1.3. PARADOKSI TEHNIČKOG NAPRETKA Nastavljajući razgovor o automobilskoj sigurnosti, primijetit ću da napredak na području automobilske sigurnosti i općenito u automobilskoj industriji ima dvosmislen učinak na sigurnost. Statistike pokazuju da moderni automobili

Društveni napredak- to je smjer razvoja ljudskog društva, koji karakteriziraju njegove nepovratne promjene u svim aspektima života, što rezultira prijelazom iz nižeg u više stanje, u savršenije stanje društva.

Želja većine ljudi za napretkom određena je prirodom materijalne proizvodnje i njome određenim zakonima društvenog razvoja.

Kriteriji društvenog napretka. Utvrđivanje temelja društvenog napretka omogućuje znanstveno rješavanje pitanja kriterija društvenog napretka. Budući da ekonomski odnosi čine temelj svakog oblika društvene strukture (društva) i u konačnici određuju sve aspekte društvenog života, to znači opći kriterij napredak se prvenstveno mora tražiti u sferi materijalne proizvodnje. Razvoj i promjena načina proizvodnje kao jedinstva proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa omogućili su da se cjelokupna povijest društva promatra kao prirodni povijesni proces i pritom otkriju zakonitosti društvenog napretka.

Kakav je napredak u razvoju proizvodnih snaga? Prije svega, u stalnom mijenjanju i usavršavanju tehnologije oruđa za rad, čime se osigurava stalan i stabilan porast njegove produktivnosti. Poboljšanje sredstava rada i proizvodni procesi podrazumijeva poboljšanje glavnog elementa proizvodnih snaga - radna snaga. Nova sredstva rada oživljavaju nove proizvodne vještine i stalno mijenjaju postojeću društvenu podjelu rada, što dovodi do povećanja društvenog bogatstva.

S napretkom tehnike, usavršavanjem tehnologije i organizacije proizvodnje, razvija se znanost kao duhovni potencijal proizvodnje. To zauzvrat povećava ljudski utjecaj na prirodu. Konačno, povećanje produktivnosti rada znači povećanje količine viška proizvoda. Pritom se neizbježno mijenja priroda potrošnje, način života, kultura i način života.

To znači da vidimo nedvojbeni napredak ne samo u materijalnoj proizvodnji, već iu društvenim odnosima.

Istu dijalektiku vidimo iu sferi duhovnog života, koji je odraz stvarnih društvenih odnosa. Određeno odnosi s javnošću dovode do određenih oblika kulture, umjetnosti i ideologije, koji se ne mogu samovoljno zamijeniti drugima i procjenjivati ​​prema modernim zakonima.

Progresivni razvoj društva određen je ne samo razvojem načina proizvodnje, već i razvojem samog čovjeka.

Način proizvodnje i njime određen društveni sustav čine temelj i kriterij društvenog napretka. Ovaj kriterij je objektivan, jer se temelji na stvarnom, prirodnom procesu razvoja i promjene društveno-ekonomskih formacija. Uključuje:

a) stupanj razvoja proizvodnih snaga društva;

b) tip proizvodnih odnosa koji su se razvili na temelju podataka o proizvodnim snagama;

c) društvena struktura koja određuje politički sustav društva;

d) stupanj i stupanj razvoja osobne slobode.

Nijedan od ovih znakova, uzet zasebno, ne može biti bezuvjetni kriterij društvenog napretka. Samo njihovo jedinstvo, utjelovljeno u danoj tvorevini, može biti takav kriterij. Potrebno je imati na umu činjenicu da ne postoji potpuna korespondencija u razvoju različite strane javni život.

Nepovratnost društvenog napretka- pravilnost stvarnog povijesnog procesa.

Još jedan obrazac društvenog napretka je ubrzanje njegovog tempa.

Društveni napredak usko je povezan s tzv globalni problemi. Globalni problemi shvaćeni su kao skup univerzalnih ljudskih problema našeg vremena, koji pogađaju kako svijet u cjelini tako i njegove pojedine regije ili države. To uključuje: 1) sprječavanje svjetskog termonuklearnog rata; 2) društveni razvoj i ekonomski rast u svijetu; 3) eliminacija na Zemlji očiglednih manifestacija društvene nepravde - gladi i siromaštva, epidemija, nepismenosti, rasizma itd.; 4) racionalno i cjelovito korištenje prirode (problem okoliša).

Pojava navedenih problema kao globalnih, koji imaju svjetski karakter, povezana je s internacionalizacijom proizvodnje i cjelokupnog društvenog života.

Tema je usko povezana s problemima društvenih promjena društveni napredak.

Jedan od prvih znanstveni pojmovi društveni razvoj kao dosljedno napredovanje društava kroz uzlazne razine napretka, koji je određen povećanje znanja, pripada A. Saint-Simonu.

Njegove ideje razvio je utemeljitelj O. Comte. Comteov zakon intelektualne evolucije čovječanstva izravno ukazuje na smjer i kriterij društvenog napretka – stupanj napredovanja do najvišeg u njegovom pojmu, znanstvenog (pozitivnog) stupnja razvoja. G. Spencer, dijeleći ideju o nelinearnoj prirodi evolucije, pretpostavio je društveni napredak mjeriti postignutim stupnjem složenosti društava. Društvena evolucija slična je biološkoj evoluciji i postupno dovodi do činjenice da svijet postaje bolji. U teoriji K. Marxa pitanje društvenog napretka riješeno je gotovo nedvosmisleno. Dostizanje najvišeg stupnja ljudskog razvoja - izgradnja besklasnog komunističkog društva, gdje će vladati slobodan rad slobodnih ljudi - neizbježno je, iako vremenski daleko.

Ako O. Comte, G. Spencer i E. Durkheim projektirali koncept napretka kao dvosmjerni proces diferencijacije i integracije bez obzira na njegove korisne posljedice, zatim L. Ward, N. Mihajlovskog a drugi su to vjerovali napredak je povećanje ljudske sreće ili smanjenje ljudske patnje. U jednom od svojih prvih djela P. Sorokin ukazao da obje ove struje su nedovoljne te ih je potrebno sintetizirati. U suprotnom, teorija napretka riskira dati formulu stagnacije umjesto formule napretka.

Većina pristalica društveni evolucionizam uvjeren u dostupnost intelektualnih i tehnički napredak , međutim u vezi moralni napredak, mišljenja su različita. Oni koji vjeruju da moralni napredak postoji pripadaju školi evolucijske etike . Oni polaze od činjenice da je sama prisutnost morala kao temelja za interakciju i uzajamnu pomoć ljudi već najvažniji faktor opstanak društva. Moralno evolucija ne poništava borba za egzistenciju, ali humanizira nju, tjerajući je da pronalazi sve mekše načine borbe.

Među evolucionistima dugo vremena Prevladavala je ideja o jednosmjernosti evolucije za sva društva, kada svako od njih prolazi kroz sukcesivno identične razvojne faze na putu napretka. U 20. stoljeću ovo se gledište pokazalo neodrživim na temelju antropoloških istraživanja. Pokazalo se da su se ne samo nezapadne, nego i mnoge europske zemlje razvijale ne jedna po jedna, nego jedna po jedna. različite scenarije, koji je uključivao različit broj i redoslijed faza.

Na novoj je osnovi oživljen evolucijski pristup posljednjih godina: evolucija nije jednosmjerna, već može ići u više smjerova. Prema teoriji evolucijske promjene strukturalnog funkcionalista T. Parsonsa, društva imaju tendenciju sve više diferencirati svoje strukture i funkcije, pri čemu se očekuje da će nove strukture biti funkcionalnije prilagođene od prethodnih.

Stav pristaša cikličkog razvoja bitno je drugačiji. a periodične ekonomske krize izazvale su sumnje u sveukupni progresivni razvoj čovječanstva. Tako je njemački znanstvenik Oswald Spengler u svojoj knjizi “Propadanje Europe” (1918.) potkrijepio periodizaciju razvoja i propadanja kultura analogijom s fazama. životni ciklusčovjeka, uključujući propadanje i smrt. Po njegovom mišljenju, svaka od osam kultura koje je proučavao postojala je oko 1000 godina. Stoga, ako pretpostavimo da je zapadnoeuropska kultura nastala prije otprilike 900 godina, tada joj se već bliži kraj.

Engleski povjesničar Arnold Toynbee također je vjerovao da se razvoj civilizacija odvija jednim putem, poboljšavajući se i krećući se prema padu u sličnim fazama. Nastaju kao odgovor na bilo koji izazov prirodnih ili ljudskih faktora, civilizacija cvjeta sve dok se njezina elita može suprotstaviti ovom izazovu. U protivnom dolazi do cijepanja i raspada civilizacije te, zbog povećanja unutarnjih sukoba, kretanja prema propadanju.

U cikličke teorije treba ubrojiti i sociokulturnu dinamiku P. Sorokina, koja sadrži vrlo pesimističnu ocjenu perspektiva razvoja suvremenog zapadnog društva.

Drugi primjer cikličkih teorija je koncept “svjetske ekonomije” I. Wallersteina, prema kojem Zemlje trećeg svijeta neće moći ponoviti put, prošli su države - voditelji moderna ekonomija; kapitalistička svjetska ekonomija, koji je nastao prije više od 500 godina, 1967.-1973. ušao u neizbježno posljednja faza životnog ciklusa - krizna faza.

Društveni napredak i predviđanje u filozofiji

Moderna se odvija u okviru znanstvenog i tehnološkog napretka, koji zauzvrat djeluje kao strana društveni napredak.

Pitanjima društvenog napretka posvetili su pozornost D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels i drugi.

Društveni napredak- to je objektivni trend uzlaznog razvoja čovječanstva, izražen u poboljšanju oblika ljudskog života, potreba, sposobnosti za njihovo zadovoljenje, u razvoju znanosti, tehnologije, tehnologije, medija, medicine itd.

Diskutabilno je pitanje kriterija društvenog napretka. Neki istraživači u kao kriterij društvenog napretka nazivaju razinom razvoja načina proizvodnje, drugi u tom svojstvu ističu razinu razvoja proizvodnih snaga društva, treći je svode na produktivnost rada. Čini se da možemo prihvatiti kao najreprezentativnije gledište, prema kojem se stupanj razvoja proizvodnih snaga, izražen u produktivnosti rada, može prihvatiti kao kriterij društvenog napretka.

U filozofskom objašnjenju društvenog procesa dva gledišta se već dugo bore - evolucijski I revolucionarna.

Neki su filozofi preferirali evolucijski razvoj društva, dok su drugi u tome vidjeli veliku privlačnost revolucionarne promjene u društvenom životu. Očito, trebali bismo razmisliti o načinima i sredstvima društvenog napretka. Tijek potonjeg ne isključuje kombinaciju revolucionarnih i evolucijskih preobrazbi društvenog života. Pri provođenju progresivnih promjena i reformi treba se voditi činjenicom da njihova provedba ne rezultira padom gospodarstva, smanjenjem stupnja razvoja proizvodnih snaga i smanjenjem, već, naprotiv, povećanjem u gospodarsko bogatstvo društva temeljeno na porastu stupnja razvoja proizvodnih snaga i proizvodnosti rada.

Anticipiranje budućnosti u različitim oblicima oduvijek je imalo važnu ulogu u životu društva. Važnost predviđanja posebno je porasla tijekom povijesnih prekretnica, tijekom akutnih razdoblja društveni sukobi. To je osobito karakteristično za moderno doba, kada postaje očito da će se i daleka i neposredna budućnost čovječanstva radikalno razlikovati od njegove sadašnjosti i nedavne prošlosti.

Predviđanje- ovo je znanje o budućnosti, tj. o onome što još ne postoji u stvarnosti, ali što je potencijalno sadržano u sadašnjosti u obliku objektivnih i subjektivnih preduvjeta za očekivani tijek razvoja. Znanstveno predviđanje i društveno predviđanje moraju sadržavati odgovor ne samo na pitanje što se može dogoditi u budućnosti, već i odgovore na pitanja kao što su kada to treba očekivati, kakve će oblike budućnost imati i koja je mjera vjerojatnosti toga prognoza.

• ekstrapolacija;
• modeliranje;
• stručnost.

Najpouzdanija metoda socijalne prognoze je ekspertiza. Svaka društvena prognoza kombinira znanstvenu i ideološku svrhu. Postoje četiri vrste predviđanja: pretraživanje; normativni; analitički; prognoza-upozorenje. Anticipiranje budućnosti je interdisciplinarni studij, a plodan je samo u procesu integracije humanističkih, prirodnih znanosti i tehničkih znanja.

Napredak i nazadovanje društva - (od lat. progressus - kretanje naprijed), pravac razvoja, koji karakterizira prijelaz s nižeg na više, s manje savršenog na savršenije. Koncept napretka je suprotan konceptu nazadovanja. Vjera u napredak jedna je od osnovnih vrijednosti industrijskog društva. Napredak je izravno povezan sa slobodom i može se smatrati njezinim postojanim povijesnim ostvarenjem. Napredak se može definirati kao progresivni razvoj, u kojem sve promjene, osobito kvalitativne, idu uzlaznom linijom, koja se očituje kao prijelaz od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Na kulturnom i vrijednosnom horizontu čovječanstva ideja progresa pojavila se relativno kasno. Antika to nije poznavala. Nije ga poznavao ni srednji vijek. Istinska vjera u napredak počela se afirmirati u borbi protiv religiozne vjere za duhovno oslobođenje čovjeka. Trijumf ideje progresa, odgovarajućih raspoloženja i očekivanja dogodio se u 18. stoljeću, stoljeću prosvjetiteljstva, razuma, vjere u veliku oslobodilačku misiju znanosti, objektivno istinskog znanja. Vjera u napredak postaje nešto što se podrazumijeva, a po dubini, unutarnje uvjerenje, spremnost na služenje, nasljedovanje i poslušnost – čak i srodna vjeri u Boga. Atribut je dodijeljen napretku
povijesna nepromjenjivost.

Napredak i nazadovanje su dijalektičke suprotnosti; razvoj se ne može shvatiti samo kao napredak ili samo kao nazadovanje. U evoluciji živih organizama i razvoju društva progresivne i regresivne tendencije kombiniraju se i međusobno djeluju na složene načine. Štoviše, odnos između ovih trendova u živoj materiji iu društvu nije ograničen na veze alternacije ili cikličnosti (kada se procesi razvoja razmišljaju po analogiji s rastom, bujanjem i kasnijim odumiranjem, starenjem živih organizama). Budući da su dijalektički suprotstavljeni, napredak i nazadovanje društva neraskidivo su povezani i uključeni jedno u drugo. “...Svaki napredak u organskom razvoju”, primijetio je Engels, “istodobno je nazadovanje, jer učvršćuje jednostrani razvoj i isključuje mogućnost razvoja u mnogim drugim smjerovima”102.

U dvadesetom stoljeću napredak je postignut dvosmisleno. Prvi koji je zadao osjetan udarac zajamčenom napretku bio je Svjetski rat. Pokazala je
uzaludnost nadanja u značajno poboljšanje ljudske prirode. Kasniji događaji samo su pojačali ovaj trend razočaranja u napretku. U uvjetima postindustrijskog društva došlo se do spoznaje da napredak sam po sebi nije niti automatski niti zajamčen, već da se za njega moramo boriti. A taj napredak je dvosmislen, da sa sobom nosi negativno društvene posljedice. Kada se primijeni na pojedinca, napredak znači vjeru u uspjeh, odobravanje i poticanje produktivne aktivnosti. Uspjeh i osobna postignuća određuju čovjekov društveni status i vlastiti napredak. Životni stil usmjeren na uspjeh izuzetno je kreativan i dinamičan. Omogućuje osobi da bude optimistična, da ne klone duhom u slučaju neuspjeha, da teži nečemu novom i neumorno ga stvara, da se lako rastane s prošlošću
i biti otvoren prema budućnosti.

Napredak i nazadovanje u razvoju društva

Sva su društva u stalnom razvoju, u procesu promjena i prijelaza iz jednog stanja u drugo. Istodobno, sociolozi razlikuju dva pravca i tri glavna oblika kretanja društva. Pogledajmo prvo suštinu progresivnog i regresivnog pravca.

Napredak(od latinskog progressus - pokret naprijed, nas-pješaštvo) znači razvoj s tendencijom prema gore, kretanje od nižeg prema višem, od manje savršenog prema savršenijem. Ona dovodi do pozitivnih promjena u društvu i očituje se npr. u poboljšanju sredstava za proizvodnju i rad, u razvoju društvene podjele rada i rastu njegove produktivnosti, u novim dostignućima u znanosti i kulturi, u poboljšanju u uvjetima života ljudi, njihovom svestranom razvoju i sl.

Regresija(od latinskog regressus - obrnuto kretanje), naprotiv, pretpostavlja razvoj s tendencijom prema dolje, kretanje unatrag, prijelaz s višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se očitovati, recimo, u smanjenju učinkovitosti proizvodnje i razine blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, ovisnosti o drogama u društvu, pogoršanju javnog zdravlja, porastu smrtnosti, padu razine duhovnosti i morala ljudi itd.

Kojim putem društvo ide: putem napretka ili nazadovanja? Ljudska predodžba budućnosti ovisi o tome kakav je odgovor na ovo pitanje: donosi li bolji život ili ne sluti na dobro?

starogrčki pjesnik Hesiod (8.-7. st. pr. Kr.) pisao o pet faza u životu čovječanstva.

Prva faza bila je "zlatne godine", kad se živjelo lako i nemarno.

drugo - "srebrno doba" - početak pada morala i bogobojaznosti. Spuštajući se sve niže, ljudi su se našli u "Željezno doba" kad posvuda vlada zlo i nasilje, pravda se gazi.

Kako je Hesiod vidio put čovječanstva: progresivan ili regresivan?

Za razliku od Hesioda, antički filozofi

Platon i Aristotel gledali su na povijest kao na ciklički ciklus koji ponavlja iste faze.

Razvoj ideje povijesnog napretka povezan je s dostignućima znanosti, obrta, umjetnosti i revitalizacijom javnog života u doba renesanse.

Jedan od prvih koji je iznio teoriju društvenog napretka bio je francuski filozof Anne Robbert Turgot (1727.-1781.).

Njegov suvremenik, francuski filozof-prosvjetitelj Jacques Antoine Condorcet (1743.-1794.) povijesni napredak vidi kao put društvenog napretka, u čijem je središtu uzlazni razvoj ljudskog uma.

K. Marx vjerovao da čovječanstvo ide prema većem ovladavanju prirodom, razvoju proizvodnje i samog čovjeka.

Prisjetimo se činjenica iz povijesti 19.-20.st. Revolucije su često bile praćene kontrarevolucijama, reforme kontrareformama, radikalne promjene političkog sustava restauracijom starog poretka.

Razmislite koji primjeri iz nacionalne ili svjetske povijesti mogu ilustrirati ovu ideju.

Kad bismo pokušali grafički prikazati napredak čovječanstva, ne bismo dobili ravnu liniju, već isprekidanu liniju, koja odražava uspone i padove. U povijesti različite zemlje Bilo je razdoblja kada je trijumfirala reakcija, kada su progresivne snage društva bile progonjene. Recimo, kakve je katastrofe fašizam donio Europi: smrt milijuna, porobljavanje mnogih naroda, razaranje kulturnih centara, lomače iz knjiga najvećih mislilaca i umjetnika, kult grube sile.

Pojedinačne promjene koje se događaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne, tj. napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom.

Tako se kroz povijest jasno može pratiti napredak tehnike: od kamenih alata do željeznih, od ručnih alata do strojeva itd. Ali napredak tehnologije i razvoj industrije doveli su do uništavanja prirode.

Tako je napredak u jednom području bio popraćen nazadovanjem u drugom. Napredak znanosti i tehnologije imao je različite posljedice. Korištenje računalne tehnologije ne samo da je proširilo mogućnosti rada, već je dovelo do novih bolesti povezanih s dugotrajnim radom na zaslonu: oštećenje vida itd.

Rast velikih gradova, kompliciranje proizvodnje i ritmovi svakodnevnog života povećali su opterećenje ljudsko tijelo, stvorio stres. Moderna povijest, baš kao i prošlost, doživljava se kao rezultat ljudskog stvaralaštva, gdje se odvija i napredak i nazadovanje.

Čovječanstvo u cjelini karakterizira uzlazni razvoj. Dokaz globalnog društvenog napretka, posebice, može biti ne samo porast materijalnog blagostanja i socijalne sigurnosti ljudi, već i slabljenje konfrontacije. (konfrontacija – od lat. con – protiv + irons – front – sukob, sukob) između klasa i naroda različitih zemalja, želja za mirom i suradnjom svih više zemljana, uspostavu političke demokracije, razvoj univerzalnog ljudskog morala i istinske humanističke kulture, svega ljudskog u čovjeku, konačno.

Nadalje, znanstvenici smatraju važnim znakom društvenog napretka sve veću težnju prema ljudskom oslobođenju - oslobađanje (a) od državnog ugnjetavanja, (b) od diktata kolektiva, (c) od bilo kakvog izrabljivanja, (d) od izolacije životnog prostora, (e) od straha za svoju sigurnost i budućnost. Drugim riječima, trend širenja i sve učinkovitije zaštite u cijelom svijetu građanska prava i slobode ljudi.

U pogledu stupnja osiguranja prava i sloboda građana, suvremeni svijet predstavlja vrlo šaroliku sliku. Tako prema procjenama američke organizacije za potporu demokraciji u svjetskoj zajednici Freedom House, utemeljene 1941. godine, koja svake godine objavljuje “kartu slobode” svijeta, od 191 zemlje svijeta 1997. godine.

– 79 je bilo potpuno besplatno;

– djelomično slobodni (što uključuje Rusiju) – 59;

– neslobodne – 53. Među potonjima istaknuto je 17 najneslobodnijih država (kategorija “najgore od najgorih”) – poput Afganistana, Burme, Iraka, Kine, Kube, Saudijske Arabije, Sjeverna Koreja, Sirija, Tadžikistan, Turkmenistan i drugi. Zanimljiva je geografija širenja slobode diljem svijeta: njezini glavni centri koncentrirani su u Zapadna Europa i Sjevernoj Americi. U isto vrijeme, od 53 afričke zemlje, samo 9 je priznato slobodnim, a među arapskim zemljama - niti jedna.

Napredak se može vidjeti i u samim ljudskim odnosima. svi više ljudi razumjeti da moraju naučiti živjeti zajedno i poštivati ​​zakone društva, moraju poštivati ​​tuđe životne standarde i biti sposobni tražiti kompromise (kompromis - od lat. compromissum - sporazum temeljen na uzajamnim ustupcima), moraju suzbiti vlastitu agresivnost, cijeniti i čuvati prirodu i sve ono što su prethodni naraštaji stvorili. Ovo su ohrabrujući znakovi da se čovječanstvo postojano kreće prema odnosima solidarnosti, harmonije i dobrote.

Regresija je češće lokalne prirode, odnosno tiče se ili pojedinih društava ili sfera života, ili pojedinih razdoblja.. Na primjer, dok su se Norveška, Finska i Japan (naši susjedi) i druge zapadne zemlje samouvjereno uspinjale stepenicama napretka i prosperiteta, Sovjetski Savez i njezini “drugovi u socijalističkoj nesreći” [Bugarska, DDR (Istočna Njemačka), Poljska, Rumunjska, Čehoslovačka, Jugoslavija i drugi] nazadovali su, nekontrolirano klizeći u 1970-im i 80-im godinama. u ponor sloma i krize. Štoviše, napredak i nazadovanje često su zamršeno isprepleteni.

Dakle, u Rusiji 1990-ih, oboje se jasno odvijaju. Pad proizvodnje, prekid dotadašnjih gospodarskih veza između tvornica, pad životnog standarda mnogih ljudi i porast kriminala očiti su “znakovi” nazadovanja. Ali postoji i suprotno – znakovi napretka: oslobađanje društva od sovjetskog totalitarizma i diktature KPSS-a, početak kretanja prema tržištu i demokraciji, širenje prava i sloboda građana, značajna sloboda mediji, prijelaz iz hladni rat na miroljubivu suradnju sa Zapadom itd.

Pitanja i zadaci

1. Definirajte napredak i nazadovanje.

2. Kako se u antičko doba gledalo na put čovječanstva?

Što se u vezi s tim promijenilo tijekom renesanse?

4. S obzirom na višeznačnost promjena, može li se govoriti o društvenom napretku u cjelini?

5. Razmislite o pitanjima postavljenim u nekoj od filozofskih knjiga: je li napredak zamijeniti strijelu vatrenim oružjem, ili kremenjaču strojnicom? Može li se zamjena vrućih hvataljki električnom strujom smatrati napretkom? Obrazložite svoj odgovor.

6. Što se od sljedećeg može pripisati proturječnostima društvenog napretka:

A) razvoj tehnologije dovodi do pojave i sredstava stvaranja i sredstava uništavanja;

B) razvoj proizvodnje dovodi do promjena društveni status radnik;

C) razvoj znanstvenih spoznaja dovodi do promjene u čovjekovim idejama o svijetu;

D) ljudska kultura doživljava promjene pod utjecajem proizvodnje.

Prethodna12345678910111213141516Sljedeća

Jedinstveni državni ispit. Društvo. Tema 6. Napredak. Regresija

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Isto tako, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Što je napredak, a što nazadovanje?

Napredak

Napredak - od od lat. progressus - kretanje naprijed, Ovo je pravac u razvoju društva, koji karakterizira kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, ka boljem.

Društveni napredak je svjetsko-povijesni proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se temelji na znanstvenim, tehničkim, političkim, pravnim, moralnim i etičkim dostignućima.

Vrste napretka u društvu

Kriteriji napredovanja

Pitanje kriterija napretka (odnosno znakova, temelja koji nam omogućuju da ocjenjujemo pojave kao progresivne) uvijek je izazivalo dvosmislene odgovore u različitim povijesne ere. Iznijet ću neka stajališta o kriterijima za napredak.

Suvremeni kriteriji za napredak nisu tako jasni. Mnogo ih je, zajedno svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriteriji društvenog napretka modernih znanstvenika:

• Razvoj proizvodnje, gospodarstva u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
• Razina demokratizacije društva.
• Razina slobode sadržane u zakonu, mogućnosti koje se pružaju za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korištenje slobode.
• Moralno poboljšanje društva.
• Razvoj prosvjetiteljstva, znanosti, obrazovanja, porast ljudskih potreba za znanstvenim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
• Životni vijek ljudi.
• Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna stvar. Nažalost, čovječanstvo i stvara i uništava. Vješto, svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija napretka društva.

Proturječja društvenog napretka

Ukratko, želio bih napomenuti da čovječanstvo ima karakterističnu želju da ide naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, moramo se prisjetiti, a prije svega znanstvenici, kakve će biti posljedice takvog progresivnog kretanja, hoće li se pretvoriti u katastrofu za ljude. Stoga je potrebno negativne posljedice napretka svesti na minimum.

Regresija

Suprotan put društvenog razvoja napretku je regresija (od lat. regressus, odnosno kretanje u obrnuta strana, povratak unatrag) - kretanje od savršenijeg prema manje savršenom, od viših oblika razvoja prema nižima, kretanje unazad, promjene na gore.

Znakovi regresije u društvu

• Pogoršanje kvalitete života ljudi
• Pad gospodarstva, krizne pojave
• Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
• Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
• Povećanje incidencije ljudi, epidemije, veliki postotak stanovništva ima

Kronična bolest.

• Pad morala, obrazovanja i kulture društva u cjelini.
• Rješavanje problema silom, deklarativnim metodama i metodama.
• Smanjenje razine slobode u društvu, njeno nasilno gušenje.
• Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima društva jedna je od zadaća vlade i vodstva zemlje. U demokratskoj državi koja ide putem civilnog društva, a to je Rusija, javne organizacije i mišljenje naroda su od velike važnosti. Probleme treba rješavati, i to zajednički - vlast i narod.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Pojam društvenog napretka

Kad započinje novi posao, osoba vjeruje da će ga uspješno završiti. Vjerujemo u najbolje i nadamo se najboljem. Naši djedovi i očevi, izdržavši sve životne nedaće, teška ratna vremena, neumorno radeći, bili su uvjereni da ćemo mi, njihova djeca, imati sretan život, lakši od ovoga u kojem su oni živjeli. I uvijek je bilo ovako.

Tijekom 16. – 17. stoljeća, kada su Europljani proširili prostranstva Oikumene (Obećane zemlje) otvorivši Novi svijet, kada su se počele javljati nove grane znanosti, riječ “ napredak».

Ovaj koncept se temelji latinska riječ"progressus" - "kretanje naprijed".

U suvremenom znanstvenom rječniku pod društveni napredak počeo shvaćati ukupnost svih progresivnih promjena u društvu, njegov razvoj od jednostavnog prema složenom, prijelaz iz više niska razina na viši.

No, čak i okorjeli optimisti, uvjereni da budućnost neminovno mora biti bolja od sadašnjosti, uvidjeli su da proces obnove ne teče uvijek glatko i progresivno. Ponekad je kretanje naprijed praćeno nazadovanjem - kretanjem unatrag, kada društvo može skliznuti u primitivnije faze razvoja. Ovaj proces je nazvan " regresija" Regresija je suprotstavljena napretku.

I u razvoju društva možemo razlikovati razdoblja kada nema vidljivog poboljšanja, dinamike naprijed, ali nema kretanja unatrag. Ovo stanje počelo se nazivati ​​riječju " Sstagnacija" ili "stagnacija". Stagnacija je izuzetno opasna pojava. Znači da su se u društvu uključili “mehanizmi inhibicije”, da ono nije u stanju percipirati novo, napredno. Društvo u stanju stagnacije odbacuje to novo, nastojeći pod svaku cijenu sačuvati stare, zastarjele strukture i opire se obnovi. Još su stari Rimljani naglašavali: “Ako ne ideš naprijed, ideš nazad.”

Napredak, nazadovanje i stagnacija ne postoje odvojeno u ljudskoj povijesti. One su zamršeno isprepletene, zamjenjuju jedna drugu, nadopunjujući sliku društvenog razvoja. Često prilikom učenja povijesni događaji, na primjer, reforme ili revolucije, nailazili ste na koncepte kao što su "protureforme", "reakcionarni zaokret". Na primjer, kada se razmatraju “velike reforme” Aleksandra II., koje su zahvatile sve sfere ruskog društva, dovele do rušenja kmetstva, stvaranja besklasnih tijela lokalna uprava(zemstva i gradske dume”, neovisno sudstvo), ne možemo ne primijetiti reakciju koja je uslijedila nakon njih – “protureforme” Aleksandra III. To se obično događa kada su inovacije prevelike i brze te im se društveni sustav nema vremena uspješno prilagoditi. Neminovna je korekcija tih promjena, svojevrsno “smanjenje” i “smanjivanje”. Poznati ruski publicist M. N. Katkov, suvremenik “velikih reformi”, napisao je da je Rusija predaleko odmakla na putu liberalnih reformi, da je vrijeme da se zaustavi, osvrne se i shvati kako se te promjene odnose na rusku stvarnost. I, naravno, unositi izmjene i dopune. Kao što znate iz lekcija povijesti, 1880-ih i ranih 1890-ih ovlasti porotnih sudova bile su ograničene, a država je uspostavila stroži nadzor nad aktivnostima zemstava.

Reforme Petra I, prema riječima A. S. Puškina, "podigle su Rusiju na stražnje noge", izazvale su značajne šokove za našu zemlju. I to u određenoj mjeri, kao moderna ruski povjesničar A. Yanov, bilo je potrebno „depetrovizirati“ zemlju nakon smrti cara Petra.

No, reakciju ne treba promatrati samo negativno. Iako se najčešće na nastavi povijesti govori o njezinoj negativnoj strani. Reakcionarno razdoblje uvijek je ograničavanje reformi i napad na prava građana. “Arakčejevščina”, “Nikolajevska reakcija”, “mračnih sedam godina” - to su primjeri takvog pristupa.

Ali reakcija je drugačija. Može biti odgovor i na liberalne reforme i na konzervativne transformacije.

Dakle, primijetili smo da je društveni napredak složen i višeznačan koncept. U svom razvoju društvo ne ide uvijek putem poboljšanja. Napredak se može nadopuniti regresivnim razdobljima i stagnacijom. Razmotrimo još jednu stranu društvenog napretka, koja nas uvjerava u kontradiktornu prirodu ovog fenomena.

Napredak u jednom području društvenog života, primjerice u znanosti i tehnologiji, ne mora nužno biti nadopunjen napretkom u drugim područjima. Štoviše, čak i ono što danas smatramo progresivnim može se sutra ili u dogledno vrijeme pretvoriti u katastrofu. Navedimo primjer. Mnoga velika otkrića znanstvenika, na primjer, otkriće X-zraka ili fenomen nuklearne fisije urana, dovela su do novih vrsta strašnog oružja - oružja za masovno uništenje.

Nadalje, napredak u jednoj zemlji ne podrazumijeva nužno progresivne promjene u drugim zemljama i regijama. Povijest nam daje mnogo sličnih primjera. Srednjoazijski zapovjednik Tamerlan pridonio je značajnom prosperitetu svoje zemlje, kulturnom i gospodarskom usponu njezinih gradova, ali na koji račun? Uslijed pljačke i propasti drugih zemalja. Kolonizacija Azije i Afrike od strane Europljana pridonijela je rastu bogatstva i životnog standarda europskih naroda, ali je u nizu slučajeva sačuvala arhaične oblike društvenog života u zemljama Istoka. Dotaknimo se još jednog problema koji zadire u temu društvenog napretka. Kada govorimo o "boljem" ili "najgorem", "visokom" ili "niskom", "primitivnom" ili "složenom", uvijek mislimo na subjektivne karakteristike svojstvene ljudima. Ono što je progresivno za jednu osobu ne mora biti progresivno za drugu. Teško je govoriti o napretku kada govorimo o fenomenima duhovne kulture i stvaralaštva ljudi.

Na društveni razvoj utjecat će objektivni čimbenici neovisni o volji i željama ljudi ( prirodni fenomen, kataklizme), subjektivne, određene aktivnostima ljudi, njihovim interesima, težnjama i mogućnostima. Upravo djelovanje subjektivnog čimbenika u povijesti (čovjeka) čini koncept društvenog napretka tako složenim i proturječnim.