Mekanizmaları anlamak psikolojik koruma psikolojide psikanalitik yön çerçevesinde oluşturulmuştur. Psikolojik koruma, bu deneyimlerin sahip olabileceği patojenik etkiyi nötralize eden deneyimleri işlemek için bir dizi özel teknikten oluşur. Psikolojik savunma kavramı Freud tarafından tanıtıldı ve kızı A. Freud tarafından geliştirildi. Tashlykov'un en yaygın tanımı: savunma mekanizmaları "patojenik duygusal stresi azaltmayı, acı veren duygu ve anılara karşı korumayı ve psikolojik ve fizyolojik bozuklukların daha da gelişmesini amaçlayan uyarlanabilir mekanizmalardır." Tüm savunma mekanizmalarının iki ortak özelliği vardır: 1) genellikle bilinçsizdirler, 2) gerçeği çarpıtır, inkar veya tahrif ederler. Psikolojik savunma mekanizmaları olgunluk derecesine göre farklılık gösterir. Baskı ve inkar en çocuksu, olgunlaşmamış mekanizmalar olarak kabul edilir - bunlar küçük çocukların ve sosyal olarak en olgunlaşmamış kişilik tipinin - histerik özellikleridir. Ergenlik, olgunluk açısından bir ara konum işgal eden mekanizmalarla daha çok karakterize edilir: özdeşleşme ve izolasyon. En olgun savunma mekanizmaları, yüceltme, rasyonelleştirme ve entelektüelleştirmeyi içerir. Aşağıdaki psikolojik savunma mekanizmaları en sık tanımlanmaktadır.

1. Kalabalık. Bastırma mekanizması, nevrotik bozuklukların oluşumunda merkezi olduğunu düşünen Freud tarafından tanımlanmıştır. Bastırma, bir kişi için kabul edilemez olan, kaygıya neden olan dürtülerin (arzular, düşünceler, duygular) bilinçsiz hale geldiği bir psikolojik savunma mekanizmasıdır. Bastırılmış (bastırılmış) dürtüler, davranışta izin bulamıyor, yine de duygusal ve psiko-bitkisel bileşenlerini koruyor. Bastırıldığında, travmatik durumun içerik tarafı tanınmaz ve bunun neden olduğu duygusal stres motivasyonsuz kaygı olarak algılanır.

2. inkar - herhangi bir travmatik durumun inkarı, farkında olmama (algı eksikliği) içeren psikolojik savunma mekanizması. Dışa dönük bir süreç olarak "inkar", genellikle içsel, içgüdüsel taleplere ve dürtülere karşı psikolojik bir savunma olarak "bastırma"nın karşıtıdır. Bir psikolojik savunma mekanizması olarak, inkar, herhangi bir dış çatışmada gerçekleştirilir ve bir birey, temel tutumları, dünya ve kendisi hakkındaki fikirleriyle çelişen bilgileri algılamadığında, gerçeklik algısının belirgin bir şekilde bozulması ile karakterize edilir.

3. Reaktif oluşumlar. Bu tür psikolojik savunma genellikle aşırı telafi ile tanımlanır. Reaktif oluşumlar, "Ego" nun değiştirilmesini içerir - tam tersi için kabul edilemez eğilimler. Örneğin, bir çocuğun bir ebeveyne abartılı sevgisi, ona karşı sosyal olarak kabul edilemez bir nefret duygusunun dönüşümü olabilir. Acıma ya da önemseme, bilinçsiz duygusuzluk, zalimlik ya da duygusal kayıtsızlıkla ilgili tepkisel oluşumlar olarak görülebilir.

4. regresyon - daha erken bir gelişim aşamasına veya daha ilkel davranış biçimlerine, düşünceye dönüş. Örneğin, bir yetişkinde kusma, parmak emme, gevezelik etme, aşırı duygusallık, "romantik aşk" tercihi ve cinsel ilişkileri bilmeme gibi histerik tepkiler, "ego"nun gerçeği olduğu gibi kabul edemediği durumlarda ortaya çıkar. Gerileme, reaktif oluşumlar gibi, çocuksu ve nevrotik bir kişiliği karakterize eder.

5. yalıtım- duygunun entelektüel işlevlerden ayrılması. Hoş olmayan duygular, belirli bir olay ile duygusal deneyimi arasındaki bağlantı akılda görünmeyecek şekilde engellenir. Fenomenolojisi açısından bu psikolojik savunma mekanizması, psikiyatrideki diğer insanlarla duygusal bağ kaybı deneyimi ile karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzemektedir.

6. Kimlik - tehdit edici bir nesneden onunla özdeşleşerek koruma. Böylece küçük bir çocuk, farkında olmadan korktuğu babası gibi olmaya, onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Tanımlama mekanizması sayesinde ulaşılamaz ancak arzu edilen bir nesnenin sembolik olarak sahiplenilmesi de sağlanır. Özdeşleşme hemen hemen her nesneyle gerçekleşebilir - başka bir kişi, hayvan, cansız nesne, fikir vb.

7. Projeksiyon. Yansıtma mekanizması, bir kişi için bilinçsiz ve kabul edilemez duygu ve düşüncelerin dışarıda yerelleştirildiği, diğer insanlara atfedildiği sürece dayanır. Saldırgan bir kişi, kendisini hassas, savunmasız ve hassas bir kişi olarak değerlendirerek, başkalarına saldırgan özellikler atfetmeye ve sosyal olarak onaylanmayan saldırgan eğilimlerin sorumluluğunu onlara yansıtmaya eğilimlidir. Bireyin sürekli olarak kendi ahlaksız eğilimlerini başkalarına atfetmesinin bilinen bağnazlık örnekleri vardır.

8. Değiştirme (ofset). Bu savunma mekanizmasının eylemi, daha zayıf, savunmasız (hayvanlar, çocuklar, astlar) yönlendirilen, genellikle düşmanlık ve öfke gibi bastırılmış duyguların bir tür "serbest bırakılması" ile kendini gösterir. Bu durumda, özne beklenmedik, bazı durumlarda iç gerilimi gideren anlamsız eylemler gerçekleştirebilir.

9. rasyonelleştirme- bir kişinin arzularının, eylemlerinin, gerçekte, sebeplerin neden olduğu, tanınması benlik saygısı kaybını tehdit edecek sözde rasyonel bir açıklaması. Rasyonalizasyon mekanizmasının en çarpıcı tezahürlerine "ekşi üzüm" ve "tatlı limon" denir. "Ekşi üzüm" tipinin korunması, ulaşılamaz olanı değersizleştirmekten, öznenin alamadıklarının değerini azaltmaktan ibarettir. "Tatlı limon" gibi koruma, ulaşılamaz bir nesneyi itibarsızlaştırmayı değil, bir kişinin gerçekte sahip olduğu değerini abartmayı amaçlar. Akılcılaştırma mekanizmaları en çok kayıp durumlarında kullanılır ve depresif deneyimlere karşı koruma sağlar.

10. süblimasyon- İlk dürtülerin cinsellikten arındırılması ve bunların sosyal olarak kabul edilebilir faaliyet biçimlerine dönüştürülmesi yoluyla psikolojik koruma. Saldırganlık sporda, erotizmde - dostlukta, teşhircilikte - parlak, akılda kalıcı kıyafetler giyme alışkanlığında yüceltilebilir.

Psikolojik koruma sağlamanın ana mekanizması psikolojik korumadır - çatışmanın farkındalığıyla ilişkili kaygı hissini ortadan kaldırmayı veya en aza indirmeyi amaçlayan kişiliği stabilize etmek için özel bir düzenleyici sistem. Bu yaklaşıma göre, bilinç alanının kişiliğin olumsuz, travmatik deneyimlerinden “koruması” ana işlevi olarak kabul edilir.

Geniş anlamda, "psikolojik savunma" terimi, psikolojik rahatsızlığı ortadan kaldıran, bunun sonucunda olumsuzluk gibi kişilik özelliklerinin oluşabileceği, "yanlış" ikame faaliyetlerinin ortaya çıkabileceği ve kişilerarası ilişkiler sisteminin ortaya çıkabileceği herhangi bir davranışı belirtmek için kullanılır. değiştirmek.

Dar anlamda anlaşılan psikolojik savunma, bir dizi savunma mekanizmasının işleyişinin bir sonucu olarak bilincin içeriğinde belirli bir değişikliğe yol açar: bastırma, inkar, yansıtma, özdeşleşme, gerileme, izolasyon, rasyonalizasyon, dönüştürme, vb.

Bu koruyucu mekanizmaların eylemi, insan davranışının bilgi yönelimli temelinin ve öznel-kişisel ilişkiler sisteminin yeterliliğini arttırmaz ve hatta çoğu zaman yeterliliklerini azaltır.

kalabalıklaşmak

Kabul edilemez düşüncelerin, dürtülerin veya duyguların bilinçdışına istemeden ortadan kaldırılması sürecidir. Freud, motive edilmiş unutmanın savunma mekanizmasını detaylandırdı. Semptomların oluşumunda önemli bir rol oynar. Bu mekanizmanın kaygıyı azaltma eylemi yetersiz kaldığında, diğer savunma mekanizmaları devreye girerek, bastırılan malzemenin çarpık bir biçimde algılanmasını sağlar. En yaygın olarak bilinenleri, iki savunma mekanizması kombinasyonudur:

a) yer değiştirme + yer değiştirme. Bu kombinasyon, fobik reaksiyonların ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Örneğin, annenin küçük kızının ciddi bir hastalığa yakalanacağına dair takıntılı korkusu, baskı ve yerinden etme mekanizmalarını birleştirerek çocuğa yönelik düşmanlığa karşı bir savunmadır;

b) bastırma + dönüştürme (somatik simgeleştirme). Bu kombinasyon histerik reaksiyonların temelini oluşturur.

Bastırma

Mekanizmanın özü, travmatik olayın anlamının ve onunla ilişkili duyguların bilincinden dışlanmasıdır. Bastırma, tezahürleri olumlu benlik algısı için kabul edilemez olan ve aynı zamanda doğrudan saldırgana bağımlı hale gelme tehdidinde bulunan korku duygusunu içerecek şekilde gelişir. Sanki bu olumsuz deneyimin gerçeği kendinden gizlenmiş gibidir. Korkuya neden olan gerçek uyaranın yanı sıra onunla ilişkili tüm nesneleri, gerçekleri ve koşulları unutarak korku engellenir.

regresyon

Sorunlu bir durumda, ihtiyaçların ve davranışların tatmininin daha erken veya daha olgunlaşmamış (çocukluk) biçimlerine dönüş. Regresyon kısmi, tam veya sembolik olabilir. Duygusal sorunların çoğu gerileyicidir. Regresyon, inisiyatif almayla ilişkili kendinden şüphe ve başarısızlık korkusu duygularını ve buna bağlı olarak başarısızlık için suçluluk duygusunu ("Ben küçük bir çocuğum ve bana yardım etmelisin") içerecek şekilde geliştirilmiştir. Yardım isteyerek sorunları çözmek. "Gerileme" sınıfı ayrıca, dolaylı ifadesine izin vererek ve suçluluk duygusu geliştirmeden istemsiz hareketler yoluyla yasaklanmış bir dürtünün neden olduğu kaygıda bir azalma anlamına gelen "motor aktivite" mekanizmasını da içerir. Gerileyici davranış genellikle simbiyotik duygusal ilişkilere ihtiyaç duyan yetişkinler tarafından teşvik edilir.

Projeksiyon

Bu, bireyin bilinç düzeyinde reddettiği düşünceleri, duyguları, güdüleri ve arzuları başka bir kişiye veya nesneye yönlendirmek için bir mekanizmadır. Mekanizma, kişinin duygusal reddinin bir sonucu olarak kendini ve başkalarını reddetme duygularını sınırlamak için gelişir. Yansıtma, başkalarının reddetme davranışına tepki olarak kendini reddetme korkusuyla başa çıkmak için tasarlanmıştır. Yansıtma, başkalarına çeşitli olumsuz nitelikler atfetmeyi içerir. rasyonel temel bu arka plana karşı reddetmeleri ve kendi eylemleri için ("kötü bir insan beni reddederse, o zaman ben iyiyim" veya "kötü bir fikir benim için önemli değil").

Bulanık projeksiyon formları Gündelik Yaşam... Birçoğumuz eksikliklerimizi tamamen eleştirmeyiz ve bunları yalnızca başkalarında kolayca fark ederiz. Kendi sorunlarımız için başkalarını suçlama eğilimindeyiz. Projeksiyon, gerçekliğin yanlış yorumlanmasına yol açtığı için zararlı da olabilir. Bu mekanizma genellikle olgunlaşmamış ve savunmasız bireylerde çalışır.

içe yansıtma

Bir kişinin veya bir nesnenin sembolik içselleştirilmesidir (dahil edilmesi). Mekanizmanın hareketi izdüşümün tersidir. Introjection çok önemli bir rol oynar. erken gelişme kişilik, ebeveyn değerleri ve idealleri temelinde asimile edildiğinden. Mekanizma, kayıp durumunda yas sırasında güncellenir Sevilmiş biri... Introjection yardımı ile aşk nesneleri ile benlik arasındaki farklar ortadan kaldırılır. Bazen, diğer insanlara karşı acılık veya saldırganlık yerine, aşağılayıcı güdüler, sanık içe atıldığı için özeleştiri, kendini değersizleştirmeye dönüşür. Bu depresyonda yaygındır.

rasyonelleştirme

Bu, aslında kabul edilemez olan düşünceleri, duyguları, güdüleri, davranışları haklı çıkaran makul nedenler bulan bir savunma mekanizmasıdır. Rasyonelleştirme en yaygın psikolojik savunma mekanizmasıdır, çünkü davranışımız birçok faktör tarafından belirlenir ve bunu kendimiz için en kabul edilebilir güdülerle açıkladığımızda rasyonelleşiriz. Bilinçsiz rasyonalizasyon mekanizması kasıtlı yalanlar, aldatma veya numara yapma ile karıştırılmamalıdır. Akılcılaştırma, benlik saygısını korumaya, sorumluluktan ve suçluluktan kaçınmaya yardımcı olur. Herhangi bir rasyonalizasyonda en azından asgari miktarda gerçek vardır, ancak daha fazla kendini aldatmaya sahiptir ve bu nedenle tehlikelidir.

entelektüelleştirme

Bu savunma mekanizması, duygusal deneyim ve duyguları ortadan kaldırmak için entelektüel kaynakların abartılı kullanımını içerir. Entelektüelleştirme, rasyonalizasyonla yakından ilişkilidir ve duyguların deneyimini onlar hakkındaki yansımalarla değiştirir (örneğin, gerçek aşk yerine - aşk hakkında konuşmak).

Tazminat

Bu, gerçek veya hayali eksikliklerin üstesinden gelmek için bilinçsiz bir girişimdir. Bu mekanizma, en son savunma mekanizması olarak psişenin temel yapılarının oluşumu sırasında gelişir. Kural olarak, kasıtlı olarak kullanılır ve üzüntü, kayıptan duyulan keder veya kaybetme korkusu duygularını içermesi amaçlanır. Bunun için seçilen faaliyetlerde önemli sonuçlar elde etme arzusuyla, kendi üzerinde sürekli çalışma, kendini geliştirme yoluyla gerçekleştirilir.

Telafi edici davranış evrenseldir, çünkü statü kazanmak neredeyse tüm insanlar için önemli bir ihtiyaçtır. Tazminat sosyal olarak kabul edilebilir (kör bir kişi ünlü bir müzisyen olur) ve kabul edilemez olabilir (kısa boy için tazminat - güç ve saldırganlık için çabalayarak; sakatlık tazminatı - kabalık ve çatışma ile). Ayrıca doğrudan tazminat (bilerek kaybedilen bir alanda başarı için çabalama) ve dolaylı tazminat (kendini başka bir alanda kurmaya çalışma) arasında ayrım yaparlar.

reaktif oluşumlar

Bu savunma mekanizması, farkındalık için kabul edilemez olan dürtülerin, arzuların ve duyguların (özellikle cinsel ve saldırgan olanların) zıt tutum veya davranışları geliştirerek ve vurgulayarak yerini alır. Bu savunma mekanizmasının gelişimi, bir kişi tarafından "yüksek sosyal (ahlaki) değerlerin" özümsenmesi ile ilişkilidir. Tepkisel eğitim, belirli bir değerli nesneye (örneğin, kişinin kendi bedenine) sahip olmanın sevincini ve onu kullanma olanaklarını (özellikle seks ve saldırganlık için) sınırlamak için gelişir. Bu mekanizma, davranışta doğrudan karşıt bir tutumun (özellikle, ahlakın vurgulanan şiddeti, ikiyüzlülüğe kadar varan, kasıtlı tevazu, vurgulanan özen ve merhamet vb.)

Koruma iki aşamalıdır. İlk olarak, kabul edilemez arzu bastırılır ve ardından antitezi güçlendirilir. Örneğin, abartılı velayet reddedilme duygularını maskeleyebilir, abartılı bayat ve kibar davranışlar düşmanlığı gizleyebilir ve benzerleri.

gerçeğin inkarı

Düşüncelerin, duyguların, arzuların, ihtiyaçların veya gerçekliğin reddedilme mekanizmasıdır, farkındalıkları durumunda acı verir. İnkar, ilgisizlik veya reddedilme gösterirlerse, başkalarının kabul etme duygusunu geri tutmak amacıyla gelişir. Sorun yokmuş gibi davranmak. ilkel mekanizma inkar çocuklar için daha tipiktir (kafanızı yorganın altına saklarsanız, gerçeklik ortadan kalkar). Yetişkinler genellikle kriz durumlarında (tedavisi olmayan hastalık, yaklaşan ölüm, sevilen birinin kaybı vb.)

Önemli başkaları tarafından reddedilme gerçeğinin savunmasız algılanması, bir değer duygusunu ciddi bir teste tabi tutar (başlangıçta başkaları için, daha sonra kişinin kendisi için, kendini reddetmeye yol açabilir). İnkar, kabul için diğerlerinin dikkatinin çocuksu bir şekilde ikame edilmesi anlamına gelir.

Psişenin nevrotik savunmaları.

- Ruhun savunma mekanizmaları. Ana korumaların özellikleri (yer değiştirme, projeksiyon, süblimasyon vb.)

- Kişisel gelişimde bir faktör olarak direnç.

İnsan psişesinde yaygın olan savunma mekanizmalarını kısaca ele alalım. Bunlar şu savunmalardır: bastırma, yansıtma, özdeşleşme, içe yansıtma, tepkisel oluşum, kendine hakim olma, rasyonelleştirme, iptal, bölme, inkar, yer değiştirme, yalıtma, yüceltme, gerileme ve direnme.

kalabalıklaşmak

Bastırma, acı, utanç veya suçluluğa neden olan düşünceleri, duyguları, arzuları ve eğilimleri bilinç alanından dışlama sürecidir. Bu mekanizmanın eylemi, daha yakından incelendiğinde, onun için tatsız olduğu ortaya çıkan bazı görevleri yerine getirmeyi unutan birçok vakayı açıklayabilir. Hoş olmayan olayların anıları genellikle bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, amnezi kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

Projeksiyon

İzdüşüm sırasında kişi kendi istenmeyen özelliklerini başkalarına atfeder ve bu şekilde kendini bu özelliklerin kendisinde gerçekleşmesinden korur. Projeksiyon mekanizması, kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza izin verir. Örneğin, başkalarına karşı haksız eleştiri ve zulüm. Bu durumda, böyle bir kişi, bilinçsizce çevresindekilere zalimlik ve sahtekarlık atfeder ve etrafındakiler, o zaman onun görüşüne göre, onlara karşı benzer tutumu haklı çıkar. Türüne göre - bunu hak ediyorlar.

Kimlik

Özdeşleşme, kendini bir başkasıyla özdeşleştirmek olarak tanımlanır. Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce diğerine (kimlik nesnesi) asimile olur. Hem insanlar hem de gruplar kimlik nesneleri olarak hareket edebilir. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylemlerinin ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar.

içe yansıtma

Belirli bir kişinin çeşitli tutumlar oluşturduğu kişilerin özellikleri ve güdüleri içe aktarılabilir. Kaybedilen nesne genellikle içe atılır: bu kaybın yerini nesnenin kendi benliğine içe atması alır.Z. Freud (2003), bir kedi yavrusu kaybından dolayı mutsuz hisseden bir çocuğun, bir kedi yavrusunu kaybettiğini açıklamasından bir örnek vermiştir. şimdi kendisi bir kedi yavrusu.

reaktif eğitim

Bu savunma tepkisi durumunda, kişi bilinçsizce birinin dönüşümünü çevirir. akıl sağlığı başka birine (örneğin, nefrete - aşka ve tam tersi) Bize göre, böyle bir gerçek, bir kişinin kişiliğini değerlendirmede çok önemlidir, çünkü bir kişinin gerçek eylemlerinin önemsiz olduğunu gösterir, çünkü sadece gerçek arzularının örtülü bir çarpıtılmasının sonucu olabilir.

Örneğin, diğer durumlarda aşırı öfke, yalnızca ilgiyi ve iyi doğayı gizlemek için bilinçsiz bir girişimdir ve gösterişli nefret, bilinçsizce onu açıkça olumsuzlama girişiminin arkasına saklamaya karar veren bir kişiyi korkutan sevginin bir sonucudur.

Bir adaptasyon mekanizması olarak kendini kısıtlama

Kendini kısıtlama mekanizmasının özü şudur: Bir kişi, başarılarının aynı alanda çalışan diğer insanların başarılarına kıyasla daha az önemli olduğunu fark ettiğinde, benlik saygısı düşer. Böyle bir durumda, çoğu basitçe çalışmayı bırakır. Bu bir tür geri çekilme, zorluklar karşısında bir geri çekilmedir. Anna Freud bu mekanizmaya “kendini sınırlama” adını verdi. Böyle bir sürecin kişiliğin gelişimi boyunca zihinsel yaşamın özelliği olduğuna dikkat çekti.

rasyonelleştirme

Koruyucu bir süreç olarak rasyonalizasyon, bir kişinin bilinçsizce başarısızlıklarını açıklamak için mantıksal yargılar ve çıkarımlar icat etmesi gerçeğinden oluşur. Bu, kendi olumlu benlik imajınızı korumak için gereklidir.

İptal

İptal, bir kişi için kabul edilemez düşünceleri veya eylemleri yok etmek için tasarlanmış zihinsel bir mekanizmadır. Kişi af dileyip cezayı kabul ettiğinde, kabul edilmeyen fiil iptal olur ve huzur içinde yaşamaya devam edebilir.

Bölmek

Bölünme durumunda, bir kişi yaşamını "iyi" ve "kötü" zorunluluklarına böler, bilinçsizce tüm belirsizleri ortadan kaldırır, bu da daha sonra sorunun analizini karmaşıklaştırabilir (sonuç olarak zihinsel rahatsızlığa neden olan kritik bir durum). örneğin kaygının gelişimi). Bölme, aslında, bir kişinin gerçeklikten kaçmaya çalıştığı, gerçek dünyayı yanlış olanla değiştirdiği diğer savunma mekanizmaları gibi, gerçekliğin bir tür çarpıtılmasıdır.

olumsuzlama

Psişenin bu koruyucu tepkisinin etkisi durumunda, bir kişinin algı bölgesinde onun için herhangi bir olumsuz bilgi göründüğünde, bilinçsizce varlığını inkar eder. Herhangi bir olayın vb. inkar gerçeğinin varlığı, belirli bir kişinin kaygısının gerçek niyetlerini ve nedenlerini öğrenmenize izin verir, çünkü çoğu zaman bilinçsizce gerçekte var olmayan bir şeyi değil, onun için önemli olan bir şeyi inkar eder. ama bilinen bir takım nedenlere göre böyle bir kişi kabul edilemez. Onlar. kişi öncelikle saklamaya çalıştığını inkar eder.

Ön yargı

Böyle bir koruyucu işlev, bir kişinin bilinçsizce dikkatini gerçek bir ilgi nesnesinden başka bir yabancı nesneye çevirme arzusunda ifade edilir.

yalıtım

V bu durumda herhangi bir problemden bilinçsiz bir soyutlama var, aşırı daldırma, nevroz semptomlarının gelişmesine yol açabilir (örneğin, artan kaygı, kaygı, suçluluk vb.), o zaman bu, bu aktivitenin uygulanmasında başarısızlığa yol açabilir . (Bir boksör sürekli olarak rakibin aldığı darbelerin ağrıya ve çeşitli yaralanmalara, hatta bunun sonucunda ölüme yol açabileceğini düşünüyorsa, güçlü darbe- o zaman böyle bir boksör başlangıçta korku nedeniyle savaşamama nedeniyle kaybeder vb.)

süblimasyon

Süblimasyon, negatif psişik enerjinin, toplumsal olarak faydalı işlerle meşgul olmak için bilinçsizce değiştirilmesidir. Yüceltme, herhangi bir nevrotik çatışma yaşayan bir kişinin başka bir mesleğe (yaratıcılık, odun kesmek, daireyi temizlemek vb.)

regresyon

Psişenin gerileme olarak böyle bir savunma tepkisi, bir kişinin nevrotik bir çatışmadan kaçınmak için bilinçsizce olduğu gibi, her şeyin onunla iyi olduğu geçmişin o dönemine geri döndüğü gerçeğinde kendini gösterir.

Direnç

Ruhu direnç olarak korumak için böyle bir mekanizma, hem genel olarak koruyucu tepkilerin özelliklerini anlamak için çok önemlidir hem de bir bireyin bir kişi olarak gelişiminde yeni bir aşamaya geçme fırsatı olarak hizmet eder, uygun durumlarda, toplumsal ilişkilerin hiyerarşik merdiveninde bir sonraki adıma yükselmesine yardımcı olur.

Her şeyden önce, insan ruhunun bilinç (beynin sol yarım küresi; hacmin yaklaşık %10'u), bilinçaltı (bilinçdışı, hacmin yaklaşık %90'ı, sağ yarım küre) ve sansür gibi bileşenlere ayrıldığını hatırlayalım. ruhun (süperego, alter ego). Psişenin sansürü bilinç ve bilinçsizlik arasındadır; psişenin sansürü, dış dünyadan ve bir kişinin psişesinden (beyninden) bilgi alma yolunda bir kritiklik engelidir, yani. psişenin sansürüne, dış dünyadan alınan bilgilerin değerlendirilmesinde eleştirel analiz rolü verilir. Bu tür bilgilerin bir kısmı sansür yoluyla bilince aktarılır (bu, kişinin bu bilginin farkında olabileceği anlamına gelir) ve bir kısmı, psişedeki engellerle karşılaştığında Süper-I (Alter Ego, sansür) ruh) bilinçaltına geçer. Oradan daha sonra ortaya çıkan düşünceler ve eylemlerin uygulanması yoluyla bilinci etkilemek için (eylemler - düşüncelerin veya bilinçsiz, refleks, arzular, içgüdülerin bir sonucu olarak). Direnç, psişenin koruyucu işlevlerinden (sansür) biri olarak, bilinç için istenmeyen bilgilerin bilince akışını engeller, bilinçdışına yer değiştirir. Bu, yeni bilginin doğasının, anlamsal kısmının bireyin ruhunda bir yanıt bulamadığı, yani ilk algı düzeyinde, bu bilgiyi zaten var olan bilgilerle ilişkilendirmenin imkansız hale geldiği durumlarda mümkün olur. bilinçaltında var belirli bir kişi, bireyin hafızasında yer alan bilgiler, yeni bilgi akışına açıkça karşı çıkmaya başlar. Soruya: dış dünyadan gelen bilgilerin psişede nasıl sabitlendiği, büyük olasılıkla bir tür kodlama tesadüfi (yeni alınan ve önceden var olan) bilgi, yani. yeni bilgi, benzer içerik ve yönelime sahip daha önceki bilgilerle bir bağıntıya girer; bu bilgiler geldiğinde, bilinçdışı psişede zaten bulunur (tutumlarda bir ön baskın sabitlemeden sonra davranış kalıplarında oluşur).

Bilgi beyne maruz kaldığında, ruhun telkin edilebilirliği nedeniyle böyle bir etkinin mümkün olduğu söylenmelidir. Bu durumda öneri, bilinçdışı psişenin arketiplerinin aktivasyonu yoluyla bir kişinin psikolojik tutumlarında bilinçli bir değişikliktir. Arketipler, sırayla, erken biçimlendirilmiş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji açısından düşünürsek, insan beyninde karşılık gelen baskın (serebral korteksin odak uyarılması) aktive edilir, bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının yavaşladığı anlamına gelir. Bu durumda, psişenin sansürü (psişenin yapısal bir birimi olarak) geçici olarak bloke edilir veya yarı bloke edilir, bu da dış dünyadan gelen bilgilerin serbestçe önbilince, hatta hemen bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Psişenin kişisel bilinçdışı (bilinçaltı) da, bilginin psişenin sansürüyle yer değiştirmesi sürecinde oluşur. Aynı zamanda, dış dünyadan gelen tüm bilgiler bilinçsizce bilinçaltına yer değiştirmez. Bir kısmı bilinçli olarak bilinçaltına gider. Örneğin, bilinçdışında zaten mevcut olan bilgiyi beslemek ve arketiplerin oluşumunu tamamlamak veya özellikle yeni arketipler, bireyin gelecekteki davranış kalıplarını oluşturmak amacıyla. Ve bu, bize göre, doğru anlaşılmalı ve ayırt edilmelidir. Psişenin sansürü tarafından şu veya bu bilginin nasıl değiştirildiği hakkında konuşursak, bilinçaltına girersek, o zaman bu bilgilerin doğrulanmadığını söylemeliyiz, yani. ruhu bu tür bilgileri değerlendiren bir kişinin ruhunda uygun "yanıtı" almamıştır. Z. Freud'un (2003) belirttiği gibi, bir bireyin ruhu için herhangi bir acı verici durum, yaşam koşulları, yani. bilinçsizce bilince sokmak istemediği her şey. Bu durumda hayatın istenmeyen anları unutulur, yani kasıtlı olarak yerinden edilir. Ayrıca, hem direnişin hem de bastırmanın, psişenin nevrozdan kurtulma yeteneği olduğunu hatırlıyoruz. Aynı zamanda, “ruhta bir yanıt” bulan yeni bilgiler, daha önce beyinde (ruhun bilinçaltı, beynin sağ yarım küresi) var olan benzer bir içeriğin bilgisini de güçlendirecektir. Sonuç olarak, bir süre için, beynin dış dünyadan alınan herhangi bir bilgiyi özümseyeceği bir tür bilgi boşluğunun ortaya çıkması oldukça olasıdır. Bu ayrıca, özel teknikler, bir kişinin direnci aşarak bilgiyi algılama isteğini kırmayı başarırsa gerçekleşir. Daha sonra alınan herhangi bir bilgi doğrudan bilinçaltında depolanır ve bunun sonucunda bilinç üzerinde bir etkisi olur. Bu ilkeye göre, hipnotik etkinin psikoteknolojileri, bir kişinin uyanık bilinç durumunda (bir etki nesnesi) inşa edilir. Başka bir deyişle, yeni bilgi alma yolunda başka bir kişinin direncini kırmayı başarırsak, bu yeni bilgi sadece bilinçaltında depolanmakla kalmayacak, aynı zamanda kişi onu bilişsel (bilinçli) olarak da algılayabilecektir. ) yol. Üstelik, kendi etkisinin gücüyle, bu tür bilgiler, psişede daha önce var olan bilgilerin modalitesi ile karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabilir. Modalite çakışırsa, bu durumda uyum durumu daha kolay gelir, yani. bir kişinin başka bir kişiden bilgi almaya açık hale geldiği güvenilir bir bağlantı kurulur.

Psişenin neredeyse her zaman yeni, bilinmeyen her şeye protesto gösterdiği gerçeğine dikkat edilmelidir. Ve bu, başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde), daha önce de belirttiğimiz gibi, bu tür bilgilerin bireysel bileşenlerinin daha önce bilinçaltında var olan bilgilerle "bir tür ilişki" araması nedeniyle olur (bizim tanımladığımız şekliyle "kodlama tesadüfü"). ). Yani yeni bilgiler beyin tarafından değerlendirilmeye başladığında, beyin bu bilgilerde tanıdık bir şey arar ve bu sayede bu bilgileri ya bilinçte sabitler ya da bilinçaltına taşır. Yeni ve önceden var olan bilgilerin kodları çakıştığında, yeni ve mevcut bilgiler arasında ilişkisel bir bağlantı ortaya çıkarsa, bu, belirli bir temasın kurulduğu, bunun sonucunda yeni bilgilerin verimli bir zemine düştüğü ve bir çeşit sahip olduğu anlamına gelir. temelinde, yeni bilgilerin uyarlanması, mevcut bilgilerin önemli, duygusal ve diğer bileşenleri ile zenginleştirilmesi ve daha sonra dönüşüm yoluyla (bu olmadan, hiçbir şekilde bir kişinin hafızası güncellenemez), bir fırsat olarak hizmet eder. Halihazırda bilince geçen bazı yeni bilgiler doğar, bu da düşüncelerin psişesinin bilinçdışında ortaya çıkması anlamına gelir - çoğu durumda (değişmiş bilinç durumlarının yokluğunda) olmasına rağmen, eylemlere yansıtılır. bilincin etkinliğinin sonucu, temelini psişenin bilinçaltında alarak orada oluşur. Aynı zamanda, direnişin, bir kişinin bilinçsiz dürtülerini, bilinçsiz arzularını, belirli bir bireyin ruhunda daha önce (toplum, çevre veya başka bir kişi tarafından) ortaya konan tutumları ortaya çıkarmamıza izin verdiğini söylemeliyiz ve zaten bir şekilde gerçek veya gelecekteki faaliyetlerini etkilemeye başladı. Bu durumda, başka bir kişinin ruhunun tabi kılınmasının, daha sonra manipülatör tarafından talep edilebilecek çeşitli tutumları bilinçaltına sokarak ruhunu programlayarak gerçekleştiği söylenmelidir (ve daha sonra bunları bir işitsel kodun kod sinyallerini kullanarak etkinleştirir). görsel-kinestetik doğa); Ayrıca, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir kişi tarafından oynanabilir. doğal faktörler, vesaire. Bu nedenle, bir kişinin herhangi bir temsilcisi veya sinyal sistemi tarafından aktive edilen - veya hemen psişenin bilinçaltına depolanan veya mevcut erken bilgilerle doğrulanan her türlü bilginin, bu sayede zenginleştiğini ve çoğaldığını söylemeliyiz - bilinci etkileyebilir, yani. insan yaşamı süreci üzerine.

Direncin üstesinden gelen bir kişinin ruhunu yeni bilgilerin algılanması için açtığına dikkat edin. Ayrıca, genel olarak radikal olarak yeni bilgiler alma olasılığı yüksektir. Sonuçta, daha önce dediğimiz gibi, hafızada bazı bilgiler zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, psişenin sansürü bilinçsizce hafıza depolarında yeni alınan bilgilerin doğrulanmasını ister. Muhtemelen bu durumda psişe belirli bir şekilde tepki vermeli ve tepki veriyor. Görsel olarak, bu, bir kişiyle paralel olarak "burada ve şimdi" meydana gelen dış değişikliklerle fark edilir (yüz derisinin kızarması veya solgunluğu, genişlemiş öğrenciler, katalepsi varyantları (vücut sertliği), vb.). Aynı zamanda, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve çok belirgin olmayabilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin bakışları tarafından yakalanabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyum (bilgi teması) olasılığı hakkında saldırganlığı gösterir. Ve böyle bir durumda nesnenin kendisine verilen bilgileri kesinti olmadan alma olasılığı yüzde yüze ulaşır. Diğer bir soru da, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda uyum durumuna getirilemeyen, ancak örneğin daha sonra yapılabilir bireylerin mümkün olmasıdır. Her neyse, herkesin bilgisel ve psikolojik etkiye, ruhunun manipülasyonuna, ruhuna izinsiz girişe ve belirli bir kişinin ruhunun kontrolüne maksimum derecede duyarlı olduğu durumlar vardır. Ayrıca doğru anın seçimini sonuna kadar takip etmek de mümkündür, ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatları gerçekleştirmeye yatkınlık gerekir. Onlar. göreceli olsa da, yetenekler ve daha da iyisi - yetenek. Bu durumda, programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Kritiklik bariyerinin kırılmasının bir sonucu olarak, ruh eşi görülmemiş bir güçle yeni bilgileri algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında depolanır ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda, saldırının deyim yerindeyse birkaç "cephede" gerçekleştirildiğini söyleyebiliriz. Sonuç olarak, bilinçaltında güçlü kararlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkması, alışılmadık derecede güçlü bir psişe programlanması gözlemlenir. Ek olarak, benzerinin yaratılmasından sonra, bilinçsiz psişede giderek daha fazla benzer yönelime sahip mekanizmanın ortaya çıkmasının başlangıcı gözlenir. Ancak şimdi hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli pekiştirme buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında bir kez alınan bilgiyi sabitleme sürecinin mümkün olmadığı anlamına gelir (tüm bilgiler değil, yani böyle bir sürece neden olan bilgi, bunun sonucunda bilinçaltında kalıplar oluşmaya başlayan bilgiler) , ancak bu tür bilgiler zaten etkinleştirilmeye başlar , yakında bireyin düşünce ve isteklerini bu tür bilgilerin anlamsal yüküyle belirtilen bir anahtara tabi kılar. Aynı zamanda, bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör, bireyin ruhunun özellikleridir. Bir kişi hakkında tek ve aynı bilginin herhangi bir etkisi olmayabileceği ve diğerini yaşamı neredeyse kökten değiştirmeye zorlayabileceği bilinmektedir.

Beynin sağ yarım küresi, daha önce de belirttiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin spektrumunda uzanır. Soldaki ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarımküre görüntülerde, duygularda, resmi kavrayarak düşünür, sol - dış dünyadan alınan bilgileri, ayrıcalığı analiz eder. mantıksal düşünme - sol yarım küre. Sağ yarım küre duyguları, sol - düşünce ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir. Tamamen yeni bir ortamda “zaten görüldü” izlenimine sahip bireyler var. Bu, sağ yarım kürenin aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma vb.) İki yarım küre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz. İki yarım kürenin etkinliğinin tamamlayıcılığı, genellikle, rasyonel ve sezgisel, makul ve şehvetli bir bireyin ruhundaki eşzamanlı mevcudiyet ile kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi düşündürücü etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik direktiflerin yüksek verimliliği. Bu, psişenin aktivitesinin özelliklerinden kaynaklanmaktadır, konuşurken veya konuşmayı dinlerken, bir kişinin hayal gücü de açıldığında, bu durumda bu tür bir etkiyi önemli ölçüde arttırır. Bu durumda direnişi kırmanın gerekliliğine bir kez daha dikkat çekilmelidir. Beyne (ruhta) yeni bir bilgi geldiğinde direncin devreye girdiği, kişinin ruhunda başlangıçta bir yanıt bulamayan bilgilerin, zaten hafızadaki bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik bariyerini geçmez ve bilinçaltına zorlanır. Bununla birlikte, eğer bir irade çabasıyla (yani, bilinci kullanmak; irade, bilincin etkinliğinin ayrıcalığıdır) bastırmayı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (ihtiyacımız olan bu bilgilerin bir parçası) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman bunu yaparak direncin üstesinden geleceğiz, yani biraz daha sonra o zaman erken satori dediğimiz şeyi, yani aydınlanmayı deneyimlemek mümkün olacak. Üstelik bunun etkisi, sistemli ve uzun bir yoldan bilinçaltına nüfuz eden ve daha sonra bilinci etkileyen bilgilerden kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda, kritiklik engelini ve dolayısıyla direnci kırmak durumunda, kıyaslanamaz bir şekilde daha fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda, bir süredir sözde durum. "Yeşil koridor", gelen bilgi neredeyse tamamen ve tamamen geçtiğinde, kritiklik engelini atlar. Ayrıca bu durumda hem önbilinçlerinin hem de bilinçdışından bilince geçişleri de hızlı gerçekleşir. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal bir geçişi durumunda olduğu gibi, bu tür bilgilerin geçişine ancak "ruhta bir yanıt" bulduğunda, yani. sadece o anda zihinde mevcut olan benzer bilgilere tutunurken (bilgi geçicidir, çünkü zihindeki herhangi bir bilgi uzun sürmez ve bir süre sonra, rasgele erişim belleği uzun süreli belleğe girer) oraya girer. Direncin üstesinden gelinmesi durumunda bu tür bilgiler hemen gelir, kişinin dünya görüşünü değiştirir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak dahil olur ve bir kişi tarafından bir şey gerçekleştirilirse, eylem kılavuzu olarak kabul edilir.

Bu nedenle, mevcut koruma mekanizmalarının tam bir listesinden çok uzak olduğunu düşündük, ancak ana savunmaların numaralandırılması, bize göre, bizi anlamaya daha da yaklaştırabilir. olası özellikler kişilerarası etkileşimler. Aynı zamanda, psişede koruyucu mekanizmaların varlığı gerçeği, bizi bir kişinin diğeri üzerindeki etkisinin mekanizmalarını anlamaya daha da yaklaştırıyor. Nevrotik savunmaların dahil edilmesi (ve psişenin herhangi bir savunması, gelişen bir nevroza karşı bir savunmadır) konularını göz önünde bulundurarak, O. Fenichel'e (1945, 2005) göre, kaygı ve öfkenin en önemli unsurlar olduğuna dikkat etmeliyiz. travmatik psişik koşulların bir sonucu olarak zihinsel enerji çıkışı alamamanın sonucu ve zihinsel heyecanın serbest bırakılmasını temsil eder. Aynı zamanda, psişenin koruyucu mekanizmalarının aşırı psişik enerjiyi sınırladığına dikkat edilmelidir, ancak insan ruhu için travmatik bir durumun yaygınlığı veya tekrarı durumunda, ortaya çıkan bir enerji salınımı mümkündür. nöropsikiyatrik semptomların gelişiminde. Aynı zamanda, anayasa ve çocuksu fiksasyon nedeniyle nevroza yatkın olan kişi, çocukça çatışmaların minimum aktivasyonuna yanıt olarak bile nevroz gelişimi ile reaksiyona girecektir. Ve birisi için bu, ancak zor yaşam koşullarının bir sonucu olarak mümkün olacaktır. Genel olarak, psikonevrozlarla uğraşıyoruz, yani. psişenin bilinç, bilinçaltı ve çevreleyen dünyayı içeren herhangi bir çatışmaya tepkisi ile. Psikonevrozların temeli nevrotik çatışmadır. Nevrotik çatışma, boşalma eğilimi ile onu önleme eğilimi arasındaki çatışmanın bir sonucudur. (O. Fenichel, 2005). Boşalma arzusunun şiddeti hem uyaranların doğasına hem de çoğunlukla organizmanın fizikokimyasal reaksiyonlarına bağlıdır. Psişenin psikanalitik yapısının izini sürerek, nevrotik çatışmanın Ben (İd) ve O (Ego) arasındaki bir çatışma olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda, psişeyi korumanın nedeninin kaygı olduğu da şimdiden netlik kazanıyor. Koruyucu mekanizmaların yardımıyla, bireyin ruhunun bilinçsizce dış etki tehlikesinden, yani. dış dünyadan gelen bilgilerin bireyin iç dünyası üzerindeki etkisinden Ayrıca, bu durumda bir dizi insan gerçekten bir çatışma yaşıyor, çünkü gelen bilgiler olumsuz etki, bireyin kişiliğini değiştirmek ve onu daha önce kendisine ait olmayan davranışlarda bulunmaya zorlamak. Bir kişi sadece mekanizmaları açarak böyle bir etkiden kurtulur. zihinsel koruma, yukarıda tarafımızdan kısaca tartışılmıştır. Bazı durumlarda, kaygının yerini suçluluk duygusu alır. Bu durumda suçluluk duygusu, ruhun savunmalarından biri olarak hareket eder. Suçluluk duygusunun kendisi, nevrozun kesin bir işareti olarak hizmet eder, uzun süreli istikrarlı bir kaygı durumu ile karakterize edilir ve aslında gerçek "Ben" in yerini alır - belirli bir kişinin kişiliğinin hesaba katmaya zorlandığı sahte bir görüntü. Böyle bir nevrotik, hayatını, psişesinde var olan suçluluk duygusuna göre ayarlamaktan başka çaresi yoktur. Ve çoğu durumda durumun oldukça ciddi sonuçları vardır, tk. nevrotik bireyi, bilinç tarafından kontrol edilirse, en iyi ihtimalle kısmen eylemler gerçekleştirmeye zorlar; çünkü bilinçsiz arzular alınır, suçluluk duygularının "boğulmasına" katkıda bulunur, bir başkasının iradesini yerine getirmeyi amaçlayan eylemleri gerçekleştirmeye zorlanan ve böylece kaygıyı ortadan kaldıran bir kişinin ruhunda en güçlü nevroz provokasyonlarına neden olur. Suçluluk kişinin vicdanıdır. Ve bu durumda, sorunun anlaşılmasında kök salmış çok önemli bir çatışma vardır, çünkü nevrotik bir kişide vicdan dürtülerinin sürekli tatmini nihayetinde şuna yol açar. Olumsuz sonuçlar sonucu toplumda zor bir adaptasyon olan, yani. Böyle bir nevrotik birey dış dünyayla bağlarını koparmıştır, çünkü iç dünyası, bu dünyada hayatta kalabilmek için yapılması gerekenler ile emirler arasında sürekli çatışmaya girmek zorundadır. iç durum ruhlar. Aynı zamanda, bir nevrotik kişilik için bir suçluluk duygusunun varlığının olumsuz yönleri, kasıtlı olarak (çoğunlukla bilinçsiz) dolaylı olarak neden olan sadist-mazoşist bir doğanın iç yıkıcı dürtülerinde kendini gösterebilir. kişinin sağlığına zarar (sigara, alkol, tehlikeli sürüş, paraşütten atlama ve diğer ekstrem sporlar). Suçluluk duygusundan içsel acı çeken nevrotikler bazen suçluluk duygusuna karşı korunmak için bazı özel seçenekler kullanırlar ve bu seçenekler şu şekilde kendini gösterir: suçluluk duygusu bastırılabilir, yansıtılabilir (bir başkası istenmeyen bir eylemde bulunmakla suçlandığında) veya, örneğin, kendilerinin yapabilecekleri için başkalarına bir kınama, sitem var; aşırı takıntılı, girişkenlik, ani konuşkanlık içeren bir örnek oldukça tipiktir. Bu durumda, nevrotik kişinin içsel olarak yasak olarak deneyimlenen şey için onay kazanarak kendi suçluluk duygusunu bastırma arzusunda kendini gösteren belirli bir nevrotik tepkiden söz edilmelidir. Suçluluk duygusunun yalıtılması, örneğin, bir nevrotik, oldukça belirgin bir duygusal kayıtsızlıkla herhangi bir suç işlediğinde, tamamen zararsız bir eylem için oldukça içtenlikle tövbe ettiğinde ortaya çıkar.

Psişenin psişenin kendisi için savunma mekanizmalarının nevrozdan kaçınmanın bir yolu olduğu unutulmamalıdır. Bir kişiyle temas kurmak ve daha fazla etkilemek için, başlangıçta ruhunun koruyucu mekanizmalarını tanımlamak (yani, vücudun belirli tepkilerini doğru bir şekilde yorumlamak) mümkün olur, böylece daha sonra böyle bir bireyle ilişki kurmak mümkün olur ve bu nedenle daha sonra böyle bir kişiyi kontrol etmek için onu trans veya yarı trans durumuna sokmak (belirli bir ruhun bireysel özelliklerine bağlı olarak). Ayrıca nadiren kimsenin kendi duygularını, düşüncelerini, duygularını, fantezilerini, arzularını vb. dürüstçe ve içtenlikle ifade edebileceğini hatırlamak gerekir. Toplumun çocuğu olan modern bir insan, çevredeki dünyaya uyum için gerekli olan yetiştirme sürecinde duygularını gizlemeyi öğrenmiştir. Bu nedenle, bir kişiyi ruhu üzerinde etkileme görevi, bu tür gizleme mekanizmalarını belirlemek ve insanlara hasta gibi davranmaktır. Ve bu gerçekten böyle, kişinin sadece dikkat etmesi ve insanların davranışlarının özelliklerini gözlemlemesi gerekiyor. İnsanın doğası kendi içinde onu ketum olmaya zorlar. Üstelik bu bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir ve kişinin kendisine bağlı değildir. Doğru, ikamet ettikleri coğrafya (uygarlık yerlerinden uzak köyler vb.) ve kendi ahlaki tercihleri nedeniyle medya ile sınırlı teması olan bireyler, medeniyet ve kültür zorlamalarına rağmen yine de mümkün olduğunca dürüst olabilirler. üzerlerinde de baskı var ve zamanla hayatta kalabilmek için bir seçim yapmak zorunda kalıyorlar: ya herkes gibi olmak, yani. yalan söylemek, aldatmak, atlatmak ve bu durumda hayatta kalmak, toplumun tam üyesi olmak veya tamamen dürüst ve açık kalmak, yani toplumdan dışlanmak ve marjinal konumların takipçisi olmak ve bunun sonucu olarak mahrum kalmak medeniyetin faydalarındandır. Çoğunluğun basitçe habersiz olmasına rağmen, seçim gerçekten zor, çünkü doğumlarından itibaren ruhları kitle iletişim araçları ve bilgi tarafından programlanıyor, bu da bu tür insanların hemen "kurallara göre oynamaya" başladıkları anlamına geliyor, yani. toplumun yasalarına göre yaşamak.

Kişisel gelişimde bir faktör olarak direnç.

Psişenin direnç gibi koruyucu bir mekanizmasının üstesinden gelen birey, kendi yaşam algısının yeni bir seviyesine geçebilir ve bu nedenle sosyal merdivende bir sonraki adıma geçebilir. Bu, aşağıdaki şekilde mümkün olur. Bireyin ruhunun üç önemli bileşene ayrıldığı bilinmektedir: bilinç, bilinçaltı (bilinçsiz) ve sözde. psişenin sansürü. İkincisine, dış dünyadan alınan bilgilerin değerlendirilmesinde kritik analiz rolü verilir. Bu tür bilgilerin bir kısmı sansür yoluyla bilince aktarılır (bu, kişinin bu bilgilerin farkında olma yeteneğine sahip olduğu anlamına gelir) ve bir kısmı, Süper-I (psişe sansürü) şeklinde psişede engellerle karşılaştığında. ), bilinçaltına geçer. Bilinçsiz ve bilinçli yönelimli düşüncelerin ön ortaya çıkması yoluyla bilinçli eylemleri daha sonra etkilemek için.

Direnç, daha önce de belirttiğimiz gibi, psişenin savunmalarından biridir. Direncin çok detaylı analizine girmeden, direnişi ele alalım - bireyin yaşamdaki büyümesi, sosyal statüsündeki artış, entelektüel yetenekleri, yaşama uyum sağlama vb. Ve o zaman bile, yeni bilgilerin ezberlenmesini etkileyen psişenin bir özelliği olarak direncin rolünü vurgulamamız gerekiyor. Bu durumda, çoğunlukla herhangi bir yeni bilgiyi dikkate almayacağız, sadece kritiklik bariyeriyle karşılaştıktan sonra ve hatta bazı durumlarda onu başlattıktan sonra psişede belirli bir “protestoya” neden olan bilgiyi dikkate alacağız. Bu, yeni bilginin doğası, anlamsal kısmı bireyin ruhunda bir karşılık bulamazsa mümkün olur; yani, algısının ilk seviyesinde, bu bilgiyi bireyin bilinçdışında daha önce var olan bilgilerle ilişkilendirmek imkansız hale gelir, bireyin hafızasında olan bilgiler, yeni akışın akışına açıkça karşı çıkmaya başlar. bilgi. Ayrıca, bu tür bir direnç, özellikle yeni ve önceki bilgilerin genel bilgi-hedef yöneliminin çakışması veya yeni bilgi genellikle yeni bir şey olması durumunda, hatta belki bir dereceye kadar ilk olarak kişinin ruhunda sunulduğunda özellikle güçlüdür. böyle bir birey; bu, bireyin bu tür bilgileri değerlendirirken - bilinçsizce - yalnızca buna atıfta bulunmayacağı anlamına gelir. Genel fikir bildiğiniz gibi, hemen hemen her insanın ruhunda olan ve yaşam deneyimini, bilgi miktarını vb. karakterize eden belirli bir sorun (soru) hakkında.

Aynı zamanda, dış dünyadan alınan bilgilerin (her türlü temas yoluyla: kişilerarası, kitle iletişim araçları vb. aracılığıyla) bireyin ruhunda tamamen yankılanmadığı ve tam olarak yankılanmadığı belirtilmelidir. Her şeyden önce, bireyin ruhunun bu tür bilgileri aldığı anda ayarlandığı özel bir dalgaya düşmüş gibi görünen bilgilerin etkisi vardır. Aynı zamanda, bir sonraki anda aynı bilgilerin artık algılanamayacağını da söylemeliyiz. Genel olarak bile, psişenin sansürünün faaliyetinin sonucu olan görünmez eleştirellik engelleri onun yolunda durabilir. Ancak bireyin ruhunu etkileyen bilgilerin “şimdi ve burada” moduna dahil olduğu ortaya çıktı dersek, bu bilgi bir başkası olarak bilinçaltına itilmediyse, neredeyse engellenmeden veya temel özünü kaybetmeden, bundan sonra, tek bir bütün toplayarak bileşenlerini eski haline getirmek mümkündür ve bu nedenle, bu tür bilgilerin şimdi bilince girdiğini söylersek, bunun oldukça mümkün olduğunu kabul etmeliyiz. Ve bu, bu tür bilgilerin bir kısmının (öncüsü) yalnızca kodlarıyla girilmemesi (bildiğiniz gibi herhangi bir bilgi kod sisteminde sunulabilir), halihazırda mevcut olan bilgilerle ilişkili olmasının bir sonucu olarak gerçekleşir. bireyin ruhu, ama aynı zamanda bu tür sansürlerin bir sonucu olarak, ruh geçici olarak zayıfladı ve hafifçe açıldı (mecazi olarak konuşursak - ruh, yeni bilgilerin alınmasına giden yolda bir engel açtı). Bu, kodların çakışması yoluyla sızan bilgilerle sağlanan diğer bilgilerin de bilince sızabileceği anlamına gelir. Bu durumda, bu tür bilgiler (sahte yollarla bilince giren bilgiler) uzun süre oyalanmadıkça ve kısa sürede bilinçaltına bastırıldığı sürece. Ancak, sansür faaliyetinin bir sonucu olarak, bilgi dış dünyadan bilinçaltına aktarılırsa, o zaman bu durumda - bu tür bilgiler bilinçten çıkmaya zorlanır. Her iki durumda da bilinçaltında olduğu ortaya çıkıyor.

Bilinçsiz kod seçimi yoluyla akılda talep edildiği ortaya çıkan bilginin alınması konusuna dönersek, o zaman bu durumda, böyle bir psişe mekanizmasının mümkün olduğu belirtilmelidir. kaçırmak, neredeyse sansürü atlamak, bazı bilgileri, ruhun manipülasyonunda uzmanlar tarafından iyi bilinmektedir. Ayrıca, daha önce de belirttiğimiz gibi biraz olumsuz bir yön kazanan “manipülasyon” kelimesi, daha nötr bir “kontrol” kelimesi ile değiştirilebilir. Yönetim veya örneğin, ruhun programlanması. Kelimelerin permütasyonları - anlamsal etki değişmez. Ve muhtemelen, "kontrol" kelimesi, ruhun çok açık bir şekilde kışkırtılmasına, duygu patlamasına vb. koşullara bağlı olarak, "manipülasyon" kelimesini dile getirmenin bir sonucu olarak hem olumlu hem de olumsuz yönler taşıyabilen ve derinliklerinde bu tür birikimlerin olduğu bilinçdışı psişenin şu veya bu katmanını içeren psişenin engelleri. Bazen paha biçilmez materyaller gizlenir, orada saklanan bilgilerin ihmal edilebilir bir bölümünü bile bilinçaltından nasıl çıkaracağını bilen kişi, bilgi gücünde diğer bireyleri önemli ölçüde geride bırakabilir. Sonuçta, herhangi bir bilginin sadece dış dünyadan alınmasının değil, aynı zamanda hatırlanmasının da önemli olduğu oldukça anlaşılabilir. Dahası, ezberleme süreci oldukça basit bir şekilde test edilir ve seçeneklerden biri olarak bireyin ruhunun hafıza gibi bir bileşenini içerir. Hatırlama süreci, bilinçaltından bilgi alma ve bu bilgiyi bilince alma sürecine benzer. Oldukça sınırlı bir bilinç hacmine rağmen (bilinçaltına kıyasla), bilinçsiz yaşamak imkansızdır. Çünkü bir insan sürekli bilinçsiz durumda olsaydı, bu, ilkel içgüdülerin, vahşilerin arzularının - öldürme, yeme, tecavüz etme - öncelikli olacağı anlamına gelirdi. Ve her yerde uygulanacaklardı. Bu da uygarlığın gerçek yıkımına yol açacaktır.

Dış dünyadan psişeye gelen bilgi, bireyin “ruhunda nasıl bir karşılık bulur”? Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu durumda, daha önce böyle bir bireyin ruhunun bilinçaltında bulunan bilgilerle yeni bilgilerin kodlanmasının bir tür tesadüfüyle karşı karşıya olduğumuzu söylemeliyiz. Bu durumda, tutumlar ve davranış kalıpları söz konusudur, bunun bir sonucu olarak, yeni bilgilerin, pratik olarak psişenin sansürünü atlayarak (geri çekilir, belirli bir "parola hatırlama" aldıktan sonra "arkadaşları" tanır) hemen bilince girer ve bu nedenle düşünceler ve insan eylemleri üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir. Aynı zamanda, herhangi bir nedenle bu tür bilgilerin (veya bir kısmının) bilinçaltına bastırıldığı ortaya çıksa bile, büyük olasılıkla önbilinçten daha fazla nüfuz etmeyecektir (psişenin böyle bir yapısı da vardır, bu, Freud'un mecazi ifadesine göre, ön kapı (ruhun sansürü) ile oturma odası (bilinç) arasında yer alan bir "koridor" anlamına gelir veya - bilinçaltında olacaktır, ancak bazı olumlu işaretlerle. Sonuç olarak, daha önce bilinçaltında bulunan bilgiler, benzer bir yönelimin (kodlamanın) başka bir yükü ile zenginleştirilecek, artacak , bu, tam teşekküllü tutumların oluşumu hakkında (hemen veya bir süre sonra) konuşabileceğimiz anlamına gelir ve Davranış kalıpları.

Psişenin sansürü tarafından şu veya bu bilginin nasıl değiştirildiği sorusunu yanıtlayarak, bilinçaltına girerek, bu tür bilgilerin, bu tür bilgileri değerlendiren bireyin ruhunda uygun "yanıtı" almadığını varsayıyoruz. Sonuçta, dış dünyadan gelen hemen hemen her bilginin “alan taraf”ın ruhu tarafından değerlendirildiği bilinmektedir. Ve zaten buna bağlı, bireyin ruhunun hangi yönelime izin vereceği ve hemen bu tür bilgilerle çalışmaya başlayacağı ve bazı bilgilerin yerini alacağı bilgisi. Prof. Freud (2003), bireyin ruhu için herhangi bir acı verici durum, yaşam koşulları, yani. bilinçsizce bilince sokmak istemediği her şey. Bu durumda, bunun sonucunda psişenin direncinin devreye girdiğini, bunun sonucunda hayatın istenmeyen anlarının unutulduğunu, yani kasıtlı olarak yer değiştirdiğini söylemek de yerinde olur. Veya örneğin, bilince nüfuz etmeye çalışan bilgi yolunda, biri direnç olan ve direniş çalışmasının bir sonucu olarak çeşitli koruma yöntemlerine sahip olan bir psişe sansürü vardır - baskı. Dahası, tüm bunlar (hem direnç hem de bastırma), psişenin nevrozdan kurtulma yeteneğinden başka bir şey değildir, çünkü psişe için istenmeyen herhangi bir bilgi akışı, bir süre sonra nevroz semptomlarının ortaya çıkmasına neden olabilir, ve sonuç olarak - akıl hastalığı, ruh bozuklukları. “… Bir semptomun varlığının ön koşulu, - diye yazdı Z. Freud, - bazı zihinsel süreçlerin sonuna kadar normal bir şekilde meydana gelmemesi, böylece bilinçli hale gelememesidir. Semptom, gerçekleşmemiş olanın bir ikamesidir ... Zihinsel sürecin bilince nüfuz ettiği gerçeğine karşı güçlü bir direniş yöneltilmelidir; bu yüzden bilinçsiz kaldı. Bilinçsiz olarak, bir semptom oluşturma yeteneğine sahiptir. ... Direnç şeklinde kendini gösteren patojenik süreç, yer değiştirme adını hak ediyor. " Böylece, bastırmanın ortaya çıkışını, psişe için istenmeyen, acı veren bilgilere direnen, bilince geçen ve dolayısıyla bireyin düşüncelerini, arzularını ve eylemlerini boyunduruk altına alan psişenin sansürünün direnişiyle izliyoruz. Çok kısa bir süre sonra, bilinçsiz psişeye yerleşmiş olan bu aynı patojenik mikropların “destekçiler” (bilgi kodları) arayışı içinde dolaşmaya başlayacakları ve ikincisini bulduktan sonra hala mümkün olacaklar. Dış dünyadan bilgi akışının kritiklik bariyerinden geçmesine engel olan psişenin savunmaları kırmak ve bilinçli olmak pek akla yatkın görünmüyor. Yanlışlıkla bilinç dışında hiçbir şeyin varolmadığına inanan, aşırı zorlama bahanelerle bilinçaltını inkar eden ve böylece kendi zamanlarında Freud ailesi (baba ve kızı Anna, profesör psikoloji) tarafından tanımlanan savunma mekanizmalarının sistematiği altında eylemlerine girenler de öyle değildir. ) ve modern bilim adamlarının gelişiminde devam etti.

Direncin bireyin yaşamındaki rolünü daha ayrıntılı olarak ele almadan önce, o prof. R. Grinson, psikanalizi diğer tüm psikoterapötik yöntemlerden, tam olarak içindeki direnç konusunu ele alması gerçeğiyle ayırdı. R. Grinson'a (2003) göre direnç bilinçli, bilinç öncesi, bilinçaltı olabilir, duygu, düşünce, fikir, tutum, fantezi vb. şeklinde ifade edilebilir. Ayrıca, sessizlik bir direniş biçimidir. “Sessizlik, psikanalitik uygulamada karşılaşılan en şeffaf ve sık görülen direniş biçimidir” diye yazıyor prof. R. Greenson. - Bu, hastanın bilinçli veya bilinçsiz olarak düşüncelerini veya duygularını analiste iletme konusunda isteksiz olduğu anlamına gelir. ... görevimiz sessizliğin nedenlerini analiz etmektir. ... Bazen sessizliğe rağmen hasta duruşu, hareketleri veya yüz ifadesi ile istemsiz olarak sessizliğin sebebini veya içeriğini ortaya koyabilir."

Küçük bir ara vererek, bize göre bir kişinin ve kitlelerin ruhu için en etkili kontrol sistemlerinden biri olan uygulamalı psikanaliz yöntemine dikkatinizi çekmek istiyoruz; aynı zamanda, böyle bir tekniği kullanmamız, bizce de etkili olan psişeyi etkilemede bazı başka yaklaşımlarla desteklenir (zenginleştirilir). Ayrıca sözde klasik psikanaliz arasındaki bir takım farklılıklardan da bahsetmeliyiz. terapötik yön ve uygulamalı psikanaliz, burada bilinç-bilinçaltı üzerindeki etki teorileri, psikoterapötik bir etki için (belirli bir bireyi veya bir grup hastayı tedavi etmek açısından) değil, bir kişiyi kontrol etmek, modellemek amacıyla geliştirilir. düşünceler, arzular, eylemler vb. ve bunların etkinliği hem özellikle bir bireye hem de bir bütün olarak topluma uygulanabilir. Bu durumda zaten kitleleri yönetme sanatından bahsedebiliriz. Kitlelerin davranışlarının ön modellemesi üzerine, gerekli ayarları yerine getirmek için ruhlarını programlayarak. Bu tür tavırlar sergileyenlere manipülatör denir. Ancak, daha önce dikkat ettiğimiz gibi, bu konuya yönetim bağlamında, bazı insanların diğerleri üzerindeki gücü bağlamında yaklaşırsanız, yöneticiler, yöneticiler, herkes olarak da adlandırılabilirler. Ve bize göre bu, ruhu kontrol etme olasılığına genel yaklaşımın önemli bir özelliğidir. Evet, özellikle düşmanın uykuda olmadığı, zihinsel bilinci manipüle etmek için giderek daha fazla yeni yollar geliştirdiği ve kişiliği manipüle etmek için bilinçaltını etkilemenin yeni yöntemlerini keşfettiği düşünüldüğünde, bu haklı. Bu nedenle, kazanan sadece düşman eğilimlerini tespit etmekle kalmayacak, aynı zamanda düşmanı kendi yöntemleriyle yenebilecek, en iyi ihtimalle onu liderliğini izlemeye zorlayacak ve en azından psikolojik saldırılarından kaçınacaktır.

Direnç konusuna dönersek, ruhun neredeyse her zaman yeni, bilinmeyen her şeye protesto gösterdiği gerçeğine dikkat edilmelidir. Ve bu, başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde) olduğu gibi, bu tür bilgilerin bireysel bileşenlerinin bir tür ilişki (beyindeki nöronlar arasındaki afferent bağlantılar sürecinde benzer bir kodlama), yani bir şey araması nedeniyle olur. benzer, "kavrayabilir". Yani yeni bilgi beyin tarafından değerlendirilmeye başladığında, bu bilgide kendisine bir yer edinebileceği tanıdık bir şey arar. Bilinçdışı psişede zaten var olan yeni bilgi ve bilgi kodları çakıştığında, bu durumda, yeni ve mevcut bilgiler arasında belirli bir çağrışımsal bağlantı mümkün hale gelir, bu da belirli bir temasın kurulduğu anlamına gelir, bunun sonucunda yeni bilgiler görünür hale gelir. verimli bir toprağa düşmek ve bir tür temele sahip olmak - yeni bilgileri uyarlamak, mevcut bilgilerle zenginleştirmek ve belirli bir dönüşüm yoluyla zaten bilince geçen ve dolayısıyla ortaya çıkan düşünceler aracılığıyla yeni bilgiler doğar. bilinçaltında, çoğu durumda bilincin etkinliğinin bir sonucu olarak olmalarına rağmen, yine de temellerini psişenin bilinçaltında alan eylemlere yansıtılır, orada doğdukları (oluştukları) yerdir. Aynı zamanda, direnişin, bireyin bilinçsiz dürtülerini, bilinçsiz arzularını, daha önce böyle bir bireyin ruhunda ortaya konan tutumları tanımlamamıza ve bir şekilde şimdiki veya gelecekteki yaşamını etkilememize izin verdiğini söylemeliyiz. Hatta, kısmen, manipülatör tarafından daha sonra talep edilebilecek çeşitli tutumların bilinçaltına sokulmasıyla meydana gelen (ve daha sonra bunları işitsel-görsel-kinestetik kod sinyalleri aracılığıyla harekete geçiren) bireyin programlanması olduğu söylenebilir. Doğa); Ayrıca, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir doğal faktör vb. Tarafından oynanabilir. Bu nedenle, bir kişinin herhangi bir temsilcisi veya sinyal sistemi tarafından etkinleştirilen her türlü bilginin - ya hemen psişenin bilinçaltında biriktirildiğini veya mevcut erken bilgilerde onay bulduğunu, bu nedenle zenginleştirildiğini ve çoğaldığını söylemeliyiz. - düşündüğümüz bireyin hayati aktivitesini etkileyebileceği ortaya çıkıyor (yani, beyin korteksinde hemen tam teşekküllü baskınlar veya bilinçaltındaki tutumlar veya ön olarak yarı baskın ve yarı tutumlar oluşturuyor) ve daha sonra, benzer bir kodlamanın yeni bilgilerinin alınması üzerine, tam teşekküllü tutumlar ve davranış kalıpları oluşturur).

R. Grinson (2003), direnişin rolünü göz önünde bulundurarak, direnişin açık veya örtük olabileceğine, ancak neredeyse her zaman var olduğuna ve farklı şekillerde kendini gösterdiğine dikkat çekmiştir. Örneğin, bir kişi herhangi bir bilgi alırken, dışarıdan herhangi bir duygu göstermeyebilir, ancak tam bunda direnç görebilir, çünkü duygulanım yokluğu, tam da "son derece duygu yüklü olması gereken" eylemler düşünüldüğünde gözlenir. Ama aynı zamanda, kişinin sözleri "kuru, sıkıcı, monoton ve ifadesiz". Böylece, kişinin kendisinin ilgilenmediği ve alınan bilgilerin ona dokunmadığı gibi yanlış bir fikrimiz var. Sadece hayır, örneğin aktif olarak deneyimliyor, ancak şu veya bu duruma karşı tutumunu sadece bilinçsizce direnişe geçerek göstermemeye çalışıyor. R. Grinson, “Genel olarak, duygulanımın uyumsuzluğu, direnişin en çarpıcı işaretidir” diyor. - Sözcenin içeriği ve duygu uyuşmadığında hastanın sözleri tuhaf görünür. Ek olarak, R. Grinson, gerçek bir sözlü olmayan direniş işareti olarak hizmet edebilecek duruşlara dikkat çekiyor. “Hasta sert, hareketsiz, top gibi kıvrılmış, kendini koruyormuş gibi olduğunda bu korunmayı gösterebilir. Ayrıca hastanın benimsediği ve seans sırasında ve seanstan seansa zaman zaman değişmeyen duruşlar her zaman bir direnç göstergesidir. Hasta nispeten dirençsiz ise, duruşu bir şekilde seans sırasında değişir. Aşırı hareketlilik aynı zamanda bir şeyin kelimelerle değil hareketle boşaltıldığını gösterir. Duruş ve sözlü içerik arasındaki çelişki de bir direniş işaretidir. Bir olay hakkında sakince konuşan ama kıvranan ve kıvranan bir hasta hikayenin sadece bir kısmını anlatır. Hareketleri onun başka bir parçasını yeniden anlatıyor. Sıkılı yumruklar, göğüste sıkıca çaprazlanmış kollar, birbirine bastırılmış ayak bilekleri gizlendiğini gösterir... Seans sırasında esnemek bir direniş işaretidir. Hastanın analistin gözünden kaçarak ofise girmesi ya da kanepede devam etmeyen küçük bir sohbete başlaması ya da analiste bakmadan ayrılması, direnişin göstergeleridir. ” R. Grinson ayrıca, bir kişi sürekli olarak, geçmişe dalmadan veya şimdiki zamana atlamadan geçmiş hakkında tutarlı bir şekilde bir şeyler söylerse, dirence işaret etti. “Belirli bir zaman dilimine bağlılık, katılığa benzer şekilde kaçınma, duygusal ton, duruş vb. ". Direnç ayrıca, bir kişinin bir şey anlatırken, kendisi için gerçekten önemli olabilecek şeylerden bilinçsizce kaçınıyormuş gibi, yüzeysel ve önemsiz olaylardan uzun süre bahsetmesiyle de gösterilir. "Aynı zamanda içeriğin gelişimi ya da etkisi olmaksızın ya da anlayışı derinleştirmeden bir tekrar olduğunda, bir tür direnişin iş başında olduğunu varsaymak zorunda kalırız. Küçük şeylerin hikayesi hastanın kendisine gereksiz görünmüyorsa, "kaçış" ile uğraşıyoruz. İç gözlem eksikliği ve düşüncenin eksiksizliği, direnişin bir göstergesidir. Genel olarak, bol olabilen ancak yeni hatıralara veya yeni içgörülere veya daha fazla duygusal farkındalığa yol açmayan sözlü ifadeler, savunma davranışının bir göstergesidir. ”

Direnç, bu kişinin ruhuna acı veren herhangi bir konudan kaçınmayı da içermelidir. Veya belirli bir bireyin ruhunda bir anda bir duygu fırtınasına neyin neden olduğu hakkında genel ifadeler içeren bir hikaye. Buna ek olarak, direnişte, konuşmalar, toplantılar, iletişim biçimleri vb. Aynı zamanda, aynı tür ve yerleşik eylemlerin performansının, diğer şeylerin yanı sıra, nevrotik bağımlılıktan korunma biçimlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz. Bir zamanlar, O. Fenichel (2004), tüm psikonevrozlarda Ego'nun kontrolünün zayıfladığına dikkat çekti, ancak takıntılar ve zorlamalar sırasında Ego'nun motor küreyi kontrol etmeye devam ettiği, ancak içinde tamamen hüküm sürmediği, ve sadece şartlara göre. Bu durumda, herhangi bir fobinin bir takıntıya açık bir geçişi olabilir. “Önce belirli bir durumdan kaçınılır, daha sonra gerekli kaçınmayı sağlamak için dikkat sürekli olarak gerilir. Daha sonra, bu dikkat takıntılı hale gelir veya başka bir "olumlu" takıntılı tutum gelişir, başlangıçta korkutucu olan durumla o kadar uyumsuzdur ki kaçınılması garanti edilir. Dokunma tabularının yerini dokunma ritüelleri, bulaşma korkuları - yıkama zorlamaları; sosyal korkular - sosyal ritüeller, uykuya dalma korkuları - uykuya hazırlık törenleri, yürümenin engellenmesi - terbiyeli yürüme, hayvan fobileri - hayvanlarla uğraşırken zorlanmalar. R. Grinson'a göre, direnişin bir göstergesi de "klişelerin, teknik terimlerin veya steril dilin kullanılmasıdır"; bu, böyle bir kişinin kişisel olarak ifşa etmekten kaçınmak için konuşmasının imajından kaçındığını gösterir. Örneğin, “sevmedim” diyor, aslında öfkeliyken, “öfke görüntüsünden ve hissinden kaçınıyor,“ sevmeme ”nin kısırlığını ona tercih ediyor. R. Grinson, “Bu tür durumlarda hastalarla çalışma konusundaki klinik deneyimimden,“ aslında ”ve“ dürüstçe ”genellikle hastanın kararsızlığını hissettiği, duygularının çelişkili doğasını anladığı anlamına geldiği sonucuna vardım” diye yazıyor. Söylediklerinin tamamen gerçek olmasını istiyor. “Gerçekten öyle düşünüyorum” demek, gerçekten öyle düşünmek istediği anlamına gelir. “İçtenlikle üzgünüm”, içtenlikle pişmanlık duymak istediği anlamına gelir, ancak aynı zamanda karşıt duyguların da farkındadır. "Sanırım kızgındım" demek, kızgın olduğumdan emin olduğum anlamına gelir ama bunu kabul etmekte isteksizim. "Nereden başlayacağımı bilmiyorum" şu anlama gelir: Nereden başlayacağımı biliyorum ama böyle başlamakta tereddüt ediyorum. Analiste birkaç kez “Eminim kız kardeşimi gerçekten hatırlıyorsundur…” diyen bir hasta genellikle şu anlama gelir: Hiç emin değilim, seni aptal, eğer onu gerçekten hatırlıyorsan, o yüzden sana şunu hatırlatıyorum. . Bütün bunlar çok inceliklidir, ancak genellikle tekrarlar direnişin varlığına işaret eder ve böyle görülmelidir. En sık tekrarlanan klişeler, karakter direncinin dışavurumlarıdır ve analiz tüm hızıyla devam etmeden önce ele alınması zordur. İzole klişelere analizin başlarında kolayca ulaşılabilir.”

Direncin çeşitli tezahürleri arasında geç kalma, eksik olma, unutma, can sıkıntısı, harekete geçme de yer almalıdır (bir kişinin aynı gerçekleri farklı kişilere anlatması şeklinde kendini gösterebilir; bu durumda, bu arada, bilinçsiz bir kanıt- bu tür bilgilerin öneminin teyidi görünür. bir kişi için), kasıtlı neşe veya üzüntü. "... muazzam bir coşku ya da uzun süreli coşku, geri itilen bir şey olduğunu gösterir - genellikle tam tersi nitelikte bir şey, bir tür depresyon."

Dirençten bahsetmişken, yeni bilgi edinme yolunda psişenin böyle bir savunma tepkisini kırmayı başarırsak, o zaman bu durumda, psişenin sansürünü zayıflatarak bir etki elde edebileceğimizi de söylemeliyiz. Çağrışımsal bağlantılar ve empatik bağlanmanın ortaya çıkması yoluyla yeni bilgilerin psişenin bariyerini geçip bilinçte kalmasından kıyaslanamayacak kadar büyük. Ve daha büyük etki, tam olarak, psişenin, sanki eski erişilemezliği "haklı kılmak" istiyormuş gibi, yeni bilgi yolunda neredeyse maksimum düzeyde ortaya çıkması nedeniyle elde edilir. Ayrıca, bu tür bilgiler psişenin derinliklerini doldurabilir ve (daha sonra) bilince en az iki yönde yansıtılabilir. İlkinde, -başlangıçta bilinçdışında görünse bile- bilinçaltında depolanmış bilginin bilince içe atılması sırasında gücü kendi ellerine almak isterse, daha sonra güvenebileceği istikrarlı oluşumları orada yaratabilir. Böyle bir dönem, zamana bağlı olabileceği gibi kısa süreli ve yoğun da olabilir; veya zamanında fark edilir şekilde dağıtılmalı ve olduğu gibi performansa hazırlanmalıdır, yani. bilinçaltından bilince bilgi aktarımı. İkinci versiyonda ise, bir süre için bu tür bilgilerin (yeni elde edilen bilgiler) yalnızca etkisiz kalacağını, aynı zamanda yalnızca o kadar kolay olmayan ruhun derinliklerinde yattığı varsayılacağını söyleyebiliriz. doğru zaman geldiğinde kaldırmak için. Üstelik böyle bir zaman (böyle bir şüphe doğabilir) gelmeyebilir.

Aslında, durum böyle değil. Ve ikinci durumda, ilkinden daha sık olarak, bu tür bilgiler, bilinçaltına daha önce giren bilgiler o kadar güçlü bir şekilde etkinleştirilir ki, bilinçaltında depolanan diğer bilgileri kelimenin tam anlamıyla kendisiyle birlikte çeker. bu tür bilgilerde herhangi bir benzerlik bulur. Ayrıca, belirli bir bireyin ruhuyla ilişkili kişisel bir tarihsel bilinçdışı deneyime sahip olmayan bu tür bilgilerin yeni oluşturulmuş akışı, yalnızca sonuçta ortaya çıkan boşluğu doldurmakla kalmayacak, aynı zamanda açıkça onun gerçeğine yol açacağı gerçeğine de yol açacaktır. tüm bu akışı onunla birlikte çekecek ve sonuç olarak uzun bir süre boyunca, daha sonra psişeye girecek olan hemen hemen tüm diğer bilgileri algısına tabi tutabilecek ve böylece etkinliği açısından gerçekten ortaya çıkıyor. çok daha yüksektir. Ayrıca kanaatimizce bu, eğitim ve öğretimin özellikleri ile yakından ilgilidir. Çünkü bu şekilde yeni bilgi alma yolunda bir başka bireyin direncini kırmayı başarırsak, o zaman bu tür bilgilerin sadece bilinçaltında biriktirilmesi değil, aynı zamanda bireyin onu bir şekilde algılayabilmesi de olasıdır. bilişsel (bilinçli) yol. Ayrıca, bir kişinin ruhu üzerindeki kendi etkisinin gücüyle, bu tür bilgilerin, psişede daha önce var olan bilgilerin modalitesine kıyasla kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabileceğini bir kez daha tekrarlıyoruz. Evet, eğer kiplik çakışırsa, o zaman bu durumda uyum durumu daha kolay gelir, yani. bir bireyin (veya grubun) başka bir bireyden (grup) bilgi almaya açık hale geldiği güvenilir bir bağlantı kurulur. Uyum durumunun da manipülasyonda çok etkili olduğu ortaya çıkıyor, yani. bir kişiyi yönetirken - diğerinin ruhu. Aynı zamanda, böyle bir etki için, etkinliği için, sağlanan bilgilerde, psişede zaten var olan bilgilerle onaylanacak bir şey bulmak gerekir. A.M. Svyadosch (1982), beyinde olasılıksal tahmin süreçlerinin, gelen tüm bilgilerin doğrulanması süreçleri, yani. güvenilirliğinin ve öneminin bilinçsiz bir tespiti vardır. Bu bağlamda, bir başkasına bir şey önermek gerekiyorsa, o zaman bir kişinin aldığı bilgilerin eleştirel değerlendirmeden ve nöropsişik süreçleri etkilemeden sunulmasını sağlamak gerekir. Aynı zamanda, tüm bilgilerin karşı konulmaz bir ilham verici etkisi yoktur. Sunum biçimlerine, alındı kaynağına ve kişinin bireysel özelliklerine bağlı olarak, aynı bilgiler kişi üzerinde ima edici bir etkiye sahip olabilir veya olmayabilir. Uyum durumu, trans etkisinin tüm olasılıklarını kullanmada genellikle paha biçilmez olarak kabul edilir. Bunun için cismi uyku durumuna sokmamıza gerek yok. Daha doğrusu, uykuya dalar, ama bu sözde olacak. gerçekte bir rüya. Ve bize göre, böyle bir durum, bir birey, bir nesne üzerindeki bilgi-psikolojik etki olanaklarını gerçekleştirmede, ikincisine belirli eylemlerin gerçekleştirilmesini aşılamak için en etkili ve alışılmadık derecede etkili olduğu ortaya çıkıyor. ihtiyacımız var.

Direnç konusuna dönersek, psişenin böyle koruyucu bir tepkisinin önemli işlevini bir kez daha vurgulayalım. Ve sonra, direncin üstesinden gelmenin en şaşırtıcı şekilde psişemizi yeni bilgilerin algılanmasına açtığımızı fark edeceğiz. Ayrıca, genel olarak radikal olarak yeni bilgiler alma olasılığı yüksektir. Sonuçta, daha önce dediğimiz gibi, hafızada bazı bilgiler zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, psişenin sansürü bilinçsizce hafıza depolarında yeni alınan bilgilerin doğrulanmasını ister. Muhtemelen bu durumda psişe belirli bir şekilde tepki vermeli ve tepki veriyor. Görsel olarak, bu, bir kişiyle paralel olarak "burada ve şimdi" meydana gelen dış değişikliklerle fark edilir (yüz derisinin kızarması veya solgunluğu, genişlemiş öğrenciler, katalepsi varyantları (vücut sertliği), vb.). Aynı zamanda, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve çok belirgin olmayabilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin bakışları tarafından yakalanabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyum (bilgi teması) olasılığı hakkında saldırganlığı gösterir. Ve böyle bir durumda nesnenin kendisine verilen bilgileri kesinti olmadan alma olasılığı yüzde yüze ulaşır. Diğer bir soru da, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda uyum durumuna getirilemeyen, ancak örneğin daha sonra yapılabilir bireylerin mümkün olmasıdır. Her neyse, herkesin bilgisel ve psikolojik etkiye, ruhunun manipülasyonuna, ruhuna izinsiz girişe ve belirli bir kişinin ruhunun kontrolüne maksimum derecede duyarlı olduğu durumlar vardır. Ayrıca doğru anın seçimini sonuna kadar takip etmek de mümkündür, ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatları gerçekleştirmeye yatkınlık gerekir. Onlar. göreceli olsa da, yetenekler ve daha da iyisi - yetenek. Bu durumda, programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Direnişe geri dönelim. Böylece, kritiklik bariyerinin kırılmasının bir sonucu olarak, psişe yeni bilgileri benzeri görülmemiş bir güçle algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında depolanır ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda deyim yerindeyse saldırı birkaç cephede yapılıyor diyebiliriz. Sonuç olarak, bilinçaltında güçlü kararlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkması, alışılmadık derecede güçlü bir psişe programlanması gözlemlenir. Ek olarak, benzerinin yaratılmasından sonra, bilinçsiz psişede giderek daha fazla benzer yönelime sahip mekanizmanın ortaya çıkmasının başlangıcı gözlenir. Ancak şimdi hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli pekiştirme buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında bir kez alınan bilgiyi sabitleme sürecinin mümkün olmadığı anlamına gelir (tüm bilgiler değil, yani böyle bir sürece neden olan bilgi, bunun sonucunda bilinçaltında kalıplar oluşmaya başlayan bilgiler) , ancak bu tür bilgiler zaten etkinleştirilmeye başlar , yakında bireyin düşünce ve isteklerini bu tür bilgilerin anlamsal yüküyle belirtilen bir anahtara tabi kılar. Aynı zamanda, bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör, bireyin ruhunun özellikleridir. Bir kişi hakkında tek ve aynı bilginin herhangi bir etkisi olmayabileceği ve diğerini yaşamı neredeyse kökten değiştirmeye zorlayabileceği bilinmektedir.

Bilginin psişe üzerindeki etkisini göz önünde bulundurarak, hem yakın çevredeki dünyadan (binalar, mimari anıtlar, peyzaj, altyapı vb.) hem de diğer bireylerden dışarıdan alınan bilgileri değerlendirmede direncin rolüne dikkat edelim ( kişilerarası temasların bir sonucu olarak) ve kitle iletişim araçları ve bilgileri (QMS ve kitle iletişim araçları) kullanarak uzun mesafelerde bilginin taşınması. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bir ve aynı bilgi bir bireyi hem etkileme hem de etkilememe yeteneğine sahiptir. İlk durumda, ruhun kritiklik engelinin (Freud'a göre ruhun sansürü) zayıfladığı bir ilişki (temas) kurulması hakkında konuşmalıyız, bu da bu tür bilgilerin nüfuz edebileceği anlamına gelir. bilinç veya bilinç altından (tüm bilgilerin depolandığı yer), bilinç üzerinde etki uygulamak için, yani. ruhun ilk kodlama sürecinde, kontrolü sağlanır, çünkü uzun zamandır çeşitli bilim adamları tarafından kanıtlanmıştır (Z. Freud, K. Jung, VM Bekhterev, IP Pavlov, V. Reich, G. Le Bon, Moskovichi , K. Horney , V.A.Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky ve diğerleri) bireyin düşünce ve eylemlerinin bilinçaltı tarafından kontrol edildiğini , bilinçdışı. Ancak, kritiklik engelini aşmak için girişimlerde bulunursak, bu adımın bir sonucu olarak başarmanın mümkün hale geldiğine dikkat etmeliyiz (not, çok tehlikeli ve uzmanların rehberliğinde gerçekleştirilmesi gerekli). uygun profil) "aydınlanma", satori gibi bir şey. Tam da bu tür devletler, doğu dövüş sanatları ve oryantal felsefede (din) dövüş sanatları ve meditatif uygulama veya Rus pagan uygulamalarında aydınlanmış bilinç halleri veya dünyanın diğer sistemlerinde benzer devletlerin hedefiydi. Ayrıca, satori durumunun zamanla geçen geçici bir durum olduğuna dikkat edilmelidir (biri için biraz daha fazla veya daha az birkaç saniyeden birkaç dakikaya kadar sürer); dahası, ebedi bir durum değildir, yani. “bir kez ve herkes için” paradigmasındaki durumlar değil, bu nedenle, bir süre sonra benzer bir etki elde etmek için tekrar bilincin derinliklerine dalmak veya direncin üstesinden gelmek gerekir. Bu durumda, böyle bir durumun ilk başarısından sonra çoğunluk için büyük olasılıkla, "aydınlanma" durumunun daha sonra çağrılmasının daha kolay olacağını fark edemezsek. Her ne kadar bu durumda, "sanatçılar" için benzer bir şeyi başarmanın daha büyük öngörülebilirliğini de hesaba katmak gerekir (bir zamanlar akademisyen I. Bireylerin ruhunu "düşünürler" ve "sanatçılar" olarak ayıran P. Pavlov). Pavlov, birincisine mantıksal bilgileri iyi hatırlayanlar ve ikincisine ("sanatçılar") görsel bilgiler olarak atıfta bulundu. Akademisyen I.P. Pavlov (1958), sol yarımkürenin tanıtımı konuşma, okuma, yazma, sayma, mantık gerektiren problemleri çözme (rasyonel, analitik, sözlü düşünme) içerir. Doğru olanın girişinde - sezgi ve mekansal-mecazi düşünme (yani görsel ve işitsel figüratif bellek). Sol yarıkürenin tanıtılmasının bilince (beynin %10'u) ve sağa - bilinçaltına veya bilinçsize (beynin % 90'ı) atıfta bulunduğunu ekliyoruz. Dahası, beynin mekanizmaları, bireyin ruhunun işleyişinin bir sonucudur ve bu nedenle, manipülasyon nesnesinin ruhu üzerindeki müteakip etki yöntemleri, bu nedenle, beynin aktivitesi üzerinde biraz daha ayrıntılı olarak duralım. yarım küreler.

Beynin gelişmiş sol yarım küresi, bir kişiyi konuşmaya, mantıksal düşünmeye, soyut akıl yürütmeye yatkın hale getirir, dış ve iç sözlü konuşma belirli bir bireyin bilgilerini ve bireysel yaşam deneyimini algılama, doğrulama, hatırlama ve yeniden üretme yeteneğinin yanı sıra. Ek olarak, sol yarımküre gerçeği beynin sağ yarımküresinin karşılık gelen mekanizmaları (görüntüler, içgüdüler, duygular, duygular) aracılığıyla algıladığından, beynin sol ve sağ yarım kürelerinin çalışması arasında bir ilişki vardır. Bununla birlikte, analitik ve doğrulama psikofizyolojik mekanizmaları (yaşam deneyimi, bilgi, hedefler, tutumlar) aracılığıyla. Beynin sağ yarım küresi, daha önce de belirttiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin spektrumunda uzanır. Soldaki ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarımküre görüntülerde, duygularda, resmi kavrayarak düşünür, sol - dış dünyadan alınan bilgileri analiz eder, mantıksal düşünmenin ayrıcalığı sol yarımküredir. Sağ yarım küre duyguları, sol - düşünce ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir. Tamamen yeni bir ortamda “zaten görüldü” izlenimine sahip bireyler var. Bu, sağ yarım kürenin aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma vb.) İki yarım küre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz. İki yarım kürenin etkinliğinin tamamlayıcılığı, genellikle, rasyonel ve sezgisel, makul ve şehvetli bir bireyin ruhundaki eşzamanlı mevcudiyet ile kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi düşündürücü etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik direktiflerin yüksek verimliliği. Bu, psişenin aktivitesinin özelliklerinden kaynaklanmaktadır, konuşurken veya konuşmayı dinlerken, bir kişinin hayal gücü de açıldığında, bu durumda bu tür bir etkiyi önemli ölçüde arttırır. Daha ayrıntılı olarak, dış dünyadan gelen bilgileri işlerken beyin aktivitesinin özelliklerini ayrı ayrı ele alıyoruz, bu nedenle, beynin mekanizmaları üzerinde durmadan, bir kez daha aydınlanma, satori, içgörü, içgörü durumuna geri döneceğiz, vesaire. aynı şeyin özünü ifade eden sayısız isim - o andan itibaren (böyle bir mekanizmanın aktivasyonunun başlangıcından itibaren) manipülatör ile manipülatif etkinin yönlendirildiği nesne arasında istikrarlı bir bağlantının kurulması.

Her türlü manipülasyon bir öneridir, yani. bilinçdışı psişenin arketiplerinin kullanımı (aktivasyonu) yoluyla nesnenin mevcut tutumlarında bilinçli bir değişiklik; arketipler, daha önce oluşturulmuş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji açısından düşünürsek, nesnenin beyninde karşılık gelen baskın (serebral korteksin odak uyarılması) etkinleştirilir, bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının yavaşladığı anlamına gelir. Bu durumda, psişenin sansürü (psişenin yapısal bir birimi olarak) geçici olarak bloke edilir veya yarı bloke edilir, bu da dış dünyadan gelen bilgilerin serbestçe önbilince, hatta hemen bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Psişenin kişisel bilinçdışı (bilinçaltı) da, bilginin psişenin sansürüyle yer değiştirmesi sürecinde oluşur. Ancak dış dünyadan gelen tüm bilgiler bilinçsizce bilinçdışına kaydırılmaz. Bir kısmı, bir bakıma, bilinçli olarak bilinçaltına gider (örneğin, bilinçaltında zaten mevcut olan bilgiyi beslemek ve arketiplerin oluşumunu tamamlamak için veya özellikle ve münhasıran yeni arketipler, kalıplar oluşturmak amacıyla). bireyin gelecekteki davranışı). Ve bu, bize göre, doğru anlaşılmalı ve ayırt edilmelidir. Bu durumda, direncin üstesinden gelinmesi gerektiğine bir kez daha dikkat çekilmelidir. Beyne (ruhta) yeni bir bilgi geldiğinde direncin devreye girdiği, kişinin ruhunda başlangıçta bir yanıt bulamayan bilgilerin, zaten hafızadaki bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik bariyerini geçmez ve bilinçaltına zorlanır. Bununla birlikte, eğer bir irade çabasıyla (yani, bilinci kullanmak; irade, bilincin etkinliğinin ayrıcalığıdır) bastırmayı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (ihtiyacımız olan bu bilgilerin bir parçası) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman bunu yaparak direncin üstesinden geleceğiz, yani biraz daha sonra o zaman erken satori dediğimiz şeyi, yani aydınlanmayı deneyimlemek mümkün olacak. Üstelik bunun etkisi, sistemli ve uzun bir yoldan bilinçaltına nüfuz eden ve daha sonra bilinci etkileyen bilgilerden kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda, kritiklik engelini ve dolayısıyla direnci kırmak durumunda, kıyaslanamaz bir şekilde daha fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda, bir süredir sözde durum. "Yeşil koridor", gelen bilgi neredeyse tamamen ve tamamen geçtiğinde, kritiklik engelini atlar. Ayrıca bu durumda hem önbilinçlerinin hem de bilinçdışından bilince geçişleri de hızlı gerçekleşir. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal bir geçişi durumunda olduğu gibi, bu tür bilgilerin geçişine ancak "ruhta bir yanıt" bulduğunda, yani. sadece o anda zihinde bulunan benzer bilgilere tutunurken (bilgi geçicidir çünkü zihindeki herhangi bir bilgi uzun süre dayanmaz ve bir süre sonra işlemsel bellekten uzun süreli belleğe girer) oraya girer. . Direncin üstesinden gelinmesi durumunda bu tür bilgiler hemen gelir, kişinin dünya görüşünü değiştirir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak dahil olur ve bir kişi tarafından bir şey gerçekleştirilirse, eylem kılavuzu olarak kabul edilir.

Şunu da söylemek gerekir ki, bireyin bilincinden ve bilinçaltından geçen her türlü bilgi, yani. Temsil sisteminin (işitsel, görsel ve kinestetik) ve iki sinyal sisteminin (duygular ve konuşma) etki spektrumu altına giren her zaman bilinçaltında biriktirilir. Bu, sonunda bireyin bilincini etkilemeye başladığı anlamına gelir, çünkü bilinçaltındaki her şey bilinci, bireyin buna karşılık gelen düşüncelerinin, arzularının ve eylemlerinin ortaya çıkmasını etkiler. Yani, bu durumda, bilinçsiz ruhunun ilk oluşumu yoluyla bir kişinin eylemlerini modellemekten bahsedebiliriz. Ve bu, dikkat edilmesi gereken birçok sorundan kaçınmayı sağlayacak gerçekten ciddi bir konudur. ve çocukların ve yetişkinlerin yetiştirilmesinde. Ayrıca, çocuklu bir durumda, yetişkin davranışını hesaplamak mümkün hale gelir ve bir yetişkin söz konusu olduğunda, böyle bir etkinin, dahil olmak üzere etkisini göstermeye başlayabileceği söylenmelidir. ve oldukça kısa bir sürede. Özellikle, diğer insanlar arasında bir nesnenin varlığına ilişkin başlangıçta bilinçaltına yerleştirilmiş şemaları güçlendirir, yani. kitle davranışı hakkında konuştuğumuzda. İkincisi durumunda, kitlenin mekanizmaları, kalabalık açılır (bu durumda, bu kavramları ayırmıyoruz), bu, etkinin bir ön durumdan çok daha etkili olduğu anlamına gelir. bir birey üzerindeki etkisi. Aynı zamanda, nesneye uyguladığımız etki sonucunda, nesnenin iç dünyası bizim tarafımızdan kendimiz gibi algılandığında, bir empati durumuna ulaşılmalıdır. Profesör Karl Rogers empati hakkında şu şekilde yazmıştır: “Empati durumunda olmak, duygusal ve anlamsal tonları koruyarak bir başkasının iç dünyasını doğru bir şekilde algılamak demektir. Sanki bu öteki oluyorsunuz ama “sanki” hissini kaybetmeden. Böylece, bir başkasının sevincini veya acısını, onları nasıl hissettiğini hissedersiniz ve nedenlerini, onları nasıl algıladığını algılarsınız. Ama bir "sanki" tonu olmalı: sanki mutlu ya da üzgün olan benmişim gibi. Bu gölge kaybolursa, bir özdeşleşme durumu ortaya çıkar... Başka bir kişiyle empatik iletişim kurmanın birkaç yönü vardır. Bir başkasının kişisel dünyasına girmeyi ve onun içinde "evdeymiş gibi" kalmayı ima eder. Diğerinin değişen deneyimlerine -korkuya, öfkeye, duyguya ya da utanmaya, tek kelimeyle, yaşadığı her şeye karşı sürekli bir duyarlılığı içerir. Bu, başka bir yaşamda geçici bir yaşam, içinde değerlendirme ve kınama olmadan hassas bir konaklama anlamına gelir. Bu, diğerinin zar zor farkında olduğu şeyi kavramak anlamına gelir. Ancak aynı zamanda, travmatik oldukları ortaya çıkabileceğinden, tamamen bilinçsiz duyguları ortaya çıkarma girişimleri yoktur. Bu, muhatabınızı heyecanlandıran veya korkutan unsurlara taze ve sakin bir bakışla baktığınızda, diğerinin iç dünyası hakkındaki izlenimlerinizi iletmeyi içerir. Bu, izlenimlerinizi kontrol etmesi ve aldığınız cevapları dikkatle dinlemesi için sık sık başka birine başvurmanız anlamına gelir. Sen başkasının sırdaşısın. Diğerinin deneyimlerinin olası anlamlarına işaret ederek, onun daha eksiksiz ve yapıcı bir şekilde deneyimlemesine yardımcı oluyorsunuz. Bir başkasıyla bu şekilde olmak, önyargısız bir şekilde diğerinin dünyasına girmek için bakış açılarınızı ve değerlerinizi bir süreliğine bir kenara bırakmak demektir. Bu bir anlamda kendi benliğini terk ediyorsun demektir. Bu ancak bir anlamda kendini yeterince güvende hisseden insanlar tarafından yapılabilir: Bir başkasının bazen tuhaf ya da tuhaf dünyasında kendilerini kaybetmeyeceklerini ve istedikleri zaman kendi dünyalarına başarılı bir şekilde dönebileceklerini bilirler."

Psikanaliz, bireyin gizli (derin, bilinçsiz) düşüncelerinin bilince girmesini engelleyen her şeyi dirençle anlar. E. Glover, açık ve örtük direniş biçimlerini seçti. Psikanalitik çalışmadaki ilk kişi tarafından, gecikmeleri, eksik seansları, aşırı konuşkanlığı veya tam sessizliği, terapistin tüm ifadelerini otomatik olarak reddetme veya yanlış anlama, saflık oyunu, sürekli dalgınlık, terapinin kesintiye uğramasını anladı. Diğer her şeyi, örneğin hasta tüm çalışma koşullarını resmi olarak yerine getirdiğinde, ancak aynı zamanda kayıtsızlığı açıkça fark edildiğinde, ikinci (örtük) biçimlere bağladı. Freud'un direnç sınıflandırması, baskı direncini, aktarım direncini, id ve süperego direncini ve hastalıktan ikincil faydaya dayalı direnci içerir. Direnç, bireyin ruhu, bilinçaltından kendisi için acı veren herhangi bir bilginin bilince nüfuz etmesine direndiğinde ortaya çıkar. Üstelik J. Sandler, Der ve diğerlerine göre bu tür direniş sözde bir yansıması olarak kabul edilebilir. Nevrozdan "birincil fayda". Serbest çağrışımlar yönteminin eyleminin bir sonucu olarak, bilinçdışında gizli olan bilgi ortaya çıkabilir (bilince girebilir), bu nedenle psişe buna direnir - direnç mekanizmalarını devreye sokarak (aktive ederek). Ayrıca daha önce bilinçten çıkarılan (ve bilinçaltına geçen) malzeme bilince yaklaştıkça direnç artar. Aktarım direnci, çocuksu dürtüleri karakterize eder ve onlarla mücadele eder. Çocuksu dürtüler, analistin kişiliği tarafından uyandırılan ve doğrudan ya da değiştirilmiş bir biçimde ortaya çıkan dürtüler olarak anlaşılır: belirli bir anda gerçekliğin çarpıtılması biçimindeki analitik durum, daha önce bastırılmış malzemenin (materyal) anımsanmasına katkıda bulunur. bilinçsiz, nevrotik bir semptoma neden oldu). Aktarım direnci, altında ne tür bir aktarım ilişkisinin (olumlu veya olumsuz) yattığına bağlı olarak değişir. Erotik aktarımı olan hastalar (örneğin, histerik tipte bir kişilik organizasyonuna sahip olanlar), güçlü cinsel çekiciliğin bu tür bir aktarımından kaçınmak için terapistle cinsel ilişkiler arayabilir veya direnç gösterebilir. Negatif aktarımı olan (örneğin, narsistik tipte bir kişilik organizasyonu olan) hastalar terapiste karşı saldırgan duygularla doludur ve direnç yoluyla onu aşağılamak, acı çektirmek veya aynı şekilde aktarımda farkındalığından kaçınmak için başvurabilirler. bu duygular. "O"ya direnç, olumsuz ve erotikleştirilmiş aktarım biçimlerinin terapinin sürdürülmesine çözümsüz bir engel haline geldiği vakaların özelliğidir. Aynı zamanda Freud, Süper-Ego'nun ("Süper-I") en güçlü direncini düşündü, çünkü tanımlanması ve üstesinden gelinmesi zor. Bilinçsiz bir suçluluk duygusundan gelir ve hastanın kabul edilemez bulduğu (örneğin cinsel veya saldırgan) dürtüleri gizler. Süper ego direncinin tezahürlerinden biri, negatif bir terapötik reaksiyondur. Onlar. hasta, tedavinin açıkça başarılı sonucuna rağmen, hem terapiste hem de kendisine yapılan manipülasyonlara karşı çok olumsuz bir tutum sergiliyor. Aynı zamanda, zaten böyle bir deliryumun gerçekleşmesinden itibaren, zihinsel sağlıkları bozulur, çünkü ruhumuz için bir olayın gerçekte olup olmadığının pratikte kayıtsız olduğu veya yalnızca bir kişinin düşüncelerinde kaydırıldığı bilinmektedir. Beyin, nöronların katılımı ve aktivasyonu açısından aynı ve pratik olarak eşdeğer olan böyle bir etkiden dürtüler alacaktır. Psikoterapi sonucunda sözde direnç temeline dayalı olarak gözlenebilmektedir. “İkincil” bir fayda, yani E. hasta "hastalığından" yararlandığında. Bu durumda, nevrotik bireyin psişesinin mazoşist vurgularının net bir izini görüyoruz, çünkü hasta acınmayı seviyor ve “hasta olarak” kendisine sağlanan destekten kurtulmak istemiyor.

Dirençli geleneksel çalışma şeması aşağıdaki gibidir:

1) tanıma (direncin sadece terapist tarafından değil, hasta tarafından da fark edilmesi gerekir);

2) gösteri (hastanın dikkatini çekmek için hastada fark edilen bir tür direnci sözlü olarak gösterir);

3) direncin netleştirilmesi (hastanın nelerden kaçındığı, bunu neden ve nasıl yaptığıyla yüzleşmeyi içerir).

Direncin nedeni açıklandıktan sonra şekli analiz edilir. Bu aşamanın sonucu, bir çatışmaya yol açan tatmin etme girişimi olan içgüdüsel bir dürtünün keşfidir. Bundan sonra, deneyimin tarihi, yorumlama yöntemiyle netleştirilir. Bu aşamada, çatışmanın nasıl ortaya çıktığı, hastanın yaşamı boyunca nasıl kendini gösterdiği ve tezahür ettiği, hangi davranış kalıplarını ve duygusal tepkileri oluşturduğu vb. açıklığa kavuşturulur. psikodinamik terapinin bu aşamasında daha geniş engeller bağlamı. Aynı zamanda, terapist, hastanın bir şeyiyle ilgili eleştiri veya anlaşmazlığın her zaman bir direniş tezahürü anlamına gelmediğini hatırlamalıdır. Dirençle çalışma terapisinin sonunda, direniş analizini tekrarlamak, derinleştirmek, genişletmek amacıyla zaten bilinçli bir çatışmanın çeşitli yaşam olayları üzerindeki etkisinin izini süren direnç çalışılır. Geliştirme, ilgili materyal miktarını artırarak müşterinin anlayışını güçlendirmenize olanak tanır. Burada, temel sorunları daha da netleştiren ve daha istikrarlı sonuçlara yol açan yeni ortaya çıkan dirençlerin yorumu da yer almaktadır. Bu aşama zamanla sınırlı değildir, süresi hastanın bireysel özelliklerine, direncin biçimine ve içeriğine, psikoterapi aşamasına, çalışma ittifakının durumuna ve diğer birçok faktöre bağlıdır.

Ve son olarak, direniş etkinliğinin bilinçsiz bir eylem olduğuna bir kez daha dikkat çekmek istiyorum ve bu nedenle, bir kişinin doğasını, ruhunun doğasını çözmek istiyorsak oldukça mantıklı görünüyor. , psişeyi kontrol etme mekanizmalarını çözmek için, bir kişinin ne sakladığını ortaya çıkarmak için çeşitli gerçekleri analiz ederek ve karşılaştırarak, bilinçsiz tepkilerine dikkat etmemiz gereken ilk sıra kesinlikle biz olacağız ve bu nedenle, bu tür yöntemler bizi getirebilir. insan ruhunu anlama yolunda daha da yakın, ruhun yapısının mekanizmalarını, bunların veya diğer insan reaksiyonlarının nasıl izleneceğini ve sonucu bu reaksiyonlar olan dürtülerin oluşum mekanizmalarını tanımlamaya yardımcı olur. . Yani, analizin, analitik çalışma yürütmenin, her küçük ayrıntıya dikkat etmenin kesinlikle önemli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz, çünkü nihayetinde belirli bir bireyin ruhunun en eksiksiz resmini toplamamıza izin verecekler ve bu nedenle, daha sonra - ve hem böyle bir birey hem de bir bütün olarak toplum üzerindeki etki mekanizmalarını bulun (geliştirin, tanımlayın, vb.), çünkü toplum tam olarak kitlelerde, kolektiflerde, toplantılarda, kongrelerde, süreçlerde birleşen çeşitli bireylerden oluşur. , sempozyumlar, kalabalıklar, vs... insanları birleştirme biçimleri çevrenin bir parçasıdır. Çevre için sadece temsil edilir, dahil. ve insanların sürekli birleşmesi-ayrılması, bu süreç cıva gibi akışkandır, kütle sadece arzularında ve çıkarlarında değil, aynı zamanda katılımcıların bileşiminde de değişken ve kararsızdır. Böylece, her bireyin ruhuna yönelik çözüm, bizi toplumun sırlarına ve ipuçlarına ve dolayısıyla bir kişiyi yönetmek, onun düşüncelerini modellemek ve bu düşünceleri eylemlere yansıtmak için bir metodolojinin geliştirilmesine yaklaştırır.

Kabine

Favoriler

Psikolojik savunma: mekanizmalar ve stratejiler

"webdebug: save2pdf.controls" bir bileşen değil

Psikolojik savunma mekanizmaları

Psikolojik korumanın amacı, duygusal gerilimi azaltmak ve bir bütün olarak davranış, bilinç ve psişedeki düzensizliği önlemektir. Psikolojik savunma mekanizmaları, düzenlemeyi, davranışın yönlendirilmesini sağlar, kaygıyı ve duygusal davranışı azaltır (Berezin F.B.).

olumsuzlama

Bir kişinin bazı sinir bozucu, endişe verici durumları inkar ettiği veya bazı içsel dürtüleri veya kendi yönünü inkar ettiği psikolojik bir savunma mekanizması. Kural olarak, bu mekanizmanın eylemi, dış gerçekliğin, başkaları için açık olmakla birlikte, yine de kabul edilmeyen, kişinin kendisi tarafından tanınmayan yönlerinin inkarında kendini gösterir. Yani rahatsız edici ve çatışmaya yol açabilecek bilgiler algılanmaz. Bu, bireyin temel tutumlarıyla çelişen güdülerin tezahüründen veya kendini korumasını, kendine saygısını veya sosyal prestijini tehdit eden bilgilerin ortaya çıkmasından kaynaklanan bir çatışmayı ifade eder.

Dışarıya yönelik bir süreç olarak "inkar", genellikle içsel, içgüdüsel taleplere ve dürtülere karşı psikolojik bir savunma olarak "bastırma"nın karşıtıdır. IZhS metodolojisinin yazarlarının (İndeks yaşam tarzı) sosyal ortamda deneyim konusuna yönelik istenmeyen, kabul edilemez özelliklerin, özelliklerin veya olumsuz duyguların reddedildiği inkar mekanizmalarının eylemiyle histerik kişiliklerde artan telkin ve inandırıcılığın varlığını açıklar. Deneyimin gösterdiği gibi, bir psikolojik savunma mekanizması olarak "inkar", her türlü çatışmada gerçekleşir ve gerçeklik algısının dıştan belirgin bir şekilde çarpıtılmasıyla karakterize edilir.

kalabalıklaşmak

Sigmund Freud, bu mekanizmayı (analoğu "bastırma" dır), günaha karşı koyamayan çocuksu "Ben" i korumanın ana yolu olarak gördü. Başka bir deyişle, "baskı", bir kişi için kabul edilemez olan dürtülerin: kaygıya neden olan arzular, düşünceler, duygular, bilinçsiz hale geldiği bir savunma mekanizmasıdır. Çoğu araştırmacıya göre, bu mekanizma bireyin diğer koruyucu mekanizmalarının etkisinin altında yatmaktadır. Bastırılmış (bastırılmış) dürtüler, davranışta izin bulamıyor, yine de duygusal ve psiko-bitkisel bileşenlerini koruyor. Örneğin, tipik bir durum, travmatik bir durumun içerik tarafının fark edilmemesi ve kişinin uygun olmayan herhangi bir eylemin gerçeğinin yerini alması, ancak intrapsişik çatışmanın sürmesi ve bunun neden olduğu duygusal stresin öznel olarak dışa dönük motivasyonsuz kaygı olarak algılanmasıdır. . Bu nedenle bastırılmış dürtüler kendilerini nevrotik ve psikofizyolojik semptomlarla gösterebilir. Araştırma ve klinik deneyimlerin gösterdiği gibi, çoğu zaman, bir kişiyi kendilerinin ve başkalarının gözünde çekici kılmayan birçok özellik, kişisel nitelik ve eylem, örneğin kıskançlık, kötü niyet, nankörlük vb. Travmatik durumların veya istenmeyen bilgilerin, dışarıdan, hatıralara ve iç gözleme karşı aktif bir muhalefet gibi görünse de, gerçekten bir kişinin bilincinden çıkarıldığı vurgulanmalıdır.

Ankette, yazarlar bu ölçeğe daha az bilinen psikolojik koruma mekanizması - "izolasyon" ile ilgili soruları dahil ettiler. "İzolasyon" ile bireyin travmatik ve duygusal olarak desteklenen deneyimi gerçekleştirilebilir, ancak bilişsel düzeyde, kaygının etkisinden yalıtılmış olarak.

regresyon

Klasik kavramlarda, "gerileme", bir kişinin davranışsal tepkilerinde daha fazla hareket ederek kaygıdan kaçınmaya çalıştığı bir psikolojik savunma mekanizması olarak kabul edilir. erken aşamalar libido gelişimi. Bu savunma tepkisi biçimiyle, sinir bozucu faktörlere maruz kalan bir kişi, kararı öznel olarak daha fazla değiştirir. zor görevler mevcut durumlarda nispeten daha basit ve daha erişilebilir. Daha basit ve daha tanıdık davranışsal stereotiplerin kullanılması, çatışma durumlarının yaygınlığının genel (potansiyel olarak mümkün) cephaneliğini önemli ölçüde yoksullaştırır. Literatürde bu mekanizmaya da atıfta bulunulan, bilinçsiz arzuların veya çatışmaların farkındalıklarını engelleyen eylemlerde doğrudan ifade edildiği "eylemde uygulama" türünün korunmasıdır. Psikopatik bireylerde var olan duygusal-istemli kontrolün dürtüselliği ve zayıflığı, bu özel savunma mekanizmasının, motivasyonel ihtiyaç alanındaki değişikliklerin genel arka planına karşı daha basitleştirme ve erişilebilirlik yönünde gerçekleştirilmesiyle belirlenir.

Tazminat

Bu psikolojik savunma mekanizması genellikle "özdeşleşme" ile birleştirilir. Gerçek veya hayali bir kusur için uygun bir ikame bulma girişimlerinde, başka bir nitelikle dayanılmaz bir duygu kusurunu, çoğu zaman başka bir kişinin özelliklerini, değerlerini, değerlerini, davranışsal özelliklerini hayal etme veya atama yardımı ile kendini gösterir. Bu genellikle, bu kişiyle çatışmadan kaçınma ve kendi kendine yeterlilik duygusunu artırma ihtiyacı olan durumlarda olur. Aynı zamanda, ödünç alınan değerler, tutumlar veya düşünceler analiz edilmeden ve yeniden yapılandırılmadan kabul edilir ve bu nedenle kişiliğin kendisinin bir parçası olmaz.

Bazı yazarlar, "tazminatın" aşağılık kompleksine karşı koruma biçimlerinden biri olarak kabul edilebileceğine makul bir şekilde inanmaktadır; örneğin, antisosyal davranışları olan ergenlerde, bireye yönelik saldırgan ve cezai eylemlerle. Muhtemelen, burada MPF'nin genel olgunlaşmamışlığıyla içerik olarak aşırı telafiden veya gerilemeden bahsediyoruz.

Telafi edici savunma mekanizmalarının bir başka tezahürü, diğer alanlardaki sinir bozucu koşulların veya aşırı memnuniyet durumlarının üstesinden gelme durumu olabilir - örneğin, fiziksel olarak zayıf veya misilleme tehdidine cevap veremeyen çekingen bir kişi, suçluyu aşağılayarak tatmin bulur. sofistike bir zihnin veya kurnazlığın yardımı. "Tazminatın" en karakteristik psikolojik savunma türü olduğu insanlar, genellikle yaşamın çeşitli alanlarında idealler arayan hayalperestler haline gelir.

Projeksiyon

"Yansıtma"nın merkezinde, bilinçdışı ve bireysel olarak kabul edilemez duygu ve düşüncelerin dışarıda lokalize edilmesi, diğer insanlara atfedilmesi ve böylece deyim yerindeyse bilincin bir gerçeği haline gelmesi süreci vardır. Hissedilen duyguların ve özelliklerin olumsuz, sosyal olarak kabul edilemez bir tonu, örneğin saldırganlık, kendi saldırganlıklarını veya kötü niyetlerini haklı çıkarmak için genellikle başkalarına atfedilir, bu da koruyucu amaçlar için kendini gösterir. Bir kişinin sürekli olarak kendi ahlaksız eğilimlerini başkalarına atfetmesiyle ilgili bilinen bağnazlık örnekleri vardır.

Daha az yaygın olan, önemli kişilerin (çoğunlukla mikrososyal çevreden gelen) olumlu, sosyal olarak onaylanmış duygulara, düşüncelere veya canlandırma yeteneğine sahip eylemlere atfedildiği başka bir projeksiyon türüdür. Örneğin, mesleki faaliyetlerde özel yetenekler göstermeyen bir öğretmen, sevgili öğrencisini bu özel alanda yetenekle donatmaya meyillidir, böylece bilinçsizce kendini yükseltir ("... mağlup öğretmenden öğrenciye kazanan").

ikame

Literatürde sıklıkla "yerinden edilme" olarak adlandırılan yaygın bir psikolojik koruma biçimi. Bu savunma mekanizmasının eylemi, olumsuz duygulara ve duygulara neden olanlardan daha az tehlikeli veya daha erişilebilir nesnelere yönelik bastırılmış duyguların (genellikle düşmanlık, öfke) boşaltılmasında kendini gösterir. Örneğin, bir kişiye karşı, onunla istenmeyen bir çatışmaya neden olabilecek açık bir nefret tezahürü, daha erişilebilir ve "tehlikeli" olmayan bir başkasına aktarılır. Çoğu durumda, ikame, sinir bozucu bir durumun etkisi altında ortaya çıkan duygusal stresi çözer, ancak rahatlamaya veya belirlenen hedefe ulaşılmasına yol açmaz. Bu durumda özne beklenmedik, bazen de içsel gerilimi gideren anlamsız eylemler gerçekleştirebilir.

Bir dizi araştırmacı, bu koruyucu mekanizmanın anlamını, yalnızca eylem nesnesinin değiştirilmesi değil, aynı zamanda kaynağı ve eylemin kendisi de dahil olmak üzere çok daha geniş bir şekilde yorumlamaktadır, yani ikame faaliyeti için bu çeşitli seçeneklerle kastedilmektedir.

IZhS yönteminin yazarları, bu koruyucu mekanizmanın bu kadar geniş bir yorumuna meyilli değiller ve onu yukarıda açıklanan şekilde yorumluyorlar, ancak Freud, ikameyi "bilinçaltının temel işleyiş modlarından" biri olarak kabul etti (Freud 3., 1986).

entelektüelleştirme

Bu savunma mekanizması (özellikle psikoterapötik literatürde) sıklıkla "rasyonalizasyon" kavramıyla ifade edilir. Metodolojinin yazarları, temel anlamları biraz farklı olsa da, bu iki kavramı birleştirdi. Böylece, entelektüelleştirme eylemi, bir çatışmayı veya sinir bozucu durumu endişe duymadan aşmanın gerçeğe dayalı aşırı "zihinsel" yolunda kendini gösterir. Başka bir deyişle, kişi, aksi lehine ikna edici kanıtlar olsa bile, mantıksal tutumlar ve manipülasyonlar yardımıyla hoş olmayan veya öznel olarak kabul edilemez bir durumun neden olduğu deneyimleri bastırır. F.E. Vasilyuk'a (1984) göre entelektüelleştirme ve rasyonalizasyon arasındaki fark, özünde "dürtüler ve duygular dünyasından kelimeler ve soyutlamalar dünyasına bir ayrılma" olmasıdır. Rasyonelleştirme ile, bir kişi, benlik saygısı kaybı tehdidi nedeniyle (kişinin) tanıyamadığı nedenlerle, kendisinin veya bir başkasının davranışları, eylemleri veya deneyimleri için mantıklı (sözde-makul), ancak makul gerekçeler yaratır. Bu koruma yöntemiyle, bireyin erişemeyeceği deneyimin değerini azaltmak için genellikle bariz girişimler vardır. Dolayısıyla, bir kez bir çatışma durumunda, kişi kendisi için önemini ve bu çatışmaya veya travmatik duruma neden olan diğer nedenleri azaltarak olumsuz eyleminden kendini korur. Ayrıca, entelektüelleştirme-rasyonalizasyon ölçeği, bastırılmış arzuların ve duyguların, bireyin ifade ettiği en yüksek sosyal değerlere karşılık gelen başkaları tarafından abartılı bir şekilde telafi edildiği bir psikolojik savunma mekanizması olarak yüceltmeyi içeriyordu.

reaktif oluşumlar

Bu tür psikolojik savunma genellikle aşırı telafi ile eşdeğerdir. Kişilik, karşıt isteklerin gelişimini abartarak, hoş olmayan veya kabul edilemez düşüncelerin, duyguların veya eylemlerin ifade edilmesini engeller. Başka bir deyişle, içsel dürtülerin öznel olarak anlaşılan karşıtlarına bir tür dönüşümü vardır. Örneğin, acıma ya da şefkat, bilinçdışı duygusuzluk, zalimlik ya da duygusal kayıtsızlıkla ilgili tepkisel oluşumlar olarak görülebilir.

Psikolojik savunmanın önde gelen mekanizmalarının belirlenmesi (Yaşam Tarzı İndeksi)

İletişimde psikolojik savunma stratejileri

huzur

Akıl ve karakterin başrol oynadığı, bireyin öznel gerçekliğini korumaya yönelik psikolojik bir strateji.

Akıl, kişiliğin benliği için bir tehdit olduğu durumlarda, duyguların enerjisini söndürür veya etkisiz hale getirir. Barışçıllık, ortaklık ve işbirliğini, taviz verme, taviz verme ve uyumlu olma becerisini, ana şey adına - haysiyetin korunması - adına bazı çıkarlarınızı feda etmeye istekli olmayı gerektirir.

Bazı durumlarda, barışçıllık uyum anlamına gelir, bir partnerin baskısına boyun eğme arzusu, ilişkileri ağırlaştırmama ve çatışmalara karışmama, böylece Kendini sınamama anlamına gelir.Ancak sadece zeka, barışçıl olmak için çoğu zaman yeterli değildir. baskın savunma stratejisi haline gelmek. Uygun bir karaktere sahip olmak da önemlidir - yumuşak, dengeli, girişken. "İyi" bir karaktere sahip bir toplulukta zeka, barışçıllık için psikojenik bir ön koşul yaratır. Tabii ki, önemsiz bir karaktere sahip bir kişinin de barışçıl göstermek zorunda kalması da olur. Büyük olasılıkla, "hayattan kopmuştu" ve akıllıca bir sonuca vardı: barış ve uyum içinde yaşamak gerekir. Bu durumda savunma stratejisi, deneyim ve koşullar tarafından belirlenir, yani sosyojeniktir. Sonunda, bir insanı neyin motive ettiği o kadar önemli değildir - doğa veya deneyim veya her ikisi birlikte - ana sonuç, barışçıllığın psikolojik savunmanın önde gelen stratejisi olup olmadığı veya diğer stratejilerle birlikte yalnızca ara sıra ortaya çıkıp çıkmadığıdır.

Barışçıllığın, benliği korumak için her durumda geçerli olan kusursuz bir strateji olduğu varsayılmamalıdır. Katı veya şekerli huzur, psikolojik korumanın tam olarak korumak için tasarlandığı şey olan, omurgasızlığın ve irade eksikliğinin, benlik saygısının kaybının kanıtıdır. Kazanan bir kupa olmamalıdır. Barışçıllığın hakim olduğu ve diğer stratejilerle (yumuşak biçimleri) birleştirildiği zaman en iyisidir.

kaçınma

Entelektüel ve duygusal kaynakları korumaya dayalı öznel gerçekliği korumaya yönelik psikolojik bir strateji.

Birey, egosu saldırıya uğradığında, çatışma ve gerilim alanlarını alışılmış bir şekilde atlar veya kavga etmeden terk eder. Aynı zamanda, duyguların enerjisini açıkça boşa harcamaz ve zekayı minimum düzeyde zorlar. Bunu neden yapıyor? Nedenleri farklı. Kaçınma, bireyin doğal özelliklerinden kaynaklanıyorsa psikojeniktir. Doğuştan zayıf bir enerjisi var: zavallı, katı duygular, vasat bir zihin, uyuşuk bir mizaç.

Başka bir seçenek de mümkündür: Bir kişi, gergin temaslardan kaçınmak, onu rahatsız edenlerle uğraşmamak için doğuştan güçlü bir zekaya sahiptir. I. Doğru, gözlemler, baskın kaçınma stratejisi için aklın tek başına yeterli olmadığını göstermektedir. Zeki insanlar genellikle öznel gerçekliklerini korumaya aktif olarak katılırlar ve bu doğaldır: akıl, ihtiyaçlarımızı, çıkarlarımızı, değerlerimizi ve fetihlerimizi korumak için çağrılır. Açıkçası, iradeye de ihtiyacınız var.

Son olarak, bir kişi kendini iletişim ve çatışma durumlarında keskin köşeleri atlamaya zorladığında, zamanında kendine nasıl söyleyeceğini bildiğinde, böyle bir seçenek de mümkündür: “Ben'inizle ortaya çıkma”. Bunu yapmak için, güçlü bir sinir sistemine, iradeye ve şüphesiz, omuzlarınızın arkasında, doğru zamanda hatırlatan bir yaşam deneyimine sahip olmanız gerekir: "battaniyeyi kendinize çekmeyin", "rüzgara tükürmeyin", "Yanlış troleybüse binmeyin", "yan tarafa geçin."

Peki ne olur? Barışçıllık stratejisi, iyi bir akıl ve yaşanabilir bir karakter temelinde inşa edilir - bir insan için çok yüksek gereksinimler. Kaçınma daha kolay görünmektedir, özel zihinsel ve duygusal maliyetler gerektirmez, ancak aynı zamanda sinir sistemi ve irade için artan gereksinimlerden kaynaklanmaktadır. Saldırganlık başka bir konudur - bunu Benliğinizi korumak için bir strateji olarak kullanmak, armutları bombalamak kadar kolaydır.

saldırganlık

İçgüdü temelinde hareket eden bir bireyin öznel gerçekliğini korumak için psikolojik bir strateji.

Saldırganlık içgüdüsü, tüm hayvanlarda ortak olan "dört büyük" içgüdüden biridir - açlık, seks, korku ve saldırganlık. Bu, saldırganlığın duygusal tepki repertuarından çıkmadığı tartışılmaz gerçeği hemen açıklar. Sert veya yumuşak formlarda ne kadar yaygın, kolayca tekrarlanabilir ve tanıdık olduğunu görmek için tipik iletişim durumlarına zihin gözünüzle bakmanız yeterlidir. Güçlü enerjisi, sokakta, şehir kalabalığında, toplu taşımada, yolda, işte, evde, yabancılarla ve çok yakın insanlarla ilişkilerde, arkadaşlar ve sevgililerle olan I kişiliğini korur. Agresif uzaktan görülebilir.

Bireyin öznel gerçekliğine yönelik tehdidin artmasıyla saldırganlığı artar.

Görünüşe göre kişilik ve saldırganlık içgüdüsü oldukça uyumlu ve akıl bir "iletim bağlantısı" rolünü oynuyor - onun yardımıyla saldırganlık "pompalanıyor", "tamamen serbest bırakılıyor". Akıl, dönüştürücü modunda çalışır, kendisine verilen anlamdan dolayı saldırganlığı yoğunlaştırır.

İletişimde önde gelen psikolojik savunma stratejisinin teşhisi

psikolojik koruma- bunlar, olumsuz deneyimlerin etkisini en aza indirmeyi amaçlayan, ruhta meydana gelen bilinçsiz süreçlerdir. Koruyucu araçlar, direniş süreçlerinin bel kemiğidir. Psikolojik savunma, bir kavram olarak, ilk olarak, başlangıçta bununla, her şeyden önce bastırmayı (bir şeyin bilinçten aktif, motive edilmiş olarak ortadan kaldırılması) kasteden Freud tarafından dile getirildi.

Psikolojik savunmaların işlevleri, kişilik içinde meydana gelen çatışmayı azaltmak, bilinçdışı dürtülerin yüzleşmesinden kaynaklanan gerilimi ve sosyal etkileşim sonucunda ortaya çıkan çevrenin kabul gören gereksinimlerinin giderilmesidir. Bu tür çatışmaları en aza indirerek, koruyucu mekanizmalar insan davranışını düzenler ve uyum kapasitesini artırır.

Psikolojik savunma nedir?

İnsan ruhu, kendisini etrafındaki olumsuz insanlardan veya iç etkilerden koruma özelliği ile karakterize edilir.

Kişiliğin psikolojik koruması her insan öznesinde mevcuttur, ancak yoğunluk derecesi farklıdır.

Psikolojik koruma, insanların ruh sağlığını korur, "Ben"lerini stresli etkilerin etkilerinden, artan kaygılardan, olumsuz, yıkıcı düşüncelerden, sağlığa yol açan çatışmalardan korur.

Psikolojik savunma, bir kavram olarak, öznenin hoş olmayan durumlara iki farklı tepkisel güdü gösterebileceği sonucuna varan ünlü psikanalist Sigmund Freud sayesinde 1894'te doğdu. Onları bilinçli bir durumda geciktirebilir veya kapsamlarını daraltmak veya farklı bir yönde reddetmek için bu tür koşulları çarpıtabilir.

Tüm koruyucu mekanizmalar, onları birbirine bağlayan iki özellik ile karakterize edilir. Her şeyden önce bilinçsizdirler. ne yaptığının farkında olmadan korumayı kendiliğinden etkinleştirir. İkincisi, koruyucu araçların ana görevi, gerçekliğin maksimum olası çarpıtılması veya mutlak inkarıdır, böylece özne onu endişe verici veya güvensiz olarak algılamayı bırakır. Unutulmamalıdır ki, çoğu zaman insan bireyleri, kendi şahsını hoş olmayan, tehdit edici olaylardan korumak için birkaç koruma mekanizmasını aynı anda kullanır. Ancak bu çarpıtma kasıtlı veya abartı olarak kabul edilemez.

Aynı zamanda, mevcut tüm koruyucu eylemlerin insan ruhunu korumaya, içine düşmesini önlemeye, stresin aktarılmasına yardımcı olmasına rağmen, genellikle zarar verir. İnsan öznesi sürekli olarak bir feragat halinde ya da kendi dertleri için başkalarını suçlayarak var olamaz, gerçekliğin yerine onun dışına çıkmış çarpık bir resim koyamaz.

Psikolojik koruma ayrıca insan gelişimini engelleyebilir. Başarı yolunda bir engel haline gelebilir.

Söz konusu fenomenin olumsuz sonuçları, yaşamın benzer durumlarında belirli bir savunma mekanizmasının sürekli olarak tekrarlanmasıyla ortaya çıkar, ancak bireysel olaylar, başlangıçta savunmayı kışkırtanlara benzer olsalar da, bir kapağa ihtiyaç duymazlar, çünkü konu ortaya çıkan soruna bilinçli olarak çözüm bulabilir.

Ayrıca, bir kişi aynı anda birkaçını kullandığında savunma mekanizmaları yıkıcı bir güce dönüşür. Sıklıkla savunma mekanizmalarına başvuran bir özne başarısız olmaya mahkumdur.

Bir kişinin psikolojik savunması doğuştan gelen bir beceri değildir. Bebek tarafından geçiş sırasında edinilir. İç koruma mekanizmalarının oluşumunun ana kaynağı ve uygulama örnekleri, koruma kullanma örnekleriyle kendi çocuklarına "bulaşan" ebeveynlerdir.

Bireyin psikolojik koruma mekanizmaları

Çelişkiler, kaygı ve rahatsızlık durumunun neden olduğu olumsuz, travmatik, nahoş deneyimlere karşı korumayı amaçlayan özel bir kişilik düzenleme sistemine, işlevsel amacı kişilerarası yüzleşmeyi en aza indirmek, gerginliği azaltmak, kaygıyı hafifletmek olan psikolojik koruma denir. İç çelişkileri zayıflatarak, psikolojik gizli "sigortalar", kişiliğin davranışsal tepkilerini düzenler, uyum yeteneğini arttırır ve ruhu dengeler.

Freud daha önce bilinç, bilinçaltı ve bilinçaltı kavramına ilişkin teorileri ana hatlarıyla belirtmiş ve burada içsel savunma mekanizmalarının bilinçdışının ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulamıştır. İnsan öznenin genellikle bir tehdit taşıyan ve stres oluşturabilen veya bozulmaya yol açabilen hoş olmayan uyaranlarla karşı karşıya olduğunu savundu. İç "sigortalar" olmadan, kişiliğin egosu parçalanmaya uğrayacak ve bu da günlük yaşamda karar vermenin imkansızlığına neden olacaktır. Psikolojik koruma, amortisör görevi görür. Bireylerin olumsuzluklarla ve acılarla baş etmelerine yardımcı olur.

Modern psikolojik bilim olgunluk derecesine göre savunmacı (örneğin izolasyon, rasyonelleştirme, entelektüelleştirme) ve projektif (inkar, baskı) olarak sınıflandırılan 10 iç koruma mekanizması tanımlar. İlk olanlar daha olgun. Olumsuz ya da travmatik bilgilerin bilinçlerine girmesine izin verirler, ancak bunu kendileri için "acısız" bir şekilde yorumlarlar. İkincisi daha ilkeldir, çünkü travmatik bilgilerin bilince girmesine izin verilmez.

Bugün, psikolojik "sigortalar", bireyin kendi içsel zihinsel bileşenlerini "Ego" yu endişe, yüzleşme, duyum, suçluluk, duygulardan korumak için bilinçsizce başvurduğu tepkiler olarak kabul edilir.

Psikolojik savunmanın temel mekanizmaları, kendi içinde çatışma işleme düzeyi, gerçekliğin çarpıtılmasının kabulü, belirli bir mekanizmayı sürdürmek için harcanan enerji miktarının düzeyi, bireyin düzeyi ve bireyin düzeyi gibi parametrelere göre farklılaşır. Belirli bir savunma mekanizmasına bağımlılıktan kaynaklanan olası zihinsel bozukluk türü.

Freud, psişenin yapısının kendi üç bileşenli modelini kullanarak, bireysel mekanizmaların çocukluk döneminde ortaya çıktığını öne sürdü.

Psikolojik koruma, bunun yaşamdaki örneklerine her zaman rastlanır. Çoğu zaman, patrona öfke dökmemek için, bir kişi, kendisi için daha az önemli olan nesneler olduğu için çalışanlar hakkında olumsuz bilgi akışları döker.

Genellikle koruyucu mekanizmalar yanlış çalışmaya başlar. Bu başarısızlığın nedeni, bireyin sakinleşme arzusunda yatmaktadır. Bu nedenle, psikolojik rahatlık arzusu, dünyayı kavrama arzusunun önüne geçmeye başladığında, alışılmışın ötesine geçme riskini en aza indirerek, iyi yağlanmış savunma mekanizmaları yeterince çalışmaz ve bu da yol açar.

Koruyucu savunma mekanizmaları, kişiliğin koruyucu bir kompleksini oluşturur, ancak aynı zamanda onun parçalanmasına da yol açabilir. Her bireyin kendi favori koruma varyasyonu vardır.

Psikolojik savunmalar, en gülünç davranış için bile makul bir açıklama bulma arzusunun örnekleridir. Rasyonalizasyon eğilimi bu şekilde kendini gösterir.

Ancak tercih edilen mekanizmanın yeterli kullanımı ile işleyişinde eşdeğer bir dengenin ihlali arasında çok ince bir çizgi vardır. Seçilen "sigorta" durum için kesinlikle uygun olmadığında bireylerin başı belaya girer.

Psikolojik savunma türleri

Bilimsel olarak tanınan ve sıklıkla karşılaşılan iç "kalkanlar" arasında yaklaşık 50 tür psikolojik savunma vardır. Aşağıda kullanılan ana koruma teknikleri verilmiştir.

İlk sırada, kavramı Freud tarafından tanımlanan yüceltme ayırt edilebilir. Bunu, libidoyu yüce arzuya ve toplumsal olarak gerekli etkinliğe dönüştürme süreci olarak görüyordu. Freud'un kavramına göre, bu, kişilik olgunlaşması sırasında ana etkili savunma mekanizmasıdır. Ana strateji olarak yüceltme tercihi, zihinsel olgunlaşma ve kişilik oluşumundan bahseder.

Süblimasyonda 2 anahtar varyasyon vardır: birincil ve ikincil. İlk durumda, kişinin yönlendirildiği orijinal görev korunur, bu da nispeten doğrudan ifade edilir, örneğin kısır ebeveynler evlat edinmeye karar verir. İkinci durumda, bireyler ilk görevi terk eder ve daha yüksek bir zihinsel aktivite düzeyinde gerçekleştirilebilecek başka bir görevi seçer, bunun sonucunda yüceltme dolaylı bir niteliktedir.

Savunma mekanizmasının birincil formunun yardımıyla uyum sağlayamayan bir kişi, ikincil forma geçebilir.

Bir sonraki, sıklıkla kullanılan teknik, kabul edilemez dürtülerin veya düşüncelerin bilinçdışına istemsiz hareketinde bulunan tekniktir. Basitçe söylemek gerekirse, baskı motive edilmiş bir unutmadır. Bu mekanizmanın işlevi kaygıyı azaltmak için yetersiz olduğunda, bastırılmış bilgilerin çarpık bir ışıkta görünmesine katkıda bulunan diğer koruma yöntemleri devreye girer.

Gerileme, arzuların tatminine izin veren, erken bir adaptasyon aşamasına bilinçsiz bir "iniş"tir. Sembolik, kısmi veya tam olabilir. Birçok duygusal sorun gerileyicidir. Normal tezahüründe, hastalık durumunda oyun süreçlerinde gerileme bulunabilir (örneğin, hasta bir birey daha fazla dikkat ve daha fazla bakım gerektirir).

Projeksiyon, öznenin kendi içinde bilinçli olarak reddettiği arzuları, duyguları, düşünceleri başka bir bireye veya nesneye atamak için bir mekanizmadır. Bireysel projeksiyon varyasyonları günlük yaşamda kolayca bulunur. Çoğu insan denek, kişisel kusurlara karşı tamamen eleştirel değildir, ancak bunları çevrede kolayca fark ederler. İnsanlar üzüntüleri için çevredeki toplumu suçlama eğilimindedir. Bu durumda, projeksiyon genellikle gerçeğin yanlış yorumlanmasına neden olduğu için zararlı olabilir. Bu mekanizma esas olarak savunmasız bireylerde ve olgunlaşmamış bireylerde çalışır.

Yukarıdaki tekniğin tersi, kişinin kendi içine alınması veya dahil edilmesidir. Erken kişisel olgunlaşmada, ebeveyn değerleri temelinde kavrandığından önemli bir rol oynar. En yakın akrabanın kaybı nedeniyle mekanizma güncellenir. Introjection yardımı ile kişinin kendi kişiliği ile aşk nesnesi arasındaki farklar ortadan kaldırılır. Bazen ya da birisi için olumsuz dürtüler, böyle bir öznenin içe atılması nedeniyle kendini değersizleştirme ve öz eleştiriye dönüşür.

Rasyonelleştirme, gerçekte kabul edilemez olan bireylerin davranışsal tepkilerini, düşüncelerini, duygularını haklı çıkaran bir mekanizmadır. Bu teknik, en yaygın psikolojik savunma mekanizması olarak kabul edilir.

İnsan davranışı birçok faktörden etkilenir. Birey davranışsal tepkileri kendi kişiliği için en kabul edilebilir şekilde açıkladığında rasyonalizasyon gerçekleşir. Bilinçsiz bir rasyonalizasyon hilesi, kasıtlı yalanlar veya kasıtlı aldatma ile karıştırılmamalıdır. Akılcılaştırma, benlik saygısını, sorumluluktan kaçınmayı ve suçluluk duygularını korumaya yardımcı olur. Herhangi bir rasyonalizasyonda bir miktar gerçek vardır, ancak içinde daha fazla kendini aldatma vardır. Bu yüzden güvensizdir.

Entelektüelleştirme, duygusal deneyimleri ortadan kaldırmak için entelektüel potansiyelin abartılı bir şekilde kullanılmasını gerektirir. Bu teknik, rasyonelleştirme ile yakın bir ilişki ile karakterize edilir. Duyguların doğrudan deneyimini, onları düşünerek değiştirir.

Tazminat, gerçek veya hayali kusurların üstesinden gelmek için bilinçsiz bir girişimdir. Ele alınan mekanizma evrensel olarak kabul edilir, çünkü statü kazanmak hemen hemen her bireyin en önemli ihtiyacıdır. Tazminat sosyal olarak kabul edilebilir (örneğin, kör bir kişi ünlü bir müzisyen olur) ve kabul edilemez (örneğin, sakatlık tazminatı çatışma ve saldırganlığa dönüşür) olabilir. Ayrıca doğrudan tazminat (kararsız olduğunu bilerek, birey başarı için çabalıyor) ve dolaylı (kendi kişiliğini başka bir alanda öne sürme eğilimi) arasında ayrım yapıyorlar.

Tepkisel eğitim, kabul edilemez fahiş, karşıt eğilimlerin farkında olma dürtülerinin yerini alan bir mekanizmadır. Bu teknik iki aşama ile karakterize edilir. İlk sırada, kabul edilemez bir arzu bastırılır, ardından antitezi artar. Örneğin, aşırı korumacılık reddedilme duygularını gizleyebilir.

İnkar mekanizması, bilinç düzeyinde kabul edilemez olan düşüncelerin, duyguların, güdülerin, ihtiyaçların veya gerçekliğin reddedilmesidir. Birey problem durumu yokmuş gibi davranır. İnkarın ilkel yolu çocukların doğasında vardır. Yetişkinlerin, ciddi kriz durumlarında açıklanan yöntemi kullanma olasılığı daha yüksektir.

Yer değiştirme, duygusal tepkilerin bir öğeden kabul edilebilir bir ikame maddesine yeniden yönlendirilmesidir. Örneğin denekler işveren yerine aileden saldırgan duygular çıkarmaktadır.

Psikolojik koruma yöntem ve teknikleri

Birçok seçkin psikolog, kıskanç ve kötü niyetli kişilerin olumsuz duygusal tepkilerine karşı savunma yeteneğinin, her türlü hoş olmayan koşulda manevi uyumu sürdürme ve can sıkıcı, saldırgan saldırılara cevap vermeme yeteneğinin, Karakteristik özellik olgun kişilik, duygusal olarak gelişmiş ve entelektüel olarak şekillendirilmiş birey. Bu, sağlığın garantisi ve başarılı bir birey arasındaki temel farktır. Bu tam olarak psikolojik savunma işlevinin olumlu yanıdır. Bu nedenle, toplumdan baskı gören ve kinci eleştirmenlerden olumsuz psikolojik saldırılar alan denekler, olumsuz etkilerden yeterli korunma yöntemlerini incelemelidir.

Her şeyden önce, sinirli ve duygusal olarak depresif bir bireyin duygusal dürtülerini dizginleyemediğini ve eleştiriye yeterince yanıt veremediğini anlamalısınız.

Agresif belirtilerle başa çıkmaya yardımcı olacak psikolojik koruma yöntemleri aşağıda verilmiştir.

Olumsuz duyguları püskürtmeye yardımcı olan tekniklerden biri de "değişim rüzgarı"dır. En acılı tonlamaya neden olan tüm kelimeleri ve tonlamaları hatırlamak, zemini devirmenin, dengesizliğin veya depresyona girmenin neyin garanti edilebileceğini anlamak için gereklidir. Kötü niyetli kişinin belirli kelimeler, tonlama veya yüz ifadeleri yardımıyla öfkelenmeye çalıştığı durumları hatırlamanız ve canlı bir şekilde hayal etmeniz önerilir. Ayrıca en çok acıtan kelimeleri kendi içinde konuşmalısın. Saldırgan sözler söyleyen bir rakibin yüz ifadelerini görselleştirebilirsiniz.

Bu iktidarsız öfke durumu veya tam tersine kayıp, içeride hissedilmeli ve bireysel duyumlar tarafından parçalanmalıdır. Kendi duyumlarınızın ve bedeninizdeki değişikliklerin farkında olmalısınız (örneğin, kalp atışı artabilir, kaygı ortaya çıkabilir, bacaklar "uzaklaşabilir") ve bunları hatırlamanız gerekir. O zaman kendini ayakta hayal etmelisin güçlü rüzgar, kötü niyetli kişinin tüm olumsuzluğunu, incitici sözlerini ve saldırılarını ve ayrıca karşılıklı olumsuz duyguları havaya uçurur.

Bu egzersizi sessiz bir odada birkaç kez yapmanız önerilir. Daha sonra agresif saldırılar konusunda çok daha sakin olmanıza yardımcı olacaktır. Gerçekte, birinin rahatsız etmeye, küçük düşürmeye çalıştığı bir durumla karşı karşıya kaldığınızda, kendinizi rüzgarda hayal etmelisiniz. O zaman kinci eleştirmenin sözleri, hedefe ulaşmadan unutulup gidecek.

Bir sonraki psikolojik savunma yöntemine "saçma bir durum" denir. Burada, bir kişiye saldırganlığı, incitici sözlerin sıçramasını, alay etmeyi beklememesi tavsiye edilir. “Sinekten fil yapmak” için iyi bilinen deyimsel birimi benimsemek gerekir. Başka bir deyişle, herhangi bir sorunu abartı yardımıyla saçmalık noktasına getirmek gerekir. Rakibiniz tarafından alay konusu veya hakaret hissediyorsanız, bu durumu öyle abartmalısınız ki, bundan sonraki sözler sadece kahkaha ve gülünçlük yaratacaktır. Bu psikolojik koruma yöntemiyle, muhatabı kolayca silahsızlandırabilir ve onu diğer insanları uzun süre rahatsız etmekten caydırabilirsiniz.

Rakipleri üç yaşındaki kırıntılar olarak da hayal edebilirsiniz. Bu, saldırıları hakkında daha az acı çekmeyi öğrenmenize yardımcı olacaktır. Kendinizi bir öğretmen ve koşan, zıplayan, çığlık atan anaokulu çocuklarının muhalifleri olarak hayal etmeniz gerekiyor. Öfkeli ve kaprisli. Üç yaşındaki aptal bir çocuğa ciddi şekilde kızmak gerçekten mümkün mü?

Bir sonraki yönteme "okyanus" denir. Arazinin büyük bir bölümünü kaplayan su boşlukları, sürekli olarak nehirlerin kaynayan akıntılarını içine alır, ancak bu onların heybetli kararlılığını ve huzurunu bozamaz. Aynı şekilde, bir kişi okyanustan bir örneği takip edebilir, savaş nehirleri döküldüğünde bile kendinden emin ve sakin kalabilir.

"Akvaryum" adı verilen psikolojik bir savunma tekniği, çevrenin dengesizleşmeye çalıştığını hissederken kendini akvaryumun kalın kenarlarının arkasında hayal etmekten ibarettir. Akvaryumun kalın duvarlarının arkasından bir olumsuzluk denizi dökerek ve durmadan saldırgan sözler dökerek, yüzünü öfkeyle çarpıttığını hayal ederek, ancak kelimeleri hissetmeden rakibe bakmak gerekir, çünkü onlar tarafından emilirler. su. Sonuç olarak, olumsuz saldırılar hedefe ulaşamayacak, kişi dengeli kalacak, bu da rakibi daha fazla püskürtecek ve dengesini bozacaktır.