Čím sa líši katolícka cirkev od pravoslávnej? Hlavný rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím. Hlavné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

Konečné rozdelenie zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus sa uskutočnilo v roku 1054. Pravoslávna aj rímskokatolícka cirkev sa však považujú len za „jedinú svätú, katolícku (katedrálnu) a apoštolskú cirkev“.

Po prvé, katolíci sú tiež kresťania. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné oblasti: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Neexistuje však jediná protestantská cirkev (vo svete je niekoľko tisíc protestantských denominácií) a pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko nezávislých cirkví.

Okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) existuje Gruzínska pravoslávna cirkev, Srbská pravoslávna cirkev, Grécka pravoslávna cirkev, Rumunská pravoslávna cirkev atď.

Pravoslávne cirkvi riadia patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo v modlitbách a sviatostiach (čo je nevyhnutné na to, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej ekumenickej cirkvi podľa katechizmu Metropolitan Philaret) a navzájom sa uznávajú ako pravé cirkvi.

Aj v samotnom Rusku existuje niekoľko pravoslávnych cirkví (samotná Ruská pravoslávna cirkev, Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí atď.). Z toho vyplýva, že svetové pravoslávie nemá jednotné vedenie. Pravoslávni však veria, že jednota pravoslávnej cirkvi sa prejavuje v jedinej dogme a vo vzájomnom spoločenstve vo sviatostiach.

Katolicizmus je jedna univerzálna cirkev. Všetky jeho časti rozdielne krajiny sveta sú vo vzájomnom spoločenstve, zdieľajú jedno vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V katolíckej cirkvi existuje delenie na obrady (spoločenstvá v rámci katolíckej cirkvi, navzájom sa líšiace formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou): rímsky, byzantský atď.. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci z r. byzantský obrad atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi.

Hlavné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom:

1. Takže prvý rozdiel medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou spočíva v rozdielnom chápaní jednoty cirkvi. Pravoslávnym stačí zdieľať jednu vieru a sviatosti, katolíci okrem toho vidia potrebu jedinej hlavy Cirkvi – pápeža;

2. katolícky kostol vyznáva vo vyznaní viery, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna (filioque). Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý vychádza iba z Otca. Niektorí pravoslávni svätci hovorili o sprievode Ducha od Otca cez Syna, čo nie je v rozpore s katolíckou dogmou.

3. Katolícka cirkev vyznáva, že sviatosť manželstva je doživotná a zakazuje rozvod, pravoslávna cirkev v r. jednotlivé prípady umožňuje rozvod.

Anjel dodávajúci duše v očistci, Lodovico Carracci

4. Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o očistci. Toto je stav duší po smrti, ktoré sú určené do raja, ale ešte naň nie sú pripravené. V pravoslávnom učení nie je očistec (aj keď existuje niečo podobné – utrpenie). Ale modlitby pravoslávnych za mŕtvych naznačujú, že sú tam duše stredný stav pre ktorých je ešte nádej ísť do neba po poslednom súde;

5. Katolícka cirkev prijala dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To znamená, že ani prvotný hriech sa nedotkol Matky Spasiteľa. Pravoslávni oslavujú svätosť Matky Božej, ale verte, že sa narodila s prvotným hriechom, ako všetci ľudia;

6. Katolícka dogma o vzatí Márie do neba s telom a dušou je logickým pokračovaním predchádzajúcej dogmy. Ortodoxní tiež veria, že Mária je v nebi telom i dušou, ale to nie je dogmaticky zafixované v pravoslávnom učení.

7. Katolícka cirkev prijala dogmu o nadradenosti pápeža nad celou Cirkvou vo veciach viery a morálky, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávajú primát pápeža;

8. Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o neomylnosti pápeža vo veciach viery a morálky v tých prípadoch, keď on v zhode so všetkými biskupmi potvrdzuje to, v čo katolícka cirkev verí už mnoho storočí. Ortodoxní veriaci veria, že iba rozhodnutia ekumenických koncilov sú neomylné;

Pápež Pius V

9. Pravoslávni sú krstení sprava doľava a katolíci zľava doprava.

katolíci na dlhú dobu bolo dovolené pokrstiť sa jedným z týchto dvoch spôsobov, až kým im v roku 1570 pápež Pius V. nenariadil, aby to robili zľava doprava a nič iné. Pri takomto pohybe ruky sa znamenie kríža podľa kresťanskej symboliky považuje za pochádzajúce od človeka, ktorý sa obracia k Bohu. A keď sa ruka pohybuje sprava doľava – pochádza od Boha, ktorý človeka žehná. Nie je náhoda, že pravoslávni aj katolícki kňazi križujú okolo seba zľava doprava (odhliadnuc od seba). Pre toho, kto stojí pred kňazom, je to ako gesto žehnania sprava doľava. Okrem toho pohyb ruky zľava doprava znamená pohyb od hriechu k spáse, keďže na ľavej strane v kresťanstve sa spája s diabolským a ten pravý s božským. A so znamením kríža sprava doľava sa pohyb ruky interpretuje ako víťazstvo božstva nad diablom.

10. V pravoslávnej cirkvi existujú dva pohľady na katolíkov:

Prvý považuje katolíkov za heretikov, ktorí prekrútili Nicejsko-carihradské vyznanie viery (pridaním (lat. filioque). Druhý - schizmatikov (schizmatikov), ktorí sa odtrhli od Jednotnej katolíckej apoštolskej cirkvi.

Katolíci zase považujú pravoslávnych schizmatikov, ktorí sa odtrhli od jedinej, ekumenickej a apoštolskej cirkvi, ale nepovažujú ich za heretikov. Katolícka cirkev uznáva, že miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti.

11. V latinskom obrade je bežné vykonávať krst skôr kropením ako ponorením. Krstná formula je trochu iná.

12. V západnom obrade sviatosti spovede sú rozšírené spovednice - miesto vyhradené na spoveď, spravidla špeciálne kabíny - spovednice, obyčajne drevené, kde si kajúcnik kľakol na nízkej lavici na stranu kňaza, sedel za prepážkou s mrežovým oknom. V pravoslávnej cirkvi stoja spovedník a spovedník pred rečníckym pultom s evanjeliom a krucifixom pred ostatnými farníkmi, ale v určitej vzdialenosti od nich.

Spovednice alebo spovednice

Spovedník a spovedník stoja pred rečníckym pultom s evanjeliom a Ukrižovaním

13. Vo východnom obrade začínajú deti prijímať sväté prijímanie od útleho detstva, v západnom obrade prichádzajú k prvému svätému prijímaniu až vo veku 7-8 rokov.

14. V latinskom obrade sa kňaz nemôže oženiť (s výnimkou ojedinelých, osobitne stanovených prípadov) a pred vysviackou je povinný zložiť sľub celibátu, vo východnom (pre pravoslávnych aj gréckokatolíkov) sa celibát vyžaduje len pre biskupov. .

15. skvelý príspevok v latinskom obrade sa začína Popolcovou stredou a v byzantskom obrade s čistý pondelok.

16. V západnom obrade je obvyklé predĺžené kľačanie, vo východnom obrade - pokľaknutie, v súvislosti s ktorým sa v latinských kostoloch objavujú lavice s policami na kľačanie (veriaci sedia iba počas starozákonných a apoštolských čítaní, kázní, offertórií) a pre východné Obrad Je dôležité, aby pred veriacim bolo dosť miesta na poklonenie sa až k zemi.

17. Ortodoxní duchovní väčšinou nosia brady. Katolícki duchovní sú vo všeobecnosti bez brady.

18. V pravoslávnej cirkvi sa zosnulí zvlášť pripomínajú 3., 9. a 40. deň po smrti (deň smrti sa berie v prvý deň), v katolicizme - 3., 7. a 30. deň.

19. Jedna zo strán hriechu v katolicizme sa považuje za urážku Boha. Podľa pravoslávneho názoru, keďže Boh je nehybný, jednoduchý a nemenný, nie je možné Boha urážať, hriechmi si škodíme len sami (ten, kto pácha hriech, je otrokom hriechu).

20. Pravoslávni a katolíci uznávajú práva svetských autorít. V ortodoxii existuje koncept symfónie duchovných a svetských autorít. V katolicizme existuje koncept nadradenosti cirkevnej moci nad svetskou. Podľa sociálnej náuky Katolíckej cirkvi štát pochádza od Boha, a preto ho treba poslúchať. Právo neposlúchať úrady uznáva aj katolícka cirkev, avšak so značnými výhradami. Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež uznávajú právo neposlúchnuť, ak ich úrady nútia odkloniť sa od kresťanstva alebo spáchať hriešne činy. Patriarcha Kirill 5. apríla 2015 vo svojej kázni o vstupe Pána do Jeruzalema poznamenal:

“... Od Cirkvi sa často očakáva to isté, čo starí Židia očakávali od Spasiteľa. Cirkev by údajne mala pomáhať ľuďom riešiť ich politické problémy, byť ... lídrom v dosahovaní týchto ľudských víťazstiev... Pamätám si ťažké 90. roky, keď sa od Cirkvi vyžadovalo, aby viedla politický proces. Na adresu patriarchu alebo niektorého z hierarchov povedali: „Zverejnite svoju kandidatúru na post prezidenta! Veďte ľudí k politickým víťazstvám! A Cirkev povedala: "Nikdy!". Pretože naša práca je úplne iná... Cirkev slúži tým cieľom, ktoré dávajú ľuďom plnosť života tu na zemi aj vo večnosti. A preto, keď Cirkev začne slúžiť politickým záujmom, ideologickým módam a vášňam tohto veku, ... zostúpi z toho tichého mladého osla, na ktorom jazdil Spasiteľ...“

21. V katolicizme existuje náuka o odpustkoch (oslobodenie od dočasného trestu za hriechy, ktoré už hriešnik oľutoval, a vina, ktorá už bola odpustená vo sviatosti spovede). V modernej pravoslávnej cirkvi takáto prax neexistuje, hoci v období osmanskej okupácie existovali v Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi skoršie „povolené listy“, analógia odpustkov v pravoslávnej cirkvi.

22. Na katolíckom Západe prevláda názor, že Mária Magdaléna je žena, ktorá pomazala Ježišove nohy v dome farizeja Šimona krizmou. Pravoslávna cirkev s touto identifikáciou kategoricky nesúhlasí.

Zjavenie vzkrieseného Krista Márii Magdaléne

23. Katolíci sú posadnutí bojom proti akejkoľvek forme antikoncepcie, čo je obzvlášť vhodné počas pandémie AIDS. A pravoslávie uznáva možnosť používania niektorých antikoncepčných prostriedkov, ktoré nemajú abortívny účinok, ako sú kondómy a ženské čiapky. Samozrejme, legálne ženatý.

24. Milosť Božia. Katolicizmus učí, že milosť je stvorená Bohom pre ľudí. Ortodoxia verí, že Milosť je nestvorená, večná a ovplyvňuje nielen ľudí, ale celé stvorenie. Podľa pravoslávia je milosť mystickou vlastnosťou a Božou mocou.

25. Pravoslávni používajú na sväté prijímanie kysnutý chlieb. Katolíci sú bezcitní. Pravoslávni dostávajú chlieb, červené víno (telo a krv Krista) a teplá voda(„teplo“ – symbol Ducha Svätého), katolíci – len chlieb a biele víno (laikom – iba chlieb).

Napriek rozdielom katolíci a pravoslávni vyznávajú a kážu po celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista. Kedysi nás oddeľovali ľudské chyby a predsudky, no doteraz nás spája viera v jedného Boha. Ježiš sa modlil za jednotu svojich učeníkov. Jeho žiaci sú katolíci aj pravoslávni.

Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom? V tomto článku - odpovede na tieto otázky v krátkych jednoduchých slovách.

Katolíci patria k jednej z 3 hlavných denominácií kresťanstva. Vo svete existujú tri kresťanské denominácie: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladším je protestantizmus, ktorý vznikol v 16. storočí v dôsledku snahy Martina Luthera o reformu katolíckej cirkvi.

K odluke katolíckej a pravoslávnej cirkvi došlo v roku 1054, keď pápež Lev IX. vypracoval akt exkomunikácie konštantínopolského patriarchu a celej východnej cirkvi. Patriarcha Michael však zvolal koncil, na ktorom exkomunikovali a zastavili spomienku na pápežov vo východných cirkvách.

Hlavné dôvody rozdelenia cirkvi na katolícku a pravoslávnu:

rôzne bohoslužobné jazyky grécky na východe a latinčina v západnom kostole)
dogmatické, obradné rozdiely medzi Východná(Konštantínopol) a západnej(Rím) kostolmi ,
túžbou pápeža stať sa po prvé, dominantné medzi 4 rovnocenných kresťanských patriarchov (Rím, Konštantínopol, Antiochia, Jeruzalem).

IN 1965 Hlava Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi Ekumenický patriarcha Athenagoras a pápež Pavol VI kliatby a podpísal spoločné vyhlásenie. Mnohé rozpory medzi oboma cirkvami sa však, žiaľ, dodnes nepodarilo prekonať.

V článku nájdete hlavné rozdiely v dogmách a viere 2 kresťanských cirkví – katolíckej a kresťanskej. Je však dôležité pochopiť, že všetci kresťania: katolíci, protestanti a pravoslávni nie sú v žiadnom prípade navzájom „nepriatelia“, ale naopak, bratia a sestry v Kristovi.

Doktrína katolíckej cirkvi. Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím

Tu sú hlavné dogmy katolíckej cirkvi, ktoré sa líšia od pravoslávneho chápania pravdy evanjelia.

Filioque je dogma o Duchu Svätom. Potvrdzuje, že pochádza z Boha Syna aj z Boha Otca.
Celibát je dogmou celibátu pre všetkých duchovných, nielen pre mníchov.
Pre katolíkov sú svätou tradíciou iba rozhodnutia prijaté po 7. ekumenickom koncile, ako aj pápežské listy.
Očistec je dogma, že medzi peklom a nebom existuje medzimiesto (očistec), kde je možné vykúpenie hriechov.
Dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovzatí.
Dogma o spoločenstve kléru s Kristovým Telom a Krvou a laikov – len s Kristovým Telom.

Doktríny pravoslávnej cirkvi. Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

Ortodoxní kresťania na rozdiel od katolíkov veria, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca. Toto je uvedené v Kréde.
V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát len mnísi, zvyšok duchovenstva sa ženie.
Pre pravoslávnych je svätá tradícia starodávnou ústnou tradíciou, dekrétmi prvých 7 ekumenických koncilov.
V ortodoxnom kresťanstve neexistuje dogma o očistci.
V pravoslávnom kresťanstve neexistuje učenie o prebytku dobrých skutkov Panny Márie, Ježiša Krista, apoštolov („poklad milosti“), čo umožňuje „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Práve táto doktrína umožnila objavenie sa odpustkov. * ktorý sa stal kameňom úrazu medzi protestantmi a katolíkmi. Odpustky hlboko zanevreli na Martina Luthera. Nechcel vytvárať novú denomináciu, chcel reformovať katolicizmus.
Pravoslávni laici a duchovní Spoločenstvo s Kristovým telom a krvou: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."

Ďalšie užitočné články: ? ?

Kto sú katolíci, v ktorých krajinách žijú?

Najviac katolíkov žije v Mexiku (asi 91 % populácie), Brazílii (74 % populácie), Spojených štátoch (22 % populácie) a Európe (od 94 % populácie v Španielsku po 0,41 % v Grécku). ).

Aké percento obyvateľov sa vo všetkých krajinách hlási ku katolicizmu si môžete pozrieť v tabuľke na Wikipédii: Katolicizmus podľa krajín >>>

Na svete je viac ako miliarda katolíkov. Hlavou katolíckej cirkvi je rímsky pápež (v pravoslávnej cirkvi ekumenický patriarcha Konštantínopolu). Existuje všeobecný názor na úplnú neomylnosť pápeža, ale nie je to pravda. V katolicizme sa za neomylné považujú len doktrinálne rozhodnutia a výroky pápeža. Katolícku cirkev teraz vedie pápež František. Bol zvolený 13. marca 2013.

Ortodoxní aj katolíci sú kresťania!

Kristus nás učí milovať absolútne všetkých ľudí. A ešte viac našim bratom vo viere. Preto by ste sa nemali hádať o tom, ktorá viera je správnejšia, ale je lepšie ukázať blížnym, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, cnostný život, odpustenie, neodsudzovanie, miernosť, milosrdenstvo a lásku k druhým.

Dúfam, že článok Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? bolo pre teba užitočné a teraz už vieš, aké sú hlavné rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím, aký je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi.

Prajem každému, aby si v živote všímal to dobré, tešil sa zo všetkého, aj z chleba a dažďa a za všetko ďakoval Bohu!

zdieľam s vami užitočné videoČO MA NAUČIL FILM „OBLASTI TMY“:

11.02.2016

11. februára začína svoju prvú pastoračnú návštevu krajín Latinskej Ameriky patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi, ktorá potrvá do 22. februára a bude pokrývať Kubu, Brazíliu a Paraguaj. 12. februára o hod medzinárodné letisko Hlava ruskej pravoslávnej cirkvi pomenovaná po Josem Martim z kubánskej metropoly sa stretne s pápežom Františkom, ktorý sa zastaví na ceste do Mexika Stretnutie prímasov ruskej pravoslávnej a rímskokatolíckej cirkvi, ktoré sa v príprave na 20 rokov, sa bude konať prvýkrát. Ako poznamenal predseda Synodálneho odboru pre vzťahy cirkví so spoločnosťou a médiami Vladimír Legoyda, nadchádzajúce historické stretnutie je spôsobené potrebou spoločného postupu pri pomoci kresťanským komunitám v krajinách Blízkeho východu.„Aj keď mnohé problémy medzi Ruská pravoslávna cirkev a rímskokatolícka cirkev zostávajú nevyriešené, ochrana blízkovýchodných kresťanov pred genocídou je výzvou, ktorá si vyžaduje naliehavé spoločné úsilie,“ povedal Legoyda. Podľa neho „exodus kresťanov z krajín Blízkeho východu a severná Afrika je katastrofa pre cely svet.

Aké problémy medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a rímskokatolíckou cirkvou zostávajú nevyriešené?

Aký je rozdiel medzi katolíckou cirkvou a pravoslávnou? Katolíci a pravoslávni odpovedajú na túto otázku trochu inak. ako presne?

Katolíci o pravoslávnosti a katolicizme

Podstata katolíckej odpovede na otázku o rozdieloch medzi katolíkmi a pravoslávnymi je nasledovná:

Katolíci sú kresťania. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné oblasti: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Neexistuje však jediná protestantská cirkev (vo svete je niekoľko tisíc protestantských denominácií) a pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko nezávislých cirkví. Takže okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) existuje Gruzínska pravoslávna cirkev, Srbská pravoslávna cirkev, Grécka pravoslávna cirkev, Rumunská pravoslávna cirkev atď. Pravoslávne cirkvi riadia patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo v modlitbách a sviatostiach (čo je nevyhnutné na to, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej ekumenickej cirkvi podľa katechizmu Metropolitan Philaret) a navzájom sa uznávajú ako pravé cirkvi. Aj v samotnom Rusku existuje niekoľko pravoslávnych cirkví (samotná Ruská pravoslávna cirkev, Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí atď.). Z toho vyplýva, že svetové pravoslávie nemá jednotné vedenie. Pravoslávni však veria, že jednota pravoslávnej cirkvi sa prejavuje v jedinej dogme a vo vzájomnom spoločenstve vo sviatostiach.

Katolicizmus je jedna univerzálna cirkev. Všetky jeho časti v rôznych krajinách sveta sú vo vzájomnom spoločenstve, zdieľajú jedno vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V katolíckej cirkvi existuje delenie na obrady (spoločenstvá v rámci katolíckej cirkvi, navzájom sa líšiace formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou): rímsky, byzantský atď.. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci z r. byzantský obrad atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi.

Katolíci o rozdieloch medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou

1) Prvým rozdielom medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou je rozdielne chápanie jednoty cirkvi. Pravoslávnym stačí zdieľať jednu vieru a sviatosti, katolíci okrem toho vidia potrebu jedinej hlavy Cirkvi – pápeža;

2) Katolícka cirkev sa od pravoslávnej líši v chápaní univerzality alebo katolíckosti. Pravoslávni tvrdia, že univerzálna cirkev je „vtelená“ v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci dodávajú, že táto miestna cirkev musí mať spoločenstvo s miestnou rímskokatolíckou cirkvou, aby mohla patriť do univerzálnej cirkvi.

3) Katolícka cirkev vo vyznaní viery vyznáva, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna (filioque). Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý vychádza iba z Otca. Niektorí pravoslávni svätci hovorili o sprievode Ducha od Otca cez Syna, čo nie je v rozpore s katolíckou dogmou.

4) Katolícka cirkev vyznáva, že sviatosť manželstva sa uzatvára na celý život a zakazuje rozvody, pravoslávna cirkev rozvody v niektorých prípadoch povoľuje;

5) Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o očistci. Toto je stav duší po smrti, ktoré sú určené do raja, ale ešte naň nie sú pripravené. V pravoslávnom učení nie je očistec (aj keď existuje niečo podobné – utrpenie). Ale modlitby pravoslávnych za zosnulých naznačujú, že existujú duše v prechodnom stave, pre ktoré stále existuje nádej ísť do neba po poslednom súde;

6) Katolícka cirkev prijala dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To znamená, že ani prvotný hriech sa nedotkol Matky Spasiteľa. Pravoslávni oslavujú svätosť Matky Božej, ale verte, že sa narodila s prvotným hriechom, ako všetci ľudia;

7) Katolícka dogma o vzatí Márie do neba telom i dušou je logickým pokračovaním predchádzajúcej dogmy. Ortodoxní tiež veria, že Mária je v nebi telom i dušou, ale to nie je dogmaticky zafixované v pravoslávnom učení.

8) Katolícka cirkev prijala dogmu o nadradenosti pápeža nad celou Cirkvou vo veciach viery a morálky, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávajú primát pápeža;

9) V pravoslávnej cirkvi prevláda jeden obrad. V katolíckej cirkvi sa tento obrad, ktorý vznikol v Byzancii, nazýva byzantský a je jedným z viacerých. V Rusku je známejší rímsky (latinský) obrad katolíckej cirkvi. Preto sa rozdiely medzi liturgickou praxou a cirkevnou disciplínou byzantského a rímskeho obradu Katolíckej cirkvi často zamieňajú za rozdiely medzi ROC a Katolíckou cirkvou. Ale ak je pravoslávna liturgia veľmi odlišná od omše rímskeho obradu, potom je veľmi podobná katolíckej liturgii byzantského obradu. A prítomnosť ženatých kňazov v ROC tiež nie je rozdiel, keďže sú tiež v byzantskom obrade katolíckej cirkvi;

10) Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o neomylnosti pápeža vo veciach viery a morálky v tých prípadoch, keď on v zhode so všetkými biskupmi potvrdzuje to, v čo katolícka cirkev verí už mnoho storočí. Ortodoxní veriaci veria, že iba rozhodnutia ekumenických koncilov sú neomylné;

11) Pravoslávna cirkev prijíma rozhodnutia len z prvých siedmich ekumenických koncilov, kým Katolícka cirkev sa riadi rozhodnutiami 21 ekumenických koncilov, z ktorých posledným bol Druhý vatikánsky koncil (1962-1965).

Treba poznamenať, že Katolícka cirkev uznáva, že miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti.

Ježiš sa modlil za jednotu svojich učeníkov. Jeho učeníkmi sme my všetci, katolíci aj pravoslávni. Pripojme sa k jeho modlitbe: „Nech sú všetci jedno ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás, aby svet uveril, že si ma ty poslal“ (Jn 17: 21). Neveriaci svet potrebuje naše spoločné svedectvo o Kristovi. Tak inkluzívne a zmierlivé si myslí, ako nás uisťujú ruskí katolíci, moderná západná katolícka cirkev.

Ortodoxný pohľad na pravoslávie a katolicizmus, ich spoločné črty a rozdiely

Konečné rozdelenie zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus sa uskutočnilo v roku 1054.
Tak pravoslávna, ako aj rímskokatolícka cirkev sa považujú iba za „jedinú svätú, katolícku (katedrálu) a apoštolskú cirkev“ (Nicejsko-Caregrádske vyznanie viery).

Oficiálny postoj Rímskokatolíckej cirkvi k východným (pravoslávnym) cirkvám, ktoré s ňou nie sú v spoločenstve, vrátane miestnych pravoslávnych cirkví, je vyjadrený v dekréte Druhého vatikánskeho koncilu „Unitatis redintegratio“:

"Značný počet spoločenstiev sa oddelil od plného spoločenstva s Katolíckou cirkvou, niekedy nie bez zavinenia ľudí: na oboch stranách. Avšak tí, ktorí sa teraz narodili v takýchto spoločenstvách a napĺňajú vieru v Krista, nemôžu byť obviňovaní z hriechu odluky, a katolícka Cirkev ich prijíma s bratskou úctou a láskou, lebo tí, čo veria v Krista a riadne prijali krst, sú v určitom spoločenstve s Katolíckou cirkvou, aj keď neúplnou... preto právom nesú meno Kresťania a deti katolíckej cirkvi ich právom uznávajú ako bratov v Pánovi.

Oficiálny postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k rímskokatolíckej cirkvi vyjadruje dokument „Základné princípy postoja Ruskej pravoslávnej cirkvi k heterodoxii“:

Dialóg s Rímskokatolíckou cirkvou bol vybudovaný a musí byť budovaný aj v budúcnosti, berúc do úvahy základnú skutočnosť, že ide o Cirkev, v ktorej je zachovaná apoštolská postupnosť vysviacok. Zároveň sa zdá byť potrebné brať do úvahy charakter vývoja náboženských základov a étosu RKC, ktorý bol často v rozpore s tradíciou a duchovnou skúsenosťou starovekej cirkvi.

Hlavné rozdiely v dogmatike

triadologické:

Pravoslávie neakceptuje katolícke znenie nicejsko-carihradského vyznania viery Filioque, ktoré odkazuje na procesiu Ducha Svätého nielen od Otca, ale aj „od Syna“ (lat. filioque).

Pravoslávie vyznáva dva odlišné obrazy existencie Najsvätejšej Trojice: existenciu Troch osôb v podstate a ich prejav v energii. Rímskokatolíci, podobne ako Barlaam z Kalábrie (oponent sv. Gregora Palamasa), považujú energiu Trojice za stvorenú: ker, sláva, svetlo a ohnivé jazyky Turíc sa na ne spoliehajú ako na stvorené symboly, ktoré sa raz narodia, potom prestanú existovať.

Západná cirkev považuje milosť za účinok Božej príčiny, ako akt stvorenia.

Duch Svätý sa v rímskom katolicizme vykladá ako láska (spojenie) medzi Otcom a Synom, medzi Bohom a ľuďmi, kým v pravoslávnej cirkvi je láska spoločnou energiou všetkých troch osôb Najsvätejšej Trojice, inak by Duch Svätý stratil svoju hypostatický vzhľad, keď bol stotožnený s láskou.

IN Ortodoxný symbol Viera, ktorú každé ráno čítame, sa o Duchu Svätom hovorí: „A v Duchu Svätom Pán, Darca života, ktorý vychádza z Otca...“. Tieto slová, ako aj všetky ostatné slová vyznania viery, nachádzajú svoje presné potvrdenie vo Svätom písme. V Jánovom evanjeliu (15, 26) teda Pán Ježiš Kristus hovorí, že Duch Svätý vychádza práve z Otca. Spasiteľ hovorí: "Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca." Veríme v jedného Boha v uctievanú Najsvätejšiu Trojicu – Otca a Syna a Ducha Svätého. Boh je vo svojej podstate jeden, ale trojjediný v osobách, ktoré sa tiež nazývajú hypostázy. Všetky tri hypostázy sú si rovné v cti, rovnako uctievané a rovnako oslavované. Líšia sa len svojimi vlastnosťami – Otec sa nenarodil, Syn sa narodil, Duch Svätý vychádza z Otca. Otec je jediným začiatkom (ἀρχὴ) alebo jediným zdrojom (πηγή) pre Slovo a Ducha Svätého.

mariologické:

Pravoslávie odmieta dogmu o nepoškvrnenom počatí Panny Márie.

V katolicizme je zmyslom dogmy hypotéza o priamom stvorení duší Bohom, ktorá slúži ako opora pre dogmu o Nepoškvrnenom počatí.

Pravoslávie odmieta aj katolícku dogmu o telesnom nanebovstúpení Matky Božej.

Ostatné:

Pravoslávie uznáva univerzálne sedem rád ktoré prešli pred Veľkou schizmou, katolicizmus uznáva dvadsaťjeden ekumenických koncilov, vrátane tých, ktoré sa konali po Veľkej schizme.

Pravoslávie odmieta dogmu o neomylnosti (neomylnosti) pápeža a jeho nadradenosti nad všetkými kresťanmi.

Pravoslávie neuznáva náuku o očistci, ako aj náuku o „nadmerných zásluhách svätých“.

Doktrína ordálií, ktorá existuje v pravoslávnej cirkvi, chýba v katolicizme.

Teóriu dogmatického vývoja sformulovanú kardinálom Newmanom prevzalo oficiálne učenie rímskokatolíckej cirkvi. V pravoslávnej teológii problém dogmatického vývoja nikdy nezohrával kľúčovú úlohu, ktorú nadobudol v katolíckej teológii od polovice 19. storočia. O dogmatickom vývoji sa v pravoslávnom prostredí začalo diskutovať v súvislosti s novými dogmami Prvého vatikánskeho koncilu. Niektorí pravoslávni autori považujú „dogmatický vývoj“ za prijateľný v zmysle stále presnejšieho slovného vymedzenia dogiem a stále presnejšieho vyjadrenia v slove poznanej Pravdy. Tento vývoj zároveň neznamená, že „pochopenie“ Zjavenia napreduje alebo sa rozvíja.

S určitou vágnosťou pri určovaní konečného stanoviska k tomuto problému sú viditeľné dva aspekty, ktoré sú charakteristické pre ortodoxnú interpretáciu problému: identita cirkevného vedomia (Cirkev nepozná pravdu o nič menej a inak, ako ju poznala v staroveku). dogmy sa chápu jednoducho ako chápanie toho, čo vždy existovalo v Cirkvi od apoštolského veku) a venovanie pozornosti otázke povahy dogmatického poznania (skúsenosť a viera Cirkvi je širšia a ucelenejšia ako jej dogmatické slovo Cirkev svedčí o mnohých veciach nie dogmami, ale obrazmi a symbolmi, tradícia vo svojej celistvosti je zárukou oslobodenia od historickej nepredvídateľnosti, plnosť tradície nezávisí od rozvoja dogmatického vedomia, naopak, dogmatické definície sú len čiastočným a neúplným vyjadrením plnosti Tradície).

V pravoslávnej cirkvi existujú dva pohľady na katolíkov.

Prvý považuje katolíkov za heretikov, ktorí prekrútili Nicejsko-carihradské vyznanie viery (pridaním (lat. filioque).

Druhý - schizmatici (schizmatici), ktorí sa odtrhli od Jednej katolíckej apoštolskej cirkvi.

Niektoré rozdiely medzi byzantským a latinským obradom

Medzi byzantským liturgickým obradom, ktorý je najrozšírenejší v pravoslávnej cirkvi, a latinským obradom, ktorý je najrozšírenejší v katolíckej cirkvi, sú obradové rozdiely. Rituálne rozdiely však na rozdiel od dogmatických nie sú zásadného charakteru – existujú katolícke cirkvi, ktoré pri bohoslužbách využívajú byzantskú liturgiu (pozri gréckokatolíci) a pravoslávne komunity latinského obradu (pozri západný obrad v pravosláví). Rôzne obradné tradície zahŕňajú rôzne kanonické praktiky:

V latinskom obrade je bežné vykonávať krst skôr kropením ako ponorením. Krstná formula je trochu iná.

Cirkevní otcovia v mnohých svojich spisoch hovoria o krste ponorením. Svätý Bazil Veľký: „Veľká sviatosť krstu sa vykonáva tromi ponoreniami a počtom rovnakých vzývaní Otca, Syna a Ducha Svätého, aby sa do nás vtlačil obraz Kristovej smrti a aby sa osvietili duše pokrstených. prostredníctvom odovzdávania teológie im“

T ak pokrstil v Petrohrade v 90. rokoch o. Vladimir Cvetkov - do neskorého večera, po liturgii a modlitbe, bez toho, aby si sadol, nič nejedol, kým neprijme prijímanie posledného pokrsteného, pripraveného na prijímanie, a on sám sa rozžiari a povie takmer šeptom: „Šiestich som pokrstil“, akoby „dnes som v Kristovi zrodil šiestich a on sám sa znovu narodil. Koľkokrát sa to dalo pozorovať: v prázdnom obrovskom kostole Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami na Konyushennaya, za zástenou, pri západe slnka, otec, ktorý si nikoho nevšíma, zostáva niekde, kde ho nemožno dosiahnuť, prechádza okolo font a vedie strunu tých istých oddelených oblečených v „rúchu pravdy“ našich nových bratov a sestier, ktorí sú na nepoznanie. A kňaz úplne nadpozemským hlasom oslavuje Pána takým spôsobom, že každý opustí svoje poslušnosti a uteká k tomuto hlasu, prichádzajúcemu z iného sveta, na ktorom sa teraz zúčastňujú novopokrstení, novorodenci, zapečatení „pečaťou dar Ducha Svätého (o. Kirill Sacharov).

Konfirmácia v latinskom obrade sa uskutočňuje po dosiahnutí vedomého veku a nazýva sa konfirmácia („afirmácia“), vo východnom obrade - bezprostredne po sviatosti krstu, s ktorou sa spája do jediného obradu posledného (s výnimkou prijímania tých, ktorí nie sú pomazaní pri prechode z iných spovedí).

Kropiaci krst k nám prišiel z katolicizmu ...

V západnom obrade sviatosti spovede sú rozšírené spovednice, ktoré v byzantskom absentujú.

V ortodoxnom a gréckom jazyku katolícke kostoly oltár je spravidla od strednej časti chrámu oddelený ikonostasom. V latinskom obrade sa samotný oltár nazýva oltár, ktorý sa spravidla nachádza v otvorenom presbytériu (môže sa však zachovať oltárna bariéra, ktorá sa stala prototypom pravoslávnych ikonostasov). V katolíckych kostoloch sú odchýlky od tradičnej orientácie oltára na východ oveľa častejšie ako v pravoslávnych.

V latinskom obrade bolo dlho až do Druhého vatikánskeho koncilu rozšírené spoločenstvo laikov pod jedným druhom (Telo) a duchovenstva pod dvoma druhmi (Telo a Krv). Po Druhom vatikánskom koncile sa opäť rozšírilo spoločenstvo laikov pod dvoma typmi.

Vo východnom obrade začínajú deti prijímať sväté prijímanie od útleho detstva, v západnom obrade prichádzajú k prvému svätému prijímaniu až vo veku 7-8 rokov.

V západnom obrade sa liturgia slávi na nekvasených chleboch (Hostia), vo východnej tradícii na kysnutom chlebe (Prosphora).

Znak kríža pre pravoslávnych a gréckokatolíkov sa robí sprava doľava a zľava doprava pre katolíkov latinského obradu.

Západní a východní duchovní majú rozdielne liturgické rúcha.

V latinskom obrade sa kňaz nemôže oženiť (s výnimkou ojedinelých, osobitne stanovených prípadov) a pred vysviackou je povinný zložiť sľub celibátu, vo východnom (pre pravoslávnych aj gréckokatolíkov) sa celibát vyžaduje len pre biskupov. .

Pôst v latinskom obrade sa začína Popolcovou stredou, v byzantskom obrade na Zelený pondelok. Advent (v západnom obrade - advent) má iné trvanie.

V západnom obrade je obvyklé predĺžené kľačanie, vo východnom obrade - pokľaknutie, v súvislosti s ktorým sa v latinských kostoloch objavujú lavice s policami na kľačanie (veriaci sedia iba počas starozákonných a apoštolských čítaní, kázní, offertórií) a pre východné Obrad Je dôležité, aby pred veriacim bolo dosť miesta na poklonenie sa až k zemi. Zároveň v súčasnosti tak v gréckokatolíckom, ako aj v r Pravoslávne kostoly v rôznych krajinách sú bežné nielen tradičné stasídie pozdĺž stien, ale aj rady lavíc „západného“ typu rovnobežné s podrážkou.

Spolu s rozdielmi existuje aj korešpondencia medzi bohoslužbami byzantského a latinského obradu, ktorá sa navonok skrýva za rôznymi názvami prijatými v cirkvách:

V katolicizme je zvykom hovoriť o transsubstanciácii (lat. transsubstantiatio) chleba a vína na pravé Telo a Krv Kristovu, v pravoslávii sa často hovorí o transsubstanciácii (gr. μεταβολή), hoci výraz „transsubstanciácia“ (gr. μετουσίωι ) sa používa a od 17. storočia aj koncilne kodifikovaná.

V pravoslávnej cirkvi a katolicizme sa názory na otázku nerozpustnosti líšia cirkevný sobáš: Katolíci považujú manželstvo za zásadne nerozlučné (zároveň môže byť manželstvo vyhlásené za neplatné v dôsledku odhalených okolností, ktoré slúžia ako kánonická prekážka legálneho manželstva), podľa pravoslávneho pohľadu cudzoložstvo v skutočnosti manželstvo ničí , ktorý umožňuje bezúhonnej strane uzavrieť nové manželstvo.

Východní a západní kresťania používajú rôzne paškály, takže dátumy Veľkej noci sa zhodujú iba v 30 % času (niektoré východné katolícke cirkvi používajú „východnú“ Veľkú noc a fínska pravoslávna cirkev používa „západnú“).

V katolicizme a pravoslávnosti sú sviatky, ktoré v inej spovedi absentujú: v katolicizme sviatky Ježišovho Srdca, Tela a Krvi Kristovej, Nepoškvrneného Srdca Márie atď.; sviatky Ustanovenia poctivého župana Svätá Matka Božia, Pôvod poctivých stromov Životodarný kríž a iní v pravoslávnej cirkvi. Treba mať na pamäti, že napríklad v iných miestnych pravoslávnych kostoloch chýba niekoľko sviatkov považovaných za významné v Ruskej pravoslávnej cirkvi (najmä Príhovor Najsvätejšej Bohorodičky) a niektoré z nich sú katolíckeho pôvodu. a boli prijaté po schizme (Adorácia poctivých reťazí apoštola Petra, Prenesenie relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu).

Pravoslávni v nedeľu nepokľaknú, ale katolíci áno.

Katolícky pôst je menej prísny ako pravoslávny, pričom jeho normy sa časom oficiálne zmiernili. Minimálny eucharistický pôst v katolicizme je jedna hodina (pred II. vatikánskym koncilom bol povinný pôst od polnoci), v pravosláví najmenej 6 hodín v dňoch sviatočných nočných bohoslužieb (Veľká noc, Vianoce atď.) a pred liturgiou vopred posvätených. Dary („avšak zdržanlivosť pred prijímaním<на Литургии Преждеосвященных Даров>od polnoci od začiatku tohto dňa je to veľmi chvályhodné a tí, ktorí majú fyzickú silu, sa toho môžu držať “- podľa rozhodnutia Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 28. novembra 1968) a do rána Liturgie - od polnoci.

Na rozdiel od pravoslávia je v katolicizme akceptovaný termín „požehnanie vody“, zatiaľ čo vo východných cirkvách je to „požehnanie vody“.

Ortodoxní duchovní väčšinou nosia brady. Katolícki duchovní sú vo všeobecnosti bez brady.

V pravoslávnej cirkvi sa zosnulí zvlášť pripomínajú 3., 9. a 40. deň po smrti (deň smrti sa berie v prvý deň), v katolicizme - 3., 7. a 30. deň.

Materiály na túto tému

Tento článok sa zameria na to, čo je katolicizmus a kto sú katolíci. Tento smer sa považuje za jednu z vetiev kresťanstva, ktorá vznikla v dôsledku veľkého rozkolu v tomto náboženstve, ku ktorému došlo v roku 1054.

Ktorí sú v mnohom podobní pravosláviu, ale existujú rozdiely. Od iných prúdov v kresťanstve sa katolícke náboženstvo líši v osobitostiach dogmy, kultových obradov. Katolicizmus doplnil „Vyznanie viery“ o nové dogmy.

Rozširovanie, šírenie

Katolicizmus je rozšírený v krajinách západnej Európy (Francúzsko, Španielsko, Belgicko, Portugalsko, Taliansko) a východnej Európy (Poľsko, Maďarsko, čiastočne Lotyšsko a Litva), ako aj v štátoch Južnej Ameriky, kde sa k nemu hlási prevažná väčšina. obyvateľov. V Ázii a Afrike sú aj katolíci, ale vplyv katolícke náboženstvo je tu irelevantné. v porovnaní s pravoslávnymi sú menšinou. Je ich okolo 700 tisíc. Katolíci na Ukrajine sú početnejší. Je ich asi 5 miliónov.

názov

Slovo „katolicizmus“ má grécky pôvod a v preklade znamená univerzálnosť alebo univerzálnosť. V modernom zmysle sa týmto pojmom označuje západná vetva kresťanstva, ktorá sa hlási k apoštolským tradíciám. Cirkev bola zrejme chápaná ako niečo všeobecné a univerzálne. Ignác Antiochijský o tom hovoril v roku 115. Termín „katolicizmus“ bol oficiálne zavedený na prvom Konštantínopolskom koncile (381). Kresťanská cirkev bola uznaná ako jedna, svätá, katolícka a apoštolská.

Pôvod katolicizmu

Pojem „cirkev“ sa v písomných prameňoch (listy Klementa Rímskeho, Ignáca Antiochijského, Polykarpa zo Smyrny) začal objavovať od druhého storočia. Toto slovo bolo synonymom pre obec. Na prelome druhého a tretieho storočia použil Irenej z Lyonu slovo „cirkev“ na kresťanstvo vo všeobecnosti. Pre jednotlivé (regionálne, miestne) kresťanské spoločenstvá sa používal s príslušným prívlastkom (napríklad Alexandrijská cirkev).

V druhom storočí sa kresťanská spoločnosť rozdelila na laikov a klérus. Títo sa zase delili na biskupov, kňazov a diakonov. Zostáva nejasné, ako prebiehalo riadenie v komunitách – kolegiálne alebo individuálne. Niektorí odborníci sa domnievajú, že vláda bola spočiatku demokratická, ale nakoniec sa stala monarchickou. Duchovenstvo riadila Duchovná rada na čele s biskupom. Túto teóriu podporujú listy Ignáca Antiochijského, v ktorých spomína biskupov ako vodcov kresťanských obcí v Sýrii a Malej Ázii. Postupom času sa z Duchovnej rady stal len poradný orgán. A iba biskup mal skutočnú moc v jedinej provincii.

V druhom storočí k vzniku a štruktúre prispela túžba zachovať apoštolské tradície. Cirkev mala chrániť vieru, dogmy a kánony Svätého písma. To všetko a vplyv synkretizmu helenistického náboženstva viedli k vytvoreniu katolicizmu v jeho antickej podobe.

Konečná formácia katolicizmu

Po rozdelení kresťanstva v roku 1054 na západnú a východnú vetvu sa začali nazývať katolícke a pravoslávne. Po reformácii v 16. storočí sa v každodennom živote čoraz častejšie začalo k pojmu „katolík“ pridávať slovo „rímsky“. Z pohľadu religionistiky pojem „katolicizmus“ zahŕňa mnohé kresťanské spoločenstvá, ktoré vyznávajú rovnakú doktrínu ako Katolícka cirkev a podliehajú autorite pápeža. Existujú aj uniatské a východné katolícke cirkvi. Spravidla opustili moc konštantínopolského patriarchu a stali sa podriadenými rímskemu pápežovi, ale zachovali si svoje dogmy a rituály. Príkladom sú gréckokatolíci, byzantská katolícka cirkev a iné.

Základné dogmy a postuláty

Aby ste pochopili, kto sú katolíci, musíte venovať pozornosť základným postulátom ich dogiem. Hlavnou zásadou katolicizmu, ktorá ho odlišuje od iných oblastí kresťanstva, je téza, že pápež je neomylný. Existuje však veľa prípadov, keď pápeži v boji o moc a vplyv uzatvárali nečestné spojenectvá s veľkými feudálmi a kráľmi, boli posadnutí smädom po zisku a neustále zveľaďovali svoje bohatstvo a zasahovali aj do politiky.

Ďalším postulátom katolicizmu je dogma o očistci, schválená v roku 1439 na Florentskom koncile. Toto učenie je založené na skutočnosti, že ľudská duša po smrti ide do očistca, čo je medzistupeň medzi peklom a rajom. Tam sa môže pomocou rôznych skúšok očistiť od hriechov. Príbuzní a priatelia zosnulého môžu pomôcť jeho duši vyrovnať sa so skúškami prostredníctvom modlitieb a darov. Z toho vyplýva, že osud človeka v posmrtnom živote závisí nielen od spravodlivosti jeho života, ale aj od finančného blahobytu jeho blízkych.

Dôležitým postulátom katolicizmu je téza o výlučnom postavení kléru. Bez toho, aby sa človek uchýlil k službám kléru, si podľa neho nemôže samostatne zaslúžiť Božie milosrdenstvo. Kňaz medzi katolíkmi má vážne výhody a privilégiá v porovnaní s obyčajným stádom. Podľa katolíckeho náboženstva majú právo čítať Bibliu iba duchovní – je to ich výhradné právo. Ostatní veriaci sú zakázaní. Za kanonické sa považujú iba vydania písané v latinčine.

Katolícka dogma určuje potrebu systematickej spovede veriacich pred duchovenstvom. Každý je povinný mať svojho spovedníka a neustále mu podávať správy o svojich myšlienkach a činoch. Bez systematickej spovede je spása duše nemožná. Tento stav umožňuje katolíckemu duchovenstvu preniknúť hlboko do osobný život jeho stádo a kontrolovať každý krok človeka. Neustála spoveď umožňuje cirkvi mať vážny dopad na spoločnosť a najmä na ženy.

Katolícke sviatosti

Hlavnou úlohou Katolíckej cirkvi (celého spoločenstva veriacich) je hlásať Krista vo svete. Uvažujú sa o sviatostiach viditeľné znaky neviditeľná Božia milosť. V skutočnosti sú to činy ustanovené Ježišom Kristom, ktoré treba vykonať pre dobro a spásu duše. V katolicizme je sedem sviatostí:

krst;
krstenie (potvrdenie);
Eucharistia alebo prijímanie (prvé prijímanie medzi katolíkmi sa prijíma vo veku 7-10 rokov);
sviatosť pokánia a zmierenia (spoveď);
pomazanie;
sviatosť kňazstva (vysvätenie);
sviatosť manželstva.

Podľa niektorých odborníkov a výskumníkov siahajú korene sviatostí kresťanstva do pohanských tajomstiev. Tento názor však teológovia aktívne kritizujú. Podľa posledného z nich sa v prvých storočiach nášho letopočtu. e. niektoré obrady si pohania požičali z kresťanstva.

Ako sa katolíci líšia od pravoslávnych kresťanov?

V katolicizme a pravoslávnosti je spoločné to, že v oboch týchto vetvách kresťanstva je cirkev prostredníkom medzi človekom a Bohom. Obe cirkvi sa zhodujú, že Biblia je hlavným dokumentom a doktrínou kresťanstva. Medzi pravoslávím a katolicizmom je však veľa rozdielov a nezhôd.

Oba smery sa zhodujú, že je jeden Boh v troch inkarnáciách: Otec, Syn a Duch Svätý (trojica). Pôvod toho druhého sa však interpretuje rôznymi spôsobmi (problém Filioque). Pravoslávni vyznávajú „Symbol viery“, ktorý hlása procesiu Ducha Svätého len „od Otca“. Katolíci na druhej strane pridávajú do textu „a Syn“, čím sa mení dogmatický význam. Gréckokatolíci a iné východné katolícke denominácie si zachovali pravoslávnu verziu vyznania viery.

Katolíci aj pravoslávni chápu, že medzi Stvoriteľom a stvorením je rozdiel. Svet má však podľa katolíckych kánonov materiálny charakter. Bol stvorený Bohom z ničoho. V hmotnom svete nie je nič božské. Zatiaľ čo pravoslávie naznačuje, že božské stvorenie je inkarnáciou samotného Boha, pochádza od Boha, a preto je vo svojich stvoreniach neviditeľne prítomný. Ortodoxia verí, že prostredníctvom kontemplácie je možné dotknúť sa Boha, to znamená priblížiť sa k božskému prostredníctvom vedomia. Toto katolicizmus neakceptuje.

Ďalší rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi je v tom, že tí prví považujú za možné zaviesť nové dogmy. Existuje aj doktrína „dobrých skutkov a zásluh“ katolíckych svätých a cirkvi. Na jej základe môže pápež odpustiť hriechy svojmu stádu a je zástupcom Boha na Zemi. V otázkach náboženstva je považovaný za neomylného. Táto dogma bola prijatá v roku 1870.

Rozdiely v rituáloch. Ako sa krstia katolíci?

Existujú tiež rozdiely v rituáloch, dizajne chrámov atď. Dokonca aj pravoslávna modlitba sa nevykonáva celkom tak, ako sa modlia katolíci. Aj keď sa na prvý pohľad zdá, že rozdiel je v niektorých maličkostiach. Aby sme pocítili duchovný rozdiel, stačí porovnať dve ikony, katolícku a pravoslávnu. Prvý je skôr podobný nádherný obrázok. V pravoslávnej cirkvi sú ikony posvätnejšie. Mnohí sa zaujímajú o otázku, katolíci a pravoslávni? V prvom prípade sú pokrstení dvoma prstami av pravoslávnej cirkvi tromi. V mnohých východných katolíckych obradoch sú palec, ukazovák a prostredník umiestnené spolu. Ako sa krstia katolíci? Menej bežným spôsobom je použitie otvorenej ruky s pevne stlačenými prstami a mierne ohnutým palcom vnútri. To symbolizuje otvorenosť duše Pánovi.

Osud človeka

Katolícka cirkev učí, že ľudia sú zaťažení dedičným hriechom (s výnimkou Panny Márie), to znamená, že v každom človeku od narodenia je zrnko satana. Preto ľudia potrebujú milosť spásy, ktorú možno získať životom vo viere a konaním dobrých skutkov. Poznanie existencie Boha je napriek ľudskej hriešnosti prístupné ľudskej mysli. To znamená, že ľudia sú zodpovední za svoje činy. Každý človek je Bohom milovaný, no nakoniec ho čaká Posledný súd. Medzi svätých (kanonizovaných) sa radia najmä spravodliví a dobročinní ľudia. Cirkev vedie ich zoznam. Procesu kanonizácie predchádza beatifikácia (kanonizácia). Pravoslávie má tiež kult svätých, ale väčšina protestantských denominácií ho odmieta.

odpustky

V katolicizme je zhovievavosť úplným alebo čiastočným oslobodením človeka od trestu za jeho hriechy, ako aj od zodpovedajúceho odčiňovacieho konania, ktoré mu uložil kňaz. Spočiatku bolo základom prijatia odpustku vykonanie nejakého dobrého skutku (napríklad púť na sväté miesta). Potom to bolo darovanie určitej sumy cirkvi. Počas renesancie dochádzalo k vážnym a rozšíreným zneužívaniam, ktoré spočívali v rozdeľovaní odpustkov za peniaze. V dôsledku toho to vyvolalo začiatok protestov a reformné hnutie. V roku 1567 pápež Pius V. zakázal vydávanie odpustkov za peniaze a materiálne zdroje vôbec.

Celibát v katolicizme

Ďalším hlavným rozdielom medzi pravoslávnou cirkvou a katolíckou cirkvou je, že všetci duchovní katolíckej cirkvi nedávajú katolíckemu duchovenstvu žiadne právo uzavrieť manželstvo a vo všeobecnosti mať pohlavný styk. Všetky pokusy o sobáš po prijatí diakonátu sa považujú za neplatné. Toto pravidlo bolo vyhlásené za čias pápeža Gregora Veľkého (590-604) a definitívne bolo schválené až v 11. storočí.

Východné cirkvi odmietli katolícky variant celibátu v katedrále Trull. V katolicizme sa sľub celibátu vzťahuje na všetkých duchovných. Pôvodne mali právo sobášiť malé cirkevné hodnosti. Mohli by sa venovať ženatí muži. Pápež Pavol VI. ich však zrušil a nahradil ich funkciami čitateľa a akolytu, ktoré sa prestali spájať so štatútom klerika. Zaviedol aj inštitúciu doživotných diakonov (ktorí sa nechystajú ďalej napredovať v cirkevnej kariére a nestanú sa kňazmi). Môžu to byť aj ženatí muži.

Výnimkou môžu byť kňazské vysviacky ženatí muži, ktorí konvertovali na katolicizmus z rôznych odvetví protestantizmu, kde mali hodnosti farárov, klerikov atď.. Katolícka cirkev však ich kňazstvo neuznáva.

Teraz je povinnosť celibátu pre všetkých katolíckych duchovných predmetom búrlivých diskusií. V mnohých európskych krajinách a Spojených štátoch sa niektorí katolíci domnievajú, že povinný sľub celibátu by mal byť zrušený pre nemníšskych duchovných. Pápež však takúto reformu nepodporil.

Celibát v ortodoxii

V pravoslávnej cirkvi môžu byť duchovní sobášení, ak bolo manželstvo uzavreté pred vysviackou za kňaza alebo diakona. Biskupmi sa však môžu stať len mnísi malej schémy, ovdovení kňazi alebo celibáti. V pravoslávnej cirkvi musí byť biskup mníchom. Do tejto hodnosti môžu byť vysvätení iba archimandriti. Biskupi nemôžu jednoducho žiť v celibáte a ženiť sa s bielymi duchovnými (nekláštormi). Niekedy je pre predstaviteľov týchto kategórií výnimočne možná hierarchická vysviacka. Predtým však musia prijať malú kláštornú schému a získať hodnosť archimandritu.

Inkvizícia

Pri otázke, kto boli katolíci stredovekého obdobia, si možno urobiť predstavu, keď sa oboznámime s činnosťou takého cirkevného orgánu, akým bola inkvizícia. Išlo o súdnu inštitúciu katolíckej cirkvi, ktorej cieľom bolo bojovať proti herézam a heretikom. V 12. storočí čelil katolicizmus vzostupu rôznych opozičných hnutí v Európe. Jedným z hlavných bolo albigénstvo (Katari). Pápeži zverili zodpovednosť za boj proti nim na biskupov. Mali identifikovať kacírov, súdiť ich a odovzdať svetským úradom na popravu. Najvyšším trestom bolo upálenie na hranici. Ale biskupská činnosť nebola veľmi efektívna. Preto pápež Gregor IX. vytvoril špeciálny cirkevný orgán, inkvizíciu, na vyšetrovanie zločinov heretikov. Spočiatku namierené proti katarom sa čoskoro obrátilo proti všetkým heretickým hnutiam, ako aj proti čarodejníkom, čarodejníkom, rúhačom, neveriacim atď.

Tribunál inkvizície

Inkvizítori sa rekrutovali z rôznych členov, predovšetkým z dominikánov. Inkvizícia sa hlásila priamo pápežovi. Na čele tribunálu spočiatku stáli dvaja sudcovia a od 14. storočia jeden, ale pozostával z právnych poradcov, ktorí určovali stupeň „kacírov“. Okrem toho boli medzi zamestnancami súdu notár (ktorý potvrdil svedectvo), svedkovia, lekár (sledoval stav obžalovaného pri popravách), prokurátor a kat. Inkvizítori dostali časť skonfiškovaného majetku heretikov, takže o čestnosti a férovosti ich dvora nie je potrebné hovoriť, pretože bolo pre nich prospešné uznať osobu vinnú z kacírstva.

inkvizičný postup

Inkvizičné vyšetrovanie bolo dvoch typov: všeobecné a individuálne. Prvý opýtaný väčšina obyvateľov akejkoľvek oblasti. Na druhý raz bola cez kuráta privolaná istá osoba. V tých prípadoch, keď sa predvolaný nedostavil, bol z cirkvi exkomunikovaný. Muž zložil prísahu, že úprimne povie všetko, čo vie o heretikoch a heréze. Priebeh vyšetrovania a konania boli držané v najprísnejšej tajnosti. Je známe, že inkvizítori hojne využívali mučenie, ktoré povolil pápež Inocent IV. Niekedy ich krutosť odsudzovali aj svetské úrady.

Obvineným nikdy neuviedli mená svedkov. Často išlo o exkomunikovaných, vrahov, zlodejov, krivoprísažníkov – ľudí, na ktorých svedectvo nebrali ohľad ani vtedajšie svetské súdy. Obžalovaný bol zbavený práva na obhajcu. Jedinou možnou formou obrany bolo odvolanie sa na Svätú stolicu, hoci to bolo formálne zakázané bulou 1231. Ľudia, ktorí boli raz odsúdení inkvizíciou, mohli byť kedykoľvek znovu postavení pred súd. Pred vyšetrovaním ho nezachránila ani smrť. Ak bol zosnulý uznaný vinným, jeho popol bol vybratý z hrobu a spálený.

Systém trestov

Zoznam trestov pre kacírov bol stanovený bulami 1213, 1231, ako aj dekrétmi tretieho lateránskeho koncilu. Ak sa človek priznal k heréze a činil pokánie už počas procesu, bol odsúdený na doživotie. Tribunál mal právo skrátiť lehotu. Takéto vety však boli zriedkavé. Väzni boli zároveň držaní v mimoriadne stiesnených celách, často spútaní, jedli vodu a chlieb. Počas neskorého stredoveku túto vetu nahradili ťažké práce na galejách. Neposlušní heretici boli odsúdení na upálenie na hranici. Ak sa človek pred začatím procesu nad ním udal, boli mu uložené rôzne cirkevné tresty: exkomunikácia, púť na sväté miesta, dary cirkvi, interdikt, rôzne druhy pokánia.

Pôst v katolicizme

Pôst medzi katolíkmi spočíva v zdržiavaní sa excesov, fyzických aj duchovných. V katolicizme existujú tieto pôstne obdobia a dni:

Veľký pôst pre katolíkov. Trvá 40 dní pred Veľkou nocou.
advent. Štyri nedele pred Vianocami by sa veriaci mali zamyslieť nad jeho blížiacim sa príchodom a mali by byť duchovne sústredení.
Všetky piatky.
Dátumy niektorých veľkých kresťanských sviatkov.
Quatuor anni tempora. Prekladá sa ako „štyri ročné obdobia“. Sú to špeciálne dni pokánia a pôstu. Veriaci sa musí postiť raz v každom ročnom období v stredu, piatok a sobotu.
Pôst pred svätým prijímaním. Veriaci sa musí hodinu pred svätým prijímaním zdržať jedla.

Požiadavky na pôst v katolicizme a ortodoxii sú z väčšej časti podobné.

Katolicizmus je jednou z troch hlavných kresťanských denominácií. Celkovo existujú tri vyznania: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladší z nich je protestantizmus. Vznikla z pokusu o reformu katolíckej cirkvi Martina Luthera v 16. storočí.

Rozdelenie na pravoslávie a katolicizmus má bohatú históriu. Začiatkom boli udalosti, ktoré sa odohrali v roku 1054. Práve vtedy legáti vtedy vládnuceho pápeža Leva IX. vypracovali akt exkomunikácie proti konštantínopolskému patriarchovi Michaelovi Ceroullariovi a celej východnej cirkvi. Počas liturgie v Hagia Sofia ho posadili na trón a odišli. Patriarcha Michael reagoval zvolaním koncilu, na ktorom zasa exkomunikoval pápežských veľvyslancov. Pápež sa postavil na ich stranu a odvtedy sa v pravoslávnych cirkvách prestalo pripomínať pápežov na bohoslužbách a Latiníci boli považovaní za schizmatikov.

Zhromaždili sme hlavné rozdiely a podobnosti medzi pravoslávím a katolicizmom, informácie o zásadách katolicizmu a rysoch vyznania. Je dôležité mať na pamäti, že všetci kresťania sú bratia a sestry v Kristovi, takže ani katolíkov, ani protestantov nemožno považovať za „nepriateľov“ Pravoslávna cirkev. Avšak existujú sporné otázky v ktorých je každá denominácia bližšie alebo ďalej od Pravdy.

Vlastnosti katolicizmu

Katolicizmus má na celom svete viac ako miliardu nasledovníkov. Hlavou katolíckej cirkvi je pápež, nie patriarcha, ako v pravoslávnej cirkvi. Pápež je najvyšším vládcom Svätej stolice. Predtým sa v katolíckej cirkvi tak volali všetci biskupi. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia o úplnej neomylnosti pápeža, katolíci považujú za neomylné iba doktrinálne výroky a rozhodnutia pápeža. Pápež František je v súčasnosti hlavou katolíckej cirkvi. Bol zvolený 13. marca 2013 a ide o prvého pápeža za dlhé roky, ktorý . V roku 2016 sa pápež František stretol s patriarchom Kirillom, aby prediskutovali kritické otázky pre katolicizmus a pravoslávie. Najmä problém prenasledovania kresťanov, ktorý v niektorých regiónoch existuje aj dnes.

Doktrína katolíckej cirkvi

Mnohé dogmy katolíckej cirkvi sa líšia od zodpovedajúceho chápania pravdy evanjelia v pravoslávnej cirkvi.

Filioque je dogma, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca aj Boha Syna.
Celibát je dogma o celibáte kléru.
Svätá tradícia katolíkov zahŕňa rozhodnutia prijaté po siedmich ekumenických konciloch a po pápežských listoch.
Očistec je dogma o prechodnej „stanici“ medzi peklom a nebom, kde môžete odčiniť svoje hriechy.
Dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovzatí.
Spoločenstvo laikov len s Kristovým Telom, duchovných s Telom a Krvou.

Samozrejme, toto nie sú všetky rozdiely od pravoslávia, ale katolicizmus uznáva tie dogmy, ktoré sa v pravosláví nepovažujú za pravdivé.

Kto sú katolíci

Najväčší počet katolíkov, ľudí praktizujúcich katolicizmus, žije v Brazílii, Mexiku a Spojených štátoch. Je zaujímavé, že v každej krajine má katolicizmus svoje vlastné kultúrne charakteristiky.

Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím

Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie verí, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca, ako sa uvádza vo vyznaní viery.
V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát iba mnísi, zvyšok duchovenstva sa môže ženiť.
Posvätná tradícia pravoslávnych nezahŕňa okrem starodávneho ústneho podania rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, rozhodnutia nasledujúcich cirkevných koncilov, pápežské posolstvá.
V pravoslávnej cirkvi neexistuje dogma o očistci.
Pravoslávie neuznáva doktrínu „pokladnice milosti“ – nadbytok dobrých skutkov Krista, apoštolov, Panny Márie, ktoré vám umožňujú „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Práve táto doktrína umožňovala možnosť odpustkov, čo sa svojho času stalo kameňom úrazu medzi katolíkmi a budúcimi protestantmi. Pôžitok bol jedným z tých javov v katolicizme, ktoré hlboko pobúrili Martina Luthera. Jeho plány nezahŕňali vytvorenie nového vyznania, ale reformáciu katolicizmu.
V pravoslávnom prijímaní laikov s telom a krvou Krista: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."