ČLOVEK AKO „ČISTÝ LIST“
Anglický filozof John Locke (1632-1704), zakladateľ senzáciechtivej filozofie (filozofie zmyslového poznania) New Age, sa narodil v Ringtone (neďaleko Bristolu) v roku 1632 v rodine právnika. Po absolvovaní Oxfordskej univerzity v roku 1658 vyučoval grécky jazyk a rétorika, slúžil ako cenzor. Locke zároveň podrobne študoval výdobytky súčasného filozofického myslenia – pre svoju odbornú spôsobilosť v tejto veci ho dokonca prezývali „Dr. Locke“. V roku 1668 sa Locke stal členom Kráľovskej spoločnosti v Londýne, ale nebol tam obľúbený pre svoje antischolastické názory. V roku 1675 Locke odišiel do Francúzska, kde študoval filozofiu Descarta.
Od tohto momentu „vstúpil“ do filozofie ako hlavný odporca karteziánskej teórie „vrodených ideí“ a racionálno-intuitívnej metódy poznania, na rozdiel od ktorej postavil teóriu tabula rasa („prázdny list“). . Človek sa rodí s čistým vedomím, nie je zaťažený žiadnymi vrodenými znalosťami. Preto všetko, čo človek poznáva, poznáva skúsenosťou.
Locke veril, že skúsenosť môže byť vonkajšia (vplyv vonkajšieho sveta na naše zmyslové orgány) aj vnútorná (výsledok myslenia, činnosť duše). Na základe vonkajšej skúsenosti prijímame „zmyslové predstavy“ a produktom vnútornej skúsenosti sú vnútorné mentálne reflexie (proces sebauvedomovania). Oba experimenty vedú, tvrdil Locke, k vytvoreniu jednoduchých myšlienok. Abstraktnejšie, všeobecnejšie myšlienky sa v našej mysli objavujú len na základe uvažovania o jednoduchých myšlienkach. Napríklad, keď vidíme, že vozne idú jeden za druhým, prechádzajú okolo nás, tak a jednoduchý nápad„Postupnosť“ určitých akcií, ale ak si dáme tú námahu, aby sme sa zamysleli nad myšlienkou postupnosti, potom budeme mať všeobecnejšiu predstavu – myšlienku „času“.
Svet vecí poznávame na základe vonkajšej zmyslovej skúsenosti (senzačné poznanie), no zároveň, ako Locke veril, čelíme istým ťažkostiam. Ako môžeme napríklad oddeliť skutočné vlastnosti vecí od toho, čo naše zmysly prinášajú do nášho poznania? V snahe vyriešiť tento problém Locke rozdelil myšlienky získané na základe vonkajšej skúsenosti na myšlienky primárnych kvalít (ktoré vznikajú v dôsledku vplyvu na naše zmyslové orgány vlastností patriacich objektom vonkajšieho sveta: hmota, pohyb atď.), a myšlienky sekundárnych kvalít(súvisí so špecifikami našich zmyslov: čuch, farba, chuť atď.). V poznávaní je veľmi dôležité tieto predstavy oddeliť, aby sme nepodľahli sebaklamu. Podľa Locka sa napríklad nedá povedať, že „jablko je červené“. Jablko má určitý tvar, hmotnosť, ale farba jablka nie je vlastnosťou jablka, ale nášho farebného videnia.
S teóriou sa spája aj túžba po objektívnejšom poznaní. nominálny a skutočné entity vecí. Locke veril, že nominálnu podstatu vecí často považujeme za skutočnú. Hovoríme napríklad o zlate, čo má žltá, ťažké, tvárne, lesklé - ale toto poznanie odráža iba našu predstavu o zlate, ale nie jeho skutočnú povahu, podstatu alebo štruktúru. Locke preto vedcov varoval pred unáhleným triedením predmetov vonkajšieho sveta podľa druhov a rodov. Najprv je potrebné čo najlepšie pochopiť povahu jednej veci a až potom ju klasifikovať.
Napriek svojmu životu plnému zápasov, politických represií a protivenstiev, Locke nestratil vieru v pôvodne neporušenú ľudskú povahu. Prirodzený stav ľudí podľa Locka existuje „stav rovnosti, v ktorom sú všetky sily a kompetencie vzájomné, jeden nemá viac ako druhý“. Ľudská sloboda obmedzené iba prirodzeným zákonom, ktorý hovorí: Nikto nemá právo obmedzovať iného v jeho živote, zdraví, slobode alebo majetku.Ľudia sú celkom schopní, so správnym postojom k svetu a k sebe navzájom, žiť bez obmedzovania vzájomnej slobody a bez toho, aby si navzájom ubližovali. Locke dokonca napísal knihu "Myšlienky na vzdelávanie", ktorý začínal známymi slovami: "V zdravom tele žije zdravý duch."
„Prázdna bridlica“ je voľný preklad stredovekého latinského výrazu tabula rasa (doslova „vyčistená tabuľka“ určená na písanie). Tento výraz sa zvyčajne pripisuje filozofovi Johnovi Lockovi (1632-1704), hoci v skutočnosti použil inú metaforu. Tu je slávny úryvok z jeho Eseje o ľudskom porozumení:
Predpokladajme, že myseľ je takpovediac biely papier bez akýchkoľvek známok a nápadov. Ale ako ich získa? Odkiaľ berie ich obrovskú zásobu, ktorú aktívna a bezhraničná ľudská fantázia nakreslila s takmer nekonečnou rozmanitosťou? Odkiaľ berie všetok materiál uvažovania a vedomostí? Na to odpovedám jedným slovom: zo skúsenosti.
Locke kritizoval teóriu vrodených myšlienok, podľa ktorej sa verilo, že ľudia sa rodia s hotovými matematickými konceptmi, večnými pravdami a myšlienkou Boha. Alternatívnu teóriu, empirizmus, vytvoril Locke ako teóriu psychológie, ktorá popisuje prácu rozumu, aj ako teóriu epistemológie, ktorá odpovedá na otázku, ako dospejeme k pochopeniu pravdy. Oba tieto smery slúžili na rozvoj jeho politickej filozofie, ktorá je považovaná za základ liberálnej demokracie. Locke argumentoval dogmatickým odôvodnením politického etatizmu, ako je autorita cirkvi a božské právo kráľov, čo sa v tých časoch považovalo za samozrejmú pravdu. Tvrdil, že sociálna štruktúra musí byť úplne prehodnotená, spoliehajúc sa na vzájomný súhlas, založený na znalostiach, ktoré môže ovládať každý jednotlivec. Myšlienky sa rodia zo skúseností, ktoré sa líšia od človeka k človeku, a rozdielnosť názorov nevyplýva zo skutočnosti, že myseľ jedného je prispôsobená na pochopenie pravdy a myseľ druhého je menejcenná, ale preto, že tieto dve mysle boli tvorené rôzne cesty... A tieto rozdiely treba rešpektovať, nie potláčať. Lockova myšlienka „prázdnej tabuľky“ podkopala základy existencie kráľovskej moci a dedičnej aristokracie, ktorá už nemohla deklarovať svoju vrodenú múdrosť či zvláštne zásluhy, pretože potomkovia šľachtických rodín sa rodia ako tie isté „nevyplnené tabuľky“ ako napr. ostatní ľudia. Táto myšlienka bola aj silným argumentom proti otroctvu – degradované a podriadené postavenie otrokov už nebolo možné ospravedlniť ich vrodenými vlastnosťami.
V minulom storočí doktrína prázdneho listu stanovila program pre väčšinu spoločenských a humanitných vied. Psychológia sa snažila vysvetliť všetky myšlienky, pocity a správanie človeka viacerými jednoduché mechanizmy učenie. Spoločenské vedy interpretovali všetky tradície a spoločenský poriadok ako výsledok socializácie detí pod vplyvom okolitej kultúry: systémy slov, obrazov, stereotypov, vzorov a nepredvídateľného vplyvu odmien a trestov. Dlhý a neustále sa zväčšujúci zoznam pojmov, ktoré, ako sa zdá, sú neodmysliteľne súčasťou ľudského myslenia (emócie, rodinný vzťah, rodové vymedzenie, choroba, príroda a svet vôbec), sa dnes považuje za „vynájdený“ alebo „spoločensky vykonštruovaný“. Blank Slate sa stal posvätnou kravou moderných politických a etických presvedčení. Podľa tejto doktríny akékoľvek rozdiely, ktoré existujú medzi rasami, etnickými skupinami, pohlaviami a jednotlivcami, nepochádzajú z vrodených vlastností, ale z rôznych životná skúsenosť... Zmeňte skúsenosti reformovaním rodičovstva, vzdelávania, médií a spoločenských odmien a zmeníte človeka. Sociálnu zaostalosť, chudobu a antisociálne správanie je možné odstrániť a navyše nerobiť to je nezodpovedné. A diskriminácia na základe údajne prirodzeného pohlavia alebo etnickej príslušnosti je jednoducho absurdná.
Chitosheet doktrínu často sprevádzajú dve ďalšie, z ktorých obe tiež získali posvätný status v modernom intelektuálnom živote. Názov, ktorý som dal prvému, sa najčastejšie spája s filozofom Jeanom-Jacquesom Rousseauom (1712-1778), hoci je v skutočnosti prevzatý z básne Johna Drydena Dobytie Granady, ktorá vyšla v roku 1670:
Som slobodný, ako prvý človek - dieťa prírody,
Keď zajatie ešte nevstúpilo do zákonov kódexu,
Keď šľachetný diviak šantil v lese.
Koncept ušľachtilého divocha bol inšpirovaný stretnutiami európskych kolonistov s domorodými kmeňmi v Amerike, Afrike a neskôr v Oceánii. Odráža presvedčenie, že ľudia v prírodných podmienkach sú nesebeckí, mierumilovní a vyrovnaní a neresti ako chamtivosť, krutosť a úzkosť sú produktmi civilizácie. V roku 1755 Rousseau napísal:
... mnohí (autori) sa ponáhľali k záveru, že človek je od prírody krutý a že na zmiernenie svojich mravov potrebuje vonkajšiu kontrolu; medzitým nie je nič krotkejšie ako človek vo svojom pôvodnom stave, ktorého príroda postavila rovnako ďaleko od hlúposti zvierat a od katastrofálneho poznania človeka v občianskom stave ... bolo pre človeka to najlepšie a musel sa dostať z tohto stavu len v dôsledku nejakej katastrofálnej nehody, ktorá pre všeobecný prospech nikdy nemala byť. Zdá sa, že príklad divochov, ktorých takmer každý chytil v tomto štádiu vývoja, dokazuje, že ľudská rasa bola stvorená, aby zostala navždy taká, že tento štát je skutočnou mladosťou sveta a toho všetkého. ďalší vývoj predstavuje zjavne kroky na zlepšenie jednotlivca, ale v skutočnosti - k úpadku rasy.
Z toho vidno, že kým ľudia žijú bez spoločnej moci, ktorá ich všetkých drží v strachu, sú v stave zvanom vojna, a ten je v stave vojny všetkých proti všetkým... V takom stave je nie je priestor pre tvrdú prácu, pretože nikto nemá zaručené plody svojej práce, a preto neexistuje poľnohospodárstvo, lodná doprava, námorný obchod, pohodlné budovy, neexistujú žiadne prostriedky na pohyb a pohyb vecí, ktoré vyžadujú veľkú silu, neexistuje žiadna vedomosti zemského povrchu, počítanie času, remeslá, literatúra, neexistuje spoločnosť, a čo je najhoršie, večný strach a neustále nebezpečenstvo násilnej smrti a život človeka je osamelý, chudobný, beznádejný, hlúpy a krátkodobý.
Hobbes veril, že ľudia môžu uniknúť z tejto pekelnej existencie iba tak, že svoju slobodu podriadia najvyššiemu vládcovi alebo zastupiteľskému zhromaždeniu. Nazval ho Leviatan, hebrejské slovo pre morskú príšeru, ktorú si podmanil Jahve na úsvite Stvorenia. Veľa závisí od toho, ktorý z týchto kreslových antropológov má pravdu. Ak sú ľudia ušľachtilými divochmi, nie je potrebný vládnuci leviatan. Navyše tým, že núti ľudí rozlišovať svoj majetok, odlíšiť ho od majetku niekoho iného – majetku, ktorý by inak mohli používať spoločne, samotný leviatan vytvára výnimočnú chamtivosť a bojovnosť, ktorá je určená na ovládanie. Šťastná spoločnosť by bola naším právom; všetko, čo by bolo potrebné urobiť, je zbaviť sa organizačných bariér, ktoré nás od neho delia. Ak sú na druhej strane ľudia prirodzene zlí, najlepšie, v čo môžeme dúfať, je neisté prímerie vynútené políciou a armádou.
Obe teórie majú vplyv na súkromie. Každé dieťa sa rodí ako divé (rozumej - necivilizované), takže ak sú diviaky od prírody poslušné a krotké, na výchovu dieťaťa stačí poskytnúť mu príležitosti na rozvoj vrodeného potenciálu a zlí ľudia- produkt spoločnosti, ktorá ich rozmaznala. Ak sú divosi zlí, potom je výchova zónou disciplíny a konfliktov a darebáci demonštrujú svoju temnú stránku, ktorá nebola správne krotená. Skutočné spisy vedcov sú vždy zložitejšie ako teórie, s ktorými sú prezentované v učebniciach. V skutočnosti sa názory Hobbesa a Rousseaua až tak nelíšia. Rousseau, podobne ako Hobbes, (nesprávne) veril (nesprávne), že divosi sú samotári, ktorí nie sú viazaní putom lásky a vernosti, všetka práca a zručnosť sú cudzie (a mohol Hobbesovi poskytnúť náskok tým, že tvrdil, že nemajú ani jazyk. ). Hobbes si predstavoval a opísal svojho leviatana ako stelesnenie kolektívnej vôle, ktorá mu bola vnútená akousi spoločenskou zmluvou. Najznámejšie Rousseauovo dielo sa volá „O spoločenskej zmluve“ a vyzýva v ňom ľudí, aby svoje záujmy podriadili „spoločnej vôli“. Napriek tomu Hobbes a Rousseau zobrazili rôznymi spôsobmi ten istý „primitívny stav“, ktorý inšpiroval mysliteľov nasledujúcich storočí.
Nemožno si nevšimnúť vplyv pojmu „ušľachtilý divoch“ na sebauvedomenie moderný človek... Je to badateľné v súčasnej oddanosti všetkému prirodzenému (jedlo, lieky, pôrody) a nedôvere k tomu, čo tvorí človek; je to? autoritársky štýl výchova a vzdelávanie nie je v móde, a pokiaľ ide o sociálne problémy skôr ako opraviteľné defekty v našich spoločenských inštitúciách než ako tragédie vlastné ľudskému životu.
Čakáte na priateľa v kaviarni pol hodiny a mechanicky pohybujete perom po obrúsku: kučery, postavičky, špirály sa tam objavujú jedna za druhou... Tieto zdanlivo nezmyselné čmáranice v skutočnosti znamenajú veľa. Študujú ich špecialisti z grafológie.
To, čo človek mechanicky nakreslí počas nudného stretnutia alebo telefonovania, môže veľa napovedať nielen o jeho povahe, ale aj o jeho túžbach – najviac jednoduchý príklad na kresbe hladného muža môže byť stôl plný jedla. Počmárané hárky papiera nie je potrebné vyhadzovať – oveľa lepšie bude, keď si dáte pozor na to, čo kreslíte najčastejšie.
Ľudia
Tí, ktorí radi komunikujú s ľuďmi, sú zvyčajne maľovaní a zdobia nakreslené tváre širokými úsmevmi. Ak je však výraz na tvári malých ľudí pochmúrny, môže to naznačovať, že autor obrázka je momentálne vo veľmi rozmaznanej nálade - stále však zaobchádza s ľuďmi so záujmom.
Zvery
Ak kreslíte obyčajné zvieratá, potom je situácia rovnaká ako u ľudí: milujete zvieratá. A ak majú postavy na vašich kresbách zvláštne alebo vtipné črty – vtáčik so šupinami, žirafa v čiapke – potom máte dobrý zmysel pre humor a rozvinutú predstavivosť. Ako Salvador Dalí.
Zvyčajne ich kreslia tí, ktorí si dokonale zorganizovali život, radi plánujú, sú iní logické myslenie a je veľmi dobrý vo vysvetľovaní svojich úloh svojmu okoliu.
Čiary
Ten, kto kreslí vlnovky, väčšinou miluje hudbu a je ochotný ju počúvať stále. Ale ak to nie je možné, môže svoju túžbu počuť svoju obľúbenú melódiu vyjadriť pomocou kresby. Ak sú čiary zakrivené len mierne, ich tvorca sa vyznačuje širokým rozhľadom a schopnosťou nájsť vzájomný jazyk s niekým. A ak sa zdá, že čiara pozostáva z ostrých žraločích zubov, potom sa osoba, ktorá ju nakreslila, potrebuje len upokojiť.
Dom
Domy často maľujú tí, ktorí si naozaj chcú založiť rodinu, no zatiaľ musia bývať sami – a tí, ktorí rodinu majú, no zatiaľ musia byť ďaleko od svojich blízkych. A ak ste na dovolenke ležiac na pláži zrazu zistili, že ste na margo časopisu namaľovali niekoľko domov, zamyslite sa nad tým, ako si užívate dovolenku - možno stojí za to ísť domov o pár dní skôr?
kvety
Takíto ľudia majú jemný charakter, radi pomáhajú druhým a veľmi rešpektujú tradície. Ak je maľovaný kvet vo veľkom kvetináči, môže to znamenať, že sa človek bojí straty nejakého druhu ochrany. Ak je ale kvet veľký a črepník malý, môžeme hovoriť o opaku – človek je príliš stiesnený v rámci, ktorý mu nastavil niekto iný. Vo všeobecnosti kvetina hovorí o tom, ako sa človek vníma - stojí za to venovať pozornosť tomu, aká silná je jeho stonka, či na ňu svieti slnko, kde rastie, či sú v blízkosti iné kvety, aby pochopil, o čo sa snaží. lebo a čoho sa bojí, kto namaľoval tento kvet.
Prehľadný list
Sú medzi nami aj ľudia, ktorí nikdy nič nekreslia, či už na prednáškach, ani pri čakaní na kamaráta, či pri telefonických rozhovoroch. Pravdepodobne majú odlišné charakterové vlastnosti, ale jedno sa dá povedať s istotou: je to neustála sebakontrola. Druhým dôvodom „prázdnej tabuľky“ je zriedkavý, ale žiaduci stav úplného upokojenia.
Anglický filozof John Locke (1632-1704), zakladateľ senzáciechtivej filozofie (filozofie zmyslového poznania) New Age, sa narodil v Ringtone (neďaleko Bristolu) v roku 1632 v rodine právnika. Po absolvovaní Oxfordskej univerzity v roku 1658 vyučoval gréčtinu a rétoriku, pôsobil ako cenzor. Locke zároveň podrobne študoval výdobytky súčasného filozofického myslenia – pre svoju odbornú spôsobilosť v tejto veci ho dokonca prezývali „Dr. Locke“. V roku 1668 sa Locke stal členom Kráľovskej spoločnosti v Londýne, ale nebol tam obľúbený pre svoje antischolastické názory. V roku 1675 Locke odišiel do Francúzska, kde študoval filozofiu Descarta.
Od tohto momentu „vstúpil“ do filozofie ako hlavný odporca karteziánskej teórie „vrodených ideí“ a racionálno-intuitívnej metódy poznania, na rozdiel od ktorej postavil teóriu tabula rasa („prázdny list“). . Človek sa rodí s čistým vedomím, nie je zaťažený žiadnymi vrodenými znalosťami. Preto všetko, čo človek poznáva, poznáva skúsenosťou.
Locke veril, že skúsenosť môže byť vonkajšia (vplyv vonkajšieho sveta na naše zmyslové orgány) aj vnútorná (výsledok myslenia, činnosť duše). Na základe vonkajšej skúsenosti prijímame „zmyslové predstavy“ a produktom vnútornej skúsenosti sú vnútorné mentálne reflexie (proces sebauvedomovania). Oba experimenty vedú, tvrdil Locke, k vytvoreniu jednoduchých myšlienok. Abstraktnejšie, všeobecnejšie myšlienky sa v našej mysli objavujú len na základe uvažovania o jednoduchých myšlienkach. Napríklad, keď vidíme, že vozne idú jeden za druhým, prechádzajú okolo nás, vyvstane v nás jednoduchá predstava o „sekvencii“ určitých akcií, ale ak si dáme tú námahu zamyslieť sa nad myšlienkou sekvencie, potom budeme mať všeobecnejšiu predstavu - myšlienku „času“.
Svet vecí poznávame na základe vonkajšej zmyslovej skúsenosti (senzačné poznanie), no zároveň, ako Locke veril, čelíme istým ťažkostiam. Ako môžeme napríklad oddeliť skutočné vlastnosti vecí od toho, čo naše zmysly prinášajú do nášho poznania? V snahe vyriešiť tento problém Locke rozdelil myšlienky získané na základe vonkajšej skúsenosti na myšlienky primárnych kvalít (ktoré vznikajú v dôsledku vplyvu na naše zmyslové orgány vlastností patriacich objektom vonkajšieho sveta: hmota, pohyb atď.), a myšlienky sekundárnych kvalít(súvisí so špecifikami našich zmyslov: čuch, farba, chuť atď.). V poznávaní je veľmi dôležité tieto predstavy oddeliť, aby sme nepodľahli sebaklamu. Podľa Locka sa napríklad nedá povedať, že „jablko je červené“. Jablko má určitý tvar, hmotnosť, ale farba jablka nie je vlastnosťou jablka, ale nášho farebného videnia.
S teóriou sa spája aj túžba po objektívnejšom poznaní. nominálny a skutočné entity vecí. Locke veril, že nominálnu podstatu vecí často považujeme za skutočnú. Napríklad o zlate hovoríme, že má žltú farbu, je ťažké, tvárne, lesklé - ale toto poznanie odráža iba našu predstavu o zlate, ale v žiadnom prípade jeho skutočnú povahu, podstatu alebo štruktúru. Locke preto vedcov varoval pred unáhleným triedením predmetov vonkajšieho sveta podľa druhov a rodov. Najprv je potrebné čo najlepšie pochopiť povahu jednej veci a až potom ju klasifikovať.
Napriek svojmu životu plnému zápasov, politických represií a protivenstiev, Locke nestratil vieru v pôvodne neporušenú ľudskú povahu. Prirodzený stav ľudí podľa Locka existuje „stav rovnosti, v ktorom sú všetky sily a kompetencie vzájomné, jeden nemá viac ako druhý“. Ľudská sloboda obmedzené iba prirodzeným zákonom, ktorý hovorí: Nikto nemá právo obmedzovať iného v jeho živote, zdraví, slobode alebo majetku.Ľudia sú celkom schopní, so správnym postojom k svetu a k sebe navzájom, žiť bez obmedzovania vzájomnej slobody a bez toho, aby si navzájom ubližovali. Locke dokonca napísal knihu "Myšlienky na vzdelávanie", ktorý začínal známymi slovami: "V zdravom tele žije zdravý duch."
Zásada dostatočného trestu, ktorú sformuloval, je dôkazom toho, ako rafinovane Locke chápal problematiku výchovy: „Nie, neuznávam žiadne nápravné opatrenie užitočné pre morálku dieťaťa, ak hanba s tým spojená premôže hanbu dokonalého človeka. konať."
Master Class
Od nuly…
Dobré popoludnie, milí kolegovia!
Jedna východná múdrosť hovorí: povedz mi - a ja zabudnem, ukáž mi - a ja si zapamätám, nech to urobím sám - a pochopím! Učitelia dnes stoja pred úlohou rozvíjať kompetencie žiakov, vďaka ktorým bude žiak úspešný.
A čo je podľa vás úspech?
(dopyt, kariéra, úspechy...)
Aké faktory podľa vás dnes určujú náš úspech v spoločnosti?
(dobré vzdelanie, profesionalita, naplnenie, motív a túžba, sebestačnosť, zdravie, sebavedomie, šťastie, podpora rodiny...)
Chcem sa vás opýtať, chcete, aby boli vaše deti úspešné?
Ďakujem. Chcem tiež, aby moji študenti boli úspešní. A napadlo ma, čo môžem ja ako učiteľ urobiť, aby moji žiaci boli úspešní, a teda žiadaní v modernej spoločnosti? Ako urobiť učenie zaujímavým, aktivitným, aby nadobudlo osobný zmysel a neodrádzalo od chuti učiť sa nové veci. Začal som hľadať odpovede. Odpovede na moje otázky som našiel v používaní interaktívnych vyučovacích metód na mojich hodinách. V rukách mám prázdny list.
Povedz mi, čo znamená prázdny list papiera v rukách učiteľa?
Prázdny list sám o sebe predpokladá kreatívny prístup, inšpiruje učiteľa aj študenta k práci, preto som svoju majstrovskú triedu nazval „Z prázdneho listu ...“
Samotné slovo „interactive“ pochádza z angličtiny (inter – „medzi“, jednať – „akcia“), teda interaktívne metódy umožniť všetkým účastníkom naučiť sa vzájomnej interakcii vzdelávací proces... Tieto metódy sú najviac v súlade s prístupom k výučbe zameraným na človeka, pretože zahŕňajú spoločné vyučovanie (kolektívne učenie sa na základe spolupráce) a študent aj učiteľ sú subjektmi vzdelávacieho procesu. Učiteľ často vystupuje len ako organizátor vyučovacieho procesu, vedúci skupiny, vytvára podmienky pre iniciatívu žiakov. Metodika vyučovania dnes ponúka učiteľovi celý rad techník, foriem a metód interaktívneho vyučovania. Moje skúsenosti ukazujú, že jednou z najzaujímavejších je technika zhlukovania. Klaster je zväzok, rovnako ako akumulácia, koncentrácia. V vzdelávacie aktivity klastre sú grafickým spôsobom organizovanie vzdelávacích materiálov.
Zhluky predstavujú kresbovú formu, ktorej podstatou je, že do stredu hárku je napísané kľúčové slovo (myšlienka, téma) a po stranách sú zaznamenané informácie s ním nejako súvisiace.
V strede je téma, okolo nej sú veľké sémantické celky, spájame ich priamkou s témou, každý sémantický celok má svoje znaky a charakteristiky.
Klaster je možné použiť na rôznych štádiách lekciu. Vo fáze výzvy - na stimuláciu. Vo fáze porozumenia - štruktúrovať vzdelávací materiál. V štádiu reflexie - pri zhrnutí.
Aby ste pochopili, ako môžete s touto technikou pracovať v praxi, ponúkam vám nasledujúcu lekciu.
Hodina spoločenských vied v 10. ročníku.
Učiteľ vstúpi do triedy.
Po pozdrave, keď sa študenti posadili do svojich lavíc, učiteľ položí otázku:
Prečo si vstal, keď som vošiel?(Toto je norma)
Ako sa nazývajú normy akceptované v spoločnosti?(Sociálna)
Dokážete určiť tému lekcie?(Sociálne normy)
Vyberte toho, kto zaznamená informácie na tabuľu.
Vymenujte asociácie, sémantické jednotky spojené s pojmom „sociálne normy“. Popustite uzdu svojej intuícii, fantázii, nebojte sa povedať, čo vás napadne.
(Náboženstvo, právo, morálka, estetika, etika, zvyky, tradície, politické normy)
Akú sémantickú skupinu môžete kombinovať sémantické jednotky, ktoré ste vymenovali(Typy sociálnych noriem)
Paralelne je na tabuli nápis.
Sú sociálne normy vždy rešpektované, alebo existujú prípady ich porušovania?(Bohužiaľ, sociálne normy sú často porušované)
Ako sa nazýva správanie, ktoré sa odchyľuje od všeobecne akceptovaného?
(deviant)
Aké sú hlavné formy deviantného správania?
(Alkoholizmus, drogová závislosť, kriminalita, samovražda, delikvencia)
Je deviantné správanie vždy negatívne?
(Nie, nie vždy. Podľa odborníkov je existencia deviantného správania v modernej spoločnosti nevyhnutná. Niekedy je deviantné správanie pozitívne)
Uveďte príklady pozitívneho deviantného správania.
(Národní hrdinovia, vynikajúci športovci, politickí vodcovia, priemyselní vodcovia, vynálezcovia)
Čo je prvkom alebo mechanizmom sociálnej kontroly?
(sankcie)
Aké druhy sankcií viete vymenovať?
(pozitívne, negatívne, formálne, neformálne)
Dizajn klastra sa blíži ku koncu.
Ďakujeme za vašu prácu!
Mojou predstavou bolo použiť grafický organizátor (klaster) na formovanie študentského vnímania sociálnych noriem.
Aké zručnosti a schopnosti pomáha rozvoju tejto techniky v triede?
Rozvíja schopnosti triediť a organizovať vzdelávací materiál, posudzovať objekt v celistvosti súvislostí a charakteristík, prispieva k rozvoju systémového a kritické myslenie, pomáha rozvíjať a formovať tvorivú, kompetentnú osobnosť, žiadanú v modernej spoločnosti, a preto úspešnú.
Podľa mňa netreba začať dieťa učiť výkladom od učiteľa. Vedomosti by mali vychádzať zo záujmu, ktorý bude žiaka motivovať k aktivite, podnieti interakciu a poznatky sa potom nezmenia na mŕtvu váhu.
Prázdny hárok vedomostí bude naplnený nielen vedomosťami, ale aj osobná skúsenosť, tvorivé úspechy, myšlienky a emócie žiaka.
Dovoľte mi uzavrieť podobenstvo. Jeden múdry muž zhromaždil svojich učeníkov, priviedol ich k úpätiu hory, kde ležal obrovský kameň a povedal: „Toho, kto vyzdvihne tento kameň na vrchol hory, zavolám svojho nástupcu.“ Jeden z učeníkov, ktorý vystúpil ku kameňu a pozrel sa naň, okamžite ustúpil nabok so slovami: "Nie je možné zdvihnúť tento kameň do kopca." Ďalší, keď sa pozrel na kameň, zdvihol ho, pomyslel si a povedal: "Tento kameň sa nedá zdvihnúť do kopca." Tretí sa priblížil ku kameňu, preskúmal ho zo všetkých strán, zdvihol ho, vyliezol na horu, vrátil sa, vzal fúrik a zdvihol kameň na vrchol hory. Na čo mudrc povedal svojim učeníkom: „Našiel som svojho nástupcu. A prajem vám – aby ste naplno preskúmali a pochopili realitu, ktorá vás obklopovala, nerobili unáhlené závery, aby ste boli dostatočne odvážni na rozhodnutia, sústredili sa na cieľ a nebáli sa robiť chyby.
sociálne normy deviantné správanie sankcie typy pozitívne negatívne náboženstvo P R A V O morálka etika estetika TRADITY A zvyky pozitívne negatívne Téma "Sociálne normy"
Výsledky, ku ktorým vedie použitie techniky Vysoká motivácia žiakov k vzdelávaciemu procesu. Zvyšovanie schopností myslenia žiakov, flexibilita myslenia. Rozvoj schopnosti samostatne navrhovať, budovať koncepty a pracovať s nimi. Rozvoj schopnosti preniesť informácie o autorských právach na iných, podrobiť ich oprave, pochopiť a akceptovať uhol pohľadu inej osoby. Rozvoj schopnosti analyzovať prijaté informácie.
vedomosti tvorivosť skúsenosť myšlienky emócie
