Sveika gyvensena ir tinkama mityba yra du neatskiriamai susiję dalykai. Neįmanoma išlaikyti sveiko gyvenimo būdo einant į „McDonald's“ po bėgimo. Sveika ir sveika mityba yra būtina, jei norite būti energingi ir laimingi. Mūsų pasaulis vystosi labai greitai. Kartais kasdien skubėdami pamirštame svarbiausią dalyką: apie savo sveikatą. Mokslininkai įrodė, kad sveika ir tinkama mityba tiesiogiai veikia gyvenimo trukmę. Todėl šiandieniniame straipsnyje pateiksime tinkamos ir sveikos mitybos meniu.
Sveikos mitybos principai
Pati pirmoji sveikos mitybos taisyklė yra valgyti dažniau. Pabandykite sočiai papusryčiauti ir tada valgykite 4–5 kartus per dieną. Tokiu būdu galite išvengti persivalgymo ir kontroliuoti suvalgomo maisto kiekį.
Antroji taisyklė: nustokite valgyti baltą duoną ir kepinius kiekvieną dieną. Tai nereiškia viso saldumynų atsisakymo. Faktas yra tai, kad viso grūdo miltai yra sveikesni nei kvietiniai miltai. Pirmos rūšies baltuose miltuose nėra naudingų B grupės skaidulų ir vitaminų. Sveika ir tinkama mityba reiškia maisto produktų, kurie nėra nusėdę toksinuose ir toksinuose, vartojimą. Netinkamai virškinant kviečių miltus susidaro toksinai, kurie vėliau sutrikdo visą virškinamąjį traktą.
Trečia taisyklė: paįvairinkite savo mitybą. Pažiūrėkite, ką paprastai turite ant savo stalo. Tai yra 4–7 patiekalai, kartojami skirtingais variantais. Į jūsų dienos racioną reikia įtraukti tik naują patiekalą, ir jūsų nuotaika iškart pakils. Šoninį patiekalą pakeiskite daržovių mišiniu, kad gautumėte sveiką ir skanų troškinį. Neribokite savo fantazijos!
Šios paprastos sveikos mitybos taisyklės padės jums sveikai gyventi.
Sveiko ir sveiko maisto meniu
Sveika ir tinkama mityba tapo gana aktualia tema televizijoje ir spaudoje. Bet kaip sudaryti tinkamą meniu, kad jis būtų subalansuotas ir sveikas? Žiūrėkite žemiau pateikiamą įvairios ir sveikos mitybos pavyzdį.
Paimkite ½ puodelio grūdų ir užpilkite 1 puodelį neriebaus jogurto. Įpilkite vidutinio dydžio obuolio, cinamono ir šiek tiek medaus.
Antrieji pusryčiai (užkandžiai):
Valgykite vieną bananą ir kelis migdolus.
Pasigaminkite skanių tuno salotų. Šioms salotoms turime vartoti šiuos ingredientus:
- 200 gramų tuno savo sultyse, o skystis turi būti nusausintas;
- 1 puodelis smulkiai supjaustytų salotų ar kopūstų
- 1 valgomasis šaukštas neriebaus padažo (galite naudoti garstyčias ir alyvuogių aliejų, bet ne majonezą)
- 2 viso grūdo duonos
- 2 pomidorai;
- pusė paprikos, supjaustytos griežinėliais;
Visus salotų komponentus tiesiog reikia sumaišyti.
Neriebus jogurtas, tam tikri vaisiai (kivi, kriaušė, pomelo, apelsinas).
100 gramų vištienos mėsos (geriausia virtos), 1 puodelio šviežių špinatų, 100 gramų virtų šparaginių pupelių, grikių (ne daugiau kaip 100 gramų).
Meniu gali skirtis pagal jūsų norus. Pavyzdžiui, pusryčiams galite pasigaminti karšto sūrio ir pomidorų sumuštinių arba suvalgyti 100 gramų varškės su 2 šaukštais grietinės. Pietums į lengvas salotas galite pridėti rudų, rudų ryžių ar grikių. Taip pat naudinga pietums valgyti daržovių sriubas. Vakarienei galite paruošti daržovių troškinį arba žuvį.
Neperkraukite skrandžio raudona mėsa. Labai sunku virškinti. Geriausia visiškai išbraukti iš raciono, pakeičiant jį paukštiena ir žuvimi. Iš karto pajusite virškinamojo trakto, širdies ir kraujagyslių sistemos darbo pagerėjimą. Savo gyvenime palaipsniui pristatykite sveikos ir tinkamos mitybos principus: tai nėra taip sunku. Būk sveikas!
Reikalavimo teisės sąvokoje yra du neatskiriamai susiję įgaliojimai. Reikalavimo teisė apima teisę pareikšti ieškinį ir teisę jį patenkinti. Taigi teisėje į ieškinį yra dvi pusės, du įgaliojimai: procesinė pusė (teisė pareikšti ieškinį) ir materialioji (teisė patenkinti ieškinį). Abi galios yra glaudžiai susijusios. Reikalavimo teisė yra savarankiška ieškovo subjektinė teisė. Jei ieškovas turi teisę pareikšti ieškinį ir teisę patenkinti ieškinį, tai jo pažeista ar ginčijama teisė gaus tinkamą teisminę gynybą.
Konstitucinė teisė į teisminę gynybą realizuojama teisėje reikalauti. Reikalavimo teisė yra ne pažeista paties ieškovo subjektinė teisė, o galimybė gauti šios teisės apsaugą tam tikra procesine tvarka, ieškinio forma *.
* Cm.: Dobrovolsky A.A.Teismo teisių gynimo forma. 77 p.
Teisės pareikšti ieškinį buvimas ar nebuvimas tikrinamas priėmus ieškinio pareiškimą. Jei ieškovas neturi teisės reikšti ieškinio, teisėjas atsisako priimti ieškinį. Materialioji reikalavimo teisės pusė, t. teisė į ieškinio patenkinimą patikrinama ir sužinoma teisminio proceso metu *. Jei ieškovo teisė yra pagrįsta tiek teisine, tiek faktine puse, tada ieškovas turi teisę patenkinti ieškinį. Tuo pačiu metu suinteresuotas asmuo gali turėti teisę pateikti ieškinį ir tuo pačiu neturėti teisės patenkinti ieškinio **. Taigi ieškinio senaties termino pabaiga yra pagrindas atsisakyti pareikšti ieškinį, nes ieškovas neturi teisės patenkinti ieškinio reikalavimo (RF ginkluotųjų pajėgų plenumo ir RF vyriausiojo arbitražo plenumo nutarimo 6 punktas). 15/18 teismas „Kai kuriais klausimais, susijusiais su Rusijos Federacijos civilinio kodekso normų taikymu senaties terminui“).
* Apie materialinę teisės į ieškinį teoriją, jos kritiką žr .: Ryazanovekia E.A.Vienybės procesas. M., 1996. S. 13-15.
** Literatūroje pareikšta nuomonė apie teisės į reikalavimą materialiąja prasme ir apie teisę į reikalavimo egzistavimą procesine prasme. Tačiau ši pozicija negavo pakankamai įtikinamų argumentų, nes šiame pristatyme iš esmės kalbama apie teisę pareikšti ieškinį ir teisę patenkinti ieškinį.
Civilinio proceso teorijoje teisė pareikšti ieškinį, tai yra teisė inicijuoti procesą, yra siejama su būtinybe turėti teisę į ieškinį.
Skiriamos bendrosios ir specialiosios teisės kreiptis į teismą sąlygos. Šios prielaidos yra bendros visoms bylų kategorijoms:
Ieškovas privalo turėti civilinį procesinį veiksnumą, t. gebėjimas būti proceso šalimi. Civilinis procesinis veiksnumas - tai galimybė turėti civilines procesines teises ir prisiimti pareigas (Civilinio proceso kodekso 36 straipsnis). Tai glaudžiai susijusi su civiliniu teisnumu (Rusijos Federacijos Civilinio kodekso 17 straipsnio 1 dalis). Kadangi visi piliečiai turi teisnumą nuo pat gimimo, būtent nuo to momento jie gali būti bylos šalimis. Praktiškai ši prielaida yra svarbi organizacijoms, besinaudojančioms juridinio asmens teisėmis. Tačiau įstatymų nustatytais atvejais teisnumą gali turėti organizacijos, neturinčios juridinio asmens statuso.
Ginčo subjektais bendrosios kompetencijos teisme gali būti juridiniai asmenys, kurie yra ne pelno organizacijos, jei ginčas dėl jų dalyvavimo nėra ekonominio pobūdžio *;
Ieškinio pareiškimas turi būti svarstomas ir sprendžiamas civiliniame procese. Kadangi prašymas nagrinėjamas ir sprendžiamas kitoje teismo nutartyje; gindamas kito asmens teises, laisves ar teisėtus interesus, prašymą pateikė valstybės įstaiga, vietos savivaldos institucija, organizacija ar pilietis, kuriam tokia teisė nėra suteikta pagal šį kodeksą ar kitus federalinius įstatymus (straipsnio 1 dalis Rusijos Federacijos civilinio proceso kodekso 143 straipsnis). Kartais ši reikalavimo teisės pareikšti sąlyga aiškinama kaip bylos teismingumas.
* RF BVS. 1999. Nr. 3. P. 23.
Teisingas jurisdikcijos apibrėžimas yra svarbus sprendžiant ieškinio pareiškimo priėmimo į teismą klausimą. Bylos teismingumas bendrosios kompetencijos teismui yra būtina sąlyga nagrinėjant civilines bylas. Teismai gana dažnai susiduria su jurisdikcijos problema kaip viena iš būtinų sąlygų pareikšti ieškinį, kurios buvimas ar nebuvimas lemia ieškinio pareiškimo priėmimą ar atsisakymą jį priimti.
Teismai daro klaidų, spręsdami, ar atsisakyti priimti prašymą, dėl to, kad ginčas nėra teismingas bendrosios kompetencijos teismui. Taigi konkrečioje byloje Rusijos Federacijos Aukščiausiasis Teismas nurodė: „... teismo atsisakymas priimti Notarų rūmų prašymą ginant privačioje praktikoje priimančių notarų interesus dėl to, kad nėra ginčas nėra pagrįstas įstatymu "*;
Kita išankstinė sąlyga yra galutinio teismo sprendimo dėl ginčo tarp tų pačių šalių ta pačia tema ir tuo pačiu pagrindu nebuvimas arba teismo nutarties nutraukti procesą, susijusio su ieškovo atsisakymo priėmimu, nebuvimas. reikalavimas arba šalių taikaus susitarimo patvirtinimas (Rusijos Federacijos civilinio proceso kodekso 2 str. 134 straipsnis) **;
Kita būtina reikalavimo teisės sąlyga yra arbitražo teismo sprendimas, kuris tapo privalomas šalims ir priimtas ginče tarp tų pačių šalių tuo pačiu dalyku ir tuo pačiu pagrindu, nebent teismas atsisakė išduoda vykdomąjį raštą dėl arbitražo teismo sprendimo vykdymo (Rusijos Federacijos Civilinio proceso kodekso 134 straipsnio 3 dalis).
* RF BVS. 3 p.
** Ten pat. 2001. Nr. 8. S. 2-3; Nr. 9. P. 2; Nr. 1. Nuo 22 d.
Prieš priimdamas ieškovo atsisakymą nuo ieškinio arba patvirtindamas šalių taikų susitarimą, teismas jiems paaiškina teisines pasekmes, susijusias su ieškovo atsisakymu nuo ieškinio, įskaitant tai, kad negalima pateikti antrojo skundo teismui. ginčas tarp tų pačių šalių tuo pačiu dalyku ir tuo pačiu pagrindu. Kaip matyti iš šios įstatymo nuostatos, ieškinio atmetimo pasekmės paaiškinamos tik ieškovui, o ne šalims. Todėl bylos nutraukimo byloje dėl ieškovo atsisakymo nuo ieškinio pasekmės, numatytos įstatyme, susijusios tik su ieškovu, o ne su atsakovu.
Ieškovo atsisakymo nuo ieškinio pasekmės neatima iš atsakovo teisės pareikšti panašų ieškinį teismui.
Pirmosios dvi prielaidos vadinamos teigiamomis prielaidomis teisei į teismą, likusios yra neigiamos.
Be bendrųjų sąlygų pareikšti ieškinį, tam tikroms ginčų kategorijoms taip pat yra specialių sąlygų. Jų esmė slypi tame, kad kai kurioms civilinių bylų kategorijoms buvo nustatyta išankstinė neteisminė ginčo sprendimo tvarka, kol suinteresuotas asmuo gali kreiptis į teismą dėl pažeistos ar ginčijamos teisės gynimo. Pagal str. Rusijos Federacijos Šeimos kodekso 17 str., Žmonos sutikimas nėštumo metu ir per metus po vaiko gimimo sutuoktinės prašymu nutraukti santuoką yra speciali prielaida šios kategorijos byloms *.
* Žr., Pavyzdžiui: RF oro pajėgos. 1999. Nr. 10. S. 12; 1999. Nr. 11. P. 14; Mokslinis ir praktinis RSFSR Civilinio proceso kodekso komentaras. S. 206-207; RF ginkluotųjų pajėgų plenumo rezoliucijų dėl civilinių bylų komentaras. S. 29-306.
Teisės į ieškinį prielaidų nebuvimo teisinės pasekmės yra tai, kad jei jų nebuvimas paaiškėja bylos iškėlimo metu, teisėjas turi atsisakyti priimti prašymą. Nustačius, kad nagrinėjant bylą nėra vienos iš išankstinių sąlygų, procesas turėtų būti nutrauktas (Rusijos Federacijos civilinio proceso kodekso 220 straipsnio 1.2 dalis).
Tikėjimas ir pasitikėjimas yra neatskiriamai susijusios energijos, kurios tave palaiko. Padėdami jums pereiti prie priėmimo ir leidimo (žinojimas, kad viskas ir visada vyksta dieviškame tobulume), jie įtvirtina pasaulio energiją jūsų gyvenime. Mielieji, būtent tikėjimas ir pasitikėjimas, tvirtas įsitikinimas ir žinojimas, kad jus visus myli ir visada apima rūpestis bei palaikymas, kad jums visada teikiamos mūsų gairės, padės jums rasti pasitenkinimą gyvenimu. Galėsite mėgautis gražiu šokiu su Visata ir patirti daugiau magijos, nei galite įsivaizduoti.
Arkangelas Gabrielius
Kuri jūsų dienos dalis yra smagi? Keturiasdešimt procentų? Dvidešimt procentų? Nulis procentų? Taigi daugelis iš jūsų linksmybes vertina kaip kažkokius antraeilius dalykus, kuriuos galima patirti tik retkarčiais.
Daugelis iš jūsų yra išmokyti manyti, kad malonumas ir linksmybės nėra rimtas dalykas, kad jie bręsta į antrą planą. Leiskite man parodyti, kodėl toks mąstymo būdas yra neteisingas.
Laikydamiesi savo aistros, einate į savo tikslą. Linksmindamiesi ir mėgaudamiesi, jaučiatės visiškai gyvi, visiškai dalyvaujantys „Dabar“. Per aistrą ir „Moment of Now“ jūsų siela gali jus išvedžioti į eilę ir patraukti į kitą, jums tinkamiausią nuotykį.
Eidami džiaugsmo keliu toliau augate ir plečiate, kaupiate patirtį ir tobulėjate. Kai nustoji atsisakyti savęs ir pradedi gerbti savo norus bei poreikius, tu klesti energingai, o tai teigiamai veikia visas tavo gyvenimo sritis.
Ar tu supranti? Stumdami linksmybes ir malonumą į antrą planą, jūs darote sau meškos paslaugą. Vėl nustatykite juos savo svarbiausiu prioritetu ir grįšite į visavertį gyvenimą, kurio jums visada linkime.
Arkangelas Gabrielius
Kai paprašote Dvasios pagalbos sprendžiant problemą ir tada iškart pereinate prie priėmimo ir srauto energijos, sutelkiate dėmesį į reikalingo sprendimo paiešką greitai ir efektyviai. Kai prašote Dvasios pagalbos, bet ir toliau priešinatės judėjimui, liekate problemos energija. Ar tu supranti? Srautas yra greičiausias būdas pasiekti norimą rezultatą.
Arkangelas Gabrielius
Teismas yra stebėjimo energija kartu su pranašumo ir „atskirumo“ jausmu. Stebėjimas pats leidžia pamatyti kitų žmonių elgesį ir pasimokyti iš jų patirčių, likdamas priėmimo ir vienybės energijose. Ar ne laikas gerbti kitus žmones, tačiau jie nusprendžia išreikšti savo šventą kelionę?
Arkangelas Gabrielius
Idėja, kad reikia augti ir vystytis, yra pagrįsta įsitikinimu, kad reikia užsitarnauti savo vertės jausmą. Ką daryti, jei tikrasis darbas yra tiesiog priimti tavo vidinę vertę, savo dieviškąjį planą, savo tiesą kaip individualizuotą šaltinio aspektą? Tai mes vadiname ieškojimu namo, pas save. Iš šios erdvės galite suprasti, kad turite viską, ko kada nors turėjote ir jums reikės. Jums belieka tik BŪTI.
Arkangelas Gabrielius
Mielieji, mes raginame jus sustoti sekundei ir paklausti savęs, kokių sunkumų tikitės iš gyvenimo? Ar manote, kad jums bus sunku rasti meilę? Ar sunku išgydyti, ar sunku pasiekti nušvitimą? Ar sunku apmokėti sąskaitas?
Prašome pasinaudoti šia proga ir persvarstyti savo lūkesčius. Kodėl manote, kad bus sunku? Nes taip buvo anksčiau? Ar todėl, kad visa tavo patirtis tau taip sako? Tačiau to nereikia įamžinti.
Jūs visi darote tokį nuostabų darbą, pamažu tampate sąmoningais kūrėjais! Leiskite sau iš tikrųjų suvokti savo lūkesčius ir koreguoti juos pagal savo dabartinę būseną, o ne pagal tai, kas buvote, kai pirmą kartą įžengėte į šią egzistenciją. Jūs esate be galo galingas ir galite kurti neatsigręždamas į senas baimes ir modelius. Tai galite padaryti suvokdami savo apribojimus ir leisdami sau sukurti erdvę kur kas didesniam, nei turite praeityje.
Arkangelas Gabrielius
6 dalis.
išradimai ir darbo organizavimas. Šie trys veiksniai kartu yra racionalūs. Nė vienas iš jų negalėjo savarankiškai kurti šiuolaikinių technologijų. Kiekvienas iš šių veiksnių turi savo kilmę, todėl yra susijęs su daugybe problemų, nepriklausančių nuo kitų veiksnių. "
1. Gamtos mokslai kuria savo pasaulį negalvodami apie r. technika. Yra nepaprastai svarbių gamtos mokslinių atradimų, kurie bent jau pradžioje, o gal ir apskritai, lieka techniškai abejingi. Tačiau net ge moksliniai atradimai, kuriuos savaime galima panaudoti technologijose, nėra iš karto pritaikomi. Jiems taip pat reikalinga techninė įžvalga, kad būtų iš karto naudinga. Tik Morzei * pavyko sukurti telegrafą. Mokslo ir technologijų santykio negalima numatyti iš anksto.
2. Išradimo dvasia gali sukurti nepaprastą net ir už šiuolaikinio mokslo ribų. Daug kas, ką sukūrė primityvios tautos, pavyzdžiui, bumerangas, yra nuostabu; Kinijoje buvo atlikta daugybė atradimų (pavyzdžiui, porcelianas, lakas, šilkas, popierius, tipografija, kompasas ir parakas). Tačiau ne mažiau stebina tai, kad ten vienu metu išsaugomas tradicinis sunkaus darbo pobūdis, nors to lengvai buvo galima išvengti pasitelkus paprasčiausius, mūsų požiūriu, mechaninius atradimus. Susidaro įspūdis, kad tam tikras neapgalvojimas, būdingas žmogaus prigimčiai, verčia jį išlaikyti tam tikrą netikslingumą savo veikloje. Tačiau per pastarąjį pusantro šimtmečio, nepaisant šio tradiciškai siejamo ryšio, visose srityse buvo padaryta labai daug atradimų, kurie iš esmės jau seniai buvo galimų sferoje ir galėjo būti padaryti be šiuolaikinio mokslo. Tai apima, pavyzdžiui, įvairių tipų šildymą, įskaitant centrinį šildymą, virtuvės reikmenis ir daugelį namų apyvokos reikmenų, medicinos prietaisus, tokius kaip oftalmoskopas. Kituose atradimuose šiuolaikinio mokslo išvados buvo būtina sąlyga, nors iš esmės jos galėjo būti įvykdytos naudojant ankstesnes priemones. Tai yra dauguma antiepideminių priemonių, operacijos naudojant anesteziją ir antiseptines medžiagas. Atrodo, kad tradicinę inerciją kasdieniame gyvenime ir kantrų požiūrį į nepatogius ir netikslingus mūsų laikais įveikia išradimo dvasia.
Tai turėtų būti priskirta ypatingai moderniam išradimų bruožui ir sistemingumui. Dabar atskirų žmonių atradimai tam tikroje srityje nebedaromi atsitiktinai, techniniai atradimai įtraukiami į tam tikrą vieningą vystymosi procesą, kuriame dalyvauja begalė žmonių. Kartais keli pagrindiniai išradimo veiksmai yra paskata tolesniems atradimams. Didžiąja dalimi išradimas yra susijęs tik su padarytų atradimų tobulinimu, jų nuolatiniu tobulėjimu
ir išplėsti jų taikymo sritį. Viskas tampa anonimu. Komandos pasiekimuose paskęsta vieno žmogaus pasiekimai. Štai, pavyzdžiui, per palyginti trumpą laiką buvo patobulintas dviratis ir automobilis.
Tai, kas yra techniškai naudinga, turėtų būti ir ekonomiškai naudinga. Tačiau išradingumo dvasia kaip tokia nepriklauso nuo šios prievartos. Ryžtingi impulsai priverčia jį tarsi sukurti antrą pasaulį. Tačiau tai, ką jis kuria, įgyja jo techninį realizavimą tik tiek, kiek tai diktuoja ekonominė sėkmė laisvos konkurencijos rėmuose arba despotiškos galios valios sprendimas.
3. Darbo organizavimas tampa socialine ir politine problema. Jei ne tik prabangos prekės, bet ir kasdienio masinio vartojimo prekės gaminamos mašiniškai, tai dauguma žmonių yra įtraukiami į šį gamybos procesą, į šias darbo jėgos mašinas, kaip grandį mašinose. Jei beveik visi žmonės tampa organizacinio darbo proceso grandimis, tada darbo organizavimas virsta žmogaus egzistavimo problema. Kadangi žmogui svarbiausia ne technologija, o žmogus ir technologijos turėtų tarnauti žmogui, o ne žmogui - tada remiantis šiuolaikinėmis technologijomis, kilo socialinis-politinis procesas, kuris susideda iš to, kad ankstesnį pavaldumo žmogų kaip darbo jėgą bet kokiems techniniams ir ekonominiams tikslams pakeisti aistringas noras pakeisti šį požiūrį, suteikti jam priešingai charakteris.
Norint suprasti tokių reikalavimų prasmę, reikia aiškiai įsivaizduoti darbo esmę, pirmiausia apskritai, vėliau - jos kaitą pasitelkiant technologijos įvykdytą revoliuciją.
61 Darbo esmė
Viskas, kas atliekama naudojant technologijas, visada reikalauja darbo. Ir kur žmogus dirba, jis taiko technologijas. Technikos tipas lemia darbo pobūdį. Technologijų pokyčiai keičia ir darbą. Esminė technologijos transformacija lemia esminę darbo jėgos transformaciją.
Tik XIX amžiuje įvykę pokyčiai iškėlė žmonių ir technologijų problemą. Dar niekada nebuvo taip išsamiai ir nuodugniai apsvarstytos technologijos ir darbas.
Pirmiausia mes apibrėžsime, kas yra darbas ir koks jis buvo visada. Tik pritaikius tokio masto, galima suprasti, kokia yra darbo specifika naujajame technikos pasaulyje.
Darbo apibrėžimas. Darbą galima apibrėžti trimis būdais: Darbas kaip fizinės jėgos išeikvojimas.
Darbas kaip planuojama veikla.
Darbas kaip esminė asmens savybė, skirianti jį nuo gyvūno; jis susideda iš to, kad žmogus kuria savo pasaulį.
Pirma, darbas kaip fizinių jėgų išeikvojimas. Ši įtampa
raumenys, o tai sukelia nuovargį ir išsekimą. Šia prasme gyvūnas veikia taip pat, kaip ir žmogus.
Antra, darbas kaip planuojama veikla. Tai veikla, turinti konkretų ketinimą ir tikslą. Įtampa sąmoningai nukreipta į poreikių tenkinimo priemonės paiešką. Šis darbas jau skiria žmogų nuo gyvūno.
Gyvūnas savo poreikius tenkina tiesiogiai gamtos pasaulyje. Ji suranda tai, ko reikia, kad patenkintų savo poreikius. Žmogus gali patenkinti savo poreikius tik sąmoningai ir iš anksto suplanuotas tarpininkavimas. Šis tarpininkavimas vyksta per darbą. Žmogus randa medžiagos darbui, tiesa, gamtoje, tačiau jo poreikiams patenkinti tinka ne tokia gamtoje esanti medžiaga, o tik perdirbta medžiaga.
Gyvūnas instinkto jėga ryja ir naikina; darbas gamina įrankius, sukuria kažką nuolatinio, produktus, kūrinius. Jau įrankis nutraukia tiesioginį žmogaus ir gamtos ryšį. Perdirbdamas daiktą jis apsaugo jį nuo sunaikinimo.
Natūralaus vikrumo darbui nepakanka. Tikras įgūdis įgyjamas žinant bendras darbo taisykles.
Darbas gali būti fizinis ir psichinis. Protinis darbas yra sunkesnis nei fizinis darbas. Atlikti tai, ką žmogus yra išmokęs ir ką jis daro beveik automatiškai, yra daug lengviau nei protinio darbo užduotys. Noriai pereiname nuo kūrybinio darbo prie automatinio darbo, nuo protinio prie fizinio darbo. Tomis dienomis, kai mokslininkas nėra pajėgus kūrybai, jis gali rašyti atsiliepimus ir patarti.
Trečia, darbas kaip pagrindinis žmogaus egzistavimo aspektas. Anksčiau atrastą gamtos pasaulį jis paverčia žmonių pasauliu. Tai yra lemiamas skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno. Visa žmogaus aplinka visada yra netyčia sukurtas bendras darbas. Žmogaus pasaulis, sąlygų, kuriomis jis gyvena, visuma išauga iš bendro darbo; todėl reikia darbo pasidalijimo ir jo organizavimo.
Darbo pasidalijimas. Žmogus negali padaryti visko. Kiekvienam procesui reikalingi specialūs įgūdžiai. Kažkas, turintis specializuotų žinių tam tikroje pramonėje, gali gaminti geresnės kokybės ir daugiau produktų nei pasaulietis. Be to, ne visi turi reikiamų lėšų ir medžiagų. Todėl bendra darbo veikla būtinai lemia darbo pasidalijimą, nes darbas būtinai susideda iš įvairių operacijų.
Atsižvelgiant į darbo pobūdį, dirbantys visuomenės sluoksniai skiriasi vienas nuo kito. Jie skiriasi savo tipu, morale, įsitikinimais ir garbės sampratomis. Tai valstiečiai, amatininkai, pirkliai ir kt. Užmegztas ryšys tarp žmogaus ir jo darbo.
Darbo organizacija. Kur yra darbo pasidalijimas, reikia bendro darbo. Mano specialus darbo tipas gali būti prasmingas tik tuo atveju, jei dalyvauju darbo veikloje visuomenėje, kurioje darbo procese atliekamos papildomos operacijos. Darbas turi prasmę, kai yra darbo organizacija.
Ji vystosi iš dalies spontaniškai be jokio plano, veikiama rinkos, tačiau iš dalies pagal konkretų planą pasidalijant darbą. Visuomenės pobūdis iš esmės priklauso nuo to, ar visa jos organizacija yra susijusi su planu, ar su laisva rinka.
Kadangi produktai, pagaminti pasidalijant darbą, iš tiesiogiai sunaudoto produkto virsta preke, jie turi būti keičiami, pateikiami rinkai arba paskirstomi vartotojams. Tam reikia tam tikros abstrakčios vertės. Tai vadinama pinigais. Prekės vertė pinigais arba laisvai sumuojama rinkoje, arba nustatoma pagal planą.
Šiais laikais tapo akivaizdu, kad visuomenės struktūra ir žmonių gyvenimas visais jos padariniais priklauso nuo darbo pobūdžio ir jo padalijimo. Hegelis tai jau suprato, o Marxas ir Engelsas išplėtojo šį teiginį savo teorijoje, turinčioje epochinę reikšmę.
Specialiojo istorinio-sociologinio tyrimo užduotis yra parodyti, kiek šis ryšys tęsiasi ir kiek jį sąlygoja ar riboja kitos - pavyzdžiui, religinės ir politinės - priežastys.
Pakelti šį ryšį iki monokausinio žmonijos istorijos supratimo yra tikrai neteisinga. Tačiau tai, kad po Marxo ir Engelso darbų buvo bandyta taip pasiaiškinti, paaiškinama milžiniška, labiau nei bet kada apčiuopiama, reikšme, kurią šis ryšys įgijo mūsų eroje.
Neabejotina, kad darbo pasidalijimas ir jo organizavimas veikia svarbias mūsų gyvenimo ir visuomenės struktūras. Tačiau visų dirbančių subjektų sąmonei lemiamą reikšmę turi tai, ką jie kuria, kokiu tikslu, dėl kokios priežasties ir kaip tai atsispindi kiekvieno dirbančio subjekto sąmonėje. Svarstydami šiuos klausimus, jie paprastai pernelyg užtikrintai remiasi prielaida, kad darbą tariamai lemia poreikis patenkinti žmogaus poreikių maistui, drabužiams, būstui ir kt. Visumą - tai teisingas, bet jokiu būdu neišsamus paaiškinimas .
Noras dirbti, jei tai nėra tik noras panaudoti raumenų jėgą ar įgūdžius, atsiranda dėl žinių, kad dalyvaujame kurdami savo aplinką. Darbuotojas atpažįsta save iš to, ką pagamino, veidrodyje. Jį apima jausmo džiaugsmas, kad jis gyvena bendrą gyvenimą su kitais pasaulio žmonėmis, kuriuos jie sukūrė kartu, dalyvauja kuriant kažką tvirtai egzistuojančio.
Tačiau dirbti yra kur kas daugiau. Hegelis kalba apie „religinę veiklą, kuria kurtingus darbus, kurie nėra skirti galutiniam tikslui pasiekti ... Čia tokia veikla yra kultas. Ši veikla, kurios prasmė yra gryna kūryba ir tęstinumas, yra jos pačios tikslas, todėl jos negalima sustabdyti ... "Ši darbo veikla pasireiškia įvairiomis formomis -" nuo paprasto kūno judėjimo šokti kolosaliai, pranokstant visus mūsų idėjų paminklus ... Visa ši kūryba taip pat priklauso aukojimo sferai. Veikla, kaip tokia, apskritai yra ne kas kita, o kažko atmetimas, tačiau nebe išoriniai dalykai, bet vidinis subjektyvumas ... Šiame kūrinyje auka turi dvasinės veiklos pobūdį ir joje yra įtampa, kuri yra ypatingos savimonės neigimas turi tikslą, esantį vidinėse gelmėse ir vaizdavime, ir sukuria išorinę turinio išraišką “(14).
Taigi Hegelis atkreipia dėmesį į tokias darbo galimybes ir tokią reikšmę, kurios dabar yra beveik užmirštos. Darbo produktų skirstymas į tuos, kurie tenkina gyvybinius poreikius, ir tuos, kurie yra prabanga, rodo paviršutinišką darbo prasmės supratimą. Darbo prasmė yra daug gilesnė. Būtent tai, kad, esant tokiam skirstymui, patenka į prabangos - produktų, kurie nėra būtini gyvybei palaikyti, - sritį, slepia būtiniausius dalykus, būtent tai, kaip ir kokia kokybe žmogus kuria savo pasaulį, kuriame jis yra suvokia save, save, transcendenciją ir tavo esmę.
Tai yra trumpos pastabos apie darbą apskritai. Dabar vėl grįžtame prie klausimo, kokių pokyčių šiuolaikinė technika atnešė šiai sričiai.
Darbas po revoliucijos šiuolaikinėmis technologijomis. I. Technika sumažina darbo sąnaudas, tačiau tuo pačiu padidina jos intensyvumą. Technologijomis siekiama sumažinti darbo sąnaudas. Žmogaus raumenų darbą turi pakeisti mašinų darbas, nuolatinė psichinė įtampa, aparatų automatizmas. Kiekvienas didelis atradimas palengvina raumenų ir mąstymo įtampą. Tačiau bet kokio atradimo techninio įgyvendinimo riba visada yra ta, kad išlieka darbo rūšis, kurią gali atlikti tik žmogus, kurios negalima pakeisti technologijomis, ir kad nuolat atsiranda naujų, anksčiau nežinomų darbo rūšių. Juk automobilius tenka kurti nuolat. Net jei mašinos tampa beveik nepriklausomomis būtybėmis, kur nors kitur - techninei priežiūrai, valdymui ir remontui - turi būti naudojama žmogaus darbo jėga, ji taip pat reikalinga perkant perdirbtas žaliavas. Taigi, darbas tiesiog nustumiamas į kitas sritis. Tai keičia, o ne panaikina. Kažkur lieka pirmapradis skausmingas darbas, kurio jokia technika negali pakeisti.
Taigi technologijos iš tiesų palengvina darbą, tačiau taip pat atveria naujas galimybes gaminti produktus ir savo sėkme sukuria naujus poreikius. Kartu su poreikių augimu atsiranda naujų darbo jėgos rūšių, o darbo sąnaudos didėja. svarbiausia yra tai, kad technologijos, kurdamos naujus ginklų tipus, atneša į pasaulį naikinimo priemones, kurios, viena vertus, nuolatos didina ginklų atsargas, kita vertus, nuolatos atkuria tai, kas virto ginklu. chaotiškas griuvėsių kaupimasis, todėl iki galo padidėja darbuotojų jėgos paklausa.
Apskritai, esant dabartinei mūsų padėčiai, labai abejotina tvirtinti, kad naudojant technologijas iš tiesų palengvėja ir sumažėja darbo jėga; veikiau galima daryti išvadą, kad technologijos verčia žmogų kuo labiau stengtis. Iš pradžių bet kokiu atveju dėl šiuolaikinių technologijų labai padidėjo išleista darbo jėga. Nepaisant to, darbo mažinimo, fizinio žmogaus sunaikinimo principas iš tikrųjų yra techninėse galimybėse, ir būtent šiuolaikinės technologijos yra susijusios su vis labiau žmogaus išvadavimo iš fizinio darbo naštos idėjos įgyvendinimu. , didindamas laisvalaikį laisvai tobulindamas savo sugebėjimus.
2. Technika keičia darbo pobūdį. Kūrybinės kūrybos didybei techniniame pasaulyje priešinasi šių kūrybinių paieškų rezultatų nekūrybingo pritaikymo priklausomybė. Atradimas atsiranda dėl laisvalaikio, staigaus įžvalgumo, atkaklumo ir jo taikymas reikalauja pasikartojančio darbo, rutinos, patikimumo.
Mechanizuotame darbe teigiamai vertinamas mašinų stebėjimas ir priežiūra; išsiugdomas drausmingas, apgalvotas, prasmingas požiūris; pasitenkinimas protinga veikla ir įgūdžiais; gali kilti net meilė automobiliams. Tačiau visiškas darbo jėgos automatizavimas daro neigiamą poveikį daugybei žmonių, priverstų nuolat kartoti tas pačias operacijas judančiu konvejeriu; šio visiškai tuščio darbo nuovargis, sukeliantis tik nuovargį, netampa nepakeliama našta tik visiškai kvailiems žmonėms iš prigimties.
Hegelis jau matė šuolio nuo įprastų įrankių prie mašinos pasekmes. Visų pirma, tai yra reikšminga pažanga; darbo instrumentas vis dar yra kažkas inertiško, daikto, kurį naudoju savo veikloje, tarsi formaliai, ir tuo pačiu aš pats virstu daiktu, nes šiuo atveju stiprybės šaltinis yra žmogus. Kita vertus, mašina yra savarankiškas įrankis, kurio pagalba žmogus apgaudinėja gamtą, verčia ją dirbti sau.
Tačiau apgaulė atkeršija apgavikui: „Paveikdamas gamtą mašinomis ... žmogus nėra išvaduotas iš būtino -
dirbti ... Jis pašalina savo darbą iš gamtos, neprieštarauja jai kaip gyvam dalykui ... Žmogui likęs darbas tampa mechaniškesnis, o kuo mechaniškesnis darbas, tuo mažiau jo vertė ir tuo daugiau žmogus turi dirbti “. „Darbas tampa vis negyvesnis, ... individo sugebėjimai yra neišmatuojami ribotesni, fabriko darbuotojo sąmonė yra labai kvaila; tam tikros rūšies darbo ryšys su visa žmonių poreikių mase tampa visiškai nenumatyta akla nelaimė, o kartais kokia nors tolima operacija staiga nutraukia visos žmonių grupės, kuri jos dėka patenkino savo poreikius, darbo veiklą tai nereikalinga ir netinkama naudoti “.
3. Technikai reikalinga gana didelė organizacija. Tik reikšmingo dydžio įmonėse techninį tikslą galima pasiekti ir pakankamai ekonomiškai įgyvendinti. Kokia turėtų būti ši vertė, nustatoma kiekvienu konkrečiu atveju, atsižvelgiant į gamybos pobūdį. Bet tada kyla klausimas - kiek gali didėti stambios organizacijos, kurių skaičius yra gana didelis, nesusivienijus monopolijoje ir tuo pačiu išgaunant reikiamą pelną laisvoje rinkoje? Kiek galima remtis planuojamo susitarimo galimybe už vienos pasaulinės įmonės teisinės sistemos ribų, kai viskas būtų koreliuojama tarpusavyje ir tam tikrose srityse nebūtų gaminama per daug ir ne per mažai.
Abiem atvejais šiose didelėse įmonėse žmogus yra visiškai priklausomas nuo didelės organizacijos, kurioje jis dirba, ir vietos, kurioje jis joje užima. Kaip mašinų gamyboje nėra džiaugsmo dėl individualaus kūrimo, ten dingsta rankinio darbo įrankių nuosavybė ir prekių gamyba pagal asmeninį užsakymą. Didžioji dauguma žmonių praranda darbo perspektyvą, jos paskirtį ir prasmę. Tai, kas vyksta, viršija žmogaus supratimo matą.
Dviguba darbo priklausomybė nuo mašinų ir darbo organizavimo, kuris, savo ruožtu, yra tam tikra mašina, lemia tai, kad pats žmogus tampa tarsi mašinos dalimi. Išradėjai ir organizatoriai, užsiėmę naujų gamybos padalinių kūrimu, yra retos išimtys - jie vis dar tobulina mašiną. Priešingai, vis daugiau žmonių yra priversti virsti mašinos dalimis.
Technika vis plačiau plinta nuo gamtos pavaldumo iki viso žmogaus gyvenimo pavaldumo, iki biurokratinio visko valdymo - iki politikos, net žaidimų ir pramogų, kurie vykdomi laikantis įprastų formų, pavaldumo. gyvenimo, bet nebe kaip vidinio impulso išraiška. Žmogus nebežino, ką daryti su laisvalaikiu, jei jo laisvalaikis nėra užpildytas techniškai organizuota veikla
tik jis yra linkęs, o ilsėdamasis, tiesiog atsiduoti miegui ir svajonėms.
Žmogaus gyvenimą kaip mašinos dalį lengviausia apibūdinti lyginant jį su ankstesniu gyvenimu: žmogus praranda savo šaknis; praranda dirvožemį ir tėvynę, kad rastų vietą automobilyje; be to, net jam suteiktas namas ir žemės sklypas yra lyginami su mašinomis, jie yra laikini, keičiami - tai jau ne peizažas, ne ankstesnis buvimas namuose. Žemės rutulio paviršius prieš mūsų akis virsta mašinų peizažu. Žmogaus gyvenimo horizontas neįprastai siaurėja tiek praeities, tiek ateities atžvilgiu; žmogus praranda tradicijas ir nustoja ieškoti galutinio tikslo, jis gyvena tik dabartimi. Tačiau ši dabartis tampa vis tuštesnė, nes nustoja remtis atminties substancija ir slėpti joje jau augančias ateities galimybes. Darbas virsta paprastu jėgų išleidimu, nuolatine įtampa ir skubotumu, po kurio atsiranda išsekimas - abu lieka nesąmoningi. Nuovargio būsenoje veikia tik instinktai, pramogų ir sensacijų poreikis. Filmai ir laikraščiai užpildo žmogaus gyvenimą, jis klausosi naujienų ir žiūri filmus, ir visa tai turi mechaninio konvencionalumo charakterį. Vartojimo prekių, kurias sukuria technologijos, pagausėjimas prisideda prie to, kad visa žmonių masė, atrodo, auga be galo, o per šimtmetį, kuriame gyvename, neabejotinai daug kartų išaugs žmonių, gyvenančių pasaulyje.
Asmens pavertimas didžiulio mechanizmo dalimi pasireiškia bandant suprasti žmogaus esmę per vadinamuosius testus. Išbandoma atskirų savybių įvairovė, tada žmonės klasifikuojami pagal skaičius ir vertes, išdėstyti pagal gautus duomenis pagal grupes, tipus, rangų hierarchiją. Ir nors asmuo, kaip asmuo, priešinasi šiam jo virsmui pakeičiama medžiaga, šiam užsakymui rubrikų pagalba, daiktų logika verčia visą pasaulį griebtis šių klasifikavimo metodų. Be to, klasifikatoriai taip pat yra žmonės. Kas tada klasifikuoja klasifikatorius? Patys klasifikatoriai tampa mechanizmo dalimi. Aparatai ir matavimai jiems naudojami mechaniškai.
Jausmą patekti į jam svetimą mechanizmą išreiškė 22 metų leitenantas Amerikos oro pajėgose, kai jis buvo apklaustas už aukščiausią apdovanojimą už išskirtinę kovinę tarnybą. Jis sakė: „Jaučiuosi kaip pavara didžiulėje pragariškoje mašinoje. Kuo daugiau apie tai galvoju, tuo labiau man atrodo, kad nuo pat savo gimimo dienos visada buvau šio ar kito mechanizmo pavara. Kiekvieną kartą, kai bandydavau daryti tai, ko norėjau, išeidavo kažkas už mane žymiai didesnis ir nustumdavo mane į kažkokią man skirtą vietą. Nesakysiu, kad tai buvo malonu, bet taip yra “.
c) Darbo ir technologijų vertinimas
Darbo jėgos vertinimas. Seniai prieštaringi sprendimai dėl darbo prasmės. Graikai niekino fizinį darbą, laikydami tai nemokšiškų masių dalimi. Tikras žmogus yra aristokratas; jis nedirba, laisvalaikiu užsiima, užsiima politika, dalyvauja konkursuose, eina į karą, kuria dvasines vertybes. Žydai ir krikščionys darbą vertino kaip bausmę už nuopuolį. Žmogus yra išvytas iš rojaus, jis patiria nuopuolio pasekmes ir turi valgyti duoną antakio prakaite. Paskalis dar labiau sustiprina šį supratimą: darbas nėra tik našta; tai atitraukia žmogų nuo realių jo užduočių; darbas atspindi pasaulinių reikalų tuštumą, melagingą veiklos reikšmingumą; darbas veda į pramogas ir, suviliojęs žmogų, slepia nuo jo tai, kas jam būtina. Kita vertus, protestantai darbą vertina kaip palaiminimą. Miltonas apibūdina iš rojaus išmestų žmonių laimę: „Prieš juos gulėjo didžiulis, tolimas pasaulis, kur jie galėjo pasirinkti ramią vietą, turėdami Viešpaties apvaizdą kaip savo vadovą“
Arkangelas Mykolas sako Adomui: „Prisijunkite tik prie žinių ir darbo. Tada išvyksite be jokio apgailestavimo
rojuje, tu neši ką nors dar palaimingesnio “(15)
Kalvinizmas darbo sėkmę vertina kaip pasirinkimo įrodymą. Pareigos, kaip pasaulinio pašaukimo, samprata vėliau išliko kaip religinės sampratos pasekmė ir be religijos. Tuo remiantis išaugo darbo džiaugsmas, darbo palaiminimas, darbo garbė ir sėkminga kūryba, kaip žmogaus vertės matas. Taigi reikalavimas: „Kas nedirba, tas nevalgo“, taip pat darbo suteikiamas palaiminimas: „Dirbk ir nenusimink“.
Šiuolaikiniame pasaulyje darbo priėmimas yra visuotinis. Tačiau kai tik darbas tapo tiesioginio žmogaus orumo išraiška, patvirtino jo žmogiškąją esmę, atsirado dvigubas darbo aspektas: viena vertus, dirbančio žmogaus idealas, kita vertus, realus vidutinis darbo aktyvumas, kai žmogus susvetimėja dėl savo darbo pobūdžio ir rutinos.
Iš šio dvilypumo kyla impulsyvus noras pakeisti žmonių pasaulį, kad žmogus, sukurdamas savo pasaulio vientisumą, rastų tinkamą savo darbinės veiklos tipą. Turi būti įveiktas melas, atstumiantis žmogų nuo savęs, išnaudojant jį, priverstinį darbą. Kriterijus turėtų
tarnaukite tam, ką pabrėžė Hegelis: „Begalinė subjekto teisė yra ta, kad jis rimtai jaučiasi savo veikloje ir darbe“ (16).
Darbo problema sąveikaujant su žmogaus orumu, pretenzijomis ir pareiga yra sumažinta iki visiško supaprastinimo, jei remiamės tik vienos rūšies darbu. Iš tikrųjų darbo jėgos įvairovė yra neįprastai reikšminga, gaminamų produktų vartojimo laipsnis, organizacija, valdymo tipas, užsakymai ir jų vykdymas, bendra dvasinė nuotaika ir solidarumas dirbančiųjų šioje srityje. Todėl užduotys pakeisti darbo pobūdį, siekiant apginti žmogaus orumą, negali būti išspręstos remiantis vienu principu ir yra sumažintos iki bendro vardiklio. Šios užduotys išplaukia iš šių dalykų: darbo pobūdžio keitimas jį konkrečiai įgyvendinant ir esant tam tikroms materialinėms sąlygoms, siekiant suteikti jai didesnį žmoniškumą; keisti darbo organizavimą, kad į jo struktūrą, į administravimo ir pavaldumo sistemą būtų įtraukti laisvės elementai; pakeisti visuomenę, kad materialinis turtas būtų paskirstytas teisingiau ir kad būtų patvirtinta kiekvieno asmens, kaip individo, svarba ir atsižvelgiant į jo darbo rezultatus. Visos šios problemos atsirado dėl darbo ir gyvenimo formų, kurias įvedė technologija, transformacijos. Įvertinti šiuolaikinę darbo jėgą neįmanoma neįvertinus šiuolaikinių technologijų. Darbo našta savaime tampa dar sunkesnė įdiegus šiuolaikines technologijas, tačiau tai taip pat gali būti siejama su galimybėmis atlikti paskirtas užduotis.
Šiuolaikinių technologijų vertinimas. Pastaruosius 100 metų technologijos buvo arba šlovinamos, ir niekinamos, arba žiūrimos su siaubu.
XIX amžiuje. buvo išradėjų, turinčių nepataisomą kūrybinį impulsą, ir buvo darbuotojų, kurie aršiai sunaikino mašinas.
Pradinis entuziazmas apėmė prasmę, kuri išliko iki šių dienų, ir, pasak Dessauerio, yra aplinkos formavimo idėja, realizuojama žmogaus, kuris, kaip ir Dievas, atrado amžinąsias kūrybos idėjas, kūrybiniais sugebėjimais ir realizavo juos antrosios prigimties pavidalu. Šiuo atveju „technologijos dvasia“ yra ne tik priemonė, bet ir visa apimantis iš pradžių duotos, tikros ir tikros žmogaus aplinkos suvokimas. Auga tam tikras originalus pasaulis. Technika nebėra tik išorinė būtybė, bet dvasinio gyvenimo sfera, atsiradusi dėl vidinio sprendimo. Turint tokį įkvėpimą, mažai tikėtina, kad „pasaulį keičianti jėga yra ne kas kita, kaip priemonė pasiekti kitų žmonių tikslus“.
Jei Dessaueris teisus, tada atsiranda visiškai nauja aplinka, kurią žmogus sukūrė iš pačios technologijos dvasios. Mūsų laikų krizių metu, kai senieji pamatai griūva, ši aplinka, pasak Dessauerio, dar nerasta jai tinkama.
formos. Tai pasireiškia požiūriais, o visuma šio kūrybinio perėjimo etape atrodo kaip anarchija ir griuvėsiai. Galbūt, mano Dessaueris, naujos žmogaus aplinkos idėja yra šiuolaikinio tipo technologijoje, o technologijos plėtra nėra begalinė, bet yra nukreipta į kažkokį užbaigimą, kuris pasirodys kaip naujas tipas, materialus žmogaus egzistencijos pagrindas.
Šiam požiūriui prieštarauja kitas: technologijų plėtra neveda prie išsilaisvinimo iš gamtos galios, dominuojant jai, ne tik gamtos, bet ir žmogaus sunaikinimo. Visų gyvų daiktų sunaikinimas, nežinantis jokių kliūčių, galiausiai sukelia visišką sunaikinimą. Technikos siaubas, kuris jau pradiniame vystymosi etape užvaldė daugelį iškilių žmonių, buvo tiesos įžvalga.
Yra ir trečiasis, kuris skiriasi nuo dviejų čia aprašytų kraštutinių požiūrių. Pagal šį požiūrį technika yra neutrali. Pati savaime ji nėra nei gėris, nei blogis, tačiau ją galima naudoti gėriui ir blogiui. pati neturi idėjos, ar tai būtų užbaigimo, ar pragariškos sunaikinimo idėjos. Abi turi visiškai skirtingą kilmę, yra įsišaknijusios žmoguje, ir tik tai įprasmina technologijas.
Šiuo metu jau būdinga tai, kad Europoje „Promethean“ entuziazmas technologijoms beveik išnyko, nors tai ir ne paralyžiavo išradimo dvasią. Pavojus, kylantis iš vaikystės džiaugsmo dėl technologijų sėkmės, jau priklauso praeičiai arba tapo daugybe primityvių žmonių, kurie tik dabar pažįsta technologijas ir išmoksta jomis naudotis.
Tačiau technologijų amžiuje, kurio tikslas ir užbaigimas neturi nei aiškumo, nei tikrumo, bent jau iš pradžių atsiranda tas susiliejimas ir tas dvejopas naujas darinys, kurio tam tikrus momentus bandysime čia pabrėžti.
Atokumas nuo gamtos ir naujas gamtos artumas. Žmogus išsiveržia iš savo pirminės „natūralios“ aplinkos. Pirmasis žingsnis žmonijoje buvo pats žmogaus tobulas prijaukinimas. Ir iki praėjusio amžiaus ji išliko patogi, matoma, tikra žmogaus aplinka, savotiškas vientisumas.
Dabar kuriama nauja aplinka, kurioje vienaip ar kitaip, iš esmės skirtingais pagrindais turi būti atkurta „natūrali aplinka“, jau priklausoma ir santykinė.
Techninėje veikloje pagrindinis dalykas yra gaminti. Sąmonei svarbiausia yra tikslas ir kartu jo techninė įranga: priešingai, tai, ką duoda gamta, atsitraukia į tamsą. Gamta, kurią žmogus mato priešais savo techninę veiklą, yra mechaninė ir nematoma, pažinta tyrimų (pavyzdžiui, elektros), su kuria netiesiogiai galiu veikti nekintančiuose mechaninės aplinkos rėmuose.
Visi, kurie neįsisavino šių žinių ir yra ribojami tik praktinio jų taikymo, įskaitant elektrą, važiuoja aplink
elektriniai traukiniai, atlieka primityvius veiksmus be menkiausio supratimo, kas iš esmės vyksta. Taigi žmonės, užmezgę jokius santykius su gamta, gali pasitarnauti nesuprantamoms technologijoms, bent jau keliose srityse, tuo tarpu anksčiau, norint valdyti mechanines jėgas, natūralias technologijas, reikėjo įgūdžių, įgūdžių ir fizinio vikrumo.
\\ 1 Tačiau šios technikos pobūdis reikalauja, kad daugelyje sričių ji būtų tinkamai artima. Nemažai techninių priemonių - nuo rašomosios mašinėlės iki automobilio ir juo labiau lėktuvo - reikalingas ypatingas fizinis vikrumas. Bet tai beveik visada yra vienpusis, dalinis ir ribotas judrumo ir fizinės ištvermės pritaikymas, o ne bendro fizinio pasirengimo rezultatas (pakanka įsivaizduoti skirtumą tarp dviratininko ir pėsčiojo). Be to, norint naudotis technine įranga, reikia žinių.
Praktiškai gebėjimas naudotis techninėmis žiniomis yra būtinas, norint visada teisingai rasti tuos taikymo taškus, kurie leidžia jums pasiekti tikslą ir kad, sugedus prietaisui, neužsiiminėtumėte rankdarbiais, o atliktumėte remontą efektyviai ir metodiškai teisingai.
Taigi technologija gali arba pamaloninti mus, gyvenančius jos sferoje, nuo gamtos, nustumti ją beprasmiu, mechaniniu technikos pasiekimų naudojimu, arba priartinti prie žinomos gamtos, nematomos.
Tačiau technologijos ne tik priartina mus prie gamtos, žinomos fizinėmis kategorijomis. Technologijos atveria mums naują pasaulį ir naujas egzistavimo galimybes pasaulyje, o šiame pasaulyje - naują gamtos artumą.
a) Visų pirma, techninių gaminių grožis. Kasdienės transporto priemonės, mašinos, techniniai gaminiai pasiekia savo formų tobulumą. Techninėje gamyboje iš tikrųjų vyksta augimas ir antrosios prigimties kūrimas. Kyla klausimas, koks yra sėkmingai užbaigto techninio objekto grožis. Ne tik tikslingai, bet tuo, kuo šis dalykas visiškai įgyja žmogaus egzistenciją. Ir, žinoma, šis grožis nėra pernelyg turtingas ornamentas ir nereikalingos dekoracijos - priešingai, jie atrodo gana negraži, bet kažkas, kas leidžia pajusti būtinybę gamtos būtinumas, kuris pirmiausia aiškiai pasirodo kuriant žmogaus rankas, o paskui užklumpa nesąmoningą gyvybės kūrimą (gyvūno organizmo ir augalų struktūrose.) Šie būdingi paties daikto sprendimai atsiskleidžia tarsi norėdamas sekti amžinas, iš pradžių duotas formas.
b) Toliau technologijos sukuria didžiulę realios vizijos plėtrą. Jos dėka, mažame ir dideliame, tai, kas paslėpta nuo tiesioginio žmogaus suvokimo, tampa „PrimGM“. Teleskopinis mikroskopas gamtoje neegzistuoja, tačiau jie atsiveria priešais
mums visiškai naujas gamtos pasaulis. Transporto priemonių dėka technologijos daro žmogų beveik visur esantį, jis gali judėti į visas puses - jei tam netrukdo valstybė, karas ar politika - ir vietoje gilintis į tai, ką galima pažinti, pamatyti, išgirsti. Dabar žmogus savo namuose vaizdais ir garsais susiduria su tuo, kas anksčiau buvo suvokiama nepakankamai aiškiai, klaidingai, o tai atrodė nedaug ir fantastiška, arba apskritai buvo už žinių sferos ribų. Gramofonas ir filmas prisimena, kas kada nors nutiko. Stebėjimas be galo plečiasi į visas puses ir pasiekia anksčiau neįsivaizduojamas subtilybes.
c) Ir galiausiai nustatomas naujas požiūris. Mūsų erdvinis suvokimas išsiplėtė atsiradus šiuolaikinei žiniasklaidai ir komunikacijai iki mūsų planetos ribų. Prieš mūsų akis yra žemės rutulys, pripildytas kasdienių pranešimų iš visur. Tikrasis jėgų ir interesų persipynimas pasaulyje daro uždarą vientisumą.
Todėl techniniame pasaulyje yra naujos galimybės žmogui, ypatingas malonumas dėl technologijų pasiekimų, žinių apie pasaulį išplėtimas technologijos, visos planetos ir visų egzistencijos elementų dėka konkrečioje patirtyje , perėjimas prie lengvai realizuojamo materijos dominavimo, kad tokiu būdu būtų pasiekta patirtis didingųjų srityje. Tačiau šiandien tai vis dar yra reta išimtis.
Naujas artumas gamtai iš žmogaus reikalauja ne tik įgūdžių, bet ir jo kontempliacijos sluoksnio suverenaus sugebėjimo sukurti šioje gamtai svetimą sferą iš tiesiogiai neegzistuojančios visumos, tam tikro besąlygiško buvimo. Čia dvasia viską sprendžia.
Daug dažnesnis reiškinys yra pasinėrimas į beprasmišką egzistavimą, tuščias funkcionavimas kaip mechanizmo dalis, susvetimėjimas automatiškai, savo esmės praradimas siekiant pastangų išsisklaidyti, nesąmoningumo augimas ir, kaip vienintelė išeitis, nervų sistemos sužadinimas. .
Klaidinga nuomonė apie technologijos ribas. Technikos rezultatas priklauso nuo to, iš ko jkayt. Tokio prielaidos įvertinimo a.saex-pi ^ tdi ^ p prprpgtyanlrnir išskirtinumas? technologijos ribas.
Organizmo ryšys su aplinka yra tobulesnis, labiau išvystytas yra nervų sistemos savybė analizuoti, izoliuoti organizmą veikiančius išorinės aplinkos signalus ir sintetinti, derinti tuos, kurie sutampa su bet kokia jos veikla. Gausi informacija, gaunama iš vidinės kūno aplinkos, taip pat yra analizuojama ir sintezuojama.
Naudodamasis žmogaus jutimo ir daikto dalių bei viso objekto kaip visumos suvokimo pavyzdžiu, I. M. Sečenovas įrodė analitinės ir sintetinės veiklos mechanizmų vienybę. Pavyzdžiui, vaikas paveikslėlyje mato žmogaus atvaizdą, visą jo figūrą ir tuo pačiu pastebi, kad žmogus susideda iš galvos, kaklo, rankų ir kt. Tai pasiekiama dėl jo sugebėjimo „... pajausti kiekvieną matomo objekto tašką atskirai nuo kitų ir tuo pačiu metu visus iš karto“.
Kiekviena analizatoriaus sistema atlieka tris dirgiklių analizės ir sintezės lygius:
1) receptoriuose - paprasčiausias būdas atskirti signalus nuo išorinės ir vidinės kūno aplinkos, užkoduoti juos į nervinius impulsus ir siųsti juos į viršutines dalis;
2) subkortikinėse struktūrose - sudėtingesnė įvairių rūšių nesąlyginių refleksų ir sąlyginių refleksų signalų stimulų išskyrimo ir derinimo forma, realizuojama santykio tarp centrinės nervų sistemos viršutinės ir apatinės dalių mechanizmuose, t. analizė ir sintezė, prasidėję jutimo organų receptoriuose, tęsiasi talamu, hipotalamu, tinklelio formavimusi ir kitose subkortikinėse struktūrose. Taigi vidurinių smegenų lygyje bus įvertinta šių dirgiklių naujovė (analizė) ir kils visa adaptacinių reakcijų serija: galvos pasukimas garso link, klausymasis ir pan. (Sintezė - jusliniai sužadinimai bus derinami su motorine sužadinimai);
3) smegenų žievėje - aukščiausia iš visų analizatorių gaunamų signalų analizės ir sintezės forma, dėl kurios sukuriamos laikinų jungčių sistemos, kurios sudaro IRI, vaizdų, sąvokų, žodžių prasminio išskyrimo ir kt. Pagrindą. susidaro.
Analizė ir sintezė atliekama pagal specialią programą, fiksuotą tiek įgimtų, tiek įgytų nervų mechanizmų.
Norint suprasti smegenų analitinio ir sintetinio aktyvumo mechanizmus, IP Pavlovo idėjos apie smegenų žievę kaip apie slopinamųjų ir sužadinamųjų taškų mozaiką, o kartu ir apie dinaminę šių taškų sistemą (stereotipą), taip pat žievės smegenų žievę. sistemiškumas sužadinimo ir slopinimo „taškų“ sujungimo į sistemą proceso pavidalu. Sisteminis smegenų pobūdis išreiškia jų gebėjimą atlikti aukštesnę sintezę. Fiziologinį šio gebėjimo mechanizmą suteikia šios trys BNP savybės:
a) kompleksinių refleksų sąveika pagal švitinimo ir indukcijos dėsnius;
b) signalų pėdsakų, kurie sukuria tęstinumą tarp atskirų sistemos komponentų, išsaugojimas;
c) atsirandančių ryšių įtvirtinimas naujų sąlyginių kompleksų refleksų pavidalu. Nuoseklumas sukuria suvokimo vientisumą.
Galiausiai vienas iš gerai žinomų bendrų analitinio-sintetinio aktyvumo mechanizmų yra sąlyginių refleksų „perjungimas“, kurį pirmą kartą aprašė E.A. Asratyanas.
Sąlyginis-refleksinis perjungimas yra sąlyginio-refleksinio aktyvumo kintamumo forma, kai tas pats dirgiklis keičia savo signalo vertę pasikeitus situacijai. Tai reiškia, kad veikiant situacijai keičiasi viena sąlyginė refleksinė veikla į kitą. Perjungimas yra sudėtingesnis analitinio-sintetinio smegenų žievės aktyvumo tipas, palyginti su dinaminiu stereotipu, grandinės sąlygotu refleksu ir prisitaikymu.
Fiziologinis sąlyginio reflekso perjungimo mechanizmas dar nėra nustatytas. Gali būti, kad jis pagrįstas sudėtingais įvairių sąlygotų refleksų sintezės procesais. Taip pat gali būti, kad iš pradžių susidaro laikinas ryšys tarp sąlyginio signalo žievės taško ir besąlygiško sutvirtinimo žievės atvaizdavimo, o po to tarp jo ir perjungimo agento, galiausiai tarp sąlyginių ir sustiprinančių signalų žievės taškų.
Žmogaus veikloje perėjimo procesas yra labai svarbus. Pedagoginėje veikloje su jaunesniais mokiniais dirbantis mokytojas ypač dažnai turi susitikti su juo. Šių klasių mokiniams dažnai būna sunku pereiti nuo vienos operacijos prie kitos pagrindiniame vienos veiklos etape ir nuo vienos pamokos prie kitos (pavyzdžiui, nuo skaitymo iki rašymo, nuo rašymo iki aritmetikos). Nepakankamą mokinių perjungiamumą mokytojai dažnai vertina kaip neatidumo, išsiblaškymo ir išsiblaškymo pasireiškimą. Tačiau taip būna ne visada. Perjungimo pažeidimas yra labai nepageidautinas, nes dėl to mokinys atsilieka nuo mokytojo pateikto pamokos turinio, dėl kurio dar labiau susilpnėja dėmesys. Todėl studentai turėtų mokyti ir plėtoti perjungiamumą kaip mąstymo lankstumo ir labilumo apraišką.
Vaikui analitinė ir sintetinė smegenų veikla paprastai yra nepakankamai išvystyta. Maži vaikai išmoksta kalbėti palyginti greitai, tačiau jie visiškai nesugeba izoliuoti žodžių dalių, pavyzdžiui, skiemenis suskaidyti į garsus (silpna analizė). Dar sunkiau jiems pavyksta iš raidžių susikurti atskirus žodžius ar bent skiemenis (sintezės silpnumas). Mokant vaikus rašyti, svarbu atsižvelgti į šias aplinkybes. Paprastai dėmesys skiriamas sintetinės smegenų veiklos vystymuisi. Vaikams duodami kubeliai su raidžių atvaizdu, jie priversti iš jų pridėti skiemenis ir žodžius. Tačiau mokymasis vyksta lėtai, nes neatsižvelgiama į analitinę vaikų smegenų veiklą. Suaugusiam žmogui nieko nekainuoja nuspręsti, iš ko skamba skiemenys „taip“, „ra“, „mu“, tačiau vaikui tai yra didelis darbas. Jis negali atskirti balsio nuo priebalsio. Todėl mokymo pradžioje rekomenduojama žodžius suskaidyti į atskirus, o paskui į garsus.
Taigi analizės ir sintezės principas apima visą BNP, taigi ir visus psichinius reiškinius. Žmogui sunku analizuoti ir sintezuoti dėl žodinio mąstymo. Pagrindinis žmogaus analizės ir sintezės komponentas yra kalbos variklio analizė ir sintezė. Bet kokia stimulų analizė vyksta aktyviai dalyvaujant orientaciniam refleksui.
Smegenų žievėje atliekama analizė ir sintezė skirstoma į apatinę ir aukštesnę. Mažesnė analizė ir sintezė yra būdinga pirmajai signalų sistemai. Aukštesnė analizė ir sintezė - tai analizė ir sintezė, kurią vykdo jungtinė pirmosios ir antrosios signalizacijos sistemų veikla su žmogaus privalomu suvokimu apie objektyvius tikrovės ryšius.
Bet koks analizės ir sintezės procesas būtinai apima jo galutinę fazę - veikimo rezultatus. Smegenų analizė ir sintezė sukuria psichinius reiškinius.
Dinaminis stereotipas Yra sąlyginių ir besąlygiškų refleksų sistema, kuri yra vienas funkcinis kompleksas. Kitaip tariant, dinaminis stereotipas yra gana stabili ir ilgalaikė laikinų jungčių sistema, kuri smegenų žievėje formuojasi reaguojant į tos pačios rūšies veiklos įgyvendinimą tuo pačiu metu, ta pačia seka kiekvieną dieną. , ty ... tai automatinių veiksmų seka arba sąlyginių refleksų serija, atkelta į automatinę būseną. DS gali egzistuoti ilgą laiką be jokio sutvirtinimo.
Fiziologinis pradinio dinaminio stereotipo etapo formavimosi pagrindas tam tikrą laiką yra sąlyginiai refleksai. Tačiau dinaminio stereotipo mechanizmai dar nėra giliai ištirti.
DS vaidina svarbų vaidmenį ugdant ir auklėjant vaikus ... Jei vaikas eina miegoti ir kiekvieną dieną atsibunda tuo pačiu metu, valgo pusryčius ir pietus, atlieka rytinę mankštą, atlieka grūdinimo procedūras ir pan., Tai vaikui kurį laiką atsiranda refleksas. Nuoseklus šių veiksmų kartojimas formuoja vaikui dinaminį smegenų žievės nervinių procesų stereotipą.
Galima manyti, kad vadinamojo studento perkrovos priežastis yra funkcinio pobūdžio ir ją lemia ne tik auklėjimo užduočių dozavimas ir sunkumai, bet ir neigiamas mokytojų požiūris į dinamišką stereotipą kaip į svarbiausią fiziologinį pagrindą mokymosi. Mokytojams ne visada pavyksta susisteminti pamoką taip, kad ji atspindėtų dinamišką stereotipų sistemą. Jei kiekvienos naujos pamokos turinys buvo organiškai susietas su ankstesne ir paskesnėmis į vieną kilnojamąją sistemą, kuri prireikus leido ją pakeisti kaip dinamišką stereotipą, o ne kaip paprastą priedą, tada studentų darbas būtų taip daug lengviau, kad nebeturėtų sukelti perkrovos.
Dinaminio stereotipo stiprinimas yra fiziologinis asmens polinkių, kuriems priskiriami psichologijos įpročiai, pagrindas. Įpročius žmogus įgyja skirtingais būdais, tačiau, paprastai, be pakankamų paskatų ir dažnai visiškai spontaniškai. Tačiau pagal dinamiško stereotipo mechanizmą formuojasi ne tik tokie, bet ir tikslingi įpročiai. Tai apima studento kuriamą dienos režimą.
Kiekvienas įprotis išsiugdomas ir sustiprinamas sąlyginio reflekso treniruotėmis. Šiuo atveju išoriniai ir vidiniai dirgikliai jiems tarnauja kaip pradiniai signalai. Pavyzdžiui, mes atliekame rytinius pratimus ne tik todėl, kad esame įpratę, bet ir todėl, kad matome sporto įrangą, kuri, mūsų galva, yra susijusi su rytine mankšta. Šį įprotį sustiprina ir pati rytinė mankšta, ir po jos kylantis pasitenkinimo jausmas.
Fiziologiniu požiūriu įgūdžiai yra dinamiški stereotipai, kitaip tariant, sąlyginių refleksų grandinės. Gerai išvystytas įgūdis praranda ryšį su antrąja signalų sistema, kuri yra fiziologinis sąmonės pagrindas, tik padarius klaidą, t. atliekamas judesys, kuris nepasiekia norimo rezultato, atsiranda orientacijos refleksas. Šiuo atveju kylantys sužadinimai slopina slopinamus automatinio įgūdžio ryšius, ir tai vėl atliekama kontroliuojant antrąją signalizacijos sistemą arba, psichologiniu požiūriu, sąmonę. Dabar klaida ištaisyta ir atliekamas reikalingas sąlyginis refleksinis judėjimas.
Dinamiškas žmogaus stereotipas apima ne tik daugybę įvairių motorinių įgūdžių ir įpročių, bet ir įprastą mąstymo būdą, įsitikinimus, idėjas apie aplinkinius įvykius.
Šiuolaikiškumas reikalauja perdirbti pažįstamas pažiūras, o kartais - ir tvirtus įsitikinimus, t. susidaro situacija, kai reikia pereiti nuo vieno dinaminio stereotipo prie kito. Ir tai siejama su atitinkamų nemalonių jausmų atsiradimu. Šiuo atveju mūsų nervų sistema ne visada lengvai susidoroja su gyvenimo užduotimis. Sunkumas yra tame, kad prieš formuojant naują požiūrį į realybę (naują gyvenimo stereotipą), reikia sunaikinti seną požiūrį į ją. Todėl kai kuriems žmonėms yra gana sunku pertvarkyti bet kurį gyvenimo stereotipo elementą, jau nekalbant apie idėjų ir įsitikinimų pertvarkymą. Vaikystėje sunku pakeisti stereotipus.
I. P. Pavlovas priėjo prie išvados, kad emocinės būsenos gali priklausyti nuo to, ar palaikomas dinamiškas stereotipas, ar ne. Išlaikant dinamišką stereotipą, paprastai pasireiškia teigiamos emocijos, o pakeitus stereotipą - neigiamos.
Pažymėtina, kad įgyvendinant sudėtingus stereotipus derinimas turi didelę reikšmę, t. tokia pasirengimo veiklai būsena, kurią formuoja laikino ryšio mechanizmas. Sąlyginio refleksinio derinimo atsiradimą galima pastebėti studentams skirstant studijų dalykus į mėgstamus ir nemylimus. Studentas eina į pamoką su mokytoju, norėdamas dėstydamas mėgstamą dalyką, ir tai matyti iš jo geros nuotaikos. Studentas dažnai eina į pamoką su nemylimo dalyko mokytoju, o gal net nemylimu mokytoju, turėdamas blogą, kartais net prislėgtą nuotaiką. Tokio mokinio elgesio priežastis slypi sąlyginiame reflekso nustatyme iš klasės aplinkos komplekso, dalyko esme, mokytojo elgesyje. Skirtinga situacija taip pat sukelia skirtingą požiūrį.
