Kutsal ateş. Mübarek ateşin nasıl indiği hakkında. Kutsal Ateşin İniş Mucizesi: gerçek mi kurgu mu? Tapınakta bütün hafta kutsal ateş

Tanrı tüm dünyaya Ortodoks inancının gerçeğinin büyük bir işaretini verdi - Kutsal Haftanın son gününde Paskalya'dan önce Kutsal Kabir Kilisesi'nde cennetten görünen Kudüs'teki Kutsal Ateş. Tanrı'nın Ortodoks Kilisesi'ne lütfunun işareti - Kudüs'te Paskalya'daki ateş, ilk havarilerin hayatı boyunca ortaya çıktı.

Her yıl binlerce insan, bazen mumların yandığı parlak bir Işığın İnişinde hazır bulunmak için Kudüs'e gelir. Dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca TV izleyicisi nefeslerini tutarak Tanrı'nın mucizesini bekliyor.

kutsal ateş nedir

Yunancadan tercüme edilen Kutsal Ateş, Kutsal Kabir üzerinde farklı zamanlarda görünen, ancak her zaman Paskalya'dan önceki Kutsal Cumartesi günü ortaya çıkan Kutsal Işık anlamına gelir.

Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki Kutsal Ateşin İnişi

Paskalya kutlamalarından önce Kuvuklia'dan gerçekleştirilen Tanrı'nın Işığı, tüm Hıristiyanlar için yeniden dirilen İsa Mesih'in bir simgesidir.

Elçi Petrus, boş bir mezara koştuğunda elle yapılmayan Işığı gören ilk kişiydi. Geceydi, ama Petrus, İsa Mesih'in Mezarından yayıldığını gördüğü parlak ışıktan çok etkilendi.

Kutsal Ateşin benzersizliği, inişten sonraki ilk dakikalarda yanmamasıdır.

Bu zamanda Yeruşalim'de bulunan birçok insan, Tanrı'nın dirilmiş Oğlu'nun lütfunu alarak gerçekten ateşle yıkanır.

Ortodoksluktaki diğer mucizeler hakkında:

Kudüs'teki Kutsal Ateşin İnişi

Kutsal Kabir Kilisesi: tarih ve modern tarz

Kutsal Kabir Kilisesi'nin toprakları, aşağıdakileri içeren bir dizi mimari bina kompleksi ile temsil edilir:

Calvary ve Çarmıha Gerilme Yeri;
Çuvuklia;
Katholikon - Kudüs patriklerine yönelik bir katedral;
yeraltında bulunan Hayat Veren Haç Bulma tapınağı;
Saint Helena Katedrali;
manastırlar;
galeriler.

Tanrı'nın sevgisi farklı kiliseleri tek bir bölgede birleştirdi. Kudüs Ortodoks Kilisesi, türbeleri olan Calvary, Kuvukliya ve Katholikon'daki hizmetleri yönetir. St. Francisca'nın bir Fransisken kilisesi ve bir çivi sunağı vardır. Ermeni Apostolik Kilisesi, Üç Meryem'in şapeli olan St. Helena Katedrali'ne hakimdir.

Etiyopya Kilisesi, St. Yusuf ve mihrap, Cuvuklia'nın batı tarafında yer alır. Tapınağı tüm şehirden koruyan duvar, Ortodoks Hıristiyanların ortaya çıktığı zamandan önce bile Sultan Süleyman tarafından yaptırılmıştır. Calvary bir kayadır, acı çeken bir yer ve İsa'nın Çarmıha Gerilmesi, o eski zamanlarda şehrin duvarlarının dışında bulunuyordu.

Kutsal Mezar - Kurtarıcı'nın gömüldüğü mağara, Calvary'den birkaç metre uzaklıktadır. Başlangıçta, içinde iki oda vardı - giriş ve içinde bir yatağın bulunduğu mezar odası - arcosolium, ritüel mezarların yeri.

Dördüncü yüzyılda, Havarilere Eşit Helen, şimdi Kutsal Kabir Kilisesi olarak adlandırılan Bazilika'nın tonozlarıyla iki türbenin kapatılmasını emretti.

Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi

Cuvuklius Şapeli veya çeviride - kraliyet yatak odası, İsa'nın mezar mağarasını "kaplar". Dünyanın hiçbir yerinde böyle bir şapel yoktur, Cuvuklia, bu yere gömülen ve yeniden dirilen Kralların Kralı, Lordların Efendisi'nin anılarını barındıran yeryüzünde eşsiz bir yerdir.

Eski zamanlarda olduğu gibi, Cuvuklia'da iki oda vardır, ilkinde büyük bir yatak görebilirsiniz - arcosolium, giriş odası modern dünyada Melek Şapeli olarak bilinir. Melek Şapeli'nde, melek tarafından yuvarlanan taş bloğun bir kısmı tutulur. Üzerinde oturan Melek, Üstad'ı dünyanın mezarına getiren eşlere bu taştan seslendi.

Kutsal Kabir Kilisesi - Calvary'nin modern görünümü

Kutsal Ateşin inişinin tarihi

Kilisenin tarihi, birkaç yüzyıl boyunca Kutsal Ateşin inişiyle ilgili tüm bilgileri tutar.

Lectionary'de anlatılan tanıklıklara göre, Kudüs Kilisesi, beşinci yüzyılda bile Sebt hizmetlerine ancak Akşam Işığı göründükten sonra başladı.
Dokuzuncu yüzyılda, hacı Keşiş Bernard'ın (867) ifadesine göre, Kutsal Işığın ortaya çıkışı Tanrı'nın bir mucizesi olarak algılanır. Hacının tarifine göre, sabah kilise hizmeti sırasında, kilise tüzüğüne göre, “Rab, merhamet et”, Mezarın üzerinde bulunan lambalar, dışarıdan yardım almadan bir melek tarafından yakıldı. Kutsal Işık, dindarlığıyla tanınan Patrik Theodosius tarafından piskopos aracılığıyla Ateşi evlerine taşıyan tüm halka iletildi.
Onuncu yüzyıldan on ikinci yüzyıla kadar, Kutsal Kabir'in üzerindeki mumların ve lambaların kendiliğinden yanmasıyla ilgili çok daha fazla hatıra, insanlar tarafından tamamen terk edildiğinde, hepsi Tapınağın dışında duruyor. Onuncu yüzyılda Kudüs Emiri, Metropolitan Caesari Harp'ın bildirdiğine göre, tapınağın dışında duran yıldırımdan inen Kutsal Ateşi aldı.
947'de Kudüs'ü ziyaret eden Bizanslı din adamı Nikita'nın ifadesine göre, İlahi Parıltı uzun dualardan sonra ortaya çıktı. Ayin sırasında, başpiskopos birkaç kez Kutsal Kabir'e baktı, ancak Parıltıyı orada bulamadı. Bundan sonra, Musa'nın İsa Mesih'e dua ettiği örneğini izleyerek ellerini yukarı kaldırarak birkaç saat durdu ve sadece akşam saat altıda İlahi Işık Melek Şapeli'nden görülmeye başladı.
Kudüs mucizesinin Rusça'daki ilk tanımı, 12. yüzyılda Başrahip Daniel tarafından yapılmıştır. Hegumen'in ifadesine göre, o zamanlar Kuvuklia'nın üzerinde hala bir çatı yoktu. Sabah ayininde bulunan tüm insanlar açık havada durdu, aniden yağmur yağmaya başladı, şimşek korkunç bir şekilde parladı, etrafındaki her şeyi aydınlattı ve tüm lambaların kendilerinden aydınlatıldığı Kutsal Işık indi.
1420'de Sergievsky Posad'ın temsilcisi Hierodeacon Zosimus, Tapınağın merkezinde birçok mum bulunan bir lambanın görünmez aydınlatması sırasında varlığı hakkında yazdı.
1708'de Kudüs'e yaptığı bir gezi sırasında Hieromonk Hippolytus, Göksel Işığın inişinde hazır bulundu, ancak ona göre urmen kafirlerinin davranışından dolayı öfkelendi. Büyük olasılıkla, bunlar şimdi Rab'bin Tapınağı'nda çok yüksek sesle davranan Araplardı.
Eğitim Bakanı Abraham Norov, bir mucize beklentisiyle Melek Şapeli'nde duran şapelde hazır bulundu. 1835'te, hatıralarına göre, odadaki tüm mumlar söndürüldü, dışarıdan gelen çatlaklardan Şapel'e sadece zayıf ışık geldi. Kuvuklia'nın girişinde kapı yoktu, bu yüzden bakan, mucizeyi almaktan onur duyan Ermeni piskoposunun Mezarın tamamen temiz yüzeyinin önünde nasıl dua ettiğini gördü. Binaların içinde ve dışında herkes endişeli bir sessizlik içinde dondu kaldı. Sadece birkaç dakika sonra, şapeli parlak bir ışık aydınlattı, Büyükşehir yanan bir mum demeti çıkardı, bunlardan 33 tane var.
1967-1968 yıllarında Kudüs'te Rus Kilise Misyonu altında görev yapan Başpiskopos Gabriel, izlenimlerini paylaştı. Doğrudan Melek Şapeli'nin girişine yakın olan Patrik, Kutsal Ateşin mumlarıyla çıktıktan sonra, Rus başpiskoposu tam anlamıyla Mezara "daldı" ve mermerde Alev Dillerini gördü. Mavi, göksel ateş, kelimenin tam anlamıyla Mezarın tüm yüzeyine yayıldı, Gabriel kendini onunla yıkamaya başladı.

Önemli! Görünüşünün ilk dakikalarında Kutsal Ateş kimseyi yakmaz.

Kutsal Işığın Litany'si

Her yıl, Kutsal Cumartesi günü, tüm Hıristiyan dünyası, nefesini tutarak Kutsal Ateş'in ortaya çıkışının mucizesini bekler. Kutsal Işığın tapınak töreni veya ayinleri Cumartesi sabahı başlar. Hacılar ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında ateistler var, Müslümanlar, diğer inançlara inananlar, sabahın erken saatlerinden itibaren sıraya giriyor.

Rab'bin Tapınağı'nda tüm mumlar söndürülür, farklı kiliselerin temsilcileri bunu kesinlikle takip eder. Kontrol ettikten sonra, Kuvuklia, Müslüman olan anahtarların bekçisi tarafından büyük bir mühürle mühürlenir.

Kutsal Ateşin inişi için hazırlıkta mevcudiyeti zorunlu olan üç grup insan vardır. Rab, Kutsal Ateşin görünümünün kutsallığına katılmak için Kudüs Ortodoks Kilisesi Patriği'ni seçti.

Önemli! Sadece Ortodoks Kilisesi'nin bir temsilcisi Kutsal Işığı alabilir ve bu Ortodoksluğun seçimi değildir. Bu, Tanrı'nın seçimidir.

1579'da Ermeni Kilisesi'nin temsilcileri, belediye başkanıyla anlaşarak, Ortodoks rahipliğini tapınağın kapılarının ardında bırakarak tapınağa girdiler. Ermeni temsilciler uzun süre dua ettiler, ancak Işık inmedi. Ortodoks rahipler de endişeyle dua ediyorlardı. Aniden Tapınakta güçlü bir gök gürültüsü duyuldu, Kuvuklia girişinin kapısının solunda duran sütun çatladı ve oradan Ateş çıktı, Ortodoks Patriği'nde mumlar yaktı.

Bu mucizenin izleri bugüne kadar görülebilmektedir.

Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki kutsanmış ateşin izleri

O zamandan beri, hiç kimse Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ateşi kabul etme hakkına itiraz etmeye istekli olmadı. Tanrı'nın Ateşinin inişi - Tanrı'nın Lütufunun ortaya çıkışında çeşitli Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri bulunabilir. Kutsal Işığı Kudüs Ortodoks Patriği tarafından yakılan mumlardan alırlar.

Varlığı olmadan Işığın inişinin mucizesinin gerçekleşmediği ikinci grup insan, Kutsal Aziz Sava'nın Lavrasını temsil eden manastırdır. Bu gelenek, Pers fatihlerinin elinde 14.000 keşişin öldüğü 614 yılına kadar uzanır. Şu anda Lavra'da 14 keşiş sürekli hizmet veriyor.

Birçok hacı, Arap Hıristiyanların yüksek sesle davranışları karşısında şaşırıyor ve hatta öfkeleniyor. Adamlar üst üste oturur ve yüksek sesle Tanrı'yı över, dans eder. Bu geleneğin kökeni bilinmiyor, ancak İngiliz yönetimi sırasında Arapların Tapınağa girmesi yasaklandığında, Arap gençlerinin ritüellerini gerçekleştirmelerine izin verilene kadar Ateş ortaya çıkmadı.

Arap Hristiyanlar Tanrı'yı Övüyor

Hava durumuna rağmen, güneşli günlerde bile hacılar sabah 9'dan itibaren gök gürültüsüne benzeyen sesleri duyabilirler. Bazı yıllarda, öğle saatlerinde tapınak ve avlu, Kutsal Işığın inişinin habercisi olan göksel şimşeklerle aydınlanmaya başlar.

Bu sırada Arap gençliğinin duaları yüksek sesle duyulur. Yaklaşık 13.00'da, Kudüs'teki Hazreti Patrik tarafından yönetilen rahipliğin, bir haç alayında Kuvuklia'nın etrafında üç kez yürüdüğü ve girişinin önünde durduğu bir ayin başlar.

Patrik başucuna teşhir edilir, bazen ibretlik bir arama yapılır ve Hazret-i Hazretleri'nin ateşi yakacak imkanının olmadığını gösterir.

Büyük bir heyecanla Patrik Kuvuklia'ya girer, diz çöker ve Rab'bin halkına merhamet edip etmeyeceğine bağlı olarak Tanrı'ya bir dua duası sunar. Hava umut ve endişe ile doyurulur ve heyecan doruğa ulaştığında, sık sık göksel renk parlaması havaya nüfuz eder, Patrik tarafından iletilen, Tanrı'nın kendisi tarafından yakılan 33 mumdan Kuvuklia'dan parlak bir Kutsal Işık tam anlamıyla patlar. Ateş, Ateşli nehirler gibi Tapınak'ın üzerine ve ötesine yayılır. İnsanlar sevinir, dans eder, şarkı söyler.

Bir tapınak mucizesinin ikinci vakası, yıkandıktan sonra gözlerinde her iki dikeni de kaybolan bir adama oldu, onlar yüzünden adam neredeyse kördü.

Parlak şimşek ve Kutsal Işık hiç kimseye zarar vermedi, tek bir saçı bile yakmadı.Sadece mumlardan çiy damlası adı verilen akan balmumu iz bırakır, herhangi bir tozla yıkanamaz.

Kutsal Ateşi alan çeşitli itirafların temsilcileri, ülkelerine teslim etmek için acele ediyor.

Kutsal Kabir Kilisesi'nde Kutsal Ateşin İnişi

En büyük mucize sadece Ortodoks Hıristiyanları değil, aynı zamanda çeşitli itirafların temsilcilerini de endişeyle bekliyor. Bu nedenle, bu günde, dünyanın dört bir yanından on binlerce hacı, Kutsal Kabir Kilisesi'ne akın ediyor, onun zarif ışığıyla yıkanıyor ve Tanrı'nın kutsamasını alıyor.

Öykü

Kutsal Kabir'deki kutsanmış ateşin inişinin mucizesi eski zamanlardan beri bilinmektedir; inen ateşin benzersiz bir özelliği vardır - ilk dakikaları yakmaz.

Kutsal Kabir'de lütuf dolu ışığın inişinin ilk tanığı, Kutsal Babaların ifadesine göre Havari Petrus'du. Kurtarıcı'nın Dirilişi haberinden sonra mezara koşarak geldi, İncil'in dediği gibi mezar örtüsüne ek olarak, Mesih'in Mezarı'nın içinde inanılmaz bir ışık gördü.

Kutsal Kabir'de kutsanmış ateşin ortaya çıktığına dair en eski yazılı görgü tanığı, 4. yüzyıla kadar uzanıyor ve kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus tarafından korunuyor.

M. van Heemskerk tarafından "Calvary" resminin çoğaltılması

Hem eski hem de modern birçok tanıklığa göre, Kutsal Kabir Kilisesi'nde kutsanmış ışığın görünümü yıl boyunca gözlemlenebilse de, en ünlü ve etkileyici olanı, bayram arifesinde kutsanmış ateşin mucizevi yakınsamasıdır. Büyük Cumartesi günü Mesih'in Parlak Dirilişi.

Hıristiyanlığın varlığının neredeyse tamamı boyunca, bu harika fenomen, hem Ortodoks Hıristiyanlar hem de diğer Hıristiyan inançlarının temsilcileri (Katolikler, Ermeniler, Kıptiler ve diğerleri) ve ayrıca Hıristiyan olmayan diğer dinlerin temsilcileri tarafından yıllık olarak gözlemlenir.

Kutsal Ateşin inişinin en eski tanımlarından biri, 1106-1107'de Kutsal Mezar'ı ziyaret eden Abbot Daniel'e aittir.

kilise töreni

Ortodoks Paskalyasının başlamasından yaklaşık bir gün önce bir kilise töreni başlar. Kutsal Ateşin inişinin mucizesini görmek için, insanlar Kutsal Cuma gününden beri Kutsal Kabir'de toplanıyorlar. Birçoğu, o günün olaylarını anmak için yapılan geçit töreninden hemen sonra burada kalır.

Kutsanmış ateşin inişi Kutsal Cumartesi öğleden sonra gerçekleşir.

Büyük Cumartesi günü saat on civarında, Tapınağın tüm devasa mimari kompleksindeki tüm mumlar ve lambalar söndürülür.

Kutsal Kabir Kilisesi, Çarmıha Gerilme yeri olan Golgotha dahil olmak üzere devasa bir mimari kompleks, bir rotunda - Kuvuklia'nın (kraliyet yatak odası anlamına gelir) altında bulunduğu devasa kubbeli bir mimari yapı - bir şapel doğrudan İsa'nın cesedinin gömüldüğü mağaranın üzerinde yer alan Katolikon - Kudüs Patriğinin katedrali, Hayat Veren Haç Bulma'nın yeraltı tapınağı, havarilere eşit St. Helena tapınağı, birkaç yan sunaklar - kendi tahtları olan küçük tapınaklar. Kutsal Kabir Kilisesi topraklarında birkaç aktif manastır var.

Nazi Zhorzholiani

Hem tarihi hem de modern uygulama, ateş düştüğünde üç grup katılımcı olduğunu göstermektedir.

Her şeyden önce - Kudüs Ortodoks Kilisesi'nin patriği veya kutsamasıyla Kudüs Patrikhanesinin piskoposlarından biri, Kutsallaştırılmış Aziz Sava Lavra'nın hegumenleri ve keşişleri ve - yerel Ortodoks Araplar.

Cuvuklia'nın mühürlenmesinden 20-30 dakika sonra, Arap Ortodoks gençliği bağırarak, damgalayarak, davul çalarak tapınağa girdi ve şarkı söylemeye ve dans etmeye başladı. Ünlemleri ve şarkıları, özellikle Ortodoks Doğu'da saygı duyulan Mesih ve Tanrı'nın Annesi Muzaffer George'a hitap eden, kutsanmış ateşin gönderilmesi için Arapça eski duaları temsil eder. Duygusal duaları genellikle yarım saat sürer.

Saat 13:00 civarında, kutsanmış ateşin ayin (Yunanca, bir dua alayı) doğrudan başlar. Alayın önünde 12 pankartlı sancaktarlar, ardından genç erkekler, bir din adamı-haçlı, alayı sonunda yerel Ortodoks kiliselerinden birinin (Kudüs veya Konstantinopolis) Ortodoks patriği, Ermenilerin eşlik ettiği Patrik ve din adamları.

prosedürler

Alay, Diriliş Kilisesi'ne girer, Kutsal Kabir'in üzerine dikilmiş şapele gider ve etrafında üç kez dönerek kapılarının önünde durur. Tapınaktaki tüm ışıklar söndü. On binlerce insan: Araplar, Yunanlılar, Ruslar, Gürcüler, Rumenler, Yahudiler, Almanlar, İngilizler - dünyanın her yerinden hacılar - Patrik'i gergin bir sessizlik içinde izliyorlar.

Patrik açığa çıkar ve polis, en azından ateş çıkarabilecek bir şey arayarak onu ve Kutsal Kabir'i baştan aşağı arar (Kudüs üzerindeki Türk yönetimi sırasında, bu Türk jandarmaları tarafından yapılmıştır).

Patrikten kısa bir süre önce, bir rahip (sacristan'ın yardımcısı - kilise mülkünün başı) mağaraya, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yıl sayısına göre, ana ateşin ve 33 mumun yanması gereken büyük bir lamba getirir. . Ancak bundan sonra Patrik, uzun, akan bir chiton giyerek şapele girer ve dua etmek için diz çöker.

yakınsama

Kilisedeki tüm insanlar sabırla patriğin elinde ateşle çıkmasını bekliyor. Farklı yıllarda, bekleme beş dakikadan birkaç saate kadar sürdü. Beklenen mucize gerçekleşene kadar dua ve tören devam eder.

Ve aniden tabutun mermer levhasında mavimsi toplar şeklinde bir tür ateşli çiy belirir. Kutsal Olan onlara bir pamuklu çubukla dokunur ve tutuşur. Patrik bu serin ateşle bir lamba ve mum yakar ve tapınağa getirir ve Ermeni Patriği'ne ve ardından halka teslim eder. Aynı anda, tapınağın kubbesinin altında havada onlarca ve yüzlerce mavimsi ışık yanıp söner.

Nazi Zhorzholiani

Bir an sonra, tüm tapınağın, sanki tapınağın eteklerine doğru akıyor ve hacılar arasında meydan boyunca yayılıyormuş gibi, duvarlarını ve sütunlarını yılan gibi saran şimşek ve parıltıyla çevrili olduğu ortaya çıkıyor. Aynı zamanda, şapelin kenarlarındaki lambalar yanar, sonra Cuvuklia'nın kendisi parlamaya başlar ve tapınağın kubbesindeki delikten gökyüzünden Tabutun üzerine dikey geniş bir ışık sütunu iner.

Aynı zamanda mağaranın kapıları açılır ve Ortodoks Patriği dışarı çıkar ve seyircileri kutsar. Kudüs Patriği, mübarek ateşi, hangi mum ve nerede yakıldığına bakılmaksızın, inişten sonraki ilk dakikalarda ateşin hiç yanmadığını iddia eden müminlere aktarır.

Binlerce insandan oluşan bir kalabalığın nasıl bir sevinç görebileceğini hayal etmek zor. İnsanlar bağırıyor, şarkı söylüyor, ateş bir mum demetinden diğerine aktarılıyor ve bir dakika sonra tüm tapınak yanıyor.

Daha sonra, Kudüs'ün her yerinde kutsanmış ateşten kandiller yakılır. Şehrin Kutsal Kabir Kilisesi'ne yakın semtlerinde kiliselerdeki mum ve kandillerin kendilerini yaktığı söyleniyor. Ateş, dünyanın her yerine ulaştırıldığı özel uçuşlarla Kıbrıs ve Yunanistan'a ulaştırılmaktadır.

Son zamanlarda, etkinliklere doğrudan katılanlar, mübarek ateşi Gürcistan'a da getirmeye başladı.

Kutsal ateş, Kutsal Kabir Kilisesi'ne yalnızca Büyük Cumartesi günü iner - Ortodoks Paskalyası arifesinde, Paskalya her yıl eski Jülyen takvimine göre farklı günlerde kutlanır. Ve bir özellik daha - kutsanmış ateş sadece Ortodoks Patriğinin dualarıyla iner.

Kutsal ateş iyileştirir

Cemaatçiler, mumlardan düşen balmumu damlacıklarına Kutsal Çiy adını verirler. Rabbin Mucizesinin bir hatırlatıcısı olarak sonsuza kadar şahitlerin elbiseleri üzerinde kalacaklar, onları hiçbir toz ve yıkama almayacak.

Ortodoks Hristiyanlar, Mesih'in mezarından çıkan kutsal ateşin Diriliş gücünün alevi olduğuna inanırlar. Cennetteki Ateşin Kutsal Kabir'e inmediği yılın dünyanın sonu ve Deccal'in egemenliği anlamına geleceğine inanılıyor.

Kudüs Ortodoks Kilisesi'nde saklanan kehanetlerden biri şöyle diyor: "Hıristiyanların kanı Kutsal Kabir'de döküldüyse, bu en büyük türbenin girişinin yakında kapanacağı ve Mesih Kilisesi için özellikle zor zamanların geleceği anlamına gelir. "

Ortodoksluk açısından, kutsanmış ateş, Tanrı ve insanlar arasında bir rehin, yükselen Mesih'in takipçilerine verdiği yeminin yerine getirilmesidir: "Çağın sonuna kadar her gün seninleyim."

Gelenek ve görenekler

Paskalya ayinleri kiliselerde Büyük Cumartesi akşamı başlar. Gürcistan'daki çoğu inanan, Kutsal Topraklardan evlerine getirilen ilahi ateşin bir parçasını almak için kiliselerde Paskalya'yı kutlar. Kutsal Ateş Tiflis'e getirilir ve daha sonra ayin sırasında tüm kiliselere dağıtılır.

Herhangi bir nedenle hizmete gelemeyenler için, kilise yetkilileri bu gece İsa Mesih'in simgesinin önünde bir mum yakıp dua etmelerini tavsiye ediyor.

Büyük Cumartesi, nezaket, uzlaşma ve bağışlama günüdür. Bu nedenle, bu gün, kesinlikle rahatsız edebileceğiniz herkesten af dilemelisiniz. Yaklaşan tatili olumsuz duygu ve duygularla gölgelememek için kavga ettiğiniz herkesle barış yapın.

Ayrıca, Paskalya'dan önceki Cumartesi günü, yolda karşılaştığınız tüm ihtiyaç sahiplerine sadaka vermeniz zorunludur. Ayrıca akrabalarınıza ve arkadaşlarınıza Paskalya hediyeleri verin.

Kutsal Cumartesi günü oruç devam ediyor. Bu gün şenlikli Paskalya yemekleri pişirebilirsiniz, ancak henüz onları yiyemezsiniz. Sabahtan itibaren hostesler zengin Paskalya sofrası için yemek hazırlamaya başlarlar. Geleneğe göre, İsa'nın Dirilişi bayramında masada en az 12 yemek olmalıdır.

işaretler

Önceki iki günde olduğu gibi, Paskalya'dan önceki Cumartesi günü, sizden kim bir şey isterse, evden hiçbir şey verilemez. Bu şekilde sağlığınıza, esenliğinize, iyi şanslar verebilirsiniz.

Bu gün mezarlıktaki mezarları temizleyebilirsiniz ama Cumartesi günü onları hatırlayamazsınız.

Kutsal Cumartesi günü hava sıcak ve açıksa, yaz sıcak ve kuru olacaktır. Ve bu gün hava soğuk ve yağmurluysa, yaz da serin olacak.

Kutsal Ateşin inişi, her yıl Ortodoks Paskalyası arifesinde Kudüs Kutsal Kabir Kilisesi'nde meydana gelen bir mucizedir. 2018'de Ortodoks Hıristiyanlar, 8 Nisan'da Mesih'in Parlak Dirilişini kutluyorlar.

Büyük Cumartesi günü, dünyanın dört bir yanından on binlerce hacı, Kutsal Kabir Kilisesi'ne onun zarif ışığıyla yıkanmak ve Tanrı'nın kutsamasını almak için akın ediyor.

En büyük mucize sadece Ortodoks Hıristiyanları değil, aynı zamanda çeşitli itirafların temsilcilerini de endişeyle bekliyor.
Yüzlerce yıldır insanlar Kutsal Ateşin nereden geldiğini anlamaya çalışıyorlar. İnananlar bunun gerçek bir mucize olduğundan eminler - Tanrı'nın insanlara armağanı. Bilim adamları bu ifadeye katılmamakta ve bu fenomene bilimsel bir bakış açısıyla bir açıklama bulmaya çalışmaktadır.

mübarek ateş
Hem eski hem de modern birçok tanıklığa göre, Kutsal Işık'ın görünümü yıl boyunca Kutsal Kabir Kilisesi'nde gözlemlenebilir, ancak en ünlü ve etkileyici olanı, Kutsal Ateşin Büyük Cumartesi günü mucizevi inişidir. İsa'nın Parlak Dirilişinin arifesinde.

Kutsal Kabir'deki kutsanmış ateşin inişinin mucizesi eski zamanlardan beri bilinmektedir; inen ateşin benzersiz bir özelliği vardır - ilk dakikaları yakmaz.
Ateşin inişinin ilk tanığı Havari Peter'dı - Kurtarıcı'nın Dirilişini öğrendikten sonra mezara acele etti ve vücudun daha önce olduğu yerde inanılmaz bir ışık gördü. İki bin yıldır, bu ışık her yıl Kutsal Ateş ile Kutsal Kabir'e inmiştir.

Kutsal Kabir Kilisesi, 4. yüzyılda İmparator Konstantin ve annesi Kraliçe Helena tarafından dikilmiştir. Ve Mesih'in Dirilişinin arifesinde Kutsal Ateşin inişinin en eski yazılı kayıtları 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Devasa çatılı tapınak hem Golgota'yı hem de çarmıhtan indirilen Rab'bin yattığı mağarayı ve dirilişiyle ilk karşılaşanların Mecdelli Meryem'in bulunduğu bahçeyi kapsar.

yakınsama
Öğle saatlerinde Patrik liderliğindeki dini bir alay, Kudüs Patrikhanesi'nin avlusunu terk ediyor. Alay, Diriliş Kilisesi'ne girer, Kutsal Kabir'in üzerine dikilmiş şapele gider ve etrafında üç kez dönerek kapılarının önünde durur.

Tapınaktaki tüm ışıklar söndü. On binlerce insan: Araplar, Yunanlılar, Ruslar, Rumenler, Yahudiler, Almanlar, İngilizler - dünyanın her yerinden hacılar - Patrik'i gergin bir sessizlik içinde izliyor.

Patrik ifşa olur, polis onu ve Kutsal Kabir'in kendisini en azından ateş çıkarabilecek bir şey arayarak (Kudüs üzerindeki Türk yönetimi sırasında, bu Türk jandarmaları tarafından yapılmıştır) ve uzun akan bir chitonda Patrik Primat'ı arayarak kapsamlı bir şekilde arar. Kilise içeri girer.

Kabir'in önünde diz çökerek, Kutsal Ateşin inmesi için Tanrı'ya dua eder. Bazen duası uzun sürer, ancak ilginç bir özellik vardır - Kutsal Ateş sadece Ortodoks Patriğinin dualarıyla iner.

Mucize veya hile
Bu harika fenomen, farklı zamanlarda, ateşin yapay kökenini ortaya çıkarmaya ve kanıtlamaya çalışan birçok eleştirmene sahipti. Buna karşı çıkanlar arasında Katolik Kilisesi de vardı. Özellikle, 1238'de Papa Gregory IX, Kutsal Ateşin mucizeviliği konusunda hemfikir değildi.

Ateşin gerçek kökenini anlamayan bazı Araplar, Ateşin herhangi bir araç, madde ve cihaz kullanılarak iddia edildiğine göre elde edildiğini kanıtlamaya çalıştılar, ancak doğrudan bir kanıtları yok. Üstelik bu mucizeye bile şahit olmadılar.

Modern araştırmacılar da bu fenomenin doğasını incelemeye çalıştılar. Onlara göre yapay olarak ateş üretmek mümkündür. Kimyasal karışımların ve maddelerin kendiliğinden yanması da mümkündür.

Ancak hiçbiri, özellikle şaşırtıcı özelliği ile Kutsal Ateşin görünümüne benzemez - görünümünün ilk dakikalarında yanmamak.
Bilim adamları-teologlar, Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere çeşitli itirafların temsilcileri, defalarca Tapınaktaki mumların ve lambaların iddia edilen "kutsal ateşten" yakılmasının bir sahtekarlık olduğunu belirttiler.

Geçen yüzyılın ortalarında, Kuvuklia'da ateşin ışığın açık alana girmeyen gizli bir gizli lambadan yakıldığına inanan Leningrad İlahiyat Akademisi profesörü Nikolai Uspensky tarafından en ünlü ifadeler. O sırada tüm mumların ve lambaların söndüğü tapınak.

Aynı zamanda, Ouspensky, "Kutsal Kabir'de gizli bir lambadan yakılan ateşin hala kutsal bir yerden alınan kutsal bir ateş olduğunu" savundu.

Rus fizikçi Andrei Volkov'un birkaç yıl önce Kutsal Ateşin iniş töreninde bazı ölçümler yapmayı başardığı söyleniyor. Volkov'a göre, Kutsal Ateşin Kuvuklia'dan çıkarılmasından birkaç dakika önce, elektromanyetik radyasyon spektrumunu kaydeden bir cihaz, tapınakta artık kendini göstermeyen garip bir uzun dalga darbesi tespit etti. Yani, bir elektrik boşalması meydana geldi.

Bu arada, bilim adamları bu fenomenin bilimsel onayını bulmaya çalışıyorlar ve şüphecilerin ifadelerinin tamamen asılsız olmasının aksine, Kutsal Ateşin iniş mucizesi her yıl gözlemlenen bir gerçektir.

Kutsal Ateşin inişinin mucizesi herkese açıktır. Sadece turistler ve hacılar tarafından görülmez - tüm dünyanın önünde gerçekleşir ve Kudüs Ortodoks Patrikhanesi'nin web sitesinde televizyon ve internette düzenli olarak yayınlanır.

Her yıl, Kutsal Kabir Kilisesi'nde bulunan birkaç bin kişi görüyor: Patrik, kontrol edilen ve mühürlenen Kuvuklia'ya, kıyafetleri özel olarak incelenen bir demet mum ile girdi. İçinden 33 mum yanan bir meşaleyle çıktı ve bu tartışılmaz bir gerçektir.
Bu nedenle, Kutsal Ateşin nereden geldiği sorusuna tek bir cevap olabilir - bu bir mucizedir ve diğer her şey sadece doğrulanmamış spekülasyonlardır.

Ve sonuç olarak, Kutsal Ateş, Yükselen Mesih'in havarilere verdiği vaadini doğrular: "Çağın sonuna kadar her gün sizinleyim."

Cennetteki Ateşin Kutsal Kabir'e inmediği zaman, Deccal'in gücünün başlangıcının ve dünyanın yakın sonunun bir işareti olacağına inanılır.

Kutsal Ateş veya Kutsal Işık (Yunanca Ἅγιο Φῶς), Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nde Ortodoks Paskalyası arifesinde, her yıl Büyük Cumartesi günü düzenlenen özel bir hizmette Kutsal Kabir'den yapılan ateştir. Kutsal Işığın uygulanması, Gerçek Işığın Mezarından, yani dirilmiş İsa Mesih'ten çıkışı sembolize eder.

Birçok Ortodoks inanan, Kutsal Ateşin doğaüstü bir şekilde göründüğüne inanır. Kutsal Işığın Mezarda göründüğüne dair ilk yazılı görgü tanığı anlatımları mucizevi bir şekilde 9. yüzyıla kadar uzanıyor...

Ve şimdi ifşa...

Kimya öğrenin... :)

Başlangıçta, sözde adanmış bir tören. Kutsal Ateş, cumartesiden pazara geceleri yapıldı. İnananlar arasındaki sürekli kavgalar, Müslüman Kudüs yetkililerini ilahi mucizeyi geceden gündüze aktarmaya zorladı. Prof. AA Dmitrievsky, Prof. AA Olesnitsky şöyle yazıyor: “Kutsal Kabir'deki ateş şöleni doğrudan Paskalya Matinleri ile bağlantılıydı, ancak bu kutlama sırasında meydana gelen bazı rahatsızlıklar nedeniyle yerel yetkililerin talebi üzerine önceki güne ertelendi” (* _ *).
Eski zamanlarda, ilk muhbirler (dindar Müslümanlar) ciddi araştırma çalışmalarıyla özellikle uğraşmazlardı. Ateşin, kendiliğinden yanma için bileşiklerle dolu özel bir cihaz vasıtasıyla yaratıldığına inanıyorlardı.
12. yüzyıl tarihçisi İbn-al-Kalanisi bu teknolojiyi şöyle tanımlıyor: “Paskalya günü orada olduklarında... o zaman sunakta kandiller asarlar ve ateşin onlara balzamın yağıyla ulaşması için bir numara düzenlerler. ağaç ve aletleri olup, özelliği yasemin yağı ile birleştiğinde ateş görünümü vermesidir. Parlak ışığa ve parlak parlaklığa sahiptir. Komşu lambalar arasında, bir iplik gibi, sürekli olarak birinden diğerine giden gerilmiş bir demir tel çekmeyi ve iplik tüm lambalara geçene kadar balzam yağı ile ovalamayı, görünümden gizlemeyi başarırlar "(* _ *) .

İslami yazarlara göre, Müslüman yetkililer ve rahipler arasında karşılıklı yarar sağlayan işbirliği ve hacılardan alınan bağışlardan elde edilen fonların adil paylaşımı konusunda bir anlaşma var. Böylece el-Caubari (ö. 1242) şöyle yazar: El-Melik el-'in oğlu "El-Melik el-Mu" azzam, "Adil, Nur Şabat gününde Diriliş Kilisesi'ne girdi ve keşişe şöyle dedi: (atanmış) ona: "Bu ışığın indiğini görmeden ayrılmayacağım." Rahip ona dedi ki: "Kral için hangisi daha hoştur: Sana bu şekilde akan servet mi, yoksa bu (işten) haberdar olmak mı? Sana onun sırrını açıklarsam, o zaman hükümet bu parayı kaybeder. ; onu gizli bırak ve bu büyük servete sahip ol." ... Hükümdar bunu duyunca meselenin gizli özünü anladı ve onu aynı pozisyonda bıraktı”(* _ *).

Mucizeden elde edilen gelir gerçekten çok büyük, prof. Dmitrievsky şöyle yazıyor: “... Filistin, neredeyse yalnızca kutsal mezarın Avrupa'dan gelen tapanları tarafından kendisine getirilen armağanlarla besleniyor. Böylece Kutsal Kabir bayramı, ülkenin mutluluğu ve refahının bayramıdır ”(* _ *). Müslümanlar bir Ortodoks kilisesine giriş ücreti almayı bile düşündüler, gerçekten eşsiz bir durum. Bu arada, biletler hala satılıyor, sadece yağ İsrail hazinesine gidiyor (* _ *).
13. yüzyılda, BO kazanma töreni önemli bir değişiklik geçirdi, eğer daha önce Cuvuklius'un dışında bir yangın bekleniyorsa ve görünüşü oradan gelen beyaz bir ışık parlaması ile değerlendirildiyse, 13. yüzyıldan sonra girmeye başladılar. Cuvuklius ateş elde etmek için. Özel mekanizma hakkındaki tüm geçmiş ifşaatlar alaka düzeyini kaybetti. Ancak böyle bir değişiklikten sonra, rahipler, ateşin nasıl göründüğünü kendi başına bulmaya karar veren titiz bir Müslüman araştırmacı (İbn-ül-Cevzi (ö. 1256) tarafından çok hızlı bir şekilde ele geçirildi: “Ben yaşadım. on yıl boyunca Kudüs'te kaldı ve Paskalya ve diğer günlerde Diriliş Tapınağı'na gitti. Pazar günü lambanın nasıl yandığını araştırdım - ışık tatili. (...) Güneş battığında ve hava karardığında, rahiplerden biri dikkatsizliği kullanır, şapelin köşesinde kimsenin görmediği bir niş açar, mumunu lambalardan birinden yakar ve bağırır. : "Işık indi ve Mesih merhamet etti." . "(* _ *).

Başka bir deyişle, ateş, ikonun arkasındaki bir niş içine gizlenmiş bir ikon lambasından tutuşturulur. Doğal olarak, böyle bir önemsememek yerel yöneticilerin açgözlü kalplerine dokunmadı ve bu ifşa basitçe unutuldu. İkonların arkasındaki nişlerin varlığı artık bir sır değil; Kutsal Kabir levhasının arka planına karşı poz veren hacıların fotoğraflarında bile görülebilirler.

Prensip olarak, birkaç istisna dışında, Müslümanlar BO ile ilgili sahtekarlıktan şüphe etmediler, sadece açgözlülük ve diğer ahlaksızlıklar, gerekli finansman onların dini rakipleriyle sessizce bir arada yaşamalarına izin verdi. Nadir durumlarda, fanatizm ve saf inanç hakim olduğunda, Müslümanlar ifşa etmekle uğraşmadılar, ancak bildiğiniz gibi fanatikler arasında kanıt kraliçesi olan tek bir şüphe temelinde tapınağı yıktılar (* _ *) .

BO sahtekarlığının bir sonraki ihbarcısı Polotsk Başpiskoposu Melety Smotrytsky idi. Aceleci ruhu Katolikleri ve Ortodoksları denemeye çalıştı ve bu da onu birliğe götürdü. Şeytan onu Ortodoks inancını güçlendirmeye, Kudüs'ü ziyaret etmeye ve Kutsal Ateşin ortaya çıkışının gizemine katılmaya çekti. 1627'de eski öğretmeni Konstantinopolis Patriği Cyril Lukaris'e şöyle yazıyor: “Rahipliğinizde, bir zamanlar size yardımcınız Meletius'un neden yeni Roma takvimine karşı yazdığını ve Roma'nın üstünlüğünü kanıtlamaya çalıştığını sorduğumu hatırlıyorsunuzdur. eski yenisinden önce, görüşünü desteklemek için çeşitli mucizelerden bahseder, artık tekrarlanmayanları hariç tutmaz, ancak Kudüs'ün bu ünlü, yıllık mucizesinden hiç bahsetmiyor mu? İskenderiye patriğinin, bu mucize gerçekten zamanımızda olsaydı, tüm Türklerin uzun zaman önce İsa Mesih'e inanacağını söyledi.

Bu ateşi alan, söndüren ve halka dağıtan Kudüs Patriği bunu daha da keskin bir şekilde dile getirdi. Bu nedenle, bir zamanlar gerçekten ortaya çıkan ve şimdi günahlarımız için ortaya çıkmayı bırakan bu mucizevi ateşle ilgili olarak Ortodoks iman kardeşlerimizin, Eutychians gibi sapkınlarla aynı anda olmayı tercih ettiklerini söylemek üzücü. , Dioskoritler ve Yakubiler, bunun mucizeleri olan Katoliklerden ziyade, çok saygılı oldukları için kabul edilmiyorlar, özellikle de kafirlerin o sırada mezarda ne yaptıklarına bakıldığında. Beni endişelendiren bu, Doğu'da kaldığım süre boyunca ruhuma batmış olan, öğütmeyi ve kemirmeyi asla bırakmayan dört solucan ”(* _ *).
BO mucizesinin varlığının tüm yüzyılları boyunca, Hıristiyanlar bu ayini birbirlerinin yüzlerini doldurmadan sakince yerine getiremediler. Bu rezalet Mark Twain'in "Simpletons Abroad" adlı kitabında bile kayıtlıdır: "Kutsal Kabir Kilisesi'nin çatısı altındaki her Hıristiyan mezhebinin (Protestanlar hariç) kendi özel yan sunakları vardır ve kimse geçmeye cesaret edemez. diğer insanların mülklerinin sınırları. Hristiyanların hep birlikte Kurtarıcı'nın mezarında barış içinde dua edemeyecekleri "(* _ *).

Sadece sıradan rahipler değil, aynı zamanda ateşi beklemek için Kuvukliya'ya giren Rum patriği ve Ermeni archimandrite de savaşıyor (). Bu nedenle İsrail makamları, yangının ortaya çıktığı anda, düzeni sağlamak için Kuvukliya'da bir İsrail polisinin bulunması gerektiğine karar verdi, videolardan biri polisin önce Kuvukliya'ya, ardından Yunan polisine nasıl girdiğini gösteriyor. patrik ve ardından Ermeni archimandrite ( Video, 1.20-1.28). Tek kelimeyle kontrolden çıktılar.

Kutsal Ateşin en yüksek sesle ortaya çıkmasına neden olan kilisedeki çirkinlikti.
1834'te tapınaktaki bir kavga, Türk ordusunun müdahale etmek zorunda kaldığı şiddetli bir savaşa dönüştü. Yaklaşık 300 hacı öldü (* _ *). İngiliz gezgin, yerel şef İbrahim Paşa ile, hükümdarın bu aldatmacayı alenen kınama kararlılığını ve aynı zamanda bu eylemin Kutsal Topraklardaki Hıristiyanlara baskı olarak algılanabileceğinden korktuğunu anlatan bir konuşmanın anılarını bıraktı (* _ *)
İbrahim Paşa'nın 15 yıl sonra yaptığı eylemleri, Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen bir bilim adamı ve lideri, Kudüs'teki Rus Ortodoks Misyonu'nun kurucusu Piskopos Porfiry'nin (Varsayım) günlüklerinden öğreniyoruz. Porfiry, tarihsel ölçekteki olaylar hakkındaki izlenimlerini, soyut konulardaki yansımalarını, anıtların tanımlarını ve çeşitli küçük şeyleri kaydettiği bir günlük tuttu. Uspensky'nin ölümünden sonra P.A. Syrku tarafından düzenlenen İmparatorluk Ortodoks Filistin Derneği pahasına İmparatorluk Bilimler Akademisi tarafından 8 ciltte yayınlandı, üçüncü cilt 1896'da yayınlandı. İşte tam alıntı:

“Suriye ve Filistin'in ünlü efendisi Mısır Paşası İbrahim'in Kudüs'te bulunduğu yılda, Kutsal Kabir'den Büyük Cumartesi günü alınan ateşin mübarek bir ateş olmadığı, her ateşin tutuştuğu gibi tutuştuğu ortaya çıktı. . Bu paşa, İsa'nın Kabri'nin kapağındaki ateşin gerçekten aniden ve mucizevi bir şekilde ortaya çıkıp çıkmadığından veya bir kükürt kibriti ile yakıldığından emin olmak için kafasına koydu. Ne yaptı? Patriğin valilerine, ateşi alırken kuvuclia'nın kendisinde oturmaktan ve nasıl göründüğünü dikkatle izlemekten memnun olduğunu duyurdu ve gerçeğin ortaya çıkması durumunda 5.000 pungs (2.500.000 kuruş) verileceğini ve eğer öyleyse bir yalan, her şeyi ona versinler, aldatılan hayranlardan toplanan para ve Avrupa'daki tüm gazetelerde aşağılık sahtecilik hakkında yayınlayacağı. Petro-Arap valileri Misail ve Nasıra Metropoliti Daniel ve Philadelphian piskoposu Dionysius (şimdi Beytüllahim'den) ne yapılması gerektiği konusunda danışmaya karar verdiler. Konferans tutanakları sırasında Misail, Kutsal Kabir'in yakınında bulunan İsa'nın Dirilişi'nin hareketli mermer simgesinin arkasına gizlenmiş bir ikon lambasından bir kuvukliada ateş yaktığını itiraf etti. Bu itiraftan sonra, alçakgönüllülükle İbrahim'den din işlerine karışmamasını istemeye karar verildi ve kendisine Kutsal Kabir manastırının tercümanı gönderildi, o da kendisine, efendiliğinin sırlarını açıklamanın hiçbir faydası olmayacağını iddia etti. Hıristiyan ibadeti ve Rus imparatoru Nicholas bu sırların keşfedilmesinden çok memnun olmayacaktı. Bunu duyan İbrahim Paşa elini salladı ve sustu. Ancak o zamandan beri, Kutsal Kabir din adamları artık ateşin mucizevi tezahürüne inanmıyorlardı. Metropolit tüm bunları anlattıktan sonra, (bizim) dindar yalanlarına son vermenin yalnızca Allah'tan beklendiğini de sözlerine ekledi. Bildiği ve yapabileceği gibi, şimdi Büyük Cumartesi'nin ateşli mucizesine inanan halkları sakinleştirecek. Ve bu devrimi zihnimizde başlatamayız bile, Kutsal Kabir'in tam şapelinde paramparça olacağız. Biz, - diye devam etti, - İbrahim Paşa'nın tacizini o sırada İstanbul'da yaşayan Patrik Athanasius'a bildirdik, ancak ona mesajımızda “kutsal ışık” - “kutsal ateş” yazdık. Bu değişime şaşıran en mübarek yaşlı bize sordu: “Kutsal ateşi neden farklı çağırdınız?” Ona gerçek gerçeği açıkladık, ancak Kutsal Kabir'de gizli bir lambadan yakılan ateşin hala kutsal bir yerden alınan kutsal bir ateş olduğunu ekledik ”(* _ *).

Bu girişte aşağıdaki noktalara dikkat etmek önemlidir:
1. İtiraf, Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerinin yakın çevresinde yapıldı.
2. Olaylara doğrudan katılan biri, olanları Uspensky'ye anlattı. Sahtecilik itirafına bir görgü tanığı.
3. İbrahim, Rusya ile ilişkileri ağırlaştırmakla tehdit edildi. Kırım Savaşı'nın, yetkililerin Kutsal Topraklardaki Ortodoks Kilisesi'nin dini yaşamına müdahale etmesinin ne kadar tehlikeli olduğunu gösterdiğine dikkat edin.
4. "Fakat bu andan itibaren Kutsal Kabir din adamları artık ateşin mucizevi tezahürüne inanmıyorlar." Bu, tanımanın sonucunun Kutsal Kabir din adamlarının mucizesine olan inancın kaybı olduğu anlamına gelir. Piskopos Porfiry'nin kendisi buna zaten tanık oldu.
500 yıl sonra hiçbir şey değişmedi. Simgenin arkasındaki aynı lamba.
Birkaç on yıl sonra, ünlü oryantalist I. Yu. Krachkovsky'nin 1914'te yazdığı gibi, şüphe Filistin sınırlarının ötesine yayıldı:
“Doğu'daki teolojik düşüncenin en iyi temsilcileri arasında, Prof. A. Olesnitsky ve A. Dmitrievsky “Kutsal Kabir'de ateşin kutlanmasının kutlanması” hakkında konuşuyor ”(* _ *).

BO'nun Ortodoks eleştirisi en iyi şekilde Ortodoks Kilisesi'nin seçkin bir şahsiyeti, Leningrad İlahiyat Akademisi profesörü ND Uspensky (Dmitrievsky AA'nın öğrencisi) tarafından ifşa edildi ve 9 Ekim 1949'da bir kilise toplantısında bir eylem konuşmasında bildirildi. eski tanıklıkları inceledikten sonra Uspensky şu sonuca varıyor:
“Efendim, Majesteleri, sevgili meslektaşlarım ve sevgili misafirler! (...) Beytüllahim Metropoliti Dionysius'un “Kutsal Kabir'de gizli bir kandilden yakılan ateşin hâlâ kutsal bir yerden alınan kutsal bir ateş olduğu” açıklamasına ve valinin bu sözlerine katılabiliriz. Kudüs Patriği kendimizden, bu ateşin bizim için kutsal olduğunu, olduğunu ve eski Hıristiyan ve evrensel geleneğin içinde korunduğu için kutsal olduğunu ve olacağını da ekliyor ”().
Dinden kopan ve en önde gelen ateist ve din eleştirmenlerinden biri haline gelen Leningrad İlahiyat Akademisi'nin eski bir profesörü olan A. Osipov, Rus Ortodoks Kilisesi liderliğinin bu rapora tepkisi hakkında notlar bıraktı.
AA Osipov, Uspensky hakkında “Eski el yazmaları ve metinler, kitaplar ve hacıların tanıklıklarını inceledikten sonra, hiçbir zaman“ mucize ”olmadığını kapsamlı bir doğrulukla kanıtladı, ancak eski bir sembolik yakma ayini vardı ve var. din adamları tabutun üzerinde kendilerini lambalar. (...) Ve bütün bu olayın bir sonucu olarak, aynı zamanda teolojik bir akademik dereceye sahip olan şimdi vefat eden Leningrad Metropoliti Gregory, birkaç Leningrad ilahiyatçısını topladı ve onlara (eski meslektaşlarımın çoğu muhtemelen hatırladı) söyledi. : “Bunun sadece bir efsane olduğunu da biliyorum! Bu ... (burada konuşma ve araştırmanın yazarının adı ve himayesi ile çağırdı) kesinlikle doğru! Ama dindar efsanelere dokunmayın, aksi takdirde inancın kendisi düşecek! ”” (* _ *).

Yeni ifşaatlarla devam etmeden önce, tören sırasındaki eylemlerin sırasını açıklamak istiyorum.

Kuvuklia'nın incelenmesi (iki rahip ve yetkililerin bir temsilcisi).

Cuvouklia'nın giriş kapıları büyük bir mum mühürle kapatılmıştır.

Tabutun içine büyük, kubbeli bir lamba getiren tabutun koruyucusu belirir. Önündeki mühür kaldırılır ve Quucliae'ye girer ve birkaç dakika sonra çıkar.

Yunan patriği tarafından yönetilen ciddi bir alayı ortaya çıkıyor, Cuvuklius'un etrafında üç kez dolaşıyor. Patrik, ataerkil haysiyet kıyafetlerinden sıyrılır ve Ermeni archimandrite (ve İsrail polisi) ile birlikte Kuvukliya'ya girer.

5-10 dakika sonra, Rum patriği ve Ermeni arşimandrite ateşle çıkıyor (bundan önce, Kuvukliya'nın pencerelerinden ateşi dağıtmayı başardı).

Bu nedenle, aramadan sonra ve Patrik'in Kuvuklii'sine girmeden önce, bir rahip bir lamba (muhtemelen söndürülemez olan) ile gelir ve belirsiz olan tabutun üzerine (veya ikonun arkasındaki bir niş içine) koyar.

Daha önce de belirttiğim gibi, Ermeni archimandrite Kuvukliya'ya giriyor. Ermeni Kilisesi'nin bu şahsı son röportajında sahtecilikten doğrudan bahsetmese de önemli bir gerçeğe dikkat çekti.
“- Söyle bana, nasıl dua edersin? Bu dua kitabına göre özel bir dua mı yoksa ruhtan gelen doğaçlama bir dua mı? Yunan Patriği nasıl dua eder?
- Evet, dua kitabından bir dua okunur. Ama dua kitabından dualara ek olarak, gönülden duamı da ediyorum.Aynı zamanda bu güne özel bir duamız var ve ezbere okuyorum. Rum patriği duasını kitaptan okur, bu aynı zamanda Işık töreni için özel bir duadır.
- Ama orası karanlıksa dua kitabından duaları nasıl okursun?
- Evet. Karanlıktan dolayı okunması kolay değil ”().
Gerçekten de ışıksız okumak mümkün değildir, mutlaka bir kaynağı vardır.
Bu ipucunu doğru anlamak için, Ermeni Kilisesi'nin başka bir rahibi, Aziz Başmelekler Manastırı'nın (AAC) hükümdarı Hieromonk Ghevond Hovhannisyan'ın 12 yıl boyunca Ermeni Kilisesi'nin kutsanma töreninde hazır bulunduğu bilgilere başvurabilirsiniz. Rum patriği ile birlikte ateşi kutsamak için Kuvukliya'ya giren Ermeni Apostolik Kilisesi rahipleriyle şahsen tanışıyor. Yazıyor:
“Öğleden sonra saat birde Tabutun kapıları mumla kapatılır. 2 din adamının olduğu yerde: bir Ermeni ve bir Rum. Saat ikide kapılar açılır ve Yunanlılar kapalı (yanan) bir Lamba getirir ve Tabutun üzerine koyar. Bundan sonra, mezarın etrafında Rumların alayı başlar, 3. daire için Ermeni arşimandrit onlara katılır ve birlikte kapıya doğru hareket ederler. İlki Rum patriği, ardından Ermeni patriği geliyor. Ve her ikisi de, birlikte diz çöküp dua ettikleri Kabir'e girerler. İlk mumdan sonra yanan bir kandil önce bir Rum, sonra bir Ermeni tarafından yakılır. Hem gidip hem de deliklerden insanlara mum veriyorlar, tabuttan ilk çıkan Yunan, ardından kollarında başrahibemize taşınan Ermeni ”(). Ghevond ile LJ'sinde sohbet edebilirsiniz.
Ermeni Kilisesi'nin törene doğrudan katılmasına rağmen, ateşin mucizevi görünümüne olan inancı desteklemediğini belirtmek gerekir.
Patrik Theophilos'un Kutsal Ateş hakkındaki sözleri ilginçtir:
“Kudüs Patriği Theophilos: Bu çok eski, çok özel ve eşsiz bir tören Kudüs Kilisesi. Bu Kutsal Ateş töreni sadece burada Kudüs'te gerçekleşir. Ve bu, Rabbimiz İsa Mesih'in Mezarı sayesinde olur. Bildiğiniz gibi, Kutsal Ateşin bu töreni, deyim yerindeyse, Rabbimiz İsa Mesih'in ilk müjdesini, ilk dirilişini temsil eden bir imgedir (canlandırma). Bu temsil- tüm kutsal törenler gibi. Hayırlı Cuma günü gibi bir cenaze törenimiz var, değil mi? Rab'bi nasıl gömdüğümüz vb.
Dolayısıyla bu tören kutsal bir yerde gerçekleşiyor ve Kutsal Kabir'i paylaşan diğer tüm Doğu Kiliseleri buna katılmak istiyor. Ermeniler, Kıptiler, Suriyeliler gibi insanlar patrikten Ateş almak istedikleri için bize geliyorlar ve nimetimizi alıyorlar.
Şimdi, sorunuzun ikinci kısmı bizimle ilgili. Bu, eğer isterseniz, bir kişinin Kutsal Komünyon aldığında yaşadığı deneyime benzer bir deneyimdir. Orada ne oluyorsa, aynı şey Kutsal Ateş töreni için de geçerlidir. Bu, belirli bir deneyimin kelimelerle açıklanamayacağı, ifade edilemeyeceği anlamına gelir. Bu nedenle, bu törene katılan herkes - rahipler ya da laik insanlar ya da kadınlar - herkesin tarif edilemez bir deneyimi var. "
Protodeacon A. Kuraev sözlerini yorumladı
“Kutsal Ateş hakkındaki cevabı da daha az açık değildi:“ Bu, Kutsal Hafta'nın diğer tüm törenleri gibi bir temsil olan bir törendir. Tıpkı Kabir'den gelen Paskalya mesajının bir zamanlar tüm dünyayı parlayıp aydınlattığı gibi, şimdi bu törende Kuvukpia'dan Diriliş mesajının dünyaya nasıl yayıldığının bir temsilini yapıyoruz. " Konuşmasında “mucize” kelimesi, “yakınlaşma” kelimesi, “kutsanmış ateş” kelimesi yoktu. Muhtemelen cebindeki çakmak hakkında daha açık bir şekilde söyleyemezdi ”(). Patriğin bu sözleri etrafında, Rus savunucularının makalelerinden alıntılarla ateşin harika doğasını onayladığı Theophilus ile yeni bir "röportaj" da dahil olmak üzere gerçek bir siyasi mücadele ortaya çıktı. Kuraev bu materyali sahte olmakla suçladı. Bu hikayenin detayları toplandı.

Bu arada Ermeni rahip ile Rum patriği arasındaki hediye sırasında Kuvuklii'nin içindeki Ermeni mumları söndü ve onları çakmakla (* _ *) yakmak zorunda kaldı. Dolayısıyla Ermenilerin kendi kendilerine ateş alamayacakları söylentileri asılsızdır.

Zaten yanan lambadan ateş yakmanın dolaylı bir kanıtı, Kuvuklii'nin içinde okuduğu patrik duasının metnidir. Bu metin Protopresbyter George Tsetsis'in "The Myth and Reality of the Holy Fire" makalesinde analiz edilmiştir:
“.. Kutsal Kuvuklia'da yakmadan önce patrik tarafından yapılan dua kesinlikle açıktır ve herhangi bir yanlış yorumu kabul etmez.
Patrik bir mucize için dua etmez.
O sadece Mesih'in kurbanını ve üç günlük dirilişini "hatırlıyor" ve O'na dönerek şöyle diyor: "Senin ışıklı Mezarında yakılan bu ateşi (********) saygıyla kabul ettikten sonra, inananlara dağıtıyoruz. ve biz Sana dua ediyoruz, böylece onu kutsallaştırma armağanıyla ortaya çıkardın."
Aşağıdakiler olur: patrik mumunu Kutsal Kabir'de bulunan söndürülemez lambadan yakar. Aynı şekilde, Paskalya gününde her patrik ve her din adamı gibi, Mesih'in ışığını kutsal tahtta bulunan ve Kutsal Kabir'i simgeleyen sönmez lambadan aldığında ”(* _ *).

Harika parlamalar, yanmayan ateş, mumların kendiliğinden yanması.
Sinema sayesinde olup biten her şeyi kendi gözlerimizle görebiliyoruz. Kalabalığın içinde olan ve herhangi bir şeyi ayırt etmekte zorlanan hacıların aksine, bize her şeyi en avantajlı konumlardan gösterecekler, ilginç anları ve hatta ağır çekimde tekrar ziyaret edebilirsiniz. Elimde 7 video yayın kaydı, çok kaliteli olmayan iki Ortodoks filmi ve Kutsal Ateş hakkında yüksek kaliteli laik bir film var. Yani, 9 törenle ilgili 10 film. Kutsal Ateş hakkında tartışmalara katıldığım çeşitli forumlarda, mumların mucizevi kendiliğinden yanmasını veya ateşin yanmama özelliklerini kanıtlayan video materyalleri istedim. Bunu kimse başaramadı.

yanmayan ateş.

Hacılar, ateşin 5 dakikadan birkaç aya kadar süren bir süre boyunca yanmadığını ifadelerinde yazarlar. Hacıların Moskova'ya getirilen Kutsal Ateşin (tapınaklarının) nasıl hala yanmadığını veya kışın Kudüs'ü ziyaret ettiklerinde kendilerini Kutsal Ateşle nasıl yıkadıklarını anlattığına dair tanıklıklar bulabilirsiniz. Temel olarak, ilk 5 - 10 dakika boyunca Kutsal Ateşi yakmamak hakkında yazıyorlar. Ateşle yıkanan hacıların çok sayıda izlenen videosu, yalnızca ellerini ateşin içinden geçirdiklerini, elleriyle ateşi kepçelediklerini veya yüzlerinin ve sakallarının önüne ateş sürdüklerini gösteriyor. Aynı şeyi, normal bir ateşle yanan bir grup mum kullanarak (benim yaptığım gibi) tekrarlamak kolaydır. Bu arada, mumların fitilleri kutsanmış ateş tarafından oldukça kolay tutuşur, bu ateş sıcak olsaydı garip olurdu.

LJ kullanıcısı Andronic @ 2007-04-08 07:40:00 tarafından ilginç bir deney yazılmıştır:
“Dün NTV'deki gündüz haberlerinde, Kutsal Ateş'in küçümsenmesinden birkaç dakika sonra, Evgeny Sandro acele etmeden elini havadaki mum alevinin üzerinde salladı ve pratikte yanmadığını doğruladı. Benim için ilginç hale geldi ve gece yarısı, (onunla birlikte “arkadaşlık için” gittiğim) alayın başlangıcında karım kilisenin önünde otuz üç saatlik bir Kudüs ışını yaktığında, ben de elimi ateşe soktum ve onu orada yavaşça hışırdattı. Bu alev Kutsal Ateş tarafından tutuşturulmamasına rağmen, el hemen ısınmadı. Sandro'nun numarasını birkaç kez tekrarladım ve kendimi o kadar kaptırdım ki, hareketlerimin Paskalya alayına gelenlerin dikkatini nasıl çektiğini fark etmedim. Müminler koşarak geldiler, otuz üç şamdanımızdan mumlarını yakmaya başladılar, sevinçle ellerini aleve daldırdılar ve “Yanmıyor! Yanmıyor!" Bazıları, su gibi, ellerini kavuşturarak ateşi “almaya” ve onunla yıkanmaya çalıştı. Mucizeye katılmak isteyenlerin akını o kadar büyüktü ki, kımıldayamadık ve Alayı bizsiz ayrıldı. İşte bu şekilde, farkında olmadan dini coşku patlamasının suçlusu oldum. Ateşin onunla oldukça eğlenceli bir şekilde iletişim kuranlar için “hassasiyetinin” inanç derecesine bağlı olması ilginçtir. Şüpheciler, avuçlarını dikkatle alevin üst ucuna kaldırdı ve korkuyla onları uzaklaştırdı. Hevesli olanlar (daha önce yaptığım gibi) cesaretle ellerini ateşin sıcaklığının çok daha düşük olduğu alevin tam ortasına soktu ve yanmadı. Sonuç olarak, herkes inancına göre aldı ”().

Gördüğüm her şeyden ve bu, Kutsal Ateş ile yaklaşık yüz yıkamadır, biri hariç tüm yıkamaları ateşle tekrarlayabilirim. Sadece bir videoda, hacı elini Kutsal Ateşin üzerinde 2,2 saniye kadar tuttu; bu, yanmadan tekrar etmesi zor. Rekorum 1.6 saniye.
Bu durum için iki açıklama öne sürülebilir, ilk olarak dini vecd ağrı hassasiyetini azaltabilir. Pek çoğu, dinsel delilik halindeki insanların, yüzleri zarafetle aydınlanmışken, kendilerini demir uçlu kamçılarla dövdüklerini, bedenlerini çarmıha gerdiklerini ve daha birçok iğrenç şeyler yaptıklarını gördüler. Bu nedenle hacılar ateşin yakıcı özelliklerini hissetmezler. İkinci açıklama tapınakta bir taslaktır. Rüzgar sayesinde alev sapar ve el ile ateş arasında bir hava yastığı oluşturulur, eğer "rüzgarı yakalarsanız", elinizi ateşin üzerinde 3 saniye tutmayı simüle edebilirsiniz.
Törene katılan birçok hacı ile konuştum ve hepsi yanan aleve tanıklık etmiyor:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"Maalesef yanıyor. 2004'te arkadaşım alevi aldıktan beş dakika sonra (kiliseden bile çıkmadık) “ateşle yıkamaya” çalıştı. Sakal küçük görünüyordu, gözle görülür şekilde parlamaya başladı. Söndürmek için ona bağırmak zorunda kaldım. Elimde bir video kamera vardı, bu yüzden bu üzücü olay belgelendi. (…) Ben kendimden örnek aldım, ateşin üzerine elimi tuttum. Ateş gibi ateş. Yanıyor! " (mesaj forumdan kaldırılmıştır).

Igor Solovyov, Ortodoks Hristiyan (acemi):
“Ne kadar sürdüğünü, Kutsal Ateş nasıl indiğini bilmiyorum ama ateş bana ulaştığında ve yanıyor mu değil mi denedim, saçlarımı ellerimde kavurdum ve bir yanma hissettim. (…) Bana göre yanma hissi yaygındı. Grubumuzun bir kısmı Kutsal Kabir'e oldukça yakındı, ancak hiçbiri ateşin yakmadığını söylemedi ”().

Alexander Gagin, Ortodoks Hristiyan:
“Ateş inip bize teslim edildiğinde (birkaç dakika sonra) her zamanki gibi yandı, özel bir şey fark etmedim, uzun süre sakallarını ateşe atan adamlar görmedim” ( ).

"Kutsal Ateşin Savunmasında" makalesinde Yu Maksimov şöyle yazıyor:
“En azından ağda yayınlanan video görüntülerine bakarsak, örneğin, bir hacının elini bir mum demetinden alevde üç saniye boyunca tuttuğunu, ikinci durumda başka bir hacının elini tuttuğunu göreceğiz. elini alevin üzerinde beş saniye tutar, ancak üçüncüsü, başka bir yaşlı hacının elini alevde beş saniye tuttuğu bir atış ”().

Ancak haber metninde önerilen videoda insanlar ateşin içinden sadece ellerini geçiriyor, vücut kısımlarını hiçbir şekilde 2 veya 3 veya 5 saniye ateşin üzerinde tutmuyor. A. Kuraev'in Ortodoks forumunda, bu an aynı adı taşıyan makale ile konuda gündeme getirildi ve Ortodoks Hıristiyan, Maksimov'un sözlerini kontrol etmeye zahmet ettiğinde bu tutarsızlığa ilk dikkat çeken kişi oldu (). Bir Ortodoks özürcünün makaledeki imzaya uymayan video parçalarını nasıl sunabileceği şaşırtıcı ve bu kolayca bulunabilir, sadece videoyu izleyin. İnsanlar neden kelimeleri kontrol etmeden bu kadar kolay kabul ediyor?

Mucizevi flaşlar.
Tapınak, karanlık odalarda fotoğraf çekmek için özel donanıma sahip onlarca gazeteciye ve yüzlerce amatör fotoğrafçıya ev sahipliği yapıyor. Bu nedenle, orada çok fazla flaş var. Tipik olarak, yüksek kaliteli videoda flaş izi 1 - 2 karedir ve beyaz veya hafif mavimsi bir renge sahiptir. İyi yapılmış 5 canlı yayında ve dünyevi bir filmde tüm ışık çakmaları aynen böyle. Daha düşük kaliteli videolarda renk, video kurulum kusurlarına, geliştirme kalitesine ve video işleme özelliklerine bağlı olarak değişebilir. Sonuç olarak, flaş üniteleri farklı videolarda farklı renklerde görünecektir. Video kalitesi ne kadar kötüyse, flaşın üzerinde gösterebileceği zaman ve renk o kadar çeşitlidir. İlginç bir şekilde, özür dileyenlerin flaşı flaştan ayırt etmek için öne sürdükleri kriterler, farklı kalitedeki bir videoda geleneksel bir flaşın "izi" olasılığına uyuyor. Bu nedenle, özür dileyenlerin kriterlerini kullanarak, özellikle video işlemeden sonra, harika bir parlamayı bir fotoğraf flaşının izinden renkle ayırt etmenin imkansızlığı. Bu nedenle, videoya dayalı olarak flaşların varlığını çürütmek veya kanıtlamak zordur.

Hala kameraların olmadığı yıllarda geride kalan tanıklıklar ne veriyor?
Modern hacıların tanıklıkları ile 1800'den 1900'e kadar olan hacıların tanıklıklarını çağdaşların anlayabileceği bir dilde yazılmış ve oldukça ayrıntılı bir şekilde karşılaştırmak özellikle ilginçtir. Bu tanıklıklarda tören sırasında tapınakta parlayan ışıklarla ilgili hiçbir şey yok. Ve nedense, muhbirler sanki onları bilmiyorlarmış gibi onları hiç açıklamaya çalışmıyorlar, sadece Kuvuklia'da ateş yakma aldatmacasından bahsediyorlar. Her ne kadar bu tür flaşlar daha büyük bir mucize olsa da.
Mucizeyi savunanlar, örneğin 13. yüzyıldan önceki hacılar, bir ateşin tutuşmasına parlak beyaz bir flaşın eşlik ettiğini söylediler. Yangının ortaya çıktığı sırada tek bir parlama, o zamanın töreninin özelliği ile açıklanır - Cuvukliya'ya girmediler ve içerideki yangının tutuşmasına parlak bir parlama eşlik etti. Burada sözü edilen 12. yüzyıl İslam tarihçisi İbn el-Kalanisi, törende kullanılan kendiliğinden yanma maddelerini şöyle tarif eder:
"... balzam ağacının yağı ve aksesuarları vasıtasıyla ateş onlara ulaşsın diye ve özelliği yasemin yağı ile birleştiğinde ateş görünümü vermesidir, parlak bir nur ve parlak bir ışıltıya sahiptir."

Ellerde "kutsanmış" ateş

Soğuk ateş salisilik asittir.

Patates + florürlü diş macunu + tuz = kutsanmış ateş

Kim ve neden sözde aldatmaya ihtiyaç duyar. Kudüs'te mübarek ateş

not
Kutsal ateş Kudüs'te yeryüzüne indi
Kutsal Kabir Kilisesi'nde Kutsal Ateşin inişi mucizesi gerçekleşti. Rus delegasyonu bir parçacığı ile Moskova'ya uçmaya hazırlanıyor.
Rus heyeti, alaydan önce Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ne Kutsal Ateşi getirmek için havaalanına gidiyor ...

... Ve böylece her yıl

Geleneksel olarak, misyona Rusya Demiryolları Başkanı Andrew İlk Aranan Güven Fonu Başkanı Vladimir Yakunin başkanlık ediyor. Hacılar onunla birlikte Kutsal Ateşi tüm inananlara dağıtmak için özel bir uçuşla başkente uçacaklar.

Bu yıl, "Kudüs için Barış İsteyin" programı çerçevesinde İlk Aranan St. Andrew Fonu, Kutsal Ateşi onuncu yıldönümü için Rusya'ya getirecek.

Ruslar her yıl Cuma öğleden sonra İsrail'e uçuyor ve yangının kaybolmasının hemen ardından Rusya'ya geri dönüyorlar.

Cumartesi günü sabah erkenden heyet üyeleri, sabah ayinine geç kalmamak için Kutsal Kabir Kilisesi'ne giderler. Gün boyunca, şehir merkezindeki tüm trafik engellenir, bina herkesi ağırlayamadığı için tapınağa giriş de kapatılır. 10 bin hacı, tapınağın kendisinde ve yüzbinlerce ötesinde ateşin inmesini bekliyor.

Yangın söner sönmez, Rus heyetinin delegeleri ondan bir parça alır, özel bir lambaya yerleştirir ve neredeyse otobüse koşar, böylece havaalanına gitmek için bir dakika kaybetmezler ...

Ostap anahtar deliğine doğru eğildi, elini bir pipoyla ağzına koydu ve açıkça şöyle dedi:- İnsanlar için afyon ne kadar?Kapının dışında sessizdiler.- Baba, sen kaba bir adamsın! - Ostap'ı bağırdı.

Kutsal Ateşin veya Kutsal Işığın inişi, Paskalya arifesinde Kutsal Cumartesi günü gerçekleşir. Tören Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleşir. Efsaneye göre Kutsal Ateşin yeryüzüne inmediği gün Kıyamet gelecektir. Mucize, ateşin herhangi bir yanıcı aracın yardımı olmadan tapınağın şapelinde ortaya çıkmasıdır. Kutsal Ateşin inişi, İsa Mesih'in dirilişini ve ruhsal yaşamın ölümü ve vücudun kırılganlığı üzerindeki zaferini sembolize eder.

Kutsal Ateşin İnişi nasıl olur: Kutsal Işığın ortaya çıkmasının mucizesi nedir

Hristiyanlar, Kutsal Ateşin Tanrı'nın iradesine göre ortaya çıktığına inanırlar. Kutsal kaynakların ifadesine göre, İsa Mesih'in dirilişine ve Mezardan çıkışına ilahi ışık eşlik etti. Mucizenin ilk sözü 4. yüzyıla kadar uzanıyor. Bugün, Kutsal Ateşin inişi, Kutsal Cumartesi günü Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde yerel saatle 13 ila 15 arasında gerçekleşir.

Tapınağın kapalı şapelindeki ateş, yangın çıkaran araçların yardımı olmadan ortaya çıkar ve açıklanamayan mucizeler eşlik eder. Bu, Tanrı'nın insan günahlarını bağışlamasının ve ölümden dirilişinin bir sembolüdür.

Kutsal Ateşin İnişi nasıl olur: Kutsal Ateşin onuruna hizmet

Mucizevi olaydan önceki kilise töreni İyi Cuma günü başlar. Mucizeyi görmek isteyenler akşamları tapınağın duvarlarında toplanır. Hizmet sıkı bir şekilde düzenlenir, her ataerkil törenin kesin olarak belirlediği bir zamanda kendi hak ve sorumluluklarına sahiptir. Kudüs Ortodoks Kilisesi'nin başı, türünün son örneği olan Kutsal Sava Sava'nın son çileci keşişleri ve Arap Ortodoks gençliği buna hatasız katılıyor.

Törenin tapınağa hareketi alışılmadık derecede gürültülü ve çoktur. Tapınak inananlarla dolduğunda, tüm mumlar ve kandiller söner. Mağaraya, Kutsal Işığın yanması gereken büyük bir lamba ve İsa Mesih'in yaşam yıllarının sayısına göre 33 mum getirilir. Şapelde yangın kaynağı bulunup bulunmadığı kontrol edildikten sonra kapılar kapatılır ve mühürlenir.

Sonra Ortodoks Arapların dua ritüeli başlar. Genç çocuklar, birbirlerine ata binerler, tapınağa koşarlar, davulları çalarlar, durup Kutsal Işığın inmesini isteyen eski duaları bağırırlar. İsa'ya, Meryem Ana'ya ve Muzaffer George'a dönüyorlar. Gençler Tanrı'yı ve Hıristiyan inancını övüyorlar.

Bundan sonra, alayı, Mesih'in işkence gördüğü anma yerleri boyunca ve çarmıha gerildiği yere başlar. Törenin sonunda Ortodoks patriği, ateşi yakacak hiçbir şeyi olmadığı anlaşılsın diye bir beyaz gömlekli, elinde ateşle görünmesi gereken yerden şapele girer. Yangının inmesini beklemek birkaç saat sürebilir. Yangının ortaya çıkmasından önce, yıldırım çarpmalarını andıran açıklanamaz mavimsi ışık parlamaları gelir.

Şapelin içinde ışık yandığında, çanlar çalmaya başlar ve inananlara Kutsal Ateşin inişi hakkında bilgi verir. Şapelin pencerelerinden patrik, cemaatçiler arasında dağılan yanan mumlar verir. Tapınaktaki lambalar kendiliğinden yanar ve ardından Tapınağın tüm şapeli parlak bir ışıkla aydınlatılır.

Kutsal Ateşin İnişi nasıl olur: Kutsal Ateş dünyaya yayılır

Patrik kutsal ateşi çıkardıktan sonra, bakanlar mumlarından diğer mumları ateşe verirler ve onları hızla tapınağın etrafında taşırlar, burada hacılar harika ateşe dokunmaya ve hatta onunla “yıkamaya” çalışırlar. İlk dakikalarda ateşin harika özellikleri vardır - cildi, giysileri ve hatta saçları yakmaz. İnsanlar eşi benzeri görülmemiş bir sevinç ve sevinç hissederler. Kutsal Ateşe dokunan hastaları ve zayıfları iyileştirmenin mucizelerini gözlemlemek çoğu zaman mümkündür.

Daha sonra kutsal ateş, Kudüs'ün tüm tapınaklarına yayılır. Özel uçuşları Rusya dahil dünyanın farklı ülkelerine ulaştırılıyor.

Kutsal Ateşin İnişi nasıl olur: bilim adamları Kutsal Ateşin görünümünü incelemeye çalıştı

Bilim adamları, bu mucizenin kökeninin doğasını sık sık merak etmişlerdir. Kurchatov Bilim Merkezi'nden bir Rus fizikçi, tapınak törenine gizlice bilimsel ekipman taşıyarak bu fenomeni incelemeye çalıştı.

Fizikçi bir kasaya elektromanyetik radyasyonu kaydeden bir cihaz yerleştirdi ve onu sessizce tapınağa taşıdı. Rahip Kutsal Ateşi şapelden çıkarmadan birkaç dakika önce, bilim adamı bunu zaten biliyordu, çünkü ekipmanı artık tekrarlanmayan güçlü bir elektromanyetik darbe kaydetti.

Fizikçi, fenomenin gerçekten var olduğuna inanıyor. Fenomen ölçülebilir maddi izler taşıdığı için bu bir aldatmaca veya aldatma değildir. Kutsanmış ateş hiç bir şekilde insan eliyle yaratılmamıştır. Bu, daha fazla çalışma gerektiren inanılmaz bir fenomendir.

İş ortağı haberleri