Zdrowy styl życia i prawidłowe odżywianie to dwie rzeczy, które są ze sobą nierozerwalnie związane. Niemożliwe do przyklejenia zdrowy tryb życiażycie, chodzenie po biegu do McDonalda. Zdrowe i prawidłowe odżywianie to podstawa, jeśli chcesz być energiczny i szczęśliwy. Nasz świat rozwija się bardzo szybko. Czasami w codziennym zgiełku zapominamy o tym, co najważniejsze: o naszym zdrowiu. Naukowcy udowodnili, że zdrowa i właściwa dieta bezpośrednio wpływa na długość życia. Dlatego w dzisiejszym artykule przedstawimy menu prawidłowego i zdrowego odżywiania.
Zasady zdrowego odżywiania
Pierwsza zasada zdrowego odżywiania mówi – jedz częściej. Staraj się jeść obfite śniadanie, a następnie jedz 4-5 razy dziennie. Nie można więc przejadać się i kontrolować ilości zjedzonego jedzenia.
Druga zasada: zrezygnuj z codziennego użytku chleb pszenny i pieczenie. Nie mówimy o całkowitym odrzuceniu słodyczy. Faktem jest, że mąka pełnoziarnista jest zdrowsza niż mąka pszenna. W białej mące I gatunku nie ma pożytecznego błonnika i witaminy z grupy B. Zdrowe i prawidłowe odżywianie oznacza spożywanie pokarmów, które nie odkładają się w toksynach i toksynach. Mąka pszenna podczas niewłaściwego trawienia wytwarza toksyny, które następnie prowadzą do zakłócenia całości przewód pokarmowy.
Trzecia zasada: urozmaicaj swoją dietę. Zobacz, co zwykle masz na biurku. To 4-7 dań, powtarzanych w różnych wariacjach. Wystarczy włączyć do codziennej diety nowe danie, a nastrój natychmiast się poprawi. Zastąp przystawkę mieszanką warzywną, zrób zdrową i smaczną zapiekankę. Nie ograniczaj swojej wyobraźni!
Te proste zasady zdrowego odżywiania pomogą Ci prowadzić zdrowy tryb życia.
Prawidłowe i zdrowe menu żywieniowe
Zdrowe i prawidłowe odżywianie stało się dość gorącym tematem w telewizji i prasie. Ale jak komponować prawidłowe menu aby była wyważona i użyteczna? Zobacz poniżej przykład zróżnicowanej i zdrowej diety.
Weź ½ szklanki płatków zbożowych i zalej je 1 szklanką niskotłuszczowego jogurtu. Dodaj jabłko pokrojone w średniej wielkości kawałki, cynamon i odrobinę miodu.
Drugie śniadanie (przekąska):
Zjedz jednego banana i kilka migdałów.
Przygotuj pyszną sałatkę z tuńczyka. Do tej sałatki musimy wziąć następujące składniki:
- 200 gramów tuńczyka we własnym soku, a płyn należy spuścić;
- 1 szklanka drobno posiekanej sałaty lub kapusty;
- 1 łyżka sosu niskotłuszczowego (można użyć musztardy z Oliwa z oliwek ale nie majonez)
- 2 chleby pełnoziarniste;
- 2 pomidory;
- połowa papryka, pokroić w plasterki;
Wystarczy wymieszać wszystkie składniki sałatki.
Jogurt beztłuszczowy, niektóre owoce (kiwi, gruszka, pomelo, pomarańcza).
100 g mięsa z kurczaka (najlepiej ugotowanego), 1 szklanka świeżego szpinaku, 100 g gotowanej zielonej fasoli, gryka (nie więcej niż 100 g).
Menu można dostosować do własnych życzeń. Na przykład na śniadanie można zrobić sobie gorące kanapki z serem i pomidorem lub zjeść 100 gram twarogu z 2 łyżkami kwaśnej śmietany. Na obiad można dodać do lekkiej sałatki brązowy, brązowy ryż lub kaszę gryczaną. Dobrze jest też zjeść na obiad zupy jarzynowe. Na obiad możesz zrobić zapiekankę warzywną lub rybę.
Nie przeciążaj żołądka czerwonym mięsem. Jest bardzo trudny do strawienia. Najlepiej całkowicie wyeliminować go z diety, zastępując go drobiem i rybami. Od razu poczujesz poprawę pracy przewodu pokarmowego, układu krążenia. Stopniowo wprowadzaj zasady zdrowego i odpowiednie odżywianie w twoje życie: to nie jest takie trudne. Bądź zdrów!
W pojęciu prawa do pozwu istnieją dwie nierozerwalnie powiązane uprawnienia. Prawo do reklamacji obejmuje prawo do wniesienia reklamacji oraz prawo do jej zaspokojenia. W prawie procesowym istnieją więc dwie strony, dwie kompetencje: strona procesowa (prawo do wniesienia powództwa) i strona materialna (prawo do zaspokojenia roszczenia). Obie moce są ze sobą ściśle powiązane. Prawo do pozwu jest niezależnym prawem podmiotowym powoda. Jeżeli powód ma prawo do wniesienia roszczenia i prawo do zaspokojenia roszczenia, wówczas jego naruszone lub zakwestionowane prawo otrzyma odpowiednią ochronę sądową.
Konstytucyjne prawo do ochrony sądowej realizowane jest w prawie do pozwu. Prawo do pozwu nie jest naruszonym prawem podmiotowym samego powoda, ale możliwością uzyskania ochrony tego prawa w określonym porządku procesowym, w postaci pozwu*.
* Cm.: Dobrowolski AA Forma roszczenia ochrony praw. s. 77.
Obecność lub brak prawa do wniesienia reklamacji sprawdza się w momencie przyjęcia pozwu. Jeżeli powód nie ma prawa do wniesienia pozwu, sędzia odmawia przyjęcia pozwu. Materialnoprawna strona prawa do dochodzenia roszczeń, tj. prawo do zaspokojenia roszczenia jest sprawdzane i wyjaśniane na rozprawie*. Jeżeli uprawnienie powoda jest uzasadnione zarówno od strony prawnej, jak i faktycznej, wówczas powód ma prawo do zaspokojenia roszczenia. Jednocześnie osoba zainteresowana może mieć prawo do wniesienia roszczenia i jednocześnie nie ma prawa do zaspokojenia roszczenia**. Tym samym upływ terminu przedawnienia jest podstawą do oddalenia roszczenia, ponieważ powód nie ma prawa do zaspokojenia roszczenia (klauzula 6 uchwały Plenum Sądu Najwyższego Federacji Rosyjskiej i Plenum Sądu Najwyższego Federacji Rosyjskiej). Najwyższy Sąd Arbitrażowy Federacji Rosyjskiej nr 15/18 „W niektórych kwestiach związanych ze stosowaniem norm Kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej dotyczących przedawnienia).
* O materialnoprawnej teorii prawa do roszczenia, jej krytyce zob.: Ryazanowekia E.A. Proces jedności. M., 1996. S. 13-15.
** W literaturze wyrażono opinię o istnieniu prawa do pozwu w sensie materialnym oraz prawa do pozwu w sensie procesowym. Stanowisko to nie doczekało się jednak wystarczająco przekonującego argumentu, gdyż w tej prezentacji mówimy w istocie o prawie do wniesienia roszczenia i prawie do zaspokojenia roszczenia.
W teorii postępowania cywilnego prawo do wystąpienia z roszczeniem, czyli prawo do wszczęcia procesu, wiąże się z występowaniem przesłanek uprawniających do wystąpienia z roszczeniem.
Rozróżnij ogólne i szczególne przesłanki prawa do pozwu. Wspólne dla wszystkich kategorii spraw są następujące warunki wstępne:
Powód musi posiadać zdolność do czynności prawnych w postępowaniu cywilnym, tj. umiejętność uczestniczenia w procesie. Zdolność prawna w postępowaniu cywilnym to zdolność do przysługiwania cywilnych uprawnień procesowych i zaciągania obowiązków (art. 36 kpc). Jest ściśle związany z cywilną zdolnością prawną (część 1, art. 17 kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej). Ponieważ wszyscy obywatele posiadają zdolność do czynności prawnych od chwili urodzenia, to od tego momentu mogą być stronami w sprawie. W praktyce ta przesłanka jest ważna dla organizacji, które korzystają z praw osoby prawnej. Jednakże w przypadkach przewidzianych prawem organizacje nieposiadające osobowości prawnej mogą posiadać procesową zdolność prawną.
Przedmiotem sporu przed sądem powszechnym mogą być osoby prawne będące organizacjami non-profit, jeżeli spór z ich udziałem nie ma charakteru gospodarczego*;
Pozew musi podlegać rozpatrzeniu i rozstrzygnięciu w postępowaniu cywilnym. Ponieważ wniosek jest rozpatrywany i rozstrzygany w innym orzeczeniu sądowym; wniosek jest złożony w obronie praw, wolności lub prawnie uzasadnionych interesów innej osoby, Agencja rządowa, organ samorządu terytorialnego, organizację lub obywatela, który na mocy niniejszego Kodeksu lub w inny sposób prawa federalne takie prawo nie jest przyznane (część 1 artykułu 143 Kodeksu postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej). Niekiedy tę przesłankę prawa do pozwu interpretuje się jako właściwość sprawy do sądu.
* BVS RF. 1999. Nr 3. S. 23.
Prawidłowa definicja jurysdykcja jest istotna przy podejmowaniu decyzji o przyjęciu pozwu do postępowania sądowego. Właściwość sprawy do sądu powszechnego jest niezbędnym warunkiem rozpoznania spraw cywilnych. Sądy dość często mierzą się z problemem jurysdykcji jako jedną z przesłanek prawa do wniesienia pozwu, której obecność lub brak prowadzi do uznania lub odmowy przyjęcia pozwu.
Sądy popełniają błędy przy podejmowaniu decyzji o odmowie przyjęcia wniosku ze względu na fakt, że spór nie podlega jurysdykcji sądu powszechnego. I tak w konkretnej sprawie Sąd Najwyższy Federacji Rosyjskiej wskazał: „...odmowa przyjęcia przez sąd wniosku Izby Notarialnej w obronie interesów notariuszy zatrudnionych w prywatnej praktyce ze względu na brak jurysdykcja sporu nie jest oparta na prawie”*;
Następną przesłanką jest brak prawomocnego orzeczenia sądu w sporze pomiędzy tymi samymi stronami w tym samym przedmiocie i na tych samych podstawach lub brak orzeczenia sądu o umorzeniu postępowania w związku z dopuszczeniem odrzucenie roszczenia przez powoda lub zatwierdzenie ugody stron 2 artykuł 134 Kodeksu postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej)**;
Kolejną przesłanką prawa do wniesienia roszczenia jest orzeczenie sądu polubownego, które stało się wiążące dla stron i zostało wydane w sporze między tymi samymi stronami, w tym samym przedmiocie i na tych samych podstawach, z wyjątkiem przypadków, gdy sąd odmówił wydania tytułu wykonawczego w celu wykonania orzeczenia trybunału arbitrażowego (część 3 art. 134 Kodeksu postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej).
* BVS RF. C. 3.
** Tamże. 2001. Nr 8. S. 2-3; nr 9. str. 2; Nr 1. Od 22.
Przed uznaniem zrzeczenia się roszczenia przez powoda lub zatwierdzeniem ugody stron, sąd wyjaśnia im konsekwencje prawne związane ze zrzeczeniem się roszczenia przez powoda, w tym niemożliwością wniesienia drugiej apelacji do sądu w sporze między te same strony, na ten sam temat i na tej samej podstawie. Jak wynika z tej normy prawa, konsekwencje odmowy powództwa wyjaśniane są wyłącznie powodowi, a nie stronom. W związku z tym skutki umorzenia postępowania z powodu odmowy przez powoda dochodzenia roszczenia, przewidziane prawem, dotyczą wyłącznie powoda, a nie pozwanego.
Konsekwencje odmowy wniesienia pozwu przez powoda nie pozbawiają pozwanego prawa do wniesienia podobnego powództwa do sądu.
Pierwsze dwie przesłanki nazywane są przesłankami pozytywnymi prawa do pozwu, pozostałe są przesłankami negatywnymi.
Oprócz ogólnych przesłanek prawa do pozwu istnieją również szczególne przesłanki dla niektórych kategorii sporów. Ich istota polega na tym, że dla niektórych kategorii spraw cywilnych ustanowiono pozasądową procedurę wstępną rozstrzygnięcia sporu, zanim zainteresowany może wystąpić do sądu o ochronę naruszonego lub zakwestionowanego prawa. Zgodnie z art. 17 Kodeksu rodzinnego Federacji Rosyjskiej zgoda żony w czasie ciąży iw ciągu roku po urodzeniu dziecka na rozwód na wniosek męża jest szczególnym warunkiem wstępnym dla tej kategorii przypadków *.
* Zobacz na przykład: Rosyjskie Siły Powietrzne. 1999. nr 10. str. 12; 1999. nr 11. str. 14; Komentarz naukowy i praktyczny do Kodeksu postępowania cywilnego RSFSR. s. 206-207; Komentarz do uchwał Plenum Sądu Najwyższego Federacji Rosyjskiej w sprawach cywilnych. s. 29-306.
Konsekwencje prawne braku przesłanek uprawniających do wystąpienia z roszczeniem są takie, że jeżeli ich brak zostanie wykryty w trakcie wszczęcia sprawy, sędzia musi odmówić przyjęcia wniosku. W przypadku stwierdzenia braku jednego z warunków wstępnych na etapie rozpatrywania sprawy, postępowanie musi zostać zakończone (część 1.2 artykułu 220 Kodeksu postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej).
Wiara i zaufanie są nierozerwalnie powiązanymi energiami, które utrzymują was w ciągłym ruchu. Pomagając ci przejść do akceptacji i przyzwolenia (wiedza, że wszystko zawsze dzieje się w Boskiej doskonałości), zakotwiczają energię pokoju w twoim życiu. Kochani, to wiara i zaufanie, mocne przekonanie i świadomość, że wszyscy jesteście kochani i zawsze otoczeni opieką i wsparciem, że zawsze macie zapewnione nasze przewodnictwo, pomogą Wam odnaleźć życiową satysfakcję. Będziesz mógł cieszyć się pięknym tańcem z Wszechświatem i doświadczyć więcej magii, niż możesz sobie wyobrazić.
Archanioł Gabriel
Jaką część twojego dnia poświęcasz na zabawę? Czterdzieści procent? Dwadzieścia procent? Zero procent? Tak wielu z was uważa zabawę za coś drugorzędnego, coś, czego można doświadczyć tylko okazjonalnie.
Wielu z was zostało przyzwyczajonych do wierzenia, że przyjemność i zabawa nie są poważne, że kiedy osiągną dojrzałość, schodzą na dalszy plan. Pokażę ci, dlaczego ten sposób myślenia jest zły.
To podążając za swoją pasją, zmierzasz do własnego celu. Kiedy dobrze się bawisz i dobrze się bawisz, czujesz się całkowicie żywy, całkowicie obecny w Chwili Teraz. To dzięki pasji i Chwili Teraz Twoja Dusza może Cię wyrównać i przyciągnąć do następnej przygody, która najbardziej Ci odpowiada.
To podążając ścieżką radości, wciąż rośniesz i rozwijasz się, zdobywasz doświadczenie i rozwijasz się. Kiedy przestaniesz się zaprzeczać i zaczniesz szanować własne pragnienia i potrzeb, rozkwitasz energetycznie, co pozytywnie wpływa na wszystkie dziedziny Twojego życia.
Czy rozumiesz? Spychając zabawę i przyjemność na dalszy plan, wyrządzasz sobie krzywdę. Uczyń je ponownie swoim priorytetem, a wrócisz do satysfakcjonującego życia, czego zawsze Ci życzymy.
Archanioł Gabriel
Kiedy prosisz Ducha o pomoc w rozwiązaniu problemu, a następnie natychmiast przechodzisz do energii akceptacji i przepływu, koncentrujesz się na szybkim i skutecznym znalezieniu rozwiązania, którego potrzebujesz. Kiedy prosisz Ducha o pomoc, ale nadal opierasz się ruchowi, pozostajesz w energii problemu. Czy rozumiesz? Flow to najszybszy sposób na osiągnięcie pożądanego rezultatu.
Archanioł Gabriel
Osąd to energia obserwacji połączona z poczuciem wyższości i „odrębności”. Sama obserwacja pozwala zobaczyć zachowanie innych ludzi i uczyć się na ich doświadczeniach, pozostając w energiach akceptacji i jedności. Czy nie nadszedł czas, aby szanować innych ludzi, niezależnie od tego, jak chcą wyrazić swoją własną świętą podróż?
Archanioł Gabriel
Pomysł, że musisz walczyć o rozwój i rozwój, opiera się na przekonaniu, że musisz zdobyć poczucie własnej wartości. A jeśli prawdziwym dziełem jest po prostu zaakceptowanie swojej wewnętrznej wartości, swojego Boskiego planu, swojej prawdy jako zindywidualizowanego aspektu Źródła? To jest to, co nazywamy odnajdywaniem naszej drogi do Domu do siebie. I właśnie z tej przestrzeni będziesz mógł zrozumieć, że masz wszystko, co kiedykolwiek miałeś i czego będziesz potrzebować. A wszystko, co musisz zrobić, to po prostu BYĆ.
Archanioł Gabriel
Kochani zachęcamy, aby zatrzymać się na chwilę i zadać sobie pytanie, jakich wyzwań oczekujecie od życia? Czy myślisz, że będzie ci trudno znaleźć miłość? Czy trudno jest uleczyć, trudno osiągnąć oświecenie? Masz trudności z płaceniem rachunków?
Prosimy o skorzystanie z tej okazji, aby ponownie ocenić swoje oczekiwania. Dlaczego spodziewasz się, że będzie to dla ciebie trudne? Bo tak było wcześniej? Ponieważ całe twoje doświadczenie tak ci mówi? Jednak nie musisz go utrwalać.
Wszyscy to robicie wspaniała praca stopniowo zmieniając się w świadomych twórców! Pozwól sobie naprawdę uświadomić sobie własne oczekiwania i dostosować je do swojego obecnego stanu, a nie do tego, kim byłeś, kiedy po raz pierwszy wszedłeś w tę egzystencję. Jesteś nieskończenie potężny i możesz tworzyć, nie patrząc wstecz na stare lęki i wzorce. Możesz to zrobić, uświadamiając sobie własne ograniczenia i pozwalając sobie na stworzenie przestrzeni dla czegoś znacznie większego niż to, co miałeś w przeszłości.
Archanioł Gabriel
Część 6
wynalazki i organizacja pracy. Te trzy czynniki razem mają racjonalność. Żaden z nich nie mógł samodzielnie stworzyć nowoczesnej technologii. Każdy z tych czynników ma swoje pochodzenie i dlatego wiąże się z szeregiem problemów niezależnych od innych czynników. "
1. Nauki przyrodnicze tworzyć własny świat bez zastanowienia. technika. Istnieją odkrycia przyrodniczo-naukowe o nadzwyczajnym znaczeniu, które przynajmniej na początku, a może nawet w ogóle, pozostają technicznie obojętne. Jednak odkrycia naukowe, które same w sobie mogą być wykorzystane w technologii, nie są od razu stosowane. Aby przyniosły natychmiastowe korzyści, potrzebny jest również wgląd techniczny. Tylko Morse* był w stanie stworzyć telegraf. Nie można z góry przewidzieć związku między nauką a technologią.
2. Duch inwencji może stworzyć coś niezwykłego i ponadspecyficznego nowoczesna nauka. Wiele z tego, co zostało stworzone przez prymitywne ludy – na przykład bumerang – jest niesamowite; liczne znaleziska dokonywane są w Chinach (m.in. porcelana, laka, jedwab, papier, typografia, kompas i proch strzelniczy). Jednak nie mniej zaskakujące jest to, że jednocześnie zachowany jest tam tradycyjny charakter ciężkiej pracy, czego można było łatwo uniknąć przy pomocy najprostszych z naszego punktu widzenia mechanicznych odkryć. Odnosi się wrażenie, że jakaś bezmyślność tkwiąca w ludzkiej naturze zmusza go do zachowania pewnej niecelowości w swoich działaniach. Jednak w ciągu ostatniego półtora wieku, pomimo tego związku z tradycjami, dokonano ogromnej liczby odkryć we wszystkich dziedzinach, które w istocie od dawna leżą w sferze możliwego i równie dobrze mogły być wykonane bez współczesnej nauki. Należą do nich np. różne rodzaje ogrzewania, w tym centralne, naczynia kuchenne oraz wiele artykułów gospodarstwa domowego, wyroby medyczne, np. oftalmoskop. W przypadku innych odkryć wnioski współczesnej nauki były niezbędnym warunkiem wstępnym, chociaż w istocie mogły być przeprowadzone tymi samymi środkami. To są większośćśrodki przeciwepidemiczne, operacje z użyciem znieczulenia i środków antyseptycznych. Tradycyjna bezwładność w Życie codzienne a cierpliwy stosunek do niewygodnych i nieodpowiednich wydaje się być w naszych czasach przezwyciężony przez ducha inwencji.
Należy to uznać za cechę specyficznie nowoczesną i systematyczną w wynalazkach. Teraz odkrycia nie są już dokonywane przypadkowo w tej czy innej dziedzinie przez pojedynczych ludzi, odkrycia techniczne są częścią jednego procesu rozwojowego, w którym biorą udział niezliczone osoby. Niekiedy kilka podstawowych aktów wynalazczych jest impulsem do dalszych odkryć. W największym stopniu inwencja sprowadza się do ulepszania dokonanych odkryć, do ich ciągłego rozwoju.
i rozszerzenie ich zakresu. Wszystko staje się anonimowe. Dorobek jednej osoby utonął w dorobku kolektywu. W ten sposób w stosunkowo krótkim czasie udoskonalono np. rower i samochód.
To, co jest użyteczne technicznie, musi być także użyteczne ekonomicznie. Jednak duch wynalazczości jako taki jest niezależny od tego przymusu. Decydujące impulsy sprawiają, że niejako tworzy drugi świat. Jednak to, co tworzy, nabiera technicznej realizacji tylko w takim stopniu, w jakim jest podyktowane sukcesem gospodarczym w ramach wolnej konkurencji lub decyzją despotycznej woli.
3. Organizacja pracy staje się problemem społecznym i politycznym. Jeśli produkcja nie tylko dóbr luksusowych, ale i artykułów codziennego użytku masowego odbywa się za pomocą maszyn, to większość ludzi zostanie wciągnięta w ten proces produkcyjny, w tę pracę, która służy maszynom jako ogniwo w wyposażeniu maszyn. prawie wszyscy ludzie stają się ogniwami w technicznym procesie pracy, wtedy organizacja pracy staje się problemem ludzkiej egzystencji. Skoro dla człowieka nie jest technika, ale człowiek i technika powinny służyć człowiekowi, a nie człowiekowi technologia, to na na gruncie nowoczesnej technologii powstał proces społeczno-polityczny polegający na tym, że dotychczasowe podporządkowanie człowieka jako siły roboczej do wszelkich celów technicznych i ekonomicznych zostało zastąpione namiętną chęcią odwrócenia tej relacji, nadania jej odwrotnego charakteru .
Aby zrozumieć sens tych wymagań, trzeba jasno wyobrazić sobie istotę pracy, najpierw w ogóle, a następnie w jej przemianie poprzez rewolucję dokonaną przez technikę.
61 Esencja pracy
Wszystko, co odbywa się za pomocą technologii, zawsze wymaga użycia siły roboczej. A gdziekolwiek człowiek pracuje, używa technologii. Rodzaj technologii określa charakter pracy. Zmiany w technologii zmieniają pracę. Fundamentalna transformacja technologii prowadzi do fundamentalnej transformacji pracy.
Dopiero zmiany, jakie zaszły w XIX wieku, postawiły ludzi przed problemem techniki i pracy. Nigdy wcześniej technologia i praca nie były uważane za tak zróżnicowane i dokładnie.
Najpierw określimy, czym jest praca jako taka i czym była przez cały czas. Tylko przy zastosowaniu tej skali można zrozumieć, jaka jest specyfika pracy w nowym świecie technicznym.
Definicja pracy. Pracę można zdefiniować na trzy sposoby: Praca jako wydatek siły fizycznej.
Praca jako zaplanowana czynność.
Praca jako istotna właściwość osoby, która odróżnia ją od zwierzęcia; polega na tym, że człowiek tworzy swój własny świat.
Po pierwsze, praca jako wydatek siły fizycznej. To napięcie
mięśnie, co prowadzi do zmęczenia i znużenia. W tym sensie zwierzę działa jak człowiek.
Po drugie, praca jako zaplanowana czynność. Jest to działanie z konkretną intencją i określonym celem. Napięcie jest świadomie ukierunkowane na znalezienie sposobu na zaspokojenie potrzeb. Ta praca już odróżnia człowieka od zwierzęcia.
Zwierzę zaspokaja swoje potrzeby bezpośrednio w świecie przyrody. Znajduje to, czego potrzebuje, aby zaspokoić swoje potrzeby gotowe. Człowiek natomiast może zaspokoić swoje potrzeby tylko poprzez świadomą i zaplanowaną mediację. Ta mediacja odbywa się poprzez pracę. To prawda, że człowiek znajduje w przyrodzie materiał do pracy, ale to nie ten istniejący w przyrodzie jest odpowiedni do zaspokojenia jego potrzeb, ale tylko przetworzony.
Zwierzę instynktownie pożera i niszczy; praca wytwarza narzędzia, tworzy coś trwałego, produkty, twory. Już teraz narzędzie zrywa bezpośredni związek między człowiekiem a naturą. Recykling przedmiotu zapobiega jego zniszczeniu.
W przypadku aktywności zawodowej nie wystarczy naturalna zręczność. Prawdziwa umiejętność pochodzi z wiedzy Główne zasady Praca.
Poród może być fizyczny lub psychiczny. Praca umysłowa jest trudniejsza niż praca fizyczna. Robienie tego, do czego osoba jest przeszkolona i robi prawie automatycznie, jest znacznie łatwiejsze niż zadania umysłowe. Chętnie przechodzimy od pracy twórczej do pracy automatycznej, od umysłowej do fizycznej. W dni, kiedy naukowiec nie jest zdolny do kreatywności, może pisać recenzje i doradzać.
Po trzecie, praca jako główny aspekt ludzkiej egzystencji. Przekształca wcześniej odkryty świat przyrody w świat człowieka. To jest decydująca różnica między człowiekiem a zwierzęciem. Całe środowisko ludzkie jest zawsze światem stworzonym w sposób niezamierzony przez wspólną pracę. Świat człowieka, całokształt warunków, w jakich żyje, wyrasta ze wspólnej pracy; stąd potrzeba podziału pracy i jej organizacji.
Podział pracy. Człowiek nie może wiedzieć wszystkiego. Każdy proces wymaga określonej umiejętności. Ktoś, kto posiada specjalistyczną wiedzę w danej branży może wyprodukować produkt lepszej jakości i w większej ilości niż niespecjalista. Co więcej, nie każdy ma niezbędne środki i materiał. Dlatego wspólna praca zawodowa z konieczności prowadzi do podziału pracy, ponieważ praca z konieczności składa się z różnych operacji.
W zależności od charakteru pracy, pracujące warstwy społeczeństwa różnią się od siebie. Różnią się swoim typem, zwyczajami, wierzeniami i koncepcjami honoru. Są to chłopi, rzemieślnicy, kupcy itp. Nawiązuje się związek między człowiekiem a jego dziełem.
Organizacja Pracy. Tam, gdzie istnieje podział pracy, konieczna jest wspólna praca. Mój szczególny rodzaj pracy może mieć sens tylko wtedy, gdy jestem uczestnikiem aktywności zawodowej w społeczeństwie, w którym w procesie pracy wykonywane są operacje uzupełniające. Praca nabiera znaczenia w obecności organizacji pracy.
Rozwija się częściowo spontanicznie bez żadnego planu pod wpływem rynku, częściowo według pewnego planu poprzez podział pracy. Charakter społeczeństwa zależy zasadniczo od tego, czy jego organizacja jako całość jest związana z planem, czy z wolnym rynkiem.
Ponieważ produkty wytworzone w ramach podziału pracy przekształcają się z produktu bezpośrednio konsumowanego w towar, muszą być wymieniane, wprowadzane na rynek lub rozdzielane między konsumentów. Wymaga to jakiejś abstrakcyjnej wartości. To się nazywa pieniądze. Wartość towaru w pieniądzu jest albo swobodnie kształtowana na rynku, albo ustalana zgodnie z planem.
Dziś stało się całkiem oczywiste, że struktura społeczeństwa i życie ludzi we wszystkich jego rozgałęzieniach zależą od charakteru pracy i jej podziału. Hegel już to rozumiał, a Marks i Engels rozwinęli tę tezę w swojej teorii, która ma epokowe znaczenie.
Dopiero specjalne studium historyczno-socjologiczne pokaże, jak daleko ten związek się rozciąga iw jakim stopniu jest determinowany lub ograniczany przez inne – na przykład religijne i polityczne – powody.
Podnoszenie tego związku do rangi jednoprzyczynowego rozumienia historii ludzkości jest oczywiście błędem. Jednak fakt, że taka próba została podjęta po pracach Marksa i Engelsa, tłumaczy się ogromnym, bardziej niż kiedykolwiek namacalnym znaczeniem, jakie ten związek nabrał w naszej epoce.
Nie ma wątpliwości, że podział pracy i jej organizacja wpływają na ważne struktury naszego życia i naszego społeczeństwa. Jednak decydujące dla świadomości wszystkich pracujących podmiotów jest to, co wytwarzają, w jakim celu, z jakiego powodu i jak znajduje to odzwierciedlenie w świadomości każdego pracującego podmiotu. Rozważając te pytania, zwykle wychodzi się zbyt pewnie z założenia, że praca jest rzekomo zdeterminowana potrzebą zaspokojenia zbioru człowiek potrzebuje w jedzeniu, ubraniu, mieszkalnictwie itp. jest wyjaśnieniem słusznym, ale w żadnym wypadku nie wyczerpującym.
Chęć do pracy, jeśli nie jest to tylko chęć wykorzystania siły naszych mięśni czy naszych umiejętności, wynika ze świadomości, że uczestniczymy w tworzeniu naszego otoczenia. Robotnik rozpoznaje siebie w lustrze tego, co wyprodukował. Ogarnia go radość z uczucia, że żyje wspólne życie z innymi ludźmi na świecie, który wspólnie zbudowali, uczestniczy w tworzeniu czegoś trwale istniejącego.
Jednak z porodu można wywnioskować coś znacznie więcej. Hegel mówi o „działalności religijnej, która tworzy pobożne uczynki, które nie mają na celu osiągnięcia ostatecznego celu… Taka działalność jest tu kultem jako takim. Ta działalność, której znaczenie tkwi w czystym tworzeniu i ciągłości, jest jej własnym celem i dlatego nie może być zawieszona… „Ta praca zawodowa znajduje swój wyraz w różnych formach –” od prostego ruchu ciała w tańcu do kolosalne, przewyższające wszelkie nasze wyobrażenia, pomniki... Wszystkie te twory należą również do sfery ofiary. Aktywność jako taka w ogóle nie jest niczym innym jak wyrzeczeniem się czegoś, ale nie od rzeczy zewnętrznych, ale od wewnętrznej podmiotowości… W tym stworzeniu ofiara ma charakter duchowej aktywności i zawiera napięcie, które, jako negacja określonej samoświadomości stawia sobie za cel zawarty w głębiach wewnętrznych i w przedstawieniu i tworzy dla treści wyraz zewnętrzny” (14).
W ten sposób Hegel wskazuje na takie możliwości i znaczenie pracy, o których już prawie zapomniano. Podział produktów pracy na te, które służą zaspokojeniu potrzeb życiowych i te, które są towarami luksusowymi, wskazuje na powierzchowne rozumienie znaczenia pracy. Znaczenie pracy jest znacznie głębsze. To właśnie to, co przy takim podziale mieści się w kategorii luksusu – produktów, które nie są niezbędne do utrzymania życia – jest obarczone tym, co najistotniejsze, a mianowicie, w jaki sposób i w jakiej jakości człowiek tworzy swój świat, w którym się znajduje. świadomy siebie, bycia sobą, transcendencji i swojej istoty.
Są to krótkie uwagi na temat pracy w ogóle. Teraz ponownie zwracamy się do pytania, jakie zmiany w tym obszarze wprowadziła nowoczesna technologia.
Praca po rewolucji, jaką przyniosła nowoczesna technologia. I. Technologia obniża koszty pracy, ale jednocześnie zwiększa jej intensywność. Technologia ma na celu obniżenie kosztów pracy. Praca mięśni ludzkich musi być zastąpiona pracą maszyn, ciągłym napięciem psychicznym, automatyzmem aparatów. Każde wielkie odkrycie zmniejsza napięcie mięśni i myślenie. Jednak granica w technicznej realizacji każdego odkrycia jest zawsze taka, że pozostaje rodzaj pracy, którą może wykonać tylko człowiek, której nie można zastąpić technologią, oraz że stale pojawiają się nowe, wcześniej nieznane rodzaje pracy. W końcu musisz cały czas budować maszyny. I nawet jeśli maszyny stają się bytami prawie niezależnymi, gdzie indziej - do konserwacji, kontroli i naprawy - trzeba wykorzystać pracę ludzką, jest ona również niezbędna do pozyskiwania przetworzonych surowców. W ten sposób praca jest po prostu wypychana do innych obszarów. Jest zmieniany, a nie eliminowany. Gdzieś pozostaje pierwotny bolesny poród, którego żadna technika nie może zastąpić.
W konsekwencji technologia nie tylko ułatwia pracę, ale też otwiera nowe możliwości wytwarzania produktów, a przez swoje sukcesy rodzi nowe potrzeby. Wraz ze wzrostem potrzeb powstają nowe rodzaje pracy, rosną koszty pracy. co najważniejsze, technologia, tworząc nowe rodzaje broni, wprowadza do świata środki zniszczenia, które z jednej strony wymuszają ciągłe powiększanie zapasów broni, z drugiej zaś ciągłe przywracanie tego, co się przekształciło. chaotyczne nagromadzenie ruin, a tym samym niesie zapotrzebowanie na siła robocza do skrajności.
Ogólnie rzecz biorąc, w warunkach naszej obecnej sytuacji wysoce wątpliwe jest twierdzenie, że zastosowanie techniki rzeczywiście prowadzi do złagodzenia i zmniejszenia pracy; można by raczej dojść do wniosku, że technologia sprawia, że człowiek wytęża siły do granic możliwości. Przynajmniej na początku nowoczesna technologia doprowadziła do znacznego wzrostu nakładu pracy. Mimo to w możliwościach technicznych nadal rzeczywiście zawarta jest zasada redukcji pracy, która fizycznie niszczy człowieka, i to nowoczesna technologia wiąże się z realizacją idei coraz większego uwalniania się człowieka od ciężaru pracy fizycznej, zwiększenie jego czasu wolnego na swobodny rozwój swoich umiejętności.
2. Technologia zmienia charakter pracy. Wielkości twórczej twórczości przeciwstawia się w świecie technicznym zależność nietwórczego stosowania wyników tych twórczych poszukiwań. Odkrycie powstaje w wyniku wypoczynku, nagłego wglądu, wytrwałości, a jego zastosowanie wymaga powtarzalnej pracy, rutyny, rzetelności.
W pracy zmechanizowanej pozytywnie oceniane są obserwacje maszyn i ich konserwacja; rozwijana jest zdyscyplinowana, przemyślana, znacząca postawa; satysfakcja z rozsądnej aktywności i umiejętności; może być nawet miłość do samochodów. Jednak pełna automatyzacja pracy ma negatywny wpływ na duża liczba ludzie, którzy są zmuszeni do ciągłego powtarzania tych samych operacji na ruchomym przenośniku; nuda tej zupełnie bezsensownej pracy, powodującej jedynie zmęczenie, nie staje się ciężarem nie do zniesienia tylko dla ludzi, którzy są z natury całkowicie głupi.
Hegel już widział konsekwencje przejścia od konwencjonalnych narzędzi do maszyny. Przede wszystkim jest to znaczny postęp; narzędziem pracy jest jeszcze coś bezwładnego, rzecz, którą posługuję się w swojej działalności niejako formalnie, a jednocześnie sama w rzecz zamieniam, bo w tym przypadku źródłem władzy jest osoba. Wręcz przeciwnie, maszyna jest samodzielnym narzędziem, z pomocą której człowiek oszukuje naturę, zmuszając ją do pracy dla siebie.
Jednak oszustwo mści się na zwodzicielu: „Wpływanie na naturę za pomocą maszyn… człowiek nie jest uwolniony od koniecznego -
ty do pracy... Oddala swoją pracę od natury, nie sprzeciwia się jej jako żywej istocie... Praca, która pozostaje dla człowieka, staje się tym bardziej mechaniczna, a im bardziej mechaniczna praca, tym mniej ma wartości i tym więcej człowiek musi pracować. „Praca staje się coraz bardziej pozbawiona życia, […] zdolności jednostki są niezmiernie bardziej ograniczone, świadomość robotnika fabrycznego zostaje doprowadzona do skrajnego stopnia otępienia; połączenie oddzielne gatunki praca z całą masą ludzkich potrzeb staje się zupełnie nieprzewidzianym ślepym wypadkiem, a czasem jakaś zupełnie odległa operacja nagle zatrzymuje aktywność zawodową całej grupy ludzi, którzy dzięki niej zaspokajają swoje potrzeby, czyniąc ją niepotrzebną i nieprzydatną.
3. Technika wymaga dość dużej organizacji. Tylko w przedsiębiorstwach o znacznej wielkości można osiągnąć cel techniczny i całkiem ekonomicznie zrealizować. Jaka powinna być ta wartość, ustalana jest w każdym indywidualnym przypadku, w zależności od charakteru produkcji. Ale wtedy pojawia się pytanie – w jakim stopniu duże organizacje, których liczba jest wystarczająco duża, mogą rosnąć bez łączenia się w monopole, a jednocześnie czerpania niezbędnego zysku na wolnym rynku? Na ile można wyjść z możliwości planowanego układu poza ramami prawnymi jednego globalnego przedsiębiorstwa, w którym wszystko byłoby ze sobą skorelowane i w poszczególnych obszarach nie produkowałoby za dużo i nie za mało.
W obu przypadkach te duże przedsiębiorstwa człowiek jest całkowicie zależny od dużej organizacji, w której pracuje, i miejsca, które w niej zajmuje. Tak jak w produkcji maszynowej nie ma radości z indywidualnego tworzenia, tak znika własność narzędzi pracy ręcznej i produkcja towarów na własne zamówienie. Dla zdecydowanej większości ludzi perspektywa pracy, jej cel i sens ginie. To, co się dzieje, przekracza miarę ludzkiego zrozumienia.
Podwójna zależność pracy od maszyn i od organizacji pracy, która z kolei jest rodzajem maszyny, prowadzi do tego, że sam człowiek staje się niejako częścią maszyny. Wynalazcy i organizatorzy, zajęci tworzeniem nowych jednostek produkcyjnych, stają się rzadkim wyjątkiem – wciąż ulepszają maszynę. Wręcz przeciwnie, coraz więcej osób zmuszone jest zamienić się w komponenty maszyny.
Technizacja rozprzestrzenia się coraz szerzej, od ujarzmienia natury do ujarzmienia wszelkiego ludzkiego życia, do biurokratycznego zarządzania wszystkim – do podporządkowania polityki, nawet gier i rozrywki, które są prowadzone zgodnie ze zwykłymi formami życia, ale już nie jako wyraz wewnętrznego impulsu. Człowiek nie wie już, co zrobić ze swoim czasem wolnym, jeśli jego wolny czas nie jest wypełniony technicznie zorganizowanymi zajęciami, chyba że
tylko on, odpoczywając, jest skłonny po prostu oddawać się drzemkom i marzeniom na jawie.
Życie człowieka jako części maszyny można najlepiej scharakteryzować, porównując je z jego poprzednim życiem: człowiek zostaje wykorzeniony; traci ziemię i ojczyznę, aby zająć miejsce przy samochodzie; co więcej, nawet dostarczony mu dom i działka są porównywane do maszyn, są przemijające, wymienne – to już nie jest krajobraz, nie dawny pobyt w domu. Powierzchnia globu na naszych oczach zamienia się w maszynowy krajobraz. Horyzont życia ludzkiego zawęża się w niezwykłym stopniu zarówno w stosunku do przeszłości, jak i przyszłości; człowiek traci tradycje i przestaje dążyć do ostatecznego celu, żyje tylko w teraźniejszości. Ale ta teraźniejszość staje się coraz bardziej pusta, ponieważ przestaje polegać na substancji pamięci i ukrywać w sobie możliwości przyszłości, które już w niej wyrastają. Poród zamienia się w prosty wydatek sił z ciągłym napięciem i pośpiechem, po którym następuje wyczerpanie - oba pozostają nieprzytomne. W stanie zmęczenia działają tylko instynkty, potrzeba rozrywki i sensacji. Życie człowieka wypełnione jest filmami i gazetami, słucha wiadomości i ogląda filmy, a wszystko to ma charakter mechanicznej konwencji. Wzrost dóbr konsumpcyjnych tworzonych przez technologię przyczynia się do tego, że cała ta masa ludzi zdaje się rosnąć w nieskończoność, aw ciągu stulecia, w którym żyjemy, liczba ludzi zamieszkujących kulę ziemską niewątpliwie wzrośnie wielokrotnie.
Przemiana człowieka w część ogromnego mechanizmu przejawia się w próbie zrozumienia istoty człowieka poprzez tzw. testy. Weryfikacji poddawane są odmiany o poszczególnych cechach, następnie osoby są klasyfikowane według liczebności i wielkości, ułożone zgodnie z danymi uzyskanymi według grup, typów, hierarchii rang. I choć człowiek jako osoba opiera się tej przemianie w wymienny materiał, to porządkowanie za pomocą rubryk, logika rzeczy zmusza do uciekania się do tych metod klasyfikacji na całym świecie. Jednocześnie klasyfikatorami są też ludzie. Kto klasyfikuje klasyfikatory? Same klasyfikatory stają się częścią mechanizmu. Aparatura i pomiary są przez nich wykorzystywane mechanicznie.
Wrażenie, że człowiek został wciągnięty w obcy mu mechanizm, wyraził 22-letni porucznik Sił Powietrznych Stanów Zjednoczonych, kiedy przeprowadzano z nim wywiad podczas wręczania najwyższych odznaczeń za wybitne zasługi wojskowe. Powiedział: „Czuję się jak trybik w ogromnej piekielnej maszynie. Im więcej o tym myślę, tym bardziej wydaje mi się, że od dnia narodzin zawsze byłem trybikiem w takim czy innym mechanizmie. Za każdym razem, gdy próbowałem zrobić to, co chciałem, coś znacznie większego ode mnie wkraczało i popychało mnie z powrotem w miejsce, które było dla mnie przeznaczone. Nie powiem, że było przyjemnie, ale tak jest.
c) Ocena pracy i technologii
Ocena pracy. Przez długi czas istniały sprzeczne opinie na temat znaczenia pracy. Grecy gardzili pracą fizyczną, uważając ją za los ignoranckich mas. Prawdziwy mężczyzna to arystokrata; nie pracuje, ma wolny czas, angażuje się w politykę, bierze udział w konkursach, idzie na wojnę, tworzy wartości duchowe. Żydzi i chrześcijanie widzieli pracę jako karę za upadek. Człowiek zostaje wygnany z raju, ponosi konsekwencje upadku i musi jeść chleb w pocie twarzy. Pascal jeszcze bardziej wzmacnia to zrozumienie: praca to nie tylko ciężar; odciąga człowieka od jego prawdziwych zadań; praca odzwierciedla pustkę spraw doczesnych, fałszywe znaczenie działania; praca prowadzi do rozrywki i uwodząc człowieka, ukrywa przed nim to, co jest dla niego niezbędne. Z drugiej strony protestanci postrzegają pracę jako błogosławieństwo. Milton opisuje szczęście ludzi wygnanych z raju: „Przed nimi leżał rozległy, odległy świat, w którym mogli wybrać spokojne miejsce, mający opatrzność Pana jako ich przywódcę”
Archanioł Michał mówi do Adama: "Przyłącz się tylko do wiedzy i czynu. Wtedy odejdziesz bez żalu".
Raju, nosisz w sobie coś jeszcze bardziej błogiego” (15)
Kalwinizm widzi w sukcesie pracy dowód wybrania. Koncepcja obowiązku jako powołania doczesnego przetrwała później jako konsekwencja koncepcji religijnej i bez religii. Na tej podstawie rozwinęła się radość z pracy, błogosławieństwo pracy, honor pracy i pomyślne tworzenie jako miara ludzkiej wartości. Stąd żądanie: „Kto nie pracuje, ten nie je”, a także błogosławieństwo, jakie daje praca: „Pracuj, a nie rozpacz”.
W nowoczesny świat akceptacja pracy przez wszystkich. Skoro jednak praca stała się wyrazem bezpośredniej godności człowieka, afirmacją jego ludzkiej istoty, pojawił się podwójny aspekt pracy: z jednej strony ideał osoby pracującej, z drugiej obraz jej rzeczywista przeciętna działalność zawodowa, w której dana osoba wyobcowuje się samą naturą i harmonogramem swojej pracy.
Z tej dwoistości wynika impulsywne pragnienie zmiany świata ludzi, aby człowiek, tworząc integralność swojego świata, znalazł właściwy rodzaj swojej pracy zawodowej. Fałszywe, wyobcowane człowiekowi od samego siebie, wyzyskujące go, przymusowa praca musi zostać przezwyciężona. Meryl powinna
służyć temu, na co wskazywał Hegel: „Nieskończone prawo podmiotu polega na tym, że odnajduje on spokój w swojej działalności i pracy” (16).
Problem pracy w jej interakcji z godnością, roszczeniami i obowiązkami osoby sprowadza się do rażącego uproszczenia, jeśli wychodzimy z tylko jednego rodzaju pracy. W rzeczywistości praca w różnorodności jej rodzajów jest niezwykle różna pod względem znaczenia, stopnia konsumpcji wytwarzanych produktów, organizacji, rodzaju administracji, nakazów i ich realizacji, ogólnego nastroju duchowego i solidarności osoby pracujące w tej dziedzinie. Dlatego zadania zmiany charakteru pracy w celu afirmacji ludzkiej godności nie mogą być rozwiązywane w oparciu o jedną zasadę i sprowadzane do wspólnego mianownika. Zadania te sprowadzają się do: zmiany charakteru pracy w jej konkretnym urzeczywistnianiu i pod pewnymi warunkami materialnymi, w celu nadania jej większego człowieczeństwa; zmiana organizacji pracy w celu wprowadzenia elementów wolności do jej struktury, do systemu administracji i podporządkowania; zmiana społeczeństwa w celu uczynienia dystrybucji bogactwa materialnego bardziej sprawiedliwym i potwierdzenia znaczenia każdej osoby jako jednostki i jako rezultatu jej pracy. Wszystkie te problemy powstały w wyniku transformacji pracy i form życia, które wprowadziła technologia. Ocena współczesnej pracy jest niemożliwa bez oceny nowoczesnej technologii. Ciężar pracy jako taki staje się jeszcze większy wraz z wprowadzeniem nowoczesnych technologii, ale być może z tym wiążą się również szanse realizacji zadań.
Ocena nowoczesnych technologii. Przez ostatnie sto lat technologia była albo gloryfikowana, albo pogardzana, albo patrzyła na nią z przerażeniem.
W 19-stym wieku byli wynalazcy z niepowstrzymanym impulsem twórczym i byli robotnicy, którzy brutalnie niszczyli maszyny.
Pierwotny entuzjazm zawierał znaczenie, które przetrwało do dziś i jest według Dessauera ideą formowania środowiska, realizowaną przez twórczą zdolność człowieka, który podobnie jak Bóg odkrył odwieczne idee tworzenie i urzeczywistnianie ich w postaci drugiej natury. W tym przypadku „duch techniki” nie jest już tylko środkiem, ale także wszechogarniającą realizacją pierwotnie danego, autentycznego i prawdziwego środowiska ludzkiego. Rośnie rodzaj oryginalnego świata. Technika to już nie tylko byt zewnętrzny, ale sfera życia duchowego, która powstała w wyniku wewnętrznej decyzji. Przy takiej inspiracji wydaje się mało prawdopodobne, że „siła zmieniająca świat jest tylko środkiem do realizacji celów innych ludzi”.
Jeśli Dessauer ma rację, to powstaje zupełnie nowe środowisko, stworzone przez człowieka z samego ducha techniki. W kryzysie naszych czasów, kiedy stare fundamenty się zapadają, to środowisko, zdaniem Dessauera, nie znalazło jeszcze dla siebie odpowiedniego środowiska.
formularze. Objawia się w podejściach, a całość na etapie tego twórczego przejścia jawi się jako anarchia i ruina. Być może, zdaniem Dessauera, współczesna technologia zawiera w sobie ideę nowego środowiska człowieka, a rozwój technologii nie jest nieograniczony, ale zmierza do pewnego rodzaju dopełnienia, które okaże się uzupełnieniem nowego typu, materiału podstawa ludzkiej egzystencji.
Temu punktowi widzenia przeciwstawia się inny: rozwój technologii nie prowadzi do wyzwolenia spod potęgi natury _poprzez dominację nad nią, wyzwolenie i to nie tylko przyrody, ale także człowieka. Nieograniczone niszczenie wszelkiego życia prowadzi ostatecznie do całkowitego unicestwienia. Horror technologii już w początkowej fazie jej rozwoju ogarnął wielu wybitni ludzie było objawieniem prawdy.
Jest jeszcze trzeci, odmienny od dwóch opisanych tutaj skrajnych punktów widzenia.Według tego punktu widzenia technika jest neutralna.sama w sobie nie ma żadnego pomysłu, czy to idea realizacji, czy to piekielna idea zniszczenia, Obie mają zupełnie inne pochodzenie, są zakorzenione w człowieku i tylko to nadaje sens technologii.
W tej chwili jest już charakterystyczne, że w Europie prawie zanikł prometejski entuzjazm dla technologii, choć nie sparaliżowało to ducha wynalazczości. Niebezpieczeństwo płynące z dziecięcej radości z sukcesu technologii należy już do przeszłości lub stało się udziałem wielu prymitywnych ludów, które dopiero teraz zapoznają się z technologią i uczą się z niej korzystać.
Jednak w dobie technologii, której cel i realizacja nie są ani jasne, ani pewne, pojawia się, przynajmniej na początku, ta fuzja i ta podwójna nowa formacja, której poszczególne momenty postaramy się tutaj podkreślić.
Oddalenie od natury i nowa bliskość z naturą. Człowiek wyrywa się ze swojego pierwotnego „naturalnego” środowiska. Pierwszym krokiem humanizacji było udomowienie, którego dokonał sam człowiek. I aż do ostatniego stulecia pozostawał wygodnym, obserwowalnym, prawdziwym ludzkim środowiskiem, rodzajem integralności.
Teraz tworzy się nowe środowisko, w którym „środowisko naturalne”, już zależne i względne, musi zostać odtworzone w taki czy inny sposób, na fundamentalnie innej podstawie.
W działalności technicznej najważniejsza jest produkcja. Cel, a wraz z nim wyposażenie techniczne, jest nadrzędny dla świadomości: przeciwnie, to, co jest dane przez naturę, cofa się w ciemność. Natura, którą człowiek widzi przed sobą w swojej działalności technicznej, jest tą mechaniczną i niewidzialną poznaną przez badania (na przykład elektryczność), z którą mogę pośrednio operować w niezmiennych ramach mechanicznego środowiska.
Każdy, kto nie opanował tej wiedzy i ogranicza się jedynie do jej praktycznego zastosowania, w tym do elektryczności, jeżdżenia po mieście
pociągi elektryczne wykonuje prymitywne działania bez najmniejszego pojęcia, co w istocie się dzieje. Tak więc ludzie mogą, nie wchodząc w żaden związek z naturą, służyć technologii, której nie rozumieją, przynajmniej w wielu dziedzinach, podczas gdy w dawnych czasach zręczność, zręczność i fizyczna zręczność były niezbędne do kontrolowania sił mechanicznych, naturalnej technologii.
\1 Charakter tej techniki wymaga jednak w wielu obszarach odpowiedniej bliskości do niej. Szereg urządzeń technicznych – od maszyny do pisania po samochód, a tym bardziej samolot – wymaga szczególnej sprawności fizycznej. Ale jest to prawie zawsze jednostronna, częściowa i ograniczona w zastosowaniu zręczność i wytrzymałość fizyczna, a nie wynik ogólnego treningu fizycznego (wystarczy wyobrazić sobie różnicę między rowerzystą a pieszym). Ponadto, aby korzystać ze sprzętu technicznego, niezbędna jest wiedza.
W praktyce umiejętność posługiwania się wiedzą techniczną jest niezbędna, aby zawsze poprawnie znaleźć te punkty aplikacji, które pozwalają osiągnąć cel, a w razie awarii aparatu nie zajmować się rękodziełem, ale dokonywać napraw sprawnie i metodycznie poprawnie.
W ten sposób technika może albo wprost wyobcować nas żyjących w jej sferze, od natury, odpychając ją przez bezsensowne, mechaniczne wykorzystanie zdobyczy techniki, albo zbliżyć nas do natury znanej, niewidzialnej.
Ale technologia nie tylko przybliża nas do natury znanej w kategoriach fizycznych. Technika otwiera przed nami nowy świat i nowe możliwości istnienia w świecie, aw tym świecie nową bliskość z naturą.
a) Przede wszystkim piękno produktów technicznych. Pojazdy, maszyny, wyroby techniczne codziennego użytku osiągają doskonałość swoich form. W produkcji technicznej faktycznie następuje rozwój i tworzenie drugiej natury. Powstaje pytanie, jakie jest piękno pomyślnie ukończonego obiektu technicznego. tylko celowość, ale żeby ta rzecz całkowicie wchodziła w ludzką egzystencję i oczywiście ta piękność nie polega na przesadnie bogatej ornamentyce i zbędnych zdobieniach - przeciwnie, wydają się raczej brzydkie - ale na czymś, co pozwala poczuć się w doskonała celowość przedmiotu konieczność natury, konieczność, która najpierw wyraźnie pojawia się w stworzeniu ludzkich rąk, a następnie zostaje uchwycona w nieświadomym tworzeniu życia (w strukturach organizmu zwierzęcego i roślinnego). w samej rzeczy ujawniają się niejako w dążeniu do naśladowania odwiecznych, pierwotnie nadanych form.
b) Co więcej, technika ta tworzy ogromną ekspansję rzeczywistego widzenia. Dzięki niej, w rzeczach małych i wielkich, Widoczne staje się to, co ukryte przed bezpośrednią percepcją człowieka. Teleskopy mikroskopowe nie istnieją w naturze, ale otwierają się wcześniej
nam zupełnie nowy świat natury. Dzięki pojazdom technologia sprawia, że człowiek jest niemal wszechobecny, może poruszać się we wszystkich kierunkach – jeśli państwo, wojna czy polityka mu nie przeszkadza – i na miejscu zagłębić się w to, co można poznać, zobaczyć, usłyszeć. Teraz człowiek w swoim domu konfrontuje się w obrazach i dźwiękach z czymś, co wcześniej było postrzegane w niewystarczająco jasnych, fałszywych wyobrażeniach, które wydawały się skromne i fantastyczne, lub generalnie były poza sferą wiedzy. Gramofon i film zapamiętują to, co się wydarzyło. Możliwość obserwacji rozszerza się nieskończenie we wszystkich kierunkach i osiąga subtelność wcześniej nie do pomyślenia.
c) I w końcu powstaje nowa postawa. Nasz zmysł przestrzenny rozszerzył się wraz z pojawieniem się nowoczesne środki i wiadomości do granic naszej planety. Przed naszymi oczami jest kula ziemska wypełniona codziennymi wiadomościami zewsząd. Prawdziwe przeplatanie się sił i interesów na kuli ziemskiej sprawia, że jest to zamknięta całość.
W świecie technicznym pojawiają się zatem nowe możliwości dla człowieka, swoista przyjemność z osiągnięć techniki, poszerzanie wiedzy o świecie dzięki technologii, obecność całej planety i wszystkich elementów istnienia w konkretnym doświadczeniu, przejście do łatwej do urzeczywistnienia dominacji nad materią, aby w ten sposób dojść do czystego doświadczenia w sferze wzniosłości. Jednak dzisiaj to wszystko jest nadal rzadkim wyjątkiem.
Nowa bliskość z naturą wymaga od człowieka, oprócz umiejętności, także suwerennej umiejętności tworzenia warstwy swojej kontemplacji w tej obcej naturze sferze z całości, która bezpośrednio nie istnieje, pewnego rodzaju bezwarunkowej obecności. Tutaj o wszystkim decyduje duch.
Dużo częstszym zjawiskiem jest zanurzenie w bezsensownej egzystencji, puste funkcjonowanie w ramach mechanizmu, wyobcowanie w automatyzmie, utrata własnej istoty w dążeniu do rozproszenia, narastanie nieświadomości i jako jedyne wyjście, pobudzenie system nerwowy.
Błędne wyobrażenia o granicach technologii. Ocena techniki zależy od tego, co z tego jkayt. Orzekana jest odrębność takiej ceny. granice technologii.
Połączenie organizmu ze środowiskiem jest tym doskonalsze, im bardziej rozwinięta jest właściwość układu nerwowego, aby analizować, izolować ze środowiska zewnętrznego sygnały działające na organizm i syntetyzować, łączyć te z nich, które pokrywają się z dowolnymi. swojej działalności. Analizie i syntezie poddawane są również liczne informacje pochodzące z wewnętrznego środowiska organizmu.
Na przykładzie wrażenia i percepcji przez człowieka części obiektu i całego obiektu jako całości, nawet I.M. Sechenov udowodnił jedność mechanizmów działania analitycznego i syntetycznego. Dziecko na przykład widzi obraz osoby na zdjęciu, jego całą sylwetkę, a jednocześnie zauważa, że osoba składa się z głowy, szyi, ramion i tak dalej. Osiąga się to dzięki jego zdolności „...wyczuwania każdego punktu widocznego obiektu oddzielnie od innych, a jednocześnie wszystkich naraz”.
W każdym układzie analizatora realizowane są trzy poziomy analizy i syntezy bodźców:
1) w receptorach - najprostsza forma izolowanie sygnałów z zewnętrznego i wewnętrznego środowiska ciała, kodowanie ich w impulsy nerwowe i wysyłanie do nadrzędnych działów;
2) w strukturach podkorowych - bardziej złożona forma izolacji i asocjacji różnego rodzaju bodźców bez odruchy warunkowe oraz sygnały odruchów warunkowych, które realizują się w mechanizmach relacji między górną i dolną częścią OUN, tj. analiza i synteza, które rozpoczęły się w receptorach narządów zmysłów, są kontynuowane we wzgórzu, podwzgórzu, formacji siatkowatej i innych strukturach podkorowych. Zatem na poziomie śródmózgowia zostanie oceniona nowość tych bodźców (analiza) i cała seria reakcje adaptacyjne: odwracanie głowy w kierunku dźwięku, słuchanie itp. (synteza - pobudzenia czuciowe będą łączone z pobudzeniami motorycznymi);
3) w korze mózgowej - najwyższa forma analizy i syntezy sygnałów pochodzących ze wszystkich analizatorów, w wyniku której powstają systemy tymczasowych połączeń, które stanowią podstawę DNB, obrazów, pojęć, semantycznego rozróżnienia słów itp. są tworzone.
Analizę i syntezę przeprowadza się według określonego programu, utrwalonego zarówno przez wrodzone, jak i nabyte mechanizmy nerwowe.
Aby zrozumieć mechanizmy analitycznej i syntetycznej aktywności mózgu, idee IP Pawłowa o korze mózgowej jako mozaice punktów hamujących i pobudzających, a jednocześnie jako dynamiczny system(stereotyp) tych punktów, a także o systemowości korowej w postaci procesu łączenia „punktów” pobudzenia i zahamowania w układ. Systematyczny charakter mózgu wyraża jego zdolność do wyższej syntezy. Fizjologiczny mechanizm tej zdolności zapewniają następujące trzy właściwości DNB:
a) interakcja złożonych odbić zgodnie z prawami napromieniowania i indukcji;
b) zachowanie śladów sygnałów tworzących ciągłość pomiędzy poszczególnymi elementami systemu;
c) utrwalanie powstających wiązań w postaci nowych odruchów warunkowych do kompleksów. Konsekwencja tworzy integralność percepcji.
Wreszcie do słynnego wspólne mechanizmy Aktywność analityczno-syntetyczna obejmuje „przełączanie” odruchów warunkowych, po raz pierwszy opisane przez EA Asratyana.
Przełączanie odruchów warunkowych jest formą zmienności czynności odruchów warunkowych, w której ten sam bodziec zmienia swoją wartość sygnału ze zmiany sytuacji. Oznacza to, że pod wpływem sytuacji następuje zmiana z jednej czynności odruchu warunkowego na drugą. Przełączanie się skończyło złożony widok analityczna i syntetyczna aktywność kory mózgowej w porównaniu z dynamicznym stereotypem, łańcuchowym odruchem warunkowym i strojeniem.
Fizjologiczny mechanizm przełączania odruchów warunkowych nie został jeszcze ustalony. Możliwe, że opiera się na złożonych procesach syntezy różnych odruchów warunkowych. Możliwe jest również, że połączenie czasowe jest początkowo tworzone między punktem korowym sygnału uwarunkowanego a korową reprezentacją nieuwarunkowanego wzmocnienia, a następnie między nim a czynnikiem przełączającym, a na końcu między punktami korowymi sygnałów uwarunkowanych i wzmacniających.
W działalności człowieka bardzo ważny jest proces zmiany. W działalności pedagogicznej nauczyciel, który pracuje z młodsi uczniowie. Uczniom na tych zajęciach często trudno jest przejść zarówno od jednej operacji do drugiej zgodnie z jedną czynnością, jak i od jednej lekcji do drugiej (na przykład z czytania do pisania, z pisania do arytmetyki). Niewystarczająca zmiana uczniów przez nauczycieli jest często kwalifikowana jako przejaw nieuwagi, roztargnienia i roztargnienia. Jednak nie zawsze tak jest. Naruszenie przełączania jest bardzo niepożądane, ponieważ powoduje, że uczeń pozostaje w tyle za prezentacją treści lekcji przez nauczyciela, w związku z czym następuje osłabienie uwagi w przyszłości. Dlatego zmienność jako przejaw elastyczności i labilności myślenia powinna być kształcona i rozwijana u uczniów.
U dziecka aktywność analityczna i syntetyczna mózgu jest zwykle słabo rozwinięta. Małe dzieci uczą się mówić stosunkowo szybko, ale zupełnie nie potrafią rozróżniać części słów, na przykład rozbić sylaby na dźwięki (słabość analizy). Z jeszcze większym trudem udaje im się komponować wyrazy lub chociaż sylaby z liter (słabość syntezy). Te okoliczności należy wziąć pod uwagę ucząc dzieci pisania. Zwykle zwraca się uwagę na rozwój syntetycznej aktywności mózgu. Dzieci otrzymują kostki z obrazem liter, są zmuszone do dodawania z nich sylab i słów. Jednak nauka postępuje powoli, ponieważ nie bierze się pod uwagę analitycznej aktywności mózgu dzieci. Dla osoby dorosłej decyzja, z czego składają się sylaby „tak”, „ra”, „mu”, nic nie kosztuje, ale dla dziecka jest to dużo pracy. Nie może oddzielić samogłoski od spółgłoski. Dlatego na początku treningu zaleca się rozbicie słów na osobne sylaby, a następnie sylaby na dźwięki.
Tak więc zasada analizy i syntezy obejmuje cały DNB, a w konsekwencji wszystkie zjawiska psychiczne. Analiza i synteza są dla człowieka trudne ze względu na obecność myślenia werbalnego. Głównym elementem analizy i syntezy człowieka jest analiza i synteza mowy motorycznej. Wszelkiego rodzaju analiza bodźców odbywa się przy aktywnym udziale odruchu orientującego.
Analiza i synteza zachodzące w korze mózgowej dzieli się na niższe i wyższe. Najniższa analiza i synteza jest nieodłącznym elementem pierwszego systemu sygnałowego. Analiza i synteza wyższa to analiza i synteza dokonywana przez wspólne działanie pierwszego i drugiego systemu sygnałów z obowiązkową świadomością podmiotowych relacji rzeczywistości przez osobę.
Każdy proces analizy i syntezy z konieczności zawiera jako integralną część swoją końcową fazę - rezultaty działania. Zjawiska psychiczne są generowane przez analizę i syntezę mózgu.
dynamiczny stereotyp- jest to system odruchów warunkowych i nieuwarunkowanych, który jest pojedynczym kompleksem funkcjonalnym. Innymi słowy, stereotyp dynamiczny to stosunkowo stabilny i długotrwały system tymczasowych połączeń, które powstają w korze mózgowej w odpowiedzi na realizację tego samego rodzaju czynności w tym samym czasie, w tej samej kolejności z dnia na dzień, tj. . jest to seria automatycznych działań lub seria odruchów warunkowych doprowadzonych do stanu automatycznego. DC może istnieć przez długi czas bez żadnego wzmocnienia.
Fizjologiczna podstawa formacji etap początkowy stereotypy dynamiczne są przez chwilę odruchami warunkowymi. Ale mechanizmy dynamicznego stereotypu nie zostały jeszcze dogłębnie zbadane.
ZD odgrywa ważną rolę w edukacji i wychowaniu dzieci . Jeśli dziecko codziennie kładzie się spać o tej samej porze i budzi się, je śniadanie i obiad, wykonuje poranne ćwiczenia, przeprowadza zabiegi hartowania itp., to na chwilę rozwija się u dziecka odruch. Konsekwentne powtarzanie tych czynności tworzy u dziecka dynamiczny stereotyp procesów nerwowych w korze mózgowej.
Można przyjąć, że przyczyna tzw. przeciążenia ucznia ma charakter funkcjonalny i jest spowodowana nie tylko dawkowaniem i trudnością uczenia się zadań, ale także negatywne nastawienie nauczycieli do dynamicznego stereotypu jako najważniejszej fizjologicznej podstawy uczenia się. Nauczycielom nie zawsze udaje się skonstruować lekcję w taki sposób, aby przedstawiała dynamiczny system stereotypów. Jeśli treść każdej nowej lekcji była organicznie połączona z poprzednimi i kolejnymi w jeden mobilny system, który umożliwiałby w razie potrzeby wprowadzanie w niej zmian, jako dynamiczny stereotyp, a nie prosty dodatek, to praca uczniowie byliby tak ułatwieni, że nie powodowałoby to już przeciążenia.
Umocnienie dynamicznego stereotypu jest fizjologiczną podstawą skłonności człowieka, które w psychologii otrzymały oznaczenie nawyków. Nawyki nabywa się na różne sposoby, ale z reguły bez wystarczających motywów i często całkiem spontanicznie. Jednak zgodnie z mechanizmem dynamicznego stereotypu kształtują się nie tylko takie, ale także celowe nawyki. Wśród nich można zaliczyć wypracowaną przez studenta codzienną rutynę.
Każdy nawyk rozwija się i wzmacnia poprzez trening na zasadzie odruchu warunkowego. Jednocześnie podrażnienia zewnętrzne i wewnętrzne służą im jako sygnały wyzwalające. Na przykład, wykonujemy poranne ćwiczenia nie tylko dlatego, że jesteśmy do tego przyzwyczajeni, ale także dlatego, że widzimy sprzęt sportowy, który w naszej głowie kojarzy się z porannymi ćwiczeniami. Wzmocnieniem tego nawyku jest zarówno poranne ćwiczenie, jak i uczucie satysfakcji, które po nim przychodzi.
Z fizjologicznego punktu widzenia umiejętności to dynamiczne stereotypy, czyli łańcuchy odruchów warunkowych. Dobrze rozwinięta umiejętność traci łączność z drugim systemem sygnalizacji, który jest fizjologiczną podstawą świadomości, tylko w przypadku popełnienia błędu, tj. wykonywany jest ruch, który nie osiąga pożądanego rezultatu, pojawia się odruch orientujący. Wzbudzenia, które powstają w tym przypadku, odhamowują zahamowane połączenia automatycznego nawyku i znów są realizowane pod kontrolą drugiego systemu sygnałów, lub, w kategoriach psychologicznych, świadomości. Teraz błąd jest korygowany i wykonywany jest niezbędny odruch warunkowy.
Dynamiczny stereotyp osoby obejmuje nie tylko dużą liczbę różnych zdolności motorycznych i nawyków, ale także nawykowy sposób myślenia, przekonania, wyobrażenia o otaczających wydarzeniach.
Nowoczesność wymaga przepracowania nawykowych poglądów i zdarza się, że silne przekonania, tj. sytuacja powstaje, gdy konieczne jest przejście od jednego dynamicznego stereotypu do drugiego. A to wiąże się z pojawieniem się odpowiednich nieprzyjemnych uczuć. W takim przypadku nasz układ nerwowy nie zawsze łatwo radzi sobie z ważnym zadaniem. Trudność polega na tym, że przed wypracowaniem nowego stosunku do rzeczywistości (nowego stereotypu życia) konieczne jest zniszczenie starego stosunku do niej. Dlatego niektórym trudno jest zrestrukturyzować jakikolwiek element swojego życiowego stereotypu, nie mówiąc już o restrukturyzacji idei i przekonań. W dzieciństwie trudno jest przerobić stereotypy.
IP Pavlov doszedł do wniosku, że stany emocjonalne mogą zależeć od poparcia dynamicznego stereotypu. Przy podtrzymywaniu dynamicznego stereotypu najczęściej pojawiają się emocje pozytywne, a przy zmianie stereotypu negatywne.
Należy zauważyć, że w realizacji złożonych stereotypów ważne jest strojenie, tj. taki stan gotowości do działania, który tworzy mechanizm tymczasowego połączenia. Pojawienie się odruchu warunkowego można zaobserwować u uczniów, którzy dzielą przedmioty szkolne na ulubione i niekochane. Uczeń idzie na lekcję z nauczycielem, który z chęcią uczy jego ulubionego przedmiotu, co widać w jego dobrym nastroju. Uczeń często idzie na lekcję z nauczycielem niekochanego przedmiotu, a może nawet z niekochanym nauczycielem, w złym, czasem wręcz przygnębionym nastroju. Przyczyna takiego zachowania ucznia tkwi w uwarunkowanym nastawieniu odruchów z kompleksu środowiska zajęć, istota Przedmiot, zachowanie nauczyciela. Odmienna sytuacja powoduje inne ustawienie.
