Pitirim Alexandrovič Sorokin sa narodil v ruskom vnútrozemí - v obci Turja, okres Arensky v provincii Vologda 21. januára 1889 v rodine remeselníka Alexandra Prokopjeviča Sorokina, majstra cirkevných reštaurátorských prác. Už vo vyšších ročníkoch cirkevnej učiteľskej školy Chrenovskaja sa začal zaujímať o ilegálnu eseročku a v roku 1906 bol prvýkrát zatknutý za ilegálnu činnosť. V roku 1909 vstúpil do Petrohradského psychoneurologického inštitútu na Katedre sociológie a v roku 1910 prešiel na Univerzitu na Právnickú fakultu, kde publikoval sériu článkov v rôznych časopisoch. A v roku 1914 vyšlo jeho prvé monografické dielo Zločin a trest, výkon a odmena. Po ukončení univerzity bol Sorokin pozvaný na Katedru trestného práva a súdnych sporov univerzity, aby sa pripravil na profesúru. V januári 1917 získal titul Privatdozent Petrohradskej univerzity. Po februárovej revolúcii bol osobným tajomníkom A.F. Kerenského. V roku 1916 na jeho návrh Ruská sociologická spoločnosť pomenovaná po I. MM. Kovalevského“.
V priebehu roku 917 napísal sériu článkov: „Autonómia národností a jednota štátu“, „Formy vlády“, „Problémy sociálnej rovnosti“, „Základy budúceho sveta“, „Problémy vojny“. a cesta k mieru“, „Čo je monarchia a čo je republika“, „Podstata socializmu“ atď. V novembri 1917 bol zvolený za poslanca ustanovujúceho zhromaždenia a 2. januára 1918 bol zatknutý č. boľševickej vláde za jeho námestník.
V roku 1920 P.A. Sorokin bol zvolený za vedúceho Katedry sociológie Petrohradskej univerzity a v tom istom roku vydal dvojzväzkovú monografiu „Systém sociológie“ av roku 1922 odovzdal knihu „Hlad ako faktor“, ktorej súbor bol zničené v smere na JZ Bucharin. A v septembri 1922 ho medzi tisícovou armádou ruskej inteligencie komunistická vláda vyhnala z krajiny. Najprv v Európe a potom v USA (Harvard University) píše svoje zásadné sociálno-ekonomické práce, ktoré si získali celosvetové uznanie. V roku 1960 publikoval svoju teóriu konvergencie „Vzájomné zbližovanie USA a ZSSR k zmiešanému sociálno-kultúrnemu typu“, ktorá pomerne presne predpovedala budúce udalosti. Zomrel 11.2.1968.
Pozrime sa stručne na hlavné myšlienky teórie stratifikácie od P.A. Sorokin.
SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA Pojmy a definície
Sociálna stratifikácia je diferenciácia daného súboru ľudí (populácie) do tried v hierarchickom poradí. Nachádza výraz v existencii vyšších a nižších vrstiev. Jej základ a podstata spočíva v nerovnomernom rozdelení práv a privilégií, zodpovednosti a povinností, prítomnosti či absencie spoločenských hodnôt, moci a vplyvu medzi príslušníkmi konkrétneho spoločenstva. Špecifické formy sociálnej stratifikácie sú rôznorodé a početné. Ak ekonomický status členov určitej spoločnosti nie je rovnaký, ak sú medzi nimi majetníci aj nemajetní, potom je takáto spoločnosť charakteristická prítomnosťou ekonomickej stratifikácie, bez ohľadu na to, či je organizovaná na komunistickom alebo kapitalistickom bez ohľadu na to, či je ústavne definovaný ako „spoločnosť rovných“ alebo nie. Žiadne nálepky, nápisy, ústne vyjadrenia nedokážu zmeniť či zakryť realitu faktu ekonomickej nerovnosti, ktorá sa prejavuje rozdielom v príjmoch, životnej úrovni, v existencii bohatých a chudobných vrstiev obyvateľstva1. Ak v rámci skupiny existujú hierarchicky odlišné hodnosti, pokiaľ ide o autoritu a prestíž, tituly a vyznamenania, alebo existujú vládcovia a ovládaní, potom bez ohľadu na pojmy (monarchovia, byrokrati, páni, šéfovia) to znamená, že takáto skupina je politicky diferencovaná. , že čokoľvek vyhlási vo svojej ústave alebo vyhlásení. Ak sú členovia spoločnosti rozdelení do rôznych skupín podľa charakteru ich činností, povolaní, niektoré profesie sa však považujú za prestížnejšie v porovnaní s inými, alebo v jednej profesijnej skupine sa pracovníci delia na vedúcich rôznych hodností a podriadených, potom je takáto skupina odborne diferencovaná bez ohľadu na to, či sú nadriadení volení alebo menovaní, či sú ich vedúce funkcie dedené alebo vzhľadom na ich osobnostné kvality.
Špecifické aspekty sociálnej stratifikácie sú početné. Celá ich rôznorodosť sa však dá zredukovať na tri hlavné formy: ekonomickú, politickú a profesionálnu stratifikáciu. Spravidla sú všetky úzko prepojené. Ľudia, ktorí patria do najvyššej vrstvy v jednom ohľade, zvyčajne patria do tej istej vrstvy v iných ohľadoch a naopak. Predstavitelia najvyšších ekonomických vrstiev zároveň patria k najvyšším politickým a profesionálnym vrstvám. Chudobní sú spravidla zbavení volebného práva a sú v nižších vrstvách profesionálnej hierarchie. Toto je všeobecné pravidlo, aj keď existuje veľa výnimiek. Takže napríklad najbohatší nie sú vždy na vrchole politickej alebo profesionálnej pyramídy a chudobní nie vždy zaberajú najnižšie miesta v politickej a profesionálnej hierarchii. A to znamená, že vzájomná závislosť troch foriem sociálnej stratifikácie nie je ani zďaleka dokonalá, pretože rôzne vrstvy každej z foriem sa navzájom úplne nezhodujú. Skôr sa navzájom zhodujú, ale len čiastočne, teda do určitej miery.
Rodina, cirkev, sekta, politická strana, frakcia, obchodná organizácia, zbojnícka banda, odbor, učená spoločnosť – skrátka každá organizačná sociálna skupina je stratifikovaná vďaka svojej stálosti a organizovanosti. Ani skupinám zanietených ekvalizérov sa sústavne nedarí vytvoriť nerozvrstvenú skupinu. To všetko svedčí o nebezpečenstve a nevyhnutnosti stratifikácie v akomkoľvek organizovaná skupina. Mnohým ľuďom, ktorí sa pod vplyvom veľkolepej frazeológie môžu zdať, že prinajmenšom spoločnosti samotných rovnostárov nie sú stratifikované, sa táto poznámka môže zdať trochu zvláštna. Tento názor, ako mnoho podobných, je mylný. Pokusy o zničenie sociálneho feudalizmu boli úspešné v zmysle zmiernenia niektorých rozdielov a v zmene špecifických foriem stratifikácie. Nikdy sa im nepodarilo zničiť samotnú stratifikáciu. Pravidelnosť, s akou všetky tieto pokusy zlyhali, opäť dokazuje prirodzený charakter stratifikácie. Kresťanstvo začalo svoju históriu pokusom o vytvorenie spoločnosti rovných, ale veľmi skoro už malo zložitú hierarchiu a na konci svojej cesty postavilo obrovskú pyramídu s mnohými hodnosťami a titulmi, od všemohúceho pápeža až po kacíra mimo zákona. . Inštitút mníšstva organizoval sv. Františka z Assisi o princípoch absolútnej rovnosti; prešlo sedem rokov a rovnosť sa vyparila. Bez výnimky všetky pokusy najhorlivejších vyrovnávačov v histórii ľudstva stihol rovnaký osud. Zlyhanie ruského komunizmu je len ďalším príkladom v dlhej rade podobných experimentov uskutočňovaných vo väčšom či menšom rozsahu, niekedy pokojne, ako v mnohých náboženských sektách, a niekedy násilne, ako v minulých a súčasných sociálnych revolúciách. A ak sa na chvíľu zničia niektoré formy stratifikácie, potom sa znova objavia v starej alebo upravenej podobe a často ich vytvárajú ruky samotných ekvalizérov.
Výnimkou z pravidla nie sú ani skutočné demokracie, socialistické, komunistické, syndikalistické a iné organizácie s heslom „rovnosti“. To sa ukázalo vyššie pre demokracie. Vnútorná organizácia rôznych socialistických a príbuzných skupín hlásiacich sa k „rovnosti“ ukazuje, že snáď žiadna iná organizácia nevytvára takú ťažkopádnu hierarchiu a „bossovstvo“ ako v týchto skupinách. Socialistickí vodcovia zaobchádzajú s masami ako s pasívnym nástrojom vo svojich rukách, ako s radom núl, ktoré majú len zvýšiť význam postavy naľavo, píše E. Fournier (jeden zo socialistov). Ak je v tomto tvrdení nejaké zveličovanie, je to bezvýznamné. Minimálne tí najlepší a najkompetentnejší výskumníci sú jednotní vo svojich záveroch o obrovskom rozvoji oligarchie a stratifikácii v rámci všetkých takýchto skupín.
Obrovská potenciálna túžba po nerovnosti u mnohých rovnostárskych ľudí sa okamžite prejaví, len čo siahnu po moci. V takýchto prípadoch často prejavujú väčšiu krutosť a opovrhnutie k masám ako bývalí králi a vládcovia. Toto sa pravidelne opakovalo v priebehu víťazných revolúcií, keď sa z rovnostárov stávali diktátori. Klasický opis takýchto situácií od Platóna a Aristotela, založený na spoločenských otrasoch v starovekom Grécku, možno doslova aplikovať na všetky historické incidenty, vrátane skúseností boľševikov.
Aby som to zhrnul: sociálna stratifikácia je stálou charakteristikou každej organizovanej spoločnosti. "V rôznych formách existovala sociálna stratifikácia vo všetkých spoločnostiach, ktoré hlásali rovnosť ľudí." Feudalizmus a oligarchia naďalej existujú vo vede a umení, politike a manažmente, gangu zločincov a rovnostárskych demokraciách – jedným slovom, všade.
To však neznamená, že sociálna stratifikácia je kvalitatívne a kvantitatívne rovnaká vo všetkých spoločnostiach a v každej dobe. Podľa jeho konkrétnych foriem, nevýhod a výhod je to rôzne. Sociálnu stratifikáciu charakterizujú kvalitatívne a kvantitatívne rozdiely. Kvantitatívny aspekt sociálnej stratifikácie sa prejavuje v jej troch podobách: ekonomickej, politickej a profesijnej.
P.A. Sorokin predstavil pojmy výška a profil sociálnej stratifikácie a výška a profil celej „sociálnej budovy“. Aká je jeho výška? Aká je vzdialenosť od základne po vrchol „sociálneho kužeľa“? Sú svahy strmé alebo mierne? Všetky tieto otázky súvisia s kvantitatívnou analýzou sociálnej stratifikácie, takpovediac s tvárou architektúry sociálnej budovy. Jeho vnútorná štruktúra, jeho celistvosť, predmet kvalitatívna analýza. Najprv treba preskúmať výšku a profil sociálnej pyramídy a potom analyzovať vnútornú organizáciu z hľadiska sociálnej stratifikácie. Teória sociálnej stratifikácie P.A. Sorokin poskytuje výkonný metodický nástroj strategický manažment tak pre analýzu vonkajšieho prostredia v strategickej perspektíve, ako aj pre analýzu vnútorných vzorcov rozvoja korporácií.
Viac k téme Teória sociálnej stratifikácie P.A. Sorokin (1920) ako strategická vízia sociálno-ekonomických systémov:
- Všeobecná charakteristika systému sociálnej ochrany občanov a sociálne štandardy Hlavné sociálno-ekonomické faktory, ktoré determinujú systém sociálnej ochrany
FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE
Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania
ŠTÁTNA TECHNICKÁ UNIVERZITA IZHEVSK
FAKULTA "Manažment a marketing"
Katedra financií a úverov
ABSTRAKT SOCIOLÓGIE
Mimo tému: „Koncept sociálnej stratifikácie od P. Sorokina“
Vyplnil: študent skupiny 2-52-2 Rassamakhna A.S.
Skontrolovaný: učiteľ Pecherskikh S.P.
Iževsk, 2011
Úvod ………………………………………………………………….……3
Sociálna stratifikácia……………………….………………………. 4
Ekonomická stratifikácia …………………………………………..……..5
Politická stratifikácia.………………………………………….…….6
Stratifikácia povolaní ………………………………….…….8
Záver……………………………………………………………………… 20
Referencie………………………………………………………………...21
ÚVOD
Sociálna stratifikácia podľa veľkého encyklopedického slovníka (BES) vymedzuje sociologický pojem, ktorý označuje: štruktúru spoločnosti a jej jednotlivé vrstvy; systém znakov sociálnej diferenciácie; odbor sociológia.
V modernej sociológii existuje veľa konceptov sociálnej štruktúry spoločnosti, ktorých rozsah sa časom rozširuje.
V teóriách sociálnej stratifikácie, na základe takých charakteristík ako vzdelanie, životné podmienky, povolanie, príjem, psychológia, náboženstvo atď., sa spoločnosť delí na „vyššie“, „stredné“ a „nižšie“ vrstvy a vrstvy.
P.A. Sorokin je významný sociológ 20. storočia, ktorý výrazne prispel k rozvoju ruskej aj americkej sociológie. Jeho diela obsahujú cenný materiál, ktorý je základom modernej vedy o spoločnosti.
P.A. Sorokin je jedným zo zakladateľov modernej sociologickej teórie sociálnej stratifikácie, a preto je taká dôležitá dôkladná analýza hlavných ustanovení jeho teórie vo svetle jeho vedeckých názorov a historickej reality.
Aktuálnosť a význam témy tejto práce vysvetľuje skutočnosť, že každá spoločnosť je diferencovaná horizontálne aj vertikálne. Horizontálna diferenciácia je spôsobená prírodno-historickým rozložením druhov a sfér ľudskej činnosti (poľnohospodárstvo, chov dobytka, remeslá; pracovníci v banskom a spracovateľskom priemysle a ich členenia) a technickou deľbou práce (vykonávatelia rôznych druhov práce resp. pracovné funkcie).
SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA
„Sociálna stratifikácia je diferenciácia určitého súboru ľudí (populácie) do tried v hierarchickej hodnosti“, vyjadruje sa existenciou vyšších a nižších vrstiev, nerovnomerným rozdelením práv a privilégií, zodpovednosti a povinností, prítomnosťou a absenciou sociálne hodnoty, moc a vplyv medzi členmi tej alebo inej komunity. Tak či tak P. Sorokin myslel na sociálnu stratifikáciu – muža, ktorý ako prvý na svete podal úplné teoretické vysvetlenie tohto javu a svoju teóriu potvrdil pomocou obrovského empirického materiálu.
Existuje mnoho foriem stratifikácie, ale stojí za to zdôrazniť 3 hlavné:
Ekonomický
Politický
Profesionálny
Samozrejme, všetky sú úzko prepojené a prepojené.
EKONOMICKÁ STRATIFIKÁCIA
Ekonomická stratifikácia podľa P. Sorokina obsahuje dva hlavné typy fluktuácií: prvý sa týka ekonomického vzostupu alebo poklesu skupiny, druhý - rastu alebo zníženia stratifikácie v rámci skupiny. O otázke, či skupina stúpa na vyššiu ekonomickú úroveň alebo klesá, možno vo všeobecnosti rozhodnúť na základe kolísania národného dôchodku na obyvateľa a bohatstva meraného v peňažných jednotkách. Na základe týchto údajov sa P. Sorokin domnieva, že je možné porovnať ekonomické postavenie rôznych skupín.
Každá spoločnosť, ktorá prechádza z primitívneho do rozvinutejšieho stavu, zisťuje nárast ekonomickej nerovnosti, ktorá sa prejavuje zmenami výšky a profilu ekonomickej pyramídy spoločnosti. Zároveň sa za normálnych sociálnych podmienok ekonomický kužeľ rozvinutej spoločnosti pohybuje v určitých medziach. Jeho tvar je relatívne stály. Za extrémnych okolností (napr. revolúcia) môžu byť tieto limity porušené a profil ekonomickej stratifikácie sa môže podľa P. Sorokina stať buď veľmi plochým, alebo veľmi vypuklým a vysokým. V oboch prípadoch je táto situácia krátkodobá. A ak ekonomicky „plochá spoločnosť“ nezanikne, tak „plochosť“ rýchlo nahradí zvýšená ekonomická stratifikácia. Ak sa ekonomická nerovnosť stane príliš silnou a dosiahne bod nadmerného napätia, potom je vrchol spoločnosti predurčený na kolaps alebo zvrhnutie. P. Sorokin teda predpokladá, že v každej spoločnosti kedykoľvek prebieha boj medzi silami stratifikácie a vyrovnávania. Prvé pracujú neustále a stabilne, druhé - spontánne, impulzívne, pomocou násilných metód. Inými slovami, existujú cykly, v ktorých je rastúca ekonomická nerovnosť nahradená jej oslabovaním.
POLITICKÁ STRATIFIKÁCIA
Politická stratifikácia podľa P. Sorokina tiež podlieha periodickým výkyvom pod vplyvom rôznych faktorov. Medzi ich obrovským počtom vedec identifikuje dve hlavné, podľa jeho názoru najvýznamnejšie ovplyvňujúce politickú stratifikáciu: veľkosť politickej organizácie; biologická (rasa, pohlavie, vek), psychologická (intelektuálna, vôľová, emocionálna) a sociálna (ekonomická, kultúrna, politická) homogenita alebo heterogenita jej členov. P. Sorokin zároveň odhalil nasledujúce vzory.
1. Za všeobecných rovnakých podmienok, keď sa veľkosť politickej organizácie zväčšuje, t. j. zvyšuje sa počet jej členov, zvyšuje sa aj politická stratifikácia a naopak. Napríklad väčšia populácia diktuje potrebu vytvorenia rozvinutejšieho a rozsiahlejšieho administratívneho aparátu a nárast riadiaceho personálu vedie k jeho hierarchizácii a stratifikácii.
2. Keď sa zvyšuje heterogenita členov organizácie, zvyšuje sa aj stratifikácia a naopak, pretože nárast heterogenity obyvateľstva vedie k zvýšeniu politickej nerovnosti. Napríklad veľkosť a heterogenita takých európskych politických organizmov ako Švajčiarsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko, Holandsko, Bulharsko, Maďarsko a niektoré ďalšie sú malé, a preto je ich politická stratifikácia oveľa menšia ako u väčších politických organizmov, akými sú Briti. Impérium, Nemecko, Francúzsko, Rusko.
3. Keď oba vyššie uvedené faktory pôsobia rovnakým smerom, potom sa stratifikácia ešte viac zmení a naopak. Keď jeden alebo oba faktory náhle namietajú (napríklad v prípade vojenského dobytia alebo dobrovoľného zlúčenia niekoľkých predtým nezávislých politických organizácií), politická stratifikácia sa výrazne posilní. S nárastom úlohy jedného faktora a znížením úlohy iného obmedzujú vzájomný vplyv na kolísanie politickej stratifikácie.
4. Sily politického zosúladenia pôsobia súčasne so silami politickej stratifikácie a cyklicky (ako pri ekonomickej stratifikácii). Niekedy na jednom mieste sily zosúladenia prevládajú, na inom sa stratifikujú. Akékoľvek posilnenie vyrovnávacích faktorov zároveň spôsobuje zvýšenie protiakcie zo strany protichodných síl. Spoločnosť tak v prvom období sociálnej revolúcie často svojím tvarom pripomína plochý lichobežník, bez vyšších vrstiev moci a ich hierarchie. Táto situácia je však mimoriadne nestabilná a po krátkom čase sa vytvorí stará alebo nová hierarchia skupín. Príliš plochý profil je teda len prechodným politickým stavom spoločnosti. Ak sa stratifikácia stane príliš vysokou a výraznou, skôr či neskôr sa jej vrchné vrstvy odrežú revolúciou, vojnou, zavedením nových zákonov a pod. Týmito metódami sa politický organizmus vracia do rovnovážneho stavu, keď sa tvar sociálnej kužeľ je buď veľmi plochý alebo veľmi vysoký.
5. Neexistuje neustály trend prechodu od monarchie k republike, od autokracie k demokracii, od vlády menšín k vláde väčšiny a naopak. Ide skôr o periodicitu politických výkyvov, cyklickosť zmien politických režimov (rôzni autori poukazujú na existenciu takýchto cyklov trvajúcich 15-16, 30-33, 100, 125,300, 500,700 a 1200 rokov). Profil politickej stratifikácie je zároveň mobilnejší a kolíše v širších medziach, častejšie a impulzívnejšie ako profil ekonomickej stratifikácie.
PROFESIONÁLNA STRATIFIKÁCIA
Existencia profesijnej stratifikácie vychádza z dvoch hlavných skupín faktov. Je zrejmé, že určité profesijné triedy vždy tvorili vyššiu sociálnu vrstvu, zatiaľ čo iné profesijné skupiny boli vždy na spodku sociálneho kužeľa. Najdôležitejšie profesijné triedy neležia horizontálne, teda na rovnakej sociálnej úrovni, ale takpovediac sa navzájom prekrývajú. Po druhé, fenomén profesijnej stratifikácie sa nachádza aj v každej profesijnej sfére. Či už si vezmeme oblasť poľnohospodárstva alebo priemyslu, obchodu alebo manažmentu, alebo akékoľvek iné profesie, ľudia zamestnaní v týchto oblastiach sú rozvrstvení do mnohých hodností a úrovní: od vyšších hodností, ktoré vykonávajú kontrolu, až po nižšie hodnosti, ktoré sú kontrolované resp. ktoré sú hierarchicky podriadené svojim „šéfom". „, „riaditelia“, „úrady“, „manažéri“, „šéfovia“ atď. Profesijná stratifikácia sa teda prejavuje v týchto dvoch hlavných formách: 1) v podobe hierarchie hlavných profesijných skupín (interprofesionálna stratifikácia) a 2) formou stratifikácie v rámci každej profesijnej triedy (intraprofesionálna stratifikácia).
Existencia medziodborovej stratifikácie sa v minulosti prejavovala rôznymi spôsobmi a v súčasnosti sa prejavuje nejednoznačne. V bušovej spoločnosti sa to prejavilo v existencii nižších a vyšších kást. Podľa klasickej teórie kastovej hierarchie sa kastovno-profesionálne skupiny skôr prekrývajú, než sedia vedľa seba na rovnakej úrovni.
V Indii sú štyri kasty – brahmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia. Spomedzi nich každá predchádzajúca prevyšuje nasledujúcu v pôvode a stave. Legitímne povolania brahmanov sú vzdelávanie, vyučovanie, vykonávanie obetí, vykonávanie bohoslužieb, charita, dedičstvo a zber na poliach. Povolanie kšatrijov je rovnaké, s výnimkou vyučovania a vykonávania bohoslužieb a možno aj zbierania darov. Sú im pridelené aj riadiace funkcie a vojenské povinnosti. Legitímne povolania vaisyov sú rovnaké ako povolania kšatrijov, s výnimkou manažérskych a vojenských povinností. Vyznačujú sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka a obchodom. Slúžiť všetkým trom kastám je predpísané sudrom. Čím vyššej kaste slúži, tým vyššia je jeho spoločenská dôstojnosť.
Skutočný počet kást v Indii je oveľa vyšší. A preto je profesionálna hierarchia medzi nimi mimoriadne dôležitá. V starovekom Ríme medzi ôsmimi cechmi prvé tri zohrávali významnú politickú úlohu a mali prvoradý význam zo sociálneho hľadiska, a preto boli hierarchicky vyššie ako všetky ostatné. Ich príslušníci tvorili prvé dve spoločenské vrstvy. Toto rozvrstvenie profesionálnych korporácií pokračovalo v pozmenenej podobe počas celých dejín Ríma.
Pojmy sociálna stratifikácia P.A. Sorokin
Testovacia práca >> SociológiaSociológia: " Pojmy sociálna stratifikácia P.A. Sorokin" Dokončila Vologda 2010 OBSAH ÚVOD 3 1. SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA 4 2. ZÁKLADNÉ FORMULÁRE SOCIÁLNA STRATIFIKÁCIA A VZŤAHY...
Sociálna stratifikácia P. Sorokin
Abstrakt >> Sociológia... "Sociálna stratifikácia P. Sorokin" Ryazan, 2010 Obsah Úvod 1. Stručný životopis P. Sorokin 2. Základné tvary stratifikácia a... najmenej integrované kultúrne a sociálna systémov. V srdci idealizmu pojmov Sorokin- myšlienka priority...
Sociálnaštruktúra a sociálna stratifikácia spoločnosť (2)
Abstrakt >> SociológiaMetodologické prístupy k analýze sociálna stratifikácia. V sociológii je ich veľa pojmov sociálna stratifikácia spoločnosti. ale). Marxista... 1927 P. Sorokin. Podľa Sorokin, sú dva typy sociálna vertikálna mobilita a...
Federálna agentúra pre vzdelávanie Ruskej federácie
Štátna rádiotechnická univerzita v Rjazane
v sociológii na tému:
"Sociálna stratifikácia P. Sorokina"
Ryazan, 2010
Úvod
3. Systémy sociálnej stratifikácie
Záver
Úvod
Ľudskú spoločnosť na všetkých stupňoch svojho vývoja charakterizovala nerovnosť. Štruktúrované nerovnosti medzi rôznymi skupinami ľudí sociológovia nazývajú stratifikácia.
Pre presnejšiu definíciu tohto pojmu môžeme uviesť slová Pitirima Sorokina: "Sociálna stratifikácia je diferenciácia daného súboru ľudí (populácie) do tried v hierarchickom poradí. Svoj výraz nachádza v existencii vyšších a nižších Jej základ a podstata je v nerovnomernom rozdelení práv a privilégií, zodpovednosti a povinností, v prítomnosti a absencii spoločenských hodnôt, moci a vplyvu medzi členmi konkrétneho spoločenstva.Špecifické formy sociálnej stratifikácie sú rôznorodé a početné. celú ich rôznorodosť možno zredukovať na tri hlavné formy: ekonomickú, politickú a profesionálnu stratifikáciu, ktoré sú spravidla úzko prepojené.
"Sociálna stratifikácia je stálou charakteristikou každej organizovanej spoločnosti."
„Sociálna stratifikácia sa začína Weberovým rozlišovaním medzi tradičnejšími spoločnosťami založenými na statuse (napríklad spoločnosti založené na predpísaných kategóriách, ako je trieda a kasta, otroctvo, pričom nerovnosť je sankcionovaná zákonom) a polarizovanými, ale difúznejšími spoločnosťami založenými v podstate na triedach. (čo je typické pre moderný Západ), kde veľkú úlohu zohráva osobný úspech, kde je ekonomická diferenciácia prvoradá a je neosobnejšia.
Štúdium sociálnej stratifikácie má dlhú históriu siahajúcu až do polovice 19. storočia. (diela Karla Marxa a Johna Stuarta Milla), ktorý zahŕňa seriózny príspevok výskumníkov zo začiatku dvadsiateho storočia. - od V. Pareta (ktorý navrhol teóriu „elitnej cirkulácie“) po P. Sorokina.
Pitirim Alexandrovič Sorokin (1889 - 1968), jeden z najväčších predstaviteľov sociálneho myslenia 20. storočia, bol jedným zo zakladateľov teórie sociálnej stratifikácie spoločnosti. Sociálna stratifikácia, podľa názorov P.A. Sorokin je stálou charakteristikou každej organizovanej spoločnosti. Meniaca sa forma, sociálna stratifikácia, ako veril tento najvýznamnejší sociológ, existovala vo všetkých spoločnostiach, ktoré hlásali rovnosť ľudí. Feudalizmus a oligarchia podľa jeho názorov naďalej existujú vo vede a umení, politike a manažmente, medzi zločincami a v demokraciách - všade.
Pre Sorokina, ako aj pre mnohých bádateľov pred ním a po ňom, je zrejmá ahistorická dynamika sociálnej stratifikácie. Náčrt a výška ekonomickej, politickej či profesijnej stratifikácie sú nadčasové charakteristiky a normatívne črty stratifikácie. Ich časové výkyvy nenesú jednosmerný pohyb ani v smere zväčšovania sociálnej vzdialenosti, ani v smere jej zmenšovania.
Preto P.A. Sorokin je jedným zo zakladateľov modernej sociologickej teórie sociálnej stratifikácie, a preto je dôkladná analýza hlavných ustanovení jeho teórie taká dôležitá vo svetle jeho vedeckých názorov a historickej reality, ktorej bol účastníkom.
1. Stručný životopis P. Sorokina
Sorokin Pitirim Alexandrovich (1889-1968) - americký sociológ a kulturológ. Narodil sa 23. januára (4. februára) 1889 v obci Turya, okres Yarensky v provincii Vologda Ruskej ríše (územie Komi), v rodine vidieckeho remeselníka. Absolvoval právnickú fakultu Petrohradskej univerzity (1914), na univerzite ho nechali pripravovať sa na profesúru (od januára 1917 - Privatdozent). V rokoch 1906-1918 bol zatknutý člen Socialistickej revolučnej strany (socialisti-revolucionári), pred februárovou revolúciou sa zúčastnil na socialisticko-revolučnej agitácii. Po februárovej revolúcii poslanec 1. celoruského zjazdu roľníckych poslancov, tajomník (spolu s priateľom z mladosti N.D. Kondratievom) šéfa dočasnej vlády A.F. Kerenský, poslanec predparlamentu. Po októbrovej revolúcii v rokoch 1917-1918 participoval v protiboľševických organizáciách; vedie agitáciu proti novej vláde, je zatknutý. Koncom roku 1918 odišiel z politickej činnosti. V roku 1919 sa stal jedným z organizátorov katedry sociológie na Univerzite v Petrohrade, profesorom sociológie na Poľnohospodárskej akadémii a Inštitúte národného hospodárstva. V roku 1920 spolu s I.P. Pavlov založil Spoločnosť pre objektívne štúdie ľudského správania. V roku 1921 pracoval v Ústave mozgu, v Historickom a sociologickom ústave. V roku 1922 bol vyhostený zo sovietskeho Ruska. V roku 1923 pôsobil na Ruskej univerzite v Prahe. V roku 1924 sa presťahoval do USA. V rokoch 1924-1930 profesor na univerzite v Minnesote, od roku 1930 až do konca života - profesor na Harvardskej univerzite, kde v roku 1930 organizoval Katedru sociológie av roku 1931 Katedru sociológie.
Hlavné diela P.A. Sorokina: "Zostatky animizmu medzi Zyryanmi" (1910), "Manželstvo za starých čias: (polyandria a polygamia)" (1913), "Zločin a jeho príčiny" (1913), "Samovražda ako spoločenský fenomén" (1913 ), "Symboly v spoločenskom živote", "Zločin a trest, výkon a odmena" (1913), "Sociálna analytika a sociálna mechanika" (1919), "Systém sociológie" (1920), "Sociológia revolúcie" (1925) , "Sociálna mobilita" (1927), "Sociálna a kultúrna dynamika" (1937-1941), "Spoločnosť, kultúra a osobnosť: ich štruktúra a dynamika; Systém všeobecnej sociológie" (1947), "Obnova ľudstva" (1948) , „Altruistická láska“ (1950), „Sociálne filozofie vo veku krízy“ (1950), „Zmysel našej krízy“ (1951), „Cesty a sila lásky“ (1954), „Integralizmus je moja filozofia “ (1957), „Moc a morálka“ (1959), „Vzájomná konvergencia Spojených štátov a ZSSR k zmiešanému sociokultúrnemu typu“ (1960), „Dlhá cesta. Autobiografia“ (1963), „Hlavné trendy Naša doba“ (1964), „Sociológia včera, dnes a ďalej zajtra“ (1968).
Vedecké záujmy P.A. Sorokin pokryl skutočne obrovskú vrstvu problémov v štúdiu spoločnosti a kultúry.
Podľa P.A. Sorokin, pokusy radikálne rozdrviť sociálnu diferenciáciu viedli len k znevažovaniu sociálnych foriem, ku kvantitatívnemu a kvalitatívnemu rozkladu sociality.
Sorokin považoval historickú realitu za hierarchiu rôzne integrovaných kultúrnych a spoločenských systémov. Sorokinov idealistický koncept je založený na myšlienke priority nadorganického systému hodnôt, významov, „čistých kultúrnych systémov“, ktorých nositeľmi sú jednotlivci a inštitúcie. Historický proces je podľa Sorokina fluktuáciou typov kultúr, z ktorých každá má špecifickú integritu a je založená na niekoľkých hlavných filozofických predpokladoch (myšlienka povahy reality, metódy jej poznania).
Sorokin kritizoval prevládajúci empirický trend v USA a vyvinul doktrínu „integrálnej“ sociológie, ktorá pokrýva všetky sociologické aspekty široko chápanej kultúry. Sociálnu realitu považoval P.A. Sorokin v duchu sociálneho realizmu, postulujúceho existenciu nadindividuálnej sociokultúrnej reality, neredukovateľnej na materiálnu realitu a obdarenej systémom významov. Sociokultúrna realita, charakterizovaná nekonečnou rozmanitosťou, ktorá prevyšuje všetky jej individuálne prejavy, zahŕňa pravdy pocitov, racionálneho intelektu a nadracionálnej intuície.
Všetky tieto metódy poznania by sa mali používať pri systematickom štúdiu sociokultúrnych javov, Sorokin však považoval intuíciu vysoko nadaného človeka za najvyššiu metódu poznania, s pomocou ktorej boli podľa jeho názoru urobené všetky veľké objavy. . Sorokin rozlíšil systémy sociokultúrnych javov mnohých úrovní. Najvyššiu z nich tvoria sociokultúrne systémy, ktorých pôsobnosť siaha do mnohých spoločností (supersystémov).
Sorokin identifikuje tri hlavné typy kultúry: zmyslovú – dominuje v nej priame zmyslové vnímanie reality; ideový, v ktorom prevláda racionálne myslenie; idealistický – dominuje tu intuitívny spôsob poznania.
2. Hlavné formy stratifikácie a vzťah medzi nimi
stratifikačná nerovnosť Sorokinova fluktuácia
Špecifické aspekty sociálnej stratifikácie sú početné. Celá ich rôznorodosť sa však dá zredukovať na tri hlavné formy: ekonomickú, politickú a profesionálnu stratifikáciu. Spravidla sú všetky úzko prepojené. Ľudia, ktorí patria do najvyššej vrstvy v jednom ohľade, zvyčajne patria do tej istej vrstvy v iných ohľadoch a naopak. Predstavitelia najvyšších ekonomických vrstiev zároveň patria k najvyšším politickým a profesionálnym vrstvám. Chudobní sú spravidla zbavení volebného práva a sú v nižších vrstvách profesionálnej hierarchie. Toto je všeobecné pravidlo, aj keď existuje veľa výnimiek. Takže napríklad najbohatší nie sú vždy na vrchole politickej alebo profesionálnej pyramídy a chudobní nie vždy zaberajú najnižšie miesta v politickej a profesionálnej hierarchii. A to znamená, že vzájomná závislosť troch foriem sociálnej stratifikácie nie je ani zďaleka dokonalá, pretože rôzne vrstvy každej z foriem sa navzájom úplne nezhodujú. Skôr sa navzájom zhodujú, ale len čiastočne, teda do určitej miery. Táto skutočnosť nám neumožňuje analyzovať všetky tri hlavné formy sociálnej stratifikácie spoločne. Pre väčšiu pedantnosť je potrebné analyzovať každú z foriem samostatne.
Ekonomická stratifikácia
Keď už hovoríme o ekonomickom stave určitej skupiny, mali by sa rozlišovať dva hlavné typy výkyvov. Prvý sa týka ekonomického poklesu alebo vzostupu skupiny; druhá - k rastu alebo zníženiu ekonomickej stratifikácie v rámci samotnej skupiny. Prvý jav je vyjadrený v ekonomickom obohacovaní alebo ochudobňovaní sociálnych skupín ako celku; druhý je vyjadrený v zmene ekonomického profilu skupiny alebo vo zvýšení alebo znížení výšky, takpovediac strmosti, ekonomickej pyramídy. V súlade s tým existujú dva typy výkyvov v ekonomickom postavení spoločnosti:
1. Kolísanie ekonomického postavenia skupiny ako celku:
a) zvýšenie ekonomického blahobytu;
b) pokles posledne menovaného.
2. Výkyvy vo výške a profile ekonomickej stratifikácie v rámci spoločnosti:
a) vzostup ekonomickej pyramídy;
b) sploštenie ekonomickej pyramídy.
Hypotézy o konštantnej výške a profile ekonomickej stratifikácie a jej rastu v 19. storočí sa nepotvrdzujú. Najsprávnejšia je hypotéza kolísania ekonomickej stratifikácie zo skupiny na skupinu av rámci tej istej skupiny - z jedného časového obdobia do druhého. Inými slovami, existujú cykly, v ktorých je rastúca ekonomická nerovnosť nahradená jej oslabovaním. Pri týchto výkyvoch je možná určitá periodicita, ale z rôznych dôvodov sa jej existencia zatiaľ nikým nepreukázala.S výnimkou raných štádií ekonomického vývoja, poznačených nárastom ekonomickej stratifikácie, neexistuje konštantný smer výkyvov v výška a forma ekonomickej stratifikácie. Nebol zistený žiadny striktný trend smerom k znižovaniu ekonomickej nerovnosti; neexistujú žiadne vážne dôvody na uznanie existencie opačného trendu. Za normálnych sociálnych podmienok sa ekonomický kužeľ rozvinutej spoločnosti pohybuje v určitých medziach. Jeho tvar je relatívne stály. Za extrémnych okolností môžu byť tieto limity porušené a profil ekonomickej stratifikácie môže byť buď veľmi plochý, alebo veľmi vypuklý a vysoký. V oboch prípadoch je táto situácia krátkodobá. A ak nezanikne „ekonomicky plochá“ spoločnosť, tak „plochosť“ rýchlo nahradí zvýšená ekonomická stratifikácia. Ak sa ekonomická nerovnosť stane príliš silnou a dosiahne bod nadmerného napätia, potom je vrchol spoločnosti predurčený na kolaps alebo zvrhnutie.
V každej spoločnosti teda kedykoľvek prebieha boj medzi silami stratifikácie a silami vyrovnávania. Prvé pracujú neustále a stabilne, druhé - spontánne, impulzívne, pomocou násilných metód.
Politická stratifikácia
Ako už bolo uvedené, univerzálnosť a stálosť politickej stratifikácie vôbec neznamená, že bola vždy a všade totožná. Teraz by sa malo diskutovať o nasledujúcich problémoch: a) mení sa profil a výška politickej stratifikácie od skupiny k skupine, z jedného časového obdobia na druhé; b) či sú stanovené limity pre tieto výkyvy; c) frekvencia kmitov; d) či existuje večne stály smer týchto zmien. Pri odhaľovaní všetkých týchto otázok musíme byť maximálne opatrní, aby sme nepodľahli čaru veľavravnej výrečnosti. Problém je veľmi zložitý. A treba k tomu pristupovať postupne, krok za krokom. Zmeny v hornej časti politickej stratifikácie. Zjednodušme situáciu: na úvod si zoberme len hornú časť politickej pyramídy, ktorú tvoria slobodní členovia spoločnosti. Nechajme na chvíľu bez pozornosti všetky tie vrstvy, ktoré sú pod touto úrovňou (sluhovia, otroci, nevoľníci atď.). Zároveň nebudeme uvažovať: Komu? ako? Na aké obdobie? z akých dôvodov? Sú zapojené rôzne vrstvy politickej pyramídy. Teraz je predmetom nášho záujmu výška a profil politickej stavby obývanej slobodnými členmi spoločnosti: či je neustála tendencia jej zmien na „úroveň“ (teda zmenšovanie výšky a reliéfu pyramídy), resp. v smere „zvyšovania“. Všeobecne uznávaný názor je v prospech trendu „nivelizácie“. Ľudia majú tendenciu brať to ako samozrejmosť, že v histórii existuje železný trend smerujúci k politickej rovnosti a k deštrukcii politického „feudalizmu“ a hierarchie. Takýto úsudok je typický pre prítomný okamih. Ako správne poznamenal G. Vollas, „politické krédo ľudových más nie je výsledkom úvah overených skúsenosťou, ale súhrnom nevedomých alebo polovedomých domnienok, ktoré sú predložené zo zvyku. Čo je bližšie k rozumu, je bližšie k minulosť a ako vám silnejší impulz umožňuje rýchlo dospieť k záveru“. Čo sa týka výšky hornej časti politickej pyramídy, moje argumenty sú nasledovné. Medzi primitívnymi kmeňmi a v raných štádiách rozvoja civilizácie bola politická stratifikácia nevýznamná a nepostrehnuteľná. Niekoľko vodcov, vrstva vplyvných starších - a možno všetko, čo sa nachádzalo nad vrstvou zvyšku slobodného obyvateľstva. Politická podoba takéhoto sociálneho organizmu akosi, len vzdialene, pripomínala šikmú a nízku pyramídu. Približoval sa skôr k pravouhlému rovnobežnostenu so sotva vyčnievajúcim vyvýšením na vrchole. S rozvojom a rastom spoločenských vzťahov, v procese zjednocovania pôvodne samostatných kmeňov, v procese prirodzeného demografického rastu obyvateľstva sa politická stratifikácia zintenzívnila, počet rôznych radov skôr pribúdal ako klesal. Politický kužeľ začal rásť, ale nevyrovnal sa. To isté možno povedať o najskorších štádiách vývoja moderných európskych národov, o starovekých gréckych a rímskych spoločnostiach. Bez ohľadu na ďalší politický vývoj všetkých týchto spoločností sa zdá zrejmé, že ich politická hierarchia nikdy nebude taká plochá, ako tomu bolo v raných štádiách rozvoja civilizácie. Ak je to tak, potom by nebolo možné pripustiť, že v dejinách politickej stratifikácie sa neustále vyvíjala tendencia k politickému „nivelizácii“. Druhým argumentom je, že či už zoberieme históriu starovekého Egypta, Grécka, Ríma, Číny alebo moderných európskych spoločností, neukazuje sa, že časom sa pyramída politickej hierarchie znižuje a politický kužeľ sa plošší. V dejinách Ríma v období republiky namiesto niekoľkých radov archaického obdobia vidíme najvyššiu pyramídu rôznych hodností a titulov, ktoré sa navzájom prekrývajú aj z hľadiska výsad. Niečo podobné sa deje aj dnes. Špecialisti na ústavné právo správne upozorňujú, že americký prezident má jednoznačne viac politických práv ako európsky konštitučný monarcha. Plnenie rozkazov, ktoré dávajú vysokí úradníci svojim podriadeným, generáli najnižším vojenským hodnostiam, je rovnako kategorické a povinné ako v každej nedemokratickej krajine. Plnenie rozkazov dôstojníka najvyššej hodnosti v americkej armáde je rovnako povinné ako v každej inej armáde. Existujú rozdiely v metódach náboru, ale to neznamená, že politické budovanie moderných demokracií je ploché alebo menej stratifikované ako politické budovanie mnohých nedemokratických krajín. Pokiaľ ide o politickú hierarchiu medzi občanmi, v politickej evolúcii neexistuje tendencia k znižovaniu alebo splošteniu kužeľa. Napriek rôznym metódam náboru členov vyššej triedy v moderných demokraciách je teraz politický kužeľ taký vysoký a stratifikovaný ako kedykoľvek predtým a určite vyšší ako v mnohých menej rozvinutých spoločnostiach. Ale toto tvrdenie nie je nijako podložené. „Všetko, čo vidíme, sú ‚náhodné‘, neriadené, ‚slepé‘ výkyvy, ktoré nevedú ani k posilneniu, ani k oslabeniu politickej stratifikácie...
Dôsledky politickej stratifikácie:
1. Výška profilu politickej stratifikácie sa líši od krajiny ku krajine, od jedného časového obdobia k druhému.
2. V týchto zmenách neexistuje stála tendencia ani k vyrovnávaniu, ani k elevácii stratifikácie.
3. Neexistuje neustály trend prechodu od monarchie k republike, od autokracie k demokracii, od vlády menšín k vláde väčšiny, od absencie vládnych zásahov do spoločnosti ku komplexnej štátnej kontrole. Neexistujú ani spätné trendy.
4. Medzi mnohými spoločenskými silami, ktoré prispievajú k politickej stratifikácii, zohráva dôležitú úlohu nárast veľkosti politického orgánu a heterogenita zloženia obyvateľstva.
5. Profil politickej stratifikácie je mobilnejší a kolíše širšie, častejšie a impulzívnejšie ako profil ekonomickej stratifikácie.
6. V každej spoločnosti prebieha neustály boj medzi silami politického zosúladenia a silami stratifikácie. Niekedy zvíťazí jedna sila, inokedy iná. Keď je kolísanie profilu v jednom zo smerov príliš silné a ostré, potom pôsobia opačné sily rôzne cesty zvýšiť ich tlak a priviesť profil stratifikácie do rovnovážneho bodu.
Stratifikácia povolania
Zahŕňa profesionálnu a medziodborovú stratifikáciu. Existencia profesijnej stratifikácie vychádza z dvoch hlavných skupín faktov. Je zrejmé, že určité profesijné triedy vždy tvorili vyššiu sociálnu vrstvu, zatiaľ čo iné profesijné skupiny boli vždy na spodku sociálneho kužeľa. Najdôležitejšie profesijné triedy neležia horizontálne, teda na rovnakej sociálnej úrovni, ale takpovediac sa navzájom prekrývajú. Po druhé, fenomén profesijnej stratifikácie sa nachádza aj v každej profesijnej sfére. Či už si zoberieme oblasť poľnohospodárstva, alebo priemyslu, obchodu či manažmentu alebo akékoľvek iné profesie, ľudia zamestnaní v týchto oblastiach sú rozvrstvení do mnohých radov a úrovní: od vyšších radov, ktoré vykonávajú kontrolu, až po nižšie hodnosti, ktoré sú kontrolované a ktoré sú podriadené svojej hierarchii v hierarchii „riaditelia“, „orgány“, „manažéri“, „šéfovia“ atď. Stratifikácia povolaní sa teda prejavuje v týchto dvoch hlavných formách: 1) v podobe hierarchie hlavných profesijných skupín (medziodborová stratifikácia) a 2) formou stratifikácie v rámci každej profesijnej triedy (odborná stratifikácia).
Treba poznamenať, že bez ohľadu na rôzne dočasné základy medziodborovej stratifikácie v rôznych spoločnostiach, popri týchto neustále sa meniacich základoch existujú stále a univerzálne základy. Vždy boli zásadné aspoň dve podmienky: 1) dôležitosť povolania (profesie) pre prežitie a fungovanie skupiny ako celku, 2) úroveň inteligencie, ktorá je potrebná na úspešné plnenie profesionálnych povinností.
Profesijné skupiny, ktoré vykonávajú základné funkcie sociálnej organizácie a kontroly, sú postavené do centra „motora spoločnosti“. Zlé správanie vojak nemusí veľmi ovplyvniť celú armádu, nešetrná práca jedného pracovníka má malý vplyv na ostatných, ale pôsobenie veliteľa armády alebo veliteľa skupiny automaticky ovplyvňuje celú armádu alebo skupinu, ktorej akcie riadi. Navyše, keďže sú príslušné sociálne skupiny v kontrolnom bode „sociálneho motora“, hoci len na základe takéhoto objektívne vplyvného postavenia, zabezpečujú si pre seba maximum privilégií a moci v spoločnosti. Už len toto vysvetľuje koreláciu medzi sociálnym významom povolania a jeho miestom v hierarchii profesijných skupín. Úspešné vykonávanie sociálno-profesionálnych funkcií organizácie a kontroly si prirodzene vyžaduje vyššiu úroveň inteligencie ako pri akejkoľvek fyzickej práci rutinného charakteru. Ukázalo sa teda, že tieto dve podmienky sú úzko prepojené: výkon funkcií organizácie a kontroly si vyžaduje vysokú úroveň inteligencie a vysoká úroveň inteligencie sa prejavuje v úspechoch (priamo alebo nepriamo) spojených s organizáciou a kontrolou. skupina.
Dá sa teda povedať, že v danej spoločnosti spočíva profesionálnejšia práca vo výkone organizačných a kontrolných funkcií a vo vyššej úrovni inteligencie potrebnej na jej výkon, vo väčšom privilégiu skupiny a vo vyššej hodnosti. zaujíma sa v medziodborovej hierarchii a naopak. K tomuto pravidlu by sa mali pridať štyri pozmeňujúce a doplňujúce návrhy. Po prvé, všeobecné pravidlo nevylučuje možnosť prekrývania vyšších vrstiev nižšej profesionálnej triedy s nižšími vrstvami ďalšej vyššej triedy. Po druhé, všeobecné pravidlo neplatí pre obdobia rozpadu spoločnosti. V takýchto momentoch histórie sa pomer môže zlomiť. Takéto obdobia zvyčajne vedú k zvratu, po ktorom, ak skupina nezmizne, bývalý pomer sa rýchlo obnoví. Výnimky však pravidlo nerušia. Po tretie, všeobecné pravidlo nevylučuje odchýlky. Po štvrté, keďže konkrétny historický charakter spoločností je odlišný a ich podmienky sa časom menia, je celkom prirodzené, že sa špecifický obsah odborných povolaní v závislosti od tej či onej všeobecnej situácie mení.
Systémy sociálnej stratifikácie
Bez ohľadu na formy sociálnej stratifikácia je jej existencia univerzálna. Sú známe štyri hlavné systémy sociálnej stratifikácie: otroctvo, kasty, klany a triedy. Uvažujme každý z týchto typov systémov samostatne.
Otroctvo je ekonomická, sociálna a právna forma zotročovania ľudí, hraničiaca s úplným nedostatkom práv a extrémnou mierou nerovnosti.
Hlavné príčiny otroctva
Podstatnou črtou otroctva je vlastnenie niektorých ľudí inými. Starí Rimania aj starí Afričania mali otrokov. V starovekom Grécku sa otroci venovali fyzickej práci, vďaka ktorej mali slobodní občania možnosť prejaviť sa v politike a umení. Otroctvo bolo najmenej bežné medzi kočovnými národmi, najmä medzi lovcami a zberačmi, a najviac prevládalo v agrárnych spoločnostiach.
Zvyčajne poukazujú na tri príčiny otroctva. Po prvé, dlhový záväzok, keď človek, ktorý nebol schopný splácať svoje dlhy, upadol do otroctva svojho veriteľa. Po druhé, porušenie zákonov, keď popravu vraha či lupiča nahradilo otroctvo, t.j. vinník bol odovzdaný postihnutej rodine ako náhrada za smútok alebo spôsobenú škodu. Po tretie, vojna, nájazdy, dobývanie, keď jedna skupina ľudí dobyla druhú a víťazi niektorých zajatcov použili ako otrokov.
Základné podmienky otroctva
Podmienky otroctva a držby otrokov sa v rôznych regiónoch sveta výrazne líšili. V niektorých krajinách bolo otroctvo dočasným stavom človeka: po tom, čo pracoval pre svojho pána pridelený čas, sa otrok stal slobodným a mal právo vrátiť sa do svojej vlasti. Takto Izraeliti oslobodzovali svojich otrokov v jubilejnom roku, každých 50 rokov. Otroci v Staroveký Rím, spravidla mal možnosť kúpiť si slobodu; aby vyzbierali sumu potrebnú na výkupné, uzavreli dohodu so svojím pánom a svoje služby predali iným ľuďom (presne to urobili niektorí vzdelaní Gréci, ktorí upadli do otroctva Rimanov). Avšak v mnohých prípadoch bolo otroctvo na doživotie; najmä zo zločincov odsúdených na doživotie sa stali otroci a až do smrti pracovali na rímskych galérach ako veslári.
Nie všade sa dedilo postavenie otroka. V starovekom Mexiku boli deti otrokov vždy slobodnými ľuďmi. No vo väčšine krajín sa otrokmi automaticky stávali aj deti otrokov, hoci v niektorých prípadoch bolo dieťa otroka, ktorý celý život slúžil v bohatej rodine, adoptované touto rodinou, dostalo priezvisko svojich pánov a mohlo sa stať jedným z dedičia spolu s ostatnými deťmi pánov. Otroci spravidla nemali majetok ani moc. Avšak napríklad v starovekom Ríme mali otroci možnosť hromadiť nejaký majetok a dokonca dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti.
Otroctvo v Novom svete pochádza zo služby Európanov. Táto služba v Novom svete bola krížom medzi pracovnou zmluvou a otroctvom.
Mnoho Európanov, ktorí sa rozhodli začať nový život v amerických kolóniách, si nedokázalo zaplatiť letenku. Kapitáni lodí plaviacich sa do Ameriky súhlasili s prepravou takýchto pasažierov na úver za predpokladu, že po ich príchode sa nájde niekto, kto ich dlh kapitánovi zaplatí. Chudobní tak dostali možnosť dostať sa do amerických kolónií, kapitán dostal platbu za ich prevoz a bohatí kolonisti dostali na určité obdobie bezplatných sluhov.
Všeobecná charakteristika otroctva
Aj keď sa praktiky držania otrokov líšili od regiónu k regiónu a od rôznych epoch, ale bez ohľadu na to, či otroctvo bolo výsledkom nesplateného dlhu, trestu, vojenského zajatia alebo rasových predsudkov; či to bolo trvalé alebo dočasné; dedičný alebo nie, otrok bol stále majetkom inej osoby a systém zákonov zabezpečil postavenie otroka. Otroctvo slúžilo ako hlavný rozdiel medzi ľuďmi, ktorý jasne označoval, ktorá osoba je slobodná (a legálne dostáva určité privilégiá) a ktorá je otrokom (bez privilégií).
Existujú dve formy otroctva:
patriarchálne otroctvo - otrok mal všetky práva mladšieho člena rodiny: býval v jednom dome so svojimi pánmi, zúčastňoval sa verejného života, oženil sa so slobodnými; bolo zakázané ho zabiť;
klasické otroctvo – otrok bol nakoniec zotročený; býval v samostatnej izbe, ničoho sa nezúčastňoval, nevstupoval do manželstva a nemal rodinu, bol považovaný za majetok vlastníka.
Otroctvo je jedinou formou spoločenských vzťahov v histórii, keď jedna osoba vystupuje ako vlastníctvo inej osoby a keď je spodná vrstva zbavená všetkých práv a slobôd.
Kasta je sociálna skupina (vrstva), členstvo v ktorej človek vďačí výlučne za svoje narodenie. Dosiahnutý stav nie je schopný zmeniť miesto jednotlivca v tomto systéme. Ľudia, ktorí sa narodili do skupiny s nízkym postavením, budú mať tento status vždy, bez ohľadu na to, čo sa im osobne podarí v živote dosiahnuť.
Spoločnosti, ktoré sa vyznačujú touto formou stratifikácie, sa snažia o jasné zachovanie hraníc medzi kastami, preto sa tu praktizuje endogamia - sobáše v rámci vlastnej skupiny - a platí zákaz medziskupinových manželstiev. Aby sa zabránilo kontaktu medzi kastami, takéto spoločnosti sa rozvíjajú komplikované pravidlá o rituálnej čistote, podľa ktorej sa verí, že komunikácia s predstaviteľmi nižších kást poškvrňuje vyššiu kastu.
Klan je klan alebo príbuzná skupina spojená ekonomickými a sociálnymi väzbami.
Klanový systém je typický pre agrárne spoločnosti. V takomto systéme je každý jednotlivec spojený s obrovským sociálna sieť príbuzní - klan. Klan je niečo ako veľmi rozšírená rodina a má podobné črty: ak má klan vysoké postavenie, rovnaké postavenie má aj jednotlivec patriaci do tohto klanu; všetky finančné prostriedky patriace klanu, či už chudobné alebo bohaté, patria rovnako každému členovi klanu; lojalita ku klanu je doživotnou povinnosťou každého jeho člena.
Klany tiež pripomínajú kasty: príslušnosť ku klanu je určená narodením a je celoživotná. Avšak na rozdiel od kást sú manželstvá medzi rôznymi klanmi celkom povolené; môžu byť dokonca použité na vytváranie a upevňovanie spojenectiev medzi klanmi, keďže záväzky, ktoré manželstvo ukladá príbuzným manželov, môžu spájať členov dvoch klanov. Procesy industrializácie a urbanizácie menia klany na plynulejšie skupiny, ktoré nakoniec nahrádzajú klany spoločenskými triedami.
Trieda je veľká sociálna skupina ľudí, ktorí nevlastnia výrobné prostriedky, zaujímajú určité miesto v systéme spoločenskej deľby práce a vyznačujú sa špecifickým spôsobom zárobku.
Hlavnou charakteristikou tohto systému sociálnej stratifikácie je relatívna flexibilita jeho hraníc. Triedny systém ponecháva priestor sociálnej mobilite, t.j. posúvať sa nahor alebo nadol po spoločenskom rebríčku. Mať potenciál zlepšiť svoje sociálne postavenie alebo triedu je jednou z hlavných hnacích síl.
Záver
Sociálna stratifikácia bola vždy jednou z hlavných tém vedeckého výskumu P. Sorokina. Dnes sú problémy sociálnej stratifikácie veľmi aktuálne, keďže máme možnosť každý deň sledovať procesy prechodu z jednej sociálnej vrstvy do druhej, zmeny v sociálnom priestore jednotlivca. Podľa Pitirima Sorokina sa človek posúva na spoločenskom rebríčku vďaka svojmu talentu a schopnostiam. Bohužiaľ, v našom živote je všetko úplne inak. Dominantnú úlohu majú peniaze, dnes sú hlavným kanálom vertikálneho obehu.
Pre dejiny ruskej sociológie sú dôležité práce Pitirima Sorokina o sociálnej stratifikácii. Dotkol sa najdôležitejších problémov spoločnosti, ktorých sa pred ním nikto nedotkol. Pitirim Sorokin je jedným z najvýznamnejších ruských sociológov, ktorého diela sú aj naďalej veľkú hodnotu nielen ruský, ale aj cudzí v modernej sociológii.
P. Sorokin patrí k tomu vzácnemu typu vedcov, ktorých meno sa stáva symbolom vedy, ktorú si zvolil. Na Západe je už dlho uznávaný ako jeden z klasikov 20. storočia, ktorý stojí na rovnakej úrovni ako O. Comte, G. Spencer, M. Weber.
Tento rusko-americký sociológ skutočne nesmierne prispel k rozvoju sociálneho myslenia a k rozvoju sociológie ako vedy o spoločnosti.
Sociálna stratifikácia vyjadruje sociálnu heterogenitu spoločnosti, nerovnosť, ktorá v nej existuje, nerovnaké sociálne postavenie ľudí a ich skupín. Sociálna stratifikácia sa chápe ako proces a výsledok diferenciácie spoločnosti na rôzne sociálne skupiny (vrstvy, vrstvy), ktoré sa líšia svojim sociálnym postavením. Kritériá na rozdelenie spoločnosti do vrstiev môžu byť veľmi rôznorodé, navyše objektívne aj subjektívne. No najčastejšie sa dnes vyčleňuje povolanie, príjem, majetok, účasť na moci, vzdelanie, prestíž, sebahodnotenie svojho sociálneho postavenia. Stredná trieda modernej industriálnej spoločnosti podľa výskumníkov určuje stabilitu sociálneho systému a zároveň mu dodáva dynamiku, keďže stredná trieda je predovšetkým vysoko produktívny a vysokokvalifikovaný, iniciatívny a podnikavý pracovník. Rusko je klasifikované ako zmiešaný typ stratifikácie. Naša stredná trieda je v plienkach a tento proces má kľúčový a široký význam pre formovanie novej sociálnej štruktúry.
Zoznam použitej literatúry
1. Novikova S. "História rozvoja sociológie", Moskva-Voronež, 2006
2. Sorokin P.A. "Sociálna stratifikácia a mobilita", 2007
3. Sorokin P.A. "Človek. Civilizácia. Spoločnosť" (Seriál "Myslitelia XX storočia"), M., 2004
4. Sorokin P.A. "Verejne prístupná učebnica sociológie", Veda, 2007
5. Sorokin P.A. "Systém sociológie", zväzok 2, M., 2006
Sociálna stratifikácia je to isté ako sociálna stratifikácia. Pojem stratifikácia doslova znamená rozdelenie celej spoločnosti na vrstvy, teda skupiny bohatých, prosperujúcich, bohatých, chudobných a veľmi chudobných alebo žobrákov.
Sociálna stratifikácia je proces vytvárania vrstiev medzi obyvateľstvom a jeho výsledok. Východiskom tohto procesu je sociálne homogénna spoločnosť, teda spoločnosť, v ktorej sa ľudia nelíšia v majetku a sociálnom postavení. V latinčine zodpovedá dvom pojmom akceptovaným v modernej vede sociológie – diferenciácia a stratifikácia.
Stratifikácia popisuje sociálnu nerovnosť v spoločnosti, delenie na bohatých a chudobných, privilegovaných a neprivilegovaných. V primitívnej spoločnosti bola nerovnosť zanedbateľná, preto tam stratifikácia takmer chýbala. V zložitých spoločnostiach je nerovnosť veľmi silná, rozdeľovala ľudí podľa príjmu, úrovne vzdelania, moci. Vznikali kasty, potom stavy a neskôr triedy. V niektorých spoločnostiach je prechod z jednej sociálnej vrstvy (vrstvy) zakázaný, v iných obmedzený a v iných úplne povolený. Sloboda sociálneho pohybu (mobilita) určuje, či je spoločnosť uzavretá alebo otvorená.
Teória stratifikácie od Pitirima Sorokina.
P. Sorokin považuje svet za sociálny vesmír, teda za akýsi priestor vyplnený nie hviezdami a planétami, ale sociálnymi väzbami a vzťahmi medzi ľuďmi. Tvoria viacrozmerný súradnicový systém, ktorý určuje sociálne postavenie každého človeka. Vo viacrozmernom priestore sa rozlišujú dve hlavné súradnicové osi - os X a os Y. Okrem nich P. Sorokin identifikuje tri typy sociálnej stratifikácie: ekonomickú, politickú a profesionálnu. Sociálna stratifikácia vo všeobecnosti popisuje stratifikáciu ľudí do tried a hierarchických úrovní. Jej základom je nerovnomerné rozdelenie práv a výsad, zodpovednosti a povinností, moci a vplyvu. Jeho poddruh, ekonomická stratifikácia, znamená nerovnaké ekonomické statusy, inými slovami, prítomnosť ekonomickej nerovnosti, ktorá sa prejavuje rozdielom v príjmoch, životnej úrovni, v existencii chudobných a bohatých. Politická diferenciácia popisuje systém hierarchických pozícií, ktorý ako obrovská pavučina zamotal celú spoločnosť. Zahŕňa autority, moc, prestíž, tituly, vyznamenania. Profesijná diferenciácia - rozdelenie obyvateľstva na povolania, povolania a profesie, z ktorých niektoré sú považované za prestížnejšie, iné za menej a do ich organizácie nevyhnutne patria vodcovia rôznych hodností a podriadení.
Pre ekonomickú stratifikáciu sú indikatívne dva javy, ktoré Sorokin nazýva fluktuácie:
1) obohatenie a ochudobnenie skupiny alebo spoločnosti;
2) zníženie a zvýšenie výšky ekonomickej pyramídy.
Pomocou rozsiahleho štatistického materiálu dokazuje, že neexistuje rodina, dedina, mesto, región či krajina, ktorá by z roka na rok nebola bohatšia alebo chudobnejšia. V histórii neexistuje stabilný trend. Vo vývoji každej spoločnosti po obdobiach zbohatnutia nasledujú obdobia ochudobnenia. Tak to bolo v starovekom Egypte a tak je to aj v modernej Amerike. Bezcieľne výkyvy (výkyvy) sa vyskytujú cyklicky, po obohatení nasleduje ochudobňovanie. Malé cykly - 3-5, 7-8, 10-12 rokov, veľké - 40-60 rokov. Sorokin verí, že jeho teória fluktuácií vyvracia myšlienku ľudského pokroku - neustále zlepšovanie ekonomickej situácie.
Porovnaním rôznych tried, období a krajín nečakane zistil, že neexistuje stabilný trend vo výkyvoch výšky ekonomickej pyramídy. Ak sa výška meria rozdielom medzi príjmami vyššej, strednej a nižšej vrstvy spoločnosti, potom sa ukazuje, že za posledných 500 rokov sa buď zvýšila, alebo znížila. To znamená, že bohatí sa nestanú bohatšími a chudobní neustále chudobnejú. Namiesto priamočiareho procesu dochádza k periodickým výkyvom. Sú rovné 50, 100 a 150 rokom. Rovnako tak svetové ceny v histórii kolíšu, buď klesajú, alebo rastú. Spojenie dvoch fenoménov – chudoby a svetových cien – nie je prekvapujúce, pretože zmeny cien prispievajú k prerozdeľovaniu národného dôchodku v prospech tej či onej triedy.
V spoločnosti založenej na súkromnom vlastníctve neexistujú žiadne sociálne otrasy. Jeho pyramída nie je príliš vysoká, ale ani príliš nízka. Len čo dôjde k zničeniu súkromného vlastníctva, spoločnosť vstupuje do obdobia sociálnych otrasov. V roku 1917 boľševici znárodnili banky, zlikvidovali bohatých, znížili rozdiel medzi najvyššou a najnižšou mzdou na pomer 175:100.
Ekonomická pyramída sa stala takmer plochou. Aj keď sú takéto prípady v histórii zriedkavé, slúžia ako predzvesť prichádzajúcej katastrofy, po ktorej sa spoločnosť snaží obnoviť normálnu formu rozdeľovania príjmov. A v komunistickom Rusku sa čoskoro objavili bohatí, strední aj chudobní. Ľudstvo sa musí naučiť jednoduchú pravdu, verí Sorokin: buď plochá pyramída univerzálnej rovnosti a miernej chudoby, alebo prosperujúca spoločnosť s nevyhnutnou nerovnosťou. Tretia neexistuje.
Keď je profil pyramídy nadmerne roztiahnutý, znamená to, že dochádza k nadmernej sociálnej stratifikácii. Keď stratifikácia dosiahne svoj vrchol, nasleduje sociálna katastrofa – revolučná nivelačná horúčka. Možné sú dva výsledky: buď sa spoločnosť okamžite vráti k normálnej forme stratifikácie, alebo k nej prejde cez „ veľká katastrofa". Prvý spôsob je bližšie k reformám, druhý k revolúcii.
Body v priestore sú sociálne statusy. Vzdialenosť medzi sústružníkom a frézou je jedna, je vodorovná a vzdialenosť medzi robotníkom a majstrom je iná, je vertikálna. Pán je šéf, robotník je podriadený. Majú rôzne spoločenské postavenie. Hoci prípad môže byť prezentovaný tak, že majster a pracovník budú od seba v rovnakej vzdialenosti.
Stane sa to vtedy, ak ich oboch nepovažujeme za šéfa a podriadeného, ale len za pracovníkov vykonávajúcich rôzne pracovné funkcie. Potom sa však presunieme z vertikálnej do horizontálnej roviny.
Nerovnosť vzdialeností medzi stavmi je hlavnou vlastnosťou stratifikácie. Má štyri meracie pravítka alebo súradnicové osi. Všetky sú umiestnené vertikálne a vedľa seba:
* vzdelanie;
* prestíž.
Príjem sa meria v rubľoch alebo dolároch, ktoré jednotlivec alebo rodina dostane počas určitého časového obdobia, povedzme jedného mesiaca alebo roka.
Vzdelanie sa meria počtom rokov štúdia na verejnej alebo súkromnej škole alebo univerzite.
Sila sa meria počtom ľudí, ktorí sú ovplyvnení rozhodnutím, ktoré urobíte (moc je schopnosť vnútiť svoju vôľu alebo rozhodnutia iným ľuďom bez ohľadu na ich túžbu).
Tri škály stratifikácie – príjem, vzdelanie a moc – majú úplne objektívne jednotky merania: doláre, roky, ľudia. Prestíž je mimo tohto rozsahu, keďže ide o subjektívny ukazovateľ.
Prestíž - rešpekt k postaveniu, prevládajúci vo verejnej mienke.
Ak je horná časť stupnice obsadená predstaviteľmi tvorivej, intelektuálnej práce, potom spodná časť je obsadená predstaviteľmi prevažne fyzických nekvalifikovaných: vodič, zvárač, tesár, inštalatér, školník. Majú najmenší stavovský rešpekt. Ľudia zastávajúci rovnaké pozície v štyroch dimenziách stratifikácie tvoria jednu vrstvu.
Príjem, moc, prestíž a vzdelanie určujú celkový sociálno-ekonomický status, teda postavenie a miesto človeka v spoločnosti. V tomto prípade stav funguje ako zovšeobecnený indikátor stratifikácie. Už skôr sme si všimli jeho kľúčovú úlohu v sociálnej štruktúre. Teraz sa ukázalo, že hrá zásadnú úlohu v sociológii ako celku. Pridelený status charakterizuje pevne stanovený systém stratifikácie, teda uzavretú spoločnosť, v ktorej je prechod z jednej vrstvy do druhej prakticky zakázaný. Medzi takéto systémy patrí otroctvo a kastový systém. Dosiahnutý stav charakterizuje mobilný systém stratifikácie, príp otvorenej spoločnosti kde sa ľudia môžu voľne pohybovať hore a dole. Takýto systém sa označuje ako triedny systém. Napokon, feudálnu spoločnosť so svojou vlastnou stavovskou štruktúrou treba klasifikovať ako intermediárny typ, teda relatívne uzavretý systém. Tu sú prechody zo zákona zakázané, no v praxi nie sú vylúčené.
Ľudia sú v neustálom pohybe a spoločnosť sa vyvíja. Súhrn sociálnych pohybov ľudí v spoločnosti, teda zmeny ich postavenia, sa nazývajú sociálna mobilita. Nečakaný vzostup človeka alebo jeho náhly pád je obľúbenou zápletkou ľudových rozprávok: prefíkaný žobrák zrazu zbohatne, z chudobného princa sa stane kráľ a pracovitá Popoluška sa vydá za princa, čím si zvýši svoje postavenie a prestíž.
Ľudskú históriu však netvoria ani tak individuálne osudy, ako skôr pohyb veľkých sociálnych skupín. Zemskú aristokraciu nahrádza finančná buržoázia, nízkokvalifikované profesie vytláčajú z modernej výroby takzvané „biele goliere“: inžinieri, programátori, operátori robotických komplexov. Vojny a revolúcie pretvorili sociálnu štruktúru spoločnosti, pričom niektorých vyzdvihli na vrchol pyramídy a iných znížili. Podobné zmeny nastali v ruskej spoločnosti po októbrovej revolúcii v roku 1917. Prebiehajú dodnes, keď podnikateľská elita nahrádza elitu stranícku.
Medzi vzostupom a zostupom existuje určitá asymetria: každý chce ísť hore a nikto nechce zostúpiť po spoločenskom rebríčku. Výstup je spravidla dobrovoľný jav a zostup je nútený.
Existujú dva hlavné typy sociálnej mobility – medzigeneračná a intrageneračná a dva hlavné typy – vertikálna a horizontálna. Tieto druhy a typy zase spadajú do poddruhov a podtypov, ktoré spolu úzko súvisia.
Medzigeneračná mobilita znamená, že deti dosahujú vyššie sociálne postavenie alebo klesajú na nižšiu priečku ako ich rodičia. Príklad: Syn baníka sa stane inžinierom.
Vnútrogeneračná mobilita prebieha tak, že ten istý jedinec, na rozdiel od svojho otca, niekoľkokrát počas života mení sociálne postavenie. Inak sa tomu hovorí sociálna kariéra. Príklad: zo sústružníka sa stane inžinier a potom vedúci obchodu, riaditeľ závodu, minister strojárskeho priemyslu.
Prvý typ mobility sa týka dlhodobých a druhý - krátkodobých procesov.
Vertikálna mobilita znamená presun z jednej vrstvy (statok, trieda, kasta) do druhej. V závislosti od smeru pohybu existuje pohyblivosť smerom nahor a pohyblivosť smerom nadol. Povýšenie je príkladom mobility smerom nahor, prepustenie, demolácia je príkladom mobility smerom nadol.
Horizontálna mobilita znamená prechod jednotlivca z jednej sociálnej skupiny do druhej, ktorá sa nachádza na rovnakej úrovni. Príkladom je pohyb od pravoslávnej ku katolíckej náboženskej skupine, od jedného občianstva k druhému, od jednej rodiny k druhej, od jedného povolania k druhému. Takéto pohyby sa vyskytujú bez výraznej zmeny sociálnych pozícií vo vertikálnom smere.
Geografická mobilita je variáciou horizontálnej mobility. Neznamená to zmenu statusu alebo skupiny, ale pohyb z jedného miesta na druhé pri zachovaní rovnakého statusu. Príkladom je medzinárodný a medziregionálny cestovný ruch, sťahovanie z mesta do dediny a späť, sťahovanie z jedného podniku do druhého.
Ak sa k zmene miesta pridá aj zmena stavu, potom sa geografická mobilita zmení na migráciu. Ak obyvateľ prišiel do mesta navštíviť príbuzných, ide o grafickú mobilitu. Ak sa presťahoval do mesta na trvalý pobyt a našiel si tu prácu, tak ide o migráciu. Zmenil povolanie.
Vertikálnu a horizontálnu mobilitu ovplyvňuje pohlavie, vek, pôrodnosť, úmrtnosť, hustota obyvateľstva. Vo všeobecnosti sú mladí ľudia a muži mobilnejší ako starší ľudia a ženy. Preľudnené krajiny skôr pocítia následky emigrácie ako imigrácie. Tam, kde je vysoká pôrodnosť, je populácia mladšia a teda mobilnejšia a naopak.
Mladí ľudia sa vyznačujú profesijnou mobilitou, ľudia stredného veku – ekonomická mobilita, starší – politická mobilita. Pôrodnosť je medzi triedami rozložená nerovnomerne. V nižších triedach býva viac detí, vo vyšších menej. Existuje vzorec: čím vyššie človek stúpa po spoločenskom rebríčku, tým menej detí má. Aj keď každý syn bohatého muža kráča v šľapajach svojho otca, na horných schodoch spoločenskej pyramídy sa stále tvoria prázdne miesta, ktoré zapĺňajú ľudia z nižších vrstiev. V žiadnej triede ľudia neplánujú presný počet detí, ktoré sú potrebné na nahradenie rodičov. Počet voľných pracovných miest a počet uchádzačov o obsadenie určitých sociálnych pozícií v rôznych triedach je rôzny.
Profesionáli a kvalifikovaní pracovníci nemajú dostatok detí na to, aby naplnili svoje pracovné miesta v ďalšej generácii. Na rozdiel od toho majú farmári a poľnohospodárski pracovníci v USA o 50 % viac detí, ako potrebujú na to, aby sa dokázali uživiť. Nie je ťažké vypočítať, akým smerom by sa mala sociálna mobilita v modernej spoločnosti uberať.
Vysoká a nízka pôrodnosť v rôznych triedach má rovnaký vplyv na vertikálnu mobilitu ako hustota obyvateľstva na horizontálnu mobilitu. rozdielne krajiny. Vrstvy, podobne ako krajiny, môžu byť preľudnené alebo nedostatočne zaľudnené.
Je možné navrhnúť klasifikáciu sociálnej mobility podľa iných kritérií. Takže napríklad rozlišujú:
* individuálna mobilita, pri ktorej sa pohyb nadol, nahor alebo horizontálne vyskytuje u každej osoby nezávisle od ostatných;
* skupinová mobilita, pri ktorej sa pohyby vyskytujú kolektívne, napríklad po sociálnej revolúcii stará trieda prenecháva svoje dominantné postavenie novej.
Individuálna mobilita a skupinová mobilita sú určitým spôsobom spojené s prideleným a dosiahnutým statusom. Individuálna mobilita viac zodpovedá dosiahnutému stavu a skupinová mobilita pridelenému stavu.
K individuálnej mobilite dochádza tam, kde a keď spoločenský význam celej triedy, stavu, kasty, hodnosti alebo kategórie stúpa alebo klesá. Októbrová revolúcia viedli k vzostupu boľševikov, ktorí predtým nemali uznávané vysoké postavenie. Brahmani v Indii sa stali najvyššou kastou v dôsledku dlhého a tvrdohlavého boja a predtým boli na rovnakej úrovni ako kšatrijovia. V starovekom Grécku bola po prijatí ústavy väčšina ľudí oslobodená z otroctva a stúpala po spoločenskom rebríčku a mnohí ich bývalí páni zostúpili.
Rovnaké následky mal aj prechod od dedičnej aristokracie k plutokracii. V roku 212 po Kr e. takmer celé obyvateľstvo Rímskej ríše dostalo štatút rímskeho občianstva. Vďaka tomu si svoje spoločenské postavenie pozdvihli obrovské masy ľudí, ktorí boli predtým považovaní za zbavených svojich práv. Invázia barbarov narušila sociálne rozvrstvenie Rímskej ríše: jeden po druhom zanikali staré šľachtické rody a na ich miesto prichádzali nové. Cudzinci zakladali nové dynastie a novú šľachtu.
Mobilní jedinci začínajú socializáciu v jednej triede a končia v inej. Sú doslova roztrhaní medzi odlišnými kultúrami a životným štýlom. Nevedia sa správať, obliekať, rozprávať v zmysle noriem inej triedy. Často zostáva adaptácia na nové podmienky veľmi povrchná. Typickým príkladom je Molierov živnostník v šľachte.
Toto sú hlavné typy, typy a formy sociálnej mobility. Popri nich sa niekedy vyčleňuje organizovaná mobilita, kedy pohyb človeka alebo celých skupín nahor, nadol či horizontálne riadi štát so súhlasom samotných ľudí, prípadne bez ich súhlasu. Dobrovoľná organizovaná mobilita by mala zahŕňať takzvaný socialistický organizačný nábor, napríklad verejné výzvy na stavebné projekty Komsomolu atď. Nedobrovoľná organizovaná mobilita zahŕňa repatriáciu (presídlenie) malých národov a vyvlastňovanie v rokoch stalinizmu.
Štrukturálnu mobilitu treba odlíšiť od organizovanej mobility. Je spôsobená zmenami v štruktúre národného hospodárstva a vyskytuje sa proti vôli a vedomiu jednotlivých jednotlivcov. Napríklad zánik alebo redukcia priemyselných odvetví alebo profesií vedie k vysídleniu veľkých más ľudí. V 50. a 70. rokoch sa v ZSSR zmenšovali a zväčšovali malé obce.
Sociálne interakcie
3. všeobecné zákony spoločnosti
4 osoby
5. riadenie komunity
2. Rozsudok patriaci O. Comteovi:
1. sociológia vznikla v starovekom Grécku
Sociológia je založená na skúsenosti a skutočné fakty
3. úlohou vedy je podať podstatné vysvetlenie javov
4. sociológia je objektívna veda
5. sociológia skúma „zmysluplné veci“
3. E. Durkheim veril, že sociológia:
1. spoločenská veda
Veda o sociálnych faktoch
3. náuka o sociálnom správaní
4. prírodoveda
5. veda o prírodných faktoroch
4. Predmet sociológie:
1 osoba
2. spoločnosť
Sociálny život človeka, skupiny, spoločnosti
4. vzorce správania
5. súbor konajúcich jedincov
5. Aplikovaná sociológia:
1. mikrosociologická teória spoločnosti
2. sociálne inžinierstvo
3. makrosociologická teória spoločnosti, zákonitosti a princípy tejto oblasti poznania
Súbor výskumných metód a postupov
5. jeden zo smerov modernej sociológie
6. Objektívnosť v sociológii zabezpečuje:
1. poznanie
Odmietanie ideológie a zaujatosti
3. typológia
4. filtrovanie
5. integrácia
7. Za príklad napodobňovania sociológie na prírodné vedy považoval:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
O. Comte
5. G. Spencer
8. Predmet sociológie:
1. sociálne vzťahy a sociálne interakcie
2. medziľudské interakcie ľudí
3. osobnosť
4. rozloženie výrobných síl riadenie spoločnosti
5. riadenie komunity
Veda o procese sociálnych vzťahov a interakcií medzi jednotlivcami:
sociológia
kultúrnych štúdií
filozofia
politická veda
psychológia
Veda, ktorá vznikla z myšlienok osvietenstva a ako reakcia na Francúzsku revolúciu:
psychológia
antropológie
filozofia
sociológia
kultúrnych štúdií
Študuje sa spoločnosť ako integrálny systém a procesy v ňom prebiehajúce:
1. kultúrne štúdiá
2. filozofia
3. história
4. sociológia
5. religionistika
Sociológia ako veda vznikla v:
2. XX storočia
3. 40. roky XIX storočia
4. XVIII storočie
5. Staroveké Grécko
13. Termín „sociológia“ zaviedol:
1. M. Weber
2. K. Marx
5. Aristoteles
14. Predchodca sociológie:
1. Aristoteles
2. N. Machiavelli
3. C. Montesquieu
5. K. Marx
Termín „sociológia“ sa objavil v:
začiatkom 17. storočia
polovice 19. storočia
prvej polovice XX storočia.
40-tych rokoch devätnásteho storočia
Staroveké Grécko
16. Príčiny oneskoreného vzniku sociológie:
1. zložitosť objektu jej skúmania
2. objektívny vzorec vývoja spoločnosti
3. vedci objavili sociálne vzorce s menším úspechom ako zákony vesmíru
4. nedostatočná úroveň rozvoja poznania v čase jeho vzniku
5. prírodné a exaktné vedy sa považovali za dôležitejšie ako spoločenské
17. Sféra verejného života, ktorá sa začala skúmať skôr ako ostatné:
1. duchovný
2. politický
3. ekonomický
4. spoločenský v širšom zmysle slova
5. spoločenský v užšom zmysle slova
18. Filozof v sociológii a sociológ vo filozofii R. Aron uvažoval:
1. O. Konta
2. G. Spencer
3. M. Weber
4. P. Sorokina;
5. E. Durkheim.
19. Smer v sociológii, ktorého predstavitelia sa snažili redukovať zákonitosti vývoja spoločnosti na zákony prirodzeného výberu:
sociálny darwinizmus
behaviorizmus
morganizmus-mendelizmus
individuálny výber
svet života
20. Smer v sociológii, ktorý verí, že organizácia spoločenského života je založená na špeciálnych zákonoch - zákonoch napodobňovania:
inštinktivizmus
"teória davu"
interakcionizmus
sociálny konflikt
psychoanalýza
21. Otázka „Zlodej urobí dieru v plote alebo diera v plote urobí zlodeja“ patrí:
1. psychológ
2. filozof
4. sociológ
5. učiteľ
22. Veda, ktorá študuje holistický sociokultúrny priestor:
1. filozofia
2. história
3. psychológia
4. kultúrne štúdiá
5. sociológia
23. Úrovne sociologických vedomostí:
1. zásadný
2. pobočka
3. empirický
4. teoretický
5. empirický, teoretický
24. Oblasť sociologického poznania, ktorá študuje rozsiahle sociálne objekty:
1. mikrosociológia
2. odvetvová sociológia
3. makrosociológia
4. metodika
25. Oblasť sociologických poznatkov, zameraná na štúdium jednotlivcov a ich interakcie so sociálnym prostredím:
1. mikrosociológia
2. makrosociológia
3. všeobecná sociologická teória
4. odbor sociológia
5. špeciálna sociologická teória
Téma 2. Hlavné etapy vývoja sociológie ako vedy
26. „Zákon troch etáp“ sa vyvinul:
1. K. Marx
2. P. Sorokin
3. M. Kovalevskij
5. M. Weber
27. Rozvíjajú sa sekcie sociológie „sociálna statika“ a „sociálna dynamika“:
1. G. Spencer
2. E. Durkheim
3. A. Gobineau
4. O. Kontom
5. Platón
28. Sociálna darwinistická tradícia v sociológii bola reprezentovaná:
1. L. Gumplovič
2. Z. Freud
3. Ch.Darwin
5. J. Gobineau
29. Ústredný pojem sociológie K. Marxa:
3. spoločenský priestor
4. spoločenský fakt
5. sociálny systém
30. Pojem „materialistické chápanie dejín“ zaviedol:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
5. R. Dahrendorf
31. Myšlienka sociálnej solidarity patrí:
1. T. Hobbes
2. V. Pareto
3. E. Durkheim
4. Platón
32. Ch.Valikhanov o súčasnej kazašskej spoločnosti:
1. otrokárska spoločnosť
2. patriarchálno-feudálna spoločnosť
3. kapitalistická spoločnosť
4. komunistická spoločnosť
5. postindustriálna spoločnosť
33. Ch.Valikhanov o sociálnom postavení ľudu:
1. záujmy ušľachtilých a bohatých ľudí z väčšej časti nepriateľský voči záujmom más, väčšiny
2. triedny boj trhá spoločnosť
3. zvýšenie počtu hospodárskych zvierat zvyšuje blahobyt ľudí
4.zachovanie statkov prispieva k zlepšeniu sociálnej situácie ľudí
5. Útlak obyčajných ľudí je historickou nevyhnutnosťou
2. R. Merton
3. T. Parsons
4. G. Spencer
5. E. Durheim
35. Príčiny sociálnej nespravodlivosti v spoločnosti podľa Abai:
1. ľadová (jutová) barymta
2. kmeňové spory
3. rozdelenie spoločnosti na bohatých a chudobných a protirečenie ich záujmov
4. nečinnosť prijatých zákonov, zvykov a tradícií
5. meškanie vedy, vzdelávania, kultúry
36. Abai Kunanbaev o sociálnej úlohe vedy:
1. prax bez vedy môže dať všetko
2. veda je vec získaná, možno ju dosiahnuť prácou, túžbou
3. veda dáva človeku svetlo, ukazuje cestu, východiská z nevedomosti
4. veda umožňuje odhaliť tajomstvá vesmíru
5. veda je základom nerovnosti
37. Abay o sociálnej úlohe práce:
1. barymta – jeden zo spôsobov obohatenia, blahobytu
2. všetky druhy práce sú užitočné, vrátane. a najatú prácu
3. práca prispieva k všestrannému rozvoju človeka
4. Zdrojom bohatstva môžu byť špekulácie, trh, krádeže
5. práca je zdrojom nezávislosti
38. Abaiom menované faktory, ktoré ovplyvňujú socializáciu jednotlivca:
1. lenivosť, súdne spory
2. politika, náboženstvo, škola
3. ašpirácia, práca, spokojnosť, namyslenosť, šľachta
4. práca, priemysel
5. trh, bohatstvo, šľachta
Hlavné dielo O. Konta:
"O deľbe sociálnej práce"
"Kurz pozitívnej filozofie"
"samovražda"
"História a triedne vedomie"
"Protestantská etika a duch kapitalizmu"
40. Koncept zavedený E. Durkheimom ako prepojenie medzi spoločnosťou a hodnotovými predstavami ako interakcia individuálnych vedomí:
analytický koncept
prevádzková koncepcia
modelové koncepty
ideálny typ
solidarita
41. Vedec, ktorý vo svojom diele „Kurz pozitívnej filozofie“ uvažoval o „zákone troch štádií intelektuálneho rozvoja vedomia“:
P.Sorokin
M. Kovalevského
Aristoteles
42. Zakladateľ biologického (organického) trendu v sociológii:
G.Spencer
E. Durkheim
T. Parsons
43. Prvá špeciálna práca o sociológii:
"Suverén" N. Machiavelli
„Kapitál“ od K. Marxa
Politika Aristotela
„Kurz pozitívnej filozofie“ od O. Comta
„Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“ od F. Engelsa
44. Zakladateľ sociálneho darwinizmu:
G.Spencer
E. Durkheim
P.Sorokin
45. O. Comteov zákon, ktorý sa stal teóriou sociálny vývoj:
1. zákon troch stupňov
2. zákon štruktúry spoločnosti
3. zákon pudov
4. zákon o klasifikácii vied
P.Sorokin
F.Engels
G. Simmel
R. Dahrendorf
E. Giddens
47. Výrok „Dejiny všetkých doteraz existujúcich spoločností boli dejinami triednych bojov“ patrí:
1. K. Marx
2. M. Gándhí
3. E. Durkheim
4. D. Bellu
5. T. Merton
48. Samovražda ako spoločenský jav sa považuje za:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. G. Spencer
5. R. Merton
49. Podľa E. Durheima sa organická solidarita vytvára:
1. deľba sociálnej práce
2. rozdielnosť jednotlivcov
3. štrukturálne násilie
4. masová represia
5. nespravodlivé rozdelenie zdrojov
50. Systematický prístup k analýze spoločnosti zdôvodnil:
1. Z. Freud
2. F. Nietzsche
3. K. Marx
5. G. Spencer
Téma 3. Paradigmy sociológie 20. storočia
51. M. Weber sformuloval:
1. zákon sociálneho zmieru
2. dôležitosť chápania subjektívneho významu
3. zákon o súlade výrobných síl s povahou výrobných vzťahov
4. systém teoretických konceptov
5. chápanie spoločnosti ako hodnotovo-normatívneho systému
52. Zakladateľ „pochopenia“ sociológie:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. V. Pareto
53. Na počiatku sociológie konfliktu bolo:
1. R. Dahrendorf
2. K. Marx
3. A. Quetelet
4. L. Koser
5. T. Parsons
54. Hlavný koncept v teórii štrukturálneho funkcionalizmu:
1. sociálny systém
2. spoločnosť
3. sociálne spoločenstvo
4. sociálny konflikt
5. kompromis
55. Ústredný koncept fenomenologickej sociológie:
1. svet života
2. individuálny výber
3. sociálny produkt
4. tradície
5. spoločenský proces
56. Škola, ktorá vznikla na základe koncepcie E. Durkheima:
1. štruktúrno-funkčná analýza
2. pozitivistická sociológia
3. sociológia konfliktov
4. evolučno-organický smer
5. biologická a etnologická škola
1. M. Kovalevskij
4.P. Sorokin
5. T. Parsons
58. Americký sociológ, ktorý považoval rovnováhu za najdôležitejšia vlastnosť spoločnosti:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. K. Marx
59. Empirická sociológia je samostatným smerom sociologického výskumu sa stal v:
4. Nemecko
60. Mená J.G. Mida, C.H. Cooley, M. Weber spája:
1. pozitivizmus
2. štruktúrny funkcionalizmus
3. sociálny behaviorizmus
4. naturalistický smer
5. konfliktológia
61. Koncept, ktorý považuje spoločenský život za výsledok interakcie ľudí:
„formálnou školou“ R. Parka
štruktúrny funkcionalizmus T. Parsonsa
„Teória konfliktu“ G. Simmela
psychologický evolucionizmus E. Giddensa
neofreudizmus E.Fromm
62. Škola, ktorá vidí sociológiu ako behaviorálnu vedu:
Európsky
americký
francúzsky
nemecky
63. Rozvoj byrokracie ako pozitívnej perspektívy historického procesu dokázal sociológ:
T. Parsons
A.Toldner
A.Prigozhin
64. „Ideálny typ“ v sociológii M. Webera:
1. empirická realita
3. teoretický návrh
4. individuálny výber
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. R. Merton
66. Veľký buržoázny antipód K. Marxa:
1. M. Weber
2. G. Simmel
3. R. Dahrendorf
4. P. Sorokin
5. T. Spencer
67.K. Marx, G. Simmel, R. Dahrendorf - čo spája tieto mená:
1. ide o známe osobnosti medzinárodného robotníckeho hnutia
2. zástancovia teórie sociálneho konfliktu
3. slávni západní ekonómovia
4. predstavitelia pozitivizmu
5. zakladatelia „pochopenia sociológie“
68. Najväčší rozvoj všeobecných otázok teórie spoločnosti bol zaznamenaný v prácach:
E. Durkheim
P. Sorokina
P. Florenský
N. Berdyaeva
69. Problém skupinového správania vyvinuli:
1. G. Spencer
2. G. Lebon
3. T. Parsons
4. J. Gobineau
71. Rozvíja sa teória funkčnej schopnosti elity:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. L. Koser
72. Nasledovník Z. Freuda A. Adlera, túžba po vodcovstve vysvetľuje:
pocit nadradenosti
stav frustrácie
pocity menejcennosti
interiorizácia
sociálny konflikt
73. Kritériá sociálnej stratifikácie podľa M. Webera okrem príjmu a prestíže zahŕňajú:
vzdelanie
národnosti
patriaci k významnému klanu
74. Typ správania podľa R. Mertona, naznačujúci súlad kultúrnych cieľov a ich prostriedkovúspechy:
zhoda
inovácie
ritualizmus
retreatizmus
75. Tri typy kultúr: postfiguratívna, konfiguratívna a prefiguratívna navrhovaná:
T. Parsons
Sh.Aizenshtadt
S.Ikonnikova
Téma 4. Spoločnosť ako sociálny systém
76. Spoločnosť:
1. súbor hereckých osobností
2.súbor rôznych skupín
3. súbor osôb uskutočňujúcich spoločný spoločenský život
4. jednotiaci princíp vo vývoji rôznych národov
5. určitý stupeň historického vývoja
77. Prvky spoločnosti ako systému zahŕňajú prepojenia medzi:
1. energetické zdroje krajiny a rozvoj výroby
2. ľudia v procese tvorby kultúrnych hodnôt
3. sebaaktualizácia
4. odraz
5. sociálne technológie
78. Prvok spoločnosti:
1. ekosystém
2. empatia
4. heuristika
5. úrodná pôda
79. Znakom spoločnosti je:
1. dezorganizácia
2. žiadna integračná sila
3. schopnosť udržiavať a reprodukovať vnútorné vzťahy
4. prítomnosť mimoinštitucionálnych prepojení
5. neschopnosť uspokojiť potreby jednotlivcov
80. Uzavretá spoločnosť:
1. v ktorých neexistuje publicita, sloboda slova a tlače
2. ktorá interaguje s inými spoločnosťami
3. ktorý sa ľahko mení a prispôsobuje okolnostiam vonkajšieho prostredia
4. individuálne spoločenstvo kolektívnych predstáv, pocitov, presvedčení
5. zhoda základných noriem a hodnôt
81. charakteristický znak tradičná spoločnosť:
1. právny štát
2. prevaha priemyslu
3. dynamický rozvoj
4. tradícia ako hlavný spôsob sociálnej regulácie
5. uznanie hodnoty ľudskej osoby
82. Civilizovaná spoločnosť garantuje človeku:
1. rovnaký podiel na spoločenskom bohatstve s ostatnými
2. prosperita a úspech v profesionálnej činnosti
3. životnosť
4. možnosť získať stredoškolské vzdelanie
5. regulácia sociálneho správania
83. Synonymum predindustriálnej spoločnosti:
1. primitívny
2. tradičný
3. jednoduchý
4. informácie
5. záhradnícky
84. Charakterové rysy moderná spoločnosť:
1. pripravenosť a túžba po rozvoji, zmene
2. sociálna mobilita
3. tuhé plánovanie
4. kritika, racionalizmus, individualizmus
5. vývoj, zmena, mobilita, trhové vzťahy, racionalizmus
85. Systémotvorné vlastnosti spoločnosti:
1. bezúhonnosť
2. decentralizácia
3. historickosť
4. samoregulácia
5. integrita, dynamika, sebaregulácia
86. Kritériá pre marxistickú typológiu spoločností:
1. úrovne výroby a riadenia
2. úroveň hospodárenia a majetková diferenciácia
3. spôsob výroby a forma vlastníctva
4. výrobná a sociálna diferenciácia
5. Náboženské učenie je jadrom spoločnosti
87. Prechod od predindustriálnej k priemyselnej spoločnosti prostredníctvom komplexných reforiem:
1. priemyselná revolúcia
2. vedecká revolúcia
3. modernizácia
4. technická revolúcia
5. informačná revolúcia
88. Priemyselná spoločnosť je vlastná rozdeleniu:
1. trieda
2. trieda
3. profesionálny
4. spovedná
5. kasta
89. Koncept, ktorý je založený na komunistických princípoch organizácie spoločnosti:
1. koncept konvergencie
2. utopický socializmus
3. postindustriálna spoločnosť
4. spoločnosti rovnakých príležitostí
5. teória „priemyselnej spoločnosti“ W. Rostow
90. Sociálna sféra spoločnosti:
1. vzťah medzi ekonomickou kultúrou a vedomím
2. tovarovo-peňažné vzťahy
3. trhové vzťahy
4. vzťah medzi schopnosťami a schopnosťami
5. pomer medzi sociálnymi skupinami
91. Funkciu sociálneho systému zaviedol T. Parsons:
1. adaptácia, dosiahnutie cieľa, integrácia, udržiavanie vzorcov interakcie v systéme
2. adaptácia, integrácia, autonómia
3. ekonomika, politika, príbuzenstvo a kultúra
4. socializácia, adaptácia, stanovenie cieľov
5. dysfunkcia
92. Rozdiel medzi uzavretými a otvorenými spoločnosťami je založený na:
1. sociálna kontrola a sloboda jednotlivca
2. výmena vôľových impulzov
3. usporiadanosť konania jednotlivca
4. situovanosť
5. väzby sociálnych interakcií
1. A. Saint-Simon
3. D. Inkels
4. D. Bernheim
5. E. Durkheim
94. V štruktúre sociológie sa rozlišujú dve úrovne poznania spoločnosti:
1. mikrosociológia a makrosociológia
2. epistemológia a ontológia
3. fundamentálna sociológia a aplikovaná
4. kombinované a štrukturálne
5. selektívne a priame
95. Spoločnosť v spoločenskom zmysle:
svetové spoločenstvo národov
svetový systém kapitalizmu
rozvojové krajiny
civilizovaných krajinách
Organizácia spojených národov (OSN)
96. Tradičná spoločnosť:
1. predindustriálna európska spoločnosť s pomalým tempom rozvoja
2. socialistická spoločnosť
3. spoločnosť, v ktorej sú silné kresťanské tradície
4. stredoveká spoločnosť
5. konzumná spoločnosť
97. Spoločnosť charakterizovaná racionálnym poznaním sveta, kritikou a individualizmus:
1. sociálno-ekonomická formácia
2. uzavretý
3. otvorený
4. informácie
5. technotronika
98. Uzavretá spoločnosť ako typický stav zodpovedá:
1. hlavný
2. pripisoval
4. dosiahnuteľný
5. hranie rolí
99. Spoločnosť charakterizovaná magickým myslením, dogmatizmom a kolektivizmom:
1. spotreba
2. tradičný
3. uzavretý
4. komplexný
5. primitívny
100. „Postindustriálna spoločnosť“ je spoločnosť:
2. Európsky koniec XIX - začiatok XX storočia.
3. súčasný západný
4. Orientálny štýl
5. socialistický
Téma 5. Sociálne procesy, sociálne zmeny a sociálne inštitúcie ako základné prvky spoločnosti
101. Inštitúcia, ktorá dáva možnosť doplniť populáciu:
2. kostol
5. majetok
102. Hlavné funkcie sociálnych inštitúcií:
uspokojiť sociálne potreby, dať spoločnosti stabilitu
poskytnúť spoločnosti dynamiku, mobilitu, variabilitu
vydávať diplomy absolventom
ovládať svetonázor
vykonávať funkciu sociálnej výmeny
103. Procesom a výsledkom vzniku sociálnej inštitúcie v spoločnosti je:
inštitucionalizácie
dysfunkcia
stabilizácia
zefektívnenie
stagnácia
104. Hlavné výhody sociálnej inštitúcie:
predvídateľnosť, spoľahlivosť, ovládateľnosť
nepredvídateľnosť, sporadické
možnosť experimentu
náhoda, spontánnosť
chaos, nestabilita
105. Vysokú efektívnosť sociálnych inštitúcií podporujú:
vysoká miera osobnej zodpovednosti
deľba práce a profesionalita
hmotný záujem
morálny záujem
106. T. Parsons nazval proces, ktorým sa asimilujú prvky kultúry:
1. identifikácia
2. sociálne učenie
3. imitácia
4. socializácia
5. odchýlka
107. Mechanizmus, ktorým spoločnosť reguluje a udržiava správanie jednotlivcov sociálny poriadok:
socializácie
vzdelanie
sociálna kontrola
nutkanie
108. Rôznorodé väzby, ktoré vznikajú v procese ekonomických, sociálnych, politických a kultúrny život je vzťah:
národné
výroby
verejnosti
geopolitické
medziľudské
109. Predovšetkým aktivity v oblasti vzťahov medzi veľkými sociálnymi skupinami triedy, ako aj národy a štáty:
ovládanie
politika
diplomacie
110. Stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, postojov, ktoré tvoria sociálny systém spoločnosti:
sociálne spoločenstvo
spoločenská organizácia
sociálna štruktúra
sociálnej politiky
111. Svojvoľná dohoda ľudí pre najefektívnejšiu činnosť:
sociálny ústav
spoločenská organizácia
sociálna skupina
spoločenský záujem
sociálnej politiky
112. Pojem, ktorý spája tieto kategórie: deľba práce, rodina, majetok, armáda, manželstvo, vzdelanie:
sociálna štruktúra
sociálne vzťahy
sociálne inštitúcie
spoločenská organizácia
sociálna mobilita
113. Stabilita väzieb v komunite, tak či onak, závisí od:
1. efekt, ktorý dáva jednotlivcovi spoločenstvo
2. hmotný záujem
3. nátlak
4. zvyky
5. túžba človeka stať sa členom spoločnosti
114. Proces, ktorým človek morálne stráca spojenie so svojou triedou padá, vypadáva zo systému spoločenskej výroby:
odcudzenie od výrobných prostriedkov
proces odtajnenia
lumpenizačný proces
pauperizácia
marginalizácia
115. Existujú najmä dva typy sociálnych väzieb:
kontakty
interakcie a sociálne roly
sociálne roly a sociálne konflikty
kontakty a sociálne interakcie
konflikty a sociálne skupiny
116. Marginalizácia v dôsledku hospodárskej krízy:
1. prirodzený
2. predpísaný
3. extrémna
4. plánovaný
5. spontánny
117. Oblasť života ľudskej spoločnosti, v ktorej sa socštátna politika prostredníctvom rozdeľovania dávok:
kultúra
mládežníckej politiky
gerontológie
118. Sociálne hnutia vedúce k radikálnym zmenám:
1. reformátor
2. utopický
3. reakčný
4. liberálny
5. revolučný
119. Sociálny zákon vývoja spoločnosti zahŕňa:
1. nástupníctvo
2. kultúrna rozmanitosť
3. katastrofa
4. nerovnaká rýchlosť rozvoja národov
5. revolúcia
120. Spoločenský pokrok v interpretácii G. Spencera:
výsledkom vzniku a riešenia sociálnych rozporov
stupeň rozvoja výrobných síl
zníženie miery závislosti jednotlivca od spoločnosti
kompromis
súbor konajúcich jednotlivcov
121. Z pohľadu M. Webera základ „ducha kapitalizmu“, ktorý určoval vývoj civilizovaný kapitalizmus:
asketická etika protestantskej denominácie
charakteristiky katolíckeho náboženstva
extrémny individualizmus, orientácia na úspech
„komplex úspechu“ vlastný „západnému človeku“
pragmatizmus
122. Sociálny proces rastu miest, mestského obyvateľstva, zvyšovanie ich úlohy v rozvoji spoločnosti:
centralizácie
urbanizácie
migrácia
diferenciácia
populácia
123. Ekologická katastrofa:
1. politický prevrat
2. priemyselná revolúcia
3. nezvratná zmena prírodných komplexov
4. kultúrna revolúcia
5. vedecko-technická revolúcia
124. Pojem pokrok odráža:
1. nie zákon, ale nádej dejín
2. vynález osvietencov
3. zvýšenie solidarity všetkých členov spoločnosti
4. postupný, ale stály pohyb k lepšiemu, vyššiemu (vo všetkých sférach ľudského života a spoločnosti)
5. ideál, ktorý sa neustále približuje, no nikdy nedosiahne
125. Všeobecné kritériá sociálneho pokroku:
1. stupeň osvojenia si elementárnych prírodných síl spoločnosťou
2. úroveň a štruktúra spotreby materiálnych statkov a služieb
3. urýchlenie sociálneho rozvoja
4. Príležitosti a perspektívy rozvoja výrobných síl spoločnosti
5. rozširovanie podmienok a možností pre slobodu a tvorivosť ľudí
Téma 6. Sociálna štruktúra spoločnosti
126. Sociálna skupina, ktorá má pevné zvyky a je dedená práva a povinnosti:
2. panstvo
4. nomenklatúra
127. Sociálna skupina:
1. akýkoľvek súbor interagujúcich jednotlivcov
2. spoločenský štandard, ktorým jednotlivec hodnotí seba a iných
3. akýkoľvek kolektív, s ktorým jednotlivec spája svoje správanie alebo budúcnosť
4. jednotlivci vybraní na základe princípu najväčšej podobnosti so skupinou, ktorá je objektom sociologického experimentu
5. pohyb jednotlivcov medzi rôznymi úrovňami sociálnej hierarchie
128. Skupiny spojené s inými pozíciami systémom práv a povinností jednotlivca:
1. sociálna rola
2. spoločenské postavenie
3. číselník stavu
4. osobný stav
5. pridelený stav
129. Interakcia jednotlivcov na základe statusov a rolí:
1. čakanie
2. predpis
3. predvídavosť
4. pravidelnosť
5. náhodnosť
130. veľká skupinaľudí, vytvorených na základe spoločných záujmov v prítomnosti konkrétna situácia:
1. verejné
3. sociálne spoločenstvo
5. mládež
131. Teória, ktorá rozvíja problémy fungovania v spoločnosti rôznych sociálnych skupín:
1. teória strednej úrovne
2. teória sociokultúrnej dynamiky
3. teória skupinovej dynamiky
4. Teória sociálnej solidarity
5. teória "zrkadla - ja"
132. Spontánne vytvorený systém sociálnych väzieb, interakcií, noriem medziľudskej a medziskupinovej komunikácie je:
sociálny ústav
civilizácie
neformálna organizácia
formálna organizácia
5. sociálna štruktúra
133. Malá sociálna skupina:
1. veriacich
2. demokrati
4. športový kolektív
5. dôchodcovia
134. Počiatočné číslo pre malú skupinu:
1. dvaja ľudia
2. päť ľudí
3. desať ľudí
4. pätnásť ľudí
5. dvadsať ľudí
135. Trend vo vývoji sociálnych štruktúr moderných západných spoločností:
1. klesajúci rast „strednej triedy“
2. pokles podielu farmárov
3. Nedostatok vysokokvalifikovaných vedomostných pracovníkov
4. rast sociálnej mobility
5. prítomnosť podtriedy
136. Hlavná trieda modernej kazašskej spoločnosti:
2. poľnohospodári
3. stredná trieda
4. špičková trieda
5. podtrieda
137. Znaky triedy odlišnej v marxizme:
1. povaha zábavy a voľného času
2. vzťah k výrobným prostriedkom
3. kultúrne potreby a záujmy
4. náboženstvo
5. povaha a stupeň vzdelania
1. náboženský
2. pohlavie a vek
3. politický
4. profesionálny
5. etnický
139. Sociálna diferenciácia:
1. rozdelenie spoločnosti na skupiny zastávajúce rôzne pozície
2. premena strednej vrstvy na najpočetnejšiu sociálnu skupinu
3. strata stability spoločnosťou
4. nedostatok výhod a privilégií pre určité sociálne skupiny
5. posilnenie postavenia finančnej oligarchie
140. Ľudia s podobnými funkciami, postavením, sociálnymi rolami, kultúrnymi potrebami, zjednotiť sa spoločne:
1. etnický
2. kultúrny
3. ekonomický
4. spoločenský
5. politický
141. Sociálna skupina:
1. akýkoľvek kolektív, skutočný alebo domnelý, ku ktorému jednotlivec vzťahuje svoje správanie alebo budúcnosť
2. určitý spoločenský štandard, ktorým jednotlivec hodnotí seba a iných
3. ľudia so spoločnými záujmami, hodnotami a normami správania
4. snaha o najvyššie pracovné úspechy
5. karieristi
142. Normatívne regulované správanie založené na všeobecne uznávaných normách, zložka socštruktúry spoločnosti:
sociálny status
marginálny stav
sociálna rola
sociálna kontrola
143. Penitenciárnu subkultúru tvoria:
1. okrajové skupiny
2. tínedžerov
3. študenti technických vysokých škôl
4. Rusky hovoriaci v pobaltských krajinách
5. väzni väzni
144. Vyvrheli:
1. sociálne skupiny zaujímajúce medzipolohu medzi stabilnými komunitami
2. zostupujúci „na dno“ spoločnosti pochádzajú z rôznych vrstiev
3. zničený buržoázny
4. nedostatočne platený proletariát
5. dobrodruhovia
145. Nepochybný znak marginality:
1. stupeň vzdelania
2. kvalifikácia
3. politické postavenie
4. kultúrna úroveň
5. neúplnosť pohybu sociálnych skupín
146. Okrajové segmenty obyvateľstva:
1. vojenský personál
2. emigranti
3. študenti
4. gazdinky
5. dôchodcovia
147. Stav skupín ľudí postavených spoločenským vývojom na pokraj dvoch kultúr:
1. marginalita
2. modalita
3. konflikt
4. nepriateľstvo
5. zhoda
148. Znaky formálnej spoločenskej organizácie:
1. nedostatok účelu
2. rozloženie vzťahov moci a podriadenosti
3. normatívna regulácia správania
4. tvorba pravidiel pre reguláciu vzťahov
5. prítomnosť cieľa, formalizácia funkcií a normatívna regulácia vzťahov, správania
149. Zložky sociálno-teritoriálnej štruktúry spoločnosti:
2. dopravné komunikácie
4. urbanizácia
5. Územno-predmetové zberateľské a sídliskové spoločenstvo
150. Skupina, v ktorej jednotlivec v skutočnosti nie je zahrnutý, ale vzťahuje sa na neho ako na štandard:
3. podmienečný
4. odkaz
5. laboratórium
Téma 7. Problémy sociálnej nerovnosti a teória sociálnej stratifikácie
151. Skupina ľudí, ktorých členstvo je dedené:
1. panstvo
3. povolanie
4. náboženstvo
5. národnosť
152. Sociálna rovnosť:
1. rovnosť prirodzených sklonov a sklonov ľudí
2. nedostatok privilégií pre určité skupiny
3. rozdelenie hmotného bohatstva medzi všetkých rovnako
4. rovnosť všetkých pred zákonom
5. schopnosť predpovedať budúcnosť
1. P. Sorokin
3. Aristoteles
4. M. Weber
5. K. Marx
154. Historické typy stratifikácie:
1. otroctvo
3. statky
4. otroctvo, kasty, majetky
155. Univerzálne meranie nerovnosti:
156. Sociálna nerovnosť sa prejavuje:
1. rozdiely medzi ľuďmi v prirodzená schopnosť a sklony
2. rozdiely medzi ľuďmi podľa odborných činností
3. nedostatok rovnomerného rozdelenia hmotných statkov
4. Dostupnosť privilégií pre jednotlivé skupiny
5. konfesionálne rozdiely
157. Príčiny sociálnej nerovnosti z marxistického hľadiska:
1. zakorenený v majetkových pomeroch
2. kvôli prirodzeným rozdielom ľudí
3. spôsobené rozdielmi vo vzdelaní a kultúre
4. sú výsledkom nedokonalých zákonov
5. ide o historický vzor
158. Otvorený stratifikačný systém:
1. kasta
2. panstvo
3. trieda
4. profesionálny
5. majetok
159. Stratifikácia, ktorá je hlavná v sovietskej spoločnosti:
1. trieda
2. trieda
3. kasta
4. Etakratický
5. sociálno-profesionálny
160. Geometrický útvar, ktorý charakterizuje profil sociálnej stratifikácie moderny spoločnosti:
1. štvorec
2. rovnoramenný trojuholník
161. Nový prvok stratifikačného systému kazašskej spoločnosti:
1. vedci
2. inžiniersko-technickí pracovníci
3. kolchozníci
4. inteligencia
5. podnikateľov
162. Kritériá pre zaradenie do najvyššej triedy:
1. privilegovaný životný štýl
2. najväčšie veľkosti majetku a príjmov
3. najširšie spektrum politických práv
4. najvyššia úroveň zručností
5. schopnosť ovplyvňovať sociálne zmeny
163. Sociálna stratifikácia sa meria:
1. kultúra
2. Rečnícke schopnosti
4. vzdelávanie
5. životný štýl
164. Hlavné kritérium sociálnej stratifikácie:
2. nerovnosť
3. prestíž
4. vzdelávanie
5. národnosť
165. "Podtrieda" v sociológii:
1. najvyššia trieda
2. stredná trieda
3. nižšia trieda
4. stredná stredná trieda
5. vyššia stredná trieda
166. Typ stratifikácie charakterizujúci otvorenú spoločnosť:
3. statky
4. kmeňový systém
5. otroctvo
167. Historicky prvá forma sociálnej stratifikácie:
2. statky
3. otroctvo
168. Strat:
1. dispozícia
5. Orientácia
169. Majetky sú založené na:
1.Profesionálne príslušenstvo
2. náboženstvá
3. kapitál
4. príbuzenstvo
5. vlastníctvo pôdy
170. Klasický kastový systém existoval v:
171. Majetok ako kritérium nerovnosti stráca význam v:
1. priemyselná spoločnosť
2. predindustriálna spoločnosť
3. postindustriálna spoločnosť
4. agrárna spoločnosť
5. záhradkárska spoločnosť
172. Známky stratifikácie podľa T. Parsonsa:
1.inteligencia
2.majetok
3.odborná činnosť
4. pracovná činnosť
5.vlastnosti, ktoré majú ľudia od narodenia a sú spojené s výkonom roly
Kritériá sociálnej stratifikácie podľa P. Sorokina
4. povolanie
5. úroveň príjmu, politické postavenie, profesionálne úlohy
174. Najdôležitejšie kritérium sociálnej stratifikácie:
1. rodinné väzby
2. pohlavie, vzdelanie
3. vek, povolanie
4. národnosť
5. vzdelanie, príjem, moc, povolanie
175. M. Weber o sociálnej nerovnosti:
1. Nerovnosť je určená neadekvátnymi možnosťami príjmu, moci, postavenia
2. je to spôsobené ekonomickými vzťahmi
3. je to prirodzený stav spoločnosti
4. Born of Power Relations
5. miesto bydliska určuje nerovnosť
Téma 8. Sociálna mobilita a jej hlavné trendy
176. Najsprávnejšia definícia tried:
1. „súbor agentov s podobným postavením v spoločenskom priestore“ (P. Bourdieu)
2. "súbor statusových skupín, ktoré zaujímajú podobné pozície na trhu a majú podobné životné šance" (M. Weber)
3. „trieda je určená jej miestom v spoločenskej deľbe práce“ (N. Poulantsas)
4. „konfliktné skupiny, ktoré vznikajú v dôsledku diferencovaného rozdelenia právomocí“ (R. Dahrendorf)
5. „metóda kolektívnej akcie“ (F. Parkin)
177. Súhrn sociálnych pohybov ľudí v spoločnosti:
1. stratifikácia
2. pohyblivosť
3. socializácia
4.štruktúra
5. diferenciácia
178. Degradácia dôstojníka sa týka mobility:
1. vertikálne
2. horizontálne
3. zemepisný
4. organizovaný
5. spontánny
179. Inštitúcia slúžiaca ako hlavný kanál sociálnej mobility:
2. kostol
5. médiá
180. Definícia tried, ktoré sú v antagonistickom vzťahu, patrí:
1. M. Weber
2. Konfucius
3. K. Marx
4. Platón
5. Aristoteles
181. Stredná trieda v modernej západnej spoločnosti je:
182. Súčasný rast strednej triedy v mnohých krajinách:
1. vedie k stagnácii, bráni sociálnej mobilite
2. prispieva ku kvalifikácii pracovníkov
3. zvyšuje odolnosť a stabilitu spoločnosti
4. zvyšuje sociálne napätie
5. pozdvihuje postavenie vyšších vrstiev spoločnosti
183. Stredná trieda zahŕňa:
1. nezamestnaný
2. nekvalifikovaní pracovníci
3. majitelia veľkých priemyselných korporácií
4. materiálne zabezpečené vrstvy inteligencie
5. vedúci predstavitelia národných korporácií
184. Hlavný znak triednej príslušnosti v marxistickej teórii:
1. povaha činnosti
2. výška prijatého príjmu
3. forma prijatého príjmu
4. postoj k vlastníctvu výrobných prostriedkov
185. Sociálna mobilita:
1. rovnosť príležitostí pre všetkých členov spoločnosti
2. schopnosť cestovať v rámci krajiny a do zahraničia
3. rýchla spoločenská zmena
4. prechod ľudí z jednej sociálnej skupiny do druhej
5. prechod z jedného veku do druhého
186. Zvyšovanie postavenia jednotlivca v rámci sociálnej skupiny – príklad:
1. vertikálna sociálna mobilita
2. horizontálna sociálna mobilita
3. zmena zo strany jednotlivca územia bydliska alebo práce
4. nesúvisiace so sociálnou mobilitou
5. presun z jedného miesta na druhé
187. Najkompletnejší popis kanálov vertikálnej mobility poskytol:
1. T. Parsons
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Vertikálna pohyblivosť:
1.prechod z jednej sociálnej skupiny do druhej, umiestnenej na rovnakej úrovni
2. prechod z jednej vrstvy do druhej
3. presun z jedného miesta na druhé
4. štátom riadený výtlak
5. elementárny pohyb
189. Horizontálna mobilita znamená pohyb:
1. z jednej sociálnej skupiny do druhej, ktorá sa nachádza na rovnakej úrovni
2. z jednej krajiny do druhej
3. z jedného miesta na druhé
4. štátny
5. elementárny pohyb
190. Presun od ortodoxnej ku katolíckej skupine - mobilita:
1. vertikálne
2. horizontálne
3. stav
4. zemepisný
5. organizovaný
191. Sociálna mobilita smerom nadol:
1. prechod z vojenskej na civilnú službu
2. sťahovanie z mesta na vidiek
3. prechod z riadiacej pozície na riadnu
4. prechod zo štátneho podniku na súkromný
5. prechod od jedného náboženstva k druhému
192. Termín „sociálna mobilita“ bol zavedený do sociológie v roku 1927:
B. Holič
A.Turan
P. Sorokin
L. Warner
R. Dahrendorf
193. Spoločnosť, v ktorej pohyb z jednej vrstvy do druhej nie je oficiálne obmedzený:
1. patriarchálny
2. otrok
3. uzavretý
4. otvorený
5. totalitný
194. Povýšenie na pozície vyššej prestíže, príjmu a moci:
1. nomenklatúrna kariéra
2. sociálna mobilita
3. kariéra a antikariéra
4. spoločenská zmluva
5. skupinová dynamika
195. Medzigeneračná mobilita zahŕňa:
1. deti dosahujú vyššie sociálne postavenie alebo zostupujú na nižší stupeň ako ich rodičia
2. ten istý jedinec počas života niekoľkokrát mení sociálne pozície
3. jednotlivci, sociálne skupiny prechádzajú z jednej vrstvy do druhej
4. jednotlivec alebo sociálna skupina prechádza z jednej sociálnej pozície do druhej na rovnakej úrovni
5. prechod od jednej viery k druhej
196. Hlavné typy sociálnej mobility:
1. kariéra, vzdelanie, postavenie
2. medzigeneračné a intrageneračné
3. vertikálne a horizontálne
4. integrácia
5. profesionálny
197. Horizontálna pohyblivosť:
1. zvýšenie sociálneho postavenia
2. zníženie sociálneho postavenia
3. prechod do inej sociálnej skupiny na rovnakej úrovni
4. stav marginality
5. priestorové pohyby
198. Kanály vertikálnej mobility:
2. povolanie
4. vzdelávací systém, rodina, podnikanie, politika, armáda
5. náboženstvo
199. Porážka vo voľbách sa týka typu sociálnej mobility:
1. horizontálne, skupinové
2. vertikálny, vzostupný, skupinový
3. horizontálne, prispôsobené
4. vertikálne, smerom nadol, skupina
5. vertikálne, smerom nadol, individuálne
200. Príkladom mobility je iná štátna príslušnosť:
1. horizontálne
2. vertikálne
3. medzigeneračný
4. vnútrogeneračné
5. zemepisný
Téma 9. Osobnosť ako sociálny systém
201. Potreba splniť požiadavky nezlučiteľných rolí sa nazýva:
konflikt rolí
rolové správanie
marginálny stav
prechodný stav
očakávanie roly
202. Situácia, v ktorej sa sociálne a osobné postavenie dostáva do vzájomného konfliktu a jednotlivec je nútený uprednostňovať jedno pred druhým:
frustrácia
stavový konflikt
marginálny stav
sociálna rola
prispôsobenie
203. Postavenie jednotlivca v súlade s jeho osobnými vlastnosťami:
1. sociálna rola
2. spoločenské postavenie
3. číselník stavu
4. osobný stav
5. predpísaný stav
204. Postavenie, s ktorým je osoba identifikovaná v spoločnosti:
1. osobný stav
2. hlavný stav
3. spoločenské postavenie
4. číselník stavu
5. dosiahnutý stav
205. Učenie o sociálnom charaktere rozvinuli:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Fromm
4. J. Moreno
5. Z. Freud
206. Typológia "tradične orientovaná osobnosť", "vnútorne orientovaná osobnosť" a „osobnosť orientovaná navonok“ patrí:
1. D. Risman
2. T. Shibutani
3. V. Jadov
