Sociálna akcia pôsobí ako najjednoduchší a priamo vnímaný fenomén sociálnej reality. Koncepcia sociálneho konania zaviedla M. Weber: "Nazývame akciu osoby (bez ohľadu na to, či je to externá alebo vnútorná povaha, či je znížená na nedotknutá rušenie alebo prijatie pacienta, ak a od súčasného zmyslu alebo jednotlivci sa s ním spájajú. "Sociálne" nazývame takúto akciu, že podľa zamýšľaného pôsobenia osoby alebo pôsobiacim osobám, význam súhlasí s činnosťou iných ľudí a zamerať sa na to. "Z definície vyplýva, že žaloba, ktorá Osoba neberie na to, že nie je sociálna činnosť. Takže nie je možné pripísať sociálnu činnosť neúmyselnú kvapku človeka alebo nedobrovoľného výkriku bolesti, pretože jednoducho nemajú myšlienkový proces. Akcia, v ktorej osoba jednoducho Nevidí skutočný cieľ nie je spoločenským akčným opatrením. Takže na spoločenské opatrenia nie je možné pripísať neúmyselnú alebo nevedomú osobu účasť na jednom spôsobe alebo inej, kampane, politické opatrenia, v tomto prípade Neexistuje žiadny mentálny proces a vedome zacielená aktivita. Ďalšia dôležitá poznámka, že sociológ robí: Predmetom jeho paradigmy je činnosťou jednotlivcov a nie tímy. Pomocou pojmov štátu, korporácie, rodiny, armádnej jednotky atď. Treba mať na pamäti, že tieto a iné sociálne štruktúry sami nepodliehajú sociálnym aktom. Z hľadiska Weber, preto nie je možné, napríklad pochopiť akcie Parlamentu alebo prezidentskej administratívy, firme alebo rodine, ale možno sa tiež usilovať o interpretovať akcie zložiek svojich jednotlivcov.
Ľudská akcia sa zameriava na sociálne opatrenia, ak v ňom sú dva základné body:
1) subjektívna motivácia jednotlivca, ktorá investuje určitý význam vo svojom zákone;
2) Orientácia na správanie iných ľudí.
Weber pridelený Štyri typy sociálnych opatrení Jednotlivci, ktorí sa v nich líšili v určitom stupni racionality. Je to samozrejmé, že v skutočnosti osoba nevie vždy, čo chce. Niekedy v správaní ľudí dominuje všetky nastavenia hodnoty alebo jednoducho emócie. Zameranie sa na možné skutočné správanie ľudí v živote, Weber pridelí tieto druhy činnosti:
1. Target-Rational,
2. hodnotové racionálne, \\ t
3. ATRACTÍVNY,
4. Tradičné.
Poďme sa obrátiť na Weber sami: "Sociálne opatrenia, ako akékoľvek iné správanie, možno:
1) cieľovýAk je založený na očakávaní určitého správania subjektov externého sveta a iných ľudí a používanie tohto očakávania ako "Podmienky" alebo "znamená" dosiahnuť jej racionálne dodaný a premyslený cieľ;
2) hodnota-racionálne, Založené na viere v bezpodmienečné - estetické, náboženské alebo iné - samo-udržiavajúca hodnota určitého správania ako takej bez ohľadu na to, čo vedie k;
3) afektívnypredovšetkým emocionálne, to znamená, že spôsobuje, že poskytuje alebo emocionálny stav jednotlivcov;
4) tradičný, to je založené na dlhom zvyku. "
Problém pochopenia sociálnej akcie Weber zaplatí osobitnú pozornosť, zdôrazňuje niekoľko typov porozumenia. Na prvý typ, ktorý odkazuje pochopenie prostredníctvom priameho pozorovania. Príkladom toho možno pozorovať na televíznych obrazovkách obrovskej radosti, blahobytu modernej ruskej politiky, jeho príslušných gest, ktoré ostro kontrastuje politiku s obrazom dokonca 80 rokov - vždy vážne, znepokojený súmraku. Vietor možno pochopiť, skôr cítiť pozitívny emocionálny stav takmer akejkoľvek osoby z politiky. Samotný obraz osobnosti optimizmus, správnosť, nesebeckosť, aspiráciu do budúcnosti. Ale je to naozaj? Podľa Weber, priame pozorovanie stále nestačí na pochopenie podstaty sociálneho konania.
Druhý typ tlmočenia sociálnych opatrení - vysvetľujúce porozumenie. Zahŕňa objasnenie motívov konkrétneho sociálneho konania. V našom príklade je potrebné pochopiť, čo podnietilo hrdinu televíznej relácie, ktorá bola vyzvaná šťastný, život-potvrdzujúci politickú postavu - či prišiel osláviť víťazstvo vo voľbách, podporiť prijatie uvítacích rozhodnutí alebo, ako oni Povedz, robí dobrú baňu so zlou hrou. Ak chcete implementovať tento typ porozumenia, je potrebné, ako Weber verí, dajte sa do miesta jednotlivca, ktorého správanie sa snažíme vysvetliť, a teda zistiť motívy za jeho činmi.
Tretí typ - prípadové vysvetlenie. Zahŕňa to, čo iniciovali motívy, ktoré viedli k príslušným sociálnym opatreniam. Sociológ trvá tu na potrebe odhaliť vzťah medzi celú sériu akcií alebo udalostí. To, samozrejme, znamená vážne sociologický výskum. Tento druh výskumu sa uskutočnil sám Weber, snahil najmä na identifikáciu vzťahu medzi náboženskými zásadami a správaním jednotlivcov, najmä ich hospodárskymi a politickými aktivitami.
Sociológ často musí analyzovať sociálne opatrenia, pochopiť spoločenský život svojich účastníkov, keď sú vzdialené, a nie len vo vesmíre, ale aj včas. K likvidácii vedcov, tlmočenie, ktoré sa snaží pochopiť subjektívne hodnoty, ktoré existovali v mysliach ľudí, ich postoj k jednej alebo iným hodnotám, aby poskytli integrované zastúpenie jedného sociálneho procesu. Koľko je táto integrovaná prezentácia? Ako bude sociológia ako vedecká disciplína schopná určiť stupeň približnosti v analýze určitých konkrétnych spoločenských aktivít ľudí? A ak sa osoba Lady sám nedáva správu vo svojich vlastných činoch (k zdraviu alebo, je na vplyve rally vášní, je vystavený psychologickým tlakom atď.) Ak môže sociológ pochopiť správanie takejto Jednotlivec?
Vzhľadom na takéto problémy (av kontexte rôznych kultúr), Weber navrhol pôvodnú metódu na ich vyriešenie - dizajn ideálny typický model Sociálna akcia. Podľa Weber vám dokonalý typ umožňuje:
Po prvé, konštruovať fenomén alebo sociálne opatrenia, akoby mali miesto v ideálnych podmienkach;
Po druhé, zvážte tento fenomén alebo sociálne opatrenie bez ohľadu na miestne podmienky (predpokladá sa, že ak sa vykonávajú ideálne podmienky, ak sa bude akcia vykonať týmto spôsobom).
Po tretie, je možné porovnať, koľko je fenomén alebo konanie vo svojich kvantitatívnych kvalitatívnych parametroch vhodné pre perfektný typ. Odchýlkou \u200b\u200bod ideálneho typu môže výskumník vytvoriť charakteristické trendy v udalostiach.
Interakcie vedú k tvorbe trvalo udržateľného sociálny vzťah. Sociálny proces - kombinácia jednosmerných a opakujúcich sa akcií, ktoré možno odlíšiť od mnohých iných agregovaných akcií. Ide o konzistentnú zmenu javov sociálnej existencie, sociálne zmeny dynamiky.
Medzi sociálne procesy sa líšia:
Zariadenie - prijatie jednotlivca alebo skupiny kultúrnych noriem, hodnôt a noriem činností nového prostredia, keď normy a hodnoty získané v starom prostredí nevedú k spokojnosti potrieb, nevytvárajú prijateľné správanie. Predpokladom pre proces adaptácie je podriadenosť, pretože akákoľvek odolnosť robí oveľa oveľa ťažké vstupovať do jednotlivca do novej štruktúry a konflikt z neho robí vstup alebo adaptáciu nemožné. Kompromisná forma prispôsobenia, čo znamená, že jednotlivec alebo skupina súhlasí s meniacimi sa podmienkami a kultúrou čiastočným alebo úplným prijatím nových cieľov a ako ich dosiahnuť. Predpokladom pre úspešného procesu konania je tolerancia s ohľadom na novú situáciu, nové kultúrne vzorky a nové hodnoty.
Asimilácia - proces vzájomného kultúrneho penetrácie, prostredníctvom ktorého jednotlivci a skupiny prichádzajú do spoločnej kultúry, ktorá zdieľajú všetci účastníci.
Amalgamizácia - biologické miešanie dvoch alebo viacerých etnických skupín alebo národov, po ktorých sa stanú jednou skupinou alebo ľuďmi.
Súťaž - pokus o dosiahnutie odmeny odstránením alebo pred konkurentmi, ktorí hľadajú identické ciele.
Musí zvážiť správanie jednotlivca alebo skupiny jednotlivcov ako pôvodného bodu svojho výskumu. Samostatný jednotlivec a jeho správanie je, ako to bolo, "bunka" sociológie, jej "atóm", najjednoduchšia jednota, ktorá už nie je predmetom ďalšieho rozkladu a rozdelenia.
Weber jasne zaväzuje predmet tejto vedy s učením sociálne konanie: "Sociológia ... Tam je veda hľadá, tlmočenie, porozumenie spoločenského pôsobenia, a teda causly to vysvetliť proces a vplyv "[WEBER. 1990. S. 602]. Ďalej však vedec tvrdí, že" sociológia nerobí jedno "sociálne opatrenie", ale je (v každom prípade, pre sociológiu, ktorú tu robíme) jeho centrálne problém, konštitutívna pre ňu ako pre vedu "[ibid. P. 627].
Koncepcia "sociálnej akcie" pri interpretácii Weber odvodeného z konanie Všeobecne platí, že pod ktorým sa takéto ľudské správanie chápe, v tom, čo existujúci jednotliví pridružení s ním alebo presnejšie, subjektívnym bodom investuje. Preto je cieľom pochopiť muža svojho vlastného správania.
Na základe tohto rozsudku je potrebné objasniť, aké sociálne opatrenia: "" Sociálne "nazývame takúto akciu, ktorá podľa zamýšľanej osoby alebo pôsobiacich osôb, význam súvisí s činnosťou iných ľudí a je zameraný na to" [tam. P. 603]. Sociálne opatrenia nie je len "seba-orientovaný", je zameraný na prvom mieste, na iných. Orientácia na iných hovorov WEBER "Čakanie" bez toho, ktorá akcia nemôže byť považovaná za sociálnu. Je dôležité objasniť, kto by mal byť pripisovaný "iným". Samozrejme, že ide o jednotlivci, ale nielen. Pod "ostatnými" znamená "sociálne spoločné" štruktúry, ako je štát, právo, organizácia, odbory atď., I.E. Tých, ktorí sa môžu a skutočne zameriavať na jednotlivcov v ich Činnosť, Ktorý sa vypočítala na ich jednoznačnú reakciu na ne.
Existuje spoločenské opatrenia? Nie, Weber tvrdí a vedie niekoľko špecifických situácií, ktoré presvedčili čitateľa v spravodlivosti svojej negatívnej reakcie. Nie je napríklad spoločenské pôsobenie modlitby (pretože nie je určený na jeho vnímanie inou osobou a jeho odpoveďou). Ak prší na ulici, ďalší príklad "diskoces" konanie Weber, a ľudia v rovnakom čase odhaľujú dáždniky, neznamená to, že jednotlivci orientujú na svoje akcie konanie Iní ľudia, jednoducho ich správanie rovnako spôsobené potreba skryť pred dažďom. Takže nie je možné zvážiť sociálne opatrenia, ak je určená orientáciou pre akýkoľvek prírodný fenomén. Weber nepovažuje spoločenský a čisto imitatívny účinok vykonávajúci jednotlivec v dave ako "atóm". Ďalšia vzorka "non-sociálnych" konaniektorý vedie obavy konanie, orientovaný na očakávania určitého "správania" z iných jedincov, ale reálnych objektov (prírodné javy, stroje atď.).
Je jasné, že sociálne opatrenia zahŕňajú dva body: a) subjektívnu motiváciu jednotlivca (jednotlivcov, skupiny ľudí); b) orientácia na iné (iné), ktoré Weber nazýva "Očakávania" a bez toho, ktoré akcia nemožno považovať za sociálne. Jeho hlavným predmetom je jednotlivec. Sociológia kolektívov (skupiny) možno považovať za deriváty z ich zložiek a ísť druhy. Oni (kolektívy, skupiny) nie sú nezávislá realitou, ale skôr, ako organizovať činnosti jednotlivých jednotlivcov.
Sociálne opatrenie na Weber pôsobí v štyroch typoch: Chiesační, hodnotové, racionálne, afektívne, tradičné. Comerational Action je akcia založená na očakávaní určitého správania subjektov vonkajšieho sveta a iných ľudí a používanie tohto očakávania ako "Podmienky" alebo "znamená" znamená dosiahnuť svoj racionálne dodaný a premyslený cieľ "[Weber. 1990. P. 628]. Racionálne vo vzťahu k cieľu je úrodná akcia konanie: Inžinier, ktorý stavia most, špekulačný, ktorý sa snaží zarobiť peniaze; Generál, ktorý chce vyhrať vojenské víťazstvo. Vo všetkých týchto prípadoch je predné správanie určené skutočnosťou, že jej predmet stanovuje jasný cieľ a uplatňuje vhodné prostriedky na jeho dosiahnutie.
Koncepcia sociológie a "význam" sociálnej činnosti. Metodické základy.
Max Weber určuje sociológia, ako veda, ktorá sa snaží interpretovať a pochopiť sociálne opatrenie. Na základe príčin a vyšetrovaní možno vysvetliť proces a interakciu sociálneho konania. Cieľom takejto vedy je
Weber prideľuje takéto koncepty ako "akciu" a "sociálne opatrenia". Zoberte si tieto koncepty individuálne a nájsť ich rozdiel.
« Konať- Toto je činnosť osoby, ktorá vo vzťahu k existujúcim jednotlivcom alebo súčasným jednotlivcom je subjektívny význam "(pozri napätý).
« Sociálne opatrenia- Toto je činnosť osoby, ktorá má pomer s činnosťou iných ľudí a ktorí sú zamerané na to, vo vzťahu k existujúcej osobe alebo osoby.
Tieto dve koncepty, ktoré definujú Weber, sú nevyhnutné rozdiely. V skutočnosti, tieto "nezhody" tu: napríklad, ak budete mať "Akcia", potom to nie je závislý Potom externý alebo vnútorný znak, ktorý "prichádza do non-interferencie a priateľovi priateľovi"(pozri Strey602) a "Sociálne opatrenia", naopak, zahŕňa Neslušné a prijatie pacienta.
Max Weber určuje dva význam slova "Význam". najprv: "Naozaj podrobne predmetnej osobe v danej historickej situácii alebo približná, priemerná význam, subjektívne údajné osoby v určitom počte situácií" \\ t(pozri napätý). Druhý: "Theoretical-Ki navrhnutý čistý typ významu, subjektívne údajne údajne hypotetickú osobu alebo pôsobiace osoby v tejto situácii"(pozri napätý).
Takáto interpretácia slova "znamená" robí autor zamyslieť nad skutočnosťou, že oddeľuje sociológiu ako empirická veda z dogmatických vied, ako je: etika, logika a jurisprudencia. Je to spôsobené tým, že takýto výklad, že Weber dal slovo "Význam" nie je "Správne a pravdivé" znamená, že na rozdiel od týchto vedy, ktoré sa snažia určiť "Správne a pravdivé" význam.
Vykonávať jasnú hranicu medzi zmysluplným a reaktívnym správaním - je to nemožné. Pretože medzi nimiŽiadne spojenie s subjektívne údajným významom. V prvom prípade neexistuje žiadna akcia ako taká, alebo ho možno nájsť s pomocou špecialistov. V druhom prípade tieto skúsenosti, že "nedokáže pochopiť tých, ktorí nie sú k dispozícii" (pozri napäté).
Podľa WEBER, akákoľvek interpretácia sa usiluje o "dôkazy". Určuje názory"Zjavné" porozumenie. najprv-racionálne (logické alebo matematické).Druhý- vo forme výsledku "empatie a vzdelávanie - emocionálne, ale a umelecsky recept"(pozri napätý).
Max V. je presvedčený, že tieto opatrenia majte logický alebo matematický pohľad ", to znamená, že sú sémantické väzby, môžeme pochopiť viac zrejmé. A tie akcie, ktoré môžeme pochopiť "vysoké ciele a hodnoty" s menej zjavnosťou.
Autor navrhuje, že existuje typologický typ výskumu a že všetky iracionálne sémantické vzťahy (s takýmto typom výskumu) by sa mali považovať za "odchýlku" na rozdiel od celotu. Inými slovami, "Iracionálne faktory (ovplyvňuje, ilúzie) správanie sa môžu chápať ako" odchýlka "z čisto racionálne navrhnutých"(pozri ST605-606 ). Iba v tomto zmysle spôsob "porozumenia" sociálno-logického "racionalistického". Treba to povedať táto metóda by sa mala chápať len ako metodologický prístup.
Weber navrhuje interpretovať materiálne artefakty na základe že ich osoba viaže s tvorbou a použitím . Jedným slovom, osoba musí vidieť v artefakte alebo cieľ alebo "znamená".
Autor tiež naznačuje, že existujú také fenomény, ktoré spôsobujú zmysel cudzinca. Napríklad na cudzinec význam "Všetky procesy alebo javy (živé alebo mŕtve povaha, spojené s osobou alebo pro-šitie z nej), zbavený údajného významu a odhaľovania, vyčnievajúcim nie ako" stredné "alebo" góly "správania, ale sú len jej príležitosťou , stimul alebo rušenie "(pozri "ST605-606). Weber dokonca uvádza príklad, ktorý dokazuje vyššie opísanú "teóriu". Ako príklad, vedie príliv na búrky . Tento príklad jasne ukazuje, že fenomén nie je "prostriedkom a účelom" správania, a to predstavuje v tomto prípade dôvod a rušenie.
Ďalší Weber prideľuje názory na pochopenie: « 1 ) N. epssential údajný zmysel pre konanie. To je, keď chápeme pravidlá, napríklad 2x2 \u003d 4 . 2) Vysvetlenie porozumenia. Tento druh možno opísať ako "porozumenie" je nehybne. Existuje príklad, ktorý bol v prvom prípade, potom takéto otázky môžu byť nastavené na to: Prečo je toto číslo, nie druhé? Ktorý zaznamenal tento príklad? "(pozri napätý).
Tiež Weber navrhuje "Vo vede, ktorých predmet je význam behu," vysvetliť "znamená pochopiť sémantický odkaz, v ktorom podľa jeho subjektívneho zmyslu je sprístupnený účinok na priame porozumenie"(pozri ST608-609). Inými slovami, pochopíme racionálne akcie alebo iracionálne akcie, pretože tvoria sémantické väzby, čo znamená, že sú zrozumiteľné.
Ďalej, v našej práci, Max Weber poskytuje takéto koncepty ako "Motív" a akcia "primeraný význam" . Takže podľa autora je motívom? « Motív- Táto sémantická jednota, ktorá sa zdá byť právničnou osobou alebo pozorovateľom dostatočnú príčinu za určité opatrenia. " Činnosť primeraný význam- Toto je jeden vo svojich prejavoch v rozsahu, v akom je vzťah medzi jeho zložkami zastúpený z hľadiska nášho obvyklého myslenia a emocionálneho vnímania TY-Palling (zvyčajne hovoríme správne) Sémantická jednota. " Kauzálne primerané- Po premyslených udalostiach, ak v súlade so skúsenými pravidlami možno predpokladať, že to bude vždy"(Pozri napätý 610-611).
« Sociologické zákony Štatistické typy pravidelnosti sa volajú, ktoré zodpovedajú subjektívne zrozumiteľnému pocitu sociálneho konania, sú (v poznatkoch, ktoré tu boli vykonané) typy zrozumiteľnej akcie "(pozri Star612).
Weber vykonáva paralely medzi sociologickými statickými a statickými a že objavil. Ukazuje sa, že sociologický statický je zapojený len výpočtom zmysluplných procesov a statikaAko zmysluplné a nie zmysluplné.
Max V. hovorí, že pre sociológiu je neprijateľné zvážiť jednotlivcov ako kombinovať bunky alebo kombináciu biochemických reakciítak veľa pravidlo správania nám nebude pochopiteľné.. Je to veľmi dôležité pre sociológiu je dôležitá význam činností.
V porozumení sociológie je takýfunkčná metóda.Teraz to považujem základné ciele: « 1. Praktická viditeľnosť a predbežná orientácia 2. Stanovenie typu sociálneho správania, ktorého tlmočenie je dôležité pre vysvetlenie vzťahov s defo rozdeleným "(Pozri kmeň15).
Weber určuje sociologické zákony- potvrdenie pozorovaných pravdepodobností, ktoré "s určitými podmienkami, sociálne správanie bude mať taký charakter, ktorý mu umožní pochopiť ho na základe typických motívov a typickým subjektívnym zmysle, že herectvo individuálne vedenie je vedené(pozri napätý 619).
Sociológia nie je ľahko pripísaná psychológii ako na všetky ostatné vedy. Pretože psychológia sa nesnaží vysvetliť nejaké ľudské akcie takýmito metódami, ktoré budú v blízkosti takejto vedy, ako sociológia.
Autor tiež porovnáva sociológiu a históriu. Na rozdiel od histórie sociológia "Opatrenia ma" typické koncepty a vytvorenie všeobecných pravidiel javov a procesov . Tam sú také typy konceptov, ako sú "stredné" a "ideálne".
"Stredné typy" sú zvyčajne tvorené, kde "hovoríme o rozdiele v stupni kvalitatívne homogénnej definovanej v ich zmysle správania"(pozri napätý).
"Ideálne typy" (Čisté) sú potrebné v sociológii Jedným z jednoduchých dôvodov, toto je vyjadrenie "najväčšieho" významu primeranosti. Je to tento typ, ktorý predstavuje prítomnosť sociologickej casuisiky.
Existujú niektoré kritériá heuristickosti ideálnych druhov, ako je: "Čím zreteľnejší a jednoznačný výstavba, ďalej ideálne druhy, preto z reality, skutočnosť, že ich úloha je plodná vo vývoji terminológie a klasifikácie"(pozri napätý).
"V sociologickom vyšetrení, ktorých cieľom je špecifická opätovná výška, je potrebné neustále ma mať na pamäti jeho odmietnutie z teoretickej štruktúry; stanoviť titul a povahu takejto odchýlky - okamžité Úloha sociológie"(Pozri kmeň24).
Podľa Weber, sociálne akcie môžu byť orientované : o minulosti, prítomní alebo očakávaní v budúcnosti, vrava ostatných ľudí. Ako "Iné" možno vykonávať neznámych ľudí, mnohí oddelí niektorí ľudia oboznámení.
Stojí to za zmienku jednotné správanie mnohých a vplyv hmoty na jednotlivca nie sú sociálne opatrenia Od takéhoto správania nie je zameraný na správanie iných ľudí a jednoducho sprevádzané "hromadnou podmienkou"(Weber).
Max Weber Highlights Štyri typy sociálnych opatrení: 1) Kealeal, 2) hodnotné racionálneNa základe viery 3) afektívne, predovšetkým emocionálne, 4) tradičné; \\ T To znamená na základe dlhého zvyku.
Prvý pohľad keealeal, ktorých správanie je zamerané na cieľ, prostriedky a vedľajšie výsledky svojich činov. Druhý typ hodnota-racionálne,má takúto vlastnosť "Oznámil definíciu jej orientácie a dôsledne pokovovanú orientáciu na ňom"(pozri napätý 629). Tretí typ afektívny"Nachádza sa a často nad rámec toho, že" zmysluplné "je vedome orientované; Nesmie poznať prekážky odpovede na úplne nezvyčajné podráždenie. "(pozri STREM28). A posledný, štvrtý typ tradičný "Je to na hraniciach, a často aj na limit toho, čo sa dá nazývať" zmysluplné "orientované akcie"(pozri STREM28).
Next Weber určuje "Sociálny vzťah".Takže podľa jeho názoru, « sociálny postojtoto je správanie viacerých ľudí, navzájom sa navzájom koreluje a zameriava sa na to. "(pozri napätý). Znamenie takýchto akcií je stupeň vzťahu k jednému jedincovi.A obsah môže byť iný, napríklad láska, priateľstvo; Zariadenie, národná alebo trieda komunita.
Existuje "Bilaterálny" sociálny postoj. To, spravidla musí existovať očakávania partnerov . To je to, čo o tom píše Weber vo svojej knihe: "Súčasná jednotlivec navrhuje (môže sa mýliť alebo v určitej miere nesprávnym), že určitá inštalácia vo vzťahu k nej (herectvo) je neoddeliteľnou súčasťou svojho partnera, a na takomto očakávaní, ktorého sa môže otentovať svoje správanie, ktoré môže mať frontu ( a zvyčajne má vážne následky tak pre svoje správanie a ďalšie vzťahy medzi týmito jednotlivcami "(Pozri kmeň 331-632).
Vlastný práca tvrdí, že "priateľstvo" alebo "štát" existuje . Ale čo to môže znamenať? Čo znamená, že ľudia, ktorí sledujú "Predpokladáme existenciu v tomto alebo minulých možnostiach, ktoré sú na základe určitého druhu inštalácie niektorých ľudí, ich správanie je zvyčajne prechádzka v rámci priemeru údajného zmyslu"(pozri kmene631).
Význam sociálnych vzťahov je možné stanoviť dlhodobo v "maxima", ktoré sú spriemerované alebo približujúce sa v ich zmysle. Strany takýchto vzťahov spravidla zasielajú svoje správanie svojich partnerov.
Obsah sociálneho vzťahu možno formulovať len na základe vzájomnej dohody. Ale ako sa to stane? To sa deje takto: Účastníci týchto sociálnych vzťahov dávajú navzájom záruky, ktoré budú v budúcnosti dodržiavať. Okrem toho sa zameriava na "Na druhej strane," dodržiavajte "dohodou v súlade s tým, ako chápe jeho význam"(pozri napätý).
Sociológia sa zaoberá takými typmi správania, ktoré sú podobné navzájom, to znamená, že existuje určitá jednotnosť . Inými slovami, existuje taká postupnosť činností s typickým identickým údajným point-šrotu, ktorý sa opakuje jednotlivými jedincami.
Ak existuje jednotnosť v inštalácii sociálneho správania, potom sú to morálka, Podľa Weber. Ale len v prípade ak je takáto existencia v určitom kruhu Lu-dei, ktorá je zase vysvetlená zvykom.
A zavoláme naše zvyky, ale len keď návyky zakorenené na dlhú dobu. Takže budeme definitívne definované ako "Vedené záujmami". To znamená, že orientácia správania jednotlivých jedincov by mala byť zameraná na rovnaké očakávania.
Stabilita zvyku je postavená na skutočnosti, že existuje nejaká osoba, ktorá na neho nerieši svoje správanie. Na to "Ukazuje sa, že v jeho kruhu je rámec" ad- ", to znamená, že by mala byť pripravená preniesť všetky druhy malých a veľkých nepríjemností a nepríjemných, zatiaľ čo väčšina ľudí okolo neho sa zvažuje s existenciou colné a vedené ho v ich správaní "(Pozri kmeň 35).
Treba tiež poznamenať, že existuje stabilita konštelácie záujmov. Je založený na jednotlivec, ktorý "Nie je zamerané na správanie na záujmy priateľov - nie" sa s nimi "považuje za", - spôsobuje ich protinádok alebo dôjde k výsledku, ktorý nie je požadovaný a nie návrh, ako to môže byť v mene svojich vlastných záujmov. "(Pozri kmeň 35).
Weber v jeho práci uvádza taká vec ako význam legitímnej objednávky. Ale čo to môže znamenať? A to znamená sociálne správanie, sociálne vzťahy sú zamerané na jednotlivca. Tento individuálny, zase, zamerať sa na myšlienku existencie legitímnej objednávky. To znamená, že a bude význam legitímnej objednávky.
Obsah sociálneho poriadku Weber určuje, ako objednávku. Stáva sa to tak, keď správanie jednotlivca je zamerané na maximálnu správu. Autor hovorí "Objednávka, ktorej udržateľnosť je založená len na prografických motívoch, vo všeobecnosti, významne stabilnýako táto objednávka, ktorej orientácia je založená len na zvyku, zvyk určitého správania "(pozri silné 337).
Identifikovaný Weber Dve triedy legitímnych záruk, \\ tkonkrétne : Životné prostredie a právo.
Legitimita objednávky vo vnútri týchto tried, ktoré autor zdôrazňuje: 1) čisto afektívne: emocionálna oddanosť, 2) hodnotné racionálne: Viera v absolútnej hodnote objednávky ako vyjadrenie hodnôt (napríklad morálne), 3) náboženské: Viera v závislosť dobra a spásy od zachovania tohto poriadku.
A teraz budeme podrobne analyzovať, čo Weber na základe konvenčnej situáciea čo je pod správnya našiel ich rozdielak existujú.
Tak, dohovor je vlastný, ktorý sa považuje za veľmi dôležitý v konkrétnom prostredí.. A ak niekto z tohto prostredia bude mať odchýlku, potom čaká na presvedčenie.
Správny- prítomnosť špeciálnej nátlačnej skupiny.
Literatúra:
M. Weber. Základné sociologické koncepty. // comm. . M., 1990. P. 602-633. (Fragment).
Weber nazval jeho koncept "Pochopenie sociológie". Sociológia analyzuje spoločenské opatrenia a snaží sa vysvetliť jeho príčinu. Pochopenie znamená znalosti sociálnej činnosti prostredníctvom jeho subjektívne implikovaného zmyslu, t.j. zmysel, že jeho predmet investuje do tejto akcie. Preto sa v sociológii odrážajú všetky rôzne nápady a svetoznámy ľudské aktivity v sociológii, t.j. všetky rôzne ľudskej kultúry. Na rozdiel od svojich súčasníkov sa Weber snažil vybudovať sociológiu pre vzor prírodných vied, ktorí sa odvolávali na humanitárne vied, alebo vo svojich podmienkach, v oblasti kultúry, ktoré podľa metodiky a subjektu predstavujú autonómnu oblasť Vedomostí.
Všetky vedecké kategórie - len návrhy našej myslenia. "Spoločnosť", "State", "Inštitút" je len slová, takže by nemali byť pripisované ontologickým charakteristikám. Jedinou skutočnosťou spoločenského života je sociálna činnosť. Každá spoločnosť je kumulatívnym produktom interakcie konkrétnych jednotlivcov. Sociálna akcia - Atom atómom verejného života, a je to práve presvedčený názor sociológu, by mal byť poslaný mu. Akcie subjektov sa považujú za motivované, ktoré majú význam a orientáciu na iných, tieto akcie môžu byť analyzované dešifrovanými významami a hodnotami, ktoré sa pripájajú k týmto činnostiam. Sociálne opatrenia píše Weber, akcia sa berie do úvahy, čo vo význame korešponduje s činnosťami iných ľudí a zameriava sa na ne.
To znamená, že Weber pridelí 2 známky sociálnej akcie:
Zmysluplný charakter;
Orientácia na očakávanú reakciu iných osôb.
Hlavnými kategóriami porozumenia sociológie sú správanie, akcie a sociálne opatrenia. Správanie je najbežnejšou kategóriou činnosti, ktorá sa stáva akciami, ak s ním súčasný význam spolupracuje. Môžeme hovoriť o sociálnej akcii, keď akcia sa týka činností iných ľudí a zamerať sa na ne. Kombinované sociálne aktivity tvoria "sémantické vzťahy" na základe sociálnych vzťahov a inštitúcií.
Výsledkom pochopenia Weber - vysoký stupeň pravdepodobnosti, ktorý potom musí byť potvrdený objektívnymi vedeckými metódami.
Weber pridelí štyri typy sociálnych opatrení v zostupnom poradí ich zmysluplnosti a zrozumiteľnosti:
Celementálne - keď sa objekty alebo ľudia interpretujú ako prostriedok na dosiahnutie vlastného racionálneho účelu. Predmet je presne prezentuje cieľ a vyberie optimálnu možnosť na jeho dosiahnutie. Ide o čistý model orientácie formálneho inštrumentálneho života, takéto opatrenia sa najčastejšie nachádzajú v oblasti ekonomickej praxe.
Hodnota-racionálna - určená vedomou vieru v hodnotu určitého opatrenia, bez ohľadu na jeho úspech, je spáchaný v mene akejkoľvek hodnoty, a jeho úspech je dôležitejší ako vedľajšie účinky (napríklad kapitán posledné listy a potápajúca sa loď);
Tradičné - určené tradíciou alebo zvykom. Jednotlivec jednoducho reprodukuje túto šablónu pre sociálnu činnosť, ktorá bola použitá v takýchto situáciách skôr ako oni alebo iní (roľník jazdí v rovnakom čase ako jeho otcovia a dedko).
Afektívne - určené emóciami;
Sociálny postoj Weber je sociálnym akčným systémom, sociálne vzťahy zahŕňajú takéto koncepty ako boj, láska, priateľstvo, súťaž, výmena, atď. Sociálny postoj, vnímaný jednotlivcom ako povinné, získava stav legitímneho sociálneho poriadku. V súlade s typmi sociálnych činností sa rozlišujú štyri typy legitímnej (legitímnej) objednávky: tradičné, afektívne, hodnotné a legálne.
Concept Charles Kuli.
Charles Horton Kuli (1864-1929) je americký sociológ, priamy predchodca symbolického interakcionizmu. Základy sociologickej teórie Kuli sú stanovené v dielach "ľudskej povahy a sociálneho poriadku" (1902), "sociálna organizácia" (1909), "sociálny proces" (1918), "sociologický teória a sociálny výskum "(1930). Podľa jeho vzdelávania, Ch. Kuli je ekonóm preorientovaný neskôr do sociológie. Získal slávu kvôli práci v oblasti socializácie a primárnych skupín. Patrí k vytvoreniu jedného z prvých sociologických a sociálno-psychologických konceptov jednotlivca, ktorý vyslal začiatok nezávislého smeru vo svetovej sociológii, interakcionalizmu.
Hlavná koncepcia Kuli sa nazýva teória "zrkadla I". Jeho pôvod sa vracajú do pragmatizmu, najmä myšlienky o "sociálnom ma" Y.Jems a názory J.Dewie. Koncepcia Kuli dostala svoje konečné ukončenie neskôr v J.MID. Podľa U.Jamsu, človek má toľko "sociálnych ma", koľko ľudí a skupín existuje, o ktorej sa stará o to. Pokračovanie myšlienok Jamesa, Kuli sa nazýva najdôležitejším znakom sociálnej stanice, že je schopnosť prideliť zo skupiny a realizovať ich "i". Stáva sa to prostredníctvom komunikácie s inými ľuďmi a asimiláciou svojich názorov na seba.
Kuli navrhol, aby som sa skladá z seba-pocit, ktoré sú vypracované prostredníctvom vzťahov s ostatnými. Vidíme sa prostredníctvom odrazu našich pocitov v realitách iných. Sú pre nás zrkadlom. Naša myšlienka sami prichádza: 1) cez našu predstavivosť o tom, ako sa objavíme pred ostatnými; 2) Ako si myslíme, že nás obmedzujú; 3) Ako sa cítime o tom všetkom. Inými slovami, naše chápanie sám o sebe je proces, nie fixný stav, vždy sa vyvíja, keď komunikujeme s ostatnými, ktorých názor na nás sa neustále mení. Osoba nie je pasívnym prijímačom, naopak, aktívne manipuluje s riešením iných, výberom ich, čo by malo byť dodržané alebo nie, hodnotí úlohu partnerov. Nie všetky prijaté z iných informácií nás ovplyvňuje. Máme tendenciu prijať len tie osoby, ktoré potvrdzujú vlastné chápanie seba samého a odolajú všetkým ostatným.
Zdôraznil zásadnú úlohu vedomia pri vytváraní sociálnych procesov. "Ľudský život" je integrita individuálnej a sociálnej. Kouli je tvorcom teórie primárnych skupín, ktoré vtepľujú univerzálnu povahu ľudskej povahy a teória "mi zrkadla". Povaha ľudského Kouliho určeného ako biologická a sociálna, generovanie interakcie v primárnych skupinách a je komplexom sociálnych pocitov, zariadení, morálnych noriem.
"Zrkadlo I" (pri pohľade na seba) je spoločnosť, ktorá slúži ako druh zrkadla. V takom zrkadle môžeme vidieť reakcie iných ľudí na vlastnom správaní. Naša koncepcia je o sebe pôvodne v takejto úvah, sledovanie odpovedí iných ľudí - alebo si predstavovať, čo by mali byť, t.j. Ako by sme museli reagovať na okolité alebo inak, sme schopní zhodnotiť a naše vlastné akcie.
Ak obraz, ktorý vidíme v zrkadle, alebo len predstavte, čo vidíme, výhodné, náš I-koncept je posilnený a akcie sa opakujú. A ak je nepriaznivý, naša koncepcia je revidovaná a zmeny správania. Sme identifikovaní inými ľuďmi a sú vedené v našom správaní a vnímaní takýmto definíciou.
Prijímať potvrdenie na našu myšlienku o sebe naraz, sme sa posilnili v sebe, získavame postupne integrity seba. Osoba asimilovaná myšlienkou človeka o jeho vlastnom "I", ktorá vzniká pri vytváraní iných ľudí, Kuli volá "myšlienky reprezentácií".
Sú uznávané ako sociálne faktory a pôsobia ako hlavný predmet sociológie. I Koncept je vytvorený, špecifikovaný a posilňuje deň dňa v interakcii ľudí. Ako ostatní patria k nemu, človek môže súdiť, ku ktorému typu ľudí patrí. Stanovisko z každej z ich intelektuálnych možností, mravných vlastností a fyzických schopností, aké opatrenia očakávalo, vzniká v priebehu interakcie v organizovanej skupine (primárne a sekundárne). Preto Kouli je zmyslom pre sebaurčenie ako "zrkadlo I".
"Sociálne opatrenia"Podľa Max Weber sa vyznačuje dvoma znakmi, ktoré to robia sociálne, t.j. Vynikajúce len z akcie. Sociálna činnosť: 1) Má význam pre toho, kto ho zaväzuje, a 2) orientované na iných ľudí. Význam je určitá myšlienka toho, čo alebo prečo je táto akcia spáchaná, je to nejaká (niekedy veľmi nejasná) jeho povedomie a zameranie. Príklad je dobre známe, v ktorom M. DeBer ilustruje svoju definíciu sociálnej akcie: Ak dvaja cyklisti čelia diaľnici, potom to nie je sociálne (aj keď sa to deje medzi ľuďmi) \u200b\u200bakcie - to je, keď skočia a začínajú zistiť Vzťah (prisahal alebo pomáhajú každému priateľovi), potom akcia získava charakteristiku sociálnej.
M. Weber pridelil štyri hlavné typy sociálnych aktivít:
1) Chernoretar, v ktorom sa koná zhoda cieľov a prostriedkov opatrení;
"Ten jednotlivec, ktorého správanie je zamerané na účel, prostriedky a vedľajšie výsledky svojej žaloby, ktorí racionálne považujú postoj fondov na cieľ a vedľajšie výsledky ... to znamená, že v každom prípade nie je účinný ( nie emocionálne) a nie tradične. " Inými slovami, Chiesational Action sa vyznačuje jasným pochopením jeho cieľa a finančných prostriedkov, ktoré sú na to najvhodnejšie. Obrázok vypočíta potenciálne reakcie iných, možnosť ich použitia na dosiahnutie svojho cieľa.
2) Hodnota-racionálna, v ktorej sa akcia vykonáva pre určitú hodnotu;
Podriadené určitým požiadavkám, pričom zohľadní hodnoty prijaté v tejto spoločnosti. Jednotlivec v tomto prípade nemá žiadny vonkajší, racionálne pochopený cieľ, je prísne zameraný na plnenie jeho presvedčení o dlhu, dôstojnosti, kráse. Podľa M. Debera: Hodnota-racionálna akcia je vždy podriadená "prikázania" alebo "požiadavky", poslušnosť, ktorému osoba považuje svoju povinnosť. V tomto prípade vedomie obrázku nie je plne obmedzené, pretože rozhodnutia, riešenie rozporov medzi osobným cieľom a orientáciou na druhú, je prísne zameraná na hodnoty prijaté v spoločnosti.
3) Afektívne, založené na emocionálnych reakciách ľudí;
Takáto akcia je spôsobená čisto emocionálnym stavom a vykonáva sa v stave ovplyvňovania, v ktorom je úloha vedomia minimalizovaná. Osoba, ktorá je v podobnom štáte, sa snaží okamžite uspokojiť pocity skúsených (smäd pre pomstu, hnev, nenávisť) je, samozrejme, nie inštinktívna, ale úmyselná akcia. Základom takéhoto motívu však nie je racionálny výpočet, nie "ministerstvo" hodnoty, ale pocit, vplyv, ktorý dáva cieľ a vyrába prostriedky na jeho dosiahnutie.
4) Tradičné, vyskytujúce sa v súlade s tradíciami a zvykom.
V tradičných opatreniach je nezávislá úloha vedomia extrémne minimalizovaná. Takáto akcia sa vykonáva na základe hlboko naučených sociálnych vzoriek správania, normy, ktoré sa stali známym, tradičným, nepodliehajúcim overeniu pravdy. A v tomto prípade je nezávislé morálne vedomie tejto osoby "nie inkluzívne", prichádza "ako všetko", "ako to prijaté vplyvom storočia".
"Bude napájať" F. Nitsche a nhilizmus. Príčiny výskytu v spoločnosti.
"Nadšený koncept" moci ", s pomocou ktorého naši fyzici vytvorili Boha a svet," napísal Nietzsche, "vyžaduje pridanie: Niektorí vnútorná vôľa, ktorá zavolám" Will na moc ", t.j. Neprajovateľná túžba po prejave moci alebo využívania energie, využívanie moci ako kreatívne inštinkt atď.
Budú sa hromadiť silu a zvýšenie moci, ho interpretuje ako konkrétny majetok všetkých javov, vrátane sociálnych a politických a právnych predpisov. A vôľa na moci je všade najviac primitívnejšia forma ovplyvnenia, menovite "tímový vplyv". Vo svetle tohto učenia sa Nietzsche javí ako morfológia vôle na moc.
Všetky sociálno-politické dejiny v Nietzsche charakterizuje ako boj o dvoch slobodných silom silných (vyšších druhov, šľachtických pánov) a vôľa slabých (hmoty, otrokov, davov, stád). Aristokratická vôľa k moci je inštinkt zdvíhania, bude život; Slave bude silou, je inštinkt poklesu, vôľa na smrť, na čokoľvek. Vysoká kultúra aristokratickej, nadvláda "davu" vedie k degenerácii kultúry, po decedare.
"Európsky nigilizmus" Nietzsche znižuje na niektoré hlavné postuláty, aby vyhlásili, že s ostrosťou, bez strachu a pokrytectva považuje svoju povinnosť. ETIATSIS: Nič nie je pravdivé; Boh zomrel; žiadna morálka; Všetko je povolené. Je potrebné presne porozumieť Nietzsche - sa snaží, podľa svojich vlastných slov, aby sa zapojili do non-rafinérie a morálneho želania, ale "opíšte príchod", ktorý nemôže prísť, ale prísť. Podľa jeho najhlbšieho presvedčenia (ktoré, bohužiaľ, nebude vyvrátiť príbeh ukončenia XX storočia.), Nihilizmus sa stane skutočnosťou aspoň na ďalšie dve storočia. Európska kultúra, pokračuje v Nietzsche jeho úvah, sa už dlho rozvíja pod napätím jogy, ktorá rastie od storočia do storočia, čo prináša ľudstvo a pokoj katastrofu. Nietzsche sám vyhlasuje "prvý Nichilist z Európy", "filozof nichilizmus a mesnet inštinkt" v tom zmysle, že naštartuje nigilizmus ako nevyhnutnosť, vyzýva na pochopenie jeho podstaty. Nihilizmus sa môže stať symptómom konečného poklesu vôle, namierených proti bytím. Toto je "nihilizmus slabých". "Čo je zlé?" Všetko, čo vyplýva zo slabosti "(" Antichrist ". Aforism 2). A "nihilizmus je silný" môže a mal by sa stať znamením oživenia, prebudenie novej vôle bude. Bez falošnej skromnosti, Nietzsche vyhlasuje, že vo vzťahu k "príznakom poklesu a začal", má špeciálny senior, väčší ako iná osoba. Môžem, hovoriť o myselffilosophe, aby som bol pre iných ľudí učiteľ, pretože poznám oba póly rozpor života; Mám tento rozpor.
Príčiny výskytu v spoločnosti.(Z práce "vôle"))
Nihilizmus stojí za dverami: Kde nás najviac hrozí
hostia? - Zdrojový bod: Malconception - Uveďte "chudobných
stav spoločnosti "alebo" fyziologická degenerácia ", alebo
možno stále na korupcii, pokiaľ ide o príčiny nihilizmu. To -
krajšie a súcitné epochy
Potrebujú, duchovné,
telesne, intelektuálna potreba sám seba
je schopný produkovať nihilizmus (t.j. radikálne odmietnutie hodnoty,
význam, žiaduce). Tieto potreby umožňujú ešte najviac
rôzne interpretácie. Naopak, v jednej dobre definovanom
interpretácia, kresťanská morálka, nigilizmus koreňovaný.
Smrť kresťanstva - z jeho morálky (je neoddeliteľná); Táto morálka
proti kresťanskému Bohu (zmysel pre pravdivosť, vysoko
vyvinuté kresťanstvom, začína zažiť odpor za falošné
iZORAČNOSŤ VŠETKÝCH KRETIONOVÝCH INTERPRETÁCIE SVETA A HISTÓRIE. Rezanie
otočiť späť z "Boh je pravda" fanatickej viery "všetko je nepravdivé."
Budhizmus prípadu.
Skepticizmus vo vzťahu k morálke je rozhodujúci. Pád
morálny svet oznámenia
potom, čo sa pokúsili nájsť útočisko v niektorých
otherworfish: V poslednom účte - nihilizmus.
