Svaka osoba ne živi sama, okružena je drugim ljudima. Mora živjeti u društvu, poštujući utvrđene zahtjeve. To je neophodno za opstanak čovječanstva, očuvanje jedinstva društva i pouzdanost njegovog poboljšanja. Ali društvo ne zahtijeva od osobe da žrtvuje vlastite materijalne interese radi sebe, jer su uspostavljena načela koja su osmišljena da podrže potrebe i dobrobiti pojedinca. Moralni temelji i duhovne smjernice pojedinca su najvažniji.
Duhovnost ljudskog života
Sazrijevanje ljudi poklapa se s njihovom sviješću o sebi kao pojedincima: pokušavaju procijeniti osobne moralne kvalitete i razviti sferu duhovnih strasti, uključujući erudiciju, uvjerenja, emocije, osjećaje, želje i sklonosti. Znanost definira duhovnost ljudskog društva kao puni raspon emocija i intelektualnih postignuća čovječanstva. Sažima znanje i istraživanje svih duhovnih tradicija prihvaćenih u ljudskom društvu i kreativno stvaranje novih vrijednosti.
Duhovno razvijen pojedinac odlikuje se značajnim subjektivnim karakteristikama i teži uzvišenim duhovnim ciljevima i planovima, koji određuju prirodu njegovih inicijativa. Znanstvenici duhovnost smatraju etički orijentiranim nastojanjem i ljudskom sviješću. Na duhovnost se gleda kao na razumijevanje i životno iskustvo. Slabo ili potpuno neduhovni ljudi nisu u stanju uočiti svu raznolikost i raskoš onoga što ih okružuje.
Napredni svjetonazor duhovnost smatra najvišim stupnjem formiranja i samoodređenja odraslog pojedinca, gdje temelj i vitalna bit nisu osobne želje i stavovi, već glavni univerzalni prioriteti:
- dobro;
- milost;
- lijep.
Ovladavanje njima formira vrijednosnu orijentaciju, svjesnu spremnost društva da mijenja život u skladu s tim načelima. To je posebno važno za mlade ljude.
Podrijetlo morala i njegovo proučavanje
Moral označava skup običaja i kanona koji reguliraju kontakte i komunikaciju ljudi, njihove postupke i manire, a služe i kao ključ sklada zajedničkih i osobnih potreba. Moralna načela poznata su od davnina. postojati razne točke pogled na izvore nastanka moralni standardi. Postoji mišljenje da je njihov primarni izvor bila praksa i propovijedi najvećih mentora i vjerskih učitelja čovječanstva:
- Krist;
- Konfucije;
- Buda;
- Muhammed.
Teološki rukopisi većine vjera sadrže načelo udžbenika, koje je kasnije postalo najviši moralni zakon. On preporučuje da se čovjek ponaša prema ljudima onako kako bi želio da se postupa s njim. Na temelju toga temelj primarnog regulatornog etičkog propisa postavljen je u kulturi sijede antike.
Alternativno gledište tvrdi da su moralna načela i kanoni oblikovani povijesno i da su posuđeni iz brojnih svakodnevnih iskustava. Tome doprinose književnost i obrazovanje. Oslanjanje na postojeću praksu omogućilo je čovječanstvu da oblikuje ključne moralne smjernice, recepte i zabrane:
- ne prolijevaj krv;
- ne otimaj tuđu imovinu;
- ne varajte i ne svjedočite lažno;
- pomoći bližnjemu u teškim okolnostima;
- održi svoju riječ, ispuni svoje saveze.
U bilo kojoj eri osuđivano je sljedeće:
- pohlepa i škrtost;
- kukavičluk i neodlučnost;
- prijevara i dvoumlje;
- nehumanost i okrutnost;
- izdaja i prijevara.
Sljedeće nekretnine su dobile odobrenje:
- pristojnost i plemenitost;
- iskrenost i integritet;
- nesebičnost i duhovna velikodušnost;
- odaziv i humanost;
- marljivost i marljivost;
- suzdržanost i umjerenost;
- pouzdanost i lojalnost;
- odaziv i suosjećanje.
Narod je te osobine odražavao u poslovicama i izrekama.
Značajni filozofi prošlosti proučavali su duhovne i moralne ljudske smjernice. I. Kant je izveo formulaciju kategoričkog zahtjeva morala, koji se sadržajno podudara sa zlatnim načelom morala. Ovaj pristup govori o osobnoj odgovornosti pojedinca za ono što je učinio.
Temeljni pojmovi morala
Osim što izravno regulira tijek djelovanja, moral sadrži i ideale i vrijednosti – utjelovljenje svega najboljeg, uzornog, besprijekornog, značajnog i plemenitog u ljudima. Ideal se smatra standardom, vrhuncem savršenstva, krunom stvaranja - nečim čemu čovjek treba težiti. Vrijednosti su ono što je posebno vrijedno i štovano ne samo za jednu osobu, već za cijelo čovječanstvo. One pokazuju odnos pojedinca prema stvarnosti, prema drugim ljudima i prema samom sebi.
Anti-vrijednosti odražavaju negativan stav ljudi prema određenim manifestacijama. Takve ocjene su različite u različitim civilizacijama, među različitim nacionalnostima, u različitim društvenim kategorijama. Ali na temelju njih se grade međuljudski odnosi, utvrđuju prioriteti i utvrđuju najvažnije smjernice. Vrijednosti su podijeljene u sljedeće kategorije:
- legalan, ili legalan;
- državno pravni;
- pobožan;
- estetski i kreativni;
- duhovni i moralni.
Primarne moralne vrijednosti čine kompleks tradicionalne i moralne orijentacije osobe povezane s pojmom morala. Među glavnim kategorijama su dobro i zlo, vrlina i mana, povezani u parovima, kao i savjest i domoljublje.
Prihvaćajući moralnost u mislima i aktivnostima, pojedinac mora kontrolirati postupke i želje te pred sebe postavljati veće zahtjeve. Redovita provedba pozitivnih djela jača moralnost u umu, a nepostojanje takvih radnji potkopava sposobnost čovječanstva da samostalno donosi moralne odluke i preuzima odgovornost za svoje postupke.
Pitanje koje su čovjekove duhovne i moralne smjernice osnovni je problem takve znanosti kao što je etika. Treba ih promatrati upravo sa stajališta kategorije dobra kao najviše vrijednosti.
U etici se pitanje koje su čovjekove duhovne i moralne smjernice, koja je njihova funkcija, rješava uz pomoć definicija pojmova “duhovnost” i “moralnost”.
Pogledajmo ove koncepte detaljnije.
Fenomen duhovnosti
Pojam duhovnosti uključuje dva tumačenja: svjetovno i religijsko.
Sa stajališta prvog od njih, duhovnost je želja osobe da utjelovi najviše vrijednosti u svom životu, kao što su dobrota, ljepota i istina, da se ostvari kroz ljubav prema svijetu oko sebe i postigne ideal. .
Sa stajališta religije, duhovnost se shvaća kao duboka veza između osobe i Boga, postizanje jedinstva s njim i početak procesa "pobožanstvenjenja" čovjekove osobnosti.
Pritom i svjetovna i religijska pozicija polaze od izvorišta duhovnosti u savjesti, koja se tumači kao osjećaj povezanosti čovjeka i Boga (religiozna pozicija) ili osjećaj unutarnjeg sklada i pravde (sekularna pozicija).
Koncept morala
Pojam morala zahtijeva specifičnije tumačenje. Obično se ovaj fenomen smatra dijelom univerzalne ljudske kulture, koja sadrži univerzalne moralne norme, pravila ponašanja, znanja i vjerovanja.
Na pitanje koje su duhovne i moralne smjernice osobe može se odgovoriti na sljedeći način: to su duhovni i moralni pokazatelji koji uključuju vrijednosti kao što su savjest, ljubav, dobrota, osjećaj dužnosti, ljepota, želja za istinom, žeđ za pravdom, želja za idealom.
Važnost duhovnih i moralnih smjernica
Utvrdili smo da su čovjekove duhovne i moralne smjernice njegove vrijednosti i uvjerenja. To su stavovi osobnosti koje ona ne može prekoračiti. Oni reguliraju svijest i pomažu mu pronaći svoje mjesto u svijetu, kao svojevrsna jezgra njegove svijesti.
Zapravo, integritet osobe ovisi o tome koliko su te smjernice važne u njegovu životu. Na primjer, ne može svatko počiniti krađu, izdaju ili izdaju, jer to ne dopušta svima njihova savjest, ili drugim riječima, njihove duhovne i moralne smjernice.
A određeni dio ljudi obično se naziva “ljudima opečene savjesti” koji su sposobni za nedolične postupke jer u njima ne vide stupanj zla koji tamo stvarno postoji. s izgubljenim duhovnim i moralnim smjernicama.
Što su duhovne i moralne smjernice čovjeka: zlatno pravilo morala
Značajnu ulogu u formiranju duhovnih i moralnih smjernica osobe ima pravilo formulirano u antičko doba, koje se obično naziva „zlatnim pravilom morala“. Njegov opis nalazimo u najstarijim tekstovima, kao iu tekstovima Novog zavjeta.
Kaže: “Ne čini drugima ono što ne bi želio da tebi čine.”
Ovo pravilo je vrlo jednostavno. Međutim, kada bi ljudi koji znaju za to stvarno to utjelovili u svoje živote, bilo bi puno boljih stvari na zemlji. manje zlo, nepravda i nesreća. Sva nevolja je u tome što mnogi od nas, slijedeći tužne riječi jednog od apostola, znaju gdje je dobro, ali ga ne slijede, znaju gdje je zlo, ali čine zlodjela.
Duhovni i moralni odgoj
Govoreći o tome što su duhovne i moralne smjernice čovjeka, ne može se ne reći o potrebi organiziranja duhovnog i
Čak su i drevni učitelji razmišljali o tome kako obrazovati takvo dijete. I danas je na tu temu napisano mnogo radova.
U pravilu se svode na to da se roditeljima i učiteljima savjetuje da svojim životnim primjerom usađuju svojoj djeci duhovne i moralne smjernice. Uostalom, ako roditelji govore djetetu da se ponaša pošteno i pošteno prema ljudima oko sebe, ali njihovo ponašanje je daleko od idealnog, tada će dijete najvjerojatnije naslijediti njihov loš primjer, ne obraćajući pažnju na njihove plemenite riječi.
Strategija roditeljstva
Postoji temeljni državni dokument pod nazivom „Strategija razvoja obrazovanja u Republici Hrvatskoj Ruska Federacija za razdoblje do 2025. godine."
Ovaj dokument predlaže popis duhovnih i moralnih vrijednosti, definira njihovu ulogu u procesu kulturnog razvoja naše zemlje, daje koncept onoga što su duhovne i moralne smjernice osobe, koja je njihova uloga.
Ovu strategiju izradila je skupina vodećih ruskih znanstvenika.
Duhovne i moralne smjernice samog čovjeka, njihova uloga u ljudskom djelovanju, opisani su dovoljno detaljno. Navedimo samo kratak popis njih, koji uključuje vrijednosti kao što su humanizam (ili ljubav prema čovječanstvu), čast, pravda i savjest, volja, vjera u dobrotu, osobno dostojanstvo, želja za ispunjavanjem dužnosti, uključujući i moralnu, ljubav prema svojoj obitelji , prema domovini i narodu.
Kao što vidimo, ovaj popis temeljnih duhovno-moralnih odrednica uključuje prije svega one vrijednosti koje su najvažnije za razvoj ličnosti građanina i čovjeka. Njihov razvoj u ljudima sigurno će pridonijeti harmonizaciji društvenih odnosa i izgradnji pravednijeg društva.
Tako smo pokušali odgovoriti na pitanja o tome koje su čovjekove duhovne i moralne smjernice, koja je njihova uloga u ljudskim aktivnostima. Bez duhovnih i moralnih vrijednosti svijet bi se pretvorio u nešto strašno, a živi bi zavidjeli mrtvima. Upravo te osobine koje žive u srcima ljudi čuvaju svijet od kaosa i vladavine zla.
Borovkova M.Yu.,
profesor povijesti i društvenih znanosti,
Bykovskaya E.B.,
profesor ruskog jezika i književnosti
Danas se, uz ostale nacionalne zadaće, suvremeno društvo suočava s akutnim pitanjem moralnog lika građanina, njegovih moralnih i etičkih ideja. Ovaj problem dobiva poseban odjek zbog činjenice da se ne može riješiti bez angažmana svih javnih institucija. Duhovni i moralni odgoj ne može se staviti samo na pleća crkve ili obitelji. I naravno, jednu od primarnih uloga u toj zadaći danas bi trebala imati škola, u interakciji između ostalog i s roditeljima učenika.
Svijet naših učenika je obojen različite boje, ali značenja tih boja ponekad nisu jasna ni roditeljima ni učiteljima. Danas šarenilo dječjeg svijeta sve više određuju internet, televizija, računalne igrice, a spomenika nacionalne kulture sve manje. Po mom mišljenju, zadatak učitelja je da u dječjem svijetu postavi svoje šarene akcente, jedinstvene smjernice za dječje duše. Učitelj tako učenicima otkriva privlačnost moralnih i etičkih pravila kojih se svatko sjeća iz djetinjstva, ispunjavajući ih novim, dubljim i obuhvatnijim značenjem.
spremnost i sposobnost za duhovni razvoj, moralno samousavršavanje, samopoštovanje, razumijevanje smisla vlastitog života, individualno odgovorno ponašanje;
jačanje morala utemeljenog na slobodi, volji i duhovnoj narodnoj tradiciji, unutarnja instalacija pojedinci da postupaju po svojoj savjesti;
formiranje moralnosti kao svjesne potrebe osobe za određenim ponašanjem, utemeljene na društveno prihvaćenim idejama o dobru i zlu, ispravnom i neprihvatljivom;
razvoj savjesti kao moralne samosvijesti osobe, sposobnosti formuliranja vlastitih moralnih obveza, moralne samokontrole, zahtijevanja od sebe ispunjenja moralnih standarda i davanja moralnog samopoštovanja svojim i tuđim postupcima;
Uvodni sat iz predmeta „Društvo“ za učenike 6. razreda na temu „Što su vrline?“
Ciljevi lekcije:
·
obrazovni
– formiranje duhovnih i moralnih smjernica kod učenika, pozivanje na domaću kulturnu tradiciju, stjecanje emocionalnog iskustva u vezi sa životom i radom D. S. Likhacheva;
· razvijanje – razvijanje vještina rada u grupi, sposobnost iznošenja vlastitog stajališta, učenje refleksije;
· obrazovni - “jačanje morala utemeljenog na slobodi, volji i duhovnoj nacionalnoj tradiciji, unutarnjeg stava pojedinca da djeluje po svojoj savjesti.”
Ciljevi lekcije:
a) stvoriti potrebne uvjete za
studenti:
- mislio o životne probleme,
- utvrdili svoj odnos prema moralnim vrijednostima,
Usporedite svoje ideje o životne vrijednosti S
iskustvo nacionalne kulture;
b) upoznati učenike sa životnim pogledima
izvanredan znanstvenik našeg vremena - D.S. Lihačeva.
Vrsta lekcije: kombinirani.
Struktura lekcije:
Organiziranje vremena
Obnavljanje znanja učenika u radu s ruskim narodnim poslovicama
Primarno učvršćivanje i primjena znanja. Rad s materijalima u paru.
Dizajn "Stabla vrline"
Odraz. Sažimajući
Obrazloženje korištenih metoda, tehnika, tehnologija:
Djelatna metoda (aktivacija mentalne aktivnosti; uključuje u obrazovni dijalog; čini proces spoznaje osobno značajnim)
Način istraživanja ( tragački rad s pojedinačnim karticama; pružanje dovoljne motivacije da pobudi interes za sadržaj problema)
Tehnike "špajze". narodna mudrost“, stvaranje „Stabla vrline“; odraz
Oprema: košarica “Ostava narodne mudrosti”, plakat “Stablo vrline”.
Materijali za učenike: Rusi narodne poslovice, fragmenti teksta knjige “Pisma o dobru” D.S. Lihačeva,
Materijal za demonstraciju pomoću TCO-a: disk s prezentacijom posvećenom životu i djelu D. S. Lihačova
Sažetak lekcije na temu "Što su vrline?"
1 Organizacijski trenutak.
2. Obnavljanje znanja učenika u radu s ruskim narodnim poslovicama.
Danas ćemo na satu proučavati temu “Što su vrline?” (nastavnik zapisuje naziv teme na ploču, učenici zapisuju u svoje bilježnice)
Kako razumjeti što je vrlina? (učenici formuliraju svoje ideje, usmeno odgovaraju na pitanje)
Za riječ “vrlina” možete odabrati mnoge definicije, a zapišimo jednu od njih za sebe: “Vrlina je čovjekova spremnost i sposobnost da svjesno i čvrsto slijedi dobro.”
Dobra djela i dobra djela oduvijek su bila na cijeni u našem narodu. U ruskim bajkama dobro uvijek pobjeđuje zlo. A danas sam vam donio “Riznicu narodnih mudrosti”.
Što mislite što je u ovoj košari? (Učitelj vadi unaprijed pripremljenu košaricu s naljepnicom „Ostava narodnih mudrosti, u koju su stavljene ruske narodne poslovice tiskane po jedna na listu i presavijene, te prolazeći kroz redove učenika daje svakom učeniku priliku da izvuče poslovica za sebe.”
O kojim vrlinama govore poslovice? Pročitajte poslovicu i odgovorite na pitanje.
Nastavnik sažima raspravu. Učenici zapisuju primjere ovih vrlina u svoje bilježnice.
3 Primarno učvršćivanje i primjena znanja. Rad s materijalima u paru.
Jedan je ljubazan čovjek proučavao narodne mudrosti.
Učenici su pozvani da pogledaju slajdove s fotografijama iz života Dmitrija Sergejeviča Lihačova. Učitelj komentira slajdove s kratkom porukom o životu i radu izvanrednog znanstvenika.
Dmitry Sergeevich Likhachev je izvanredan sovjetski i ruski filolog, likovni kritičar, scenarist, akademik Ruske akademije znanosti (do 1991. - Akademija znanosti SSSR-a).
Autor temeljnih djela posvećenih povijesti ruske književnosti (uglavnom staroruske) i ruske kulture. Autor radova (uključujući više od četrdeset knjiga) o širokom spektru problema iz teorije i povijesti staroruske književnosti, od kojih su mnogi prevedeni na engleski, bugarski, talijanski, poljski, srpski, hrvatski, češki, francuski, španjolski. , japanski, kineski, njemački i drugi jezici. Autor 500 znanstvenih i oko 600 publicističkih radova. Lihačov je dao značajan doprinos razvoju proučavanja staroruske književnosti i umjetnosti. Raspon Lihačovljevih znanstvenih interesa vrlo je širok: od proučavanja ikonopisa do analize zatvorskog života zatvorenika. Kroz sve godine svoga djelovanja bio je aktivan branitelj kulture, promicatelj morala i duhovnosti. Bio je izravno uključen u očuvanje i obnovu raznih kulturnih znamenitosti Sankt Peterburga i njegovih predgrađa.
A za nas je Dmitrij Sergejevič Lihačov sažeo svoje iskustvo u djelo pod nazivom “Pisma o dobru”. (Učitelj zapisuje na ploču: ).
Učenici dobivaju dijelove teksta knjige „Pisma o dobroti” za rad u paru.
Pročitajte i “Pisma o dobroti”. O kojim vrlinama nam piše D. S. Lihačov? Zapišite u svoju bilježnicu jednu najprikladniju misao, izraženu izrazom ili rečenicom.
Učenici samostalno istražuju kako bi pronašli informacije, nakon čega slijedi rasprava u razredu. Učenici govore, čitaju svoje napisane sažetke i obrazlažu svoj izbor.
4 Dizajn “Stabla vrline”
Učiteljica poziva učenike da učine dobro djelo i posade stablo te na ploču objesi plakat sa slikom stabla bez lišća.
Učenici su pozvani da se okrenu svojim susjedima iu skupinama od po četiri ponovno rasprave o kojim se vrlinama govori u fragmentima teksta. Učiteljica učenicima dijeli listove izrezane od papira.
Učinimo dobro djelo i posadimo drvo. Ali stablo nije jednostavno, to će biti stablo vrline. Zapišite vrline na ove papiriće, po jednu riječ na svaki papir.
Nakon rada u skupinama od četveročlanih skupina govori po jedan učenik iz svake skupine, čitajući bilješke napravljene na papirićima i obrazlažući svoj izbor. Zatim, nakon izvedbe, svaka grupa izlazi na ploču i lijepi svoje listove na plakat.
5 Odraz. Sažimajući.
Učitelj predlaže nastavak fraze i pisanje mini-eseja.
Na stolu:
lako…
teško…
potrebno…
važno…
glupo...
sramiti se…
Pravo…
divno...
nije prestižno...
Sjajno…
Na kraju sata učenici čitaju svoje mogućnosti odgovora.
Dizajn ploče:
Tema: “Što su vrline?”
Vrlina je volja i sposobnost osobe da svjesno i čvrsto slijedi dobrotu.
Dmitrij Sergejevič Lihačov (1906-1999) “Pisma o dobrim stvarima”
Plakat "Drvo vrline"
Mislim da je biti krepostan...
Prijave
Fragmenti teksta knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobroti"
1. U materijalnom svijetu ne možete uklopiti veliko u malo. U sferi duhovnih vrijednosti nije tako: u malo može stati mnogo više, ali ako malo pokušate uklopiti u veliko, veliko će jednostavno prestati postojati.
Ako osoba ima veliki cilj, onda bi se on trebao manifestirati u svemu - u naizgled beznačajnom. Morate biti pošteni u neopaženom i slučajnom: samo tada ćete biti pošteni u ispunjavanju svoje velike dužnosti. Veliki cilj obuhvaća cijeloga čovjeka, ogleda se u svakom njegovom djelovanju i ne može se misliti da se dobar cilj može postići lošim sredstvima...
Lijepo odgojen je onaj koji želi i zna poštivati druge; to je onaj kome je vlastita uljudnost ne samo poznata i laka, nego i ugodna. To je netko tko je jednako pristojan i prema starijima i prema mlađima po godinama i položaju.
2. Lijepo odgojena osoba u svakom pogledu ne ponaša se “glasno”, štedi vrijeme drugih, striktno ispunjava obećanja data drugima, ne pravi se bahata, ne “vrće nos” i uvijek je ista - na kod kuće, u školi, na institutu, na poslu, u trgovini i u autobusu.
U središtu svih dobrih manira je briga - briga da čovjek ne smeta drugome, kako bi se svi zajedno osjećali dobro.
Moramo biti u stanju ne ometati jedni druge. Stoga, nema potrebe stvarati buku. Ne možete začepiti uši od buke - teško da je to moguće u svim slučajevima... Nema potrebe dosađivati svojim susjedima neprestanim šalama, dosjetkama i anegdotama, pogotovo onima koje je netko već ispričao vašim slušateljima. . Ovo vaše slušatelje stavlja u neugodan položaj. Pokušajte ne samo zabaviti druge, nego i dopustiti drugima da vam nešto kažu. Maniri, odjeća, hod, svo ponašanje treba biti suzdržano i... lijepo. Jer svaka ljepota ne umara... Nemojte tako misliti lijepo ponašanje- to su samo maniri, odnosno nešto površno. Svojim ponašanjem otkrivate svoju bit. Trebate kod sebe njegovati ne toliko manire koliko ono što se izražava u manirima, brižan odnos prema svijetu: prema društvu, prema prirodi, prema životinjama i pticama, prema biljkama, prema ljepoti kraja, prema prošlosti mjesta gdje živite itd. d.
3.
Ne morate pamtiti stotine pravila, ali zapamtite jednu stvar - potrebu da poštujete druge. A ako imate to i još malo snalažljivosti, onda će vam maniri doći sami od sebe, ili, bolje rečeno, doći će sjećanje na pravila lijepog ponašanja, želja i sposobnost njihove primjene.
Dijete voli svoju majku i svog oca, svoju braću i sestre, svoju obitelj, svoj dom. Postupno se šireći, njegova se ljubav proteže na školu, selo, grad i cijelu njegovu zemlju. I to je već jako velik i dubok osjećaj, iako se tu ne može stati i treba voljeti osobu u čovjeku.
4. Koji je najveći cilj u životu? Mislim: povećajte dobrotu u onima oko nas. A dobrota je prije svega sreća svih ljudi. Sastoji se od mnogo stvari, a svaki put život čovjeku postavi zadatak koji je važno znati riješiti. Čovjeku se može učiniti dobro u malim stvarima, može se razmišljati o velikim stvarima, ali male stvari i velike stvari se ne mogu odvojiti. Mnogo toga, kao što sam već rekao, počinje malim stvarima, nastaje u djetinjstvu iu voljenim osobama.
Morate biti domoljub, a ne nacionalist. Nema potrebe da mrzite svaku drugu obitelj jer volite svoju. Nema potrebe mrziti druge narode jer si domoljub. Postoji duboka razlika između patriotizma i nacionalizma. U prvom - ljubav prema svojoj zemlji, u drugom - mržnja prema svima drugima.
Veliki cilj dobra počinje malim – željom za dobrom za vaše najmilije, ali kako se širi, pokriva sve širi krug pitanja.
5. Reklo bi se da su stvari materijalne, ali one su postale dio naše duhovne kulture, stopile se s našim unutarnjim svijetom, koji bi se konvencionalno mogao nazvati našom „dušom“. Uostalom, kažemo “svim srcem” ili “ovo mi treba za dušu” ili “napravljeno s dušom”. Kao ovo! Sve što se radi s dušom dolazi iz duše, potrebno nam je za dušu - to je "duhovna kultura". Kako više ljudi okružen tom duhovnom kulturom, uronjen u nju, što je sretniji, to mu je zanimljivije živjeti, život za njega dobiva smisao. Ali u čisto formalnom odnosu prema radu, prema podučavanju, prema drugovima i znancima, prema glazbi, prema umjetnosti, nema takve "duhovne kulture". To je “nedostatak duhovnosti” - život mehanizma koji ništa ne osjeća, nije u stanju voljeti, žrtvovati se, imati moralne i estetske ideale.
Reklo bi se da su stvari materijalne, ali one su postale dio naše duhovne kulture, stopile se s našim unutarnjim svijetom, koji bi se konvencionalno mogao nazvati našom „dušom“. Uostalom, kažemo “svim srcem” ili “ovo mi treba za dušu” ili “napravljeno s dušom”. Kao ovo! Sve što se radi s dušom dolazi iz duše, potrebno nam je za dušu - to je "duhovna kultura". Što je čovjek više okružen tom duhovnom kulturom, uronjen u nju, to je sretniji, zanimljivije mu je živjeti, život mu postaje smisleniji.
6. Ljubav ne treba biti nesvjesna, treba biti pametna. To znači da se mora kombinirati sa sposobnošću uočavanja nedostataka i suočavanja s nedostacima – kako kod voljene osobe, tako i kod ljudi oko nje. Mora se spojiti s mudrošću, sa sposobnošću odvajanja potrebnog od praznog i lažnog. Ne bi trebala biti slijepa.
Mudrost je inteligencija u kombinaciji s ljubaznošću. Um bez dobrote je lukav. Lukavstvo postupno nestaje i sigurno će se prije ili kasnije okrenuti protiv samog lukavca. Stoga je lukavi prisiljen skrivati se. Mudrost je otvorena i pouzdana. Ona ne vara druge, a prije svega je najmudrija osoba. Mudrost donosi mudracu dobro ime i trajnu sreću, donosi pouzdanu, dugotrajnu sreću i onu mirnu savjest koja je u starosti najvrjednija.
Sjećanje i znanje o prošlosti ispunjavaju svijet, čine ga zanimljivim, značajnim i duhovnim. Ako iza svijeta oko sebe ne vidite prošlost, on je za vas prazan. Dosadno ti je, tužan si, a naposljetku si i usamljen, jer drugovi su za tebe pravi drugovi kad te s njima veže neka zajednička prošlost: završili li školu, fakultet ili zajedno radili, a stari ljudi pamte s poseban s nježnošću onih s kojima smo se borili i doživljavali neke poteškoće.
Neka nam žive, odnosno imaju prošlost kuće pored kojih prolazimo, neka nam gradovi i sela u kojima živimo, pa i tvornica u kojoj radimo, ili brodovi na kojima plovimo! Život nije trenutno postojanje.
Poznavat ćemo povijest – povijest svega što nas okružuje u velikom i malom mjerilu. Ovo je četvrta, vrlo važna dimenzija svijeta.
Ali ne samo da moramo poznavati povijest svega što nas okružuje, počevši od naše obitelji, preko sela ili grada pa do zemlje i svijeta, nego tu povijest, tu neizmjernu dubinu okruženja, moramo i čuvati.
Napomena: djeca i mladi posebno vole običaje i tradicionalna slavlja. Jer oni gospodare svijetom, gospodare njime u tradiciji, u povijesti. Branimo aktivnije sve ono što naš život čini smislenim, bogatim i duhovnim.
7. Briga spaja ljude, jača sjećanje na prošlost i usmjerena je isključivo u budućnost. To nije sam osjećaj - to je konkretna manifestacija osjećaja ljubavi, prijateljstva, patriotizma. Osoba mora biti brižna. Bezbrižna ili bezbrižna osoba najvjerojatnije je osoba koja je neljubazna i ne voli nikoga.
Moralnost je u najvišem stupnju karakterizirana osjećajem suosjećanja. U suosjećanju postoji svijest o vlastitom jedinstvu s čovječanstvom i svijetom (ne samo s ljudima, narodima, nego i sa životinjama, biljkama, prirodom itd.). Osjećaj suosjećanja (ili nešto slično) tjera nas da se borimo za spomenike kulture, za njihovo očuvanje, za prirodu, pojedinačne krajolike, za poštovanje sjećanja. U suosjećanju postoji svijest o vlastitom jedinstvu s drugim ljudima, s nacijom, ljudima, zemljom, svemirom. Zato zaboravljeni koncept suosjećanja zahtijeva svoje potpuno oživljavanje i razvoj.
8. Iznenađujuće točna misao: “Mali korak za čovjeka, veliki za čovječanstvo.” Za to se mogu navesti tisuće primjera: jednu osobu ne košta ništa da bude ljubazna, ali čovječanstvu je nevjerojatno teško postati ljubazno. Nemoguće je ispraviti čovječanstvo, lako je ispraviti sebe. Nahrani dijete, prevedi starca preko ulice, ustupi mjesto u tramvaju, dobro obavi posao, budi pristojan i uljudan... itd. itd. - sve je to jednostavno za osobu, ali nevjerojatno teško za sve odjednom. Zato treba krenuti od sebe.
Dobro ne može biti glupo. Dobro djelo nikad nije glupo, jer je nesebično i ne ide za ciljem profita i “pametnih rezultata”. Dobro djelo može se nazvati "glupim" samo kada očito nije moglo postići cilj ili je bilo "lažno dobro", greškom ljubazno, odnosno neljubazno. Ponavljam, istinski dobro djelo ne može biti glupo, ono je neocjenjivo sa stanovišta uma ili ne uma. Tako dobro i dobro.
9. Sjećanje je nadvladavanje vremena, nadvladavanje smrti.
To je najveći moralni značaj sjećanja. “Nezapamćeni” je, prije svega, osoba koja je nezahvalna, neodgovorna, a samim tim i nesposobna za dobra, nesebična djela.
Neodgovornost se rađa iz nedostatka svijesti da ništa ne prolazi bez traga. Osoba koja počini neljubazan čin misli da taj čin neće biti sačuvan u njegovom osobnom sjećanju iu sjećanju onih oko njega. On sam, očito, nije navikao njegovati sjećanje na prošlost, osjećati zahvalnost prema svojim precima, prema njihovom radu, prema njihovim brigama, pa misli da će se sve o njemu zaboraviti.
Savjest je u osnovi sjećanje, kojemu je pridodana moralna ocjena učinjenog. Ali ako ono što je savršeno nije zadržano u sjećanju, onda ne može biti vrednovanja. Bez sjećanja nema savjesti.
Zato je tako važno odgajati se u moralnoj klimi sjećanja: obiteljskog pamćenja, narodnog pamćenja, kulturnog pamćenja. Obiteljske fotografije jedne su od najvažnijih" vizualna pomagala» moralni odgoj djece i odraslih. Poštovanje prema radu naših predaka, prema njihovoj radnoj tradiciji, prema njihovom oruđu, prema njihovim običajima, prema njihovoj pjesmi i zabavi. Sve nam je ovo drago. A samo poštovanje prema grobovima naših predaka
10. Moramo biti otvoreni prema ljudima, tolerantni prema ljudima i u njima prije svega tražiti ono najbolje. Sposobnost traženja i pronalaženja najbolje, jednostavno "dobre", "zasjenjene ljepote" duhovno obogaćuje osobu.
Uočiti ljepotu u prirodi, u selu, gradu, ulici, da ne kažem u čovjeku, kroz sve barijere sitnica – to znači proširiti sferu života, sferu životnog prostora u kojem čovjek živi. .
Dugo sam tražio ovu riječ - kugla. Prvo sam si rekao: “Moramo proširiti granice života”, ali život nema granica! Nije zemljišna parcela, ograđeno ogradom - međama. Širenje granica života nije prikladno za izražavanje mojih misli iz istog razloga. Širenje životnih vidika već je bolje, ali ipak nešto ne štima... Život se ne može svesti na svakodnevne dojmove. Moramo biti u stanju osjetiti, pa čak i primijetiti ono što je izvan naše percepcije, imati, tako reći, "predosjećaj" nečeg novog što nam se otvara ili bi nam se moglo otkriti. Najveća vrijednost na svijetu je život: tuđi, vlastiti, život životinjskog i biljnog svijeta, život kulture, život u cijeloj svojoj dužini - i u prošlosti, i u sadašnjosti, i u budućnosti...
11. Što je najvažnije u životu? Glavna stvar može biti da svaka nijansa ima svoju, jedinstvenu boju. Ali ipak, glavna stvar bi trebala biti za svaku osobu. Život se ne bi trebao raspadati u sitnice, rastvarati u svakodnevnim brigama.
I također, najvažnije: glavna stvar, bez obzira koliko je individualna za svaku osobu, mora biti ljubazna i značajna.
Čovjek se mora moći ne samo uzdići, nego izdići iznad sebe, iznad svojih osobnih svakodnevnih briga i razmisliti o smislu svog života – pogledati u prošlost i pogledati u budućnost.
Ako živite samo za sebe, sa svojim sitnim brigama za vlastitu dobrobit, tada od onoga što ste proživjeli neće ostati ni traga. Ako živiš za druge, onda će drugi spasiti ono čemu si služio, čemu si davao snagu.
Je li čitatelj primijetio da se sve loše i sitno u životu brzo zaboravlja? Ljude još uvijek ljuti loša i sebična osoba, loše stvari koje je učinio, ali se same osobe više ne sjećaju, izbrisana je iz sjećanja. Ljudi kojima nije stalo ni do koga kao da blijede iz sjećanja.
A ljudi koji su služili drugima, koji su služili mudro, koji su imali dobru i značajnu svrhu u životu, dugo se pamte. Pamte njihove riječi, postupke, izgled, šale, a ponekad i ekscentričnosti. Pričaju o njima. Mnogo rjeđe i, naravno, s neljubaznim osjećajem govore o zlima.
U životu morate imati svoju vlastitu službu - službu nekom cilju. Čak i ako je stvar mala, postat će velika ako ste joj vjerni.
U životu je najvrednija dobrota, a ujedno je dobrota pametna i svrsishodna. Inteligentna dobrota je nešto najvrjednije u čovjeku, najprivlačnije mu je i, u konačnici, najvjernije na putu do osobne sreće.
Sreću postižu oni koji se trude usrećiti druge i umiju barem nakratko zaboraviti na svoje interese i sebe.
Ruske narodne poslovice.
Dobar gost je vlasniku na čast.
Dar nije dragocjen, ali ljubav je dragocjena.
Traži prijatelja, a ako ga nađeš, čuvaj se.
Živi zauvijek, radi zauvijek, a radeći uči zauvijek.
Živite svojom pameću i svojim radom.
Život je znanost, uči kroz iskustvo.
Život je vredniji od svih blaga.
U zdravo tijelo- zdrav duh.
Svijet je istinit.
Jedi kruha i soli, ali govori istinu.
Prava ljubav ne gori u vatri niti se davi u vodi
Gdje je ljubav, tu je i Bog.
Um se prosvjetljuje istinom, srce se grije ljubavlju.
Ne možete čak ni ribu izvaditi iz ribnjaka bez poteškoća.
Što god radimo, to ćemo i pojesti.
Strpljenje i malo truda.
Ručak je ukusan kad je posao gotov
Vrijeme za posao, vrijeme za slobodno vrijeme.
Radnikov rad gori u njegovim rukama.
Slatka je strana gdje je domovina.
Postignite sve svojim sposobnostima.
Skromnost pristaje svakom mladom čovjeku.
I domišljatost zaustavlja vodu.
Svatko može učiniti moguće, samo hrabri mogu učiniti nemoguće.
Gdje je rođen, tu se i uklopio.
Kome je svijet mio, taj nam je mio.
Nitko vam ne može zamijeniti vlastitu majku.
Ako pokušate, sve može uspjeti.
Svatko je kovač svoje sreće.
Zemlja voli brigu.
Lijep je onaj koji lijepo glumi.
Savjet je dobar, ali posao je bolji.
Strpljenje ruši planine.
Vještina će uvijek naći koristi.
Pročitaš knjigu i letiš na krilima.
Narudžba štedi vrijeme.
Sreću postiže onaj tko stekne pamet.
Čitanje je najbolje učenje.
Gdje je prijateljstvo jako, stvari idu dobro.
Čvrsto prijateljstvo se sjekirom ne može sjeći.
Mir i ljubav su glava svega.
Bolje će ugrijati majčino srce nego sunce.
Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A., Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije, M.: “Prosveshchenie”, 2009, str. 12
TEORIJA I METODE PRIJE SUVREMENE EVOLUCIJE 3
V.I. Podobed, doktor pedagoških znanosti,
Profesor
OBRAZOVANJE TE DUHOVNO-MORALNE SMJERNICE ČOVJEKA U SUVREMENOM DRUŠTVU
Društveni procesi i društveno-sistemska kriza u suvremenim uvjetima aktualiziraju probleme ljudskog odgoja i razvoja. U tom smislu, u ruskom obrazovanju može se reći da postoji prijelaz s utilitarnog sustava koji osigurava reprodukciju radna snaga, obrazovanju usmjerenom na svestrani razvoj pojedinca.
Za obrazovni sustav, očuvanje i razvoj kulture, građanski odgoj, društvenu i osobnu odgovornost, fizičku i mentalno zdravlje. To je moguće stvaranjem demokratskog obrazovnog sustava koji jamči potrebne uvjete za punu kvalitetu razvoj osobnosti temelji se na individualizaciji obrazovnog procesa zbog raznolikosti vrsta i oblika obrazovne ustanove I obrazovni programi, vodeći računa o interesima i sposobnostima pojedinca.
Suvremena paradigma obrazovanja usmjerena je na subjekt-subjekt interakciju u obrazovnom procesu, stvarajući uvjete za samoostvarenje i samorazvoj pojedinca.
Posebno treba istaknuti da se duhovno-moralna komponenta smatra temeljem formiranja osobe u bilo kojoj fazi kontinuiranog obrazovanja. Prioriteti duhovnog sadržaja obrazovanja na stupnju obrazovanja u općem obrazovanju, u višim i strukovnim školama bitno se razlikuju, ali bitni sadržaj obrazovanja ostaje nepromijenjen - formiranje čovjekove osobnosti. Zadaci obrazovanja na moderna pozornica razvoj društva su:
Formiranje građanskih načela i tolerancije (tolerancije) na pravne i građanske običaje, ukorijenjene u posebnim nacionalnim kulturama subjekata društva;
Intelektualni i tjelesni razvoj u skladu s idealima univerzalnih ljudskih vrijednosti;
Duhovno moralni razvoj s fokusom na humanističke ideale;
Ovladavanje vrijednostima univerzalne ljudske kulture i znanjem potrebnim za razumijevanje svijeta ljudskih i društvenih odnosa, u njegovim pravnim, pravne forme i građanski običaji i norme; svijet kulture i umjetnosti u oblicima dostupnim školskoj djeci.
Formiranje aktivne životne pozicije u mlađoj generaciji, utemeljene na ozbiljnim moralnim i etičkim temeljima, jest glavni prioritet državna politika u području kulture, umjetnosti i obrazovanja. Potrebno je povećati učinkovitost odgojnog utjecaja na mlade generacije, shvatiti obrazovanje kao univerzalni proces, neodvojiv od odgojnih zadataka. moderna škola, masovni mediji.
Aktualne zadaće kulturno-prosvjetne politike su njegovanje interesa za kulturu i umjetnost kod mlađeg naraštaja, formiranje moralnih osnova i umjetničkog ukusa, potrebe za stalnim čitanjem, te potpora dječjem likovnom stvaralaštvu. Time će se doprinijeti razvoju duhovnih potencijala djece i mladih, formiranju vrijednosnih svjetonazora
osnove, koje prvenstveno uključuju moralne i pravne norme, građanstvo, domoljublje, usmjerenost na samorazvoj, toleranciju i ekološku svijest.
Problem odnosa između obrazovanja i duhovnog i moralnog razvoja osobe razmatran je u djelima znanstvenih mislilaca, učitelja i psihologa, kao što su B.G.Ananyev, A.S.Makarenko, I.A.Ilyin, A.Ya.Ponamarev i drugi.
Poznati ruski psiholog B. G. Ananyev primijetio je da se pojam učenja odnosi i na sferu obrazovanja i na sferu obrazovanja.
N. I. Pirogov u svom poznatom članku "Pitanja života" iznio je ideju univerzalnog obrazovanja, koje bi trebalo pripremiti visoko moralnu osobu sa širokim obrazovnim izgledom. Zalagao se za razvoj duhovnosti – biti čovjeka, njegove intelektualne i moralne naravi. I. A. Ilyin držao se sličnog mišljenja u svojim brojnim člancima posvećenim povijesnoj sudbini i budućnosti Rusije. Napomenuo je da je obrazovanje bez odgoja lažno i opasno. Najčešće stvara ljude koji su poluobrazovani, samovažni i bahati karijeristi.
Istraživanje N. N. Sedove o moralnoj orijentaciji Rusa je od nesumnjivog interesa. Na temelju analize rezultata sociološka istraživanja pokušava saznati kakav je odnos Rusa prema samom problemu morala i moralnog „zdravlja“ suvremenog društva, prevladavanju moralnih normi u procjeni i ponašanju ljudi, vezi između uspješnosti društvene djelatnosti i moralnog ponašanja osobe. smjernice.
Istraživanje je otkrilo zabrinutost i tjeskobu među značajnim brojem Rusa zbog slabljenja moralnih temelja modernog ruskog društva. Više od trećine ispitanika, odgovarajući na pitanje o tome što je najveći gubitak za rusko društvo kao rezultat reformi, primijetilo je pad morala; među gubicima bilo je smanjenje životnog standarda stanovništva.
Rusi negativno ocjenjuju promjene koje su se dogodile posljednjih godina u odnosima među ljudima iu ljudskim kvalitetama. Tijekom istraživanja, većina ispitanika primijetila je porast agresivnosti, cinizma i slabljenje takvih kvaliteta kao što su iskrenost, prijateljstvo,
poštenje, iskrenost i nesebičnost. Moralno stanje ruskog društva danas je izvor tjeskobe i zabrinutosti za mnoge ljude.
Razvoj i rast građanske svijesti složen je proces na više razina. Neophodan uvjet Razvijanje sposobnosti za produktivnu komunikaciju je formiranje kod pojedinca vještina kulture moderne racionalne svijesti, otvorenosti, samokritičnosti i dijalogizma kao obveznih preduvjeta za adekvatan odnos prema okolini, svijest o vlastitom mjestu, mogućnostima i odgovornost prema društvu.
Najvažniji zadatak je formiranje kvaliteta svojstvenih građaninu: humanističkog i kulturno dosljednog svjetonazora i svjetonazora; stjecanje pozitivnih osobnih, društvenih i emocionalnih komunikacijskih iskustava; poštivanje normi i zahtjeva kulture građanskih odnosa; postoji potreba za razvojem i obogaćivanjem postojećih komunikacijskih sposobnosti; smisleno-životna vizija društvene stvarnosti, vrijednosno-semantička percepcija okolnog svijeta; svijest o građanstvu kao najvišem podruštvljenom obliku ljudske subjektivnosti.
Problem duhovnog i moralnog razvoja čovjeka podrazumijeva razumijevanje faza razvoja ličnosti u sustavu kontinuiranog obrazovanja i odgoja.
Ugrađen u predškolska dob u školi treba održavati i razvijati osjećaj ljubavi prema domovini. Važno je da djeca sve više znaju o svojoj domovini i vole je, žive s njom istim životom, raduju se njezinim radostima i pate od njezinih žalosti. Domoljublje zahtijeva poznavanje domovine sa svim njezinim prednostima i nedostacima, bez ikakvog uljepšavanja i prikrivanja. Proučavanje povijesti, upoznavanje povijesnih sudbina svoga naroda i životopisa njegovih najboljih junaka, poznavanje narodnog života i narodnog stvaralaštva te ljubav prema njima doprinose razvijanju u čovjeku neraskidive veze s domovinom.
Odgoj građanina zadatak je ne samo škole, već i roditelja. Roditeljima se skreće pozornost na mogućnosti razvoja djetetovih sposobnosti snalaženja u informacijskom polju, na kulturu ljudskog života i društvenih odnosa, ljubavi kao
U I. Podobed. Odgoj i duhovno-moralne odrednice osobe u suvremenom društvu
Dom vitalnost osobe, samosvijest i samoodređenje u formiranju građanstva kao posebne osobno i društveno značajne pojave, motivacija za postizanje uspjeha.
U skladu s psihološka struktura osobne kvalitete ljudsko dostojanstvo očituje se u razumijevanju vlastitog društveni značaj i osnovni moralna načela, u identificiranju sebe sa značajnim drugima; u postavljanju pozitivnog stava prema sebi i samopoštovanju, u prisutnosti navika ponašanja koje omogućuju da budete poštena i vrijedna osoba.
Određena specifičnost postoji u samoj prirodi samoobrazovanja odrasle osobe.
Zbog svoje fleksibilnosti i potrebe brzog reagiranja na promjene društveno-ekonomske situacije, obrazovanje odraslih se prije ostalih podsustava suočilo sa zahtjevima tržišta za osposobljenošću i osposobljenošću stručnjaka. Došli su u sukob s dugo očuvanim usko funkcionalnim odnosom prema strukovnom obrazovanju, koji je imao strogo normativni karakter.
Strukovno obrazovanje aktivno promiče socijalizaciju odraslih kroz razvoj profesionalne uloge, produbljivanje profesionalne kompetencije i razvoj socio-profesionalne mobilnosti. Opći kulturni odgoj nadopunjuje proces socijalizacije upoznavanjem pojedinca s općeljudskim vrijednostima, zabilježenima u najboljim primjerima svjetske kulture, djelovanja i komunikacije.
Što su strukovno i općekulturno obrazovanje tješnje isprepleteni, to više pomaže prevladavanju raspada svijesti i formiranju cjelovitosti ljudskog života, au javnoj svijesti - izjednačavanju društvenih šansi i smanjenju nejednakosti ljudi.
Integracija strukovnog i općekulturnog obrazovanja znači prije svega provedbu strukovno obrazovanje u općem kulturnom kontekstu. Integracija je jedna od hitnih zadaća razvoja humanistički usmjerenog sustava obrazovanja odraslih. Takav se problem ne može brzo riješiti. Složeno je i
dug proces, u velikoj mjeri povezan s dubokim socio-ekonomskim i socio-kulturnim transformacijama.
Adaptivno obrazovanje odraslih u izravnoj je vezi s društvenim promjenama koje imaju globalne stabilne trendove, svojstvene ne samo našoj zemlji, već i cjelokupnoj svjetskoj zajednici, a koje zahtijevaju nove pristupe obrazovanju odraslih. Među njima, prije svega, treba istaknuti formiranje računalnog informacijskog društva, širenje raspona ljudskih aktivnosti, brzo starenje znanja i skraćeno razdoblje njihove prikladnosti za profesionalne aktivnosti.
Najvažniji golovi razvoj sustava naprednog obrazovanja za odrasle - osmišljavanje specifičnog obrazovnog okruženja za život odrasle osobe, koje određuje mogućnosti njegova razvoja kao mobilne, kompetentne, samoaktualizirajuće, kreativne osobe, sposobne snalaziti se u promjenjivoj situaciji, učinkovito rješavati praktične probleme i postizanje planiranog rezultata.
Vodeći principi naprednog obrazovanja i razvoja odraslih:
Novo shvaćanje opće kulture odraslog čovjeka u informacijskom društvu kao spoja humanističkih, znanstvenih i tehnoloških komponenti, kao temelja za organiziranje osobnih, društvenih i profesionalni život;
Integracija kulturno-povijesnih i vrijednosno-aksioloških aspekata obrazovanja, čiji će razvoj omogućiti shvaćanje takvih vrijednosti kao što su poznavanje prirode, društva, čovjeka i kulture;
Jedinstvo normativnog (društvenog) i individualnog, omogućavajući pojedincu da oblikuje individualne obrazovne putove i provodi proces duhovne i moralne formacije;
Razvoj semantičke sfere osobnosti; prepoznavanje vrijednosno-semantičke sfere kao unutarnjeg stanja posrednika stvarnog životni odnosi osoba u miru; njegova provedba osigurava prioritetnu prirodu razvoja motivacijske, vrijednosno-semantičke komponente ljudskog samoodređenja;
Samoodređenje osobe kao funkcija aktivnosti subjekta, slobodno određuje
izjašnjavanje u odnosu na cjeloviti tok života;
Transformacija postojećih i razvoj novih osobnih i profesionalnih semantičkih smjernica, što znači promjene u čovjekovoj vrijednosnoj svijesti kao prirodni rezultat dijalektike života i uključuje promicanje promišljanja i restrukturiranja osobnog i profesionalnog iskustva.
Književnost
Ananyev B.G. Izabrana psihološka djela u 2 toma. - M., 1980. - Str.14.
O problemima formiranja duhovnog svijeta mlađeg naraštaja. - Službeni dokumenti u obrazovanju. - 2002. - br. 26.-S. 49.
Kapustina Z.Ya. Obrazovanje građanstva u uvjetima obnavljajuće Rusije // Pedagogija. - 2002. - br. 9. - str. 46-48.
Iljin I.A. Put do očitosti. - M., 1993. Nikandrov N.D. Rusija: socijalizacija i obrazovanje na prijelazu tisućljeća. - M., 2000.
Sedova N.N. Moralne orijentacije i društvena aktivnost // SOCIS.
2004. - br. 8. - str.88-89.
Obrazovanje odraslih u suvremenom društvu u razvoju / Ed. V.I.Podobeda.
Sankt Peterburg: IOV RAO, 2003.
Kadol F.V. Moralni razvoj srednjoškolaca // Otvorena škola. - 2000. -br.1.
Chigirev V.A. Ideologija morala / Ed. P.I. Yunatskevich. - Sankt Peterburg, 2005.
Općinski proračun obrazovna ustanova
"Osnovna srednja škola br. 5"
općinska formacija "grad Buguruslan"
Nastavničko vijeće
“Moralno-duhovne smjernice likovne umjetnosti i likovne nastave u okviru provedbe Saveznog državnog obrazovnog standarda NOO-a i DOO-a”
Izvještaj pedagoškom vijeću
Tema: “Moralne i duhovne smjernice u likovnoj umjetnosti i nastavi likovne kulture u okviru provedbe Saveznog državnog obrazovnog standarda NOO-a i DOO-a.”
“Da bi čovjeka odgojili da osjeća i misli, treba ga, prije svega, estetski odgajati.”
Friedrich Schiller
Duhovno-moralni razvoj i odgoj učenika primarna je zadaća suvremenog odgojno-obrazovnog sustava i predstavlja važnu sastavnicu društvenog poretka obrazovanja. Društvo je sposobno postavljati i rješavati nacionalne probleme velikih razmjera samo onda kada jest opći sustav moralne smjernice. I tu su te smjernice gdje se čuva poštovanje prema zavičajnom jeziku, prema izvornoj kulturi i izvornim kulturnim vrijednostima, prema sjećanju na svoje pretke, prema svakoj stranici naše nacionalne povijesti.
Obrazovanje ima ključnu ulogu u duhovnom i moralnom jedinstvu društva. Škola je jedina društvena institucija kroz koju prolaze svi građani Rusije. Osobne vrijednosti, naravno, prvenstveno se formiraju u obitelji. Ali najsustavniji, dosljedniji i najdublji duhovno-moralni razvoj i odgoj pojedinca odvija se u sferi obrazovanja. Stoga bi u školi trebao biti koncentriran ne samo intelektualni, nego i duhovni i kulturni život učenika.
Dijete školske dobi, posebno u osnovna škola, najprijemčiviji za duhovni i moralni razvoj i obrazovanje. Ali nedostatke ovakvog razvoja i odgoja teško je nadoknaditi u narednim godinama. Ono što se u djetinjstvu doživi i nauči odlikuje se velikom psihičkom stabilnošću.
Metodološke osnove za razvoj i provedbu federalne države obrazovni standard opće obrazovanje je Koncepcija duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja.
Koncept definira ciljeve i zadatke duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca, sustav temeljnih nacionalnih vrijednosti, načela duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca.
Obrazovanje treba biti usmjereno na postizanje određenog ideala. Prema kojem idealu nas usmjerava Koncepcija duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca?
Suvremeni nacionalni obrazovni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji sudbinu domovine prihvaća kao svoju, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnim i kulturnim tradicijama multinacionalnog naroda. ljudi Ruske Federacije.
Koji su naši tradicionalni izvori morala? To je Rusija, naš multinacionalni narod i građansko društvo, obitelj, posao, umjetnost, znanost, vjera, priroda¸ čovječanstvo. U skladu s tim utvrđuju se osnovne nacionalne vrijednosti: – domoljublje – ljubav prema svojoj maloj domovini, svom narodu, prema Rusiji, služenje domovini;
– državljanstvo – zakon i red, sloboda savjesti i vjere, vladavina prava;
– društvena solidarnost – osobna i nacionalna sloboda, povjerenje u ljude, institucije države i građanskog društva, pravda, milosrđe, čast, dostojanstvo;
– čovječanstvo – svjetski mir, raznolikost kultura i naroda, ljudski napredak, međunarodna suradnja,
– znanost – vrijednost znanja, težnja za istinom, znanstvena slika svijeta;
– obitelj – ljubav i odanost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga za starije i mlađe, briga za nastavak života;
– rad i kreativnost – poštivanje rada, kreativnosti i stvaranja, odlučnost i ustrajnost;
– tradicionalne ruske religije – ideje o vjeri, duhovnosti, vjerski život ljudska, tolerancija, nastala na temelju međuvjerskog dijaloga;
– umjetnost i književnost – ljepota, sklad, duhovni svijet ljudski, moralni izbor, smisao života, estetski razvoj, etički razvoj;
– priroda – evolucija, zavičaj, zaštićena priroda, planet Zemlja, ekološka svijest;
Osnovne vrijednosti trebale bi biti temelj načina života školski život, odrediti razredne, izvannastavne i izvannastavne aktivnosti djece.
Ideološka sredstva suvremenog obrazovanja ugrađena su u Savezni državni obrazovni standard i novo izdanje Zakon o odgoju i obrazovanju. Ovi dokumenti usmjereni su na proširenje zakonskog okvira za obrazovanje. Ovi dokumenti govore o pristupu osposobljavanju temeljenom na kompetencijama.
Što je kompetencija? Ovo je spremnost osobe da djeluje u bilo kojoj situaciji. Osnovne kompetencije postale su neka vrsta općeobveznih minimalnih zahtjeva poslodavaca za bilo koju specijalnost i profesiju. Za suvremenog školarca osnovne kompetencije su:
– informacijske (spremnost za rad s informacijama);
– komunikativan (spremnost na komunikaciju s drugim ljudima);
– kooperativnost (spremnost na suradnju s drugim ljudima).
– problematično (spremnost na rješavanje problema).
Metode za razvoj ključnih kompetencija uključuju:
– apelirati na iskustvo učenika;
– rješavanje problematičnih problema i situacija
– organizacijske i aktivnosti aktivnosti;
– projektne aktivnosti: istraživački, kreativni, praktični rad;
– integracija učenja.
Provedba Saveznog državnog obrazovnog standarda uključuje korištenje pristupa sustavnih aktivnosti i tehnologija učenja usmjerenih na osobu. Široko koristimo organizacijske i aktivnosti aktivnosti. Oni ne samo da oživljavaju nastavu, već i pomažu u izgradnji osnovnih kompetencija učenika.
Velika važnost plaća se integraciji obrazovnih sadržaja. Integrirana nastava daje učenicima šire i živopisnije razumijevanje svijeta i ljudi, odnosa između predmeta i pojava. Razvijaju kreativne potencijale učenika, potiču ih na shvaćanje i pronalaženje uzročno-posljedičnih veza, razvijaju logičke i komunikacijske sposobnosti.
Provedba Saveznog državnog obrazovnog standarda uključuje korištenje pristupa sustavnih aktivnosti i tehnologija učenja usmjerenih na osobu. Široko koristimo organizacijske i aktivnosti aktivnosti. Oni ne samo da oživljavaju lekcije, već i pomažu u izgradnji osnovnih kompetencija učenika.
O ulozi knjižnice u duhovnom i moralnom odgoju može se mnogo govoriti. Knjižnica može i treba postati središnje mjesto odgoja, prije svega, moralne, kreativne ličnosti. Nemoguće je odgojiti takvu osobu bez knjiga. Stoga je potrebno govoriti o duhovnosti, moralu i kulturi. To se temelji na pravilima bontona.
“Bonton je vrlo velik i važan dio općeljudske kulture, morala, morala, koji su kroz mnoga stoljeća života razvili svi narodi u skladu sa svojim predodžbama o dobru, pravdi, humanosti – u području moralne kulture i o ljepoti, redu. , usavršavanje, svakodnevna svrhovitost - u području materijalne kulture."
Radeći na ovom problemu postavljaju se sljedeći ciljevi i zadaci nastave:
– formiranje duhovnih i moralnih smjernica;
– njegovanje kulture ponašanja i svjesne discipline;
- formiranje potrebe za samoobrazovanjem, samoobrazovanjem svojih moralnih i voljnih kvaliteta.
Duhovno-moralni odgoj pretpostavlja formiranje djetetovog odnosa prema domovini, društvu, kolektivu, ljudima, prema radu, svojim odgovornostima i prema samom sebi i, sukladno tome, razvoj osobina: domoljublja, tolerancije, drugarstva, aktivnog odnosa prema stvarnosti. , duboko poštovanje prema ljudima.
Duhovno i moralno obrazovanje mlađeg školskog djeteta odvija se uglavnom i prvenstveno u procesu učenja. Zapravo, lekcija je mjesto za različite kolektivne radnje i iskustva, akumulaciju iskustva u moralnim odnosima. Tijekom nastave djeca uče da samostalan rad, za čiju je uspješnu provedbu potrebno povezati svoje napore s naporima drugih, naučiti slušati i razumjeti svoje drugove, usporediti svoje znanje sa znanjem drugih, braniti svoje mišljenje, pomoći i prihvatiti pomoć. Tijekom nastave djeca mogu zajedno doživjeti istančan osjećaj radosti od samog procesa usvajanja novih znanja, kao i tugu zbog neuspjeha i pogrešaka.
U našem životu postoji proturječnost između znanja i njegove upotrebe, vještina i ponašanja osobe, vještina koje je stekla i radnji koje je izvršio. Zašto znalac ne postupa u skladu sa svojim znanjem i ne koristi ga? To znači da znanje nije utjecalo na samu osobnost, na njezinu kvalitetu, nije ništa promijenilo u njezinoj biti i ostalo je “mrtvi kapital”. Kako osigurati da pedagoški napori postignu svoje ciljeve i dovedu do osobnog razvoja?
Tradicionalni pristupi moralnom obrazovanju školske djece uglavnom su izgrađeni na prijenosu gotovog moralnog iskustva. Učitelji se suočavaju s problemom obogaćivanja moralnog iskustva učenika uvođenjem produktivnijih pedagoške tehnologije(sustavno-djelatni pristup, usmjeren na osobnost), pridonoseći aktualizaciji vlastitih aktivnosti učenika u rješavanju bihevioralnih, etičkih i estetskih problema u duhovnoj i moralnoj praksi.
Da bismo vidjeli dijete u procesu odgoja, ono mora biti otvoreno, okrenuto sebi, uključeno u aktivnost. Čovjek se bilo kojom aktivnošću bavi samo kada mu je potrebna, kada ima određene motive za to.
1. Organizacija obrazovnog procesa.
Važne stvari ovdje su:
– novost, praktični značaj prezentiranog materijala;
– jasno strukturiranje;
– logično, svijetlo, kontrastno izlaganje;
– ritmičko izmjenjivanje aktivnosti;
– na temelju dobi, spola i individualnih potreba.
2. Korištenje netradicionalnih oblika obrazovanja: natjecanja, ekskurzije, putovanja, nastupi, korištenje različita sredstva umjetnost, igre, novinska produkcija, kolektivni radovi, ostalo.
3. Problemske situacije.
Nedosljednost materijala daje učinak iznenađenja i želje za razumijevanjem problema. To je zbog urođene želje pojedinca za skladom.
4. Kultura komuniciranja: human odnos, povjerenje u učenike, raznovrsnost aktivnosti i punokrvni život u razredu.
5. Smisao za humor.
6. Situacija uspjeha.
Obavezan element u lekciji je obraćanje osobno iskustvo djece i njihovih razmišljanja o temi o kojoj se raspravlja kroz modeliranje životnih situacija. Uostalom, iskustvo može zahtijevati i razvijati sam subjekt samo u tijeku stvarnih odnosa, iskustava koja utječu na njegove osobne vrijednosti.
U pedagoškoj praksi koriste se sljedeće situacije osobnog razvoja:
– problematično – kada postoji potraga za novim saznanjima za rješavanje problema;
– prognostički – usmjeren na razvijanje sposobnosti predviđanja posljedica nekog postupka (vlastitog ili tuđeg);
– konstruktivna – uključuje osmišljavanje ponašanja u danim uvjetima;
– evaluacijski – usmjeren na formiranje i razvoj vještina vrednovanja;
– analitički – koristi se za analizu ispravnih i pogrešnih postupaka sudionika;
– reproduktivni – uključuje sposobnost verbalnog ili praktičnog iskazivanja iskustva ponašanja.
Zahvaljujući stvaranju situacija osobnog razvoja, učenici svakodnevno proučavaju stvarnost koja ih neposredno okružuje, kao i onu koja im se pojavljuje posredno – u knjigama, slikama, glazbenim djelima.
Jedan od pokazatelja učinkovitosti obrazovnog sustava trebao bi biti moralni razvoj djeteta, značajne promjene u njegovom duhovnom i moralnom svijetu. Ti se čimbenici očituju u stabilnosti moralnog ponašanja djece u običnim i kompliciranim situacijama, u relativnoj neovisnosti ponašanja od vanjske kontrole od strane odraslih, u sposobnosti predviđanja moralnih posljedica svojih postupaka, u pojavi unutarnje kontrole – savjesti, u stvaranju emocionalne sposobnosti djeteta, u djetetovom ponašanju, u stvaranju emocionalne sposobnosti djeteta. svijest o moralnoj strani postupaka i sebe kao nositelja morala . Velike nade u temeljne promjene u obrazovnom procesu polažu se u standarde druge generacije (FSES), gdje je vodeći slogan proteklih godina “Obrazovanje za život” zamijenjen sloganom “Obrazovanje kroz život”. Koji su zahtjevi za nastavu moderne likovne umjetnosti u kontekstu uvođenja Saveznog državnog obrazovnog standarda.
Temeljna razlika suvremenog pristupa je usmjerenost standarda na rezultate svladavanja osnovnih obrazovnih programa. Rezultati ne podrazumijevaju samo znanje predmeta, već i sposobnost primjene tog znanja u praktičnim aktivnostima. Kako je izgledala tipična lekcija? Na početku sata likovne kulture nastavnik predstavlja temu i daje praktični zadatak, a na kraju sata učenici predaju albume s odrađenim zadacima, zatim nastavnik daje ocjene. Sada, u skladu s novim standardima, potrebno je, prije svega, ojačati djetetovu motivaciju za razumijevanje svijeta oko sebe, pokazati mu da školski rad nije stjecanje znanja apstraktnog od života, već, naprotiv, nužna priprema za život, njegovo prepoznavanje, traženje korisna informacija i vještine za njegovu primjenu stvaran život.
Ako govorimo o specifičnim metodama koje podučavaju univerzalne obrazovne aktivnosti, mogu uključivati izlete, i traženje dodatnog materijala na zadanu temu, i razmjenu mišljenja, i identifikaciju kontroverzna pitanja, i izgradnja sustava dokaza, i obraćanje publici, i rasprava u grupama, i još mnogo toga. Lekcije bi trebale biti strukturirane prema potpuno drugačijem obrascu. Ako je sada najčešća eksplanatorno-ilustrativna metoda rada kada nastavnik, stojeći ispred razreda, objašnjava temu, onda bi u skladu s promjenama naglasak trebao biti na interakciji učenika i nastavnika, kao i na interakciji učenika i nastavnika. interakcija samih učenika. Učenik mora postati živi sudionik odgojno-obrazovnog procesa.
svi obrazovne aktivnosti treba graditi na temelju pristupa aktivnosti, čiji je cilj razvoj učenikove osobnosti na temelju razvoja univerzalnih metoda aktivnosti. Dijete se ne može razvijati ako pasivno percipira obrazovni materijal. Njegovo vlastito djelovanje može postati osnova za formiranje njegove neovisnosti u budućnosti.
Uvođenjem Saveznog državnog obrazovnog standarda u obrazovanju promijenio se sustav nastave. Prema zahtjevu novih standarda, stečeno znanje ne bi trebalo biti mrtav teret: naučili ste pravilo napamet, ali ništa niste razumjeli. A dijete se tim znanjem mora moći slobodno služiti, samostalno ga pronaći i proširiti te primijeniti u životu. Stoga zahtjevi novog standarda uključuju formiranje i razvoj određenih vještina i kompetencija kod djeteta. Već u 1. razredu u nastavi djecu učimo postaviti cilj, izraditi plan za njegovo postizanje, tražiti rješenje, promišljati rezultate svojih aktivnosti, vježbati samokontrolu i samostalno procjenjivati svoje rad u lekciji.
Jedno od glavnih načela programa " umjetnost i umjetničko djelo" je načelo "iz života kroz umjetnost u život". Taj princip postojanosti veze umjetnosti i života omogućuje široku uključenost životno iskustvo djece. Promatranje i doživljavanje okolne stvarnosti, kao i sposobnost razumijevanja vlastitih iskustava, svog unutarnjeg svijeta, važni su uvjeti duhovni razvoj osobnosti, odnosno formiranje kod djeteta sposobnosti samostalnog viđenja svijeta i mišljenja o njemu.
Prilikom uvođenja novog standarda, na satu likovne kulture naglasak je na sposobnosti primjene znanja u životu, na razvoju osobnosti, njezinoj socijalizaciji, tj. moderno obrazovanje treba osigurati sposobnost življenja u modernom društvu. U lekciji učitelj samo vodi i daje preporuke, tjerajući djecu da razmišljaju, iznose svoje hipoteze i argumentiraju ih. To je teško, ali vrlo važno za skladan razvoj pojedinca. Na moderna lekcija U aktivnostima nastavnika značajni su sljedeći zadaci:
- stvaranje interakcijskih situacija,
- organizacija kognitivnu aktivnost s raznim izvorima informacija,
- pružanje pomoći u rješavanju obrazovnih problema,
- razumijevanje vrijednosti kod učenika i usvajanje vrijednosnih stavova i značenja.
Stoga se Standard temelji na sustavno-djelatnom pristupu koji osigurava: formiranje spremnosti za samorazvoj i kontinuirano obrazovanje; osmišljavanje i izgradnja društvenog okruženja za razvoj učenika u sustavu obrazovanja; njihova aktivna obrazovna i kognitivna aktivnost; izgradnja obrazovnog procesa uzimajući u obzir individualne, dobne, psihološke i fiziološke karakteristike učenicima.
Kako bi djeca vidjela svijet u svoj njegovoj raskoši i bogatstvu boja potrebno je razvijati se duhovne i moralne kvalitete
učenika te posebne, predmetne i opće intelektualne sposobnosti; analizirati stanje duše i okolnog svijeta, svjesno birati sredstva za njihov prikaz, predviđati stvorenu likovnu sliku, odnosno rezultat djelatnosti, te je vrednovati. Stoga je potrebno razviti vještine učenika u organiziranju samostalnih aktivnosti kako bi djeca mogla ukrasiti svoj život i razlikovati pravo od lažnog.
Najvažniji zadaci duhovno-moralnog odgoja školske djece jesu: naučiti djecu razumjeti lijepo i uzvišeno s jedne strane, ružno i nisko s druge strane; razvijati u njima sposobnost da osjećaju, ispravno razumiju i cijene ljepotu u okolnoj stvarnosti, u prirodi, u javni život, u radu i umjetnosti.
