PRASMĖ YRA KOMPASAS GYVENIMO VANDENYNE

Kiekviena situacija, kiekvienas gyvenimo posūkis visada turi prasmę, kad ir koks netikėtas ir nenuspėjamas būtų gyvenimas. Prasmę galima rasti per patirtį, visa širdimi atsiduodant pasaulio grožiui, per kūrybą, atsidavus kokiam nors reikalui ar asmeniui. Patirties ir kūrimo vertybės yra priemonės, kuriomis mes prasmingai keičiame savo gyvenimą. Abiem atvejais prasmė yra tam tikros vertės suteikimo sau forma. Tačiau net ir ten, kur iš mūsų atimama galimybė džiaugtis gyvenimu ir kurti, nepaisant visų negandų, atsiveria dar vienas šansas: savo vidinės gyvenimo pozicijos, asmeninio gyvenimo požiūrio dėka iš likimo iškovoti intymiausią asmeninę prasmę. Pajusti grožį ir kurti gana lengva; lygiai taip pat žmogus ištveria likimo smūgius ir įveikia prasidėjusią neviltį, jo ypatingas pasiekimas yra sulaikomas.

Jei norite išsamiau sužinoti apie žmogaus asmeninio gyvenimo nuostatų vertę ir kokią prasmę gali įgauti kančia, patariu perskaityti V. Franklio knygas (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120, o ypač "Homo patiens", perspausdinta knygoje "Der leidende Mensch", 1984, S. 161-242).

Šiuolaikinėje medicinoje vyrauja nuomonė, kad žmogaus sveikata yra gebėjimas dirbti ir džiaugtis. Tačiau tokiu požiūriu nėra dimensijos, kurioje pagrindinį vaidmenį vaidintų asmeninė žmogaus branda ir didybė – kai jis neleidžia likimui visiškai savęs valdyti, kai išsiugdo gebėjimą drąsiai ištverti kančią ir priešintis. likimo smūgiai.

Trys „aukštieji keliai į prasmę“ – pasaulio grožio patyrimas, kūrybiškumas ir asmeninio gyvenimo nuostatos – įtikina, kad bet kokiomis aplinkybėmis ir iki pat paskutinio atodūsio gyvenime išlieka prasmingos galimybės. Nėra nei vienos situacijos, kuri kažkaip nesusiliestų su vienu iš šių trijų kelių. Bet koks gyvenimo epizodas – nuo ​​kraštutinių iki iš pažiūros nereikšmingiausių ar giliai intymiausių individualios egzistencijos akimirkų – suteikia žmogui galimybę eiti vienu iš šių kelių. Ne kartą pastebėjau, kokią viltį, pasitikėjimą ir vidinę stiprybę šios galimybės suvokimas skiepija sunkiausiose gyvenimo situacijose atsidūrusiems žmonėms.

Dažnai dirbu su žmonėmis, kurie galvoja apie savižudybę. Kiekvienas iš jų turi pakankamai priežasčių nusižudyti. Kas kartais nesusimąstė apie savo gyvybės atsisakymą, kai jį apėmė karčių nusivylimų virtinė, kai sugriuvo tai, kas jam buvo ypač brangu, prie ko jis buvo labai prisirišęs, arba kai fizinė ar psichinė liga suspaudė įprastą gyvenimą. erdvė iki ribos! Tam tikrose situacijose mintys apie savižudybę yra gana suprantamos: žmonės nemato to, ką mes ką tik pasakėme – potencialios gyvenimo prasmės visose jo apraiškose. Žmogui, kuris jaučiasi „ant krašto“, trūksta svarbios atsvaros savo mintims: žmogus rimtai galvoja apie savižudybę, nes nemato kitų sau prieinamų galimybių. Sunkioje gyvenimo situacijoje jis stovi prieš tvyrančią būsimo gyvenimo beprasmybės tuštumą, ir štai kas tikroji priežastis realios savižudybės rizikos atsiradimas. Sumaištyje ir giliai neviltyje žmogus tiki, kad daugiau niekuo negali pasikliauti, nėra galimybių save realizuoti. Tačiau tokios galimybės visada egzistuoja ir kiekvienam žmogui. Prasmė ne tik suteikia gyvenimui vertę, bet ir yra rimta priežastis sunkioje padėtyje atsidūrusiam žmogui toliau gyventi. Rasdamas prasmę, žmogus atranda naujas būdas, kur gyvenimo gairė yra vertybė, dėl kurios verta gyventi toliau.

Dabar pabandykime giliau suprasti, ką reiškia tokia sudėtinga sąvoka „prasmė“, ir pabandykime išsiaiškinti kai kuriuos su ja susijusius klaidingus įsitikinimus.

Dar kartą paklauskime savęs: ką reiškia „gyventi prasmingai“?

1. Kalbėjimas paprasta kalba, gyventi prasmingai reiškia įvykdyti užduotį priešais jus. Kartais ši užduotis yra Šis momentas tiesiog atsipalaiduokite – nieko neveikdami ar klausydamiesi muzikos, ar mėgaudamiesi skaniu maistu. Kitais atvejais užduotis gali būti atlikti konkretų darbą arba suteikti pagalbą žmogui, kuriam to reikia. Prasmingai gyventi – tai situacijoje surasti viską, kas vertingiausia, ir stengtis šią vertingą vertybę realizuoti. Tačiau kalbame ne apie „daugiau ar mažiau tinka“, o apie vienintelę vertybę, kuri konkrečioje situacijoje, gera sąžine, turėtų būti laikoma aukščiausia. Todėl prasmė visada yra tai, ką turime padaryti šiuo metu. Vietoj „reikšmės“ taip pat galime kalbėti apie „turėtų konkrečiu momentu“. Tai, ką turiu padaryti, dar neegzistuoja – štai ką aš turiu padaryti dabar. Galimybė suvokti prasmę visada yra pasiūlymas ir kartu dabarties momento reikalavimas. Mano atsakymas nulemia mano artimiausią ar tolimą ateitį. Reikšmė apima „veiksmo programą“, geriausias būdas pritaikyta prie šiuo metu egzistuojančios tikrovės.

2. Reikšmės negalima primesti, perduoti ar pasiskolinti. Niekas negali kitam diktuoti, ką jis turėtų įžvelgti savo prasmėje – nei viršininkas pavaldiniui, nei tėvai vaikui, nei gydytojas pacientui. Prasmės negalima suteikti ar nusakyti – ją reikia surasti, atrasti, atpažinti. Prasme gali tapti tik tai, ką pergyvena žmogus. adatos akis" Asmeninė patirtis– jaučiamas ir suvokiamas savo vertės, būtinumo ir patrauklumo požiūriu.

Būna, kad viršininkas ar tėvai ko nors iš mūsų reikalauja, bet mes patys nesame tikri, kad tai bus teisinga. Tai, kas kažkam aiškiai suprantama, man lieka įsakymas, smurtas ar mandatas, jei aš pats į tai žiūriu kitaip. Tikroji prasmė neturi nieko bendra su prievarta, su žodžiais „Tu privalai! Prasmė – laisvės vaikas. Negalite priversti manęs niekuo įžvelgti prasmės. Bet kai aš jį atradau, bus neįmanoma jo nepaisyti; net jei aš pradėsiu elgtis priešingai, tai vis tiek liks atrasta, nors ir ne mano suvokta prasme.

3. Tai, ką galima pamatyti per kontempliaciją ir stebėjimą, randama paieškų rezultatas, jau egzistuoja nuo pat pradžių. Iš tiesų, prasmės radimo galimybės yra pasaulyje, kuris suteikia mums ir „medžiagos“ (situacijų, užduočių ir vertybių pavidalu), ir priemones jai apdoroti (Längle 1985, S. 82 ir toliau). Prasmė yra galimybė, kad mes „skaitome tarp tikrovės eilučių“.

Būtent tai mus žavi, užburia, panardina į nuostabą ir susižavėjimą, kuo žavi, kai, pavyzdžiui, vakaro auštant žiūrime į kalnus ar pro mikroskopą tiriame ląstelių audinį. Tai vertybės – patirti pasaulio grožį, patirti tai, kas gražu.

Štai kam dabar reikia manęs ir mano veiksmų – užduoties, kuriai dabar esu reikalinga, reikalinga. Būtent aš savo veiksmais sugebu situacijoje slypinčią galimybę paversti realybe. Tai kūrybos, kūrybos vertybės.

Kas slypi kančios kupinose situacijose? Prasmė, iš kurios galima išplaukti beviltiškos situacijos, kaip su jais elgtis ir kodėl kentėti; kančioje kalbame ir apie vidinę žmogaus padėtį, kuri gali apriboti likimo įtaką. Kodėl man tai buvo suteikta? Kodėl turėčiau toliau gyventi šią sunkią valandą? Atsakydamas į klausimą „Už ką?“, kenčiantis žmogus susimąsto apie artimuosius, apie Dievą ar bent apie savo laisvės priimti sprendimus ir žmogiškojo orumo apsaugą nuo griaunančios likimo galios. Tai asmeninio gyvenimo nuostatų, gyvenimo pozicijos vertybės. Kuo sunkesnės gyvenimo aplinkybės, tuo daugiau gilią prasmę juose slypinčias ir tuo labiau klausimas „Kodėl?“ turėtų mus jaudinti, padedantis suvokti prasmę.

Prasmė visada yra tai, kas žmogų traukia ir kartu kažko iš jo reikalauja. Dėka teisingo atsako į akimirkos poreikį į asmenybės audinį įpinama dar viena gyvenimo dalis.

4. Matyti prasmę reiškia suvokti visumą. Atskirus suvokiamos tikrovės fragmentus vienija bendresnis semantinis ryšys. Dėl to, kad esame įtraukti į šiuos santykius, atsiranda naujas požiūris – į situaciją, į reikalą, į žmogų.

Prasmė galiausiai yra saugumo sala egzistencijos vandenyne, kur visada galime „priglausti“ savo gyvenimą. Juk prasmė, būdama atsakymu į klausimą „Kodėl?“, neapsiriboja tuo, kas egzistuoja šiuo metu, bet visada nurodo į didesnio masto santykį, kuriuo remiantis galima tik suprasti jį (prasmę). Taigi prasmė stiprina mūsų ryšį su gyvenimu ir apsaugo nuo nevilties. Visiškai nesvarbu, ką žmogus mato kaip galutinį, visa apimantį ryšį – Dieve, žmonių bendruomenėje, kažkokioje idėjoje ar dar kažkuo. Prasmės suvokimo požiūriu svarbu suvokti, kad save suprasti galime tik santykiuose.

Prieš keletą metų išgirdau istoriją, kuri puikiai iliustruoja, koks platus gali būti reikšmių spektras, kuriame nagrinėjama ta pati situacija. Čia noriu perpasakoti šią istoriją.

Tolimaisiais viduramžiais dulkėta gatve vaikščiojo klajūnas. Kai tik sutikdavo žmones, jis sustodavo ir paklausdavo, ką jie daro ir kodėl. Šiuos klausimus jis uždavė todėl, kad pastaruoju metu nežinojo, kaip gyventi toliau, ką daryti ir kodėl. Pavargęs nuo mąstymo, jis paliko savo namus ir išvyko į kelionę, norėdamas iš kitų žmonių sužinoti, kaip jie gyvena. Taigi jis tikėjosi suprasti, ko gyvenime pasigedo. Ir tada jis sutiko vyrą, kuris sėdėjo kelio pakraštyje ir pasilenkęs trenkėsi į akmenį. Nepažįstamasis sustojo ir ilgai jį stebėjo. Vis dar nesuprasdamas savo užsiėmimo esmės, paklausė: „Bičiuli, aš jau seniai stebiu, kaip vikriai atsitrenki į akmenį. Bet nesuprantu kodėl. Ar galėtum man, neišmanančiam savo amato, pasakyti, kas yra. tu vis dar tai darai?" Nestabdydamas darbo, jis nepatenkintas niurzgėjo į ūsus: „Pats viską matai, aš pjaustau akmenis“.

Niūriomis mintimis klajūnas pajudėjo toliau. „Koks čia gyvenimas, – pagalvojo jis, – visą laiką pjauti akmenis? Jo sumišimas tik stiprėjo, ir jis laikė laimingą, kai po kurio laiko vėl susidūrė su žmogumi, kuris trenkė į akmenį taip pat stipriai kaip ir ankstesnis. Klajūnas priėjo prie jo ir paklausė: „Bičiuli, kodėl daužai į šį akmenį? Vyriškis, kiek nustebęs netikėto klausimo, kiek padvejojęs atsakė: "Nematai, nepažįstamasis? Gaminu kampines spinteles!" Suglumęs dėl savo nežinojimo, klajūnas tęsė savo kelią. Jame augo neviltis, nes jis negalėjo būti patenkintas tuo, ką matė. Ar visas gyvenimas ir visa laimė susideda iš akmenų pjaustymo ir kampinių stalų gaminimo? Paskendęs mintyse jis vos nepraėjo pro kitą žmogų. Jis taip pat atsisėdo dulkėtoje kelio pusėje ir trenkėsi į akmenį taip pat, kaip ir ankstesni du. Įsitikinęs, kad jis, kaip ir kiti, tiesiog daužo akmenį, prie jo priėjo valkata ir, nebegalėdamas susilaikyti, tarė: „Klausyk, sakyk, koks tavo darbas? Ar tu tik pjaustai akmenis ar darai kampines spinteles? „Ne, nepažįstamasis“, – atsakė jis ir nusišluostė prakaitą nuo kaktos, – ar nematai? Aš statau katedrą.

5. Prasmės ir komforto kupinas gyvenimas, socialinis pripažinimas ar gerovė glūdi skirtingose ​​egzistencijos plotmėse. Prasmė peržengia medžiagą, kuri, griežtai kalbant, pati savaime nėra galutinis tikslas. Gerovė – už ką? Dėl pačios gerovės?

Reikšmė jokiu būdu nėra garantija, kuri leidžia paprastu būdu gauti lengviausią ir labiausiai gražus gyvenimas. Užuot tai patogus draudimo polisas, prasmė reiškia visos rizikos, susijusios su bet kokia nauja įmone, iššūkį. Tačiau patvirtinimą apie kurso, kuriuo laivas sekė, teisingumą galima gauti tik pasiekęs paskirties uostą. Pasirinkta kryptis – kaip ir prasmė – nėra laivo saugumo garantija; jame yra tik „viltis pasiekti tikslą“, dėl kurio buvo atsisakyta saugaus uosto. Prasmė yra tam tikro laikotarpio gyvenimo eiga. Juo eidamas žmogus renkasi kelią „gyvybiškai vertingo“ kryptimi, taigi ir į save. Bet kuri kelionė kupina netikėtumų, o kartais net ir sunkumų, ir tas pats pasakytina apie prasmę.

Sunkumai, kuriuos žmogus patiria kelionėje, dažnai laikomi visiškai nereikalingais, nes jie priskiriami jo paties neveiksnumui. Bet ar realybė iš tikrųjų yra šalis, kurioje pieno upės teka želė krantais? Kai galvoju apie savo patirtį, susijusią su veikla, kuriai atsidaviau skirtingi laikotarpiai savo gyvenime neprisimenu nieko, ką būčiau daręs be pastangų ir įtampos. Man labai patiko studijuoti meną, literatūrą, kalbas ar turizmą. Tačiau kiek daug darbo reikėjo sekti savo pomėgius ir pomėgius, kiek pastangų įdėjau ir kiek rūpesčių tai kartais prikeldavo!

Būtent taip kaskart atsitiko su mano „kūrybinėmis vertybėmis“. Net ir įdomiausi užsiėmimai gali apimti sunkius periodus, kuriuos reikia įveikti, kai pradinis susidomėjimas dingo ir sėkmės dar nematyti. Taip atsitiko su visais dideliais projektais – tiek studijų universitete, tiek rašant disertaciją – kai norėjau, kad viskas būtų atlikta kuo greičiau, bet pabaigos nematyti. Ir tai kartojasi kiekvieną kartą, kai rašau svarbų tekstą ar atlieku remontą bute. Be jokios abejonės, galėčiau gyvenimą padaryti daug patogesnį sau, jei tam neeikvočiau tiek daug energijos. Tačiau vis tiek yra didelis skirtumas tarp kelionių po šalį ir pažinimo tik iš reklaminių brošiūrų.

6. Reikšmė visiems laikams – mes jos nesuvoksime. Prasmė negali išlikti tokia pati per visą mūsų gyvenimą, nes gyvenimas yra kintantis ir nuolat kelia mus į naujas sąlygas. Tai, ką turime omenyje sakydami prasmę, visada yra konkrečiai suvokiama ir realizuota galimybė. Kaip atrodo konkreti prasmė? Jis visada pasirodo prieš mus tam tikros gyvenimo situacijos kontekste. Taigi, prasmė keičiasi su kiekvienu situacijos pasikeitimu: viena akimirka užleidžia vietą kitai – ir galime kalbėti apie visai ką kita. Prasmingai gyventi reiškia parodyti tam tikrą vertybių suvokimo lankstumą.

Ši Franklio citata turėtų dar kartą pabrėžti, kaip stipriai „prasmės“ sąvoka sieja asmenį asmenyje su situacijos unikalumu: „Todėl prasmė yra konkreti konkrečios situacijos prasmė. Ji visada atspindi „prasmės“ poreikį. akimirką.“ Tačiau šis reikalavimas yra patenkintas konkrečiam asmeniui. Kaip kiekviena individuali situacija yra unikali, taip ir kiekvienas žmogus.

Kiekvieną dieną ir kiekvieną valandą pateikiama nauja prasmė, ir kiekvienas žmogus turi savo reikšmę. Taigi prasmė egzistuoja kiekvienam, bet kiekvienam ji yra ypatinga.

Iš to išplaukia, kad čia nagrinėjama reikšmė turi skirtis priklausomai nuo situacijos ir kiekvieno žmogaus, tačiau ji yra visur. Nėra situacijų, kai gyvenimas nustotų teikti mums prasmingas galimybes, ir nėra žmogaus, kuriam gyvenimas nebūtų pasiruošęs vienokios ar kitokios užduoties. Galimybė rasti kažką prasmės yra kaskart unikali, kaip ir žmogus, galintis realizuoti šią galimybę, yra unikalus“ (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Kai įvykdoma tai, ką mes laikome teisingu tam tikroje situacijoje (kai paimame iš jos visa, kas vertingiausia ir taip sukuriame geriausiomis sąlygomis vėlesnėms situacijoms), atsiranda semantinis mūsų gyvenimo vientisumas. Akmuo po akmens tikrinant mūro tikslumą santechnika statome namą; žingsnis po žingsnio einame taku. Pagrindinio patiekalo kryptį lemia mūsų vidinis „suvokimo organas“, taip sakant, vidinis kompasas. Pajautimas, kas teisinga, gilus vidinis žinojimas (sąžinė), leidžia suprasti – nepaisant mūsų racionalumo ir įgytų žinių kiekio – ką turime daryti šioje konkrečioje situacijoje, kad pamatytume, sukurtume ar išsaugotume joje esantį gėrį. . Taip mūsų individualus instinktas atveria mums kelią į pilnakraujį gyvenimą.

Prasmė yra tai, su kuo mes susiduriame diena iš dienos, net jei apie tai nekalbame arba, priešingai, sąmoningai apmąstome prasmę, kaip dažniausiai būna išskirtinėse gyvenimo situacijose. Tai, kad prasmė – kasdienis reikalas, kad net ir kasdienėse situacijose kalbama apie semantines galimybes (dažniausiai nepastebimas ir iš pirmo žvilgsnio nereikšmingas), iliustruoja toks pasakojimas. Kasdien ką nors pasakyti nėra lengva, nes skaitytojo lūkesčiai visada nukreipti į „ypatingą“. Šiuo atveju „ypatingasis“ yra jumyse – tavyje Kasdienybė, kuris galbūt per šios istorijos apmąstymus taps sąmoningiau organizuotas.

P. B. ruošėsi naujai darbo dienai, kai žmona pakvietė jį vakarienės. "Tikrai, kaip vėlu!" Mintis apie savo vaikus, kurie netrukus turės eiti miegoti, privertė jį nustoti dirbti ir prisijungti prie šeimos. Leti iš karto apipylė jį klausimais ir prašymais, kurių jie kaupėsi per visą dieną. Kaip su jais nedirbti, nors laiko visai neturėjo, nes rytoj vėl darbinga diena... Suskambo telefonas. Vienas iš verslo partnerių: "Ar galėtume susitikti šį vakarą?" - „Šiuo metu, deja, nieko negaliu padaryti, esu per daug užsiėmęs. Labai ačiū už paskutinį tavo laišką nuo naudingų rekomendacijų. Mums tikrai reikia kuo greičiau susitikti. Kaip apie kitą savaitę, nes vis tiek būsiu..." Vakarienė buvo skani. Prieš tai B. net nepastebėjo, kad buvo toks alkanas. Paėmė dar butelį alaus ir, su pasimėgavimu baigęs vakarienę, apsikeitė naujienomis su žmona. . Tiesą sakant, tada pavalgęs B. iškart norėjo grįžti į darbą, nes baigėsi terminai. Bet soti vakarienė jį išvargino. Jis prisidegė cigaretę, atsisėdo ant sofos šalia žmonos. Ji skaitė romaną, jis taip pat norėjo atsipalaiduoti ir keletą minučių paskaityti.

Jį nuviliojo įdomus straipsnis laikraštyje, bet, pažiūrėjęs į laikrodį, greitai atsistojo ir nuėjo į savo kabinetą. „Prireiks dar kelių minučių, kol grįšime į darbą“, – pagalvojo jis, kai staiga – taip vėlai valandai buvo visiškai neįprasta – suskambo durų skambutis. Pro šalį einantis pažįstamas peržengė namo slenkstį taip ryžtingai, kad iš nuostabos B. negalėjo pasakyti, kaip ketino, kad ateitų kitą kartą. „Aš ką tik atėjau iš ilgo susitikimo, man būtinai reikia išgerti viskio! - "Taip, bet..." - "Aš jaučiuosi taip blogai!" B. nenoriai ir viduje pasipiktinęs pakvietė jį į namus. Jau beveik vidurnaktis, o kodėl tu turi tai daryti dabar?! „Mane ką tik atleido“, – sakė lankytojas. Jo akyse buvo ašaros. „Turėjau minčių apie savižudybę, bet tada prisiminiau tave ir nedvejodamas atėjau čia. Tik dabar pradedu suprasti...“ B. paklausė, kodėl buvo atleistas, ir kartu jie pradėjo galvoti, ką jis turėtų veikti artimiausiomis dienomis. Vyrui reikėjo pinigų, B. juos jam pasiūlė. Po valandos B. atsiprašydamas paprašė draugo, kad leistų jam grįžti į darbą: "Šiandien atrodo, kad viską išsiaiškinome. Jei kas negerai, skambinkite!" Jie atsisveikino ir B. grįžo į savo kabinetą. Buvo labai vėlu ir jis jautėsi labai pavargęs. Gal tiesiog nereikėjo atidaryti durų jam suskambėjus? O gal reikėtų greitai atsikratyti savo pažįstamo, iškart pasiteiravus, ar jam reikia pinigų, ir paaiškinant, koks jis užimtas? Bet kas jis būtų, jei nebūtų bandęs patekti į savo pareigas? Šie klausimai B. pradėjo įveikti, tada jis suprato, ką anksčiau jautė intuityviai. Nors šis apsilankymas buvo netinkamas, jis elgėsi teisingai! Net jei ir nespės užbaigti visų pasiruošimų rytdienai... Tai mano draugo B istorija. Tai nebuvo visiškai kasdienė, nes, laimei, ne kasdien praeina apie savižudybę galvojantis pažįstamas. Jūsų namas. Tačiau istorija gali pasirodyti tokia įprasta, kad net nevertėtų pasakoti, jei B. būtų atsiribojęs nuo visko, kas netikėta. Jei būtų iš karto parodęs draugui duris ir jo neįleidęs, apie ketinimą nusižudyti jis niekada nebūtų sužinojęs.

Tie, kurie nori atsiverti žmonėms, pamatys, kad kiekvienoje situacijoje yra kažkas, ką verta žinoti, sukurti ar išsaugoti. Ir jūs turėtumėte elgtis taip, kad vėliau jums nebūtų gėda. Net jei nejaučiate visiško pasitenkinimo dėl to, ką padarėte, bent jau pasitenkinimą gali sudaryti žinojimas, kad nieko geriau nebuvo galima padaryti.

7. Kad ir kaip, viena vertus, sunku suprasti, kaip teisingai elgtis tam tikroje gyvenimo situacijoje, kita vertus, tai mažai priklauso nuo intelekto. Prasmės negalima sugalvoti. Reflektyvus mąstymas (polinkis analizuoti savo patirtį, veiksmus, mintis) kartais net yra kliūtis kelyje į prasmę, jei jis naudojamas kaip gynybos mechanizmas- tai yra, siekiant racionalizuoti ir atmesti tai, ką žmogus jaučia savyje. Viskas, kas yra prasmė, visiškai užvaldo mus, mes tai jaučiame ir patiriame dar prieš tai, kai tai pamažu mums tampa sąmoninga.

Poniai N. perkopė keturiasdešimt. Ji nuėjo ilgą kelią ugdydama savo asmenybę. Užauginta griežtų tradicijų dvasioje, ji galiausiai sugebėjo nuo jų išsivaduoti. Visų pirma, ji skaitė daug specializuotos literatūros apie seksualumo slopinimą apskritai ir ypač moterims. Pats pirmasis meilės romanas su nepažįstamu vyru jai atnešė stebėtinai malonių ir jaudinančių išgyvenimų. N. padarė išvadą, kad tik nevaržomas seksualumas neįpareigojančiuose santykiuose iš šono (o ne su vyru, kuris laikėsi griežtų ir tradicinių pažiūrų į šeimą), padės jai iš tikrųjų tapti savimi. Slapta, kad vyras ir augantys vaikai nieko nesužinotų, N. pirmai progai pasitaikius ėmė leistis į erotinius nuotykius. Tačiau po kurio laiko tai nustojo vykti taip lengvai ir sklandžiai – ji pradėjo jaustis kalta, ypač dėl savo vyro, kuris Pastaruoju metu Aš pradėjau ja daug labiau rūpintis. Ir vis dėlto ji toliau gyveno kaip anksčiau. Kai sąžinės graužatis tapo visiškai nepakeliama, N. atėjo pas psichoterapeutą su prašymu išvaduoti ją nuo jų. Ji pasakojo, kad po pirmosios išdavystės jau matė vieną terapeutą. Jis autoritetingai paaiškino, kad jai tiesiog reikėjo tokių nuotykių – tam, kad pagaliau atsikratytų priklausomybės nuo kitų žmonių ir atsikratytų joje giliai įsišaknijusio griežtų tėvų įvaizdžio. Ji iškart suprato ir priėmė: „Nuo tada aš ilgam laikui buvo laisvas; Aš daviau laisvę savo troškimams ir taip daviau laisvę sau. Man pasisekė, kad radau terapeutą, kuris išlaisvino mane nuo kaltės jausmo, nes pritarė tam, ką aš pradėjau daryti.

Neabejojama: ši moteris jautė būtent tai, ką turėjo padaryti, bet nenorėjo to pripažinti. Ji daug skaitė – kad turėtų pasiteisinimą. Su psichoterapeuto pagalba N. norėjo tiesiogine to žodžio prasme išsižadėti kaltės jausmo (turėjo šį jausmą pateikti kaip nepilnai pašalintos neurozės apraišką), nes jos vadovaujama „savęs radimo“ teorija jau buvo tapusi Tiesą sakant, jos gyvenimo ideologija. Tačiau, nepaisant viso jos intelektualinio išradingumo ir miklumo, užslopinti jausmai vėl ir vėl reiškėsi, jų nebegalėjo suvokti protas.

Logoterapijoje niekada nekyla klausimas apie žmogaus teistumą. Bet lygiai taip pat logoterapija negali to pateisinti. Abu gali padaryti tik pats asmuo prieš savo sąžinės ar religijos nuosprendį. Jei atsekate šios moters biografiją, tampa visiškai aišku, kodėl ji padarė tai, ką padarė. Tačiau tai, ką ji darė dabar, nebuvo neišvengiama jos praeities pasekmė ir nebuvo vienintelė jai prieinama galimybė. Ji viena buvo atsakinga už tai, ką padarė, nepaisant to, kad ji nebuvo atsakinga už klaidas, kurias padarė jos tėvai ją auklėdami. Ji sąmoningai pasirinko savo kelią. Todėl, nepaisant viso intelektualinio situacijos supratimo, kuris turėjo padėti jai pasiteisinti, ji negalėjo išsivaduoti iš kaltės jausmo, negalėjo pripažinti, kad yra nekalta.

Ponia N. dabar kartojo klaidą, dėl kurios priekaištavo tėvams – bandė užgniaužti tikruosius jausmus. Tai, kaip ji norėjo susidoroti su nuolatiniu kaltės jausmu dėl daugybės meilės reikalų, nebegali būti siejama su jos auklėjimu. Ji pati, gana sąmoningai, savo lankstaus proto ir subtilaus intelekto pagalba ketino išvaryti iš savęs šį jausmą.

Daug dažniau gyvenimo situacijos prasmė suvokiama ne per sąmoningą apmąstymą ir ilgą samprotavimą, o intuityviai, tai yra spontaniškai. Tikra laikyti tik tai, ką žmogus iki galo suvokia, būtų intelektualinė arogancija, kurios auka taptų pats žmogus – juk mūsų jausmai toli peržengia intelekto dėka įvaldytos erdvės ribas.

8. Prasmę gali rasti bet kuris žmogus, nepaisant amžiaus ir intelekto lygio, jei tik sugeba priimti sprendimus. Net jei tai paprasti ir tylūs sprendimai, galbūt kitiems visiškai nematomi. Norint rasti prasmę, žmogui nereikia net penkių pojūčių, nes prasmės organas (pasak Franklio) yra vidinis instinktas, kurio pagrindu atsiranda drenažas, kad šioje situacijoje reikia daryti būtent taip, kad būtent taip elgesys. bus teisinga. Šį prasmės organą dar būtų galima pavadinti sąžine. Veiksmus „sąžiningai“ arba „nesąžiningus“ asmuo gali atlikti nepriklausomai nuo lyties, amžiaus, intelekto ir net religijos.

Gausus empiriniai tyrimai(žr., pvz., Frankl, 1981, p. 63 f.) patvirtina, kad gebėjimas rasti prasmę priklauso žmogaus esmei. Amžius, patirtis, išsilavinimas, kultūrinis ir išsilavinimo lygis, charakteris, religiniai įsitikinimai ir intelektas nurodo tik santykių struktūrą. Laisvė ir atsakomybė, susijusi su prasmės radimu, atsiskleidžia bet kokios individualios santykių struktūros rėmuose – randant geriausią tam žmogui tinkamą ir konkrečią situaciją atitinkančią galimybę.

9. Reikšmė turi daug aspektų. Kai kurie, ypač svarbūs ir naudingi praktinio požiūrio į prasmę požiūriu, buvo aptarti aukščiau. Dabar palikime nuošalyje detales ir šio skyriaus pabaigoje pabandysime rasti raktą, kuris gali atverti duris į visas semantines galimybes. Šioje knygoje ne kartą buvo pabrėžta, kad prasmė yra orientavimosi priemonė; priemonė, skirta parodyti žmogui kryptį į visavertį ir visavertį gyvenimą. Jeigu taip iš tiesų yra, tai, nepaisant visų spėliojimų apie prasmę (apie tai parašyta pakankamai knygų), turi būti paprasta samprata, pagal kurią prasmingas gyvenimas visada įmanomas.

Sakėme, kad prasmės nėra mumyse. Reikia jo ieškoti. Prasmė yra tai, ką turime daryti atsižvelgdami į konkrečios situacijos realijas. Tada mes uždavėme klausimą; "Kaip tu žinai, ką daryti?" Mūsų išvada: turime daryti tai, ką suvokiame kaip patrauklų ir (ar) kaip būtiną – tai, ką jaučiame kaip mums skirtą „šaukimą“ ar „iššūkį“. „Gerai, – sakys kai kurie, – bet net jei jaučiame kažką panašaus, tai nėra mūsų pasirinkimo idealumo įrodymas! Teisingai. Neįmanoma gauti tokių įrodymų ir jie nėra būtini, nes tikrai suprasta ir jaučiama prasmė pati savaime mums jau reiškia „tikriausią dalyką“. Jokie įrodymai nepadės mums įveikti neryžtingumo ir netikrumo – tik vertybė, kurią įžvelgiame situacijoje. Tačiau ar šis „tikriausias“ buvo tikrai teisingas, galima įrodyti ir paaiškės tik laikui bėgant.

Prasmingo gyvenimo esmė yra labai specifinė pagrindinė pozicija – būti pasiruošusiam pamatyti ir priimti gyvenimo prašymus, leisti gyvenimui tavęs prašyti.

Egzistuoti reikia prašyti.

Gyventi reiškia atsakyti į atitinkamo momento poreikius.

Franklis rašė, kad gyvenimo prasmės klausimą reikia pasukti 180°, kad būtų galima rasti pačią atsakymo esmę. Ne žmogus klausia gyvenimo, kas yra prasmė, o „...pats gyvenimas žmogui užduoda klausimus... Jis yra tas, iš kurio gyvenimas klausia; tas, kuris turi į jį atsakyti - kas turi būti atsakingas. už tai. Tačiau jo atsakymai gali būti tik konkretūs atsakymai į konkrečius „gyvenimo klausimus". Egzistencijos mums priskirtoje atsakomybėje yra atsakymas į juos; jo egzistencijoje kaip tokia žmogus „atlieka" atsakymą į jo klausimai“ (Frankl, 1982, S. 72) .

Taigi raktas į prasmę yra žmogaus apreiškime, jo kreipimesi į gyvenimą. Mes gimstame pasaulyje, kuris jokiu būdu nėra tobulas, bet visada suteikia prasmingų galimybių. Išvengti jų reikštų prarasti pasaulį, kuris mus pagimdė. Tačiau ne tik pasaulis – mes patys būtume apgauti, nes kalbame apie visą savo egzistenciją, apie savo asmenybės atskleidimą. Suvokdami gyvenimo situacijų teikiamą prasmę ir veikdami pagal ją, suvokiame savo žmogiškąją esmę.

REIKŠMĖ IR PRASMĖ

Baigdamas norėčiau šiek tiek daugiau pamąstyti apie gyvenimą. Apie gyvenimą jo vientisumu, o ne apie smulkmenas. Apie tai, kas daro gyvenimą pilnaverčiu.

Norėdami greitai įsigilinti į šią temą, užduokime šiek tiek neįprastą klausimą: „Ko mes labiausiai bijome gyvenime? Visuotinai priimta, kad tai mirtis. Kai galvojame apie ją, tarsi jaučiame, kaip, pasislėpusi po senatvės kauke, ji bando prasiskverbti į mūsų gyvenimą. Jaučiamės nesmagiai, kai matome, kaip ji tyliai šliaužia ir vagia mūsų gyvybes, visur mūsų laukia ir nepaniekina jokių priemonių. Ir staiga lėtinė mirties grėsmė virsta tikra: sunkia liga, avarija, katastrofa, teroristų ataka arba stichinė nelaimė.

Technologijų pažanga ir tikėjimas mokslo galia pastaraisiais dešimtmečiais lėmė nesąmoningos, raminančios fantazijos atsiradimą: netrukus mirties problema mūsų gyvenime atsitrauks. Atrodo, kad technologijų, biologijos ir medicinos raida būtent tai rodo. Ir mums tikrai pavyko išstumti mirtį, jei ne iš gyvenimo, tai didžiąja dalimi iš mūsų sąmonės. Niekada anksčiau nebuvo taip lengva ir taip paprasta pasenti, tačiau niekada anksčiau žmonės nepadarė tiek daug, kad būtų jauni, išliktų jauni, vėl taptų jaunais. Visuomenė nebepripažįsta „gyvenimo, nugyvento iki galo“, kaip kadaise Viktoras Franklis vadino senatve, vertės. Praeitis tampa tema, kuri užima tik psichoanalitiką, ir joje Tikras gyvenimasžmogus prisitaiko prie jaunystės, užsiima sportu, joga ir „atšaukia“ savo praeitį vardan ateities, kuri žada viską pasaulyje. Taip užtikriname, kad išliksime jauni iki labai senatvės – ir mirsime jauni. Liūdnas likimas, nes, kaip žinome, jaunam mirti sunkiau.

Šiandien, šiek tiek išsigandę, pradedame keltis iš pastarųjų dešimtmečių miego. Mirtis, ta hidra, kuriai tikėjomės pasibaigti, vėl ir vėl pasirodo. Branduolinių reaktorių avarijos, lėktuvų katastrofos, lavinos ir potvyniai, AIDS virusai ir karvių proto liga beveik nuolatos grasina mums visiems ir verčia suvokti banalią tiesą: nepaisant pažangos, visi esame mirtingi.

Šiandien daugelio mirtinų pavojų nebėra: maras ir poliomielitas išnaikinti, išrasti vaistai nuo daugelio ligų. Saugomi pažangos žmonės ėmė labiau pasitikėti savimi. Tačiau atsiranda naujų grėsmių, kurios mums pasako, nuo ko žmonės mirs rytoj. Tačiau didžiausias žmonijai gresiantis pavojus yra mirties išstūmimas iš sąmonės, nenoras susitaikyti su tuo, kad esame mirtingi, noras ją atstumti, kol „ateis laikas“. Tačiau šis laikas egzistuoja visada, nes kiekviena gyvenama diena priartina mus prie mirties, todėl kiekviena gyvenimo akimirka yra ir mirties metas. Kuo labiau ši realybė slopinama, tuo stipresnis vidinis nerimas.

Todėl visiškai natūralu, kad iš mirties pranašų – ligos ir senatvės – jie išsivysto veiksmingomis priemonėmis visi saugomi Daugiau pinigų skiriama medicinos plėtrai, gydymas gamtos jėgomis tampa vis populiaresnis. Jei mirtis suvokiama kaip kažkas svetimo gyvybei, o praeitis – kadangi ji nesileidžia iki galo išsitrinti – dedama į atskirą psichoanalizės „sandėliuką“, tai visi klausimai apie tai, kas yra kitoje mirties pusėje, taip pat yra. paslėpta "skrynioje su senomis nereikalingomis šiukšlėmis" .

Tačiau gyvenimas nepalieka nė vieno iš mūsų vieno. Ji nepasitenkina pusbalsiu. Ji nori gyventi visiškai, visiškai. Ir leisdamas patirti džiaugsmą ir malonumą, blaiviai greitai įsiveržia į mūsų patogų svajonių ir troškimų pasaulį, gąsdindamas savo tikrais poreikiais. Ir mes vėl tampame netikri – nesame tikri net dėl ​​vienintelio dalyko, kuris neabejotinai įvyks ateityje: mūsų mirties. IN modernus pasaulis iš mūsų dažnai atimama labai svarbi patirtis: jeigu prieš žmones mirė namuose, tarp šeimos ir draugų, tai mūsų laikais beveik 90% žmonių miršta steriliomis sąlygomis ligoninėje, o mes neturime galimybės dalyvauti tame, kas vyksta.

Šiandien mes pradėjome ieškoti gyvybės nebe žmogaus visagalybėje, o viduje žydinčių medžių, rezervuarų grožis, civilizacijos nepaliestais gamtos ciklais. Mes vėl atviri pirmiesiems gamtos dėsniams ir nebebandome jos parklupdyti. Suprantame jos savarankišką reikšmę ir nebevertiname gamtos vien tik praktinės naudos požiūriu. Mirtis yra neatsiejama gamtos gyvenimo dalis, o išstūmę mirtį daug ką iš gyvenimo pašalintume.

Paklauskime savęs dar kartą: ar iš tikrųjų pati mirtis yra baimės priežastis? Ar nesutinkame vėl ir vėl žmonių, kurie, nepaisant natūralios mirties baimės, nepraranda drąsos? Galite prisiminti didžiuosius – nuo ​​Sokrato iki tėvo Maksimiliano Kolbės. Bet kiek paprasti žmonės jie galėjo žiūrėti mirčiai į akis nuostabiai ramiai – nes mirtis nebuvo jų baisiausių gyvenimo įvykių sąraše.

Kodėl mirtis tampa gyvenimo siaubu? Kas daro mirtį priešu ir neleidžia mums jos priimti? - Prarastas gyvenimas.

Tiksliau, daugelyje gyvenimo situacijų praleistos galimybės:

• būti įsimylėjusiam,
• veikti,
• kentėti.

Tai tiksliai atitinka tris „aukštus kelius į prasmę“, pasak Franklio – grožio patyrimo vertybes, kūrybines vertybes ir asmeninio gyvenimo požiūrio vertybes.

Mirtis tampa baisi, nes žmogus jaučiasi iš tikrųjų negyvenęs. Mirtis tampa baisi, jei žmogus jaučia, kad gyvenimas dar nesuvoktas, dar neaprėptas iki galo. Mirtis ateina per anksti, kai visko, kas buvo anksčiau, negalima pavadinti gyvenimu. Kol visapusiško ir pilnakraujo gyvenimo ilgesys aidi giliu skausmu, kol šis troškulys nenumalšinamas, žmogus maištauja viduje, nenorėdamas mirti iš troškulio.

Blogiausia, jei gyvybė prarandama dėl jūsų kaltės. Kiekvienoje praleistoje akimirkoje yra kažkas svarbaus, teisingo, verto įkūnyti ir apginti.

Galite praleisti gyvenimą įvairiais būdais ir dėl skirtingų priežasčių.

Kai kurie žmonės praleidžia galimybę gyventi, nes yra per daug orientuoti į stabilumą, patikimumą ir tikrumą. Mirties valandos nežinomybė juos gąsdina ir tampa nepakeliama, nes mirties laikas yra nuo jų valios.

Kiti labiau nei gyvenimas rūpinasi tuo, nuo ko gali mirti. Tiesą sakant, bijoti galima visko – užnuodyto maisto ir oro, vėžio ir atominė energija. Žinoma, norint sumažinti pavojų, galima daug nuveikti. Tačiau gyvenimo prasmė yra ne tik užkirsti kelią blogiui, bet ir gyventi vardan to, kas gera ir vertinga.

Kai kurie žmonės bijo skausmo ir kančios, kurios ateina su mirtimi. Gali nutikti netikėtumų, o skausmo ir kančios ne visada galima išvengti. Bet ar čia taip pat nėra galimybių rasti prasmę, nereikia pagražinti tikrovės? Galbūt kančia kam nors pažįstama ne tik kaip kažkas baisaus, bet ir kaip kažkas, kas, nepaisant viso savo sunkumo, prisideda prie Asmeninis tobulėjimas? Tas, kuris patyrė tokią patirtį, tikriausiai galės su didesne viltimi žengti į paskutinį gyvenimo etapą.

Kažkam kitam labiausiai rūpi išsiskyrimas su šeima ir draugais: vaikai dar labai maži, kažkam kitam reikia mano paramos ir paramos – o gal aš ką tik atvykau nauja meilė. Tačiau egzistenciniu aspektu galima kelti klausimą: ar tikrai anksčiau su kažkuo buvau artimas? brangūs žmonės, ar viduje buvau visiškai su jais? Negalime padaryti daugiau, bet galime tai padaryti gana gerai. Savo susitikimus ir bendravimą galime paversti gilesniu, jei gyvensime suvokdami kiekvienos akimirkos neatšaukiamumą ir unikalumą, jei kartais pagalvotume, ką pasakytume ar darytume, žinodami, kad tai buvo paskutinis mūsų susitikimas... Galbūt tai žvilgsnis padės suprasti, kad vis dar yra kažkas nebaigto, ką dar reikia padaryti dabar, kitaip vieną dieną bus per vėlu.

Taigi, visada yra priežasčių nerimauti ir baimei, nesėkmės ar atstūmimo galimybė, įtampa ir skausmas. Tai gyvenimo dalis. Bet ne jo esmė. Egzistencinis pavojus slypi vidinėje padėtyje, kurioje gyvename diena iš dienos, akimirka po akimirkos. Jei netekties skausmo nepavyksta paversti dvasine stiprybe ir per tai augti, stiprėti viduje, jei negalime priimti ir patirti nesėkmių, išsiskyrimo ir sielvarto kaip neatsiejamos gyvenimo dalies, tada prarandame gyvenimą. Pasigendame gyvenimo prasmės, praleidžiame galimybę gyventi holistiškai, o tai reiškia gyventi pagal tikrovę, pagal tai, kas egzistuoja ar gali egzistuoti tikrovėje. Pavojingą ir skausmingą turėtume suvokti taip pat, kaip viltingą ir geidžiamą. Eiti per gyvenimą su atmerktomis akimis– egzistencinės brandos ženklas. Mes negalime padaryti daugiau, bet neturėtume daryti daugiau. Gyvenimas eina savo keliu, o pasaulis eina savo keliu – ir aš taip pat turiu eiti tik savo keliu.

Nukrypimas nuo semantinės gyvenimo struktūros gali baigtis baimės jausmu ir kitais psichikos sutrikimais. Dažniausiai tokie sutrikimai yra pagrįsti gyvenimiška patirtimi, kurios žmogus nepajėgia atlaikyti ir įveikti. Už jų slypi pagrindinės nuostatos, susijusios su sutrikusiu suvokimu to, kas mums teikia atramą gyvenime, netinkamu vertybių supratimu, nesugebėjimu iš tikrųjų susitikti su kitais žmonėmis ir savo tobulėjimo galimybių vizijos stoka ateityje.

Gyvenk visavertį gyvenimą reiškia pagal savo galimybes ir gebėjimą įsitraukti į kiekvieną situaciją. Tačiau svarbiausia ne tai, kad mes apskritai ką nors darome, o tai, kad yra kažkas, ką suvokiame kaip turintį prasmę. Kuo prasmingiau išgyvenama gyvenimo situacija, tuo gyvenimas galiausiai tampa pilnavertiškesnis ir tuo tvirtesnę žemę po kojomis jaučia žmogus.

Kodėl mirtis turėtų mane gąsdinti, jei kiekvieną akimirką nugyvenau visą gyvenimą? Ko turėčiau bijoti, jei neišsisukau nuo gyvenimo klausimų ir pasiūlymų? Ir esmė ne ta, kad mirtis dėl to taps palankesnė. Tikriausiai kartais tai gali būti mūsų draugas ir gelbėtojas, bet lygiai taip pat gali netikėtai žiauriai ir skausmingai sugriauti mūsų gyvenimą. Tikriausiai visada išliks tam tikra baimė, kaip tiksliai įvyks mirtis. Tačiau mirtis praranda griaunančią jėgą, kuri persmelkia gyvenimą ir pakerta jo prasmingą struktūrą, jei žmogus gyvena sąmoningai. realias galimybes kad gyvenimas visada suteikia. Mirties baimė grindžiama nepatenkintu poreikiu gyventi turtingai ir holistiškai. Pagal egzistencinę analizę ir logoterapiją, to žmogus ir siekia visų savo troškimų gelmėse. Šią valią prasmingam, pilnaverčiui gyvenimui atstovauja varomoji jėga, kurio neįsisąmoninimas slypi mirties baimėje.

Bet tai nevisiškai paaiškina mirties baimę, nes mes tiksliai nežinome baimės objekto. Griežtai kalbant, mirtis yra tik simbolis kažko, kas slypi giliau. Giliai sieloje mirties baimė atrodo kaip „nieko“ baimė. Tai reiškia, kad mirties baimė yra baimė „nebūti“, „negyventi“, „nebūti savimi“ arba baimė dėl savo gyvenimo bevertiškumo. Taigi mirties baimė gali būti siejama su jaučiama gyvenimo tuštuma.

Labai nesuprantamas faktas, kad aš kažkaip gimiau, rodo, kad tai, matyt, turi turėti tam tikrą reikšmę. Tačiau šią savo egzistencijos „ontologinę prasmę“ – savo buvimo šioje žemėje prasmę, tikslą, viso gyvenimo prasmę – galiu suprasti tik iš dalies. Nes prasmė, kurią kažkas turi vien dėl to, kad egzistuoja, gali būti žinoma tik jos kūrėjui. Šį pasaulį sukūrėme ne mes, todėl mums nėra duota žinoti, kodėl pasaulis egzistuoja ir kodėl jis taip sudėliotas, kodėl aš egzistuoju, kodėl egzistuoja bėdos, ligos ir nelaimės. „Ontologinės reikšmės“ klausimas nėra žmogaus „verslas“. Atsakymą į tai tikriausiai galima rasti filosofijoje, bet iš tikrųjų ji priklauso ypatingai religijų sričiai. Religijos suteikia žinių, kurios pranoksta objektyvias žmonių žinias.

Todėl negalime tiksliai pasakyti, kokią prasmę turi mūsų pačių egzistencija. Mes galime tik tikėti šia prasme. Mes nešiojamės savyje jausmą, kad esame čia ne veltui, kad to dėl kokių nors priežasčių reikia, todėl labai sunku sutikti su mintimi, kad gyvenimas nugyventas veltui. Jei prasmingas gyvenimas nepavyko, akivaizdus prieštaravimas tarp intuityvaus egzistencijos supratimo ir realiai nugyvento gyvenimo sukelia neviltį.

Skausmingoje sąmonėje, kad nugyventas gyvenimas buvo prastos prasmės ar visiškai beprasmiškas, atsiranda „egzistencinio vakuumo“ jausmas, kuris tarsi bedugnė tvyro vidury gyvenimo, praleisto įvairiose veiklose. Nors gyventi yra visko, nėra nieko dėl ko gyventi. Tai tipiškas „egzistencinio nusivylimo“ jausmas. Jei žmogus diena iš dienos, naudodamas įvairias priemones ir metodus, bando atsikratyti tuštumos ir nuobodulio, tačiau vis tiek kenčia nuo jų, tai kokia baisi jam turi būti mirtis? Ar tada jis suvoks tai kaip koncentruotą savo nenugyvento gyvenimo išraišką, kaip absoliutų „nieką“?

Šiuo atžvilgiu visiškai suprantama, kodėl žmogus bando išstumti, „pergudrauti“ mirtį. Pažeistas semantinės tuštumos, jis vengia visko, kas jo mintyse gali simbolizuoti „tuštumą“ – tuščio buto, tuščių santykių, taip pat ramybės ar mirties. Tačiau užgniaužta mirtis gyvenimą iš tikrųjų daro beprasmį. Ir mes galime išvengti savo egzistencijos nereikšmingumo, savęs, kaip egzistencinės būtybės, sunaikinimo tik tada, kai turime atsakymą į klausimą „Kodėl gyventi?

Tačiau šis „kodėl“ niekada negali būti sukurtas ar suprojektuotas pats. Jis jau egzistuoja – tereikia jį rasti, suvokti. Prasmė negali būti bet kokia – tai visada visiškai apibrėžta galimybė, kuri turi vertę ir, įsisąmoninta, amžinai išliko nugyvento gyvenimo praeityje. Ir ši galimybė taip pat turi prasmę tik tada, kai ji tinka konkrečiam asmeniui.

Beviltiškam negali padėti nei raminančios fantazijos, nei norai, nei gerai apgalvoti vertybiniai sprendimai. Tik ryžtingas ir aktyvus realizmas gali panaikinti „egzistencinį vakuumą“, kuriame faktas, kad žmogus yra mirtingas, nėra slopinamas, o laikomas vienu iš esminių gyvenimo elementų. Jei taip neatsitiks, mes ne gyvename, o svajojame.

Ir iš tiesų: mirtis nėra svetima gyvenimui, ji neatspindi nieko priešiško gyvybei. Ji daro gyvenimą įmanomą ir gyvenimą laiko viskuo, kas atsiranda, viskuo, kas vystosi, ir viskuo, kas išnyksta. „Kai tik žmogus gimsta, jis jau yra pakankamai senas, kad galėtų mirti“, – sakė Bohemijos poetas Ackermannas. Turime atsisakyti vaikiškos minties, kad gyvensime amžinai. Ši iliuzija neleidžia mums iš tikrųjų gyventi. Jei norime gyventi iš tikrųjų, turime suvokti naują poziciją gyvenimo atžvilgiu: NUO PAT PRADŽIOS MŪSŲ GYVENIMAS PABAIGA!

Ir tada mes pagaliau galime pradėti gyventi!

Nes tik atsižvelgdami į gyvenimo baigtinumą suvokiame jo unikalumą. Priešingu atveju mūsų gyvenime nieko reikšmingo neįvyks. Kitaip pas mus situacija kaip to girtuoklio, kuriam gydytoja pasakė, kad laikas atsisakyti alkoholio. Į ką jis nuolankiai atsako: „Alya, jau per vėlu! „Bet klausyk, – piktinasi gydytojas, – mesti gerti niekada nevėlu! - "Taip? Na, gerai, tai reiškia, kad dar turiu laiko!"

Žinoma, gyvenimas nėra prasmingas dėl savo ilgio, kaip kadaise sakė Franklis, biografijos kokybė nepriklauso nuo ją aprašančios knygos puslapių skaičiaus.

Galiausiai galime pasakyti: jei žmogus būtų nemirtingas, jam nereikėtų ieškoti prasmės. Jis būtų tobulas. Jis galėjo išlikti ramus, atsipalaiduoti ir tuo pačiu būti gana patenkintas savimi. Jis visada turės laiko ką nors padaryti – šiandien, rytoj, po tūkstančio metų. Bet kadangi taip nėra, kiekvienoje situacijoje kažkam yra „laikas“, kartais net „aukštesnis laikas“. Nes kiekviena situacija yra unikali. Ji niekada negrįš. Žmogus nieko jame nebegalės pakeisti. Neprašant jo sutikimo, asmuo buvo pastatytas į tokias gyvenimo sąlygas, ir tai yra faktas, su kuriuo reikia susitaikyti.

Jei tikrai suvokiame, kad ne visada turime laiko ir kad turime išnaudoti kiekvieną akimirką, kol ji išnyksta ir kartu su ja išnyksta dalis mūsų gyvenimo, tada esame pirminėje egzistencinėje padėtyje. Tai yra prasmingo gyvenimo pradžios taškas.

Taigi, jei suvokiame, kad kiekviena situacija yra unikali ir nepakartojama, o kiekvienas žmogus yra unikalus ir nepakartojamas, tuomet tereikia elgtis pagal tai. Būties esmė gali būti tik pakilimas virš laikinumo ir prisistatymas gyvenimui visu jo unikalumu. Tai galima išreikšti tokia teze:

Būti žmogumi reiškia būti nuolat atviram gyvenimo reikalavimams, o gyventi reiškia atsakyti į jo prašymus.

Jei žmogus nori gyventi prasmingai, jam reikia tokio atvirumo, jis turi leisti gyvenimui „prašyti savęs“. Tada žmogus turi pasirinkti vieną iš galimybių, kuri jam atrodo geriausia, ir pasakyti jai „taip“, nes tai niekada nepasikartos.

Šis metodas šiais laikais nėra labai populiarus. Jie dažnai mano, kad gyvenimas susideda iš laiko patenkinti kuo daugiau poreikių, kad tik tie, kurie turi tam tikrus reikalavimus gyvenimui, kažką iš jo gauna. Tačiau kai žmogus patenka į šiuos pavojingus lūkesčių spąstus su šūkiu: „Gyvenimas man skolingas“, tada viskas labai lengvai gali tapti beprasmiška. Mat pasyviai laukdamas, kol gyvenimas vieną dieną išsipildys jo troškimai, žmogus praranda prasmę leidžiantį aktyvumą ir linksmumą.

Egzistencinis požiūris yra visiškai priešinga tam. Visą gyvenimo prasmę suvokiame tik per radikalų 180° posūkį savo pozicijoje gyvenimo atžvilgiu: ne „gyvenimas turi patenkinti mano poreikius“, o „aš pats turiu tenkinti jo poreikius“. Gyvenimą įprasmina ne iš anksto suteiktų vertybių buvimas. Pagrindinė prasmingo gyvenimo prielaida atsiranda žmogaus viduje: tai slypi jo vidiniame požiūryje į gyvenimą. Ir būtent vidinio požiūrio į gyvenimą pasikeitimas dažnai leidžia įžvelgti visiškai kitokias vertybes.

Vadinasi, jei iš psichoterapeuto, o ne pastoriaus pozicijų (yra ir toks požiūris), klausiame, kas yra prasmingo gyvenimo raktas (ir kaip įgyti gebėjimą be baimės pasitikti mirtį), tada taškas ir pagrindinė sąlyga yra noras būti atviram gyvenimui, priimti gyvenimo prašymus. (Šią transformaciją į praktiką galima apibūdinti naudojant paprastus peržiūros klausimus, kurie pateikiami šios knygos pabaigoje esančiame „Prasmės radimo vadove“. Šie klausimai atitinka keturis „Supratimo metodo“ žingsnius – Längle, 1988).

To dėka žmogus yra atviras viskam, kas yra ir potencialiai galėtų būti pasaulyje.

Žmogus yra atviras ir vertybėms – tam, ką jo jausmai sako apie pasaulį, apie save, apie tai, ką jis suvokia, gyvena ir daro.

Be to, žmogus yra atviras savo kūrybinei energijai, kuri konkretizuojasi valioje ir galutinę išraišką randa sekime. priimtą sprendimą. Ši kūrybinė energija leidžia žmogui kasdien užduoti sau svarbiausius klausimus ir atsakyti į juos.

Pagaliau žmogus yra atviras ateičiai: tam, kas gali nutikti jo paties dėka; ką jis turėtų ar gali padaryti; kuo jis pats gali tapti; kuri gali atnešti jam nuostabių potyrių. Tai reiškia atvirumą ateičiai, bendrai mums visiems, tiems žmonėms, šalia kurių gyvena žmogus ir kurių likime jis neišvengiamai dalyvauja, todėl turi dalyvauti.

Tai yra egzistencinė prasmė. Ar ši prasmė egzistuoja, ar ne, priklauso nuo paties žmogaus. Tai sritis, kurioje žmogus kūrybiškai dalyvauja semantinėje egzistencijos struktūroje. Mūsų būtis tampa tikrai pilna tik tada, kai mes patys ją formuojame, įnešame į ją savo asmeninę dvasinę energiją, priimame į savo vidinį pasaulį ir atiduodame jai savo mintis ir jausmus, gebėjimą mylėti ir kentėti.

Tik tada mes gyvename, tik tada mūsų gyvenimas tikrai pripildytas prasmės.

PRASMĖS RASTI VADOVAS

(adaptavo S.V. Krivtsova ir V.B. Shumsky)

Žingsniai, kurie gali padėti, jei situacijos prasmė man nėra aiški.

Pirmas žingsnis. Išnagrinėkite situaciją, kad pamatytumėte joje esančias galimybes. (Pradiniai klausimai.)

• Kokia mano srovė gyvenimo situacija?
• apie ką kalbama?
• Ko dabar reikia?
• ko is manes reikalaujama?
• Ką tiksliai galiu padaryti?
• Kokius variantus turiu?
• Ar yra kažkas gražaus ir unikalaus dabarties akimirkoje? (Patirties vertės.)
• Ar galiu sukurti ką nors vertingo ar paveikti, kad jis atsirastų: atlikti darbą, atlikti veiksmą, sukurti kūrinį? (Kūrybinės vertės.)
• Kokios mano asmeninio gyvenimo nuostatos tomis aplinkybėmis, kurių pakeisti negalima? (Asmeninio gyvenimo požiūrio vertybės.)

Antras žingsnis. Emociškai pasverkite kiekvieną galimybę pajusti jos svarbą mano gyvenimui. (Klausimai apie emocinę reikšmę.)

• Kaip aš jaučiuosi, kai pagalvoju apie šią galimybę?
• Kaip aš jausiuosi, jei tai padarysiu?
• Kaip aš jausiuosi, jei to nepadarysiu?
• Kaip aš jausiuosi po kurio laiko (po dienos, savaitės, mėnesio...), jei tai padarysiu,
• Kaip jausiuosi po kurio laiko (dienos, savaitės, mėnesio...), jei to nepadarysiu?

Trečias žingsnis. Pasirinkite man tinkamiausią variantą pagal aplinkybes. (Klausimai apie laisvę.)

• Ką, švaria sąžine, būtų teisinga daryti šioje situacijoje?
• Kaip aš jausiuosi apie save, jei to nepadarysiu? (Į ką aš atrodysiu savo akimis?)
• Ar tai tikrai mano sprendimas, ar kažkas ar kažkas verčia mane tai padaryti?
• Ar šį pasirinkimą darau savo noru? Ar galiu pasakyti: „Aš pats to noriu“?

Ketvirtas žingsnis. Pagalvokite, kaip geriausiai įgyvendinti mano sprendimą, supraskite, kas pasikeis mano gyvenime (ir visame pasaulyje), jei šis sprendimas bus įgyvendintas. (Klausimai apie atsakomybę.)

Palikite atsiliepimą ( Psichologas Michailas Chasminskis, Olga Pokalyukhina)
Ieškok gyvenimo prasmės! ( Arkivyskupas Igoris Gagarinas)
Gyvenimo prasmė ( Vladimiras Martsinkovskis, etikos profesorius)
Ruoškimės kitokiam gyvenimui ( Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas)
Garso medžiaga apie gyvenimo prasmę
Ar yra prasmės muilo operoje? ( Hieromonkas Makarijus (Markish))
Gero pasirinkimas ( Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas)
Gyvenimo prasmė: didinti gabumus ar ugdyti gebėjimus? ( Arkivyskupas Aleksijus Uminskis)