Krasiçkova Olga
20. yüzyılın başlarındaki ünlü şair A.A. Blok en büyüğüne tanık oldu tarihi olaylar: 1905 devrimleri, Şubat ve Büyük Ekim devrimleri. Bunlar önemli noktalar A.A.’nın düşüncelerinin sonucu olarak ortaya çıkan “Onikiler” şiiri başta olmak üzere şiirine de yansımıştır. Blok, yaratıcılığının en üst seviyesi olan devrim hakkında.
Şiirin eylemi, öfkeli doğanın arka planında gerçekleşir: "Karlı bir kasırga yükseldi", "uzakta bir kar fırtınası şarkı söylüyor", "kar fırtınası toz esiyor", "rüzgar, rüzgar - Tanrı'nın her yerinde" dünya!", "bir tür kar fırtınası çıktı." Şair, arındırıcı unsurun bu sembolik imgeleri aracılığıyla ülkeyi kasıp kavuran devrimci fırtınayı aktarıyor: Rüzgar unsuru kontrol edilemez , birlikte Bir devrimi kontrol edemezsiniz.
Çalışmanın ana teması iki zıt kütlenin, "siyah ve beyaz kemik"in, eski ve yeni Rusya. Zıt renkler onların şiddetli çatışmalarını vurguluyor. Beyaz yeniyi, parlak olanı, siyah ise dışa dönük, gereksiz olanı simgelemektedir (“Kara Akşam. Beyaz kar"). Çevreleyen gerçeklik Blok'a benziyordu korkunç dünya yok edilmesi gerekiyordu. Şiirde bu dünyanın inkârı, değişimi kabul etmeyen, devrimden saklanan burjuvazinin hicivli bir tasviriyle tezahür ediyordu: “Burjuvazi yol ayrımında duruyor Ve burnunu yakasına gizlemiş”, “hanımefendi” Karakul'da” “bir başkasına döndü: “Zaten ağlıyorduk, ağlıyorduk…”, “Rahip bu aralar neşeli” - “kar yığınının arkasında”, “Uzun saçlı ve kısık sesle konuşuyor... O yazar olmalı..." Doğal unsurlar tüm temsilcilere acımasızca davranıyor: ayaklarını yerden kesiyorlar, kıyafetlerini yırtıyorlar, rüzgârla oluşan kar yığınına itiyorlar, nereye gideceklerini bilmiyorlar. Blok kendini böyle gösteriyor olumsuz tutum onlara. Eski dünyayı ölüme mahkum, aç, köksüz bir köpeğe benzetiyor. Şairin ifadesine göre, devam et, vazgeçmelisin. Bu nedenle şair, 1917 devrimini toplumu yeniden canlandıran ve dönüştüren bir olgu olarak kabul etmiştir. Yazar, devrimci sloganların yer aldığı posterleri ve bayrakları ciddi siyasi değişimlerin işareti olarak tasvir ediyor. Şair aynı zamanda bu yaygaranın geçiciliğini ve anlamsızlığını da vurguluyor: bu posterlerin yanında basit insanlar yaşlı kadın gibi « Mümkün değil ne anlama geldiğini anlamayacak."
Bununla birlikte, devrimin tüm selamı ve onun temizleme gücüne olan inancıyla ("Bütün burjuvaların acıları üzerine dünya ateşini körükleyeceğiz") Blok aynı zamanda devrimin korkunç yanını da tasvir etti: zulüm, kanunsuzluk, insan hayatının tamamen değersizleştirilmesi ve ahlak kavramları. Kızıl Muhafızlar haklı bir amaç uğruna savaşıyor ama bir hoşgörü duygusuna kapılmış durumdalar: " Zeminleri kilitleyin Bugün soygunlar olacak!`` Özgürlük, özgürlük, eh, eh, haç olmadan! Devrim nedeniyle Tanrı'ya olan inanç kayboldu ("Altın ikonostaz sizi neyden kurtardı?"). Yazar, Katka'nın öldürüldüğü sahnede saçma, eğitimsiz geçmişi öldürüyor, devrimci unsurun kan dökmeden yapamayacağını gösteriyor. Rusya, karanlık tutkuların ve hoşgörünün öfkesine kapılmış durumda, ancak Blok, ülkenin kaos, karanlık ve sertlik yoluyla aydınlığa çıkabileceğine inanıyor. Devrimi yüceltme ve kurma arzusu, on iki Kızıl Muhafız'ın on iki havariyle karşılaştırılması ve şiirde devrimin başında duran, lider olan "kanlı bayrak" ile Mesih imgesinin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. onun öğrencileri. Yalnızca o dünyayı kurtarabilir, onu içeriden temizleyebilir, onu kutsala ve güzele yönlendirebilir. Kızıl Muhafızlar ona ateş ediyor ama yine de gösterdiği yolu izliyor.
A.A.'nın eserlerinde devrim teması. Blok belirsiz. “Onikiler” şiirinde şair, devrimi bir özgürlük mücadelesi olarak kabul etse de gelecek kaygısı taşır, yaşanan dehşetlerden, kayıplardan korkar. ahlaki kurallar, kötülüğün insanların ruhundaki zaferi. Ancak parlak başlangıcın zafer kazanacağını ve devrimin sadece yok etmekle kalmayıp eski dünya ama aynı zamanda yeni, parlak ve temiz bir tane de inşa edebilecek.
İndirmek:
Ön izleme:
A.A.'nın şiirindeki devrimci temanın sesinin tuhaflığı. Blok.
20. yüzyılın başlarındaki ünlü şair A.A. Blok önemli tarihi olaylara tanık oldu: 1905 devrimi, Şubat ve Büyük Ekim devrimleri. Bu önemli noktalar onun şiirine, özellikle de A.A.'nın düşüncelerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan “Onikiler” şiirine yansımıştır. Blok, yaratıcılığının en üst seviyesi olan devrim hakkında.
Şiirin eylemi, öfkeli doğanın arka planında gerçekleşir:"Karlı bir kasırga yükseldi", "uzakta bir kar fırtınası şarkı söylemeye başladı", "kar fırtınası esiyor", "rüzgar, rüzgar - Tanrı'nın dünyasının her yerinde!", "bir tür kar fırtınası çıkıyor." Şair, arındırıcı unsurun bu sembolik imgeleri aracılığıyla ülkeyi kasıp kavuran devrimci fırtınayı aktarıyor: Rüzgar unsuru kontrol edilemez, birlikte Bir devrimi kontrol edemezsiniz.
Çalışmanın ana teması, iki zıt kütlenin, "siyah ve beyaz kemiklerin", eski ve yeni Rusya'nın çarpışmasıdır. Zıt renkler onların şiddetli çatışmalarını vurguluyor. Beyaz yeniyi, parlak olanı, siyah ise giden, gereksiz olanı simgeliyor (“Siyah akşam. Beyaz kar”). Çevredeki gerçeklik Blok'a yok edilmesi gereken korkunç bir dünya gibi görünüyordu. Şiirde bu dünyanın inkarı, değişimi kabul etmeyen, devrimden saklanan burjuvazinin hicivsel bir tasviriyle ortaya çıkıyordu:“Burjuva yol ayrımında duruyor Ve burnunu yakasına gizlemiş,” “Karakullu kadın” “bir başkasına döndü: “Ağlıyorduk, ağlıyorduk...”, “Rahip şimdi neşeli” - “kar yığınının arkasında”, “Uzun saçlı ve alçak sesle diyor ki… Yazar olmalı…”Doğal unsurlar tüm temsilcilere acımasızca davranıyor: ayaklarını yerden kesiyorlar, kıyafetlerini yırtıyorlar, rüzgârla oluşan kar yığınına itiyorlar, nereye gideceklerini bilmiyorlar.Blok onlara karşı olumsuz tavrını bu şekilde gösteriyor. Eski dünyayı ölüme mahkum, aç, köksüz bir köpeğe benzetiyor.Şairin ifadesine göre,devam et, vazgeçmelisin.Bu nedenle şair, 1917 devrimini toplumu yeniden canlandıran ve dönüştüren bir olgu olarak kabul etmiştir.Yazar, devrimci sloganların yer aldığı posterleri ve bayrakları ciddi siyasi değişimlerin işareti olarak tasvir ediyor. Şair aynı zamanda bu yaygaranın geçiciliğini ve anlamsızlığını da vurguluyor: Bu posterlerin yanında sıradan insanlar var, tıpkı yaşlı kadın gibi." Mümkün değil ne anlama geldiğini anlamıyorum".
Bununla birlikte, devrimin tüm selamı ve onun temizleme gücüne olan inancıyla ("Bütün burjuvaların acıları üzerine dünya ateşini körükleyeceğiz") Blok aynı zamanda devrimin korkunç yanını da tasvir etti: zulüm, kanunsuzluk, insan hayatının tamamen değersizleştirilmesi ve ahlak kavramları. Kızıl Muhafızlar haklı bir amaç için savaşıyor, ancak bir hoşgörü duygusuna yeniliyorlar: "Katları kilitleyin, bugün soygun olacak!""Özgürlük, özgürlük, eh, eh, haç olmadan!" Devrim nedeniyle Tanrı'ya olan inanç kayboldu ("Altın ikonostaz sizi neyden kurtardı?").Yazar, Katka'nın öldürüldüğü sahnede saçma, eğitimsiz geçmişi öldürüyor, devrimci unsurun kan dökmeden yapamayacağını gösteriyor. Rusya, karanlık tutkuların ve hoşgörünün öfkesine kapılmış durumda, ancak Blok, ülkenin kaos, karanlık ve sertlik yoluyla aydınlığa çıkabileceğine inanıyor. Devrimi yüceltme ve kurma arzusu, on iki Kızıl Muhafız'ın on iki havariyle karşılaştırılması ve şiirde devrimin başında duran, lider olan "kanlı bayrak" ile Mesih imgesinin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. onun öğrencileri. Yalnızca o dünyayı kurtarabilir, onu içeriden temizleyebilir, onu kutsala ve güzele yönlendirebilir. Kızıl Muhafızlar ona ateş ediyor ama yine de gösterdiği yolu izliyor.
A.A.'nın eserlerinde devrim teması. Blok belirsiz. “Onikiler” şiirinde şair, devrimi bir özgürlük mücadelesi olarak kabul etse de gelecekten kaygı duymaktadır, yaşanan dehşetlerden, ahlaki değerlerin kaybından, kötülüğün ruhlardaki zaferinden korkmaktadır. insanların. Ancak parlak başlangıcın zafer kazanacağını ve devrimin sadece eski dünyayı yok etmekle kalmayıp aynı zamanda yeni, parlak ve temiz bir dünya inşa edebileceğini umuyor..
Kompozisyon
Blok ve Mayakovski gibi şairler kısa yaşamları boyunca büyük tarihi olaylara tanık oldular: 1905 devrimi, acımasız gericilik dönemi, emperyalist savaş, Şubat ve son olarak Büyük Ekim Devrimi. Bütün bunlar, Rusya'nın yolundaki gerçek kilometre taşlarıdır, bu şairlerin canlı bir şekilde yanıt verdiği, tarihinin önemli anlarıdır.
"Ah, dört kere şan, mübarek olan!" - Mayakovski bu sözlerle Büyük'ü selamladı Ekim Devrimi. Ekim 1917'de başlıyor yeni aşama eserinde her şeyden önce gerçeklikteki değişikliklerin belirlediği bir aşama. Şiirlerinin tonalitesi çarpıcı biçimde değişir. Pathos, insana düşman olan bir gerçekliğin kesin bir reddi, onun grotesk imgesi (hiciv ilahilerinin karakterleri, Her Şeyin Efendisi imgesi), insanın kederinin kasvetli resimleri, yerini, insanlıkta başlayan temel değişikliklerin büyük bir onaylanmasına bırakıyor. ülke.
"Devrime Övgü", "Sol Yürüyüş", "Gizemli Bouffe", "Çarpıcı Gerçekler" - sosyalist sanatın bu ilk örnekleri, samimiyetleri ve insanlığın önünde açılan harika geleceğe olan inançlarıyla büyülüyor. Düşmanları bile şairi samimiyetsizliğinden dolayı suçlayamazdı. Mayakovski daha önce olduğu gibi romantik kaldı ama artık şairin romantizmi yeni bir dünya kurmayı hedefliyor. O yıllardaki eserlerinde “olağanüstü”, neredeyse fantastik olan, çevreden doğmuştur. Mayakovski'ye göre devrim hayatı kolaylaştırmak ve daha parlak hale getirmek için bir fırsattı; insanları "iyi beslenenlerin" nefret edilen gücünden kurtarması gerekiyordu. “Çarpıcı Gerçekler” adlı şiirinde şöyle yazıyor:
Tombul eller boşuna dua etti, -
Sessiz kariyerinde durdurulamaz.
Cumhuriyetler ve krallıklar engelleri aşıyor.
Tarihi bir dönüm noktasının olduğu günlerde Mayakovski, yaşamın devasa yenilenme sürecine katılan ilk edebi ve sanatsal şahsiyetlerin saflarına güvenle katıldı. Devrim ve şiirin birbirine ihtiyacı olduğuna derinden inanıyor, kelimelerin etkililiğine inanıyor. Ancak bunun gerçekten etkili olabilmesi için her şeyin yeniden yapılandırılması gerekiyor: lirizm ve destan, şiir ve drama. Mayakovsky'nin ROST Windows'ta çalışmasının nedeni budur. Yaşamın ve sanatın devrimci yenilenmesine doğrudan katılma arzusu Mayakovski'nin yeniliğinin kaynağıdır.
Alexander Blok'un da yeni gerçeklikle ilgili kendi algısı vardı. Ocak 1918'de şair, ülkenin karşı karşıya olduğu büyük görevler hakkında yazdığı "Aydınlar ve Devrim" makalesini yayınladı. Aynı zamanda “Onikiler” şiirini yazdı. Blok'un devrim hakkındaki düşüncelerinin sonucu oldu. Şair, tüm ülkeyi kasıp kavuran devrimci fırtınayı büyük bir ustalıkla aktarıyor. Yıkılan yaşamın resimleri, azgın doğa, eski dünyanın görüntüleri devrimin gerçekleştiği gerçek ortamı oluşturuyor.
Blok'un eski dünyayı karakteristik reddi, geçmişin sembolü olan burjuvazinin hicivsel bir tasvirinde kendini gösteriyordu. Halkın öfkesiyle dolu on iki kişi, on iki “devrimin havarisi”, yıkımın ve açlığın içinden geçmişe, rüzgara doğru yürüyor. Bu insanları pençesine alan devrim tutkusu onları askere dönüştürüyor.
Ana konu Ve ana karakterşiirler - devrim çağındaki insanlar. Devrimci Petrograd sokaklarında yürüyen Kızıl Muhafız devriyesinin hikayesi kozmik boyutlara ulaşıyor. Blok, Mesih imajının yardımıyla devrimi kurmaya çalıştı, çünkü Mesih bir ahlak sembolüdür ve on iki muhafız ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır.
Dolayısıyla Blok ve Mayakovski'nin eserlerindeki devrim tasviri farklıdır, ancak ortak noktaları, Blok'un ölçeğinden korkmasına rağmen değişiklikleri coşkuyla kabul etmeleridir. Her şair devrimin kendi yüzünü gördü: Blok için devrim cezalandırıcı bir kılıçtı ve Mayakovski için her şeyi fetheden bir güçtü.
Blok'un devrim öncesi yıllardaki ruhunun yapısının büyük bir kısmı, mektuplarının üstünkörü satırlarında ortaya çıkıyor. 10 Haziran 1911'de karısına "Cariyle'ın muhteşem Fransız Devrimi Tarihi'ni okuyorum" dedi ve birkaç gün önce şair Vladimir Piast'a bu okumanın "ruhu anlatılamaz bir şekilde temizlediğini" yazdı.
Daha sonra şair, Carlyle'ın kitabında demokrasinin bir fırtına tarafından kuşatıldığına dair söylenen "peygamberlik sözünü" defalarca tekrarladı. Ancak İngiliz filozof ve tarihçinin çalışmalarında Blok için önemli olan sadece bu fikir değilmiş gibi görünüyor.
Jakoben terörünün zulmüne duyduğu dehşete rağmen Carlyle, 1789 devriminin kaçınılmazlığını ve düzenliliğini anladı ve onun "yargıçları" hakkında oldukça alaycı bir şekilde konuştu.
Kitabın birçok sayfasında Carlyle, "ayaktakımının" ikna edici ve tutkulu bir savunucusu olarak görünüyor. Ve hiç şüphe yok ki, "kalabalığın çok telli sesi" hakkında yazan Blok, tarihçinin sözlerini canlı bir sempatiyle okudu: "Gluck, en iyi operalarının en iyi pasajlarından birinin ana tonunun ses olduğunu kabul ediyor. Viyana'da kalabalığın sesini duydu ve imparatora şöyle bağırdı: "Ekmeğin! Ekmekten!" İnsanların birleşik sesi büyüktür, düşüncelerinden daha doğru olan içgüdülerinin tezahürüdür. Bu ses, Zamanın Dünyasında bulunabilecek tüm seslerin ve gölgelerin en büyüğüdür."
Bütün bunlar elbette vatanın kaderi hakkındaki düşüncelerle en doğrudan ve yakından bağlantılıydı. Şair, "Rusya'nın geleceğinin kitlelerin neredeyse hiç dokunulmayan güçlerinde ve yer altı zenginliğinde yattığına" inanıyordu.
1913 yılının Noel tatili sırasında “Yeni Amerika” şiirini yazdı:
Neşeli bir tatil, harika bir tatil,
Evet bulutlardan dolayı yıldız görünmüyor...
Vahşi bir kar fırtınasının altında duruyorsun,
Ölümcül, yerli ülke.
Karın, ormanların, bozkırların arkasında
Yüzünü göremiyorum.
Gözlerimin önünde sadece korkunç bir boşluk mu var?
Sonu olmayan, anlaşılmaz bir genişlik mi?
Bu satırlar kaygıdan, yolun bilinmezliğinden bahsediyor. Bu resimde belki de Puşkin'in kar fırtınalarıyla belli bir benzerlik var " Kaptanın kızı" ve "Şeytanlar" ("Bilinmeyen ovalar arasında istemsizce korkutucu, korkutucu").
Ancak aynı "korkunç uzay" ve "anlaşılmaz genişlik" aynı zamanda Blok'a sonsuz olasılıkların garantisi gibi görünüyor Daha fazla gelişme- Avrupa'da gördüklerinden farklı olarak.
"Yeni Amerika"dan şu satırlar: "Sen, sefil Fin Rus'u, zengin bir tabutta yatma!", yalnızca şairin önceki tüm eseri, özellikle de "İtalyan Şiirleri" (1909) bağlamında oldukça anlaşılır hale geliyor. ölüm motifi, eski yüksek kültürün ebedi rüyası ve onun yerini şairin nefret ettiği ruhsuz burjuva medeniyetinin alması:
Üzüm çölleri, Evler, insanlar hepsi mezardır. Yalnızca vakur Latince'nin bakırı bir trompet gibi şarkı söylüyor levhaların üzerinde.
“Mezarların kaba kubbesi”, lahitler, sessiz mezar salonları, “Tabutta uyuyan Teoderik”, “uykudan kalkmayan” Dante, “sessiz mezar gondolları”, “burun Ayini, kalıcı inilti ve kadavra kokusu” kiliselerdeki güller”, “İsa, taşınması yorgun bir haç” - bunların hepsi belki de “İtalyan Şiirleri”nin ana imgeleridir.
Kültürün yasını tutan Blok, medeniyeti öfkeyle lanetliyor (onun için ona tamamen zıt bir kavram). İşte İtalya'da sıklıkla güzellik olarak adlandırılan ünlü Floransa'ya (Be11a):
Ah Bella, kendine gül.
Arabalarınız hırıltılı
Artık güzel değilsin!
Evleriniz çirkin
Çürümüş bir mezar kırışıklığı
Pan-Avrupa sarı tozu
Özellikleriniz bozuk!
Kendine ihanet ettin!
Bu "toza" sarı denmesi tesadüf değildir: Blok'un (ve genel olarak Sembolistlerin) renk sembolizminde bu, cahilliğin, maneviyat eksikliğinin ve bayağılığın bir işaretidir (düşmanca tasvir edilen fabrikanın karakteristik özelliğidir). 1903 şiirlerinde “zholty pencereleri” vardır).
"İtalyan Şiirleri" "Burada tutkunun sesi imkansızdır" diyor. İmkansız, çünkü - "deniz çok uzaklaştı", hayat veren unsurun sembolü - tarihsel hareket, insanların ruhunun "yeraltı zenginlikleri". 1907'de yazar L.Ya.'ya yanıt vermesi karakteristiktir. Kendisine ilk Rus devrimiyle ilgili bir kitap gönderen Gurevich Blok, bu kitapta "büyük denizin dalgalarının sesini" duyduğunu yazdı ve ekledi: "... bu doğru, sadece tüm yollar var."
Şairin ifadesine göre tarihsel hareketin henüz kurumadığı Rusya'da durum hiç de aynı değil. İÇİNDE " Yeni Amerika“Gogol'ün troykasının uçuşunun yankısı ve şairin önceki şiirlerindeki ilgili motifler yeniden ortaya çıkıyor:
Bozkır yolunun sonu yoktur, sonu yoktur, Bozkır ve rüzgâr, rüzgâr...
Şunu hatırlayalım: “Geçmiş, geçmiş!” (" Ölü ruhlar"); “Ve bunun sonu yok! Kilometreler ve dik yokuşlar göz açıp kapayıncaya kadar geçiyor...” (“Kulikovo Sahasında”).
Ana hedefi olan Rusya'nın teması üzerine düşünen Blok, K.S. Stanislavsky: "Tüm sapmalarıma, düşüşlerime, şüphelerime, pişmanlıklarıma rağmen hala öyleyim."
Yolu olmayan, hedefi olmayan, kendi teması - aşk - olmayan bir kişi Blok için acınacak haldedir. " Nereye gidecek Başarılı Igor Severyanin'in bir kitabını okurken "Hâlâ söylemek imkansız" diye yazıyor, "ona ne olacak: bir teması yok." Tanrı onu korusun."
Birçoğumuz var - özgür, genç, görkemli -
Sevmeden ölür...
Engin mesafelerde sizi koruyun!
Sensiz nasıl yaşanır ve ağlanır!
("Sonbahar Vasiyeti")
Vatana, yol gösterici bir yıldız olarak hayata yapılan bir çağrı, bazen sisin arkasına gizlenmiş olsa da Blok'un tüm çalışmalarında görülüyor. Şairin ruhundaki bu görüntü, “sonsuza kadar… parlaktı” diye sitem etmiş ve seslenmiş, ruhun “aylaklığını” aşma iradesini doğurmuş ve onu hayatın çıkmazlarından çıkarmıştır:
Uzaktaki hedefi bilen sen
Veya daha iyisini yapabilirsiniz: affetmeden,
Yol gösterici fener,
Çanlarımı uyandır
Kar fırtınalarımı affeder misin beni?
Gecenin erimesi için
Hezeyanım, şiirim ve karanlığım mı?
Seni memleketinden uzaklaştırmadı mı?
(“Monoton gürültü ve çınlamanın altında...”)
Harika bir görüntü: Kar fırtınalarında kaybolmayı engelleyen "çanlar" dışarıdan ses çıkarmıyor, yankılanan çağrıları şairin ruhunda yükseliyor - vatan en iyileri, güçlüleri, içinde yaşayanları uyandırıyor, her şeyi yaratıyor ruhun telleri özellikle güçlü bir şekilde şarkı söylüyor.
“... “Vatandaş” kavramı önümde büyüyor” diye yazıyor aynı zamanda, “ve onu kendi ruhunuzda keşfetmeye başladığınızda bu kavramın ne kadar özgürleştirici ve iyileştirici olduğunu anlamaya başlıyorum.” Bu özgürleşme ve iyileştirme kalitesi, Blok'un birçok lirik şaheserinde ve "İntikam", "Bülbül Bahçesi", "Oniki" şiirleri gibi önemli eserlerinde açıkça ortaya çıkmıştır.
En ince ama açıkça algılanabilen iplikler birbirine bağlanır ahlaki ideallerÜlkede devrimci heyecanı olan, geleceğe yönelik olgunlaşan bir dürtüye sahip bir şair. Blok genç yazara, "İnsan gelecektir... içimizde kan ve gençlik olduğu sürece geleceğe sadık kalacağız" diye yazıyor.
Bu bağlılığı itiraf etti, ancak bu bağlılığın emirleri çoğu zaman onun emirleriyle dramatik bir şekilde çatıştı. Kişisel hayat, kan bağları ve tercihler. Şair, "... Vicdan insanı en iyiyi aramaya teşvik eder ve bazen onun eski, rahat, tatlı ama ölmekte olan ve çürüyen olanı terk etmesine yardımcı olur..." diye yazmıştır şair.
Alexander Blok'un çalışmalarında devrim
Nefret etmek, küfretmek ve sevmek:
Eziyet için, ölüm için - biliyorum -
Yine de: Seni kabul ediyorum!
(İskender Blok)
Öncü kamptaki müfrezemizin bir sloganı vardı: "Ve sonsuz savaş!" Biz sadece barışı hayal ediyoruz” demesi gerçekten hoşuma gitti. A.M. Gorky'nin tanımına göre bu sözlerin "Tanrı'nın iradesiyle gerçek bir şair" tarafından yazıldığını ancak çok sonra öğrendim, Alexander Aleksandrovich Blok ("Kulikovo Sahasında" döngüsünde), harika bir vatansever şöyle dedi: “Aman Rus'um!” Karım! "
Blok genel olarak liderlerden biri olmasına rağmen gerçek hayat hareket - sembolizm, eserlerinde sürekli olarak emekçi halka, özellikle de işçilere sempati duydu. Ünlü şiiri “Fabrika”da “hareketsiz birinin, siyah birinin” nasıl “bakır sesiyle antlaşma söylediğini” anlatıyor.
Yorgun sırtınızı bükün.
Aşağıda toplanan insanlar var.
Devrimin 1905 yılında yazdığı bir başka şiirde ("Fed") şair alaycı bir şekilde zenginlerin -"iyi beslenenlerin" "sıkıldığını ve yaşayamadığını" söylerken, "ekmek için dualar"ın duyulduğunu söylüyor etrafında. Ama sonra devrim başladı, "kırmızı kahkahalar... pankartlar" duyuldu ve
Yani - dolu olan her şey kızgındır,
Önemli rahimlerin nemi özlenir:
Sonuçta çukur devrildi,
Çürümüş ahırları alarma geçti! ”
Ancak buna dikkat etmek çok önemli, Blok misilleme çağrısında bulunmuyor:
Hayatlarını her zamanki gibi yaşamalarına izin verin -
Onların tokluğunu bozduğumuz için üzgünüz.
Devrimde eski ve köhne olanın devrilmesini kabul ederek, bunun sert ve kanlı olmasını istemez.
Sonuçta, 1917 devrimindeki linçlerin Blok'u şok ettiği biliniyor, ancak görünüşe göre onlara gerekçe buldu.
Linç olayı, kompozisyon ve sanatsal açıdan karmaşık olan, devrim hakkındaki karmaşık şiir "Onikiler"in olay örgüsünün özüdür. Devrimci savaşçı Petrukha, sevdiği Katka'yı hain Vanka ile aldattığı için öldürür. İkincisi kaçmayı başardı, ancak kendisine şu söz verildi:
Kaç, alçak! Tamam, bekle.
Seninle yarın ilgileneceğim!
Bunlar boş tehditler değil:
Memur Katya'yı hatırlıyor musun?
Bıçaktan kurtulamadı...
Ama genel olarak şiir devrimin ilahisidir. Bunun sonunda “dünyadaki ilk devrimci” İsa Mesih'in ortaya çıkması boşuna değildir. Blok, Rus entelijansiyasına hitaben yazdığı "Devrim ve Entelijansiya" makalesinde şöyle seslendi: "Devrimi dinleyin!" " Görünüşe göre yazar devrimi tamamen kutsuyor:
Tüm burjuvazinin insafına kaldık
Hadi dünya ateşini körükleyelim,
Kandaki dünya ateşi -
Tanrı kutsasın!
Ancak şiir ikircikli bir izlenim bırakıyor çünkü şair gerçekçi:
Zeminleri kilitleyin
Bugün soygunlar olacak!
On iki kişi (İsa'nın önünde yürüdüğü on iki havarinin sembolü) ya romantik bir şekilde tasvir ediliyor: “Her tarafta ışıklar, ışıklar, ışıklar var… Omuzların etrafında silah kemerleri var…”, sonra da doğal olarak: “ Dişlerinde sigara var, şapka takıyorlar.” Sırtınızda bir karo ası olmalı! ”(bir mahkumun işareti).
Diline hayran kalmamak elde olmayan şiir, bizi hem özgürlüğün coşkusunun, hem de halkın irade ve haklarına karşı şiddetin başlangıcının renklendirdiği devrim aylarının atmosferiyle tanıştırıyor.
Bugün devrimin rolü sorunu çoğumuz için temel sorunlardan biridir. Üç çeyrek asırlık mesafeden bakıldığında devrimin hataları ve suçları açıkça görülebildiği gibi, bu kadar uzun süre dizginlenen büyük bir halkın büyük enerjisi de açıkça görülüyor.
Tarihçiler önümüzdeki onyıllarda Ekim ayının rolü hakkında tartışacaklar, ancak bugün kısa eserinde devrim dönemini bu kadar doğru ve canlı bir şekilde yakaladığı için Alexander Blok'a çok minnettar olmalıyız. Ve onun olağanüstü kütüphanesinin yandığı yangında devrimi kutsadığını hatırlarsak (bu, nesiller boyu ataları tarafından toplanmıştır!), onun "korkusuz bir samimiyet adamı" olduğu konusunda A.M. Gorky ile aynı fikirdeyiz ve biz 40 yaşındaki şairin zamansız ölümünden sonra, "Artık A. Blok'un gösterdiği gibi geleceğin gerçeğine yönelik bu kadar cesaret ve bu kadar özlem olmayacak" diyen K. Fedin'in sözlerini anlayın.
Blok ve Mayakovski gibi şairler kısa yaşamları boyunca büyük tarihi olaylara tanık oldular: 1905 devrimi, acımasız gericilik dönemi, emperyalist savaş, Şubat ve son olarak Büyük Ekim Devrimi. Bütün bunlar, Rusya'nın yolundaki gerçek kilometre taşlarıdır, bu şairlerin canlı bir şekilde yanıt verdiği, tarihinin önemli anlarıdır.
"Ah, dört kere şan, mübarek olan!" - Mayakovski bu sözlerle Büyük Ekim Devrimi'ni selamladı. Ekim 1917'den bu yana, çalışmalarında her şeyden önce gerçeklikteki değişikliklerin belirlediği yeni bir aşama başlıyor. Şiirlerinin tonalitesi çarpıcı biçimde değişir. Pathos, insana düşman olan bir gerçekliğin kararlı bir inkarı, onun grotesk imgesi (hiciv ilahilerinin karakterleri, Her Şeyin Efendisi imgesi), insanın kederinin kasvetli resimleri, yerini, dünyada başlayan radikal değişikliklerin büyük bir onaylanmasına bırakıyor. ülke.
"Devrime Övgü", "Sol Yürüyüş", "Gizemli Bouffe", "Çarpıcı Gerçekler" - sosyalist sanatın bu ilk örnekleri, samimiyetleri ve insanlığın önünde açılan harika geleceğe olan inançlarıyla büyülüyor. Düşmanları bile şairi samimiyetsizliğinden dolayı suçlayamazdı. Mayakovski daha önce olduğu gibi romantik kaldı ama artık şairin romantizmi yeni bir dünya kurmayı hedefliyor. O yıllardaki eserlerinde “olağanüstü”, neredeyse fantastik olan, çevreden doğmuştur. Mayakovski'ye göre devrim hayatı kolaylaştırmak ve daha parlak hale getirmek için bir fırsattı; insanları "iyi beslenenlerin" nefret edilen gücünden kurtarması gerekiyordu. “Çarpıcı Gerçekler” adlı şiirinde şöyle yazıyor:
Tombul eller boşuna dua etti, -
sessiz kariyerinde durdurulamaz.
Ezilmiş
ve Smolny daha da ileri koştu,
cumhuriyetler ve krallıklar engelleri aşıyor.
Tarihi bir dönüm noktasının olduğu günlerde Mayakovski, yaşamın devasa yenilenme sürecine katılan ilk edebi ve sanatsal şahsiyetlerin saflarına güvenle katıldı. Devrim ve şiirin birbirine ihtiyacı olduğuna derinden inanıyor, kelimelerin etkililiğine inanıyor. Ancak bunun gerçekten etkili olabilmesi için her şeyin yeniden yapılandırılması gerekiyor: lirizm ve destan, şiir ve drama. Mayakovsky'nin ROST Windows'ta çalışmasının nedeni budur. Yaşamın ve sanatın devrimci yenilenmesine doğrudan katılma arzusu Mayakovski'nin yeniliğinin kaynağıdır.
Alexander Blok'un da yeni gerçeklikle ilgili kendi algısı vardı. Ocak 1918'de şair, ülkenin karşı karşıya olduğu büyük görevler hakkında yazdığı "Aydınlar ve Devrim" makalesini yayınladı. Aynı zamanda “Onikiler” şiirini yazdı. Blok'un devrim hakkındaki düşüncelerinin sonucu oldu. Şair, tüm ülkeyi kasıp kavuran devrimci fırtınayı büyük bir ustalıkla aktarıyor. Yıkılan yaşamın resimleri, azgın doğa, eski dünyanın görüntüleri devrimin gerçekleştiği gerçek ortamı oluşturuyor.
Blok'un eski dünyayı karakteristik reddi, geçmişin sembolü olan burjuvazinin hicivsel bir tasvirinde kendini gösteriyordu. Halkın öfkesiyle dolu on iki kişi, on iki “devrimin havarisi”, yıkımın ve açlığın içinden geçmişe, rüzgara doğru yürüyor. Bu insanları pençesine alan devrim tutkusu onları askere dönüştürüyor.
Şiirin ana teması ve kahramanı devrim dönemindeki halktır. Devrimci Petrograd sokaklarında yürüyen Kızıl Muhafız devriyesinin hikayesi kozmik boyutlara ulaşıyor. Blok, Mesih imajının yardımıyla devrimi kurmaya çalıştı, çünkü Mesih bir ahlak sembolüdür ve on iki muhafız ayrılmaz bir şekilde onunla bağlantılıdır.
Dolayısıyla Blok ve Mayakovski'nin eserlerindeki devrim tasviri farklıdır, ancak ortak noktaları, Blok'un ölçeğinden korkmasına rağmen değişiklikleri coşkuyla kabul etmeleridir. Her şair devrimin kendi yüzünü gördü: Blok için devrim cezalandırıcı bir kılıçtı ve Mayakovski için her şeyi fetheden bir güçtü.
