Pohyb pre život. Nový život: Rehabilitácia drogovo závislých alebo sekta? Rehabilitačné centrum Život v pohybe

"Územie života" v moskovskom regióne

Vyskúšali ste všetky dostupné spôsoby boja proti alkoholizmu svojho blízkeho? Nič nepomáha? Skúste absolvovať rehabilitáciu v Moskve! Alebo v blízkom moskovskom regióne - na tichom mieste, okolo len les, ticho a starostlivý personál kliniky "Územie života".

Väčšina našich pacientov sa s nami neponáhľala. Ich blízki najskôr skúšali veľa dostupných a lacných, no dosť pochybných spôsobov – napríklad zájsť za liečiteľom a začať rozprávať neduh. Žiaľ, nejde to.

Čo potom funguje?

Moderná medicína. Teda integrovaný prístup. Psychoterapia v kombinácii s fyzioterapiou dáva obrovský účinok! Humanistická, na telo orientovaná terapia, smiech, umenie, hydroterapia a iné typy terapie, vrátane transakčnej analýzy, skutočne fungujú. Naši špecialisti pracujú na týchto metódach už viac ako 8 rokov, takže programy sú premyslené a zdokonaľované do najmenších detailov. Existujú individuálne aj skupinové programy.

Jedna zo špecialít kliniky " Územie života„Je to nepretržitá skupinová terapia. Faktom je, že naši pacienti bývajú počas liečby na oddeleniach pre 2 alebo 4 osoby. To znamená, že sa môžu navzájom podporovať nepretržite ťažké situácie, vymieňať si skúsenosti a prípadne pokračovať vo vzájomnej podpore aj po ukončení liečby. Ak nechcete spoločenstvo, potom existujú oddelené komory. Každé oddelenie má samostatné sociálne zariadenie, bez ohľadu na jeho stav. Pri akomkoľvek výbere je zaručená anonymita.

Na území samotnej kliniky sa nachádza bazén a telocvičňa - to sú dôležité prvky obnovy vášho blízkeho.

Rehabilitácia alkoholikov by mala prebiehať pod prísnym dohľadom skúsených odborníkov. Za takýchto špecialistov Vám garantujeme vyše 8-ročnú prax a zahraničné stáže. Zhromaždili sme všetko najlepšie z európskych, východných a ruských metód tu, na „ Územia života».

Náš program drogovej rehabilitácie zahŕňa prácu s blízkymi, teda s vami. Je dôležité, aby sa novej realite prispôsobil nielen pacient, ale aj vy. Skúsení psychológovia vám povedia, ako vytvoriť pre človeka pohodlie a pohodu, no zároveň naňho netlačiť a nepreťažovať ho prehnanou starostlivosťou.

Ale to je všetko neskôr. Tvoj práve teraz blízka osoba s najväčšou pravdepodobnosťou si svoju chorobu nepripúšťa ani sám sebe a kategoricky odmieta všetky druhy liečby. My vám s tým pomôžeme! V našej ambulancii existuje taká služba ako motivácia pacienta k liečbe. Spravidla po nej 9 z 10 ľudí súhlasí s úvodnou bezplatnou konzultáciou. A potom ich skúsený lekár presvedčí, aby urobili druhý krok a súhlasili s podstúpením liečby. Potom získate záruku na zotavenie. To znamená, že v prípade relapsu nás môžete bezplatne kontaktovať. Takéto drahé záruky si môžeme dovoliť, pretože si vedieme štatistiky. Z 28 prepustených pacientov môže zlyhať iba 1.

Pre prípad núdze ponúkame návštevu domova s ​​kvapkadlom.

Moderná medicína robí zázraky. Zavolajte nám kedykoľvek počas dňa alebo v noci - a k vám domov príde zázrak. Váš milovaný sa zmení. Dobrovoľne.

Naše centrum využíva moderné psychoterapeutické techniky zamerané na nápravu a sociálnu adaptáciu klientov:

• Humanistická psychoterapia
• Transakčná analýza
• Terapia orientovaná na telo
• Arteterapia
• Terapia smiechom
• Hydroterapia
• Skupinová psychoterapia
• Individuálne poradenstvo

Aby ste sa úplne vyliečili zo závislosti od drog a alkoholu, musíte prejsť niekoľkými dôležitými fázami. Po prvé, musíte vyčistiť telo nahromadených toxínov a toxínov - to sa deje s pomocou lieky... V rovnakom štádiu sa liečia sprievodné ochorenia a vyberá sa optimálny typ ďalšej terapie.
Potom začne rehabilitačný kurz. Prvým krokom je zistiť, prečo pacient začal užívať drogy alebo alkohol. Potom človek začne vedome študovať svoj život a prepracovať sa rôzne situácie... To vám umožňuje obnoviť zdravé sebavedomie a rozvíjať schopnosti úspešnej osobnosti. V procese rehabilitácie si pacient volí správnu životnú polohu, kde nie je miesto pre závislosti a učí sa niesť zodpovednosť za svoje činy.
A napokon si pacient v praxi upevňuje získané poznatky o zdravom živote v sociálnom prostredí. Toto štádium už prebieha ambulantne: človek sa naučí žiť samostatne, no na diaľku je stále pod dohľadom odborníkov.

Fotografický projekt "Život v pohybe" ešte nemá rok, ale už vzbudil pozornosť spoločnosti.

Fotografický projekt vytvorila charitatívna nadácia Jevgenij Mironov „Umelec“, ctená umelkyňa Ruska Maria Mironova a riaditeľka charitatívneho centra Happy Families Natalia Shaginyan-Nidam. Jeho hlavným cieľom je upozorniť divákov na problémy detí s postihnutí.

Málokedy si myslíme, že celý náš život je pohyb. Ale pre každého z nás majú tieto slová svoj vlastný význam. Pre niektorých je pohyb duchovný alebo profesionálny rozvoj, pre niekoho cestovanie a pre niekoho je pohyb snom chodiť.

Expozícia výstavy je rozdelená na dve časti. Prvá časť obsahuje fotografie od 10 fotografov Školy fotografie a multimédií. A. Rodchenko a Medzinárodné centrum fotografie v New Yorku. Pod vedením svetoznámeho fotografa a víťaza World Press Photo Eda Kashiho precestovali celé Rusko, aby zachytili každodenný život detí v rehabilitačných centrách a detských domovoch. Trávili čas s nimi, snažili sa preniknúť do ich sveta, naučiť sa chápať „iný“ život a „iný“ pohyb.

Druhá časť projektu je „Deň v meste“. A hovorí, ako slávni herci, novinári a športovci (medzi nimi Leonid Parfenov, Valerij Panyushkin, Dmitrij Nosov, Vladimir Širokov) strávili jeden deň v Moskve s deťmi so zdravotným postihnutím, pomáhali im veriť vo vlastnú silu a vzbudzovali v nich dôveru, že , čo Veľké mesto vie byť otvorený a priateľský.

Malý blok projektu je venovaný umelcom – pódiovým veteránom, o ktorých sa stará dobročinná nadácia na podporu umelcov „Artist“.

Projekt „Život v pohybe“ sa realizuje v rámci programu „Chcem kráčať“, ktorého účelom je pomôcť sirotám pri realizácii ich hlavného sna – urobiť krok k vstupu Veľký svet mimo detského domova.

A dodajme: výstava „Život v pohybe“ sa koná v Múzeu multimédií v Moskve – jedinom moskovskom múzeu prístupnom ľuďom so zdravotným postihnutím. MAMM je vybavený špeciálnou rampou pri vchode a pohodlným výťahom, z ktorého sa na invalidnom vozíku dostanete do ktorejkoľvek sály múzea.

Milé mamy a otcovia, staré mamy a dedkovia, vo vašej rodine sa narodilo dieťa! To je veľká radosť! A zrazu ako verdikt diagnóza: detská mozgová obrna! V rodine, zmätok, panika, začína chodiť do rôznych lekárskych ordinácií, najznámejších odborníkov. Čas plynie, je čas, aby dieťa chodilo a behalo, ale nelezie a ani nedvíha hlavu.Čo robiť?

Predovšetkým je potrebné pochopiť, že u chorého dieťaťa, rovnako ako u zdravého dieťaťa, sa v prvých rokoch života kladie základ jeho psychofyzického vývoja a dôležitú úlohu v tom zohráva aktívny motorický režim, keďže o normálnom vývoji dieťaťa rozhoduje pohybová aktivita zodpovedajúca vlastnostiam dieťaťa.organizmus v danom vekovom období.

Ak je dieťa od detstva neaktívne, nezískava potrebné motorické a sociálne zručnosti a schopnosti, je preňho od prvého roku života ťažké adaptovať sa na sociálne prostredie, pretože si to vyžaduje výraznú neuropsychickú a motorickú záťaž. To všetko podmieňuje funkčnú menejcennosť nervovosvalového aparátu a vedie k deformácii končatín a narušeniu najdôležitejších motorických a statických reakcií, čo obmedzuje plnohodnotný vývoj dieťaťa. Nedostatok pohybovej aktivity alebo jej absencia vedie k negatívnym zmenám v organizme, čo znižuje úroveň adaptácie organizmu na prostredie a vedie k výraznému oneskoreniu v sociálny vývoj... Dnes má 60–80 % detí s detskou mozgovou obrnou potenciál výrazne obnoviť narušené funkcie, čo si však vyžaduje investíciu práce a vedomostí.

Rodičia, ktorí majú v rodine dieťa s poruchami motoriky, sa ponáhľajú hľadať účinnejší a rýchlejší spôsob obnovy motorických funkcií a tomu najdôležitejšiemu - pohybu - sa pri týchto pátraniach venuje veľmi malá pozornosť. Výsledkom je, že po desiatich rokoch modlitby niektorí rodičia v zúfalstve hovoria: „Vyskúšali sme všetko, nič nepomáha,“ iní chápu, že stratili čas. A prečo? V rehabilitácii nie je systematický prístup a podceňuje sa úloha rehabilitácie osôb so zdravotným postihnutím prostredníctvom telesnej kultúry a športu. Ale na formovanie pohybu musí byť pohyb sám.

V ruskom vedeckom a praktickom centre pre telesnú rehabilitáciu zdravotne postihnutých detí, spolu s laboratóriom telesnej kultúry a šport zdravotne postihnutých detí Všeruského vedecko-výskumného ústavu telesnej kultúry (VNIIFK) uskutočnil výskum na zistenie úrovne sociálneho rozvoja detí s detskou mozgovou obrnou. V štúdii bol použitý test V. Strasmeiera, ktorý hodnotil rozvoj zručností sebaobsluhy, všeobecnej a jemnej motoriky, reči a myslenia od 0 do 5 rokov (mesačne) u detí s obmedzenými pohybovými schopnosťami. Analýza testovania ukázala, že deti s detskou mozgovou obrnou výrazne zaostávajú za zdravými deťmi vo vývoji. Najväčšie zaostávanie je pozorované vo všeobecných motorických zručnostiach (55 %). Vysoké hodnoty ukazovateľov boli zistené pri zaostávaní zručností sebaobsluhy (42 %) a jemnej motoriky (48,5 %). Významné percento oneskorenia sa pozoruje v indikátoroch reči (70 %), v menšej miere v myslení (30–40 %). To naznačuje, že rodičia postihnutých detí, žiaľ, veľmi málo dbajú na telesný rozvoj a rozvoj sebaobsluhy dieťaťa. Sedavé dieťa sa nesnaží o nezávislosť, stále viac dúfa v rodičovskú starostlivosť.

V rodine sa dieťa často vyvíja v podmienkach nadmernej starostlivosti zo strany rodičov, ktorí ho vnímajú ako slabého (nechodí alebo nechodí dobre, zle rozpráva atď.), a preto sa preň snažia veľa urobiť. . Pohyby detí sú veľmi pomalé, nemotorné, takže naučiť sa potrebné zručnosti si vyžaduje veľa času a trpezlivosti. Kým sú deti malé, rodičom sa to zdá nedôležité, všetko robia za ne, no nakoniec sa z toho vyvinie veľký problém, ktorý je rokmi čoraz ťažšie riešiť. Ak matka neustále nahrádza činy dieťaťa, zastavuje sa jeho vývoj, narastá strach z bezmocnosti a odkázanosti na pomoc zvonku a v takomto prostredí dieťa stráca samostatnosť. To všetko v konečnom dôsledku vedie k sociálnej pasivite. Telesné postihnutie vedie k izolácii dieťaťa od okolitého sveta a komunikácii s rovesníkmi a dospelými. Vytvára sa začarovaný kruh – spojenie „telesné postihnutie“ nahrádza spojenie „mentálne postihnutie“. Keď vyrastie, takéto dieťa sa ukáže ako neschopné samostatného života ani nie tak kvôli svojej chybe, ale kvôli predčasnému formovaniu osobného rozvoja.

Úlohou rodičov (aj odborníkov) je prelomiť tento začarovaný kruh a vytvoriť podmienky pre primeraný rozvoj a formovanie osobnosti postihnutých detí. Ale treba si uvedomiť, že učenie motoriky si vyžaduje čas, prax a opakovanie. Dosiahnuť kvalitnú a efektívnu pohybovú aktivitu je možné len vtedy, ak sú rodičia zapojení do cvičebného procesu v úzkej interakcii s dieťaťom. Zaradenie rodičov do programu vyučovania a ich účasť považujeme za dôležitú súčasť psychofyzického rozvoja detí s detskou mozgovou obrnou a ich prípravy na každodenné aktivity.

Analýza ústneho prieskumu rodičov detí so zdravotným postihnutím odhalila, že malé percento rodičov chápe potrebu a dôležitosť starostlivých každodenných činností. fyzické cvičenie na špeciálna technika, len 11 % rodičov pracuje so svojím dieťaťom každý deň podľa špeciálnej metódy, 13 % si myslí, že robí veľa, cvičia sporadicky, ale nevedia metodikovi ukázať, aké konkrétne cviky boli vykonávané. Častejšie sa to stáva z času na čas, spontánne, akoby mimochodom. Táto aktivita je pre rodičov dosť uspokojujúca. A 76 % rodičov nevie, ako cvičiť s deťmi doma a že to treba robiť každý deň, bez ohľadu na súbežne používané liečebné metódy. Len 17 % rodičov cielene učí svoje dieťa sebaobsluhe! Rodičia nechápu dôležitosť hry pre dieťa. Často si myslia, že dieťa ničomu nerozumie a nevedia, ako sa s ním hrať. Len 33 % rodičov sa neustále hrá so svojimi deťmi.

Zvyčajne sa pri pohybových poruchách predpisujú lieky, masážne a fyzioterapeutické cvičenia. ale fyzioterapia sa vykonáva spravidla v pasívne aktívnej forme a v horizontálnej polohe. Ale hlavným obmedzujúcim článkom fyzického vývoja je obmedzenie alebo absencia samostatných pohybov vo vzpriamenej polohe, čo bráni maximálnej realizácii motorických schopností dieťaťa. Je známe, že vývoj pohybového aparátu v zdravé dieťa sa tvorí vo vzpriamenej polohe a vo vzpriamenej polohe by sa mal formovať aj vývoj dieťaťa s detskou mozgovou obrnou.

Ak sa dieťa narodilo s nejakým druhom motorickej poruchy a takmer nepretržite leží nehybne, bez prevrátenia na bok, s ťažkosťami dvíha hlavičku a má ťažkosti pri každom pohybe, potom je veľmi pravdepodobné, že postihnuté muskuloskeletálne, vegetatívno-cievne systémy pri zabezpečovaní vertikálneho držania tela, to znamená celého komplexu antigravitačnej svalovej skupiny, sa vytvorí nesprávne. Ak dieťa vo vzpriamenej polohe nie je schopné samostatne rozvíjať svoje pohyby alebo sú tieto pohyby sprevádzané mnohými chybnými reakciami, potom k rozvoju motoriky vôbec nedochádza, alebo k nemu dochádza nesprávne. Navyše, pri zaujatí vzpriamenej polohy sú lokomočné pohyby komplikované v dôsledku prenosu telesnej hmotnosti na chodidlá.

Pracovníci centra vypracovali metodiku výberu rôzne formy a komplexy telesných cvičení, ktoré sú jednotným procesom rozvoja pohybových a funkčných schopností tela dieťaťa a jeho prípravy na spoločenský život. Všeobecná orientácia lekcií je zameraná na stimuláciu prirodzenej vertikálnej polohy tela v priestore a samostatnú chôdzu. V centre sa vytvárajú predovšetkým podmienky pre normálny pohybový vývoj postihnutých detí, ich priblíženie k pohybovej aktivite zdravých detí. A keďže zdravé deti sú vždy v pohyblivom stave, choré deti sa musia veľa hýbať. Navyše, dieťa s poruchami motoriky musí pracovať samo, aby sa rozvíjali nielen funkcie jednotlivých orgánov, ale celého tela ako celku. To platí aj pre tie najťažšie ležiace deti.

Pre efektívnejšie vykonávanie fyzických cvičení sa používa "Gross Trainer", ktorý umožňuje v prípade nedostatočnej funkcie svalov vytvárať uľahčené podmienky pre ich prácu, dávkovanie záťaže na pohybový aparát, čím zabezpečuje normálnu pohyblivosť v kĺboch. Simulátor vám umožňuje vytvárať podmienky aj pre tie deti, ktoré nemajú úplne motorické funkcie, vykonávajú rôzne druhy cvičení v prirodzenej vertikálnej polohe a pohybujú sa vo všetkých rovinách priestoru (dopredu, dozadu, do strán, hore, dole) a schopnosť otáčať sa okolo svojich osí, bez toho, aby bránili pohybu rúk, nôh a tiež chráni proti pádu. Pomocou simulátora môžete trénovať schopnosť merať a regulovať priestorové, časové a dynamické parametre pohybov a rozvíjať koordinačné schopnosti: plaziť sa, sedieť, vstávať, skákať, chodiť, otáčať sa, jazdiť na bicykli, pohybovať sa a jazdiť. na kolieskových korčuliach vykonávať prvky športové hry... Aktivity blízke prírodným podmienkam umožňujú dieťaťu rýchlo sa prispôsobiť pohybovej aktivite a okolitému priestoru.

Aktívne cvičenia priaznivo ovplyvňujú celý rad morfofunkčných parametrov srdca, reguláciu obehového systému v pokoji a počas fyzická aktivita... Okrem toho začnú pracovať hlboké chrbtové svaly, ktoré podopierajú celú chrbticu, rozvíja sa rektifikačný reflex, podporná reakcia, priestorové vnemy, čo výrazne urýchľuje proces formovania motorických schopností, jedným slovom všetko, čo je nevyhnutné pre plnohodnotný život dieťaťa. Efektívnosť tried závisí predovšetkým od motorických a funkčných schopností dieťaťa a úloh, ktoré sú preňho stanovené. Takže pre deti, ktoré vedia chodiť, zaujať a držať držanie tela, je hlavnou úlohou opraviť držanie tela a rozšíriť objem a počet pohybov blízkych normám zdravých detí, podľa princípu športového kruhového tréningu, rôznej orientácie, so zvýšenou hustotou a intenzitou tréningu.

Pre deti s obmedzenou pohybovou aktivitou, ktoré sa nedokážu samostatne pohybovať, je hlavnou úlohou korigovať držanie tela a pohyby miestneho charakteru a vykonávať ich s rozšíreným rozsahom pohybu, učiť chôdzu pomocou trenažéra Gross Trainer, bicyklovanie a kolieskové korčule. Pre deti, ktoré nevedia zaujať a držať pózy, je hlavnou úlohou stimulovať motorickú aktivitu, naučiť schopnosť zaujať a držať pózy, chodiť po štyroch, po kolenách a naučiť sa chodiť. Využitím navrhovanej metodiky komplexného vplyvu telesných cvičení s využitím trenažéra Gross Trainer a iných tréningových zariadení a dodržaním zásady dlhej a nepretržitej expozície vo vzpriamenej polohe počas celého rehabilitačného obdobia sa ukázalo, že všetky deti s cerebrálnou paralýza boli schopní dosiahnuť praktické riešenie hlavných problémov fyzického vývoja. Najvýraznejšie posuny v fyzický vývoj boli zaznamenané u detí, ktoré môžu zaujať a držať pózy, ale nie sú schopné chodiť, a treba poznamenať, že je to významné - objavenie sa schopnosti vykonávať množstvo pohybov, ktoré predtým nebolo možné u detí s nedostatkom vertikály podpora. Aplikovaním vyvinutej techniky sme získali nasledujúce výsledky: v 78% prípadov - zníženie patologickej aktivity tonických reflexov, 98% - aktivácia nezávislých pohybov, ktoré predtým u dieťaťa neboli pozorované; zlepšená koordinácia pohybu bola pozorovaná u 80% detí, u 70% - zlepšenie celkového psychického stavu dieťaťa, u 50% - aktivácia emocionálnej, verbálnej komunikácie a motivácia k zvládnutiu pohybov. V súhrne treba zdôrazniť, že hodiny telesnej rehabilitácie pre deti s detskou mozgovou obrnou by nemali prebiehať v kurzoch, ale nepretržite dlhé mesiace a roky, kým sa nedosiahne maximálna kompenzácia pohybov a sociálna adaptácia, kedy dieťa prestane byť závislé od dospelých. a môže sa aktívne zapojiť do života. Úspech vo fyzickom a sociálnom rozvoji detí závisí od spoločnej práce odborníkov rôznych profilov – pediatrov, neuropatológov, psychiatrov, logopédov-defektológov, pedagógov, učiteľov, ortopédov a predovšetkým rodičov. Rodičia a odborníci musia dosiahnuť vzájomné porozumenie a kontinuitu v rôznych vekových štádiách.

Archpriest George Ioaffe - kritické chápanie "rehabilitačných" aktivít neo-letničnej sekty "Nový život" ...

Predmet rozhovoru

Kostol svätého proroka Eliáša, v ktorom slúžim, sa nachádza na severovýchodnom okraji Petrohradu. Toto je prakticky jediný chrám v obrovskom priestore na spanie Rzhevka-Porokhovye, ktorý je známy svojimi drogami. Pri návštevách chorých a starých ľudí, ktorí sa nemôžu dostať do kostola, sám často vidím na verandách a na schodoch opustené injekčné striekačky. A nástenné maľby moderných troglodytov oplývajú takzvanými drogovými symbolmi.

V posledné roky Do nášho kostola často prichádzajú plačúce matky a staré mamy, skleslí otcovia a opustené manželky, ktorých vnúčatá, deti či manželov zastihla nemilosrdná chobotnica drogovej závislosti. Od roku 2002 sa s požehnaním vládnuceho biskupa, metropolitu Petrohradu a Ladogy Vladimíra, v našom kostole konajú týždenné modlitby za tých, ktorí trpia drogovou závislosťou. Na týchto modlitbách sú prítomní aj rodičia.

Po bohoslužbe máme besedy v budove farskej školy. Postupným spoznávaním Boha a Cirkvi, čítaním evanjelia si deti a rodičia uvedomujú svoje miesto vo svete, nadobúdajú vieru a zmysel života a vydávajú sa na cestu pokánia.

Keď som svojich zverencov lepšie spoznal, dozvedel som sa, že niektorí z nich sa predtým pokúšali vyliečiť v rehabilitačnom centre New Life neďaleko Kingiseppu, ale odtiaľ utiekli. Jednou z mojich cirkevných poslušností je pracovať na misijnom oddelení diecézy.

A taký fenomén, akým je kresťanské rehabilitačné centrum, ma nemohol nezaujať.

Začal som cieľavedome študovať dostupnú literatúru o tejto problematike, komunikovať s ľuďmi, ktorí touto organizáciou prešli a zisťovať pozície rôznych špecialistov. Množstvo materiálov a správ očitých svedkov som našiel v archíve nášho Diecézneho informačného centra pre boj proti drogovým závislostiam v Najsvätejšej Trojici Alexandrovskej lávre.

Niektoré orientačné úryvky z týchto informácií, ich analýzy a moje závery ponúkame čitateľom v tomto článku.

Niekoľko potrebných referencií

Raz mi doma zazvonil telefón a známy, ktorý vedel o mojej práci s drogovo závislými, mi poradil, aby som si zapol televízor na niektorú z nízkofrekvenčných televízií, kde sa vysielajú najmä videoklipy. Bol tam odvysielaný nasledujúci obraz: mladý muž predniesol pomerne dlhú reč o tom, ako až po uverení v Boha opustil drogy a prišiel k milosti Ducha Svätého.

Z jeho slovnej zásoby ako kňaza mi bolo jasné: toto všetko hovorí nepravoslávny človek. Príhovor bol zároveň zostavený tak, že nebolo možné určiť konfesionálnu príslušnosť jeho náboženskej organizácie. Samotné video však bolo sprevádzané svietiacimi kontaktnými telefónnymi číslami, ktoré ponúkali zavolať všetkým, ktorí sa chceli zbaviť drogovej závislosti.

***

Prečítajte si aj k téme:

• Federálna služba pre kontrolu drog Ruskej federácie: Sekty by v Rusku nemali vytvárať protidrogové rehabilitačné centrá
• Šéf UFSKN RF Viktor Ivanov o totalitných sektách a drogovej závislosti
• "Je Boh s nimi?" - vyšetrovanie sektárskej pseudorehabilitácie drogovej závislosti v Tomsku- Marek Podberezin
• Narkomani sa zmenili na voľnú pracovnú silu- Elena Istomina
• Rehabilitácia z rehabilitácie alebo špecifiká komunikácie s „novými protestantmi“- Ksenia Kirillov
• Pasca na myši ani syr nie sú zadarmo ...- Vladimír Storchak
• Zabijem pre Ježiša! Hrôzy v sektárskom rehabilitačnom centre pri Nižnom Tagile - IA Apelsin
• Kto a prečo verbuje kŕdeľ narkomanov- Veronika Rangulová
• O sektách, drogovo závislých a vlkoch...- Ksenia Kirillova
• O činnosti moderných totalitných deštruktívnych kultov v Rusku v rámci rehabilitačnej práce s drogovo závislými
• Rehabilitácia drogovo závislých: čo je v zákulisí?- veľkňaz Alexander Novopashin
• Neopenteostals a pseudorehabilitácia drogovo závislých- veľkňaz Alexander Novopashin
• Problematické otázky rehabilitácie a resocializácie osôb s drogovou závislosťou v terapeutických komunitách (komúnach)- Nikolay Kaklyugin
• Nový život: Rehabilitácia drogovo závislých alebo sekta?- Kňaz Georgy Ioffe
• Totalitné sekty sa čoraz viac ujímajú „liečenia“ narkomanov- Alexander Okonišnikov
• V sektách sa z narkomanov robia invalidi- Dmitrij Kokulin
• Sekty a problém drogovej závislosti- Kňaz Georgy Ioffe
• Narkotické peniaze "Nový život"- Kňaz Vladimir Zaitsev
• Od drog k šialenstvu- Michail Severov

***

A tak, keď som preukázal poriadnu dávku vytrvalosti, nakoniec sa mi podarilo zistiť, že v televízii je práve reklama takzvaného zboru Nového života, ktorá ponúka drogovo závislým nasmerovanie k uzdraveniu v rehabilitačnom centre. Čo je to za cirkev a aké sú metodické zásady práce na rehabilitácii drogovo závislých, však ľudia, ktorí odpovedali na kontaktné čísla, odmietli vysvetliť.

Myslím, že čo najpribližnejšiu predstavu si čitateľ urobí z niekoľkých úryvkov rôzneho charakteru, ktoré som vybral. Tu je to, čo vedúci centra je. Hieromučeník Irenej z Lyonu Alexander Dvorkin: Toto hnutie sa k nám dostalo prostredníctvom švédskej organizácie Word of Life. „Hnutie viery“, ktoré vzniklo v Spojených štátoch, neo-letničné alebo neocharistické, je tiež známe ako „teológia prosperity“, „evanjelium prosperity“, „kázanie viery“. Najcharakteristickejšie názvy skupín patriacich do tohto hnutia sú: „Slovo života“, „Živá voda“, alebo „Nový život“, „Živá jar“, „Slovo pravdy“, „Cirkev novej generácie“, „Cirkev zmluvy“, „Cirkev oslávenia“, „Živá viera“ atď.

„Hnutie viery“ nie je vybudované vo forme tuhej štruktúry, ale v rámci každej sekty, každej založenej vo svojom meste, nie je kontrola o nič menšia, ako keby boli súčasťou centralizovanej štruktúry. Miestne sekty sú medzi sebou v kontakte, vymieňajú si kazateľov, poskytujú si vzájomnú pomoc. Celý severovýchod našej krajiny je doslova zaplavený sektami patriacimi k tomuto hnutiu. Tých je však v európskej časti našej krajiny pomerne dosť a za svoje záujmy úspešne lobujú v kuloároch moci.

Hneď poznamenávam, že nielen v špeciálnych článkoch a cirkevnej tlači, ale aj v bežných verejných publikáciách sa už veľmi dlho prejavuje úzkosť v súvislosti s množením sektárskych organizácií tohto druhu. V archíve Informačného centra som našiel výstrižok z novín, ktorý už vybledol, list do Petrozavodských novín Karélia od najbežnejšieho čitateľa. Poznámka s názvom „Cesta nikam“ mala názov:

Ako často si ľudia myslia, že našli cestu k viere – a mýlia sa. Stáva sa to obzvlášť často v našej dobe, keď je daná sloboda organizovať rôzne sekty, keď niektorí kúzelníci a jasnovidci otvorene zbierajú hold na „liečebných sedeniach“ a v televízii dostávame „pokyny“. Bohužiaľ, takmer všetci vodcovia tohto druhu spôsobujú veľa zla a medzi sektami sú aj takí, ktorí sú úprimne satanskí, a tí, ktorí slúžia temnote a skrývajú sa za... meno Krista! V jednom z mestských kultúrnych domov sa najbližšiu nedeľu konala bohoslužba tzv. Nový život Farár začal čítaním Biblie.Postupne sa ľudia dostávali do stavu extázy.Nepochybujem,že farár bol psychikou a práve on priviedol dav do extatického stavu.vlna nie je vietor,ale druh úrazu elektrickým prúdom.

Všetci sa začali nahlas modliť, mnohí v nezrozumiteľných jazykoch (ktoré oni sami, ako neskôr vysvetlili, nevedeli). Mnohí plakali, niektorí zaujali postoj ukrižovaného, ​​bojovali v kŕčoch, nariekali, bezmyšlienkovite sa podriaďovali nepochopiteľnej sile. Prečo ľudia, ktorí hľadajú Boha, končia v takýchto „kresťanských“ organizáciách? Zrejme preto, že nedokážu rozlišovať medzi dobrom a zlom... (Gazeta Karelia, Petrozavodsk, máj 1997).

V liste nebola zaznamenaná dôležitá okolnosť: sú to často práve tí ľudia, ktorí v náboženskom poznaní hľadajú cestu záchrany pred drogovou závislosťou, ktorá nedokáže rozlíšiť dobro od zla. Žiaľ, na nájdenie takéhoto lieku na drogovú závislosť (cesta nikam) je veľa pomocníkov.

Tu je napríklad úryvok z krátkej príručky o organizáciách a inštitúciách zapojených do rehabilitácie drogovo závislých, o ktorých informácie, ako je uvedené v texte, poskytuje RBOO AZARIA (Matky proti drogám):

Včelí časopis. Špeciálna brožúra vydania. (bezplatná distribúcia)
Informácie o organizáciách a inštitúciách.
Sekcia: Neziskové organizácie.
REHABILITAČNÉ CENTRUM NOVÝ ŽIVOT
Konzultačné a rehabilitačné služby.
Stretnutia: štvrtok - 18.00; Nedeľa - 11.00 hod
Atď. 22-ročný Shaumyan v priestoroch kina Okhta.
Hlava: Sergej Asaturovič Matevosjan.

(Petrohradské vydavateľstvo. Rusko-nemecká burza, projekt Miestna vláda a mimovládne organizácie: Posilňovanie spolupráce a odovzdávanie skúseností. Pomoc pre drogovo závislých. Náklad 4000 kópií. Podpísané na tlač dňa 07.04.2000)

V pravoslávnej cirkevnej tlači sa pomerne rýchlo objavili informácie o tom, aká cirkev sa podieľa na rehabilitácii drogovo závislých pri meste Kingisepp v Leningradskej oblasti. Ďalší úryvok – z brožúry Vakcína proti drogovej závislosti – má priamy vzťah práve k tejto forme expanzie spomínanej cirkvi:

V 50. deň od Kristovho zmŕtvychvstania dostali svätí apoštoli schopnosť kázať v iných jazykoch. Aby si každý od nich vypočul to svoje nárečie. Z tohto svedectva svätých apoštolov dnešní letniční dospeli k záveru, že na bohoslužbách treba vydávať v každom smere nezmyselné zvuky (iné jazyky) a pri tanci upadnúť do akejsi extázy modlitby.

Funguje to takto: v televízii sa vysiela film o „kresťanskom spoločenstve a cirkevnom (!) Centre pre rehabilitáciu drogovo závislých“. Adresa: Leningradská oblasť, Kingisepp ... Ľudia tam chodia s nádejou z celej krajiny a niekedy dávajú aj posledné peniaze. A skončia v sekte. Hlavou je S. Matevosyan. Samozrejme, že „čestní novinári“ sa o týchto rituáloch a náboženskej originalite spomínanej „cirkvy“ ani slovom ani slovom nezmienili...

Na záver pre jasnejší pohľad na danú tému uvediem ešte dve pasáže. Faktom je, že energická činnosť cirkvi Nového života nemohla nespadnúť do zorného poľa ortodoxných organizácií zaoberajúcich sa problematikou boja proti drogovej závislosti. Až do konca 90. rokov. V Petrohrade pôsobilo pravoslávne bratstvo Noví pútnici, ktorých zbory čelili aj vplyvu sektárskych formácií.

Úryvok zo správy bratstva a zlomok memoranda, ktoré boli zostavené v Diecéznom informačnom centre boja proti drogovým závislostiam pre vydavateľstvo Danilovsky Evangelist (Moskva), obsahujú zmienky o tom, že predstavitelia cirkvi Nový život často a aktívne používať odkazy na požehnania a podporu od našich duchovných a Cirkvi...

Ďalej sa pozastavím nad pôvodom takýchto odkazov, ako aj nad ich platnosťou.

Informačné centrum

Podľa registračných zoznamov Pravoslávneho charitatívneho protidrogového bratstva „Noví pútnici“ “ bolo za celé obdobie činnosti organizácie evidovaných ako podmienečných členov (ako oddielov) 617 osôb.

Podľa dostupných informácií bolo asi 20 % z nich v rôznej miere vystavených rôznym pokusom o ovplyvňovanie zo strany rôznych sektárskych organizácií na základe zapojenia sa do využívania drogy(od pozvánok na stretnutia až po návrhy na „liečbu a rehabilitáciu“). Najaktívnejší sú zároveň predstavitelia sekty Nový život.

Register obsahuje spoľahlivé informácie o 4 zverencoch, ktorí sa stali aktívnymi členmi tejto sekty. Okolo došlo k prípadu príchodu do kláštora. Konevets troch mladých ľudí, ktorí utiekli z „rehabilitačného centra“ v obci. Preobrazhenka, ktorý útek vysvetľoval sťažnosťami na neúnosné požiadavky na výkon poľnohospodárskych prác, divokosť „božských služieb“, chýbajúcu lekársku pomoc a všeobecný systém potláčania jednotlivca v hierarchii sekty.

Celkovo bolo v matrike zaznamenaných 15 prípadov spadnutia do sekty bratov, najmä z týchto dôvodov:

Predstavitelia sekty skrývajú nepravoslávny a sektársky charakter svojich aktivít a dokonca sa odvolávajú na požehnanie a podporu pravoslávneho kléru.

V protitoxikomanických ambulanciách (v mestských, krajských a medziokresných ambulanciách) sú vyvesené inzeráty s adresami a kontaktmi „rehabilitačných komunít“ vr. sekta „Nový život“, bez náznakov nábožensko-sektárskej orientácie jej činnosti. Komerčné kliniky ponúkajú odporúčanie na takúto „rehabilitáciu“ ako jednu z foriem platených služieb protidrogovej liečby.

Niektorí zverenci boli naverbovaní na naliehanie svojich rodičov, medzi ktorými sú aktivity tejto sekty propagované (napr. prostredníctvom stretnutí spoločnosti Azaria...).

Tajomník predstavenstva: (podpis)

Informačné centrum

PREZENTÁCIA (úryvok)

Nemáme žiadne kópie štatutárnych dokumentov sekty. Existujú informácie, že budovy a pôda bývalá psychiatrická liečebňa v obci. Preobrazhenka. Navyše v Petrohrade je podľa našich údajov okrem základne v kine Okhta aj sieť bezpečných domov pre primárne ubytovanie pacientov z iných miest a regiónov Ruskej federácie. Účtuje sa aj platba za príchod a ubytovanie.

Existujú informácie, že ľudia, ktorí odišli zo sekty alebo takýchto bytov, sa opakovane obracali na niektorých farárov na kontaktných adresách bratstva Noví pútnici, ako aj na iné ortodoxné organizácie so žiadosťami o peniaze na cestu domov. Využívajú sa videokazety s reklamami sekty a pod.

Dostali sme telefonický dotaz od námestníckeho zboru Petrozavodsk so žiadosťou o popísanie predstaviteľov petrohradskej „cirkevno-rehabilitačnej“ organizácie „Nový život“. Je tiež známe, že predstavitelia sekty sa s prosbou o podporu obrátili na krajské a mestské samosprávy, ako aj na vedenie UBNON (na vedúceho oddelenia, policajného plukovníka GV Zazulina).

V lete 2000 prebehli rokovania medzi petrohradskými infekčnými lekármi, zástupcami jednej zo švédskych nadácií a sektou Nový život o spustení špeciálneho autobusu (mobilného pevného bodu na výmenu použitých injekčných striekačiek za liek narkomanov) so švédskymi fondmi s cieľom „zabrániť infekcii HIV“.

Predstaviteľ sekty sa odvolával na požehnanie, ktoré dostal od pravoslávneho kňaza z Moskvy, veľkňaza Alexyho Baburina (pozri aj knihu „Drogová závislosť: hriech alebo choroba“. Moskva: „Danilovskij evanjelista“, úryvky.).

V súvislosti s týmito rokovaniami, s požehnaním kurátora informačného centra Archimandritu Nazarija (Lavrinenka), hlavného odborníka na infekčné choroby mesta prof. A.G. Rakhmanovej bol zaslaný list s varovnými informáciami, ktoré máme ...

Je možné, že spomínaná ortodoxná zbierka Drogová závislosť: Hriech alebo choroba mohla vo svojom formáte určenom pre narkomanov a ich rodičov vzbudiť záujem mnohých odborníkov. Jasne a zrozumiteľne v ňom zazneli najmä otázky pravoslávneho postoja k viacerým zhubným javom v oblasti protidrogovej liečby a spôsobov rehabilitácie drogovo závislých.

Okrem iných materiálov odzneli aj upozornenia na sektárske organizácie pôsobiace v tejto oblasti. No predsa v knihe, ktorú vydalo renomované pravoslávne vydavateľstvo v náklade 10-tisíc kusov. s požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. boli odhalené informácie, ktoré jasne odporovali tak tomuto požehnaniu, ako aj samotnému obsahu zbierky.

Keďže hovoríme konkrétne o Cirkvi Nového Života, dovolím si odmietnuť tieto pasáže. Tu je citát z článku archpriest Alexy Baburin „Uniting Our Efforts“ zo zbierky „Drogová závislosť: Sin or Disease:“

Od mája 1995 v obci Preobrazhenka pri Kingisepp funguje na dobročinnej báze rehabilitačné centrum pre drogovo závislých s názvom „Nový život“. Na jej čele stojí Sergey Matevosyan. Seryozha, žiaľ, nie je pravoslávnou osobou. Ale my, pravoslávni kresťania, sa od neho môžeme veľa naučiť.

Pracuje s najťažšími drogovo závislými, s ktorými všetci ostatní odmietajú spolupracovať. Opustené deti, ktoré umierajú, vyťahuje z pivníc, umýva im rany, lieči ich, kŕmi ich, poskytuje im prístrešie, prácu, vracia ich do plnohodnotného života. U nás sa nikto okrem neho nevenuje tak zanedbanej drogovej závislosti. A musíme vzdať hold Sergejovi, nikoho nepozýva, aby opustil lono pravoslávnej cirkvi.

Nakoľko je to všetko pravdivé, sa čitateľ dozvie o niečo nižšie, z príbehov ľudí, ktorí také dostali skvelá pomoc... No a otázku samotného pôvodu tohto textu som zistil aj ja – práve v osobnom rozhovore s otcom Alexym Baburinom.

Faktom je, že tento vysoko vážený kňaz, ktorý vynakladá veľa úsilia pri práci s drogovo závislými, bol oklamaný, alebo jednoduchšie oklamaný, teda o činnosti organizácie Nový život bol informovaný z reklamného videa. mu S. Matevosyan a z reklamných informácií pre externé, kde je výrobok zobrazený tvárou a kde sa nehovorilo nič o konfesionálnej príslušnosti organizácie ani o interných metódach rehabilitácie drogovo závislých. Samozrejme, že veľkňaz Alexy Baburin neudelil žiadne požehnanie pre činnosť zboru Nový život.

V úplnom závere spomínaného zborníka nájdeme osobitnú sekciu: Adresy odborných liečebno-rehabilitačných programov, centier a komunít spojených s riešením problematiky drogových závislostí.

A tu tiež čítame: „Nový život“, resocializačné centrum (komunita) pre drogovo závislých. Leningradská oblasť., okres Kingiseppsky, poz. Preobraženskoe. Rozhovory v kine Okhta (adresy, telefónne čísla atď.).

Táto správa môže byť doplnená o nasledujúce informácie.

Riaditeľ vydavateľstva Danilovský evanjelista V. Malyagin po zvážení prijatého memoranda poslal osobitný list kurátorovi Diecézneho informačného centra pre boj proti drogovej závislosti, archimandritovi Nazarijovi, guvernérovi Najsvätejšej Trojice Alexandrovi Nevskej lávre. Šéf vydavateľstva v ňom úprimne poďakoval za informácie o sekte Novaja Zhizn, uviedol, že zostavovatelia zbierky boli obeťami nedôveryhodných zdrojov, a zároveň sa ospravedlnil pravoslávnym čitateľom (najmä z Petrohradu).

Zostáva dodať: akékoľvek odkazy ktoréhokoľvek z predstaviteľov cirkvi Nového života na požehnanie kňazov alebo podporu zo strany pravoslávnej cirkvi treba považovať za podvod a podvod. Navyše, obeťami takéhoto podvodu sa najčastejšie stáva väčšina Obyčajní ľudia, ktorí namiesto podpory riskujú zatiahnutie do deštruktívnej sekty.

Tento problém musí byť položený oveľa širšie, než uvažovať o samostatnej sektárskej organizácii. V tejto súvislosti by som rád povedal ešte jednu knihu.

Na XI. medzinárodnom vianočnom čítaní v Moskve (koniec januára 2003) som získal zaujímavú knihu vydanú v roku 2002 charitatívnou katolíckou nadáciou Caritas: Praktická príručka. Drogy a narkomani. Príručka má aj podtitul Nádej v ťažkostiach. Vo vecnej časti je zostavený celkom správne; odráža aj kresťanský pohľad na problém. Vo svojej odporúčacej časti sa však len málo líši od všetkých podobných publikácií, ktoré zdôrazňujú takzvaný Minnesotský model, teda 12-krokový program (Narcotics Anonymous – NA).

Zároveň je v prílohe č. 3 referenčnej knihy (centrá pomoci) uvedený zoznam 111 organizácií zapojených do pomoci drogovo závislým v postsovietskom priestore. Z toho 45 organizácií využíva už spomínaný americký program 12-step NA, 19 organizácií je zapojených do sociálnej pomoci a 47 - do náboženskej rehabilitácie.

Z týchto 47 je len 6 pravoslávnych. Ostatné organizácie sú v podstate to, čo zodpovedá nasledujúcemu mimoriadne zdvorilému názvu: neocharizmatické náboženské spoločenstvá.

Možné námietky

Často počujeme názor: dôležitý je výsledok a nie je dôležité, kto ho dosiahol – pravoslávni, katolíci či protestanti. Toto všetko je vraj vaša medzináboženská konkurencia a hlavne, že je menej drogovo závislých. Čo môžete odpovedať na takéto vyhlásenia? Skúsme začať tým hlavným.

Čo je chemická závislosť a ako sa podobá psychickej závislosti? Obráťme sa na Praktickú príručku spomenutú vyššie.

V kapitole Čo je závislosť? Správne sa poukazuje na to, že ak budeme logickí a dôslední, potom závislosť na chemikáliách možno pripísať aj závislosti od úplne legálnych liekov predpísaných lekárom: prášky na spanie, sedatíva či lieky proti bolesti, z mnohých patentovaných liekov a tabletiek na chudnutie.

Chemická závislosť pravdepodobne zahŕňa alkoholizmus, nikotinizmus (závislosť od fajčenia), závislosť od stimulantov (vrátane kávy a čaju), ako aj závislosť od jedla (čo znamená skreslenie vo vzťahu k jedlu, napr. obžerstvo alebo naopak takmer úplné odmietanie jedla). zo strachu z priberania).

Všetky tieto typy závislostí sa už dlho označujú ako drogová závislosť (v širšom zmysle) v tých krajinách, kde boli vyvinuté prístupy k liečbe takýchto chorôb. Navyše, rovnaké prístupy k liečbe klasických drogovo závislých, rovnaký koncept závislosti ako choroby, platia aj pre také typy závislostí, ako je nezdravá závislosť na iných ľuďoch, závislosť na sexuálnych vzťahoch, závislosť na práci, hazardných hrách, počítačoch, nekontrolované plytvanie peňazí a pod.

Svojím spôsobom ľudia užívajú ako drogu rôznymi prostriedkami ktoré menia ich emocionálny stav, prispievajú k úľave bolesť srdca, rozptýlenie alebo vyhýbanie sa vnútorným problémom. Takýmto prostriedkom sa môže stať nejaká chemická omamná látka, ale aj niečo iné. Napríklad vášeň, sex, moc a peniaze. Vzťahy s inou osobou, práca a dokonca aj nepochopené náboženstvo sa môžu zmeniť na drogu.

Všetky tieto typy závislosti sa len zdajú byť odlišné. V skutočnosti sa takmer nelíšia vo svojej podstate, príčinách výskytu a následkoch. Preto sa ľudia trpiaci týmito chorobami až tak nelíšia. Inými slovami, medzi osobou užívajúcou nelegálne drogy a osobou zapojenou do deštruktívnej náboženskej organizácie nie sú žiadne zásadné rozdiely.

Všetky tieto typy závislostí predstavujú obrovské nebezpečenstvo pre samotného človeka – pre jeho fyzické, duševné a duchovné zdravie, ako aj pre celú spoločnosť. Povedie nahradenie jednej závislosti druhou k pozitívnym výsledkom? Samozrejme, že nie.

Pred niekoľkými rokmi som sa stretol aj so situáciou, o ktorej sa píše v správe Informačného centra: pri kostole ma zastavil mladý muž, ktorý bol, ako hovoria psychológovia, zjavne v hraničnom stave. Pýtal si peniaze na cestu domov.

Počas rozhovoru sa ukázalo, že sa liečil z drogovej závislosti v komunite Novaya Zhizn neďaleko Kingiseppu, kde zostal niekoľko mesiacov, a teraz sa nemôže dostať domov na Ural. Keď sa rozhovor týkal jeho pobytu v rehabilitačnom centre, reč sa mu zamotala a odpovedal nezreteľne. Zrejme to bolo spôsobené nejakými traumatickými okolnosťami.

Dôrazne som mu odporučil, aby sa po návrate domov obrátil na pravoslávnu cirkev, pretože po pobyte v sekte zjavne potreboval duchovnú rehabilitáciu a možno aj psychiatrickú rehabilitáciu.

Samotní predstavitelia Nového života si ako argument v polemikách, keď ide o interné metódy liečby, kladú otázku: Čo je lepšie - živý protestant alebo mŕtvy narkoman? Toto vyjadrenie otázky je úplne nesprávne. Po prvé, je neetické špekulovať, hrať sa so slovami život a smrť – veď život aj smrť každého človeka sú v rukách Božích. Po druhé, zdá sa, že záchranou drogovo závislých sa zaoberajú iba protestanti a najmä Nový život, a to ani zďaleka nie je pravda. A do tretice, o tom bude reč trochu neskôr, neocharistika k protestantizmu konfesionálne nepatria.

Čo je neocharistické hnutie?

Koncom apríla 2001 sa v Nižnom Novgorode konala medzinárodná vedecko-praktická konferencia „Totalitné sekty – hrozba 21. storočia“. Na tejto konferencii odzneli názory nielen predstaviteľov Cirkvi, ale aj názory odborníkov z oblasti práva, medicíny, názory predstaviteľov štátnej správy a pedagógov. Špeciálna definícia pre neopentekostalov hovorí:

My, zhromaždení v Nižnom Novgorode, účastníci konferencie „Totalitné sekty – hrozba 21. storočia“, upozorňujeme na vážne nebezpečenstvo, ktoré predstavuje neopentekostálne charizmatické „Hnutie viery“. Toto hnutie je u nás zastúpené nepodobnými sektami, napr.: „Kostol novej generácie“, „Slovo života“, „Cirkev zmluvy“, „Živá viera“, „Živá voda“, „Kostol na kameni“. ", "Nový život", "Dew", "Grace", Potter's House "," Christ's Love Church ", rôzne" Full Gospel Churches ", atď.

Niektorí z nich patria do „Ruskej únie kresťanov evanjelickej viery“, iní – do „Ruskej zjednotenej únie kresťanov evanjelickej viery“, tretia do Združenia kresťanov evanjelickej viery „Globálna stratégia“ (známa aj ako „Žatva sveta), niektoré nie sú registrované vôbec.

Všetci však aktívne dobývajú životný priestor v Rusku a vyhlasujú sa za skutočný faktor moderného života našej spoločnosti. Dnes v Rusku počet ich prívržencov už presiahol 200 tisíc ľudí (podľa údajov z roku 2003 - viac ako 250 tisíc). Spolu s Jehovovými svedkami sú to najväčšie a najrýchlejšie rastúce sekty u nás.

Novoletničné sekty potláčajú akúkoľvek kritiku, ktorá proti nim zaznie: čoraz častejšie iniciujú žaloby proti novinárom, justičným orgánom a dokonca aj obyčajným občanom, ktorí sa odvážili o nich negatívne hovoriť.

Novopentekostálne sekty sa často uchyľujú k konfesionálnej anonymite, pričom na svojich reklamných plagátoch neuvádzajú náboženskú príslušnosť svojich kazateľov, čo je flagrantné porušenie zákona o slobode svedomia a náboženských spoločnostiach. Tým, že ich lákajú na svoje stretnutia, sľubujú tým, ktorí prišli, masové uzdravenia a všelijaké zázraky, čím špekulujú nad problémami a trápeniami občanov. Prirodzene, nikto nenesie zodpovednosť za nesplnené sľuby a za úmyselne nekalú reklamu.

Novopentekostoli tiež používajú konfesionálnu pseudonymu: často, keď sa ich pýtajú na ich náboženskú príslušnosť, hovoria, že sú „len kresťania“. Táto pozícia je jasná lož, používaná na zavádzanie naverbovaných občanov. V ich úradné dokumenty a vyjadrenia neopentekostolov sa označujú za protestantov a tradičnú denomináciu ako vo svete, tak aj u nás.

Žiaľ, táto reklamná taktika sa ukázala ako účinná: teraz sa v Rusku novoletničné združenia bežne nazývajú protestantské a mnohí Rusi si svoj postoj k protestantizmu formujú na základe osobných dojmov zo stretnutí s neopentekostálnymi.

My, odborníci zhromaždení na konferencii: teológovia, náboženskí učenci, pedagógovia, predstavitelia orgánov činných v trestnom konaní a vládni úradníci, psychiatri a psychológovia, svedčíme o tom, že neo-letničné „Hnutie viery“ nikdy nepatrilo k protestantizmu. Navyše sa od pôvodného pentekostalizmu (ktorý vznikol začiatkom 20. storočia ako alternatíva k protestantizmu) natoľko vzdialil, že ho už ani nemožno nazvať kresťanským.

Jeho hlavnými zložkami sú okultné „Pozitívne myslenie“, ktoré vzniklo v USA v druhej polovici 19. storočia (prejavuje sa v „Hnutí viery“ doktrínou „pozitívneho vyznania“), ktoré je široko používané v neo- pohanské hnutie New Age - metóda vizualizácie, nezdravá túžba po rôznych nadprirodzených zážitkoch a skúsenostiach, primitívna pohanská náuka o „malých bohoch“, hrubo magická doktrína o sile veriaceho a úprimne materialistická „teológia prosperity“, ( zdôraznené.).

Podľa medzinárodne uznávaných kritérií je deštruktívny kult náboženské združenie, ktoré používa podvod na zapojenie a kontrolu mysle svojich prívržencov bez ich súhlasu. Podvod so zapojením pozostáva z konfesionálnej anonymity alebo pseudonymy a prísľubu nevyhnutných zázrakov a uzdravení na organizačných stretnutiach, ako je uvedené vyššie. Ovládanie mysle je o ovládaní správania, ovládaní informácií, ovládaní myslenia a ovládaní emócií.

Mnohí členovia neopentekostálnych náboženských skupín trpia depresiami, medzi nimi sú mimoriadne časté pokusy o samovraždu. Potvrdzujú to medzinárodné štatistiky. Existuje záver vedúceho katedry psychológie GIDUV v Novokuznecku Kubasov V.A. o používaní hypnózy neocharistickými misionármi, o uvádzaní ľudí do stavu hlbokého tranzu, v ktorom možno do podvedomia zaviesť akékoľvek sugestívne programy.

Nebezpečnosť techník duševného potláčania osobnosti používaných v tomto charizmatickom hnutí potvrdzujú údaje zo švédskych štatistík, podľa ktorých sa bývalých členov sekty hnutia, ktoré sa ukázali byť pacientmi psychiatrických kliník, sú oveľa vyššie ako priemer. Môžete tiež uviesť ruské údaje, napríklad z klinickej praxe 3. psychiatrickej liečebne v Novosibirsku, kde lekári museli ošetrovať pacientov, ktorí boli vyznávačmi cirkvi dohovoru.

Aktívnym pôsobením na psychiku adeptov po niekoľkých bohoslužbách podľa odborníkov vzniká drogová závislosť na zmyslových zážitkoch, ktoré vznikajú pri oslavovaní Krista, spoločných modlitbách a hovorení jazykmi. Rozprávanie v jazykoch veľmi často pripomína epileptický záchvat, sprevádzaný krikom, škriekaním, nezreteľným mrmlaním, často stratou vedomia, pádom na zem a sektári si ho vykladajú ako prejav milosti Ducha Svätého v nich.

Každá bohoslužba začína oslavou Krista, ktorá sa uskutočňuje opakovaným opakovaním akejkoľvek jednoduchej frázy, akou je chválim ťa, Kriste, za ohlušujúceho sprievodu rytmickej hudby, ktorá na adeptov dopadá z mocných rečníkov.

Glorifikáciu vedie niekoľko ľudí špeciálne určených na tento účel, častejšie mladé dievčatá, ktoré sú na javisku (takéto bohoslužby sa najčastejšie konajú v divadlách alebo kinách), opakovane spievajú slová oslavy, tancujú a dvíhajú ruky. Pôsobia ako viditeľný predmet napodobňovania pre novoobrátených členov sekty a hostí, ktorí ešte sami nevedia, ako sa v tomto momente služby správať.

Rytmus hudobného sprievodu sa pri glorifikácii niekoľkokrát mení z rýchleho na pokojný, uspávajúci, vyvolávajúci v novom človeku reakciu benevolentného, ​​nekritického vnímania toho, čo sa deje. Niektorí z tých, ktorí sú na javisku na konci bohoslužby, upadnú do stavu tranzu (alebo ho napodobňujú), ktorý sa prejavuje povznesenými postojmi a pohybmi, kľakaním, zmyselným šepkaním modlitby a inými podobnými činmi. Oslávenie je zjavne meditatívna technika navrhnutá tak, aby priviedla človeka do stavu kontrolovaného tranzu.

Prívrženci sekty sú v informačnom vákuu, keďže televízia, rozhlas a tlač údajne nesú démonický náboj. Mnohí z nich odchádzajú od rodičov, pretože sa vytvára postoj, že rodič, ktorý neprijal učenie sekty, je tiež nástrojom v rukách diabla. Adepti pravidelne prispievajú desiatkami (desatinou z príjmu) miestnej komunite a jej vedeniu. Okrem toho sa počíta s mnohými ďalšími opakujúcimi sa poplatkami, ktoré sú navrhnuté tak, aby značne uľahčili bremeno správy vlastných peňazí pre bežných členov sekty.

Prax konania hromadných náboženských stretnutí s uzdraveniami, ktoré sa niekedy organizujú na štadiónoch, pripomína podobné akcie liečiteľov a jasnovidcov.

Názov Hnutia viery – Teológia prosperity – je spôsobený tým, že podľa učenia tohto hnutia musí pravý kresťan nevyhnutne prosperovať, prosperovať v pozemskom živote, čo sa považuje za potvrdenie jeho spásy, ako dôkaz toho, že dostatočne si osvojil zákony pôsobiace v duchovnom svete a teraz môže požadovať od Boha všetko, čo chce, a dostať to, čo chce, keďže Boh podľa sektárov jednoducho nemá právo odmietnuť človeka, ktorý má silnú vieru a je s dôverou vo svoje spasenie.

Charizmatickí vodcovia učia, že Božiu prítomnosť možno cítiť prostredníctvom abnormálnych fyzických prejavov a zmyslových šokov. Všetok takzvaný vzťah s Bohom sa pre nich scvrkáva na fyzické vnemy, emocionálne rozrušenie a duševné extatické stavy, keď sa človek neovláda a často si ani nepamätá, čo sa mu stalo. Tieto pocity sa pre charizmatikov stávajú akousi drogou, a ak pominú, u sektárov sa objavuje akýsi abstinenčný syndróm.

Je celkom zrejmé, že mnohí vodcovia neopentekostálnych skupín používajú na svojich stretnutiach okultno-magické praktiky ovplyvňovania človeka, uchyľujú sa k metódam masovej hypnózy a ovládania mysle, čo vedie prítomných k mnohohodinovej masovej hystérii.

Takéto rozšírené a často povinné novoletničné praktiky, akými sú jazykové prejavy, torontské požehnanie (dlhotrvajúci bezvýznamný smiech), odovzdanosť v duchu (mdloby), modlitba pôrodných bolestí (kŕče) atď., sú deštruktívnymi prostriedkami ovplyvňovania psychiky.

Takzvaná doktrína teokracie, chápaná neo-letničnými ako nedeliteľná moc pastora, ktorý dokáže manipulovať so svojimi farníkmi, úplne ovládať ich životy, disponovať s ich časom, dávať im akékoľvek príkazy, ukladať im akékoľvek povinnosti, nemôže len inšpirovať. obavy. Je veľa prípadov, keď pastori využívali veriacich na osobný prospech a osobný prospech.

Pastieri sa usilujú o nespochybniteľnú poslušnosť členov sekty, vrátane odvolávania sa na proroctvá a zjavenia, ktoré údajne dostali priamo od Boha. Členovia sekty pod rúškom platenia desiatku podliehajú prehnanému vydieraniu a často dávajú sekte všetko, čo majú. V sektách, ktoré zdieľajú teológiu blahobytu, sa teda v skutočnosti darí najmä vedeniu týchto siekt.

***

Prečítajte si aj k téme:

• Návrh dokumentu „O činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pri rehabilitácii drogovo závislých“- Patriarchia.Ru
• Život bez drog(skvelý a podrobný článok o metódach ortodoxnej rehabilitácie drogovo závislých) - Mercy.Ru
• Duševné poruchy a metódy liečby- rozhovor s psychiatrom, kandidát lekárske vedy Dmitrij Avdejev
• Tvárou v tvár smrti. Osobná skúsenosť s prekonaním drogovej závislosti...- Alexey Dolgikh
• Na hýrení- Svätý Bazil Veľký
• Moderné metódy rehabilitácie osôb s chemickou závislosťou- Sergej Grigorjev
• Prebúdzať smäd po Bohu v srdci je hlavnou úlohou duchovnej pomoci drogovo závislým- Ortodoxné noviny
• Poradňa pre drogovo závislých vo farnosti- veľkňaz Alexy Baburin
• Ortodoxný psychoterapeutický prístup v prevencii a liečbe závislostí- veľkňaz Alexy Baburin

***

Pre podrobnejšie informácie o tomto náboženskom fenoméne odkazujem čitateľa na monografiu kňaza Igora Efimova Moderné charizmatické sektárske hnutie. Aby som však objasnil otázku praxe hovorenia jazykmi medzi neocharizmatikmi (táto prax je prítomná v Novom živote), rád by som citoval krátky úryvok z Študijná príručka na kurze Sektológia:

Ak sa ich opýtate, prečo mrmú v nezmyselných jazykoch a váľajú sa po podlahe v hysterickej extáze a robia to, čo definitívne odsúdil apoštol Pavol, odpovedia, že Pavol bol iba človek, ktorý sa mohol mýliť, na rozdiel od Ježiša. Kto bol Boh a sa nemôže mýliť. Preto sú v súvislosti s odkazom apoštola Pavla veľmi selektívni: prijímajú, čo sa im hodí, a odmietajú ako „nebožské“ všetko, čo sa im na ňom nepáči.

V skutočnosti fenomén „glossolálie“, teda polovedomého hysterického mrmlania neartikulovaných zvukov (čo charizmatici nazývajú „hovorenie jazykmi“), je známy už od staroveku a je nepostrádateľnou črtou mnohých extatických pohanských kultov. Pripomeňme si šamanistické tance s výkrikmi, transcendentálne chvenie mníchov Shaiva, mrmlanie dervišov, ktorí upadli do extázy, či neartikulované proroctvá starogréckych Sibyly a Pythias. V skutočnosti sa len málokedy nejaký pohanský kult zaobíde bez glosolálie. Konvertiti z pohanstva priniesli glosoláliu do ranokresťanských spoločenstiev, kde sa proti nej postavil svätý apoštol Pavol, pričom pedagogická múdrosť poukazovala na potrebu zachovať hodnosť a poriadok počas bohoslužieb (1 Kor 14). Koncom 1. storočia, keď sa z bývalých pohanov stali kostoly, fenomén glosolálie úplne prežil v kresťanských komunitách svoju užitočnosť.

Charizmatici, ktorí tvrdia, že „hovorenie jazykmi“ je znakom skutočnej prítomnosti Ducha Svätého, môžu tieto skutočnosti pripomenúť a pýtať sa, ako sa Duch Svätý môže prejavovať v pohanských protikresťanských kultoch a prečo bola potrebná Kristova obeta, ak Duch Svätý môže byť spasený, povedzme, šaivizmom alebo šamanizmom?

Ak sa začnú odvolávať na skutočnosť, že apoštoli hovorili jazykmi v deň Turíc (Sk 2, 4-11), potom sa to dá ľahko vysvetliť: apoštoli, ktorí nepoznali iné jazyky, hlásali evanjelium takým spôsobom že im rozumeli domorodci rôznych národov a nemrmlali nezrozumiteľné neartikulované zvuky.

Duch Svätý – Duch Pravdy – dáva dar porozumenia. A hovoriť v nevýslovných, nezrozumiteľných jazykoch nie je dar, ale Boží trest, ktorý je zoslaný hrdým, arogantným ľuďom, ktorí sa považujú za rovných Bohu. Spomeňme si na biblický príbeh o staviteľoch babylonskej veže (1M 11,1-9).

Očité svedectvo

Ako som už povedal, niektorí moji narkomani, ktorí prichádzajú do nášho kostola sv. Proroka Eliáša, sa stretli alebo sa dokonca pokúsili podstúpiť rehabilitáciu v Centre nového života.

Po vysvetlení, že pracujem na materiáli, ktorý o tomto rehabilitačnom centre zverejním, som ich a ich blízkych požiadal, aby sa podelili o svoje dojmy. Niektoré svedectvá so súhlasom mojich respondentov uvádzam nižšie.

Chrám svätého proroka Eliáša

Respondentka T., matka narkomana, kostolníčka navštevujúca modlitebné obrady v kostole sv. Eliáša proroka... Koncom februára - začiatkom marca 2002 sme išli so synom na rozhovory do kina Okhta, aby sa náš syn mohol dostať do centra Nového života Sergeja Matevosjana. Po absolvovaní testov sa rozprával s tými drogovo závislými, ktorí tam už boli, aby zistil, aké sú tam životné a pracovné podmienky, a stratil chuť ísť.

Z mojej strany som išiel do rodičovské stretnutia ktoré boli dobre organizované. Zakaždým sa na pódiu objavili noví chalani a povedali, ako sa zotavili alebo prečo odišli a prečo tam pôjdu znova. Ale na konci týchto stretnutí sa vedúci začal tak hlasno (do mikrofónu) prihovárať Bohu, tak často a obsesívne ho vzýval, že som sa osobne cítil trápne za vedúceho a nepríjemnou pachuťou.

Môj syn, ktorý tam jedného dňa prišiel so svojou priateľkou (tiež narkomankou) a keď si to vypočul, povedal, že len nenormálni ľudia môžu mať také vytie a výkriky, a nazval ich sektári. Túžba ísť do centra „Nového života“ a pracovať pre nich sa úplne vytratila.

V snahe nejako pomôcť svojmu synovi som sa dozvedel o rôznych organizáciách, ktoré sa zaoberajú rehabilitáciou drogovo závislých, a navštevoval som ich. Podľa môjho názoru sa organizácia „Sons of Thunder“ na ulici Tyushin 9 tiež veľmi nelíši od „New Life“.

Teraz je syn vo vyšetrovaní, pred súdnym procesom pôjde do Melnichny Ruchey (tam je rehabilitačné centrum v starostlivosti pravoslávnej cirkvi). Dúfam, že s Božou pomocou sa môj syn uzdraví a bude činiť pokánie

Zápis bol urobený 11.02.2003.

Chrám svätého proroka Eliáša

Odporca B., farník, navštevuje modlitebné obrady v kostole sv. proroka Eliáša, je v stabilnej remisii a nedávno prijal pravoslávny krst so svojou matkou.

ja mam 25. Na drogách som závislý už viac ako 7 rokov. Prvýkrát sa pokúsil zbaviť závislosti vo veku 23 rokov. Rodičia boli prijatí do nemocnice na obchodnom oddelení.

Zostal som tam, lepšie povedané, spal som tam asi týždeň. Rozbitie bolo odstránené a so slovami na rozlúčku, že teraz všetko závisí na mne, ma poslali domov bez poskytnutia akejkoľvek duchovnej a psychologickej podpory. V dôsledku toho som sa po 3 dňoch opäť "zasekla". Mama, ktorá do liečby investovala veľa peňazí, nestrácala nádej. Čo môže byť cennejšie ako dieťa?

O rok neskôr - opäť nemocnica; po ukončení liečby však ponúkli psychologickú pomoc. Spočívalo v tom, že budem nocovať doma a cez deň budem v nemocnici pod dohľadom psychológa a lekára. Samozrejme, stálo to veľa peňazí. Mama súhlasila, ale ja nie. Pravdepodobne som ešte nezačal, ako sa teraz hovorí, nebola motivácia.

Raz, keď som išiel autom do práce (bol som takpovediac „opitý“), prišli za mnou chlapi. Povedali, že „Boh ma miluje“ a „mám šancu byť človekom“. K tomu musím dochádzať na 1 rok do rehabilitačného centra Nový život. Uviedli adresu kina Okhta, kde prebiehajú stretnutia a rozhovory s ľuďmi „v problémoch“.

V nedeľu sme išli s mamou na stretnutie, kde mi povedali, že v nedeľu mám prísť na stretnutia 3-4 krát a zakaždým potvrdiť úmysel ísť do rehabilitačného centra. Po štvrtýkrát som išiel na Kotly. Aby som to urobil, zhromaždil som veľa certifikátov (všetky testy sú platené), dva zdravé kufre s vecami vrátane prikrývky, vankúša, posteľnej bielizne a 650 rubľov.

Prirodzene, pred cestou som sa opýtal chalanov, ktorí tam boli, na podmienky života v centre. Všetci ako jeden tvrdil, že jedlo je lepšie ako doma a práca nie je ťažká. A proste je tam "super". Ale to, čo sa ukázalo v skutočnosti, som nemohol snívať ani v nočnej more.

Ráno sa začalo kázňou založenou na „svedectve“. Bývalý narkoman a teraz pracovník centra hovoril o svojom osude: ako našiel „pravého Boha“. Potom pracujte do neskorej noci. A opäť „svedectvo“. Jedlo bolo veľmi chudobné: prázdna polievka, pol krajca chleba a žiadne mäso. Keď sme vstali od stola, vždy sa dostavil pocit hladu.

Pamätám si, ako jeden chlap mal ráno teplotu 38 a nemohol pracovať. Prišiel k nemu zamestnanec centra, položil mu ruku na hlavu a povedal: "V mene Ježiš si zdravý, choď do práce." Chlapík musel ísť, inak by zostal hladný. Neskoro na akúkoľvek udalosť (obed, večera, stretnutie, práca) - v poriadku: 2 hodiny práce navyše. Akákoľvek komunikácia s opačným pohlavím je penalizovaná 2 hodinami. Trest musí byť vypracovaný pred zdvihnutím.

Od prvého dňa je o tom každý presvedčený Pravoslávna viera, mierne povedané, nesprávne. Kostoly a ikony sú rovnaké ako drevené modly. Ortodoxné kríže nemožno nosiť v strede. Keď som videl, ako sa počas kázne začali modliť „v jazykoch“, uvedomil som si, že som spadol do sekty. O pár dní som utekala domov...

Zápis bol urobený 15.2.2003.

Treba povedať, že všetky príbehy ľudí, ktorí sa s týmto rehabilitačným centrom nejakým spôsobom stretli, sú väčšinou veľmi podobné. Nasledujúci príbeh mladej ženy, skúsenej narkomanky, sa však líši nielen svojou bezúhonnosťou a niektorými podľa mňa veľmi vyzretými hodnoteniami, ale aj pocitom skutočnej ľudskej bolesti.

Preto sa mi zdalo dôležité použiť ho na konci materiálu o organizácii Nový život a jej rehabilitačných aktivitách.

Informačné centrum

Respondent N., 23 rokov, 7 rokov skúseností s drogovou závislosťou. Pokrstený v pravoslávnej cirkvi vo veku 9 rokov. Nedostala cirkevné vzdelanie. Starí rodičia sa stretli s reklamou na rehabilitačné centrum. Na ich naliehanie som navštívil spomínaný kostol – kino Okhta.

Najprv som si myslel, že títo ľudia sa len zbláznili. Bežia po javisku, skáču, mávajú nejakými šatkami, vydávajú nezrozumiteľné zvuky atď. Vo všeobecnosti sa mi to všetko nejako nepáčilo. Ale na druhej strane mi už bolo všetko jedno, teda nebolo sa kam vrátiť, nebolo treba bývať a tak ... len som počúval ich reči o "uzdravení", "spáse" a myšlienka - čo môžem stratiť? Skúsim aj túto možnosť. Stále tam tlačili na príbehy o zázrakoch: niekto sa vyliečil z AIDS alebo hepatitídy, niekto žiaril svätosťou a tak ďalej... V tejto Okhte sa každú nedeľu zhromažďovali celé davy: narkomani a ich rodičia, príbuzní, ktorí si myslia, že nikde inde nie je ísť

Pamätám si, že niečí matka hovorila: hovorí sa, že jej syn sa stal blaženým a „vyliečil sa“ z drogovej závislosti. Robia aj akési stretnutia a modlitby za rodičov a príbuzných, neviem presne, kde, zdá sa, v leningradskom kine. Vo všeobecnosti by bol najvyšší čas, aby všetci pochopili, že v kinách sa schádzajú sektári. Ale nedalo mi to.

Po stretnutí povedali: kto sa chce dostať do tohto „rehabilitačného centra“, musí zostať! Pýtali sa, či som bol pokrstený v zmysle - v pravoslávnej cirkvi. Otázky sú pre všetkých rovnaké. Tiež sa pýtali, či som na dávke. Povedala áno. Ale spočiatku neboli stanovené žiadne podmienky, okrem povinnej účasti na ich stretnutiach aspoň dva týždne.

Zaroven som ostal na davke, kedze som sa bal "odber" a nebolo kde brat peniaze na platenu ambulanciu. Na MLA som sa nehlásil, jednoducho do nich napchávajú antipsychotiká, z ktorých "nesú strechu", a všelijaké zbytočnosti. Taký, že heroín je lepší. Ktorý, mimochodom, má v tejto MLA miesto (niektorí narkomani tam išli zámerne obchodovať s týmto nešťastím).

No vo všeobecnosti sa mi každý deň akosi darilo „zlepšovať“ a zároveň chodiť do ich „služieb“. Až 4 týždne. Na toto všetko som sa pripravoval, dúfal a pomaly si zvykal. Dostal som aj odporúčanie na testy. Treba ich stihnúť do týždňa a ak nemáte čas – všetko odznova! Zdá sa, že existuje 7 analýz: existuje "flash disk", krv na AIDS, na hepatitídu, na RV, gynekológ, dermatológ. Vo všeobecnosti to všetko dokonca vyzerá oficiálne, ako keby ste niekam vstúpili a pripravili sa na plný program.

Potom informovali o pripravovaných nákladoch. Dali zoznam toho, čo musíte mať so sebou: veci, lieky - za 2 tis. Potom - odovzdať 650 na "zdravotné potreby" a ďalších 80 rubľov - na cestu späť. Toto je pre Petrohrad. Pre nerezidentov z nejakého dôvodu 750 za "lieky" plus cena spiatočnej cesty. Mimochodom, potom sa zakúpené veci nevracajú, aj keď ste zostali na šesťmesačné obdobie, vydržali to. Odber s týmito certifikátmi a vecami - v nedeľu.

Po stretnutí ide autobus o 19:00. A všetkých odvážajú do dediny s názvom Preobrazhenka. To je smerom k estónskej hranici, oblasť Kingisepp, neďaleko Ust-Luga. Budovy bývalej psychiatrickej liečebne; kúpili to všetko. Odtiaľ ich možno ešte poslať na Kotly, ide o bývalý vojenský útvar. V Preobrazhenka je málo pôdy. A v podstate všetky poľnohospodárske práce v týchto Kotloch, na poliach patriacich sekte. V zátoke je aj základňa, chodia tam len muži – na ryby. Toto všetko som už trochu vedel.

No a po príchode zrazu - hľadanie. Všetky osobné veci - do skladu, okrem opotrebovania a osobnej hygieny. Hľadajú ako vo väzení: musíte sa vyzliecť, čupnúť, zohnúť sa a tak ďalej. Od koho nájdu – zoberú cigarety, zapaľovače, zápalky, tabletky, knihy, dokonca aj pravoslávnych kresťanov – to všetko ide ako zločin. Sundajú kríže, odnesú ikony. Hovorí sa, že kríže a ikony sú modloslužbou.

Sňali mi kríž, zobrali starej babičke ikonu; toto všetko sa stratilo. A každý dostane Bibliu alebo knihu Nového zákona. Až neskôr som zistil a pochopil – v nekánonických verziách, teda tam, kde je všetko preložené buď protestantsky alebo hereticky.

A potom sú všetci oddelení – muži od žien. Nie v zmysle samostatného bývania, ale dokonca je zakázané rozprávať sa s opačným pohlavím alebo sa priblížiť na viac ako jeden a pol metra. To môže viesť k trestu. Napríklad za prenesené bankovky vo všeobecnosti hrozia okamžitým vyhostením bez ohľadu na obsah písaného. Dôležitý je samotný fakt. Alebo na pár slov – tri dni po sebe vstávate o dve hodiny skôr ako všetci ostatní, alebo ostávate v noci pracovať. Za režimu je to veľmi vážny trest, ako mučenie s nespavosťou. A tomu všetkému sa hovorí – pokora.

Formálne sa to pre taký dav narkomanov zdá byť dokonca nevyhnutné, inak ako ich možno kontrolovať? Vo všeobecnosti som si dovolil sňať kríž a skončil som medzi ľuďmi, ktorí vnútorne súhlasili so všetkým, čo sa dialo, alebo sa o to pokúšali ako ja. Napriek tomu by sa malo povedať o režime. V kine Okhta o týchto jemnostiach nehovorili. Povedali len, že všetko je u nich prísne a zbožné.

A zbožnosť vyzerá takto: v každej miestnosti a v „konferenčnej sále“ je namiesto ikony v ráme „10 pravidiel“, ktoré treba striktne dodržiavať. Všetky listy, ktoré prídu, sú otvorené, niekedy sa jednoducho nedajú. Rodičom je dovolené navštevovať len toho, kto v sekte žil aspoň 4 mesiace, čiže sa stal jej adeptom a aktívnym členom. Takýto človek sa už nebude sťažovať svojej matke, že mu vypínajú mozog, ale naopak zatiahne svojich rodičov do sekty.

Každému prišelcovi, ktorý príde (hovorí sa im „juniori“), je okamžite pridelený „senior“ – taký, ktorý žije v sekte aspoň 2 mesiace. Toto je konvoj. Dokonca chodíte na toaletu v sprievode staršieho (alebo „seniora“) a s jeho súhlasom. Tiež sa stará o to, aby nováčik neprestal neustále pracovať. Neposlušnosť sa trestá zvýšeným časom a pracovným zaťažením.

Všetko funguje takto: v lete od 8:00 do 12:00, v zime - od 9:00 do 10:00. Prestávky 15 minút dvakrát denne: o 12:00 a 18:00. Obed stále vypadne z tohto času: 15-00, s "kázne" a C (ODPÚŠŤ, Pane!) "Modlitba". A raňajky a večere - pred a po práci. Na spánok zostáva 5-6 hodín.Od toho sa odvíjajú všetky tresty.

Celý manažment spočíva na nátlaku a odmeňovaní pocitu moci nad tým, kto je „mladší“. Mal som chvíľku, keď som chcel v rámci tejto sekty urobiť „kariéru“, stať sa viac „starším“, získať moc, menej pracovať. Teraz si myslím, že takéto zatemnenie je možné len pod vplyvom iných, keď všetci takto rozmýšľajú a správajú sa. To najdôležitejšie je však iné.

Ide o to, že si tam všetci prídu na výbery. Ale neexistuje tam žiadna lekárska pomoc, hoci berú peniaze „na lieky“. Na „stiahnutie sa“ existuje len jeden liek: úplné podriadenie sa a neustála, opotrebovávaná, fyzická práca. Ak ma zrazu bolel chrbát, oprel som sa o lopatu a videl to minister (ten, čo je nad „staršími“), - hrozí mi trest: práca v noci alebo ráno - kým nevstanem.

Žiaľ, mal som vtedy veľkú dávku: jeden a pol gramu denne. Pamätám si zvracanie, zlyhanie pečene a obličiek, skoro som omdlel, snažil som sa vzbúriť - to všetko bolo zbytočné. Hovorí sa, že pri odberoch ešte nikto nezomrel, ale zďaleka to tak nie je. Z nejakého dôvodu tu nikto nehovorí o takýchto nešťastiach.

Snažil som sa pochopiť zmysel a zmysel týchto slepých múk a oni mi ich vysvetlili takto: potom to bude veľmi dobré, buď dva týždne trpezlivý! Dnes hovorím: nikdy a nikde by absencia milosrdenstva nemala byť nástrojom moci, podriadenosti, potlačenia vôle a vedomia. Trpieť sa dá len dobrovoľne a zmysluplne, teda chápať niečo viac ako takéto sľuby.

Teraz si myslím, že pre nich je všetka táto krutosť spôsobom, ako vtiahnuť ľudí do svojho systému. Ten, kto to prijíma, prijíma všetko ostatné, akékoľvek delírium. Tu je možno potrebné povedať, ako som sa začal modliť v „iných jazykoch“.

Jedného dňa nás jeden miništrant vzal na pódium v ​​„konferenčnej miestnosti“ a povedal: bude „krst duchom svätým“. Teraz, ak na vás zostúpi „duch svätý“, vylejú sa z vás ďalšie jazyky. Prijmite to, nebojte sa toho, neodmietajte „ducha svätého“! Vo všeobecnosti niečo také napomínalo. A on sám sa začal „modliť v iných jazykoch“ a „položiť“ ruku všetkým na hlavu. Zároveň „pomohol“: poď, poď, pomodli sa! Pamätám si, že aj jeho samotného z takejto „práce“ oblial pot.

A nemohol som robiť nič iné. Pretože odmietnutie znamenalo popretie „ducha svätého“, rúhanie a vzburu proti všetkým. A musel som to prekonať: len aby som to uľahčil. Myslím, že to isté sa stalo aj ostatným. Potom, samozrejme, nastala celková psychóza: všetci sa tešili, skákali, kričali. Závislý človek by povedal, že ide o kolektívnu eufóriu. A ľahšie sa hovorí – šialenstvo. To je všetko. Pravdepodobne preto bolo potrebné odstrániť zo mňa kríž.

Z 10 ľudí, ktorí so mnou prišli do Preobraženky, zostali len traja. Zvyšok ušiel na 2. a 3. deň. Ale tam to už nie je veľmi jednoduché. Po prvé, túžba odísť podľa ich pravidiel musí byť upozornená 3 dni pred tým. V opačnom prípade nebudú vydané ani peniaze na cestu, ani doklady. Vo všeobecnosti - nezákonné väznenie, samozrejme, aby sa zachránilo a priviedlo k "svätému duchu". Počas týchto troch dní sa s vami bude zaobchádzať najlepšie, ako vedia. Ale dajú sa aj zavrieť do „skrinky“ (trestnej cely). S tým najlepším úmyslom: premýšľať o tom. A radikálni rebeli sú vyhnaní už s hanbou - stretnutím a štúdiom. Hovorí sa, že čierne ovce kazia stádo.

Ale o niektorých veciach som začal premýšľať až potom, akoby „s odstupom času“ a po rozhovore s rôznymi ľuďmi na túto tému. Napríklad: z čoho sú vytvorené finančné prostriedky tejto „organizácie“? Samozrejme, vytláčaním voľnej práce z „pacientov“. Sekta je zároveň veľkým a ziskovým poľnohospodárskym podnikom. V Kotli je už obrovská farma (chovajú kravy, ošípané, kačice, sliepky, kozy), vlastná rybia farma vo Fínskom zálive a obrovské polia v obrábaní, vlastné traktory a ďalšie vybavenie a tiež predajňa cestovín, pekáreň, jedným slovom skoro komunizmus.

A za prácu nemusí nikto nič platiť. Zrejme preto hovoria nielen o „vlastnej práci“, ale aj o daroch od jednotlivcov či niektorých organizácií. Dokonca hovoria, že ich „dobré skutky“ schvaľuje aj pravoslávna cirkev.

Len sa mi zdá, že sú tu temnejšie veci. Tu je napríklad „poplatok za príchod“ a všetky tieto poplatky. Pre tých, ktorí prichádzajú „na rehabilitáciu“ z celej krajiny, je dostať sa do sekty úplným prekvapením. Myslím, že nikto nevie, koľko ľudí im vlastne len prinieslo svoje peniaze a v hrôze sa ponáhľali domov, vo všeobecnosti - do svojho bývalého života. Väčšinou sa narkomani ani ich rodičia nikde nesťažujú na klamanie, len sa všetkého boja. A ukáže sa niečo ako peňažná pyramída.

Pravdepodobne sa musím pokúsiť zabudnúť na to všetko, ale koniec koncov, veľa ľudí sa dostáva do týchto problémov. Teraz mám krížik, už nový. A to, že som neostal v tomto „Novom živote“ – v tom je podľa mňa aj Božia Prozreteľnosť.

Vyrastal som len s mamou, bez otca, nevidel som ho a pred pár rokmi zomrel. Takže: nedávno som zistil, že aj on dlho užíval drogy a potom odišiel do kláštora a tam prežil posledné roky svojho života. Možno je to on, kto sa ma zastáva pred Bohom? Myslím si, že všetko, čo sa nám stane, je zázrak, len my to takmer nevidíme.

Kto som? Narkoman, ktorého manžel sedí vo väzení za lúpež a predaj drog. Pokúsil som sa o samovraždu, stal som sa panelovou prostitútkou, mám hepatitídu C a infekciu HIV a nakoniec som skončil aj vo fanatickej sekte. Priznávam sa.

Natočené 25. septembra 2001.

Je potrebné upozorniť na jednu výhradu: tieto záznamy, samozrejme, nie sú citované v plnom rozsahu. Ale všetky citované texty si väčšinou zachovávajú pôvodnú slovnú zásobu, s redakčnými úpravami len doplnkami, komentármi a pod kontrolou samotných respondentov.

Skúsme vyvodiť závery

Závery, ktoré by sa mali urobiť o činnosti organizácie Nový život, možno stručne sformulovať na základe prezentovaných faktov a záverov odborníkov:

Ako pri nábore do organizácie, tak aj pri získavaní finančných alebo iných vývojové nástroje, vedenie Novaya Zhizn používa zjavne nezákonné činy: podvody a klamstvo (konfesionálna anonymita alebo pseudonymita, nezákonné, z medicínsko-právneho hľadiska neopodstatnené návrhy na liečbu drogovej závislosti a pod.), ako aj zjavne neetické metódy sebapropagácie (napr. napríklad prísľuby zázračných uzdravení z AIDS atď.;

V Novom živote sa používa rozsiahly arzenál nemorálnych násilných metód ovplyvňovania ľudského vedomia: mentálne manipulácie, bezdôvodné nátlaky, strnulá, násilná kontrola správania, informácií atď.;

Nový život, podobne ako celé neopentekostálne hnutie, sa rozvíja mimo kultúrnej spoločnosti a existuje izolovane od občianskeho a vlasteneckého povedomia: jeho prívrženci majú ďaleko od kultúry, ruskej, národnej, univerzálnej (neodmietajú len klasickú literatúru, maliarstvo alebo hudba, vo všeobecnosti ich nezaujíma nič iné ako ich vlastné vnútorné sektárske záležitosti);

Vedenie organizácie vštepuje netoleranciu voči iným náboženstvám, predovšetkým pravosláviu, do svojich vnútorných tried a bohoslužieb, hoci navonok sa zdôrazňuje úplná tolerancia voči akémukoľvek vyznaniu;

Pre vedenie organizácie sú jej obyčajní nasledovníci spočiatku otroci, ľudský materiál, ktorý je fyzicky a finančne vykorisťovaný.

Môžeme teda konštatovať, že všetky uvedené znaky už postačujú nielen na duchovnú, náboženskú či morálnu definíciu, ale aj na právnu kvalifikáciu organizácie Nový život ako spoločensky nebezpečného deštruktívneho kultu (dúfame, že koncept tzv. deštruktívny kult sa zavedie do domácej právnej praxe, ako sa to stalo v Nemecku a Francúzsku).

Postscriptum

V poslednom čase sa aktivita Nového života výrazne zvýšila. V rádiu, na niektorých televíznych kanáloch sa pravidelne vysielajú programy, kde bývalí narkomani vypovedajú o uzdravení. V skutočnosti ide o nábor do organizácie. V žiadnom z programov nebola oznámená konfesionálna príslušnosť ani liečebné metódy v organizácii. Autor sa pokúsil zavolať na živé telefóny, ale rečníci verejne popreli príslušnosť k Hnutiu viery a otázka liečebných postupov bola umlčaná. Autor pozval predstaviteľov Nového života do kostola svätého proroka Eliáša, kde si pri rozhovore so skupinou narkomanov a ich rodičmi tiež nedokázali (alebo nechceli) tieto otázky objasniť.

V rámci tohto článku sme sa dotkli len aktivít Nového života, ale neocharizmatických organizácií tohto druhu je veľa nielen v Rusku, ale v celom postsovietskom priestore, ako už bolo spomenuté vyššie. Keď bol článok takmer hotový, pozvali ma na konferenciu venovanú 15. výročiu regionálnej verejnej organizácie Vozvrashchenie, ktorá sa zaoberá rehabilitáciou drogovo závislých a ľudí infikovaných vírusom HIV. Tam som stretol kňaza z Kyjeva, ktorý podal správu o novoletničných organizáciách na Ukrajine a ich rehabilitačných centrách. Metódy náboru, využívania a kontroly vedomia adeptov, ako aj dôsledky takejto rehabilitácie sa nelíšia od tých, ktoré sú opísané v tomto článku. Na tej istej konferencii mi ukázali leták, v ktorom sa navrhovalo liečiť drogovú závislosť v scientologickej organizácii (tiež klasifikovaná ako deštruktívny kult vyhláškou Štátnej dumy z 15.12.1996, informačný list ministerstva zdravotníctva Ruskej federácie z 21.8.1996, analytický bulletin Štátnej dumy z 3.3.1998) s pomocou programu Narconon, zakázaný na použitie v systéme zdravotnej starostlivosti na základe nariadenia ministerstva zdravotníctva a lekárskeho priemyslu v roku 1996 .

Problém drogovej závislosti a sprievodné ochorenia, ktorá v 90. rokoch 20. storočia nadobudla v Rusku charakter epidémie, sa stáva jednou z otázok národnej bezpečnosti. Problém manipulácie vedomia ľudí v deštruktívnych kultoch, ktorý tiež nadobúda masový charakter, však nepochybne súvisí s otázkami národnej bezpečnosti, ako na to opakovane upozorňujú predstavitelia tradičných vyznaní Ruska a mnohí nezaujatí vedci a odborníci ( vidieť,). Vyzývame čestných úradníkov, právnikov, lekárov a všetkých, ktorým nie je ľahostajná budúcnosť našej krajiny triezvy, objektívny pohľad na tieto problémy a na cestu k ich riešeniu.

Georgy Ioffe, kňaz
misijný dôstojník
Petrohradskej diecéze
Katedrálne centrum proti sektám
St. Princ Alexander Nevsky, Novosibirsk - 04.09.2007

Referencie

1. Dvorkin A. L. Sektológia. Nižný Novgorod: Ed. Bratstvo svätého Alexandra Nevského, 2000.

2. Materiály medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie Totalitné sekty - hrozba XXI. storočia. Nižný Novgorod: Ed. Bratstvo svätého Alexandra Nevského, 2001.

3. Závislosť: Hriech alebo choroba? M.: Danilovský evanjelista, 2000.

4. Praktická príručka. Drogy a narkomani. M.: Caritas, 2002.

5. Očkovanie proti drogovej závislosti. SPb.: Carskoje delo, 1999.

6. CD-ROM-referenčná kniha Náboženstvá a sekty moderného Ruska. Novosibirsk, 2003.

7. Materiály webovej stránky Informačno-poradenského centra. sshmch. Irenej z Lyonu http://www.iriney.ru

8. Efimov Igor, farár. Moderné charizmatické sektárske hnutie. M., 1995.