Hmota(lat. - „látka“) je jednou z ústredných filozofických kategórií, označujúcich objektívnu realitu, ktorá existuje nezávisle od ľudského vedomia a je ním reflektovaná. Vo svojom vývoji prešiel pojem „hmota“ niekoľkými fázami.
Prvým je štádium zrakovo-zmyslového znázornenia o hmote. V tomto štádiu sa hmota chápala ako primárna substancia, z ktorej všetky veci vznikajú a do ktorej sa premieňajú. Tento pohľad je typický pre antickej filozofie(učenie mílézskej školy, Herakleitos atď.), kde sa rôzne prírodné živly považovali za základné princípy sveta.
Druhá etapa je etapa materiálno-podstatného zastúpenia o hmote. Hmota sa tu chápala ako látka, ktorej východiskovými prvkami sú atómy obdarené množstvom trvalých vlastností, ako je nedeliteľnosť, rozťažnosť, nepreniknuteľnosť atď. Toto chápanie sa začalo formovať už v 4. storočí. BC. (atomistická doktrína Demokrita) a existovala až do konca 19. storočia, obzvlášť zreteľne sa prejavila v r. filozofické učenia Nový čas. Toto chápanie hmoty slúžilo ako základ pre objavenie mnohých prírodných zákonov ( zákona univerzálna gravitácia, základné zákony dynamiky, zákon zachovania hmoty, periodická sústava prvkov a pod.) a formovanie množstva vedeckých teórií.
Tretia etapa je etapa filozofickej a epistemologickej reprezentácie o hmote, ktorý sa rozvinul na prelome 19. – 20. storočia. v časoch krízy prírodné vedy, ktorý bol spôsobený množstvom vedeckých objavov (objav elektrónu vyvrátil predstavu o nedeliteľnosti atómu a nemennosti jeho hmotnosti; objav röntgenového žiarenia a rádioaktivity - o jeho nepreniknuteľnosti atď. .). Klasickú definíciu tohto chápania hmoty podal V.I. Lenin vo svojom diele „Materializmus a empiriokritika“: „ Hmota je filozofická kategória naznačovať objektívna realita, ktorý je daný človeku v jeho vnemoch, ktorý je kopírovaný, fotografovaný, zobrazovaný našimi vnemami, existujúcimi nezávisle od nich" Toto je definícia epistemologické– je postavená na protiklade hmoty a vedomia. V ontologickom zmysle Materializmus chápe hmotu ako jedinú substanciu existencie, príčinu samej seba, nestvorenú a nezničiteľnú.
[ V súčasnosti sa formuje nová myšlienka hmoty, ktorá zdôrazňuje, že objektívna realita nie je jedinou vlastnosťou hmoty: „Materialista musí chápať hmotu osobne, z hľadiska kategórie osobnosti... Toto nie je vôbec ekvivalentné animácii hmoty“ - Losev). ]
Hmota existuje vo forme samostatných hmotných útvarov - vecí. Tie. materiálna existencia je existencia vecí, ich vlastností, vzťahov, procesov. Veci majú také vlastnosti ako celistvosť, relatívna nezávislosť, relatívna stabilita, ako aj priestorové, časové, kvalitatívne hranice, sú nositeľmi určitých vlastností a sú vo vzájomných súvislostiach a vzťahoch s inými vecami. Vlastnosti veci sa prejavujú až v interakcii s inými vecami (*vlastnosť magnetu priťahovať sa prejavuje v interakcii s kovom; vlastnosťou produktu je jeho schopnosť výmeny za iný produkt alebo peňažný ekvivalent atď.). ).
6. Základné vlastnosti hmoty: a) konzistencia a štruktúra;
b) sebaorganizácia;
v pohybe;
d) priestor a čas;
D) odraz.
Hmota má množstvo inherentných vlastností - atribúty: konzistencia a štruktúra, sebaorganizácia, pohyb, priestor, čas, reflexia.
Systematickosť je spôsob existencie hmoty, odrážajúci jej štrukturálnu rozmanitosť. Systematickosť hmotnej existencie znamená skutočnosť, že všetky jej prvky nie sú v chaotickom stave, ale sú určitým spôsobom organizované. systém– ide o obmedzený súbor prvkov, ktoré sú v stabilných vzťahoch. Súbor prepojení, ktorý zabezpečuje usporiadanosť prvkov systému a jeho stabilitu, sa nazýva štruktúru. T.arr., štruktúru- ide o vnútorné rozkúskovanie hmotnej existencie, charakterizované súborom stabilných vzťahov a spojení medzi jej prvkami.
Hmota je vždy štrukturálna. Na svete existuje veľa rôznych materiálnych systémov.
Podľa povahy spojení medzi prvkami systémy možno rozlíšiť sumatívne – v nich majú prvky voči sebe dostatočnú autonómiu, spojenia medzi nimi sú vonkajšie, nevýznamné (napríklad stoh dosiek) – a holistický – v nich je prísna závislosť prvkov na sebe, systému na každom prvku a prvkov na systéme. Na druhej strane sú celé systémy rozdelené: podľa foriem pohybu hmoty- zapnuté mechanický , fyzické A chemický, biologické, sociálna , povahou spojení s prostredím- zapnuté OTVORENÉ A ZATVORENÉ , podľa stupňa organizácie- zapnuté jednoduché A komplexné , podľa povahy pôvodu- zapnuté prirodzené A umelé atď.
Najväčším systémom je celý vesmír. Ide o vyvíjajúci sa systém pozostávajúci z mnohých podsystémov a prvkov. Existujú tri hlavné úrovne štrukturálnej organizácie: mikrokozmos– systémy extrémne malých, priamo nevnímaných objektov; makrokozmos– sústavy objektov, ktoré môžu byť ľudské vnímanie a meranie; megasvet– svet extrémne veľkých množstiev.
Každý z tri oblasti materiálnej reality(Nie Živá príroda, živá príroda, sociálna realita) na každej úrovni štrukturálnej organizácie zahŕňa množstvo systémov:
IN neživej prírode možno rozlíšiť tieto úrovne štrukturálnej organizácie: úroveň elementárne častice– jadrové – atómové – molekulárne – úroveň makrotelies – planét – planetárne komplexy – galaxie – metagalaxie;
Úrovne štrukturálnej organizácie voľne žijúcich živočíchov : bunky – mikroorganizmy – orgány a tkanivá – organizmy ako celok – populácie – biocenóza – biosféra;
IN spoločenská realita Rozlišujú sa tieto úrovne štrukturálnej organizácie: individuálny – rodinný – kolektívny – sociálne skupiny– triedy – národy – štáty – systémy štátov – ľudstvo ako celok.
Každý konštrukčný prvok týchto systémov zasa pôsobí aj ako systém.
Hlavná črta systému – celistvosť – znamená, že systém nie je len súhrn prvkov a ich vlastností, ale jedinečný celok, ktorý má nové vlastnosti, ktoré vznikajú v dôsledku vzájomného pôsobenia prvkov. [* Molekula vody H 2 O: vodík horí sám od seba a kyslík podporuje spaľovanie; systém tvorený týmito prvkami dal vzniknúť novej, integračnej vlastnosti – voda hasí oheň].
Prvky systému sú vždy usporiadané. [* slnečná sústava- skupina nebeských telies rôznej veľkosti a fyzická štruktúra. Zahŕňa: slnko, 9 veľké planéty, viac ako 30 satelitov planét, viac ako 2000 malých planét (asteroidy, stovky komét a nespočetné množstvo meteoritových telies. Všetky tieto telesá sú vďaka gravitačnej sile Slnka spojené do jedného systému. Všetky planéty obiehajú okolo Slnka v rovnakom smer a takmer v tom istom smere rovnaka rovina vacsina satelitov planet rotuje v rovnakom smere a vo vacsine pripadov - v rovnikovej rovine ich planety sa planety, satelity pohybuju okolo svojej osi v rovnakom smere v ktorých sa pohybujú po svojich trajektóriách každá nasledujúca planéta je vzdialená od Slnka približne 2-krát ďalej ako predchádzajúca].
Samoorganizácia je schopnosť otvorených hmotných systémov vytvárať pod vonkajším energetický vplyv vnútorná usporiadaná štruktúra. Fenomén samoorganizácie skúma nová vedná disciplína - synergetika(jej zakladateľmi sú nemecký vedec Hans Haken, belgickí vedci Ilya Prigogine a Isabella Stengers). Synergetika novým spôsobom vysvetľuje také pojmy ako sebarozvoj, poriadok a chaos, nevyhnutnosť a náhoda. Synergický prístup umožnil odpovedať na otázku: prečo svet vykazuje vysoký stupeň rovnováhy a organizovanosti.
[ Synergetika vznikla v opozícii ku klasickému, mechanistickému svetonázoru. Prvý zákon termodynamiky– zákon zachovania a premeny energie, podľa ktorého sa množstvo energie v sústave udržiava stále v rovnakom objeme. Druhý zákon termodynamiky: V systémoch, ktoré majú konštantnú energiu, sa úroveň entropie neustále zvyšuje (entropia je mierou neusporiadanosti systému). Tie. v dôsledku procesov transformácie energie sa systém dostáva do stavu najmenšieho rádu svojich prvkov - do stavu termodynamickej rovnováhy, alebo úplného chaosu (všetka energia sa premieňa na teplo a je rovnomerne rozdelená medzi všetky prvky systému) . To znamená, že podľa týchto zákonov sa vesmír pohybuje smerom k tepelnej smrti - k chaosu. Ale s prekonaním mechanistického svetonázoru sa ukázalo, že tento model funguje iba v uzavretých systémoch, ktoré sa v prírode prakticky nepozorujú. Otvorené systémy sú v neustálej interakcii s prostredím, vymieňajú si s ním hmotu, energiu a informácie. V dôsledku týchto interakcií dochádza k postupným zmenám, ktoré vedú k nestabilnému kritickému stavu (bod bifurkácie - „separácia, bifurkácia“). V tomto štádiu sa systém zrúti a súčasne náhle prechádza do nového stabilného stavu s väčšou mierou zložitosti a poriadku. To znamená, že zo synergického hľadiska neporiadok nie je nič deštruktívne. A pôsobí ako nevyhnutná etapa vedúca k organizácii zložitejších štruktúr. Navyše, náhodnosť pôsobí v bode bifurkácie, t.j. možnosť vybrať si jednu z mnohých ciest vývoja (môžete vypočítať možnosti vývoja systému, ale ktorá z nich bude vybraná náhodou, sa nedá predpovedať.
* Ak vložíte milión bielych a milión čiernych loptičiek do krabice a urýchlite ich, budú sa pohybovať chaoticky – molekuly zapojené do chemických a fyzikálnych reakcií sú usporiadané usporiadaným spôsobom (H 2 O; Benardove články - valcové šesťuholníky - pri zahrievaní vody).(Synergetika – „spoločná akcia“ )]
Pohyb– toto je spôsob existencie hmoty; v širšom zmysle ide o „zmenu vo všeobecnosti“ (Engels) a akúkoľvek interakciu hmotných predmetov.
Myšlienka pohybu sa v priebehu dejín filozofického myslenia menila. Už myslitelia antiky upozorňovali na premenlivosť existencie (Herakleitos). Francúzski materialisti 18. storočia. veril, že pohyb je vnútorná, nevyhnutná vlastnosť hmoty. Holbach napísal: „Všetko vo vesmíre je v pohybe... Pohyb je spôsob existencie... vychádzajúci z podstaty hmoty.“ Avšak myslitelia New Age zredukovali všetky formy pohybu hmoty na mechanický pohyb. Hegel hovoril aj o jednote hmoty a pohybu, no dôvod pohybu hmoty odvodzoval od sebarozvoja absolútnej idey. Pohyb je z pohľadu materialistickej dialektiky nerozlučne spätý s matkami a je spôsobom jeho existencie: niet pohybu bez hmoty, tak ako niet hmoty bez pohybu. Existuje iba pohybujúca sa hmota.
Pohyb predpokladá svoj opak - mier . Pohyb je absolútny, ale odpočinok je relatívny. Pohyb v prírode sa prejavuje ako vlastný pohon , t.j. Impulz k zmene spočíva v samotnej podstate hmotného sveta.
V modernej vede existujú tri typy pohybu:
1) pohyb z nižšieho na vyšší alebo pokrok (* ľudská história);
2) pohyb z vyššieho na nižší alebo regresia (* starnutie organizmov);
3) pohyb, v ktorom nedochádza ani k pokroku, ani k regresii (*kolobeh vody v prírode).
Existuje tiež množstvo foriem pohybu hmoty, ktoré sa líšia svojim nosičom a úrovňou štrukturálnej organizácie:
- mechanický (jeho hmotným nosičom je akékoľvek telo alebo predmet),
- fyzikálne, chemické (materiálový nosič – atóm, molekula),
- biologické (bunka),
- sociálna (jednotlivec, sociálne skupiny, spoločnosť).
Túto klasifikáciu vypracoval F. Engels v 2. polovici 19. storočia. A vychádzal z vtedajších vedeckých poznatkov. Moderná veda má údaje aj o iných formách pohybu hmoty: o vzájomných premenách elementárnych častíc a polí, o vnútroatómových premenách atď.
Pohyb sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami:
objektivita,
Integrita s hmotou
Absolútnosť a relativita (t.j. pohyb je univerzálny, ale vždy sa prejavuje v rôznych špecifických podobách),
variabilita a stabilita (t.j. každá zmena predpokladá zachovanie predchádzajúceho stavu),
Kontinuita a diskontinuita (t.j. pohyb má univerzálny charakter, ale prejavuje sa ako pohyb jednotlivých hmotných systémov).
Nápady o priestor a čas tiež prešiel niekoľkými fázami vývoja. Starovekí atomisti (Democritus) považovali hmotu a priestor od seba oddelene: všetko pozostáva z hmotných častíc - atómov, ktoré sa pohybujú v prázdnom priestore. Mechanistický materializmus New Age tiež veril, že priestor a čas sú nezávislé vo vzťahu k hmote: sú to iba „kontajnery“, v ktorých sa nachádzajú telá a v ktorých sa odohrávajú udalosti. V subjektívnom idealizme (I. Kant) sa priestor a čas považujú za predexperimentálne (a priori), vrodené koncepty, ktoré sú dané vedomiu subjektu s cieľom zoskupiť a usporiadať naše vnemy.
V dejinách vedy existovali 2 hlavné uhly pohľadu na priestor a čas:
1 – látkový koncept. Priestor a čas sú tu interpretované ako nezávislé entity, ktoré existujú spolu s matkami a nezávisle od nej. Tento koncept sa vracia k učeniu Demokrita a dostal svoje opodstatnené vyjadrenie v dielach I. Newton . Základné dielo I. Newtona „Matematické princípy prírodnej filozofie“ (1687) predurčilo vývoj prírodovedného obrazu sveta na viac ako 20 rokov. Formuloval základné pohybové zákony a definoval pojmy priestor, čas, miesto a pohyb. Kľúčové body:
Priestor bol považovaný za nekonečný, plochý, prázdny a homogénny, ktorý pôsobí ako „nádoba“ hmotných tiel, systém od nich nezávislý;
Čas bol považovaný za absolútny, homogénny, rovnomerne plynúci; prebieha celým vesmírom „jednotne a synchrónne“ a je to proces trvania, nezávislý od hmotných objektov.
2 – relačná teória(lat. relativus – príbuzný). Priestor a čas sa tu považovali za formy existencie hmotných objektov, ktoré neexistujú oddelene od nich a závisia od povahy interakcie hmotných systémov. Táto teória siaha až k učeniu Aristotela, v modernej dobe bola rozvinutá v dielach G. Leibniza, dostala svoj logický záver a vedecký základ V A. Einsteinova teória relativity . Sám A. Einstein vyjadril podstatu svojej teórie takto: „Predtým sa verilo, že ak nejakým zázrakom zmizne všetka hmota vo Vesmíre, zachová sa priestor a čas, teória relativity tvrdí, že zmizne priestor a čas spolu s hmotou." A. Einstein ukázal, že priestor a čas nie sú absolútne a nemenné, ale môžu sa v ňom objaviť rôzne rôzne systémy správy závisia od charakteru pohybu a interakcie hmotných systémov. [* Vesmírna loď vyštartovala zo Zeme rýchlosťou blízkou rýchlosti svetla a vrátila sa späť po 50 pozemských rokoch. Ale podľa lodných hodín by tento let trval len rok. Tie. ak by 25-ročný astronaut opustil svojho novonarodeného syna na Zemi, potom by sa 50-ročný syn stretol so svojím 26-ročným otcom.Pretože v referenčnom rámci lode je čas vo vzťahu k Zemi odlišný.]
Tie. moderná veda považuje priestor a čas za atribúty hmoty. Priestor spojenia medzi koexistujúcimi objektmi, charakterizuje ich dĺžku a relatívnu polohu. Priestor sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je objektivita, extenzia, homogenita (rovnosť všetkých jeho bodov, z ktorých každý sa môže stať východiskom pre akékoľvek procesy alebo javy), izotropia (t. j. rovnosť všetkých možných smerov v priestore), trojrozmernosť ( polohu ľubovoľného telesa možno presne určiť pomocou troch veličín – dĺžka, šírka a výška v pravouhlom súradnicovom systéme, vektor polomeru a dva uhly v guľovom súradnicovom systéme atď.).
čas je forma existencie hmoty, ktorá vyjadruje spojenia medzi meniacimi sa objektmi, charakterizuje poradie ich postupnosti a trvania. Vlastnosti času: objektivita, trvanie, jednosmernosť, nezvratnosť, jednorozmernosť.
Priestor a čas neexistujú izolovane jeden od druhého a od hmotného pohybu. Predstavujú jedinú časopriestorovú charakteristiku pohybujúcej sa hmoty.
V modernej filozofii a vede sa používajú pojmy biologický, psychologický a sociálny priestor a čas .
Biologický priestor a čas charakterizuje črty procesov v živej prírode: život a smrť rastlinných a živočíšnych organizmov, zmenu druhov rastlín a živočíchov, život človeka ako biologickej bytosti atď. Ako jeden z prvých analyzoval tento problém V.I. Vernadského.
Psychologický priestor a čas spojené s vnímaním a prežívaním priestorových a časových vzťahov jednotlivcom. Ide o subjektívny pocit a nie vždy sa zhoduje s reálnymi časopriestorovými charakteristikami. Napríklad, psychologický čas zahŕňa hodnotenie rýchlosti rôznych udalostí (môže sa zrýchliť alebo spomaliť v závislosti od konkrétnych situácií), vzdialenosť do minulosti a do budúcnosti, uvedomenie si veku, predstavy o dĺžke života, smrti a nesmrteľnosti, prepojenie vlastného života s životy iných generácií atď. .d. Vďaka ideálnym obrazom sa jedinec môže pohybovať v čase a priestore ako na úrovni vedomia, tak aj na úrovni nevedomia (sny, halucinácie). V psychoanalýze sa tomuto problému venuje veľká pozornosť.
Sociálny priestor a čas– ide o formy sociálnej existencie, formy životnej činnosti jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev a spoločnosti ako celku. Špecifické vlastnosti sociálneho priestoru: dĺžka, usporiadanosť, mierka, sýtosť, hustota, koordinácia sociálnych procesov. Sociálny čas je časom života a činnosti sociálnych objektov: jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev, generácií, štátov, spoločnosti ako celku. Ide o čas výskytu sociálnych udalostí, prechodných čŕt odovzdávania sociálnych skúseností a pod. Sociálny čas je neoddeliteľný od sociálneho priestoru, v ktorom sa odohráva život spoločnosti v podobe rôznych sociálnych a územných celkov.
Reflexia– univerzálna vlastnosť hmoty, jej schopnosť reprodukovať znaky ovplyvňovania predmetov pri zmenách jej vlastností, stavov, štruktúry.
Odraz je určený nasledujúcimi charakteristikami:
1) zahŕňa interakciu predmetov;
2) v závislosti od úrovne organizácie a štruktúry interagujúcich objektov;
3) závisí od podmienok, v ktorých dochádza k interakcii objektov;
4) odraz je primeraný štruktúre odrazeného objektu;
5) reflexia je informatívna, t.j. nesie informácie o odrazenom objekte;
6) na biologickej úrovni získava reflexia vlastnosť predvídania a prognózovania.
Historický vývoj odraz foriem je neoddeliteľný od všeobecného vývoja hmotného sveta. Čím vyššia je úroveň organizácie materiálneho systému, tým vyššia je rozvinutá schopnosť reflexie. V anorganickej povahe objaví sa odraz pri mechanických zmenách(*značka na zemi, zahrievanie kameňa pod vplyvom slnečné lúče atď.), fyzické (fyzické reakcie), chemický (chemické reakcie).
V dôsledku prechodu na biologická forma pohybu hmoty Vyvstáva nový formulár odrazy - biologické. Elementárne formy biologickej reflexie sú Podráždenosť, t.j. aktívna reakcia organizmu na vonkajšie vplyvy a podmienky životné prostredie(*reakcia rastlín na zmenu dňa a noci, ročných období), a citlivosť, t.j. schopnosť odrážať vlastnosti predmetov vo forme vnemov. S príchodom vysoko organizovaných zvierat, mentálna reflexia(psychika- systém aktívnej činnosti, ktorá sa formuje pod vplyvom vonkajšieho sveta). Vďaka psychike dokáže zviera viac vnímať ťažké vzťahy medzi predmetmi sveta formujú elementárne myslenie (napr. opica môže získať ovocie pomocou palice a pod.). Práve psychika vyšších živočíchov bola najdôležitejším predpokladom pre vznik sociálnej formy odrazu – vedomia.
Populácie sú spoločenstvá jedincov rovnakého druhu (*mravenisko, kŕdle divej zveri...)
Biocenózy sú systémy pozostávajúce z niekoľkých populácií, ktoré tvoria zložité interakcie nevyhnutné pre ich existenciu (*les, jazero so svojou flórou a faunou).
G Haken. Synergetika - M., 1980.
I. Prigogine, I. Stengers. Poradie ich chaosu. – M., 1986.
Hmota je filozofická kategória, ktorá v materialistickej filozofii označuje pôvod, objektívnu realitu vo vzťahu k vedomiu, subjektívna realita. Pojem „hmota“ sa používa v dvoch hlavných významoch: buď vyjadruje najhlbšiu podstatu sveta, jeho objektívnu existenciu, alebo sa stotožňuje so všetkým, čo existuje.
Historická a filozofická analýza genézy a vývoja konceptu „hmoty“ vedie k analýze troch hlavných etáp jej vývoja:
- ako veci
- ako vlastnosti
- ako vzťah.
Prvá etapa bola spojená s hľadaním nejakej konkrétnej, no univerzálnej veci, ktorá tvorí základný základ všetkých existujúcich javov. Prvýkrát bol použitý tento spôsob chápania sveta starovekých filozofov(voda, apeiron a vzduch). Ďalším krokom v premene konceptu hmoty bol staroveký atomizmus, ktorý sa vyvinul cez učenie Anaxagorasa o kvalitatívne odlišných homeomériách k myšlienkam Leucippa a Demokrita a potom Epikura a Lucretia Cara o atómoch ako jednotnom materiálnom základe sveta. .
Druhá etapa formovania kategórie „hmota“ je spojená s érou modernej doby, s obdobím zrodu klasickej vedy, založenej najmä na skúsenosti ako princípe chápania bytia. Veda tohto obdobia, bez toho, aby kvalitatívne zmenila myšlienku hmoty ako základného princípu, ju prehĺbila pomocou takých kvantitatívne charakteristiky, ako „masové“. Toto stotožnenie hmoty s hmotnosťou je príznačné pre práce G. Galilea, I. Newtona, M. Lomonosova a Lavoisiera, ktorí formulovali zákon zachovania hmoty ako zákon zachovania hmotnosti, čiže hmotnosti telies.
Druhý stupeň sa vyznačuje:
- definícia hmoty v medziach mechanistického prístupu ako základného princípu vecí;
- považovať ho „sám o sebe“ bez vzťahu k vedomiu;
- zahrnutie len do pojmu hmota prírodný svet, pričom sociálnu sféru opúšťa mimo tejto kategórie.
Interpretácia hmoty sa však už v modernej európskej filozofii vymyká jej tradičnému chápaniu, keď je v definíciách D. Locka a P. Holbacha interpretovaná ako vzťah medzi subjektom a objektom a následne marxizmom - ako filozofická abstrakcia. , ktorý určil jej postavenie v rámci filozofie hlavnej problematiky. V podmienkach vedeckej revolúcie 19. - začiatku 20. storočia, ktorá radikálne zmenila ľudské chápanie vesmíru a jeho štruktúry, sa rozvíja myšlienka hmoty ako niečoho, čo pôsobí na naše zmysly a spôsobuje určité vnemy (G. Plechanov), alebo podľa pozície V. AND. Lenin, je filozofická kategória na označenie jedinej univerzálnej vlastnosti vecí a javov – byť objektívnou realitou, ktorá existuje nezávisle od ľudského vedomia a je ním reflektovaná. Inými slovami, hmota je tu interpretovaná v rámci systému subjektovo-objektových vzťahov.
V modernej filozofii problém hmoty buď ustupuje do úzadia (netradičné smery), alebo sa interpretuje ako základný princíp vecí, ktorý je neoddeliteľne spojený s takými atribútmi (univerzálnymi formami bytia), akými sú pohyb, priestor a čas.
Pohyb je koncept, ktorý pokrýva všetky typy zmien a interakcií od mechanického pohybu až po kvalitatívne zmeny, realizované v nelineárnom mechanizme na riešenie rozporov. Kvalitatívna premena pohybujúceho sa objektu môže mať dvojaké zameranie: zvýšenie úrovne zložitosti organizácie systému a jeho prepojení s prostredím – progres (prechod od nižších k vyšším k pokročilejším formám, viac z nich vysoká organizácia a evolučné možnosti) a zjednodušenie vnútornej a vonkajšej štruktúry objektu – regresia (návrat objektu v jeho evolúcii do predtým prekonaných štádií).
Každému štrukturálnemu útvaru hmoty zodpovedá jej inherentná forma pohybu, ktorá sa na základe najdôležitejších štádií vývoja hmoty delí do troch hlavných skupín. Neživú prírodu charakterizujú mechanické (pohyb v priestore a čase), fyzikálne (pohyb atómov, molekúl, svetelné javy) a chemické (chemické reakcie) formy pohybu. Pre živú prírodu - biologické (metabolizmus v živom organizme) a pre spoločnosť - sociálne (hmotné a duchovné zmeny prebiehajúce v spoločnosti) formy pohybu.
Univerzálnymi formami pohybu hmoty sú priestor a čas.
Priestor je vlastnosťou objektov, ktoré sa majú rozširovať, zaujímať miesto medzi ostatnými, ohraničovať ich a pohybovať sa v troch hlavných smeroch (v troch rozmeroch).
Čas je pojem, ktorý vyjadruje rýchlosť vývoja procesov, ich rytmus a tempo. Je jednosmerný a nezvratný, čo sa obzvlášť zreteľne prejavuje v individuálnom živote organizmov. V hĺbke mikrosveta možno nájsť iné charakteristiky času a priestoru a v iných svetoch mimo našej Metagalaxie môžu existovať iné materiálne štruktúry a následne nám neznáme formy časopriestoru.
V rámci nám známych materiálnych útvarov sa čas delí na tri hlavné typy:
- prirodzený - čas rôznych prirodzený fenomén a procesy, s ktorými sa v modernej vede spájajú pojmy fyzikálny, kozmologický a geologický čas;
- biologický - rôzne biologické formy pohybu v rámci sebaorganizácie živej prírody;
- spoločenský – objímajúci rôzne druhyčas spojený s konkrétnymi formami ľudskej činnosti, životom spoločnosti a jednotlivca.
Hmotu treba považovať predovšetkým za látku, na ktorej a vďaka ktorej sa budujú všetky vzťahy a zmeny vo svete, vrátane vedomia.
Samotná kategória hmoty, ako každá všeobecný pojem, je abstrakciou, výtvorom čistého myslenia. Ale to nie je nezmysel, ale vedecká abstrakcia. Je márne snažiť sa nájsť hmotu vo všeobecnosti ako nejaký druh hmotného alebo netelesného princípu. Keď je cieľom nájsť jednotnú hmotu ako takú, vzniká situácia podobná tej, keby človek chcel vidieť ovocie ako také namiesto čerešní, hrušiek, jabĺk, namiesto mačiek, psov a oviec atď. - cicavec ako taký, plyn ako taký, kov ako taký, chemická zlúčenina ako taký, pohyb ako taký. Moderný filozofický koncept hmoty by mal odrážať univerzálne znaky nekonečného množstva zmyslových vecí. Hmota neexistuje oddelene od vecí, ich vlastností a vzťahov, ale iba v nich a prostredníctvom nich. Je preto dôležité fixovať také vlastnosti hmoty, ktoré by ju v rámci hlavnej otázky filozofie zásadne odlišovali od vedomia ako jej vlastného protikladu. Túto definíciu hmoty navrhol V.I. Lenin v knihe „Materializmus a empiriokritika“: „Hmota je filozofická kategória na označenie objektívnej reality, ktorá je daná človeku v jeho pocitoch, ktoré sú kopírované, fotografované, zobrazované našimi pocitmi, existujúcimi nezávisle od nich. V tejto definícii bola dokončená myšlienka, ktorá sa objavila už v Holbachu a ktorú rozvinuli niektorí ďalší myslitelia (najmä N. G. Chernyshevsky a G. V. Plekhanov).
Hmota je tu definovaná porovnaním duchovného a materiálneho. Hmota je večná, existuje mimo ľudského vedomia a je úplne ľahostajná k tomu, čo si o nej myslíme. Pojem hmoty je len približným odrazom tejto objektívnej reality. To znamená, že pojem hmoty vo všeobecnosti nie je formálnym označením, nie konvenčným symbolom pre množstvo vecí, ale odrazom podstaty každej z nich a celej ich celistvosti, základom bytia, existujúceho vo všetkom a dávania. povstanie ku všetkému, čo existuje Filozofia / vyd. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..
Hmota je teda v prvom rade realita, objektívna realita, existujúca mimo človeka a nezávisle od človeka, ale je to realita, ktorú možno zistiť iba prostredníctvom vnemov (samozrejme, zmyslový odraz môže byť priamy alebo sprostredkovaný nástrojmi – či už ide o mikroskop, teleskop, synchrofazotrón atď.). Táto definícia hmoty vyjadruje podstatu materializmu ako doktríny. to je ďalší vývoj hlavná otázka filozofie, a to je jej ideologický význam.
Hmota, ktorá je objektívnou realitou, je prvoradá vo vzťahu k vedomiu. Nepredpokladá žiadnu príčinu alebo podmienku svojej existencie, ale naopak, je sama jedinou príčinou vedomia. Hmota je to, čo B. Spinoza nazval samotnou príčinou. Hmota zároveň nie je akousi nadzmyslovou, nadprirodzenou skutočnosťou, je daná človeku v pocitoch (priamo alebo nepriamo pomocou nástrojov), čo ju zase sprístupňuje poznaniu.
Hmota, ako hlavná príčina všetkého, čo existuje, realizuje svoju podstatu prostredníctvom nekonečného súboru konkrétnych existencií, počnúc elementárnymi predmetmi neživej prírody a končiac najzložitejšími spoločenskými systémami.
V analyzovanej definícii hmoty sa odhaľujú dva aspekty - ontologický a epistemologický. Z ontologického hľadiska je hmota jediným subjektom celej existencie. Veci, vlastnosti, interakcie, telesné a duchovné procesy majú svoju konečnú príčinu v hmote. Absolútny protiklad medzi materiálnym a duchovným je teda možný len v rámci základnej filozofickej otázky. Z epistemologického hľadiska je hmota objektom, subjektom a prostriedkom poznania a vnemy a myslenie sú jej produktom.
Kategória hmoty je najdôležitejším metodologickým regulátorom, pretože dôsledné presadzovanie materialistického svetonázoru sa ukazuje ako nevyhnutné v konkrétnom vedeckom výskume. Tu by sme si nemali mýliť filozofický koncept hmoty s historicky sa meniacimi konceptmi prírodných vied o štruktúre a vlastnostiach určitých fragmentov pozorovateľného sveta. Veda dokáže s matematickou presnosťou reflektovať detaily štruktúry a stavu jednotlivých systémových hmotných objektov. Filozofický prístup je charakteristický tým, že abstrahuje od vlastností jednotlivých vecí a ich agregátov a ich materiálnu jednotu vidí v rozmanitosti sveta Filozofia / vyd. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..
Metodologická úloha kategórie hmoty je dôležitá po prvé preto, že s pokrokom špecifických vied vyvstávajú staré otázky o chápaní objektívneho sveta a jeho zákonitostí, o vzťahu pojmov a teórií k objektívnej realite. Po druhé, štúdium konkrétnych materiálnych foriem spolu s konkrétnymi otázkami vyvoláva množstvo problémov filozofického charakteru, ako je vzťah medzi diskontinuitou a kontinuitou bytia, nevyčerpateľnosť poznania predmetov.
Konkretizácia pojmu bytia je úzko spätá s pojmom substancie, s pojmom hmoty. Pojem substancie(niečo podložené) – čo leží v základe bytia, t.j. substancia je niečo, čo je základom všetkých zmien v existencii. Ako viete, v antickej filozofii boli izolované rôzne látky, ktoré boli interpretované ako základný princíp všetkých vecí (napríklad voda Thales, atóm Demokritos, svet myšlienok Platón).
Vo filozofii modernej doby sa rozlišovali dve línie analýzy látky: prvá línia - ontologický – spájal sa s chápaním substancie ako posledného základu bytia a redukoval sa na opis foriem konkrétnych vecí (napr. Bacon – bytie je vec). Leibniz izoloval veľa jednoduchých a nedeliteľných substancií – monád; Descartes rozlišuje dve substancie – materiálnu, ktorá sa vyznačuje rozšírením, a duchovnú, ktorá sa vyznačuje schopnosťou myslenia, aktivity a premenlivosti. Druhý riadok rozbor látky – epistemologický. Ide o kognitívne chápanie pojmu substancia, jej nevyhnutnosti vedecké poznatky(Lockham, Berkeley, Hegel).
Pojem substancie sa vo filozofii posudzuje zo strany jej vnútornej jednoty, bez ohľadu na všetky tie nekonečne rôznorodé zmeny, v ktorých a prostredníctvom ktorých vlastne existuje. Pre moderná veda substancia je len formálny pojem, ktorý má význam: nositeľ javu. Substrát je nosičom látky. Existujú tri uhly pohľadu na problém podstaty:
1. monistický, kde sa celý svet, všetka rozmanitosť zmyslovo vnímaných javov redukuje na jeden začiatok (t. j. ako jednotu rozmanitosti).
2. dualistický - potvrdzuje existenciu dvoch počiatočných princípov vo svete - materiálneho a ideálneho.
3. pluralistický - pluralizmus je filozofické hľadisko, podľa ktorého realita pozostáva z mnohých nezávislých entít, ktoré netvoria absolútnu jednotu. Napríklad „teória troch svetov“ od K. Poppera, ktorý verí, že existujú tri druhy bytia: svet poznania, ktorý existuje nezávisle od poznávajúceho subjektu; sveta duševné stavy a svet fyzikálnych stavov.
Odkedy si filozofi začali uvedomovať, že príroda existuje nezávisle od človeka, snažili sa nájsť to, čo je spoločné všetkým veciam, udalostiam a procesom. Ako viete, v starovekej filozofii hľadanie tohto princípu viedlo ku konceptu hmoty (lat. - substancia). Následne sa pojem hmoty stotožnil s atómom, potom s telom (hmotnosť, pokojová hmotnosť, nepriechodnosť atď.). Podobný prístup bol v mysliach filozofov a významných prírodovedcov až do konca 19. storočia. Materialistická filozofia, pojem hmoty pôsobí ako najvšeobecnejší, základný pojem, v ktorom je zaznamenaná materiálna jednota sveta a rôzne formy existencie. F. Engels vo svojej knihe „Dialectics of Nature“ (1894) dobre vysvetlil, ako sa tento pojem vytvoril. Napísal: „Hmota nie je ničím iným ako súhrnom látok, z ktorých je tento pojem abstrahovaný... Slová ako hmota nie sú ničím iným ako skratkou, v ktorej pokrývame v súlade s ich všeobecnými vlastnosťami mnoho rôznych zmyslových vecí , hmotu... . možno spoznať len štúdiom jednotlivých látok a samostatné formuláre Preto ten, kto uznáva objektívnu existenciu, musí vyvinúť filozofický koncept na označenie tejto objektívnej reality. Tento koncept sa nazýva hmota. Moderná definícia záležitosť dal V.I. Lenin vo svojom diele „Materializmus a empiriokritika“ (1909): „ Hmota je filozofická kategória na označenie objektívnej reality, ktorá je daná človeku v jeho pocitoch, ktoré sú kopírované, fotografované, zobrazované našimi pocitmi, existujúcimi nezávisle od nás." Pojem hmoty je vedecká abstrakcia, ktorá odráža univerzálnu vlastnosť všetky javy - vlastnosť byť objektívnou realitou, existenciou mimo nášho vedomia Zdôrazňuje, že hmota je vo vzťahu k vedomiu primárna, že existuje mimo a nezávisle od vedomia, preto je hmota poznateľná len štúdiom jednotlivé objekty a objekty svojou štruktúrou, systémom organizácie, rôznorodosťou vlastností vedecká teória svet bude nevyhnutne otvorený ďalšiemu štúdiu.
Moderný materializmus zdôrazňuje, že filozofický koncept hmoty nemožno spájať so substanciou. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia došlo vo fyzike k objavom elektrónu (A. Thompson - 1896), röntgenového žiarenia (N. Roentgen - 1895) a rádioaktivity (Becquerel - 1897). Nové objavy odhalili obmedzenia mechanistického pohľadu na svet, čo nám umožnilo ďalej dospieť k záveru: prírodná veda objaví iné typy hmoty, prehĺbi naše znalosti o štruktúre sveta, ale nezmení filozofickú definíciu hmoty ako objektívna realita.
Pojem hmoty úzko súvisí s pojmom príroda. Príroda v širokom zmysle slova je hmota, t.j. všetko, čo existuje, celý svet v rozmanitosti svojich foriem, existujúci nezávisle od človeka, sa vyvíja podľa vlastných zákonov. Štúdium prírody tvorí vedecký obraz sveta ako celku. Vedecký obraz sveta zahŕňa myšlienku štrukturálnej, systémovej organizácie prírody, rôzne formy pohyb hmoty, priestor, čas, odraz, vývoj.
HMOTNOSŤ
HMOTNOSŤ
Jedna z najnejednoznačnejších filozofií. pojmy, ktorým je daný jeden (alebo niektoré) z nasledujúcich významov: 1) niečo, ktorého definujúcimi charakteristikami sú miesto v priestore, hmotnosť, zotrvačnosť, odpor, nepreniknuteľnosť, príťažlivosť a odpudivosť alebo niektoré z týchto vlastností; vonkajšia zmyslová skúsenosť; to, čo predstavuje „dané v pocite“; stabilné, trvalé (alebo relatívne trvalé); pre mnohých (prístupné viacerým poznajúcim subjektom); 2) fyzické alebo nementálne; 3) fyzické, telesné alebo neduchovné; 4) neživý, neživý; 5) prirodzené, nie nadprirodzené; 6) úplne alebo čiastočne neurčité; vo forme alebo to, čo má takúto silu; to, čo v spojení s formou tvorí jednotlivca; to, čo sa týka obsahu na rozdiel od formy; konkrétne v protiklade k univerzálnemu; 7) zdroj pocitov; to, čo je dané v skúsenosti ako opak toho, čo dáva myseľ; 8) z čoho pozostáva; to, z čoho vzniká alebo je vytvorené; 9) primárna existencia alebo pôvodný základ; 10) čo je predmetom úvahy.
Filozofia: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Upravil A.A. Ivina. 2004 .
