, sa dá dokázať a ukáže sa to až s odstupom času.

V srdci zmysluplného života leží veľmi špecifická kľúčová pozícia – byť pripravený vidieť a prijať požiadavky života, dovoliť životu, aby sa vás opýtal.

Existovať znamená žiadať.

Žiť znamená dať odpoveď na požiadavky vhodného okamihu.

Frankl napísal, že otázku zmyslu života treba otočiť o 180°, aby sa našla samotná podstata odpovede. Nie človek sa pýta života, aký má zmysel, ale „...život sám kladie otázky človeku... On je ten, od koho život pýta, ten, kto mu musí odpovedať – kto musí byť zodpovedný Jeho odpovede však môžu byť len konkrétnymi odpoveďami na konkrétne „životné otázky". V zodpovednosti, ktorú nám pripisuje existencia, je na ne odpoveď, človek vo svojej existencii ako takej „uskutočňuje" odpoveď na jeho otázky“ (Frankl, 1982, S. 72) .

Kľúč k zmyslu je teda v odhalení človeka, v jeho apelovaní na život. Narodili sme sa do sveta, ktorý nie je v žiadnom prípade dokonalý, no vždy poskytuje zmysluplné možnosti. Vyhnúť sa im by znamenalo stratiť svet, ktorý nás zrodil. Nie však len svet – oklamaní by sme boli aj my sami, keďže hovoríme o celej našej existencii, o odhalení našej osobnosti. Vnímaním zmyslu, ktorý poskytujú životné situácie a konaním v súlade s ním, si uvedomujeme svoju ľudskú podstatu.

FAILITA A ZMYSEL

Dovoľte mi na záver sa trochu viac zamyslieť nad životom. O živote v jeho celistvosti a nie o jednotlivostiach. O tom, čo napĺňa život.

Aby sme rýchlo vstúpili do tejto témy, položme si trochu nezvyčajnú otázku: „Čoho sa v živote najviac bojíme? Všeobecne sa uznáva, že ide o smrť. Keď na ňu myslíme, zdá sa nám, že cítime, ako sa skrytá pod maskou staroby snaží preniknúť do nášho života. Cítime sa nesvoji, keď vidíme, ako sa potichu prikráda a kradne naše životy, všade na nás číha a nepohrdne žiadnymi prostriedkami. A zrazu sa chronická hrozba smrti zmení na skutočnú: vážna choroba, nehoda, katastrofa, teroristický útok alebo prírodná katastrofa.

Technologický pokrok a viera v silu vedy viedli v posledných desaťročiach k vzniku nevedomej, upokojujúcej fantázie: čoskoro problém smrti v našich životoch ustúpi. Zdá sa, že vývoj techniky, biológie a medicíny to presne naznačuje. A naozaj sa nám podarilo vytlačiť smrť, ak nie zo života, tak do značnej miery z nášho vedomia. Nikdy predtým nebolo také ľahké a také jednoduché zostarnúť, a predsa nikdy predtým ľudia neurobili toľko, aby boli mladí, aby zostali mladými, aby sa znova stali mladými. Hodnotu „života dožitého až do konca“, ako kedysi Viktor Frankl nazval starobu, už spoločnosť neuznáva. Minulosť sa stáva predmetom, ktorý zaberá iba psychoanalytik a v skutočný životčlovek sa prispôsobí mladosti, venuje sa športu a joge a „ruší“ svoju minulosť pre budúcnosť, ktorá sľubuje všetko na svete. Takto zabezpečíme, aby sme zostali mladí až do veľmi vysokého veku – a zomreli mladí. Je to smutný osud, pretože, ako vieme, je ťažšie zomrieť mladý.

Dnes, trochu vystrašení, sa začíname prebúdzať zo spánku posledných desaťročí. Smrť, tá hydra, o ktorej sme dúfali, že bude ukončená, dáva o sebe vedieť znova a znova. Havárie jadrových reaktorov, pády lietadiel, lavíny a záplavy, vírusy AIDS a choroba šialených kráv takmer neustále nás všetkých ohrozujú a nútia uvedomiť si banálnu pravdu: napriek pokroku sme všetci smrteľní.

Dnes už mnohé smrteľné nebezpečenstvá neexistujú: mor a detská obrna boli vyhubené, na mnohé choroby boli vynájdené lieky. Pod ochranou pokroku sa ľudia začali cítiť istejšie. Objavujú sa však nové hrozby, ktoré nám hovoria, na čo budú ľudia zajtra umierať. Najväčšie nebezpečenstvo ohrozujúce ľudstvo je však vytesnenie smrti z vedomia, neochota prijať skutočnosť, že sme smrteľní, túžba zatlačiť ju späť, kým „nepríde čas“. Ale tento čas vždy existuje, pretože každý deň, ktorý žijeme, nás približuje k smrti, a preto je každý okamih života aj časom umierania. Čím viac je táto realita potláčaná, tým silnejšia je vnútorná úzkosť.

Preto je celkom prirodzené, že sa vyvinú z predzvesti smrti – choroby a staroby účinnými prostriedkami všetky chránené viac peňazí pridelené na rozvoj medicíny, liečba prírodnými silami sa stáva čoraz populárnejšou. Ak je smrť vnímaná ako niečo, čo je životu cudzie, a minulosť – keďže sa nedá úplne vymazať – je umiestnená v samostatnej „špajzi“ psychoanalýzy, potom sú aj všetky otázky o tom, čo je na druhej strane smrti. ukrytý v "truhlici so starými nepotrebnými odpadkami" .

Život však nikoho z nás nenechá samého. Neuspokojí sa s polovičatosťou. Chce byť žitá úplne, úplne. A umožňuje nám zažiť radosť a potešenie, s triezvou rýchlosťou vtrhne do nášho pohodlného sveta snov a túžob a vystraší nás svojimi skutočnými požiadavkami. A opäť sa stávame neistými – neistými ani tým jediným, čo sa v budúcnosti nepochybne stane: našou smrťou. IN modernom svetečasto sme ochudobnení o veľmi dôležitú skúsenosť: ak pred ľuďmi zomrel doma, medzi rodinou a priateľmi, potom v našej dobe takmer 90% ľudí zomiera v sterilných podmienkach nemocnice a my nemáme možnosť byť zapojený do toho, čo sa deje.

Dnes sme už začali hľadať život nie vo všemohúcnosti človeka, ale v kvitnúce stromy, krása nádrží, v prírodných cykloch nedotknutých civilizáciou. Sme opäť otvorení nedotknutým prírodným zákonom a už sa ju nesnažíme zraziť na kolená. Chápeme jeho samostatný význam a už nehodnotíme prírodu len z pohľadu praktických prínosov. Smrť je neoddeliteľnou súčasťou života prírody a vytesnením smrti by sme zo života mnohé vylúčili.

Položme si otázku: je skutočne príčinou strachu samotná smrť? Nestretávame znova a znova ľudí, ktorí napriek prirodzenému strachu zo smrti nestrácajú odvahu? Môžete si zaspomínať na velikánov – od Sokrata po pátra Maximiliána Kolbeho. Ale koľko Obyčajní ľudia mohli sa s úžasným pokojom pozrieť smrti do očí – pretože smrť nebola na ich zozname najstrašnejších udalostí v živote.

Prečo sa smrť stáva hrôzou života? Čo robí smrť nepriateľom a bráni nám ju prijať? - Stratený život.

Presnejšie povedané, príležitosti premárnené v mnohých životných situáciách:

• byť zamilovaný,
• konať,
• trpieť.

To presne zodpovedá trom „cestám k zmyslu“ podľa Frankla – hodnotám prežívania krásy, kreatívnych hodnôt a hodnotám osobných životných postojov.

Smrť sa stáva desivou, pretože človek má pocit, že v skutočnosti nežil. Smrť sa stáva hroznou, ak má človek pocit, že život ešte nebol pochopený, ešte nebol objatý vo svojej celistvosti. Smrť prichádza príliš skoro, keď všetko, čo sa stalo predtým, nemožno nazvať životom. Pokiaľ sa túžba po celistvom a plnokrvnom živote ozýva hlbokou bolesťou, kým tento smäd neuhasí, človek sa vnútorne búri, nechce zomrieť od smädu.

Najhoršie je, ak o život prídete vlastnou vinou. Každý zmeškaný moment obsahuje niečo dôležité, správne, hodné stelesnenia a obrany.

O život môžete prísť rôznymi spôsobmi a z rôznych dôvodov.

Niektorí ľudia premeškajú príležitosť žiť, pretože sa príliš zameriavajú na stabilitu, spoľahlivosť a istotu. Neznáma hodina smrti ich desí a stáva sa neznesiteľnou, pretože čas smrti je mimo ich kontroly.

Iní sa viac ako život zaujímajú o to, na čo môžu zomrieť. V skutočnosti sa môžete báť všetkého - otráveného jedla a vzduchu, rakoviny a atómová energia. Na zníženie nebezpečenstva sa dá, samozrejme, urobiť veľa. Ale zmyslom života nie je len predchádzať zlu, ale aj žiť pre to, čo je dobré a hodnotné.

Niektorí ľudia sa boja bolesti a utrpenia, ktoré prichádza so smrťou. Môže sa stať neočakávané a bolesti a utrpeniu nemožno vždy zabrániť. Neobsahuje to však aj príležitosti na nájdenie zmyslu bez potreby prikrášľovať realitu? Možno niekto pozná utrpenie nielen ako niečo strašné, ale aj ako niečo, čo k nemu napriek všetkej závažnosti prispieva osobný rozvoj? Ten, kto má takúto skúsenosť, pravdepodobne bude môcť vstúpiť do poslednej fázy života s väčšou nádejou.

Niekoho iného najviac znepokojuje rozlúčka s rodinou a priateľmi: deti sú ešte veľmi malé, niekto iný potrebuje moju podporu a podporu – možno som práve prišiel Nová láska. Z existenčného hľadiska si však možno položiť otázku: Bol som predtým niekomu skutočne blízky? milí ľudia, bola som vnútorne úplne s nimi? Nemôžeme urobiť viac, ale môžeme to urobiť celkom dobre. Naše stretnutia a našu komunikáciu môžeme prehĺbiť, ak budeme žiť s vedomím neodvolateľnosti a jedinečnosti každého okamihu, ak sa niekedy zamyslíme nad tým, čo by sme povedali alebo urobili s vedomím, že toto bolo naše posledné stretnutie... Možno toto a pohľad nám pomôže uvedomiť si, že je tu ešte niečo nedokončené, čo treba teraz urobiť, inak bude jedného dňa neskoro.

Takže vždy existujú dôvody na obavy a strach, možnosť zlyhania alebo odmietnutia, napätie a bolesť. Je to súčasť života. Nie však jeho podstatu. Existenčné nebezpečenstvo spočíva vo vnútornej pozícii, s ktorou žijeme deň čo deň, okamih za okamihom. Ak nedokážeme premeniť bolesť zo straty na duchovnú silu a prostredníctvom toho rásť, vnútorne sa posilňovať, ak nedokážeme prijať a zažiť zlyhanie, odlúčenie a smútok ako neoddeliteľnú súčasť života, potom prichádzame o život. Uniká nám zmysel života, uniká nám možnosť žiť holisticky, čo znamená žiť v súlade s realitou, v súlade s tým, čo v skutočnosti existuje alebo môže existovať. Nebezpečné a bolestivé by sme mali vnímať rovnako ako nádejné a žiaduce. Prejdite životom s s otvorenými očami- znak existenciálnej zrelosti. Nemôžeme urobiť viac, ale nemali by sme urobiť viac. Život má svoj smer a svet ide svojou vlastnou cestou - a aj ja musím ísť len svojou vlastnou cestou.

Odchýlka od sémantickej štruktúry života môže mať za následok pocit strachu a iné psychické poruchy. Najčastejšie sú takéto poruchy založené na životných skúsenostiach, ktoré človek nedokáže uniesť a prekonať. Skrývajú sa za nimi základné postoje spojené s narušeným vnímaním toho, čo nám v živote dáva oporu, neadekvátne chápanie hodnôt, neschopnosť skutočne sa stretávať s druhými ľuďmi a chýbajúca vízia príležitostí pre svoj rozvoj v budúcnosti.

Žiť plnohodnotný život znamená podľa svojich najlepších schopností a schopností zapojiť sa do každej situácie. Hlavná vec však nie je, že vôbec niečo robíme, ale že existuje niečo, čo vnímame ako nositeľa zmyslu. Čím zmysluplnejšie prežívané životné situácie, tým je život v konečnom dôsledku naplnený a tým pevnejšiu pôdu pod nohami človek cíti.

Prečo by ma mala smrť strašiť, keď som žil život vyčerpávajúco v každom okamihu? Čoho sa mám báť, ak som sa nevyhol otázkam a návrhom života? A nejde o to, že smrť bude v dôsledku toho priaznivejšia. Zrejme niekedy môže byť pre nás priateľom a záchrancom, no rovnako nám môže zrazu kruto a bolestivo zničiť život. Istý strach z toho, ako presne smrť nastane, pravdepodobne zostane navždy. Smrť však stráca deštruktívnu silu, ktorá preniká životom a podkopáva jeho zmysluplnú štruktúru, ak človek žije s vedomím skutočné príležitosti ktoré život vždy poskytuje. Strach zo smrti vychádza z nenaplnenej potreby žiť bohato a holisticky. Podľa existenciálneho rozboru a logoterapie sa o to človek snaží v hĺbke všetkých svojich túžob. Táto vôľa k zmysluplnému a naplnenému životu predstavuje hnacia sila, ktorej neuskutočnenie sa skrýva v strachu zo smrti.

Ale to úplne nevysvetľuje strach zo smrti, pretože presne nepoznáme objekt strachu. Prísne vzaté, smrť je len symbolom niečoho, čo leží hlbšie. Hlboko v duši sa strach zo smrti javí ako strach „z ničoho“. To znamená, že strach zo smrti je strach „nebyť“, „nežiť“, „nebyť sám sebou“ alebo strach z bezcennosti svojho života. Strach zo smrti teda môže byť spojený s vnímanou prázdnotou života.

Veľmi nepochopiteľný fakt, že som sa nejako narodil, naznačuje, že to zrejme musí mať nejaký význam. Tento „ontologický zmysel“ mojej existencie – zmysel mojej existencie na tejto zemi, môj cieľ, zmysel celého môjho života – však chápem len čiastočne. Pretože význam, ktorý má niečo jednoducho preto, že to existuje, môže poznať iba jeho tvorca. Tento svet sme nestvorili my, a preto nám nie je dané vedieť, prečo svet existuje a prečo je takto štruktúrovaný, prečo existujem ja, prečo existujú problémy, choroby a nešťastia. Otázka „ontologického významu“ nie je „podnikaním“ človeka. Odpoveď na to možno nájsť vo filozofii, ale v skutočnosti patrí do špeciálnej oblasti náboženstiev. Náboženstvá poskytujú poznanie, ktoré presahuje objektívne poznanie ľudí.

Preto nevieme presne povedať, aký zmysel má naša vlastná existencia. V tento význam môžeme len veriť. Nosíme v sebe pocit, že sme tu z nejakého dôvodu, že je to z nejakého dôvodu potrebné, a preto je veľmi ťažké súhlasiť s myšlienkou, že život bol prežitý nadarmo. Ak zlyhal zmysluplný život, zjavný rozpor medzi intuitívnym chápaním existencie a skutočne prežívaným životom vyvoláva zúfalstvo.

V bolestnom vedomí, že prežitý život bol chudobný na zmysel alebo bol úplne zbavený, sa objavuje pocit „existenčného vákua“, ktorý ako priepasť číri uprostred života stráveného rôznymi aktivitami. Hoci je tu všetko pre život, nie je tam nič, pre čo sa oplatí žiť. Ide o typický pocit „existenčnej frustrácie“. Ak sa človek deň čo deň snaží rôznymi prostriedkami a metódami zbaviť prázdnoty a nudy, a napriek tomu nimi naďalej trpí, aká hrozná musí byť pre neho smrť? Bude to potom vnímať ako koncentrovaný prejav svojho neprežitého života, ako absolútne „nič“?

V tomto ohľade je celkom pochopiteľné, prečo sa človek snaží vytesniť, „prekabátiť“ smrť. Podkopaný sémantickou prázdnotou sa vyhýba všetkému, čo v jeho mysli môže symbolizovať „prázdnotu“ – prázdny byt, prázdne vzťahy, ale aj pokoj či smrť. Ale potlačená smrť skutočne robí život bezvýznamným. A môžeme sa vyhnúť bezvýznamnosti našej existencie, zničeniu seba samých ako existenciálnej bytosti, iba ak budeme mať odpoveď na otázku „Prečo žiť?

Toto „prečo“ však nikdy nemôže vytvoriť alebo navrhnúť sám. Už existuje – len ho treba nájsť, vnímať. Zmysel nemôže byť hocijaký – vždy ide o úplne určitú možnosť, ktorá má hodnotu a keď je realizovaná, je navždy zachovaná v minulosti prežitého života. A táto príležitosť má tiež zmysel len vtedy, keď to danému človeku vyhovuje.

Zúfalcom nepomôžu ani upokojujúce fantázie, ani túžby, ani dobre premyslené hodnotové úsudky. Iba rozhodný a aktívny realizmus môže ukončiť „existenciálne vákuum“, v ktorom skutočnosť, že človek je smrteľný, nie je potláčaná, ale je považovaná za jeden zo základných prvkov života. Ak sa tak nestane, potom nežijeme, ale snívame.

A skutočne: smrť nie je cudzia životu, nepredstavuje nič nepriateľské k životu. Umožňuje život a považuje život za všetko, čo vzniká, čo sa vyvíja a čo zaniká. „Len čo sa človek narodí, je už dosť starý na to, aby zomrel,“ povedal český básnik Ackermann. Musíme sa vzdať detskej predstavy, že budeme žiť večne. Táto ilúzia nám bráni skutočne žiť. Ak chceme skutočne žiť, musíme si uvedomiť novú pozíciu vo vzťahu k životu: OD ZAČIATKU SA NÁŠ ŽIVOT KONČÍ!

A potom môžeme konečne začať žiť!

Lebo len ak vezmeme do úvahy konečnosť života, pochopíme jeho jedinečnosť. Inak sa v našom živote nič významné nedeje. Inak je u nás situácia ako s tým opilcom, ktorému lekár povedal, že je čas vzdať sa alkoholu. Na čo pokorne odpovedá: "Alya, už je neskoro!" "Ale počúvajte," hovorí doktor rozhorčene, "nikdy nie je neskoro prestať piť!" - "Áno? Dobre, to znamená, že mám ešte čas!"

Samozrejme, že život pre svoju dĺžku nemá zmysel, rovnako ako kvalita životopisu nezávisí od počtu strán knihy, ktorá ho opisuje, ako raz povedal Frankl.

Nakoniec môžeme povedať: keby bol človek nesmrteľný, nemusel by hľadať zmysel. Bol by perfektný. Mohol zostať pokojný, relaxovať a zároveň byť so sebou celkom spokojný. Vždy bude mať čas niečo urobiť – dnes, zajtra, o tisíc rokov. Ale keďže to tak nie je, v každej situácii je na niečo „čas“, niekedy aj „vyšší čas“. Pretože každá situácia je jedinečná. Už sa nikdy nevráti. Človek v ňom už nebude môcť nič zmeniť. Bez toho, aby sa človek pýtal na jeho súhlas, bol do takýchto životných podmienok umiestnený a to je fakt, ktorý treba akceptovať.

Ak si naozaj uvedomíme, že nie vždy máme čas a že musíme využiť každú chvíľu, kým zmizne a s ňou zmizne aj časť nášho života, potom sme v pôvodnej existenciálnej pozícii. Ide o východiskový bod pre zmysluplný život.

Ak si teda uvedomíme, že každá situácia je jedinečná a jedinečná a že každý človek je jedinečný a neopakovateľný, potom môže ísť len o to konať v súlade s týmto. Podstata bytia môže spočívať len v povznesení sa nad pominuteľnosť a predstavení sa životu v celej jeho jedinečnosti. Dá sa to vyjadriť nasledujúcou tézou:

Byť človekom znamená byť neustále otvorený požiadavkám života a žiť znamená dať odpoveď na jeho požiadavky.

Ak chce človek žiť zmysluplne, potrebuje takú otvorenosť, musí dovoliť životu, aby si „pýtal sám seba“. A potom si človek musí vybrať jednu z možností, ktorá sa mu zdá najlepšia, a povedať jej „áno“, pretože sa to už nikdy nezopakuje.

Tento prístup nie je v súčasnosti veľmi populárny. Často veria, že život spočíva v tom, aby sme mali čas na uspokojenie čo najväčšieho počtu potrieb, že niečo z neho dostávajú len tí, ktorí majú na život určité požiadavky. Keď sa však človek dostane do tejto nebezpečnej pasce očakávaní s mottom: „Život mi je dlžný,“ potom môže všetko veľmi ľahko stratiť zmysel. Lebo pasívnym čakaním na život, aby si jedného dňa splnil svoje túžby, človek stráca aktivitu a veselosť, ktoré mu umožňujú nájsť zmysel.

Existenciálny prístup je úplný opak tohto. Plný zmysel života pochopíme až radikálnym obratom o 180° vo vzťahu k životu: nie „život má uspokojovať moje potreby“, ale „ja sám musím napĺňať jeho potreby“. Nie je to prítomnosť vopred daných hodnôt, ktorá robí život zmysluplným. Hlavný predpoklad zmysluplného života vzniká v človeku: spočíva v jeho vnútornom postoji k životu. A práve zmena nášho vnútorného postoja k životu nám často umožňuje vidieť úplne iné hodnoty.

Následne, ak sa z pozície psychoterapeuta, a nie pastora (aj taký prístup existuje), pýtame, čo je kľúčom k zmysluplnému životu (a ako získať schopnosť čeliť smrti bez strachu), potom začína bodom a hlavným predpokladom je ochota byť otvorený životu, prijímať požiadavky života. (Túto transformáciu do praxe možno opísať pomocou jednoduchých kontrolných otázok, ktoré sú uvedené v „Sprievodcovi hľadaním zmyslu“, ktorý uzatvára túto knihu. Tieto otázky zodpovedajú štyrom krokom „Metódy porozumenia“ – Längle, 1988.)

Vďaka tomu je človek otvorený všetkému, čo na svete je a môže byť.

Človek je otvorený aj hodnotám – tomu, čo hovoria jeho pocity o svete, o sebe, o tom, čo vníma, žije a robí.

Okrem toho je človek otvorený vlastnej tvorivej energii, ktorá sa konkretizuje vo vôli a konečné vyjadrenie nachádza v nasledovaní. prijaté rozhodnutie. Táto tvorivá energia umožňuje človeku klásť si a odpovedať si na najdôležitejšie otázky každý deň.

Napokon je človek otvorený budúcnosti: tomu, čo sa môže stať vďaka nemu samému; čo by mal alebo môže robiť; čím sa sám môže stať; čo mu môže priniesť nádherné zážitky. To znamená otvorenosť pre budúcnosť, spoločnú pre nás všetkých, pre tých ľudí, vedľa ktorých človek žije a na ktorých osude sa nevyhnutne podieľa, a preto musí participovať.

Toto je existenciálny význam. Či tento význam existuje alebo nie, závisí od samotnej osoby. Toto je oblasť, kde sa človek tvorivo podieľa na sémantickej štruktúre existencie. Naša bytosť sa stane skutočne kompletnou len vtedy, ak ju my sami formujeme, vnášame do nej svoju osobnú duchovnú energiu, prijímame ju do svojho vnútorného sveta a dávame jej svoje myšlienky a pocity, svoju schopnosť milovať a trpieť.

Len vtedy žijeme, len vtedy je náš život skutočne naplnený zmyslom.

NÁVOD NA HĽADANIE ZMYSLU

(upravené S.V. Krivtsovou a V.B. Shumskym)

Kroky, ktoré môžu pomôcť, ak mi nie je jasný zmysel situácie.

Krok jedna. Preskúmajte situáciu, aby ste videli možnosti, ktoré obsahuje. (Prvotné otázky.)

• Aký je môj aktuálny životná situácia?
• o čom to hovorí?
• Čo je teraz potrebné?
• čo sa odo mňa vyžaduje?
• Čo presne môžem urobiť?
• Aké mám možnosti?
• Je v prítomnom okamihu niečo krásne a jedinečné? (Hodnoty skúseností.)
• Môžem vytvoriť niečo hodnotné alebo ovplyvniť, aby to vzniklo: urobiť prácu, vykonať akciu, vytvoriť dielo? (Hodnoty kreatívy.)
• Aké sú moje osobné životné postoje vo vzťahu k týmto okolnostiam, ktoré nemožno zmeniť? (Hodnoty osobných životných postojov.)

Krok dva. Emocionálne zvážte každú príležitosť, aby som cítil jej dôležitosť pre môj život. (Otázky o emocionálnom význame.)

• Ako sa cítim, keď si spomeniem na túto príležitosť?
• Ako sa budem cítiť, ak to urobím?
• Ako sa budem cítiť, ak to neurobím?
• Ako sa budem cítiť po nejakom čase (po dni, týždni, mesiaci...), ak to urobím,
• Ako sa budem cítiť po určitom čase (deň, týždeň, mesiac...), ak to neurobím?

Krok tri. Vyberte si pre mňa najlepšiu možnosť za daných okolností. (Otázky o slobode.)

• Čo by bolo s čistým svedomím v tejto situácii správne?
• Ako sa budem cítiť, ak to neurobím? (Komu sa budem podobať vo vlastných očiach?)
• Je to naozaj moje vlastné rozhodnutie alebo ma k tomu niekto alebo niečo núti?
• Robím túto voľbu dobrovoľne? Môžem povedať: „Sám to chcem“?

Krok štyri. Zamyslite sa nad tým, ako najlepšie zrealizovať moje rozhodnutie, pochopiť, čo sa zmení v mojom živote (a vo svete ako celku), ak sa toto rozhodnutie zrealizuje. (Otázky týkajúce sa zodpovednosti.)

Nechajte spätnú väzbu ( Psychológ Michail Khasminsky, Olga Pokalyukhina)
Hľadaj zmysel života! ( veľkňaz Igor Gagarin)
Zmysel života ( Vladimír Marcinkovskij, profesor etiky)
Pripravme sa na iný život ( Starší Paisiy Svyatogorets)
Zvukové materiály o zmysle života
Má nejaký zmysel v telenovele? ( Hieromonk Macarius (Mark))
Voľba dobra ( veľkňaz Dimitrij Smirnov)
Zmysel života: Zvýšiť talent alebo rozvíjať schopnosti? ( veľkňaz Alexy Uminsky)