Seminer dersi No.1

Antik Felsefe

1. Antik Felsefe

Antik felsefe içeriği zengin ve derin olan Antik Yunan Ve Antik Roma. En yaygın kavrama göre, antik çağın tüm kültürü gibi antik felsefe de birkaç aşamadan geçti.

Birinci- kökeni ve oluşumu. 6. yüzyılın ilk yarısında. M.Ö e. Hellas'ın Küçük Asya kesiminde - İyonya'da, Milet şehrinde, Miletli adı verilen ilk antik Yunan okulu kuruldu. Thales, Anaximander, Anaximenes ve öğrencileri ona aitti.

Saniye- olgunluk ve gelişme (MÖ V-IV yüzyıllar). Antik Yunan felsefesinin gelişimindeki bu aşama Sokrates, Platon, Aristoteles gibi düşünürlerin isimleriyle ilişkilidir. Aynı dönemde atomistler okulunun, Pisagor okulunun ve sofistlerin oluşumu gerçekleşti.

Üçüncü sahne- Helenizm döneminde Yunan felsefesinin, Roma Cumhuriyeti döneminde ise Latin felsefesinin gerilemesi ve ardından antik pagan felsefesinin gerilemesi ve sonu. Bu dönemde Helenistik felsefenin en ünlü akımları şüphecilik, Epikurosçuluk ve Stoacılıktı.

Erken klasikler(doğa bilimcileri, Sokrates öncesi) Temel sorunlar “Fizik” ve “Kozmos”, yapısıdır.

Orta klasikler(Sokrates ve okulu; Sofistler). ana problem- insanın özü.

Yüksek klasikler(Platon, Aristoteles ve okulları). Temel sorun, felsefi bilginin, sorunlarının ve yöntemlerinin vb. sentezidir.

Helenizm(Epicure, Pyrrho, Stoacılar, Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius vb.) Temel sorunlar ahlak ve insan özgürlüğü, bilgi vb.'dir.

Antik felsefe, bilimsel bilginin temellerinin genelleştirilmesi, doğal olayların gözlemlenmesi ve ayrıca eski Doğu halklarının bilimsel düşünce ve kültürünün başarıları ile karakterize edilir. Bu spesifik tarihsel felsefi dünya görüşü türü, kozmerkezcilik ile karakterize edilir. Makrokozmos- bu doğa ve ana doğal unsurlardır. İnsan kendisini çevreleyen dünyanın bir tür tekrarıdır. mikrokozmos. Tüm insani tezahürleri ikinci plana atan en yüksek prensip kaderdir.

2. Miletli okul:

Dünyanın kökenini (temelini) arayın - karakteristik antik, özellikle erken antik felsefe. Varlık, yokluk, madde ve biçimleri, ana unsurları, uzayın unsurları, varlığın yapısı, akışkanlığı ve tutarsızlığı sorunları Miletos okulunun temsilcilerini endişelendiriyordu. Bunlara doğa filozofları denir. Böylece Thales (MÖ VII-VI yüzyıllar) suyu her şeyin başlangıcı, birincil madde, var olan her şeye hayat veren belli bir unsur olarak görüyordu. Anaximenes havayı evrenin temeli olarak görüyordu, Anaximander ise apeiron'u (belirsiz, ebedi, sonsuz bir şey) düşünüyordu. Miletlilerin asıl sorunu ontolojiydi - varlığın temel biçimlerinin doktrini. Miletos okulunun temsilcileri panteistik bir yaklaşımla doğal ve ilahi olanı tanımladılar.

3. Elea okulu:

Antik felsefenin oluşumu Eleatiklerin okulunda sona erer. Çokluk problemini Herakleitos'un temel diyalektiğiyle karşılaştırarak, filozoflar, matematikçiler ve fizikçiler arasında hala belirsiz tutumlara ve sonuçlara neden olan bir dizi paradoks (aporias) ortaya çıkardılar. Aporia'lar Zeno'nun sunumunda bize kadar gelmiştir, bu yüzden onlara Zeno'nun aporiaları ("Hareketli Cisimler", "Ok", "Aşil ve Kaplumbağa" vb.) adı verilir. Eleatiklere göre cisimlerin uzayda hareket etme yeteneği, yani. onların hareketi olarak gördüğümüz şey aslında çoğulluğa aykırıdır. Bu, aralarında birçok başka nokta bulunabileceği için bir noktadan diğerine ulaşmanın imkansız olduğu anlamına gelir. Hareket eden herhangi bir nesne sürekli olarak bir noktada olmalıdır ve sonsuz sayıda olduğu için hareket etmez ve hareketsizdir. Bu nedenle çevik ayaklı Aşil kaplumbağaya yetişemez ve uçan ok uçmaz. Varlık kavramını yalıtarak, onunla var olan her şeyin tek, ebedi, hareketsiz temelini belirtirler. Aporia'da ana hatlarıyla belirtilen fikirler birçok kez çürütülmüş, metafiziksel doğaları ve saçmalıkları kanıtlanmıştır. Aynı zamanda hareketi ve değişimi açıklama girişimi doğası gereği diyalektiktir. Elealılar çağdaşlarına gerçekliğin açıklanmasında çelişkiler aramanın önemli olduğunu gösterdiler.

4. Demokritos'un atomistik doktrini:

Atomistlerin ve materyalist öğretiyi destekleyenlerin fikirleri, antik felsefenin gelişmesinde büyük rol oynadı. Leukippos ve Demokritos ( V – IV yüzyıllar M.Ö.). Leucippus, ebedi maddi dünyanın bölünmez atomlardan ve bu atomların içinde hareket ettiği boşluktan oluştuğunu savundu. Atomik hareketin girdapları dünyaları oluşturur. Maddenin, uzayın, zamanın süresiz olarak bölünemeyeceği varsayılmıştır, çünkü bunların en küçük, daha da bölünemez parçaları vardır - madde atomları, amers (uzay atomları), kronlar (zaman atomları). Bu fikirler, Zeno'nun açmazlarının neden olduğu krizin kısmen aşılmasını mümkün kıldı. Demokritos, gerçek dünyayı atomlardan ve boşluktan oluşan sonsuz, nesnel bir gerçeklik olarak görüyordu. Atomlar bölünmez, değişmez, niteliksel olarak homojendir ve birbirlerinden yalnızca dış, niceliksel özellikler bakımından farklılık gösterir: şekil, boyut, düzen ve konum. Sürekli hareket sayesinde atomların birbirine yaklaşması için doğal bir zorunluluk yaratılır ve bu da katı cisimlerin ortaya çıkmasına neden olur. İnsan ruhu da benzersiz bir şekilde sunulmaktadır. Ruh atomları ince, pürüzsüz, yuvarlak, ateşli bir şekle sahiptir ve daha hareketlidir. Atomistlerin fikirlerinin saflığı, görüşlerinin az gelişmişliğiyle açıklanmaktadır. Buna rağmen atomistik doktrin çok büyük bir etki doğa biliminin ve materyalist bilgi teorisinin sonraki gelişimi üzerine. Demokritos'un takipçisi olan Epikuros, Demokritos'un öğretilerini somutlaştırdı ve onun aksine, duyuların çevredeki gerçeklikteki nesnelerin ve süreçlerin özellikleri ve özellikleri hakkında kesinlikle doğru fikirler verdiğine inanıyordu.

5. Sofistlik:

Antik felsefenin gelişimindeki ikinci aşama (orta klasikler), Sofistlerin felsefi öğretisiyle ilişkilidir. (Sofizm, kavramların belirsizliğinin tanınmasına, biçimsel olarak doğru görünen sonuçların kasıtlı olarak yanlış yapılandırılmasına ve bir olgunun bireysel yönlerinin kapılmasına dayanan felsefi bir eğilimdir). Sofistlere bilge adam deniyordu ve onlar da kendilerine öğretmen diyorlardı. Amaçları, mümkün olan tüm alanlarda bilgi sağlamak (ve kural olarak bu para için yapıldı) ve öğrencilere çeşitli türde faaliyetler gerçekleştirme yeteneğini geliştirmekti. Felsefi tartışma tekniğinin geliştirilmesinde büyük rol oynadılar. Felsefenin pratik önemi hakkındaki düşünceleri, sonraki nesil düşünürler için pratik ilgi uyandırdı. Sofistler Protagoras, Gorgias, Prodicus ve Hippias'tı. Yunan düşünürlerinin sofistlere karşı olumsuz bir tutumu vardı. Yani “bilgelerin en bilgesi” Atinalı Sokrates (MÖ 470-399), Kendisi de Sofistlerden etkilenmiş olduğundan, Sofistlerin bilimi ve bilgeliği öğretmeyi üstlendiklerini, ancak kendilerinin her türlü bilginin, her türlü bilgeliğin olasılığını reddettiklerini ironik bir şekilde dile getirdi. Bunun tersine, Sokrates kendisine bilgeliğin kendisini değil, yalnızca bilgelik sevgisini atfetmiştir. Dolayısıyla Sokrates'ten sonra "felsefe" - "bilgelik sevgisi" kelimesi özel bir biliş ve dünya görüşü alanının adı haline geldi. Ne yazık ki Sokrates yazılı kaynakları geride bırakmadı. çoğuİfadeleri bize öğrencileri tarihçi Ksenophon ve filozof Platon aracılığıyla ulaştı. Filozofun kendini tanıma arzusu, evrensel olarak geçerli nesnel gerçeklere karşı tutumu yoluyla kendisini tam olarak "genel olarak insan" olarak tanıma arzusu: iyi ve kötü, güzellik, iyilik, insan mutluluğu - insan sorununun bir insan olarak desteklenmesine katkıda bulundu. Felsefenin merkezine ahlaki varlık. Felsefede antropolojik dönüş Sokrates ile başlar. Öğretisinde insan temasının yanı sıra yaşam ve ölüm sorunları, ahlak, özgürlük ve sorumluluk, kişilik ve toplum sorunları da vardı.

Sokrates Felsefede radikal bir devrim yaptı. Doğa felsefesinin insana büyük ölçüde kayıtsız kaldığını fark eden Sokrates, temel felsefi soruyu yeniden yorumluyor: İnsanın doğası ve ana içeriği nedir? Sokrates fiziği değil ahlakı ilk sıraya koyar. Doğa felsefesinin anahtarı olması gereken insan felsefesidir, tersi değil. Bu bakımdan Sokrates, insanın bilen, akıl sahibi bir varlık olmasına büyük önem vermektedir.

Sokrates, insanın diğer varlıklardan ruhuyla ayrıldığına inanır. Ruh, insanın farkında olma, zihinsel aktivite gösterme, vicdanlı ve ahlaklı, erdemli olma yeteneğidir. Ruhun potansiyeli bilgide gerçekleşir; ikincisinin eksikliği cehalettir. İnsanın bedeni ruhuna hükmetmez, aksine ruhun bir enstrümanıdır. Sokrates fiziksel egzersizler yapar ama daha çok zihinsel egzersizler yapar. İkincisi olmadan, en önemlileri bilgelik, adalet ve ılımlılık olan erdemleri geliştirmek imkansızdır. İnsan erdemlerini geliştirerek ruhunun uyumunu yakalar; fiziksel şiddet bile onu yok edemez. Bu da kişinin özgürleşmesi anlamına gelir. Bu onun mutluluğu.

Platon- Antik çağın seçkin bir düşünürü, Sokrates'in öğrencisi, fikirlerini geliştirir. Strateji aynı: Doğa felsefesi değil etik ön planda. Platon'un felsefesinin özü fikir kavramıdır.

Şeyler Platon tarafından yalnızca görünüşte çok tanıdık ampirik-duyusal varoluşları içinde ele alınmıyor. Her şeyin anlamı sabittir; belli bir sınıftaki herhangi bir şey için aynı olduğu ve tek bir isimle anıldığı ortaya çıkan bir fikirdir. Pek çok at var, cüce ve normal, alacalı ve siyah, ama hepsi aynı at anlamına geliyor. Buna göre genel olarak iyiden, genel olarak güzelden, genel olarak yeşilden, genel olarak evden bahsedebiliriz.

Fikir, çeşitliliğin özünü oluşturan birliğin ta kendisidir. Böylece Platon bir ve çok sorununu şu şekilde çözer: Bir fikirdir ve onun tezahürleri çoktur. Fikir hem maddi hem de zihinsel olgularla ilgilidir. Platon'un kendisi de fikrin özünü güzellik kavramıyla ilişkilendirir. Pek çok harika şey biliniyor. Ancak her şey kendine göre güzeldir, dolayısıyla güzellik tek bir şeyle ilişkilendirilemez çünkü bu durumda diğer şey artık güzel olmayacaktır. Ancak tüm güzel şeylerin ortak bir yanı vardır; güzellik onların ortak fikri, Eidos'u veya Özüdür. Her üç terim de - fikir, eidos, öz - aynı anlama gelir, bir. Bir fikir olarak güzellik, değişen derecelerde şeylerin doğasında vardır, dolayısıyla güzel şeyler giderek daha az vardır. Platon tüm fikirlerin eşit olduğunu düşünmüyordu. Sokrates'i takip ederek iyilik fikrini her şeyin üstünde tuttu. Ona göre iyilik, hem dünyada hem de insanların hayatında güzel olan her şeyin sebebiydi. Böylece dünya iyilikle tanınır. Neyse ki Platon'a göre bu bir dünya ilkesidir. Modern filozoflar iyiye daha dünyevi bir içerik verir; genellikle onu bir değer, bir kişinin iyiliğe ve insanların başarılı bir şekilde bir arada yaşamasına ulaşmak için bilinçli olarak seçtiği bir eylem planı olarak görürler.

Aristo- 20 yıl boyunca onunla çalışan Platon'un harika bir öğrencisi. Muazzam bir potansiyel biriktiren Aristoteles, kendi felsefi öğretisini geliştirdi. Aristoteles felsefi düşüncenin vurgusunu fikirden biçime kaydırdı.

Aristoteles bireysel şeyleri ele alır: taş, bitki, hayvan, insan. Her defasında maddeyi (alt tabakayı) ve formu eşyaya ayırıyor. Bronz bir heykelde madde bronzdur ve form heykelin ana hatlarıdır. Bireysel bir kişide durum daha karmaşıktır; onun maddesi kemik ve ettir, şekli ise ruhudur. Hayvan için form hayvan ruhudur, bitki için ise bitki ruhudur. Hangisi daha önemli; madde mi yoksa biçim mi? İlk bakışta maddenin biçimden daha önemli olduğu görülüyor ancak Aristoteles buna katılmıyor. Sonuçta, bir bireyin olduğu kişi olması ancak biçim aracılığıyla olur. Yani bir form var Asıl sebep yapı. Toplamda dört neden vardır: biçimsel - şeyin özü; malzeme - bir şeyin alt tabakası; oyunculuk - harekete geçen ve değişikliklere neden olan şey; hedef - eylemin gerçekleştirildiği adına.

Yani Aristoteles'e göre bireysel varlık, madde ve formun bir sentezidir. Madde varlığın imkânıdır, biçim ise bu imkânın gerçekleşmesidir, bir eylemdir. Bakırdan bir top, bir heykel yapabilirsiniz. bakır gibi, bir topun ve bir heykelin olasılığı da vardır. Bireysel bir nesneye uygulandığında öz formdur. Biçim, kavramla ifade edilir. Kavram madde olmadan da geçerlidir. Dolayısıyla top kavramı, topun henüz bakırdan yapılmadığı durumlarda bile geçerlidir. Kavram insan zihnine aittir. Formun hem ayrı bir bireysel nesnenin hem de bu nesnenin kavramının özü olduğu ortaya çıktı.

Aristoteles amaç problemini en anlamlı şekilde geliştirdiği gerçeğiyle haklı olarak gurur duyuyordu. Hedef Yunanca'da teleos'tur. Buna dayanarak amaç doktrinine teleoloji adı verilmektedir. Aristoteles'e göre amaç, tüm doğadaki en iyisidir. Baskın bilim, "her eylemde kişinin hangi amaç için hareket etmesi gerektiğini bilen" bilimdir. özel durum...". İnsanların eylemlerinin nihai otoritesi onların hedefleri, hedef öncelikleridir. Aristoteles tarafından geliştirilen teleoloji, insanı, onun eylemlerini ve toplumu anlamada güçlü bir araç olarak ortaya çıkıyor.

Nihai gerçeklik Tanrı'dır. Aristoteles'e göre form, dinamikleri itibarıyla varlığın hiyerarşisini ifade eder. Bakırdan pek çok şey yapılabilir ama bakır yine de bakırdır. Form çok daha hiyerarşik davranır. Karşılaştırma yapalım: cansız nesnelerin formu - bitki formu - hayvan formu - insanın formu (ruhu). Bu karşılaştırma bizi maddenin zayıflaması ve formun artmasının önemiyle birlikte formlar merdiveninde yukarılara çıkarıyor. Peki ya bir adım daha ileri giderek maddeden arınmış, saf bir form olduğunu söylesek? Aristoteles bu adımın, yani nihai geçişin tamamen mümkün ve gerekli olduğuna kesinlikle inanıyor. Neden? Çünkü bu şekilde her şeyin ilk hareket ettiricisini keşfettik, bu da hareketin tüm çeşitli gerçeklerini temelden açıkladığımız anlamına geliyor. Allah, iyi ve güzel olan her şey gibi kendine çeker ve çeker; bu fiziki değil, hedef, nihai bir sebeptir.

Aristoteles'in Tanrısı ilk hareket ettiricidir. Aynı zamanda insandan daha gelişmiş bir akıldır. Tanrı hareketsizdir. Bir hareket kaynağı olarak onun bir hareket nedeni yoktur, çünkü bir hareket nedeninin ardından başka bir hareket nedeni bulmamız gerekir ve bu böyle sonsuza kadar devam eder. Tanrı hareketin nihai nedenidir; Tanrı'nın hareketsiz olduğunu düşünürsek bu ifadenin kendisi anlamlı olur. Yani Tanrı zihinsel olarak mükemmeldir, tüm hareketlerin kaynağıdır, hareketsizdir, tarihi yoktur, yani O ebedidir. Aristoteles'in Tanrısı kayıtsızdır; insanların işlerine karışmaz.

Aristoteles mantığın kurucusudur. Mantık, Aristoteles'in eserlerinde yüksek bir mükemmellik derecesine ulaştı. Aslında mantığı bağımsız bir disiplin biçiminde sistematik olarak ilk kez sunan Aristoteles'ti. Mantık genellikle düşünme yasalarının bilimi olarak anlaşılır. Aristoteles mantığın üç yasasını tanımlayabildi.

Aristoteles'e göre etik, fizik ve matematiğin aksine uygulamalı bir bilimdir. Son amaç ve son iyilik mutluluktur. Peki mutluluk nedir? Aristoteles için mutluluk, zevklere, zevklere ve eğlenceye harcanan bir hayat değil, onur, başarı ya da zenginlik değil, kişinin erdeminin dış durumla örtüşmesidir. İyilik erdemlerin bolluğuyla, kötülük ise bunların azlığıyla ilişkilendirilir. Aristoteles özellikle şu erdemlere çok değer veriyordu: rasyonel bilgelik, pratik bilgelik, sağduyu, cesaret, ılımlılık, cömertlik, doğruluk, samimiyet, nezaket. Her şeyden önce, Aristoteles rasyonel bilgeliği yerleştirdi, çünkü bu, herhangi bir gerçekliğin anlaşılmasını sağlayan erdemdir ve bu sayede Tanrı da anlaşılabilir. Tüm erdemlerin uyumlu birleşimi adalettir.

Sokrates, Platon ve Aristoteles'in felsefi öğretileri dünya felsefi geleneğinin oluşumunda büyük önem taşıyordu. Sokrates, Sofistlerin ahlaki göreceliklerine bir sınır getirerek filozofun etik modelini kendi hayatıyla kurmuştur. Platon, daha sonraki birçok düşüncenin oluşumunu etkileyen tutarlı ve düşünceli bir idealist öğreti yarattı. felsefi okullarözellikle ortaçağ felsefesi. Aristoteles, antik felsefenin zirvesidir; varoluşun ilk nedenleri ve mantık yasalarının gelişimi hakkındaki doktrini, felsefi düşüncenin derinliğinin bir örneği haline geldi.

antik felsefe materyalizm idealizm

giriiş

Antik felsefenin genel özellikleri

Antik materyalizm: Thales, Herakleitos, Demokritos

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Felsefe, dünyanın evrensel, temel anlamının bilgisi, gerçek varoluşun bilgisidir.

Antik felsefe bin yıldan fazla bir süredir (MÖ 6. yüzyıldan MS 6. yüzyıla kadar) varlığını sürdürmüştür. Tarihsel olarak Avrupa felsefesinin ilk biçimiydi ve başlangıçta, modern felsefe ve bilim ağacının daha sonra büyüdüğü dünya hakkındaki bilgileri içeriyordu.

Antik felsefe, birçok farklı okulun ve yönelimin varlığıyla karakterize edilir. Antik çağda iki ana yön ortaya çıktı: materyalist (Demokritos'un çizgisi) ve idealist (Platon'un çizgisi), aralarındaki mücadele felsefenin gelişiminin iç kaynaklarından biri haline gelir.

Antik felsefede, gelişme doktrini ortaya çıktı - ilk kendiliğinden haliyle diyalektik. Zaten içinde nesnel diyalektik (Herakleitos) ve öznel diyalektik (Sokrates) ayırt ediliyor.

Elbette antik çağda felsefe ve bilim kavramları örtüşüyordu. Felsefi bilinç, bilgiyi bütünüyle kapsıyor, aynı zamanda değerleri ve davranış kurallarını tanımlama iddiasında bulunuyordu.

1. Antik Felsefenin Genel Özellikleri

Avrupa ve modern dünya uygarlığının önemli bir kısmı, doğrudan veya dolaylı olarak, en önemli kısmı felsefe olan eski Yunan kültürünün ürünüdür. A.N. Chanyshev de dahil olmak üzere birçok önde gelen filozof antik felsefenin dönemselleştirilmesi hakkında yazıyor. (Antik felsefe dersleri dersi. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Felsefe", M., 1996), Asmus V.F. (Antik felsefe tarihi M., 1965), Bogomolov A.S. ("Antik Felsefe", Moskova Devlet Üniversitesi, 1985).

Analizin kolaylığı için I.N. Smirnov tarafından sunulan daha kısa bir dönemlendirmeyi kullanacağız. Dolayısıyla Yunan felsefesini analiz ederken üç dönemin ayırt edildiğini belirtiyor: ilki ¾ Thales'ten Aristoteles'e; ikincisi - Platon ve Aristoteles'in klasik antik Yunan felsefesi, üçüncüsü - Helenistik felsefe. İlgileneceğimiz konu yalnızca birinci ve ikinci dönemler olacaktır.

Kesinlikle tüm bilim adamı-filozoflar, antik felsefenin ilk gelişim döneminin doğa felsefesi dönemi olduğunu belirtmektedir. Antik felsefenin kendine özgü bir özelliği, öğretilerinin daha sonra bağımsız bilimlerin geliştiği doğa öğretileriyle bağlantısıydı: astronomi, fizik, biyoloji. VI ve V yüzyıllarda. M.Ö. felsefe henüz doğa bilgisinden ayrı olarak ve doğa hakkındaki bilgi felsefeden ayrı olarak mevcut değildi. MÖ 7. ve 6. yüzyıla ait kozmolojik spekülasyonlar, şeylerin nihai temeli sorusunu gündeme getiriyor. Böylece, çok sayıda fenomene karşı çıkan ve bu çokluğun ve çeşitliliğin bağlantısını açıklamaya çalıştıkları dünya birliği kavramı ve öncelikle en genel kozmik süreçlerde, değişimde kendini gösteren kalıp ortaya çıkıyor. gece ve gündüz, yıldızların hareketinde.

Yunan felsefesinin ikinci dönemi (M.Ö. V - VI yüzyıllar), önceki felsefenin tek taraflı kozmerkezci yönünün aksine, aynı zamanda tek taraflı, yani antropolojik sorunların formülasyonuyla başlar. Doğal felsefi düşünce o dönemde ötesine geçemeyeceği sınırlara ulaşmıştı. Bu dönem Sofistler ve Sokrates ile Sokrates tarafından temsil edilmektedir. Sokrates ile Sofistler arasındaki fark, onun için eylemleri değerlendirme kriterinin, neyin yararlı neyin zararlı olduğuna dair kararı hangi güdülerin belirlediğinin dikkate alınmasıdır.

Felsefi faaliyetinde Sokrates, kehanetler tarafından formüle edilen iki ilkeye rehberlik ediyordu: "Herkesin kendini bilmesi ihtiyacı ve hiç kimsenin hiçbir şeyi kesin olarak bilemeyeceği ve yalnızca gerçek bir bilgenin hiçbir şey bilmediğini bildiği gerçeği."

Sokrates, antik Yunan felsefesi tarihindeki doğal felsefe dönemini bitirir ve yeni aşama Platon ve Aristoteles'in faaliyetleriyle ilişkilidir.

Platon Sokratik ruhun sınırlarının çok ötesine geçer. Platon bilinçli ve tutarlı bir nesnel idealisttir. Platon, felsefenin ana sorusunu, ruh ile madde arasındaki ilişki sorusunu ortaya atan filozoflar arasında ilk kişiydi. Aslına bakılırsa Antik Yunan'da felsefe hakkında ancak Platon'dan itibaren ciddi bir kesinlikle söz edilebilir. Platon, faaliyetleri kendi eserleriyle değerlendirilebilecek ilk antik Yunan filozofudur.

Antik Yunan felsefesine dair anlayışımız, insan uygarlık tarihinin en büyük düşünürlerinden biri olan Aristoteles'in (MÖ 384 - 322) felsefi mirasının analizi olmadan tamamlanmayacaktır.

Aristoteles ansiklopedik bilgisiyle öne çıkıyor; Antik Yunan'ın başlangıcından Platon'a kadar felsefi düşüncenin gelişimini özetledi.

Antik felsefenin üçüncü dönemi: Helenizm çağı (MÖ 3. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar). Buna Stoacılar, Epikürcüler ve Şüpheciler de dahildir. Yeni-Platonculuk Yunan felsefesinin gelişimine son verir.

2. Antik materyalizm: Thales, Herakleitos, Demokritos

Thales'in Felsefesi

Antik Yunan felsefesinin tarihi Miletoslu Thales'in (M.Ö. 625 - 547 civarı) ismiyle başlar.Thales dünyadaki her şeyin sudan oluştuğunu savunmuştur. Su her şeyin başı ve sonudur.

Ona şu sözler atfedilir: "Allah, her şeyin en eskisidir, çünkü o doğmamıştır." "Dünya en güzelidir, çünkü o Allah'ın yaratımıdır." "Zaman en bilge şeydir çünkü her şeyi ortaya çıkarır." Kendisine şu soru soruldu: "Dünyada zor olan şey nedir?" - "Kendini bil." "Kolay olan ne?" - “Başkasına tavsiye et.”

İlk antik Yunan filozofları evrenin oluştuğu temel prensibi araştırmakla meşguldü.

Herakleitos'un Felsefesi.

Efesli Herakleitos, antik Yunan felsefesinin oluşumuna ve gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Yaşam tarihi farklı filozoflar için farklı tarihlenmektedir. Yani Taranov P.S. Herakleitos'un MÖ 535 civarında doğduğunu ve 60 yıl yaşadığını ve MÖ 475 civarında öldüğünü belirtir. Bogomolov doğum tarihini belirtiyor (544, ancak ölüm tarihinin bilinmediğini düşünüyor). Herkes Herakleitos'un kişiliğinin çok tartışmalı olduğunu biliyor. Kraliyet ailesinden geldiği için mirasını kardeşine bıraktı ve kendisi de Efes Artemis tapınağına çekilip zamanını felsefeye adadı. Herakleitos, yaşamının sonunda dağlara çekildi ve bir keşiş olarak yaşadı.

Herakleitos'un felsefi görüşlerini analiz ettiğimizde, öncülleri gibi onun da genel olarak doğa felsefesi konumunda kaldığını görmeden edemeyiz, ancak bazı sorunlar, örneğin çelişki diyalektiği, gelişme, onun tarafından analiz ediliyor. felsefi düzeyde, yani kavramlar ve mantıksal sonuçlar düzeyinde.

Herakleitos'un önde gelen araştırmacılarından M. Markovich, Efeslilerin düşünce zincirini yeniden yaratıyor: O (Herakleitos) ayrıca dünyanın ve içindeki her şeyin yargısının ateşle gerçekleştirildiğini söylüyor. Her şeye rağmen... yaklaşan ateş yargılayacak ve kınayacak. Herakleitos, ateşi Evrenin madde-genetik başlangıcı olarak görüyor.

Herakleitos, kozmosu hiçbir tanrının veya hiçbir insanın yaratmadığına inanıyor, ancak "o her zaman vardı, sonsuza kadar yaşayan bir ateş olacak ve öyle kalacak."

Bu nedenle Herakleitos, her şeyin ilk ilkesinin, ince ve hareketli bir ışık unsuru olan ateş olduğunu düşünüyordu. Ateş, Herakleitos tarafından yalnızca bir öz, bir başlangıç ​​olarak değil, aynı zamanda gerçek bir süreç olarak görülüyordu; bunun sonucunda ateşin alevlenmesi veya sönmesi sayesinde her şey ve bedenler ortaya çıkıyor.

Herakleitos akrabalıktan bahsediyor logolarve ateş aynı varlığın farklı yönleridir. Ateş, var olanın -logosun- yapısal, sabit, niteliksel ve değişken yanını ifade eder. "Ateş bir değişim ya da değişimdir, logolar ise bu değişimin oranıdır."

Yani Herakleitos'un logosu, varoluş kavramıyla - ateşle birleşmiş, varoluşun rasyonel zorunluluğudur. Herakleitos'un Logos'unun çeşitli yorumları vardır: logos - kelime, hikaye, argüman, yüce akıl, evrensel yasa vb. Bogomolov'a göre değer daha yakın logolarBu arada kanunvaroluşun evrensel anlamsal bağlantısı olarak.

Herakleitos felsefesinin ana konumu Platon tarafından "Cratylus" diyalogunda aktarılmıştır. Platon, Herakleitos'a göre "her şey hareket ediyor ve hiçbir şey hareketsiz değil... aynı nehre girmenin imkansız olduğunu" bildirir.

Herakleitos'a göre diyalektik, her şeyden önce, değiştirmekher şeyin ve koşulsuz karşıtların birliği. Aynı zamanda değişim basit bir hareket olarak değil, evrenin, kozmosun oluşma süreci olarak değerlendirilmektedir.

Ve abartmadan şunu söyleyebiliriz ki Antik felsefenin oluşum döneminin filozofları,Herakleitos, "karşıtların öğretisi, onların mücadelesi, birliği ve dünya süreci olarak nesnel diyalektiğin kurucusu unvanını en çok hak ediyor. Bu, onun kalıcı önemidir."

Herakleitos'un akış hakkındaki öğretisi, bir zıtlığın diğerine geçişi, karşıtların "değişimi" hakkındaki öğretisiyle yakından bağlantılıdır. "Soğuk şeyler ısınır, sıcak şeyler soğur, ıslak şeyler kurur, kuru şeyler nemlenir." Karşıtlar birbirleriyle değiş tokuş yaparak özdeş hale gelir. Herakleitos'un her şeyin karşıtların değişimi olduğu yönündeki açıklaması, her şeyin mücadele yoluyla gerçekleştiği gerçeğiyle tamamlanıyor: "Savaşın evrensel ve gerçek mücadele olduğunu ve gerçekleşen her şeyin mücadele yoluyla ve zorunluluktan kaynaklandığını bilmelisiniz." Mücadele temelinde dünyanın uyumu kurulur.

Demokritos ve atom teorisi

Çoğu filozofa göre Demokritos M.Ö. 460 yılında doğmuş ve M.Ö. 360/370 yıllarında ölmüştür. Neredeyse 100 yıl yaşadı. Aslen Abderalı, asil bir aileden geliyordu ve zengindi, ancak servetini terk etti ve tüm hayatını yoksulluk içinde, yalnızca felsefeye düşkün olarak geçirdi.

Demokritos son derece basit, bölünemez ve içinden geçilemez bir şeyin var olduğunu ve var olan her şeyin ondan oluştuğunu öğretti: Atom. Sayısız atom vardır; tıpkı Parmenides'in varlığı karakterize ettiği gibi Demokritos da atomları karakterize eder. Atomlar sonsuzdur, değişmez, bölünemez, nüfuz edilemez, ne yaratılmış ne de onarılmıştır. Mutlak yoğunluğa ve sertliğe sahiptirler ve hacimleri ve şekilleri bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Tüm cisimler atomlardan yapılmıştır; şeylerin gerçek, hakiki özellikleri atomların doğasında olanlardır. Atomlar birbirlerinden boşlukla ayrılırlar. Eğer atom varlıksa, boşluk da yokluktur. Bir yandan boşluk olmasaydı gerçek anlamda kalabalık ve hareket de olmazdı. Öte yandan her şey sonsuza bölünebilseydi, o zaman her şeyde boşluk olurdu, yani dünyada hiçbir şey olmazdı, dünyanın kendisi olmazdı. Demokritos, hareketi Kozmos'un doğal bir durumu olarak yorumlarken, hareket kesinlikle boşluktaki atomların sonsuz hareketi olarak yorumlandı.

Demokritos, antik Yunan felsefesinde neden kavramını bilimsel dolaşıma sokan ilk kişiydi. Nedensizlik anlamında şansı reddeder.

İnorganik doğada her şey amaçlara göre yapılmaz ve bu anlamda rastlantısaldır ancak öğrencinin hem amaçları hem de araçları olabilir. Dolayısıyla Demokritos'un doğa görüşü kesinlikle nedensel ve deterministtir.

Ruhun ve bilginin doğasına ilişkin doktrininde tutarlı bir materyalist tutumu vaaz etti. "Demokritos'a göre ruh küresel atomlardan oluşur, yani ateş gibidir."

Demokritos'un insan, toplum, ahlak ve din konusundaki görüşleri ilgi çekicidir. Sezgisel olarak insanların ilkinin düzensiz bir yaşam sürdüğüne inanıyordu. Ateş yakmayı öğrendiklerinde yavaş yavaş çeşitli sanatlar geliştirmeye başladılar. Sanatın taklitten kaynaklandığı (Örümcekten dokumayı, kırlangıçtan ev yapmayı vb. öğrendik), yasaların insanlar tarafından oluşturulduğu versiyonunu ifade etti. Kötü hakkında yazdım ve iyi insanlar. "Kötü insanlar, kendilerini ümitsiz bir durumda bulduklarında tanrılara yemin ederler. Bu durumdan kurtulduklarında ise yine de yeminlerini tutmazlar."

Demokritos ilahi takdiri, ölümden sonraki yaşamı ve dünyevi işler için ölümden sonraki ödülü reddetti. Demokritos'un ahlakı hümanizmin fikirleriyle doludur. "Demokritos'un hedonizmi yalnızca zevklerle ilgili değildir, çünkü en yüksek iyilik mutlu bir zihin durumudur ve ölçü de zevklerdedir."

Antik idealizm: Pisagor, Sokrates, Platon, Aristoteles

Pisagor(M.Ö. IV. yüzyıl) ve onun takipçileri Pisagorcular, evrenin hem uzay hem de zamanda sonsuz olduğu ve dünyanın kendisi kadar ezeli ve sonsuz olan bir tanrı tarafından yönetildiği düşüncesinden yola çıkmışlardır. Tüm dünyaya sayı ve ölçüye dayalı bir düzen hakimdir; bunlar, müzikte bulduğumuza benzer bir varlık uyumu üretirler. Sayı, hem göksel kutsal alanların gidişatını hem de tüm insan ilişkilerini kontrol eder. Sayı, hem göksel kutsal alanların gidişatını hem de tüm insan ilişkilerini kontrol eder. Sayı, ödüllerin ve cezaların kaynağıdır. İnsan ruhu ölümsüz ve uyumludur, ancak dünyevi varlığı sırasında bir dizi bedenden geçer: ne kadar erdemli olduğuna bağlı olarak bazen daha yüksek, bazen daha alçak.

Sokrates(MÖ 469 - 399) İnandı: asıl mesele generali bilmek, Genel İlkeler erdemler. İyilik öğretilemez; o, ruhun doğasında mevcuttur. Her şey insanın ruhundadır; bir şeyi yalnızca görünüşten öğrenir. Var olan her şey insanın kendi içinde saklıdır. Sokrates'e göre düşünür olarak insan her şeyin ölçüsüdür. Sokrates'in talebi: Kendini tanı. Sokrates'in özelliği etik entelektüalizmdi; ahlaki ve bilimsel bilgi onunkiler aynı. Sokrates'e göre gerçek bilgi, doğru eylemi içerir.

İyinin ne olduğunu bilen kişi her zaman iyilik ruhuyla hareket etmelidir. Diyaloğu felsefi liderliğe ulaşmanın önemli bir yolu olarak görüyordu. Sokrates'e göre Tanrı özünde Zihin, Ruh'tur. İnsan aklı ve ruhu, insanı erdemli yaşamaya teşvik eden, ilahi kökenli iç sestir (vicdan).

Platon olağanüstü bir nesnel idealisttir.

Platon (MÖ 427-347) - nesnel idealizmin kurucusu, Cratylus ve Sokrates'in öğrencisi. Diyalog veya dramatik eserler şeklinde yazılmış eserlerin neredeyse tamamı bize ulaştı: “Sokrates'in Özrü, kulak misafiri olunan 23 diyalog, değişen derecelerde şüpheli 11 diyalog, antik çağda bile Platon'un eserleri listesinde yer almayan 8 eser, Birçoğu koşulsuz olarak orijinal ve tanımlar içeren 13 harf."

Platon erken dönemde Herakleitos'un, Parmenides'in, Zenon'un ve Pisagorcuların felsefesiyle tanıştı. Platon Akademi adlı bir okulun kurucusudur. Diyalogda Timaeus, ilk ilkelerin kökenini ve kozmosun yapısını kapsamlı bir şekilde tartışan ilk kişiydi. "Göklerin doğuşundan önce ateşin, suyun, havanın ve toprağın doğasının ne olduğunu ve o zamanki durumlarının ne olduğunu düşünmemiz gerekiyor. Şu ana kadar kimse onların doğuşunu açıklamadı ama biz onları element olarak adlandırıyoruz ve ele alıyoruz." Evrenin harfleri.” İlk kez şeylerin özü ve özleri sorusunu gündeme getirdi. Standart prototipler veya paradigmalar doktrininin temelini attı. Bir fikrin varlığı, yokluğundan daha önemlidir. Platon'un fikir alanı Parmenides'in varlık öğretisini anımsatmaktadır. Platon'un duyusal şeyler dünyası, Herakleitos'un varoluş doktrinini - ebedi oluşumun, doğumun ve ölümün akışı - anımsatır.

Platon, Herakleitosçu varlık karakterizasyonunu duyusal şeylerin dünyasına aktardı.

"Timaeus" diyalogunda kozmogoni ve kozmolojiyi ortaya koyuyor. Demiurge'yi (tanrı) evrenin düzenleyicisi olarak görüyordu. Yani kozmosun ilkeleri şöyledir: "Fikirler varlığın prototipleridir, madde ve yaratıcı ise dünyayı fikirlere göre düzenleyen Tanrıdır. Varlık (fikirler) vardır, üretim vardır ve varlığın üç doğuşu vardır." dünya."

Evrenin ortaya çıkışı Platon tarafından şu şekilde anlatılmaktadır. Demiurge, fikirlerin ve maddenin bir karışımından bir dünya ruhu yaratır ve bu karışımı görünür evren için tasarlanan tüm alana dağıtarak onu ateş, hava, su ve toprak gibi unsurlara böler. Evreni döndürerek onu yuvarladı ve ona en mükemmel şekli verdi - küreler. Sonuç, tıpkı canlı bir varlık gibi, zekayla donatılmış bir evrendir. "Öyleyse önümüzde dünyanın yapısı var: ilahi akıl (demiurge), dünya ruhu ve dünya bedeni (kozmos).

Öğretmeni Sokrates gibi Platon'un öğretilerinin merkezinde de ahlak sorunları vardır. Ahlakı ruhun bir erdemi olarak görüyordu, ruh gerçekten olayların nedenini verir, ruh ölümsüzdür.

"Timaeus" diyalogunda öbür dünya ve kıyametin bir resmini ortaya çıkardı. Ruhu dünyevi kirlilikten (kötülük, ahlaksızlıklar ve tutkulardan) arındırmanın gerekli olduğunu düşünüyordu.

Platon “Politikacı”, “Devlet”, “Yasalar” diyaloglarında yönetim doktrinini ortaya koydu. Bireyin tamamen devlete tabi olmasını savundu; idealleri aydınlanmış bir kralın gücüydü.

Devlette üç ana yönetim biçiminin var olabileceğini belirtti: monarşi, aristokrasi ve demokrasi.

Platon'a göre her devlet biçimi iç çelişkiler nedeniyle yok olur. "Plato, hükümeti bir kraliyet sanatı olarak nitelendiriyor, bunun için asıl şey gerçek kraliyet bilgisinin varlığı ve insanları yönetme yeteneğidir. Yöneticiler bu tür verilere sahipse, o zaman artık yasalara göre mi yoksa onlarsız mı yönettikleri önemli olmayacak, gönüllü olarak veya kendi istekleri dışında fakir veya zengindirler: bunu hesaba katmak hiçbir zaman ve hiçbir koşulda doğru olmayacaktır.”

Platon yalnızca antik çağın değil aynı zamanda dünya idealizminin de kurucusuydu.

Aristoteles antik çağın seçkin bir filozofudur.

En büyük antik Yunan filozofu olan öğrencisi Aristoteles, Platon'un kararlı bir rakibi oldu. F. Engels, onu antik Yunan filozofları arasında "en evrensel lider", diyalektik düşüncenin en temel biçimlerini araştıran bir düşünür olarak nitelendirdi.

Aristoteles MÖ 384'te doğdu. MÖ 367'de Stagira şehrinde. Atina'ya gitti, burada Akademi - Platon'un okuluna katıldı ve Platon'un ölümüne kadar 20 yılını orada geçirdi. Daha sonra Platonizmi eleştirecektir. Şu sözleri yazdı: "Platon benim dostumdur ama gerçek daha kıymetlidir."

Aristoteles daha sonra Atina'da kendi okulunu kurdu ve ona Lyceum adını verdi. “Organon”, “Metafizik”, “Fizik” vb. dahil 146 eseri bulunmaktadır.

Aristoteles'in felsefi öğretilerinin ana içeriği Metafizik adlı eserinde ortaya konmuştur. Aristoteles, Eleatiklerin ve Platon'un karakteristik özelliği olan varlık anlayışını sabit, değişmez, hareketsiz bir şey olarak korur. Ancak Aristoteles varlığı fikirlerle özdeşleştirmez. Platon'u fikirlere bağımsız varoluş atfetmesi, onları duyu dünyasından soyutlaması ve ayırması nedeniyle eleştirir. Sonuç olarak Aristoteles varlık kavramını Platon'dan farklı bir şekilde yorumlamaktadır. Öz, bağımsız, tek bir varlıktır. Şu soruyu yanıtlıyor: "Bir şey nedir?" varoluş, nesneleri tam olarak bu yapan şeyi temsil eder, başkalarıyla birleşmesine izin vermez.

Metafizikte maddeyi tanımlar. Doğa bilimini gerçek bilgelik olarak görmeyen Sokrates ve Platon'un aksine, Aristoteles doğayı derinlemesine araştırır. Maddenin, doğal şeylerin hem ortaya çıkışının hem de değişken varoluşunun ilk nedeni olduğu ortaya çıkıyor, "çünkü tüm doğanın maddi olduğu söylenebilir." Aristoteles'e göre madde, şeylerin birincil maddesi, gücüdür. Maddeye fiili bir hal kazandıran, yani onu olasılıktan gerçekliğe dönüştüren şey formdur. Aristoteles'e göre form aktif bir ilkedir, yaşamın ve faaliyetin başlangıcıdır. En yüksek özlere saf formlar adını vermiştir; aslında saf formlar ideal özlerden başka bir şey değildir. Aristoteles, en yüksek özün saf, biçimsiz madde olduğunu düşünür - tüm Kozmos'un yaşamının ve hareketinin kaynağı olarak hizmet eden İlk Hareket Edici.

Aristoteles 4 öğretisini madde anlayışından yola çıkarak inşa etmiştir. Xelementler (toprak, ateş, su, hava). Eğer Sokrates öncesi felsefede maddeyi ifade edecek özel bir terim yoksa, felsefi kategori Bunu ilk geliştiren Aristoteles oldu. 3'TE onabahsettiği "Fizik" kitabı 4 Xhareket türleri. "Metafizik" ve "fizik"te biçimin içerik üzerindeki hakimiyetine ikna edici bir şekilde ikna etti. Topluma, ahlaka ve siyasete dair düşünceleri ilgi çekicidir. Tüm antik Yunan felsefesine göre insan faaliyetinin amacı mutluluğa ulaşmaktır. Aristoteles'e göre mutluluk ulaşılmazdır. Aristoteles'in Politika'sında toplum ve devlet birbirinden ayırt edilmez. Ona göre insan politik bir hayvandır. Köleliği meşrulaştırdı çünkü köleliğin doğası gereği var olduğuna inanıyordu. Kölenin hiçbir hakkı yoktur.

Aristoteles felsefi düşüncenin gelişimini Antik Yunan'daki başlangıcından Platon'a kadar özetlemiştir. Konu ve hedef olmak üzere iki ilkeye dayalı olarak bilginin sistemleştirilmesini başlatan Aristoteles'ti. İlimleri 3'e ayırır büyük gruplar: teorik (1 BENfizik, fizik, matematik), pratik (etik, ekonomi, politika) ve yaratıcı (şiir, retorik, sanat).

Böylece Aristoteles tamamlandı klasik felsefe hikayeler.

Antik felsefenin tarihsel önemi

Platon ve Aristoteles'in felsefi başarıları, haklı olarak antik Yunan felsefi düşüncesinin zirvesi olarak kabul edilir. Platon ve Aristoteles tarafından ortaya atılan fikirlerin daha sonraki felsefi ve kültürel gelişim üzerindeki etkisi, öncülleri tarafından yaratılanların etkisini birçok kez aşmaktadır. Platoncu ve Aristotelesçi yaklaşımlar ve kavramlar olmadan, modernite de dahil olmak üzere sonraki evrimin tüm uzun yolu boyunca herhangi bir felsefi sistemi anlamak imkansızdır.

Antik Yunan, genel olarak medeniyet için, bizzat medeniyet için belirli bir model oluşturdu. Ancak modelin karmaşık ve çelişkili olduğu ortaya çıktı. Ancak, özellikle uygarlığın bir yerlerde tehdit altında olduğu veya taze bir nefes almak için yeni dürtüler aradığı durumlarda, çekici olmaya devam ediyor ve sonsuza kadar da öyle kalacak. Yunan modeli statiktir. En önemlisi de aynı özelliği sayesinde başka bir medeniyetin kompozisyonuna dahil edilebilir. Doğru, birinin karar vermesi gerekiyor en zor problem bu tür yerleştirmenin yolları ve araçları hakkında. Hıristiyanlığın değerlerine dayanan medeniyetin daha sonraki gelişimi gösterdi Çeşitli seçenekler Bu soruna çözümler. Ancak tüm seçeneklerde antik Yunan düşüncesinin entelektüel ve teknik yönünün değeri kabul edildi. Antik çağ, en yüksek düşünme teknolojisinin başarılarını esas olarak Yunan düşüncesinin önceki başarılarına dayanan Platon ve Aristoteles'in çalışmalarına borçludur. Bu başarılar hep birlikte antik Yunan felsefesi adı verilen bir olguyu oluşturdu. Antik Yunan felsefesi, başta inanç ve duyusal deneyim olmak üzere dışsal hiçbir şeyle sınırlı olmayan, evrensel düşünme yöntemlerini geliştiren ve pekiştiren şeydir.

Çözüm

Yani özetlemek gerekirse deneme çalışması"Antik Felsefe" konusunda şu sonuçları çıkarıyorum:

.Felsefe, insan bilgisinin en eski alanlarından biridir.

.Felsefenin özü ve toplumdaki rolü, dünyanın evrensel, temel bilgisi, gerçek varoluş bilgisi olmasıdır. Felsefe, ruhun oluşumunun belirleyici alanıdır.

.Felsefenin genel bağlantıları ve ilişkileri, genel kanunlar Doğada, toplumda ve insan düşüncesinde faaliyet gösteren.

.Avrupa felsefesi antik çağ ve Hıristiyanlık temelinde oluşmuştur.

.Antik felsefe büyük bir tarihsel rol oynadı. ruhsal gelişim insanlık, tüm Avrupa ve dünya felsefesinin sonraki hareketinin temellerini atıyor.

Kaynakça

1. Asmus V.F. Antik felsefe tarihi. M., 1965.
2. Bogomolov A.S. Antik felsefe. Moskova Devlet Üniversitesi, 1985.
3. Garanov P.S. Bilgeliğe 500 adım. Kitap 1., 1996.
4. Losev A.F. Antik tarih felsefesi. M., 1977.
5. Losev A.F. Antik Felsefe Sözlüğü. M., 1995.
6. Losev A.F. Platon, Aristoteles. M., 1993.
7. Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Doğa ve zihin. Antik paradigma. L., 1991.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. Felsefe. 2'DE X kitap, kitap 1., M., 1996.
9. Chanyshev A.N. Antik felsefe üzerine dersler dersi. M., 1981.
10. Radugin A.A. Felsefe. Ders kursu. Yayınevi Merkezi. Moskova. 1997.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Konu 1.3 Antik çağın önde gelen filozofları

Konuyla ilgili temel kavram ve terimler: senkretizm, kozmerkezlilik, doğa felsefesi, hümanizm, Helenizm, neoplatonizm, idealizm, Eidos, hedonizm, ataraksia, alaycılar, stoacılar, apeiron.

Konu çalışma planı:

1. Antik felsefenin özellikleri.
2. Antik felsefenin beş aşaması.
3. Antik filozofların görüşleri.

Teorik konuların özeti

İnfografiklerle ilgili sorular

1. Antik felsefenin iki özelliğini adlandırın ve karakterize edin.

2. Aristoteles'in okulunun adı neydi ve öğrencileri kimdi?

3. Antik düşünürlerden hangisi ölüm cezasına çarptırıldı? İnfazın kendisi tam olarak nasıl gerçekleşti?

4. İlişkilendirin;

	Argüman yöntemini kullandı
Diyojen	Yunan polisi Kitia'dandı
	Bölünmez parçacık olan “atom” kavramı ortaya atıldı
Zenon	Öğretmeni Platon'du
Sokrates	Okuluna "akademi" adı verildi
Aristo
Leukippos, Demokritos	Kendisine "köpek" adını verdi
	Dünyanın ilk narurfilozofu olarak kabul edilir
Epikuros	Sofist, Sokrates'in rakibi
	Apeiron'u yaşamın birincil kaynağı olarak görüyordu
Platon	Kendisine "köpek" adını verdi
Protagoralar	Gerçek adı Aristokles'tir; o Aristoteles'in öğretmeniydi
Thales	Okulunun adı "Lyceum"
Anaksimandros	Okulunun adı "Bahçeler" idi ve ataraksi kavramını tanıttı

Gerçek anlaşmazlıkla doğar

(Sokrates)

1. Antik felsefenin özellikleri.

Antik (Antik Yunan) felsefesi M.Ö. 7. – 6. yüzyıllarda ortaya çıkar.

O zamana kadar, Antik Yunanistan, karmaşık bir sosyal sınıf yapısına ve halihazırda uzmanlaşmış işbölümü biçimlerine sahip, oldukça gelişmiş bir köle toplumuna sahipti. Entelektüel ve manevi aktivitenin rolü de artıyor,

profesyonelliğin özellikleri. Gelişen manevi kültür ve sanat, felsefenin ve felsefi düşüncenin oluşmasına verimli zemin yarattı. Bu yüzden, Homeros ve eserini not etmek yeterli “İlyada” Ve "Odyssey", o dönemin Yunan toplumunun manevi yaşamının birçok yönü üzerinde büyük etkisi oldu. Mecazi anlamda her şeyin olduğunu söyleyebiliriz” antik filozoflar ve düşünürler "Homeros'tan çıktılar." Daha sonra birçoğu argüman ve kanıt olarak Homeros'a ve onun eserlerine başvurdu.

Felsefe ilk başta felsefe yapma biçiminde karşımıza çıkar.

Bu yüzden, "yedi bilge adam":

1) Milet Thales'i,

2) Midilli Pytton'u,

3) Prisna'dan Biant;

4) Asya'dan Solon;

5) Liontia'lı Cleobulus;

6) Mison Heneysky;

7) Lacedaemonia'dan Chilo, istikrarlı, evrensel ve genel olarak önemli bir karaktere sahip olan ve insanların eylemlerini belirleyen, dünyanın ve insanın varlığının temel yönlerini aforistik bir biçimde kavramaya çalıştı.

Aforizmalar biçiminde, insanların hatalardan kaçınmak için uyması gereken insan eylemlerine ilişkin kurallar ve öneriler geliştirdiler:

“Babanı onurlandır” (Cleobulus),

“Zamanını Bil” (Pitton);

“Kötüyü evinizde saklayın” (Thales).

Daha çok karakter sahibiydiler faydalı ipuçları felsefi ifadelerden daha fazladır. Sınırlı ama rasyonel anlamları faydada ifade edilir. Bu nedenle genel olarak uygulanabilirler. Ancak Thales'in ifadeleri zaten gerçek anlamda felsefi bir karakter kazanıyor çünkü doğanın ebediyen var olan evrensel özelliklerini kaydediyorlar. Örneğin, "En önemlisi uzaydır, çünkü her şeyi içerir", "En önemlisi zorunluluktur, çünkü gücü vardır." Bunlar yalnızca felsefi sorunların bir ipucunu içerir, ancak bunların bilinçli bir formülasyonunu içermez.

İlk filozof sayılan Thales'tir!

Ama zaten içinde “Milet Filozoflar Okulu” dünyayı anlamaya yönelik uygun bir felsefi yaklaşım oluşturuluyor çünkü bilinçli olarak şu temel soruları ortaya atıyorlar ve cevaplamaya çalışıyorlar: Dünya bir midir ve onun birliği nasıl ifade edilir? Dünya (içinde bu durumda doğanın) ilk ilkesi ve varlığının temel nedeni nedir? Bu tür soruların cevabı kişinin kendi temeline dayanarak elde edilemez. hayat deneyimi ancak yalnızca soyut, genelleştirilmiş kavramlarla düşünerek.

“Milet Filozofları” nesnel anlamına gelir mevcut doğaözel konsept "boşluk" (içinde Yunan– evren, dünya). Dünyayı anlamanın ilk teorik yollarından biri burada ortaya çıkıyor: kozmolojizm(kozmos + logolar, bilgi).

Buna göre Diogenes Laertius, Pisagoröyleydi Birinci evrene kim isim verdi "Uzay".

Antik felsefenin özellikleri:

— senkretizm(insan doğanın bir parçasıdır);

— kozmerkezlilik(insan kozmosun - evrenin bir parçasıdır).

Antik felsefe, sevgi, özgürlük, mutluluk ve uyum kavramları aracılığıyla yaşamın anlamını aramakla karakterize edilir.

1. Antik felsefenin beş aşaması.

1. Doğa filozofları (Sokrates öncesi): Thales (su), Herakleitos (ateş), Demokritos, Leucippus (atom), Pisagor (sayı), Anaximander (apeiron). Tüm doğa filozofları yaşamın “birincil kaynağını” bulmaya çalıştı.

2. Hümanist dönem : Sokrates, Sofistler (Protagoras). Sokrates, insanın Dünya'daki tüm yaşamdan Ruhu nedeniyle farklı olduğuna dikkat çeken ilk kişiydi, bu nedenle felsefe hümanist hale geliyor, yani. okuyan adam.

3. Klasik dönem: Platon (idealizm), Aristoteles (mantık). Platon ve Aristoteles felsefe teorisyenleri olarak kabul edilir.

4. Helenizm: Cyrenaikler (Aristippus), Hedonizm (Hegesius), Epikurosçular (Epicurus), Kinikler (Sinope'li Diogenes), Stoacılar (Citium'lu Zenon). Helenistik dönem pratik felsefeye yol açar (filozoflar fikirlerini yalnızca teorik olarak kanıtlamakla ve onlara göre yaşamakla kalmaz, örneğin Diogenes bir fıçıda yaşadı).

5. Yeni-Platonculuk: Plotinos.

Daha önce de belirtildiği gibi ilk filozofun doğa filozofu Thales olduğu kabul edilir.

O dönemde felsefe dersleri genellikle sokakta, öğretmen ve öğrencileri arasındaki sohbet şeklinde yapılıyordu.

1. Antik filozofların görüşleri.

	HerakleitosEfes bu "Doğayla ilgili" "Her şey akar, her şey değişir.- Aynı nehre iki kez girilmez." Ateş, tüm unsurların en dinamik ve değişkenidir. Bu nedenle Herakleitos için ateş dünyanın başlangıcı olurken, su onun hallerinden yalnızca biridir. Ateş yoğunlaşarak havaya, hava suya, su toprağa dönüşür (“aşağı doğru yol”, yerini “yukarı doğru yola” bırakır). Üzerinde yaşadığımız Dünya, bir zamanlar evrensel ateşin kızgın bir parçasıydı ama sonra soğudu.
	ThalesMiletli İlk filozof (İyonik okul) “Zor olan ne? - Kendini bil. Kolay olan ne? - Başkalarına tavsiye vermek.” Thales her şeyin sudan doğduğuna inanıyordu; her şey sudan doğar ve ona dönüşür. Elementlerin, var olan şeylerin başlangıcı sudur; Evrenin başı ve sonu sudur. Her şey suyun katılaşması/donması ve buharlaşması yoluyla oluşur; Su yoğunlaşınca toprak, buharlaşınca hava olur. Oluşumun/hareketin sebebi ruhun suda “yuva yapmasıdır”.
	PisagorSamos "Başlangıç ​​bütünün yarısıdır." “Kötü yolda yürümeyin” "Ekmeği ikiye bölmeyin" "Kalbini yemeyin" Pisagor, sayıların her şeyin temeli olduğunu, dünyayı bilmenin onu kontrol eden sayıları bilmek anlamına geldiğini öğretti. Sayıları inceleyerek sayısal ilişkiler geliştirdiler ve bunları insan faaliyetinin her alanında buldular. İnsan ruhunu tanımak ve tanımlamak ve bunu öğrendikten sonra, ruhu daha yüksek bir ilahi duruma göndermek nihai hedefi ile ruhların göç sürecini yönetmek için sayılar ve oranlar incelendi.
	AnaksimandrosMiletli Miletli doğa felsefesi okulunun temsilcisi, Thales'in öğrencisi. Düzyazıyla yazılmış ilk Yunan bilimsel eserinin yazarı(“Doğa Üzerine”, MÖ 547). "Hukuk" terimini tanıttı Sosyal uygulama kavramını doğaya ve bilime uygulamak. Anaximander, maddenin korunumu yasasının ilk formülasyonlarından biriyle tanınır ("var olan her şeyin doğduğu aynı şeylerden, kaderlerine göre yok edilirler"). Anaximander, her şeyin kökeninin kaynağının, sürekli hareketle karakterize edilen belirli bir sonsuz, "yaşlanmayan" [ilahi] prensip - apeiron - olduğuna inanır.
	DemokritosABdersky, öğrenci Leukippa atomculuğun kurucularındandır. “Başkalarınınkindense kendi hatalarınızı ortaya çıkarmak daha iyidir.” « atom" - gerçek varlığa sahip, yok edilmemiş ve yaratılmamış maddenin bölünmez bir parçacığı
………………………………………………………	ParmenidesVez Elea "Doğayla ilgili" "Varlık vardır, ama yokluk değildir." Yalnızca sonsuz ve değişmez olanın var olduğu kanıtlandı Yapı düşünceyle aynıdır. Başlıca tezleri şunlardır: “Varlığın ötesinde hiçbir şey yoktur. Aynı şekilde düşünmek de Varlıktır, çünkü kişi hiçbir şey hakkında düşünemez. Varlık hiç kimse ya da herhangi bir şey tarafından meydana getirilmez, aksi halde onun Varlık Olmayan'dan geldiğini kabul etmek gerekirdi, ama Varlık Olmayan diye bir şey yoktur."
	SOKRATES MÖ 469 örneğin, - MÖ 399. Örn., öğretisi felsefede doğayı ve dünyayı düşünmekten insanı düşünmeye doğru bir dönüm noktasına işaret eden eski Yunan filozofu. "Gençliği yozlaştırdığı" ve "tanrılara saygısızlık ettiği" gerekçesiyle ölüm cezasına çarptırıldı. Onun faaliyeti antik felsefede bir dönüm noktasıdır. Kavramları analiz etme yöntemi (mayeutics, Sokratik diyalektik - tartışma sanatı) ve erdem ile bilgiyi özdeşleştirerek filozofların dikkatini koşulsuz değer insan kişiliği. Dönüştürme- Sokrates'in, yetenekli yönlendirici soruların yardımıyla bir kişideki gizli bilgiyi çıkarma yöntemi. “Gerçek anlaşmazlıkla doğar” "Tek bildiğim hiçbir şey bilmediğim." “Dünyada ihtiyacım olmayan o kadar çok şey var ki!” Kendinizi tanıyın ve en önemli şeyi bileceksiniz...
	PLATO MÖ 428 veya 427 örneğin, - MÖ 348 veya 347. e., - eski Yunan filozofu, Sokrates'in öğrencisi, Aristoteles'in öğretmeni. Gerçek isim - Aristokles, Platon - "geniş, geniş omuzlu" anlamına gelen bir takma ad. Platon'un eserleri son derece sanatsal biçimde yazılmıştır. Diyaloglar. Felsefi hareketin kurucusu - idealizm. Dünya bu fikre itaat ediyor (Eidos)- genel yasalara, fikirleri belirleyen kurallara uygun olarak yaşar, var olur ve gelişir. Fikirler tüm dünyanın temelidir. İnsanlar tarafından görülemezler ve hissedilemezler çünkü duygular, nesnelerin gerçek doğasını (su, ağaçlar ve maddi dünyanın geri kalanı vardır, ancak bunların varoluş sebebini, amacını ve anlamını) bilmemize izin vermez. onların varlığı insanlar tarafından bilinmemektedir). En yüksek fikir (ana), mutlak iyilik fikridir (agaton); dünya Zihni; Tanrı. "İnsan kanatsız, iki ayaklı, düz tırnaklı, akıl yürütmeye dayalı bilgiye duyarlı bir yaratıktır."
	ARİSTO MÖ 384 örneğin, - MÖ 322 e., - eski Yunan filozofu ve bilim adamı. MÖ 343'ten itibaren e. - Büyük İskender'in öğretmeni. MÖ 335'te e. Lyceum'u (Lyceum veya gezici okul) kurdu. Peripatetik (Yunancadan "gezinmek, gezinmek") Okulun adı Aristoteles'in ders verirken öğrencileriyle birlikte yürüme alışkanlığından doğmuştur. Biçimsel mantığın kurucusu. Felsefi sözlüğe ve bilimsel düşünce tarzına hâlâ nüfuz eden kavramsal bir aygıt yarattı. Aristoteles'in "İlk Felsefesi" (daha sonra metafizik olarak anılacaktır) varlığın temel ilkeleri doktrinini içerir: madde ve biçim, etkin neden ve amaç, olasılık ve gerçekleşme. Madde, nesnel olarak var olan şeylerin çeşitliliğidir; madde ebedidir, yaratılmamıştır ve yok edilemez; hiçlikten doğamaz, nicelikte artış ya da azalma olamaz; o hareketsiz ve pasiftir. Biçim, tekdüze maddeden farklı şeylerin oluşmasının uyarıcısı ve hedefidir, nedenidir. Maddeden çeşitli nesnelerin şekillerini oluşturur Tanrı (ya da ilk hareket ettirici zihin). Aristoteles, bir şeyin, bir olgunun bireysel varoluşu fikrine yaklaşır: bu, madde ve formun bir birleşimidir. Entelechy, potansiyel olarak bir hedefi ve nihai sonucu içeren bir iç güçtür; "Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir." "Hayatın anlamı nedir? Başkalarına hizmet edin ve iyilik yapın"

SOKRATES - PLATO - ARİSTOTES

(felsefenin üç sütunu)

Helenistik çağın filozofları.

HAYAT zevktir

HAZCILIK

Kurucu düşünülüyor Aristippos(MÖ 435-355), Sokrates'in çağdaşı. Aristippus insan ruhunun iki durumunu birbirinden ayırır: yumuşak, yumuşak bir hareket olarak zevk ve ruhun kaba, aceleci bir hareketi olarak acı. Aynı zamanda her biri özünde niteliksel olarak birbirine benzeyen haz türleri arasında da hiçbir ayrım yapılmaz. Aristippus'a göre mutluluğa giden yol, acıdan kaçınırken maksimum zevke ulaşmaktan geçer. Aristippus'a göre yaşamın anlamı tam olarak fiziksel tatminde yatmaktadır.

SİRENAYKA veya Kireneliler, 4. yüzyılda kurulan bir okulun takipçileri. Sokrates'in öğrencisi, Cyrene'li Aristippus. Temsilci - Gegesy. Bu okulun öğretilerine göre hayattaki tek amaç, en yüksek iyilik olan hazdır (hedonik veya eudaimonik bakış açısı); erdem, kişinin hazlarına hükmetme ve arzularını yönetme yeteneğidir. Ayrıca bu okulun temsilcileri doğanın incelenmesine karşı çıktı. Daha sonra Cyrene okulu Epikürcü okul haline geldi. Hegesius olumsuz sonuçlara ulaştı. Zevk ya ulaşılamaz ya da aldatıcıdır ve acı tarafından kesin olarak ağır basar.

EPİKÜRANSizm Epikuros memnuniyeti başarılı bir yaşamın ilkesi olarak tanımlıyor. Epikür, arzuların tatminini isteksizlik ve nefretten kurtulmak olarak görür. Bu durumda amaç tatminin kendisi değil, acı ve mutsuzluktan kurtulmaktır: Epikuros'un mutluluk felsefesinde bunu başarmaktan bahsediyoruz. ataraksi- dünyevi malların tüketiminin artmasıyla değil, Epikuros'un arkadaşlığı da saydığı gerçekten gerekli ihtiyaçlara yönelik keskinleştirilmiş dikkat yoluyla acı ve kaygıdan kurtuluş.

HAYAT ılımlılıktır

SİNİKLER .

(çeviride- " köpek»)

Okulun kurucusu AntistenesÖğretmenin ilkelerini geliştiren Atinalı, şunu tartışmaya başladı: en iyi yaşam sadece doğallıkta, geleneklerden ve yapaylıktan kurtulmakta, gereksiz ve yararsız olana sahip olmaktan kurtulmakta yatmıyor - Antisthenes, iyiye ulaşmak için insanın "köpek gibi" yaşaması gerektiğini, yani şunları birleştirmenin gerektiğini savunmaya başladı: - Yaşamın sadeliği, kendi doğasını takip etmek, gelenekleri küçümsemek; - kişinin yaşam tarzını sıkı bir şekilde savunma, kendini savunma yeteneği; - sadakat, cesaret, şükran

Sinoplu Diyojen. Çileci bir yaşam tarzını vaaz eden, lüksten nefret eden, bir serserinin kıyafetlerinden memnun olan, barınma için bir şarap fıçısını kullanan ve ifade araçlarıyla çoğu zaman o kadar açık sözlü ve kaba davrandı ki kendisine “Köpek” ve “köpek” isimlerini kazandı. çılgın Sokrates.”

Stoacılar

Okulun kurucusu - Citium'lu Zeno . İnsanın amacı “doğayla uyum içinde” yaşamaktır. Uyum sağlamanın tek yolu budur. Mutluluk, ancak ruhun huzurunun, aşırı derecede yoğunlaşan bir çekim olarak kabul edilmeyen herhangi bir duygulanım tarafından bozulmaması durumunda elde edilebilir. Doğası gereği yanlış önem verilen bir fikre dayanmaktadır. Oyunculuk, pathos'a, tutkuya dönüşür. Bir kişi nadiren nesnesine tamamen hakim olduğundan tatminsizlik yaşar. Stoacı ideal - ilgisizlik, bu tür etkilerden özgürlük.

Kim kabul ederse kader onu yönlendirir, kim aynı fikirde değilse kader onu sürükler. (Seneca)

Herakleitos

Fikirlerini gösterişli, yani anlaşılması zor bir üslupla ifade ettiği için filozofların “Karanlığı” olarak da adlandırıldı.

Herakleitos'un felsefesinde temelleri buluyoruz. diyalektik(hareketler). Filozof “yaşamı” “mücadeleyle”, ölümü ise sebatla (değişmezlikle) ilişkilendirir. “Hayat”ın kaynağı “mücadele”dir (savaş, çatışma).

Hikayeyi hatırlayalım! Büyük Peter'in Rusya'nın rakipleri olarak İsveçlilerin en güçlü ordusunu seçmesi sayesinde ülkemiz en iyi ordulardan ve en güçlü donanmalardan birini yaratabildi.

Ve işte başka bir hikaye: Bir ast, patronundan o kadar hoşlanmıyordu ki, her zaman bilgiçlik taslayarak onun gazetelerini okuyordu. onu eleştirmek için. Ayrılmaya karar verdiğinde patron üzüldü. Neden? Ondan nefret eden biri aslında metinde hatalar buldu! Peki kazanan kim oldu?

Laboratuvar çalışması/Pratik alıştırmalar – sağlanmadı

Bağımsız tamamlama için görevler

Hedonistlerin, epikürcülerin, alaycıların ve stoacıların felsefi kavramlarına dayanarak, konulardan biri hakkında bir rapor (konuşma) yazın:

— “Sokrates ve Platon – Avrupa medeniyetinin öğretmenleri”

- "Sokratik İroni"

— “Platon'un Ütopik Devlet Projesi”

— “Antik Yunan Kinikleri (Sinoplu Diogenes). Sinizm modern dünya»

- "Hayatın anlamı: zevk mi, ılımlılık mı?"

1. Vikipedi, bedava ansiklopedi http://ru.wikipedia.org/wik
2. Felsefe tarihi okuyucusu. 3 cilt halinde T.1. – M., 2000

Bağımsız iş kontrol formu

Çalışma şu şekilde gerçekleştirilir: elektronik form Grup numarasını, tam adını belirterek doğrulama için gönderilir. öğrenciden öğretmene e-posta yoluyla.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

Antik dünyanın felsefesi ( kısa bir açıklaması en önemli felsefi doktrinler)

Antik felsefe Yunan ve Roma felsefesini içerir. MÖ 12.-11. yüzyıldan MS 5.-6. yüzyıla kadar varlığını sürdürmüştür. felsefe yapma biçimi açısından eski doğululardan farklı olan demokratik temele sahip devletlerde ortaya çıktı. Yunan felsefesi en başından itibaren mitolojiyle, mecazi dille ve aşk imgeleriyle yakından iç içe geçmişti. Bu felsefe, hemen hemen bu aşk imgeleri ile dünya arasındaki ilişkiyi prensipte dikkate almaya başladı.

Eski Yunanlılar dünyayı hem doğal hem de toplumsal farklı süreçlerin büyük bir birikimi olarak hayal ediyorlardı. Antik çağın ilk filozoflarını endişelendiren en önemli sorular şunlardı: Bu dünyada nasıl yaşanır? Kim kontrol ediyor? Kendi yeteneklerinizi üstün güçlerle nasıl bağlayabilirsiniz?

Antik felsefenin gelişiminde birkaç aşama vardır:

• 1. Antik felsefe öncesi. MÖ 8. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar olan dönem. Bu dönemin başlıca filozofları Homer Hesiod, Orpheus, Pherecydes ve “yedi bilge adam” olarak adlandırılan bir örgüttü.
• 2. Sokrates öncesi aşama. MÖ 7. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar olan dönem. İlk felsefe, kurucusunun Herakleitos olduğu Küçük Asya'da, daha sonra İtalya'da - Pisagor, Elea okulu ve Empedokles'te ortaya çıkmaya başladı; ve ardından Yunanistan'da - Anaxagoras. Bu dönemin filozoflarının ana konusu dünyanın nasıl işlediğini, nasıl ortaya çıktığını ve ortaya çıktığını bulmaktı. Bunlar çoğunlukla kaşifler, matematikçiler ve gökbilimcilerdi. Hepsi dünyanın nasıl başladığını ve çeşitli doğal şeylerin ölümünün neden meydana geldiğini araştırdı. Farklı filozoflar dünyadaki her şeyin birincil kökenini farklı şekillerde bulmuşlardır.
• 3. Klasik sahne. MÖ 5. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar olan dönem. Bu dönemde Pre-Sokrates, Sofistlere dönüştü. Bunlar erdem öğretmenleridir, asıl amaçları bir kişinin ve tüm toplumun hayatına yakından ilgi göstermektir. Hayat başarısı bilenlerin elde edebileceğine inanıyorlardı Zeki insanlar. Onlara göre en önemli bilgi retorikti, çünkü her insan kelimelerde ve ikna sanatında akıcı olmalıdır. Doğal olayları incelemekten insanın iç dünyasını incelemeye ve anlamaya geçişe başladılar. O zamanın en önemli ünlü filozofu Sokrates ve öğretisiydi. En önemli şeyin iyilik olduğuna inanıyordu ve onu araştırmaya çok zaman ayırdı çünkü kötülük, iyiliği ve iyiliği nasıl kullanacağını bilmeyen insanlardan gelir. Sokrates, tüm sorunların çözümünü kişisel farkındalıkta ve iç dünyayı geliştirmekte, ruha bakma ihtiyacında gördü. Vücut ikinci sırada kaldı. Sokrates'ten sonra onun yerini Aristoteles'in öğretmeni olan öğrencisi Platon aldı. Çeşitli filozofların tüm bu felsefeleri tek bir şeye indirgeniyor: ruhu incelemeniz gerekiyor.
• 4. Helenistik dönem. Dönem, MÖ 4. yüzyılın sonundan MÖ 1. yüzyıla kadardır. Bu dönemin ana öğretisi pratik yaşam bilgeliğiydi. Temel kavram etik olmaya başlıyor ve bu da odak noktası oluyor. iç dünya bir birey, tüm dünya değil. Kalıcı mutluluğa ulaşmak için bir kavram geliştirmek gerekiyordu.

Antik felsefenin aşaması. MÖ 1. yüzyıldan MS 5-6. yüzyıla kadar olan dönem. Roma dünyada belirleyici bir rol üstlendi ve Yunanistan onun etkisi altına girdi. Bu dönemin en önemli ekolü Platoncu ekoldür. Bu dönemde mistisizm, astroloji, büyü ve çeşitli konulardaki çalışmalara bağımlılık vardı. dini öğretiler. Ana doktrin Neo-Platoncu sistemdi. Bu sistemin ayrıntıları arasında Tanrı ile iletişim, mitoloji ve din yer alıyordu. Antik felsefede materyalizm ve idealizm açıkça ifade edilir. Onlar sayesinde felsefi kavram üzerinde daha fazla etki oluştu. Felsefe genel olarak materyalizm ile idealizm arasındaki bir mücadeledir. Yunan ve Roma felsefesinde düşünmek, felsefenin özünü anlamaya daha çok yardımcı olur.

felsefi Eleatik antik