Asmens profesinis tobulėjimas ir savirealizacija. Savirealizacijos būdai

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: . - Ponas. reg. El. Nr. FS 77-49965. – ISSN 2304-120X.

Zueva Svetlana Petrovna,

Pedagogikos mokslų kandidatas, Kemerovo valstybinio universiteto Bendrosios ir raidos psichologijos katedros docentas, Kemerovo zueva [apsaugotas el. paštas]

Anotacija. Straipsnis skirtas sėkmingos asmeninės savirealizacijos problemai, kurią lemia žmogaus suvokimas apie savo galimybes ir galimybes įvairių tipų jo veikla. Adekvati profesinė veikla sujungia instrumentinį ir socialinį savirealizacijos aspektus, todėl ją galima laikyti palankiausia erdve žmogaus sąmoningai savirealizacijai.

Reikšminiai žodžiai: savirealizacija, sąmonė, aktyvumas, asmenybė, profesinė veikla, tikslo siekimas, tikslo siekimas.

Šiuo metu Rusijos visuomenė yra orientuota į modernizavimą ir vystymąsi tiek socialiniu ir ekonominiu požiūriu, tiek individo atžvilgiu. Šiuo atžvilgiu tyrimai yra paklausūs psichiniai reiškiniai ir asmeninės savirealizacijos mechanizmai. Gamybos sumažėjimas šalyje ir visuomenės profesinės struktūros pokyčiai lėmė poreikį tirti profesinės veiklos ypatybių ir žmogaus savirealizacijos proceso ryšį.

Žmogaus savirealizacija pasireiškia norų, vilčių išsipildymu, asmeninių tikslų pasiekimu. S. I. Kudinovas pažymi, kad sąvoka „savirealizacija“ pirmą kartą buvo pateikta „Filosofijos ir psichologijos žodyne“. IN šiuolaikiniai tyrimai Sąvoka „savirealizacija“ dažniausiai aiškinama kaip „savo potencialo realizavimas“. S.I.Kudinovas pažymi, kad dar 1940 metais ukrainiečių psichologas G.S.Kostyukas, svarstydamas saviugdos idėją, „sąmoningą ryžtą“ pažymėjo kaip esminę proceso savybę. „Turėdamas tokį ryžtą, asmuo tam tikru mastu pradeda vadovauti savo psichinei raidai“.

Asmeninės savirealizacijos problema nagrinėjama pasitelkiant įvairių psichologinių krypčių pagrindus. Tuo pačiu negalima išskirti vienos savirealizacijos sampratos. Reikėtų pažymėti, kad egzistavimas didelis skaičius teoriniai tyrimai nepadėjo sukurti požiūriais subalansuotos savirealizacijos teorijos. Taip pat sunku sukurti vieningą šios sąvokos apibrėžimą. Bandoma svarstyti apie savirealizaciją per sąvokas, kurios yra artimos prasmei, pavyzdžiui, gyvenimo strategija buityje. psichologinė teorija, tapatumas E. Eriksono teorijoje, saviaktualizacija A. Maslow teorijoje. Humanistinėje psichologijoje savirealizacija laikoma žmogaus gyvenimo prasme, pažymimas savirealizacijos ir žmogaus socialinio indėlio santykis tiek artimų žmonių, tiek visos žmonijos atžvilgiu, priklausomai nuo žmogaus veiklos masto. asmenybę.

Metodologinė problema – savirealizacijos konceptualaus statuso neapibrėžtumas. Savęs realizavimo fenomeno koreliacija su trimis psichikos būdomis reikalauja išaiškinimo – ar tai laikytina procesu, būsena (poreikiu) ar asmenybės bruožu.

Nemažai tyrinėtojų savirealizaciją apibrėžia kaip reiškinį, kurį sukelia žmogaus prigimtyje būdingas savirealizacijos troškimas. Tyrimuose

Asmens savirealizacija profesinėje veikloje

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

taip pat pateikiamas požiūris, kuriame svarstoma savirealizacijos reiškinio procedūrinio nustatymo galimybė.

Neįmanoma tiesiogiai stebėti savirealizacijos reiškinio ir dėl šios aplinkybės būtinybė pasitenkinti jo pasireiškimo elementų fiksavimu subjektų elgesyje apsunkina tiek teorinį savirealizacijos reiškinio apibūdinimą, tiek jo reiškinį. empiriniai tyrimai. Savirealizaciją sunku išmatuoti dėl didelio jos subjektyvumo. Būtina sukurti specifinius metodus ir metodus, kaip stebėti ir kontroliuoti savirealizacijos poveikį eksperimento metu, nes būtina atsižvelgti į daugelio veiksnių įtaką.

Skirtingi požiūriai randami tiek svarstant savirealizacijos pobūdį ir jos įgyvendinimo mechanizmus, tiek analizuojant ir aprašant sąlygas bei veiksnius, turinčius įtakos jos eigai ir sėkmei.

Siūloma atsižvelgti (R. A. Zobovas, V. N. Kelasev, L. A. Korostyleva) subjektyvius ir objektyvius veiksnius, įtakojančius savirealizacijos proceso turinį ir dinamiką.

1. Priklausomas nuo žmogaus (subjektyvus) - vertybinės orientacijos, žmogaus noras ir gebėjimas dirbti su savimi, refleksiškumas, moralinės savybės, valia ir kt.

2. Objektyvūs, kurie nepriklauso nuo žmogaus) - socialinė-ekonominė padėtis šalyje, pragyvenimo lygis, materialinis saugumas, žiniasklaidos įtaka žmogui, žmogaus gyvenimo aplinkos būklė).

Nemažai tyrinėtojų (I. P. Smirnovas, E. V. Selezneva) pažymi išorinės aplinkos įtakos žmogaus psichikai savirealizacijos procese svarbą ugdymo, socializacijos, darbo mokymo, tarpasmeninės sąveikos, bendravimo rezultatų forma. su kitais žmonėmis.

Taip pat reikėtų manyti, kad tikrasis psichologinis savirealizacijos aspektas yra visų asmeninių žmogaus galimybių panaudojimas bet kokioje veikloje ar gyvenimo srityje. Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis „savirealizacija“ pažodžiui verčiamas kaip „savo dvasios pasireiškimas“. Galima daryti prielaidą, kad žmogaus sąmonė yra pati dvasia, kurios veiklos apraiška yra savirealizacijos procesas. Tikriausiai neužteks savęs realizavimo proceso laikyti paprastu žmogaus galimybių, gebėjimų, žinių ir įgūdžių pasireiškimu.

Kyla klausimas: ar tikrai visapusiškas žmogaus gebėjimų ugdymas įmanomas tik socialiai reikšmingoje veikloje? Ar savirealizacija visada pliuso ženklu pažymėtas procesas, teigiamas reiškinys, socialiai priimtinas? Žmogaus pasirinkimo laisvės problemos kontekste galime daryti išvadą, kad etinis, moralinis, socialiniai parametrai individo savirealizacija nėra esminė ar esminė. Tačiau apeliaciją į moralines kategorijas randame nagrinėdami savirealizacijos problemą T. V. Skorodumovo teiginyje, teigiančiame, kad individo savirealizacija yra procesas, kai žmogus realizuoja savyje ir visuomenėje gėrio ir visuomenės idėjas. tiesa jų ontologinėje vienybėje. Šis požiūris reiškia, kad individo savirealizacija turėtų būti vertinama kaip teigiamas reiškinys, atitinkantis žmogaus prigimtį ir prisidedantis prie jo kilimo į dvasios aukštumas ir tobulėjimą.

Asmeninė savirealizacija įmanoma, jeigu žmogus suvokia gyvenimo savirealizacijos poreikį, tiki savo individualiu likimu ir mato joje aukščiausią savo gyvenimo prasmę. Žmogui nesuvokdamas savo kelių,

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Ponas. reg. El. Nr. FS 77-49965. – ISSN 2304-120X.

negali būti realizuojamos asmenybės, interesai, gyvenimo poreikiai, savirealizacija. Tikriausiai ne mažiau svarbi asmeninės savirealizacijos sąlyga yra žmogaus suvokimas apie savo integraciją į jį supantį pasaulį, gebėjimas harmoningai ir konstruktyviai bendrauti su kitais žmonėmis ir gamta.

D. A. Leontjevas siūlo svarstyti savirealizacijos procesą iš pozicijos Asmeninis augimas, pažymėdamas jos socialinį dėmesį kitiems žmonėms, visuomenei kuriant jiems dvasinį, kultūrinį turinį ar materialų objektą.

Instrumentinis asmeninės savirealizacijos aspektas siejamas su žmogaus turimomis žiniomis, įgūdžiais ir gebėjimais, leidžiančiais atlikti konkrečią darbinę veiklą, kurti santykių su žmonėmis ir visuomene sistemas.

Iš veiksnių, apsunkinančių individo savirealizaciją, reikėtų pažymėti žmogaus egzistencijos atomiškumą, vienišumą, jo neįsitraukimą į aktyvų gyvenimą, dvasinius ir kultūrinius ribotumus, neišsivysčiusią sąmonę, netinkamą profesinį pasirinkimą. Tokie reiškiniai kaip materialinių ir siaurai pragmatinių vertybių prioritetas, jungimasis į nusikalstamas struktūras, narkomanija, alkoholizmas ir kt. turi nekonstruktyvų poveikį asmens savirealizacijos procesui.

Jei bendruomenėje, socialinėje-kultūrinėje ir socialinėje-ekonominėje žmogaus egzistavimo erdvėje nėra pakankamai sąlygų jo savirealizacijai, gali atsirasti sąstingis, atsirasti socialinių-psichologinių priežasčių socialinei ir ekonominei krizei. E. E. Vakhromovas pažymi: „Jėgos elito vykdoma politika, kuria siekiama trukdyti savirealizacijos procesams, yra kupina antisocialinių ekstremizmo ir terorizmo apraiškų. Involiucinių tendencijų stiprėjimas, įsitraukimas į involiucinius procesus didelės grupėsžmonių, atskirų regionų ir šalių marginalizacija yra kupina rimtos grėsmės civilizacijos ir visos kultūros vystymuisi“. Išorinę asmenybės savirealizacijos formą reprezentuoja individo aktyvumas profesijoje, kūryba, sportas, menas, studijos, politinė ir visuomeninė veikla ir kt. Vidinė forma reprezentuoja žmogaus savęs tobulėjimą įvairiais aspektais: moraliniu, dvasiniu, fizinis, intelektualinis, estetinis.

Taigi žmogaus profesinė veikla yra viena esminių būtinas sąlygas asmeninio savirealizacijos proceso atsiskleidimas. Atsižvelgiant į veiklos požiūrio reikalavimus, analizuojant tokio pobūdžio psichologinę tikrovę reikėtų manyti, kad yra sąmonės kategorijos. Būtent sąmonė lemia profesinės veiklos ir asmeninės savirealizacijos proceso santykio pobūdį.

V.V. Davydovas sąmonę apibrėžė kaip „idealaus savo veiklos plano atkūrimą ir idealų kitų žmonių pozicijų atvaizdavimą jame“.

Sąmoningas žmogaus elgesys apima kitų asmenų poreikių, interesų ir pozicijų apmąstymą ir atsižvelgimą į juos. Ko gero, turėtume daryti prielaidą apie asmeninio savirealizacijos proceso ir visuomenės bei kitų žmonių refleksijos, reprezentacijos, veiklos santykį.

„Kas ir bet kada veikia“, - pažymėjo G.P. Shchedrovitsky, „jis visada turi sutelkti savo sąmonę, pirma, į savo veiklos objektus - jis mato ir pažįsta šiuos objektus, ir, antra, į pačią veiklą - jis mato ir pažįsta save kaip veikiantį. , jis mato savo veiksmus, operacijas, priemones ir net savo tikslus bei uždavinius.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

Atsižvelgiant į sąmonės funkcijų sistemą profesinės veiklos, kaip žmogaus savirealizacijos veiklos erdvės, kontekste, profesinės sąmonės struktūroje galime išskirti profesinius tikslus, profesines žinias, profesinį požiūrį, profesinius planus ir programas, profesinę savimonę. ir kt.

Tarp pagrindinių asmeninės savirealizacijos sąlygų A. I. Katajevas pažymi, kad žmoguje yra tokių sąmonės darinių kaip išsivysčiusi savimonė ir refleksija su atnaujintu gebėjimu pažinti ir suvokti save ir jį supantį pasaulį, realų ir potencialų. gebėjimai ir galimybės, interesai ir vertybės, asmeninio ir profesinio augimo perspektyvos.

Norint išanalizuoti savirealizacijos fenomeną, būtina numatyti tikslo išsikėlimo ir tikslo pasiekimo parametrą. Savirealizacija yra ne tik savęs pasireiškimas, bet ir žmogaus įgyvendinimas, bet kokių rezultatų pasiekimas veikloje, kurią jis realizuoja. Žmogaus suvokimo apie save, savo tikslus, galimybes, potencialas ir išteklius laipsnis gali veikti kaip reguliavimo principas, savirealizacijos proceso mechanizmas.

Profesinė veikla, atsispindinti žmogaus sąmonėje kaip savirealizacijos erdvėje, gali suteikti tris savirealizacijos aspektus: tikrąjį psichologinį, sociokultūrinį ir instrumentinį. Psichologinis savirealizacijos aspektas, kaip minėta aukščiau, veikia kaip asmeninių galimybių suvokimas ir išraiška profesinėje veikloje. Instrumentinis savirealizacijos aspektas suponuoja potencialų, išteklių, patirties poreikį ir panaudojimą žmogaus žinių, gebėjimų, įgūdžių ir gebėjimų pavidalu. Sociokultūrinis aspektas pasireiškia žmogaus individualios misijos suvokimu ir vykdymu per savo profesinę veiklą kitų žmonių, visuomenės ir žmonijos atžvilgiu. Ko gero, būtent šis profesinės veiklos konstruktas, susiformavęs žmogaus galvoje, ir prisideda prie sėkmingos individo savirealizacijos.

Tokio konstrukto efektyvumą lemia teigiamas vertybinis asmens požiūris į savo profesinę veiklą, profesinio pasirinkimo adekvatumas, profesinio apsisprendimo optimalumas. Profesinio apsisprendimo tikslas – laipsniškas žmogaus vidinio pasirengimo sąmoningai ir savarankiškai kurti, koreguoti ir realizuoti savo tobulėjimo (profesinio, gyvenimo ir asmeninio) perspektyvas formavimas. Atsižvelgiant į dinamiškumą, kintamumą šiuolaikinėmis sąlygomis profesinio užimtumo visuomenėje struktūra, pažymėtina, kad profesinio apsisprendimo procesas, susijęs su jo savirealizacija, yra atviras, neišsamus, todėl aktualus asmeniui.

Žmogaus pasirengimas laikyti save besivystančiu laikui bėgant ir savarankiškai rasti asmeniškai reikšmingų reikšmių konkrečioje profesinėje veikloje daugiausia lemia savirealizacijos proceso efektyvumą. N. R. Chakimova pažymi, kad šiuolaikiniuose psichologiniuose tyrimuose profesinis apsisprendimas laikomas „savęs pasirinkimu“ profesijoje, savirealizacijos metodo pasirinkimu. Duomenys empiriniai tyrimai patvirtina tokio profesijos pasirinkimo motyvo kaip „savirealizacijos galimybės“ motyvo svarbą optantams.

Kartu iškyla klausimas apie esminių (profesinės veiklos, kaip individo misijos visuomenėje tikslas ir prasmė) ir pragmatinių materialinių (profesija kaip pajamų šaltinis) profesinės veiklos aspektų santykį.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

telnosti, sąmoningas žmogus. Žmogaus sąmonėje vyraujantis konstruktas, susijęs su jo profesinės veiklos pragmatizmu, apsunkina jo savirealizaciją profesijoje.

Esminį profesijos aspektą žmogaus sąmonėje atspindi idėjų apie profesinės veiklos objektus, tikslus, rezultatus ir reikšmes rinkinys. Profesinės veiklos rezultatų poreikis ir reikšmė visuomenei, taip pat paties žmogaus idėjos apie tai veikia kaip sąmoningos prielaidos formuotis žmogaus požiūriui į savo profesiją, kaip į misiją visuomenėje ir savo egzistenciją.

Žmogaus gebėjimą visapusiškai realizuoti save per profesiją lemia jo profesinio pasirinkimo adekvatumas. Kartu teoriškai reikėtų manyti, kad profesijoje egzistuoja fragmentiška, dalinė individo savirealizacija.

Taigi galime išskirti daugybę parametrų, lemiančių asmens savirealizacijos profesinėje veikloje sąlygas: asmens suvokimo apie savo asmeninį potencialą ir instrumentinius išteklius laipsnį; profesinio pasirinkimo adekvatumo laipsnis; visuomenės išsivystymo ir socialinės gamybos lygis, galintis užtikrinti asmens profesinio pasirinkimo prieinamumą; formuojasi žmogaus idėjos apie savirealizaciją kaip misiją kitų žmonių ir visuomenės atžvilgiu.

1. Kudinovas S.I. Eksperimentiniai ir teoriniai pagrindinių asmenybės savybių tyrimo aspektai // Asmeninis specialisto tobulėjimas universitetinio išsilavinimo sąlygomis: Visos Rusijos mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga. - Toljatis: TSU, 2005. - 95-98 p.

3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Gyvenimo strategija. - M.: Mysl, 1991. - 299 p.

4. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. - M.: Pažanga, 1997. - 340 p.

5. Maslow A. Saviaktualizacija // Asmenybės psichologija. Tekstai / Red. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Burbulai. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1982. - P.108-117.

6. Galažinskis E. V. Sisteminis asmenybės savirealizacijos nustatymas. - Tomskas: Tomsko leidykla Valstijos universitetas, 2002. - 212 p.

7. Korostyleva L. A. Asmenybės savirealizacijos problemos humanitarinių mokslų sistemoje // Psichologinės problemos asmeninė savirealizacija. - Sankt Peterburgas, 1997. - P. 3-19.

9. Vakhromovas E. E. Psichologinės žmogaus raidos sampratos: savirealizacijos teorija. - M.: Tarptautinė pedagoginė akademija, 2001. - 180 p.

10. Ten pat.

11. Davydovas V.V. Vystomojo ugdymo problemos. - M., 1996. - 240 p.

12. Ščedrovickis G. P. Rinktiniai kūriniai. - M., 1995. - 800 p.

13. Kudinovo S. I. potvarkis. Op.

Pedagogikos mokslų kandidatas, federalinės valstybinės biudžetinės švietimo įstaigos „Kemerovo valstybinis universitetas“ bendrosios psichologijos ir plėtros psichologijos katedros docentas zueva [apsaugotas el. paštas]

Žmogaus savirealizacija profesinėje veikloje

Abstraktus. Asmens savirealizacijos sėkmę lemia tai, kaip žmogus suvokia savo galimybes ir potencialą įvairiose savo veiklos rūšyse. Adekvačioje profesinėje veikloje sujungiami instrumentiniai ir socialiniai savirealizacijos aspektai ir leidžia nagrinėti jį kaip palankiausius sąmoningai žmogaus savirealizacijai.

Raktažodžiai: savirealizacija, sąmoningumas, profesinė veikla, tikslo siekimas, tikslo pasiekimas.

Gorevas P. M., pedagogikos mokslų kandidatas, žurnalo „Concept“ vyriausiasis redaktorius

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

Žinoma, kad visapusiškas žmogaus gebėjimų ugdymas įmanomas tik socialiai reikšmingoje veikloje. Be to, svarbu, kad šios veiklos įgyvendinimą lemtų ne tik iš išorės (visuomenės), bet ir paties individo vidinis poreikis. Individo veikla šiuo atveju tampa mėgėjiška veikla, o savo gebėjimų realizavimas šioje veikloje įgyja savirealizacijos pobūdį. Z. Freudas buvo vienas pirmųjų, kuris dominuojančiuose žmogaus instinktuose bandė įžvelgti savirealizacijos poreikį. Savirealizacija, anot S. Freudo, yra lokalizuota nesąmoningame žmogaus psichikos sluoksnyje ir pasireiškia „malonumo siekimu“, būdingu žmogui nuo gimimo. Šiam instinktyviam savirealizacijos poreikiui priešinasi imperatyvūs visuomenės keliami kultūros reikalavimai (normos, tradicijos, taisyklės ir kt.), kurių pagrindinė funkcija yra cenzūruoti nesąmonę, slopinti tokius instinktyvius poreikius.

E. Frommas daug puslapių skiria savirealizacijos poreikiui apibūdinti. Jis tai sieja su žmogaus identifikacijos ir vientisumo poreikiais. Žmogus, pastebi Freudas, nuo gyvūno skiriasi tuo, kad jis siekia peržengti tiesioginius utilitarinius poreikius, nori žinoti ne tik tai, ko jam reikia išgyventi, bet ir siekia pažinti gyvenimo prasmę bei savo „aš“ esmę. Šią savirealizaciją individas pasiekia pasitelkdamas orientacijų sistemą, kurią išugdo bendraudamas su kitais žmonėmis. Identifikacija yra tas „jausmas“, leidžiantis asmeniui teisingai kalbėti apie save kaip „aš“, o socialinė aplinka aktyviai veikia šį poreikį. Savirealizacijos poreikis, pasak Fromo, yra egzistencinis poreikis - psichinė būklė, amžina ir nekintama savo esme. Socialinės sąlygos gali pakeisti tik savo pasitenkinimo būdus: gali rasti išeitį kūryboje ir destrukcijoje, meilėje ir nusikaltimuose ir kt.

Materialistai neabejoja, kad žmogaus savirealizacijos troškimas yra ne instinktyvus, o filogenetinis ir dėl savo egzistavimo yra „antroji žmogaus prigimtis“, kuri apima:

A) darbo metodas egzistavimas;

b) sąmonės buvimas;

c) specifinis žmogiškasis santykių tarp žmonių tipas – bendravimas naudojant antrą signalizacijos sistemą. Dėl to žmogus tapo „socialiu gyvūnu“. Tačiau socialinį žmogaus vystymąsi lydėjo toks pamatinis, grynai žmogiškasis poreikis, kuris buvo izoliacijos troškimas. Būtent izoliacijos troškimas, kuris tapo įmanomas tam tikru istoriniu visuomenės raidos tarpsniu, buvo būtina žmogaus individualybės raidos sąlyga, taigi ir savirealizacijos poreikis. Taigi iš to seka, kad poreikis, savirealizacijos troškimas yra bendras žmogaus poreikis.

Savirealizacijos poreikio ypatumas yra tas, kad patenkindamas jį pavieniais veiklos aktais (pavyzdžiui, rašydamas romaną, kurdamas meno kūrinį), žmogus niekada negali jo iki galo patenkinti.

Patenkindamas pagrindinį savirealizacijos poreikį įvairiose veiklos rūšyse, žmogus siekia savo gyvenimo tikslų ir randa savo vietą socialinių ryšių ir santykių sistemoje. Būtų grubi utopija sukurti vieną savirealizacijos modelį „apskritai“.

Štai kodėl, kalbant apie visapusišką ir harmoningai išsivysčiusią asmenybę, būtina pabrėžti ne tik jos gebėjimų turtingumą ir visapusiškumą, bet ir (ir ne mažiau svarbią) poreikių turtingumą bei įvairovę, kurią tenkinant pasiekiama visapusiška žmogaus savirealizacija.

Kūrybiškumas yra individo unikalių galimybių realizavimo tam tikroje srityje vedinys. Todėl yra tiesioginis ryšys tarp kūrybos proceso ir žmogaus gebėjimų realizavimo visuomenei reikšmingoje veikloje, kuri įgyja savirealizacijos pobūdį.

Taip pat reikia pažymėti, kad ne taip svarbu, kuo konkrečiai pasireiškia kūrybinis požiūris, gebėjimas „žaisti“ staklėse, kaip muzikinis instrumentas, arba operiniame dainavime, gebėjimu spręsti išradingas ar organizacines problemas. Jokia žmogaus veikla nėra svetima kūrybiniam požiūriui.

Nebūtina, kad visi visuomenės nariai rašytų poeziją ar dainuotų dainas, būtų laisvi menininkai ar vaidintų teatre. Veiklos rūšis, kurioje kūrybiškumas geriausiai ir laisviausiai pasireiškia, ir kiek žmogus gali jį demonstruoti, priklauso nuo asmenybės tipo, nuo įpročių, nuo gyvenimo kelio ypatybių. Visų esminių žmogaus jėgų suvienijimas, visų jo asmeninių savybių pasireiškimas veikloje prisideda prie individualumo ugdymo, kartu su daugeliui būdingų bruožų pabrėžimu ir jo išskirtiniais bei nepakartojamais bruožais. Jei žmogus įvaldė kūrybiškumą iki galo- tiek jo tekėjimo procese, tiek rezultatuose - tai reiškia, kad jis pasiekė lygį dvasinis tobulėjimas. Jis gali patirti visų vidinių jėgų vienybės akimirkas. Jei žmogus pasiekė dvasinio išsivystymo lygį, kad ir kokia veikla jis užsiimtų, belieka viena – palinkėti jam laimingos kelionės. Ir bent kartais pažvelk į jį atidžiau. Juk neabejotinai jis išmokys ko nors gero.

Individo savirealizacija: požiūris iš krikščioniškosios psichologijos perspektyvos Krikščioniškoji psichologija yra žmogaus dvasinės dinamikos, „dvasinio karo“, santykio su Viešpačiu doktrina.

Asmeninės savirealizacijos centre, kaip supranta humanistinė psichologija, slypi sąvokos, kurios kažkaip susijusios su savimone. Savęs suvokimas gali būti nulemtas per savęs pažinimą, savojo savęs pažinimą. Aš yra hipotetinė sąvoka, kurią į psichologiją įvedė C. Jungas; tai „visiškos, beribės ir neapibrėžiamos psichinės asmenybės centras“. Sąmoningas ego yra subordinuotas arba įtrauktas į save, apdovanotas savo balsu, kartais išgirstas intuicijos ir sapnų akimirkomis. Savęs aktualizavimas pagal šią koncepciją iš esmės yra savęs evoliucija, vykstanti nuo pasąmonės link moralinių idealų.

Savirealizacijos poreikis yra aukščiausias poreikių hierarchijoje. Dėl jo pasitenkinimo žmogus tampa tuo, kuo gali ir turi tapti šiame pasaulyje, o pagrindinis profesinis tikslas – žmogaus darbas yra įgyvendinamas kartu su jo asmenybės kūrimu. Bet kaip žmogus sužino apie savo likimą?

Taip atsitinka, kai žmogus yra atviras vidinei ir išorinei patirčiai, kai suvokia visas jos puses. Iš įvairių pusiau suformuotų galimybių kūnas kaip galingas kompiuteris atrenka tą, kuris tiksliausiai tenkina vidinį poreikį, arba tą, kuris nustato daugiau. efektyvūs santykiai su mus supančiu pasauliu arba kitu, kuris atveria paprastesnį ir malonesnį gyvenimo suvokimo būdą. Šiame metaforiniame vaizdavime galimybės nėra hierarchizuojamos, akcentuojamas laisvas pasirinkimas tarp potencialiai lygiaverčių pasiūlymų, kuriuos atrenka išmintingas organizmas, remdamasis savo subjektyviais kriterijais.

Ponamarevo vaizdai artimi A. Maslow pozicijai. Tačiau pastarasis jaučia prisitaikymo ir prisitaikymo sąvokų nepakankamumą asmenybės konstravimo atžvilgiu, šiuo klausimu rašo apie save realizuojančio žmogaus autonomiją, „sveiki asmenys, kuriuos stebėjau išoriškai sutiko su priimtomis normomis. visuomenė, bet savo sieloje jiems neteikė reikšmės.Beveik visuose pastebėjau ramų, geraširdį mūsų civilizacijos netobulumų suvokimą, susijungusį su daugiau ar mažiau aktyviu noru juos ištaisyti.Dabar noriu pabrėžti šių žmonių atitrūkimą, savarankiškumą, charakterio savarankiškumą, polinkį gyventi pagal savo pačių nusistovėjusias vertybes ir taisykles“ netgi pripažįstama ne tik atitrūkimo nuo pasaulio, bet ir dvasinės kontempliacijos šioje vienatvėje. Tačiau šios kontempliacijos be Dievo tikslas vėl yra įsiskverbimas į save, įsiklausant į „tikrąjį savęs balsą“. Daroma prielaida, kad „pirminių pažinimo procesų“ pagrindas, artimas „sveikai nesąmonei“ (A. Maslow), yra normali, sveika žmogaus prigimtis. Jos poreikių suvokimas, biologinės individualybės suvokimas yra raktas į sveiką vystymąsi. Vėlgi, išmintingo kūno, geriau žinančio, ko reikia sielai, samprata.

Aš, žmogaus savigarba – tai jo suverenios teisės rinktis, pasirinkti vystymosi kryptį, gyvenimo tikslus ir vertybes įgyvendinimas. Pats šios žmogaus prerogatyvos įgyvendinimas, suvokiant visas galimybes, įsiklausant į įvairiai skambančius balsus, pagal humanistinės psichologijos idėjas, yra raktas į kūrybinę realizaciją. Gyvenimo metu laisvas pasirinkimas yra pagrindinis esminis žmogaus santykis su pasauliu.

Sielos vertybių kaupimas vyksta nuolat progresuojančio vystymosi dvasioje, perkeliant į individualios psichikos sferą, nors yra numatyta ir atsitraukimo galimybė – neigiamas dvasinis judėjimas. Silpnoji humanistinės žmogaus kūrybinės savirealizacijos sampratos vieta akivaizdžiai glūdi paslėptos kūno ir asmenybės išminties prielaidoje, kuri lemia optimalų žmogaus pasirinkimą, kai sąmonė atvira visiems patirties klodams. Žmogus, kaip ir galingas kompiuteris, renkasi tokias galimybes, kurios tiksliai tenkina vidinius poreikius. Daroma prielaida, kad tikslus poreikių tenkinimas yra nauda individui ir jo socialinei aplinkai. Žmogaus prigimtyje esantis gėrio šaltinis sufleruoja teisingą pasirinkimą. Jei aš, aukščiausias ir galutinis psichikos autoritetas, yra protingas, tada jo balsas yra neabejotinas. Svarbu išgirsti jo raginimą tarp kitų balsų.

Atsižvelgiant į profesinę veiklą kaip psichologijos studijų dalyką, būtina atkreipti dėmesį į tai. Profesinė veikla studijuojama kaip speciali funkcija subjektas darbinės veiklos procese. Šia prasme profesinės veiklos tyrimas yra neatsiejamai susijęs su tų objektyvios tikrovės ypatybių, kurios lemia jos turinį, analize, taip pat su žmogaus raidos pokyčių, kaip subjekto tokio pobūdžio veiklos įgyvendinimo pasekmė, analize.

Asmens profesinio tobulėjimo problema yra tiesiogiai susijusi su profesinės veiklos įsisavinimo klausimais, su asmens tobulėjimo ir realizavimo įvairiuose jo profesinio kelio etapuose klausimais.

L.I. Belozerova profesinį tobulėjimą aiškina kaip tobulėjimo procesą nuo noro realizuoti savo kūrybinį potencialą iki savo pašaukimo supratimo ir profesionalumo formavimo. Ji teigia, kad profesinis tobulėjimas vyksta ugdant individualią savimonę. Profesinė savimonė pasireiškia individo savęs tobulėjimu ir saviugda. Profesinis tobulėjimas vyksta mokiniui mokantis, lavinant ir ugdant save, o tai yra jo atžvilgiu integruojantis procesas.

Sąvoka „savirealizacija“ pirmą kartą buvo pavartota Filosofijos ir psichologijos žodyne, išleistame 1902 m. Šiuo metu vietinėje informacinėje literatūroje šio termino nėra, o užsienio literatūroje jis interpretuojamas nevienareikšmiškai. Dažniausiai „savirealizacijos“ sąvoka aiškinama kaip „savo potencialo realizavimas“.

Asmenybės savirealizacija in profesinę sritįįjungta gyvenimo kelias apima šiuos etapus: profesinis apsisprendimas (veiklos rūšies ir krypties pasirinkimas), formavimasis pasirinktoje profesijoje, profesinis augimas ir profesinės kompetencijos ugdymas. Tačiau periodiškai žmogus išsiaiškina ir koreguoja savo savirealizacijos eigą, grįždamas į vieną ar kitą etapą. Profesinės srities savirealizacijos sunkumų ir sunkumų genezė jau yra išdėstyta prielaidose individo savirealizacijai ir vėliau vyksta kiekviename iš nustatytų etapų, o patys sunkumai atsispindi savirealizacijos specifikoje. profesija.

Pirmasis savirealizacijos etapas yra apsisprendimas. Apsisprendimas yra vienas iš pagrindinių asmenybės brandos ugdymo mechanizmų, kurį sudaro žmogaus sąmoningas savo vietos socialinių santykių sistemoje pasirinkimas. Apsisprendimo poreikio atsiradimas rodo, kad individas yra pasiekęs sąžiningai aukštas lygis raida, kuriai būdingas noras užimti savo, gana savarankišką poziciją informacinių, ideologinių, profesinių, emocinių ir kitų ryšių su kitais žmonėmis struktūroje.

Asmenybės profesinio tobulėjimo samprata yra laipsniškas asmenybės kaitos procesas, veikiamas socialinių įtakų, profesinės veiklos ir savo veiklos, nukreiptos į savęs tobulėjimą ir savirealizaciją.

E.F. Zeer mano, kad profesinis tobulėjimas yra daugumažmogaus ontogenezė, apimanti laikotarpį nuo profesinių ketinimų formavimosi pradžios iki profesinio gyvenimo pabaigos. Mokslininkas teigia, kad individo judėjimas profesinio darbo erdvėje ir laike vadinamas profesiniu veiklos subjekto formavimu. Autorius suteikia trumpas apibrėžimas profesinis tobulėjimas – tai veiklai adekvatus asmenybės „formavimas“ ir veiklos individualizavimas asmenybe. E.F. Zeer suformulavo šias konceptualias nuostatas:

asmens profesinis tobulėjimas turi istorinį ir sociokultūrinį sąlygiškumą;

· profesinio tobulėjimo esmė – asmenybės ugdymas profesinio mokymo, profesijos įsisavinimo ir profesinės veiklos procese;

· individo profesinio tobulėjimo procesas yra individualiai unikalus, unikalus, tačiau jame galima išskirti kokybinius bruožus ir dėsningumus;

· profesinis gyvenimas leidžia žmogui realizuoti save, suteikia individui savirealizacijos galimybes;

· individualią asmens profesinio gyvenimo trajektoriją lemia norminiai ir nenorminiai įvykiai, atsitiktinės aplinkybės, taip pat iracionalūs žmogaus potraukiai;

· profesinio tobulėjimo psichologinių ypatybių žinojimas leidžia žmogui sąmoningai kurti savo profesinę biografiją, kurti, kurti savo istoriją.

Profesinis tobulėjimas – tai produktyvus asmeninio tobulėjimo ir saviugdos procesas, įsisavinant ir kuriant profesionaliai orientuotą veiklą, nustatant savo vietą profesijų pasaulyje, įgyvendinant save profesijoje ir realizuojant savo potencialą siekti profesionalumo aukštumų. .

Profesinis tobulėjimas – tai dinamiškas asmenybės „formavimosi“ procesas, adekvati veikla, apimanti profesinės orientacijos, profesinės kompetencijos ir profesiniu požiūriu svarbių savybių formavimąsi, profesiniu požiūriu reikšmingų psichofiziologinių savybių ugdymą, optimalių kokybiškų ir kokybiškų būdų paieška. kūrybingas profesiniu požiūriu reikšmingų veiklų atlikimas pagal individualius psichologinius asmenybės bruožus. Sistemą formuojantis šio proceso veiksnys yra skirtingi etapai formavimas yra socialinė ir profesinė orientacija, susiformavusi veikiant socialinei situacijai, susietų besivystančių profesionaliai reikšmingų veiklų ir asmens profesinės veiklos komplekso.

Pradedamas perėjimas iš vieno formavimosi etapo į kitą; socialinės padėties pokyčiai, vadovaujančios veiklos pasikeitimas ir pertvarkymas, kuris veda į asmens profesinį tobulėjimą, jo psichologinės organizacijos krizę, naujo vientisumo formavimąsi, po kurio seka dezorganizacija ir kokybiškai naujo lygio įtvirtinimas. funkcionavimo, kurio centru tampa profesionaliai nulemti psichologiniai nauji dariniai.

Asmens profesinis tobulėjimas – tai profesinės orientacijos, profesinės kompetencijos, socialiai ir profesiniu požiūriu svarbių savybių ir profesiniu požiūriu reikšmingų psichofiziologinių savybių lygio kėlimo ir struktūros tobulinimo procesas, sprendžiant prieštaravimus tarp esamo jo išsivystymo lygio, socialinės padėties ir raidos lyderystės. veikla.

Profesinio tobulėjimo procesas vyksta profesionaliai reikšmingos rūšys veikla ir socialinė padėtis. Profesinio tobulėjimo dinamika priklauso nuo bendrų modelių psichinis vystymasis: tęstinumas, heterochronija, sąmonės ir veiklos vienovė.

Asmens profesinio tobulėjimo efektyvumas priklauso nuo šių sąlygų: psichologiškai pagrįsto profesijos pasirinkimo; profesionali optantų, turinčių susidomėjimą ir polinkį profesijai, atranka, formuojant jų profesinę orientaciją, suteikiant ugdymo įstaigos profesinio mokymo proceso turiniui ir technologijoms ugdomąjį pobūdį; nuoseklus specialisto ir profesionalo vykdomas tarpusavyje susijusių veiklų sistemos kūrimas.

Įjungta pradiniai etapai Profesiniame tobulėjime lemiamą reikšmę turi individo ir išorinių gyvenimo sąlygų prieštaravimai. Profesionalizacijos ir ypač profesinio meistriškumo stadijose pagrindinę reikšmę įgauna intrasubjektyvaus pobūdžio prieštaravimai, kuriuos sukelia intraasmeniniai konfliktai, nepasitenkinimas savo profesinio augimo lygiu, poreikis toliau tobulėti ir save realizuoti. Sprendžiant šiuos prieštaravimus, randami nauji profesinės veiklos vykdymo būdai, keičiama specialybė, pareigos, o kartais ir profesija.

Perėjimą iš vieno profesinio tobulėjimo etapo į kitą lydi krizės. Kadangi jie yra psichologiškai pagrįsti, vadinsime juos norminiais. Profesinių ketinimų žlugimas, profesinio mokymo nutraukimas, priverstinis atleidimas iš darbo, persikvalifikavimas taip pat lydi krizių (vadinkime jas nenorminėmis). Taip pat pažymėtina, kad bet kokia profesinė veikla deformuoja asmenybę ir lemia socialiai ir profesiniu požiūriu nepageidaujamų savybių bei charakterio bruožų formavimąsi.

Profesinio tobulėjimo procese iškyla dviejų rūšių prieštaravimai:

· tarp asmenybės ir išorinių gyvenimo sąlygų.

· intrapersonalinis.

Pagrindinis prieštaravimas, lemiantis asmenybės raidą, yra prieštaravimas tarp esamų individo savybių, savybių ir objektyvių profesinės veiklos reikalavimų.

Išsilavinimas, profesinės žinios ir gebėjimai, bendrieji ir specialieji gebėjimai, socialiai reikšmingos ir profesiniu požiūriu svarbios savybės sudaro specialisto profesinio tobulėjimo potencialą. Potencialo realizavimas priklauso nuo daugelio veiksnių:

žmogaus biologinė organizacija,

· socialinė padėtis,

· profesinės veiklos pobūdis,

· asmenybės veikla, jos saviugdos ir savirealizacijos poreikiai.

Tačiau pagrindinis asmens profesinio tobulėjimo veiksnys yra objektyvių jam nustatytų reikalavimų sistema profesinę veiklą, kurio metu atsiranda naujų savybių ir savybių. Jos įgyvendinimo metodų pakeitimas ar pertvarkymas, požiūrio į vadovaujančią veiklą pasikeitimas lemia asmenybės raidos etapinį pobūdį.

Taip pat ir profesiniame tobulėjime didelę reikšmę turi socialines-ekonomines sąlygas, socialines-profesines grupes ir paties individo veiklą. Asmens subjektyvią veiklą lemia nuolat dominuojančių poreikių, motyvų, interesų, orientacijų ir kt.

Asmenybės profesinio tobulėjimo nustatymas įvairiais psichologines mokyklas interpretuojamas skirtingai.

Socialinės psichologinės teorijos mano Profesinis tobulėjimas kaip socialinės atrankos ir socializacijos, buvusios prieš pasirenkant profesiją, rezultatas.

Psichodinaminės teorijos instinktyvius impulsus ir emociškai įkrautą patirtį, įgytą ankstyvoje vaikystėje, laiko lemiančiais asmens profesinio tobulėjimo veiksniais. Svarbų vaidmenį atlieka reali situacija profesijų pasaulyje, kurią individas stebi vaikystėje ir ankstyvoje paauglystėje.

Raidos psichologijos atstovai profesinio tobulėjimo veiksniais laiko ankstesnį (prieš pasirenkant profesiją) vaiko išsilavinimą ir protinį išsivystymą.

L.M. Mitina išskiria du profesinės veiklos ugdymo modelius:

· adaptyvusis modelis, kai žmogaus savimonėse vyrauja polinkis profesinį darbą pajungti išorinėms aplinkybėms instrukcijų vykdymo, profesinių problemų sprendimo algoritmų, taisyklių, normų forma. Adaptyvusis modelis atspindi specialisto, kuris yra profesinių žinių, įgūdžių ir patirties nešėjas, formavimąsi.

· profesinio tobulėjimo modelis, kuriam būdingas individo gebėjimas peržengti nusistovėjusios praktikos ribas, savo veiklą paversti praktinės transformacijos dalyku ir taip peržengti savo profesinių galimybių ribas. Profesinio tobulėjimo modelis apibūdina profesionalą, išmanantį profesinę veiklą kaip visumą, gebantį savarankiškai kurti ir tobulėti, specialisto tobulėjimo varomoji jėga yra prieštaravimai tarp vis sudėtingesnių profesinio darbo reikalavimų ir individualaus stiliaus, patirtį ir gebėjimus. Pagrindinis varomoji jėga profesionalumo ugdymas – intrapersonalinis prieštaravimas tarp „veikiančiojo aš“ ir „atspindimojo savęs“. Šio prieštaravimo išgyvenimas skatina profesionalą ieškoti naujų savirealizacijos būdų.

Galima išskirti šias profesinio tobulėjimo trajektorijas:

1. Sklandus, be konfliktų ir be krizių profesinis tobulėjimas vienoje profesijoje.

2. Pagreitėjęs vystymasis pradinėse formavimosi stadijose, po kurio seka sąstingis ir nuosmukis. Paprastai tai taip pat įgyvendinama pagal vieną profesiją.

3. Laipsniškas, spazminis asmeninis ir profesinis tobulėjimas, vedantis į aukščiausius pasiekimus (nebūtinai toje pačioje profesijoje), lydimas krizių ir profesinio tobulėjimo konfliktų.

Vystymosi tempo ir vektoriaus pokyčiai daugiausia vyksta pasikeitus formavimosi stadijai. Lemiamos reikšmės turi socialinės raidos situacijos pokyčiai, vadovaujanti veikla ir paties individo veikla. Kiekvienas iš trijų pagrindinių tapimo variantų turi skirtingas versijas.

Profesinio tobulėjimo metu gali kilti sunkumų, kurie, savo ruožtu, yra uždėti anksčiau buvusiems profesinio apsisprendimo (profesijos pasirinkimo) sunkumams. Tokiu atveju asmenybė arba „persibrėžiama“ ir adaptuojama profesinio tobulėjimo metu, arba atsiduria nedarbo situacijoje. Taip pat galima įgyti naują profesiją, kurioje žmogus galės save realizuoti adekvačiau nei anksčiau. Tačiau į tokiu atveju būtina turėti didelį asmeninį potencialą ir gebėjimą pasiekti kitokį, aukštesnį savirealizacijos lygį.

Profesinio augimo etapas apima profesinės kompetencijos ugdymą ir vėlesnį ne savęs, o profesijos prisitaikymą prie savęs (E.P. Iljinas). Žinoma, yra tęstinumas, sklandus perėjimas tarp profesinio formavimosi ir profesinio augimo etapų. Pastarasis atitinka aukštą asmeninės savirealizacijos lygį – prasmingo gyvenimo ir vertybių realizavimo (esminio autentiškumo) lygį. Struktūriniame-funkciniame asmens savirealizacijos modelyje yra pusiausvyra tarp modelio blokų su tam tikru bloko „noriu“ paplitimu, kuris yra tarpusavyje susijęs su gyvenimo prasmės ir vertybinėmis orientacijomis. Be to, bloke „noriu“ yra ryškus autentiškumo komponentas. Žemas lygis savirealizacija išsiskiria šio bloko vyravimu, primityviai išreikštu, su vyraujančiu poreikio komponentu. Būtent šiame lygmenyje kaupiasi įvairūs savirealizacijos profesinėje srityje sunkumai.

Asmeninės brandos samprata ir jos formavimasis siejamas su savirealizacijos lygiais bei asmeninės savirealizacijos geneze, kuri ypač svarbi profesinėje sferoje kaip vienoje pagrindinių gyvenimo sferų. Profesinėje sferoje save realizuojančiam asmeniui būdinga savybė yra asmeninė autonomija. Taigi autonomija gali pasitarnauti kaip viena iš asmenybės brandos ir atitinkamai aukšto lygio asmeninės savirealizacijos sąlygų.

Profesinio tobulėjimo ir apsisprendimo sampratai artimos sąvokos yra „profesinės savirealizacijos“ samprata, kurią A. Maslow atskleidė „per aistrą prasmingam darbui“, K. Jaspersas – per žmogaus daromą „darbą“. Ši koncepcija taip pat akcentuoja individo aktyvumą asmens profesionalizacijos procese. Tačiau sąvoka „profesinė savirealizacija“ yra siauresnė už „profesinio apsisprendimo“ sąvoką ir apibūdina tik vieną profesinio apsisprendimo etapą.

Taigi, E.F. Zeer teigia, kad žmogaus profesinis tobulėjimas praturtina psichiką, pripildo žmogaus gyvenimą ypatingos prasmės ir suteikia reikšmės profesinei biografijai. Profesinis tobulėjimas – tai produktyvus asmeninio tobulėjimo ir saviugdos procesas, įsisavinant ir kuriant profesionaliai orientuotą veiklą, nustatant savo vietą profesijų pasaulyje, realizuojant save profesijoje ir realizuojant savo potencialą siekiant profesionalumo aukštumų. .

Individo savirealizacijos (saviaktualizacijos) problema tradiciškai siejama su humanistine psichologija, kurioje Šis terminas yra centrinis. Atkreipkime dėmesį į savirealizacijos idėjos vaizdavimą buityje psichologijos mokslas. Analizė leidžia atrasti gilius ir prasmingus filosofinius ir psichologinius pagrindus šis reiškinys. Vienintelis dalykas, į kurį reikėtų atsižvelgti, yra gana retas termino „savirealizacija“ vartojimas.

„Žmogaus savirealizacijos troškimo pagrindas, – pažymi D. A. Leontjevas, – ne visada yra sąmoningas nemirtingumo troškimas, kurį galima įgyvendinti įvairių formų kaip noras pagausinti žinias, gerinti žmonių gyvenimo sąlygas, perduoti žinias ir patirtį kitiems, atverti prasmę žmonėms ir kt. „Taigi mes susiduriame su esminiu, pradiniu žmogaus gyvenimo komponentu ir tokiu, kuris negali egzistuoti žmogaus egzistencijos ribose.

Sėkmingi siekiai gali būti įgyvendinti tik peržengus šias ribas, tačiau „peržengus individo individualios egzistencijos ribas – tik prisijungus prie kažko didesnio, jo egzistavimas nenutrūks fizine individo mirtimi“. Bet kas yra šis „prisirišimas“? Net A. F. Losevas pažymėjo: „Paprastai manoma, kad asmenybė, jei ji egzistuoja, visada ir visada daro įtaką ir veikia“. Taigi, „asmenybė visada atsiskleidžia“. Be to, išraiška yra ne tik asmenybės funkcija, bet ir būtinas pagrindinis jos požymis. Kaip matome, A.F.Losevo teigimu, asmenybė pirmiausia yra išraiškinga forma.

Išraiškinga būtis visada yra dviejų klasių sintezė, viena – išorinė, akivaizdi, o kita – vidinė, suvokianti, tokia, kas leistina. Išraiška visada yra kažko vidinio ir kažko išorinio sintezė. Filosofo nuomone, asmenybės raiška reprezentuoja jos išorinio ir vidinio tapatybę.

Tai pasireiškia, pavyzdžiui, tuo, kad, suvokdami asmenybę grynai išoriškai, tarsi apkabiname vidų, tai, kas pasirodo išorėje. „Pats terminas išraiška rodo tam tikrą aktyvų vidinio savęs perkėlimą į išorinį.“ Ši dramatiška išorinio ir vidinio vienybė iš tikrųjų sudaro individo gyvenimą, jo raidą. sukelia individo gyvenimo judėjimą, kuriame jis susiduria su išoriniu pasauliu, pirmiausia viskuo, kas socialu.

Taigi prieš mus yra tarsi trys asmenybės būtybės: „vidinė būtybė“ – esminė, semantinė („prototipas“ – po Losevo), „išorinė būtybė“ – išvaizda, veidas, elgesys, savybės ir išorinis pasaulis. - būties erdvė. Tai sudaro vieną judančią vertę.

Pirma, išraiška, kaip asmeninės veiklos pasekmė, yra ne kas kita, kaip jos vidinės esmės suvokimas (išreikšta reiškia tokią, kuri tapo tikra). Taigi savirealizacijai suteikiama bendra ir privaloma individo gyvenimo kokybė. Galima, žinoma, kalbėti apie jo etapą konkretaus žmogaus gyvenime, tačiau klaidingas humanistinės psichologijos patosas čia išnyksta.

Antra, labai svarbu suprasti asmens padėtį aplinką. A. F. Losevui yra ne tik svetimas, grynai objektyvus išorinis pasaulis, bet ir „išorinis individo egzistencijos pasaulis“. Žmogus nesipriešina pasauliui, o tarsi yra juo apgaubtas, o tai jau jos pasaulis.

Tokiai nuomonei pritaria ir S. L. Rubinšteinas: žmogus nesipriešina pasauliui, o yra pasaulio viduje, o jos gyvenimo veikla vyksta jo pasaulyje. Pati išraiška (vidinės įgyvendinimas) veda į CA būti labai svarbi transformacija, todėl individualios egzistencijos procesas tampa visiškai unikalus.

Išraiška ir aukščiausia jos asmeninė forma – įsikūnijimas – iškelia iš esmės naują žmogaus ir jį supančio pasaulio sambūvio formą. Įkūnijimas (dialektinio materializmo terminologijoje reifikacija) – tai gyvos veiklos, kaip žmogaus esminių jėgų gyvenimo proceso įspaudimas objekte, subjekto veiksmų logikos pavertimas savo objektyviu įvaizdžiu ir subjekto atradimas apie savo tikrovę. daiktai, kurie nešioja ir išsaugo jo veiksmų vaizdą. Būtent veiksmo proceso rezultatas, kaip jau buvo nurodyta, pasaulis nustoja būti prieš ir prieš žmogų, virsta jo pasauliu.

Sąmonės atsiradimo ir egzistavimo sąlyga, kaip teigia G. S. Batiščevas, reifikacija yra žmogaus kaip esminės kultūrinės ir kūrybinės jėgos įsikūnijimo procesas, tai yra jo sukurtas objektyvus savo kultūros pasaulis, kurioje jis teigia savo subjektyvumą tuo, ką įgyja apie „objektyvią tikrovę“. pati kaip subjektas. Šis procesas nėra paprastas išorinių objektų pasikeitimas, o visiško esminio žmogaus poreikio – savirealizacijos, tai yra palikti pėdsaką po savęs – realizavimas.

Šio proceso rezultatas visada yra darbas. „Nors ne vienas dalinis, fragmentiškas kūrinys, – toliau pažymi G. S. Batiščevas, – neatspindi išsamaus žmogaus įvaizdžio, vis dėlto būtent jo darbuose (ir niekur kitur) žmogus randa atvirą ir fiksuotą sau ir kitiems. išraiška, kuo ji gali ir, kaip manė, gali tapti“.

G. S. Batiščevo samprata artima A. Maslow psichologijai (netgi leksiškai), o, kita vertus, kiek gilesnė. Klausimas nuolat „kabo“ humanistinės psichologijos rėmuose („ką tiksliai žmogus turėtų daryti, kad save suvoktų?“), čia gaunamas gana aiškus ir išsamus atsakymas. Žmogus suvokia save ten, kur ji yra įkūnyta tame, ką kuria. Pasirodo, kūrinys visada yra „adresas“, o pats darbas tęsiasi ir baigiasi kitomis veiklomis ir kitais dalykais.

Savirealizacijos poreikis iš tiesų yra iš esmės ir visiškai žmogiška savybė, tačiau ji egzistuoja ne kaip padidėjęs dėmesys sau, skausmingas apmąstymas ir savęs tobulinimas, o kaip noras ką nors sukurti, palikti pažymėti ką nors ar kieno nors. Šis supratimas, kaip nesunku pastebėti, visiškai atitinka S. L. Rubinšteino minčių kontekstą, kad individo saviugda ir saviugda slypi ne kokiame nors izoliuotame meditaciniame „darbe su savimi“, o aktyvioje, realioje išorinėje veikloje.

Tai yra esminis mūsų tyrimo momentas: individo savirealizacijos motyvo realybė yra jo įkūnijimo troškimas ir kūrybinė veikla praktiškai bet kam (tačiau čia yra daug etinių klausimų, bet tai yra kitokia, moralinė). tikrovė), o visai ne noras tobulėti ir siekti sėkmės kaip socialinis apibrėžimas. Pastarasis, nors ir labai svarbus, turi būti pavaldus pirmajam, o ne atvirkščiai; šiuo atveju jis neturėtų turėti savirealizacijos, o socialinė adaptacija, taigi, ne vystymasis ir komplikacija, o asmenybės involiucija ir supaprastinimas.

Reifikacijos procesas turi ne tik socialinį šaltinį – esmines socialinio-individualaus subjekto jėgas, bet ir socialinį „adresą“. Be to, atkūrimo proceso „adresas“ yra begalybė. Čia, mūsų nuomone, „pagaunamas“ itin reikšmingas dalykas: visavertė savireakcija būtinai suponuoja komunikacinį aspektą svarbiose dimensijose, kito, kaip individo kuriamo „adresato“, egzistavimo suvokimą, prognozavimą. sąveikos ir atsakomybės ugdymas.

Vėlgi, galima kalbėti apie tam tikrą humanistinės psichologijos teorinės struktūros pagilėjimą – nuodugniai išanalizavus akivaizdu, kad ji yra linkusi į savotišką „robinsonadą“, o intersubjektyvios sąveikos aspektas tik pridedamas, nes kurių tam tikras dirbtinumas ir neužbaigtumas visada jaučiamas.

V. A. Petrovskis sukūrė „asmeninių investicijų“ teoriją. Atsižvelgiant į jo pažiūras, adekvačias suprasti savirealizacijos procesą buitinėje filosofinėje ir psichologinėje tradicijoje, reikėtų atkreipti dėmesį į tai. Kurdamas savo teorinę schemą pagal, kaip pats pažymi, „personalizavimo koncepciją“, jis remiasi A. N. Leontjevo mintimi apie asmenybę kaip „sisteminę individo kokybę“. „Šią ypatingą savybę mes konkrečiai apibūdiname, – rašo V. A. Petrovskis, – visų pirma, kaip žmogaus gebėjimą nulemti reikšmingų kitų žmonių individualumo aspektų pokyčius, būti kitų elgesio ir sąmonės transformacijos subjektais per savąjį. vaizdiniai („asmenybė“) juose“. Iš tiesų, žmogus „objektyvizuoja“ ne tik išorinius objektus, bet ir kitus žmones, kurie tam tikra prasme tampa ir jos produktu. Ir čia slypi problema.

V. A. Petrovskis pristato „atspindimojo subjektyvumo“ sąvoką, kuri „įkūnija asmeninio žmogaus egzistavimo pasaulyje aspekto idėją kaip aktyvaus“ idealo * „asmens buvimą kitų žmonių gyvenime“, pailgėjimą. žmogaus žmoguje. reikšmingas man“.

Remdamiesi šiomis interpretacijomis, darome išvadą, kad asmenybė akimirksniu yra ne kas kita, kaip „atspindėtas subjektyvumas“ daugelio subjektų, kurie vienu metu buvo reikšmingi konkrečiai asmenybei, t. „asmeninis įnašas“ į ją.

Bet ar tikrai taip? Mūsų nuomone, čia gali būti tik dialektinis sprendimas, nes prieš mus iškyla antinomija: asmenybė neabejotinai yra tam tikra „atspindėtų subjektyvybių“ suma, nes ji iš pradžių egzistuoja kitų individų įtakos situacijoje. Bet kartu tai nėra ir negali būti tik šių įnašų suma, nes pastaruoju atveju turėtume mechanizmą, bet ne asmenybę.

Šios antinomijos sprendimas, mūsų nuomone, slypi pripažinime, kad asmenybė įveikia reflektuotą subjektyvumą, o tai iš tikrųjų yra savirealizacija. Taigi tikrai svarbu ne „indėlio“ į kitų žmonių asmenybę kiekis ir esmė, o jos gebėjimas, priėmus šiuos įnašus, juos įveikti savo veikloje, kurioje šie įnašai ištirpsta ir transformuojasi. Tai yra, iš tikrųjų problemos esmę išsprendžia pats savirealizacijos procesas.

Atsižvelgus į V. A. Petrovskio pažiūras jų „gryna“ forma, galima gana nesunkiai daryti išvadą, kad, pavyzdžiui, mokytojo ar ugdytojo profesinė savirealizacija slypi siekime daryti kuo didesnę įtaką mokinio asmenybei. ir palikti „daug“ atspindėto subjektyvumo.

Deja, būtent taip tai supranta dauguma pedagogų ir apskritai suaugusiųjų. Iš čia būtų galima patikslinti psichologinį dalyką: mokytojo profesinės savirealizacijos motyvas – noras palikti maksimalų „asmeninį indėlį“ mokinių asmenybėse. Iš tikrųjų mokytojas save realizuoja savo mokinių savirealizacijoje. Kitaip tariant, studentas, kaip mano darbas, yra žmogus, kuriam padėjau pasijusti vertingu ir unikaliu individu, laisvu, tokiu, kuris išsikelia savo tikslus ir savo pastangomis jų pasiekia (tai yra įveikia reflektuotą subjektyvumą). Žinoma, tai dažnai slegia ir erzina mokytojus, o ypač tėvus, nes labai dažnai jūsų ugdomojo savirealizacija, be abejo, yra egzistencinė (tai yra pagal V. A. Petrovskio teorinę schemą, kaip atitikimo laipsnis). elgesio su tuo, kas įnešama į žmogų). Mums atrodo, kad K. Rogersas vis dėlto teisus.

Reikia pažymėti, kad aptariamas ginčas iš tikrųjų yra labai senas. Štai kaip apie tai rašė rusų kalbos mokytojas P. F. Richteris: „Kiekvienas mokytojas, net ir pats silpniausias, įkvepia savo mokiniuose pagarbą asmenybės išskirtinumui, pavyzdžiui, savo. Tačiau toje pačioje pamokoje jis vėl sunkiai dirba, kad kiekvienas iš jų yra niekas.“ išskyrus savojo „aš“ kartojimą. Jis leidžia sau tiek individualumo, kiek jam reikia, kad išnaikintų svetimą ir pasodintų savąjį. Duok Dieve, kad tai retai pavyksta! Ir, laimei, tai nesiseka.Tik vidutinybė savo pagalba išstumia svetimą vidutinybę, tai yra nepastebimą individualumą kitos nepastebimos individualybės pagalba: iš čia ir minia mėgdžiotojų...

Grįžtant prie filosofinių ir psichologinių savirealizacijos reiškinio pagrindų analizės, pastebime, kad humanistinėje psichologijoje visiškai nenagrinėjamas to, kas turėtų būti realizuotas, atsiradimo ir turinio klausimas. vidinis pasaulis asmenybę.

Anot A. Maslow, saviaktualizacija – tai procesas, leidžiantis žmogui tapti tuo, kuo jis gali tapti; ir tuo jis apsiriboja, nekreipdamas dėmesio į save realizuojančiojo psichologiją. Tuo tarpu mūsų problemos kontekste šis aspektas negali būti ignoruojamas kaip paprastas teorinis apribojimas, kylantis iš metodologinės autoriaus pozicijos. Pasirodo, savirealizacijos ypatybių ir jos motyvacijos suvokimas yra labai susijęs su tuo, kaip suprasti to, kas yra realizuojama, prasmę.

Buitinė filosofinė ir psichologinė tradicija kyla iš prieštaringos objektyvavimo ir neobjektyvumo vienybės. Jei objektyvizacija yra asmens įsikūnijimas (savirealizacija), dėl kurio atsiranda kūrinys, tai deobjektifikacija yra atvirkštinis procesas – tai veikla, kurios metu žmogus atskleidžia objektyvią objekto esmę, jį pasisavina. o transformacija į savąją – psichinę. G. S. Batiščevas pažymi, kad „disobjektyvacija yra universalus“ „kultūros prigimties ir objektyvių formų“ vertėjas į „esminių socialinių jėgų ir tų, kurios bendrauja su kitais individais, žmogumi, kalbą“, ty į subjektyvi“ kalba „pačių gebėjimų kaip gyvosios kultūros“. Tai, kad procesai (objektyvinimas ir deobjektivacija) vyksta vienu metu, reiškia, kad savirealizaciją lydi laipsniškas individo vidinio pasaulio pasikeitimas, jo raida.

Tai daro tezę aiškią: savirealizacija vyksta tik veikloje, kuri apima naujų savybių ir perspektyvų atradimą (deobjektyvavimą). Tai yra, ji numato sąmoningumo ugdymą ir plėtrą.

Pasirodo, savirealizacija nėra vektorinis procesas, nukreiptas iš individo vidinio pasaulio ir susidedantis iš šio pasaulio atsiskleidimo. Savirealizacija yra „žiedo spiralės“ pobūdžio procesas: kuo didesnis individo vidinis asmeninis potencialas, tuo labiau tikėtina ir aktyvesnė savirealizacija, o jos turinį galima atrasti, „įsiskverbti“ į žmogaus gelmes. aplinką, „apgaubti“ joje, pasisavinti ir paversti savo potencialu . Ir tai pakelia savirealizaciją į aukščiausią lygmenį: procesas pasirodo tikrai begalinis, bet tik todėl, kad pasaulis, kuriame žmogus gyvena, yra begalinis, o jo noras pažinti, transformuoti šį pasaulį ir palikti savo pėdsaką yra būtinas. .

Laikomas teoriniai principai reikšmingai paaiškinti pradinę problemą: individo savirealizacija (taigi ir jo motyvacija) yra „natūrali“ ir visiškai universali bet kurios asmenybės savybė (atributas). Apie jo papildomą formavimąsi negali būti nė kalbos. Be to, paaiškėja, kad pagrindiniai šio proceso mechanizmai yra žinomi. Todėl bėda ta, kad žmonės ne visada atskleidžia (taigi ir formuoja) visas savo esmines galias – savybes, likdami net nežinodami apie savo potencialą.

Pagrindinių rusų filosofinės ir psichologinės tradicijos nuostatų analizė leidžia nustatyti: individo savirealizacija iš tikrųjų yra organiškai būdinga bet kuriam žmogui (ir tezės, kad tariamai labai nedaug žmonių (3 proc. Maslow) suvokia save, nes tai „daro“ viską).

Tačiau aplinkybės gali būti tokios, kad prisidės prie aktyvesnio ir filosofiškesnio individo formavimosi (taigi ir savirealizacijos). Ir būtent tai yra socialinė ir psichologinė problema.

Svarbi ukrainiečių psichologo T. M. Titarenko nuomonė. „Mano „aš“ kaip baigtinio ir begalinio sintezė, – rašo ji, – iš pradžių egzistuoja tikrovėje, o paskui, kad augtų, projektuojasi į vaizduotės ekraną, o mano svajonės, fantazijos, keistai kliedesiai. Atskleiskite man begalybę, galimų begalybę. Mano „aš“ apima daug galimybių, tai yra būtinybė ir kuo aš galiu tapti“. Tačiau tai „įmanoma“ visada suvokiama tik labai iš dalies.

Koks yra apribojimas? Viena vertus, „aš“ save riboja: „Kyla pernelyg didelio galimo sferos išsiplėtimo pavojus, kai įsivaizduojamoms konstrukcijoms nepalieka laiko joms įgyvendinti. Taigi „aš“ palaipsniui virsta nuolatiniu miražu dėl. į realybės jausmo stoką... Žmogus turėtų suvokti savo vidines ribas, natūralias ribas, kad nereikėtų švaistingai kurti galimybių kaleidoskopo“.

Ši pastaba, mūsų nuomone, yra gana vertinga: savirealizacija turėtų būti pagrįsta vidinėmis pagrindinėmis žmogaus savybėmis. Patikslinta A. Maslow nuomonė, kad savirealizacija yra procesas, kurio metu žmogus turi tapti tuo, kuo gali tapti. Pasirodo, kiekvienas žmogus negali tapti bet kuo, ryžtas vis tiek egzistuoja, ir tai ne kas kita, kaip klasikinių „vidinių sąlygų“ (S. L. Rubinsteinas) visuma, nuo anatominių-fiziologinių iki psichologinių. Tačiau tai dar ne viskas.

Savirealizaciją lemia ir išoriniai gyvenimo aplinkybių bruožai. Analizuodamas „įprastą“ ir „egzistencinę“ žmogaus egzistenciją, autorius faktiškai seka žmogaus savirealizacijos mechanizmus skirtinguose jo egzistencijos lygmenyse. Mane traukia tyrėjo pozicijos dviprasmiškumas ir kompleksiškumas.

Viena vertus, „žmogus išlieka betarpiškame“, nesivysto, auga. Pabrėžiamas „vidutinio žmogaus vulgarumas“, jo rigidiškumas, tokio gyvenimo „augmenija". Tarsi švenčių, karnavalų poreikis. , ritualai, žaidimai – viskas šiame gyvenime tikslingai ir logiškai pateisinama tai, kas leidžia žmogui save realizuoti, išlikti individualybe.Tai tradicinis ir plačiai paplitęs požiūris.Bet T. M. Titarenko eina toliau, o tada išeina, kad „Pilka kasdienybė yra pagrindas, suteikiantis galimybę palaipsniui pabėgti iš situacijos nelaisvės, persilaužti į tikrą laisvę“.

Be to, „įtraukimas į būtį, natūralus pasaulėžiūros sinkretizmas suteikia to, kas vyksta, pastovumo, stiprybės ir teisingumo jausmą“. Visa tai iš tiesų yra būtina kiekvieno žmogaus gyvenime. Kasdienis formuoja visiškai savitą asmenybės tipą, kuriam nepageidautina skirtis, demonstruoti savo unikalų individualumą, remiantis bendru kontekstu. Lengviau ir saugiau būti kaip visi, būti kaip kiti.

Taigi tariamai turime visišką konformizmą ir nuasmeninimą. Toliau ryškiai charakterizuoja Šis tipas asmenybę, mokslininkas pažymi: „Jie (šie asmenys) moka panaudoti savo gebėjimus, laiku orientuotis besikeičiančiomis aplinkybėmis, taupyti pinigus ir pelningai investuoti į vertybiniai popieriai. Šie žmonės jau yra pasiekę sėkmę arba ne be reikalo ruošiasi ją pasiekti, jiems galima pavydėti prisitaikymo, jų egzistavimas atrodo beveik harmoningas.

Bet ar jie tikrai patys? Paskutinis klausimas yra pagrindinis, ir mes tikrai grįšime prie jo, išnagrinėję visą autoriaus logiką kaip vientisą struktūrą. Pasirodo, kartu su įprastu gyvenimu yra visiškai kitoks gyvenimas - „veiksmo“ gyvenimas. Žmogus atlieka „veiksmą“ ir šiuo metu gyvena visiškai kitoje gyvenimo dimensijoje, o pats gyvenimas yra iš esmės kitoks. Bet „veiksmo“ įgyvendinimas visada yra ribotas laike, o šio poelgio veršelis yra žmogus... „grįžta į kasdienybę“.

Taigi, žmogaus gyvenimo kelyje yra diskretiškumo: kasdienis („be tvarkos“) egzistavimas nutraukiamas „veiksmu“, o paskui vėl grįžta į kasdienybę, kokybiškai pakeisdamas asmenybę.

Kyla pagunda „veiksmą“ laikyti individo savirealizacijos aktu, ir taip yra pagal vadinamojo „včinkovo požiūrio“, kurį gana aktyviai plėtoja kažkoks ukrainietis, logiką. autoriai, laikantys save V. A. Romsncios pasekėjais. „Tiesos aktas“, „grožio aktas“, „gėrio aktas“, „egzistencijos aktas“ ir kt. – taip atrodo atskiri asmenybės egzistavimo momentai, kuriuose ji iš tikrųjų auga ir realizuojasi. Teorinių V. A. Romenzo pažiūrų neanalizuosime, nors jos vertos dėmesio. Bent jau jame mes nesutinkame išvardintų veikimo formų ir negalime jų sutikti, nes jo idėja kiek skyrėsi nuo to, kas aiškinama šiose formose.

V. A. Romencas nurodė tokias veiksmo formas: „rizikos aktas“, „tikėjimo aktas“, „fatalizmo aktas“, o kitur – „pasiaukojamo aktas“. Logika labai skiriasi nuo aukščiau pateiktos.

Tačiau svarbiau yra kas kita: V. A. Romenecas svarstė galimybę analizuoti labai panašius reiškinius – veiksmą ir savirealizaciją. Pateikdamas psichologinį veiksmo apibrėžimą, jis pažymi: „... Tai taip pat vedančioji forma ir pagrindinis, sąmoningas mechanizmas, dvasinio tobulėjimo metodas. Atsižvelgdamas į veiksmo „gana abstrakčios“ savirealizacijos idėją, jis, mūsų nuomone, visiškai teisingai išsako pastabą: „Sąvokos „savirealizacija“ ir „savirealizacija“ „turi preformistinę konotaciją ir nurodo jau esamo turinio diegimas...

Savęs patvirtinimas bendraujant yra galutinė formulė, galinti išreikšti bendrą veiksmo prasmę jo individualių ir socialinių aspektų vienybėje." Ir kitame darbe dar aiškiau:

"Psichologinis veiksmo pagrindas yra veiksmas, kuriuo užmezgami ir plėtojami nauji ryšiai tarp žmogaus ir aplinkos. Tuo remiantis atsiranda nauji veiksmo aspektai." V. A. Roments niekur nerandame vienareikšmio teiginio, kad veiksmas yra diskretiškas veiksmas laike (nors faktas, kad tai yra veiksmas, yra vienareikšmiškas), nes tai randame kitų veiksmo problemą nagrinėjusių mąstytojų darbuose. - M. M. Bachtinas, S. L. Rubinšteinas, A. N. Leontjevas.

„Veiksmo“ ir „savirealizacijos“ sąvokos yra tokios artimos, kad jas galima interpretuoti, žinoma, atsižvelgiant į nurodytą V. A. Romenzo pastabą apie preformacionizmą. Nei veiksmas, nei savirealizacija negali būti laikomi diskretišku veiksmu ta prasme, kad yra tam tikra nesavarankiška, nesavarankiška egzistencijos realizacija, tada keli (situacinis aktas) atsiranda žmogui „įsipareigojant“ (savirealizacija) , po kurio jis „grįžta“ į nesavarankišką egzistenciją (kasdienį gyvenimą) , T. M. Titarenko terminologija).

Iš tikrųjų ir veiksmas, ir savirealizacija yra ne veiksmas, o procesas, žmogaus gyvenimo eiga. Sustabdyti tokio žmogaus egzistavimą reiškia tiesiog sustabdyti ją kaip asmenybę (tai, kad to negalima padaryti net dirbtinai, labai aiškiai aprašė V. Franklis savo darbe, skirtame gyvenimo koncentracijos stovyklose psichologinei analizei; tai ir buvo padaryta. kitų tyrinėtojų ir rašytojų). Todėl reikėtų kalbėti ne apie tai, o apie socialines savirealizacijos (veiksmo) pasekmes.

Apie savirealizaciją (kaip ir apie veiksmą) galime kalbėti tik tada, kai žmogus ką nors aktualaus (tai yra sąmoningai ir atsakingai) padaro dėl kitų žmonių. Šis komunikacinis kriterijus, deja, nėra akcentuojamas kitose studijose, net humanistinės psichologijos rėmuose, nors yra vienas iš pagrindinių. Bent jau taip mes į tai žiūrime savo darbe.

Svarbi asmeninės savirealizacijos savybė yra kūrybiškumas. D. A. Leontjevas pagrindžia esminę kūrybiškumo svarbą savirealizacijoje, remdamasis G. S. Batiščevo sukurtu trijų lygių asmenybės struktūros modeliu. Kiekvieno lygio turinys čia yra specifiniai poreikiai, kurie dominuoja. „Trečias lygmuo yra poreikis reifikuoti, įkūnyti savo esmines jėgas, savo gyvą veiklą, įnešant esminių įnašų...

Savirealizacijos poreikį galima tapatinti su trečiuoju Rūsio struktūros lygiu ir galima teigti, kad savirealizacija iš tikrųjų vykdoma per specifinius šio lygmens poreikius (kūrybiškumo, asmeninio bendravimo, socialiai transformuojančios veiklos poreikį, motinystė ir pan.).

Su D. A. Leontjevo teiginiu ir patikslinimais galima sutikti tik iš dalies. Jis rašo: „... Savirealizacijos kriterijus yra objektyvi subjekto įnešamo socialiai reikšmingo indėlio tikrovė“. Žinoma, kūrybiškumo (savirealizacijos) produktas visada turi socialinę reikšmę, nes jo atsiradimas reiškia asmeninį augimą, kuria, taip pat poveikį visai visuomenei. Tačiau jei ši įtaka bus laikoma tiesiogine, save realizuojantys asmenys turės pripažinti labai mažai. Šiuo požiūriu mes apribojame žmogaus savirealizacijos galimybes išskirtinai gabių asmenų ratu.

Esame arti požiūrio, kurį neseniai sukūrė M. Molyako, pagal kurį kūrybiškumas turi nepaprastą reikšmę, kuri nepriklauso nuo produkto socialinės vertės, nes, be asmenybės augimo kūrėjas, tai netiesiogiai veikia visą visuomenę. Tada kūrybinė savirealizacija yra įmanoma (nors ir potencialiai) bet kuriai asmenybei. Tai siejama su kūrybiškumu ir „gebėjimu abipusiam tobulėjimui ir savirealizacijai“.

D. B. Bogoyavlenskajos studijos išryškina ryšį tarp KŪRYBOS ir asmeninės savirealizacijos. Du žmogaus veiklos lygiai – subjektyvaus veiksmo lygis ir asmeninio veikimo lygis – yra nevienalyčiai. Todėl ji išskiria du asmeninio veikimo lygmenis: socialinio individo įtakos ir kūrybinio veiksmo lygmenis. Tuo pačiu socialinio individo produktyvumo lygis atitinka kryptingą veiklą, kur tikslas veikia kaip norimo rezultato suvokimas. Tačiau rezultatą lemia individo padėtis tarp žmonių. Išvystyta forma kūrybinis veiksmas veda į tikslo generavimą, tai yra, šiame lygmenyje vykdoma tikslo nustatymo veikla, o veiksmas įgauna generatyvų pobūdį ir praranda atsako formą.

Šiuo atveju veikla veikia kaip vientisas asmeninis darinys, o ne vien tik intelektualinių veiksnių veikimas. Vertinga tai, kad intelektualinė veikla negali būti paaiškinama fiziologinių ar psichofiziologinių mechanizmų veikimu (nepaaiškinama aukščiau iš žemesnio). Todėl norint pademonstruoti elgesio aktyvumą, būtina keisti tyrimo dalyką – nustatyti elgesiui būdingą veiklos formą.

Asmeninės savirealizacijos mechanizmas, mūsų nuomone, savo esminiais aspektais atitinka kūrybiškumą. Svarbiausia čia yra tikslingumo akimirka. Mūsų nuomone, asmenybė prasideda nuo savo tikslo išsikėlimo ir atsakingo šio reiškinio patyrimo. Jei tikslas nėra užsibrėžtas išoriškai, tai jis visada yra mano (asmeninis), visada generatyvus (kūrybinis) ir toks, kuris realizuoja asmenybę ir tuo pačiu ją vysto, „augina“: taigi, asmeninis veiksmas iš tikrųjų yra save realizuojantis ir tobulėjantis veiksmas .

Taigi subjektas (asmenybė, savirealizacija) ne tik pats išsikelia tikslą, bet ir paverčia jį gyvenimiška užduotimi, kuriai jis pats pertvarko savo vidinį pasaulį. Taigi jis tampa „savo santykių su pasauliu, visuomene priežastimi; jis yra savo gyvenimo kūrėjas, sukuria sąlygas savo vystymuisi, įveikia savo asmenybės deformaciją“.

Svarbus L. I. Bozhovičiaus požiūris, kuris, sekdamas L. S. Vygotskiu, augančią asmenybę apibrėžia kaip savo veiklos iniciatorių, kurio pagrindas yra motyvacinė-poreikio sfera. Ši veikla sudaro pagrindą individo, kaip subjekto, raidai. Anot jos, vaikas pamažu iš išoriniams poveikiams pavaldžios būtybės virsta subjektu, galinčiu veikti savarankiškai, remdamasis užsibrėžtų tikslų ir priimtų ketinimų sąmone.

Nors L. I. Bozhovich sąvoka nevartoja sąvokos „savirealizacija“, jos procesas yra tiriamas ir siejamas su terminu „subjektas“, kuris pasirodo formoje svarbi kokybė asmenybė, slypi gebėjime valdyti pasaulį, kurti save, sukurti kažką naujo, grynai savo, visuomenėje. „Asmens pastangos, – pažymi L. I. Antsiferova, – daugiausia nukreiptos ne tiek išlaikyti tą ar kitą bendrą veiklą, kiek sustiprinti, išplėsti, didinti daugelį savo gyvenimo erdvės dimensijų, įtraukti kitų pasaulius. žmones į jo kontūrus“.

Ontogenezėje yra savotiškas savirealizacijos kaip asmeninių veiksmų sistemos padvigubėjimas. Viena vertus, žmogus ir toliau aktyviai formuoja išorines savo vystymosi sąlygas (objektyvavimas - neobjektyvinimas), kita vertus, jos vidinis pasaulis dabar yra formavimo pastangų objektas. „Individas nėra autorius, kūrėjas tų psichinių darinių, kurios tam tikrose jo stadijose Asmeninis tobulėjimas pradėti realizuoti, taigi integruoti? O pats žmogus nedalyvauja organizuojant – ir ne tik ieškant – savojo „aš“, savo tikrojo „aš“? “ – klausia L. I. Antsiferova, ginčydama su K. G. Jungu ir A. Maslowu.

Kyla problema identifikuoti tikrąjį tos vidinės veiklos, kurią žmogus vykdo, vystant ir keičiant save, save realizuojantį, turinį. Netgi savistabos aktas veda į pastebimus pokyčius vidiniame žmogaus pasaulyje. Todėl savęs pažinimas ir adekvačios „aš sampratos“ formavimas yra svarbi savirealizacijos ir jo diagnostinės koreliacijos proceso priemonė.

I. Golovakha nagrinėja savirealizaciją individo gyvenimo perspektyvos kontekste ir laiko ją „holistiniu ateities paveikslu sudėtingame prieštaringame užprogramuotų ir laukiamų įvykių santykyje, su kuriuo žmogus sieja socialinę vertę ir individualią savo gyvenimo prasmę. . Individo perspektyva, pastebi mokslininkė, yra svarbiausias jo raidos ir savirealizacijos veiksnys. Gyvenimo perspektyvą nustato ne individas, o jis yra sukurtas, keičiasi ir tobulinasi visą gyvenimą, išgyvenant įtemptus krizės momentus ir puikias alternatyvas individo gyvenimo kelyje.

Individo ir aplinkos santykis vyksta ir per homeostazę, ir per heterostazę, tai yra pasisavinimą ir transformaciją – socialinės aplinkos kūrimą. Pastarasis labiau susijęs su savirealizacijos procesu nei su homeostaze, nors šis procesas dar nėra pakankamai ištirtas ir, mūsų nuomone, apima reikšmingą vidinį transformacinį darbą, susijusį su savirealizacija.

N.V.Chspeleva, analizuodama L.S.Vygotskio koncepciją, daro išvadą: „Socialinė raidos situacija yra ypatinga vidinių vystymosi procesų ir išorinės sąlygos... Šis santykis lemia tiek psichinės raidos dinamiką tam tikru amžiaus periodu, tiek kokybiškai unikalius psichologinius naujus darinius, atsirandančius šio laikotarpio pabaigoje. gyvenimo situacijos, kurias N.V. Čepsleva vadina „sąvokomis“.

Psichologijos požiūriu svarbi yra psichologinė situacija, kuri „atsiranda, kai realios aplinkybės trukdo pasiekti tikslą, patenkinti poreikius arba jos interpretuojamos kaip turinčios tam tikrų kliūčių, problemų ir pan.“. Psichologinės situacijos gali kilti ir dėl vidinių kliūčių. N.V. Čepeleva, mūsų nuomone, pagrįstai psichologinę situaciją laiko „prasmės užduotimi“: turime omenyje, kad įveikimas suponuoja prasmės formavimo aktą - savirealizacijos aktą. Mums atrodo, kad turi „prasmės problemą“. centrinė svarba išspręsti asmeninės savirealizacijos problemą – būtent daugelio sprendimų sprendimus psichologines situacijas veda prie to, kad pasaulis nebesuvokiamas kaip susvetimėjęs, kaip toks, kuris stovi „priešingai“, o atsiranda pozicija „asmenybė savo pasaulyje“.

Identifikuojama savirealizacijos poreikio charakteristikų sistema: savirealizacijos poreikis priklauso aukštesnių poreikių kategorijai; tai kokybinė asmens savybė; šis poreikis aktualizuoja potencialius individo gebėjimus; skatina asmeninį tobulėjimą; savirealizacijos poreikis palaiko vidinę individo įtampos būseną, ji yra prieštaringo pobūdžio; savirealizacijos poreikis egzistuoja versijoje „kitiems“, tai yra, jis turi socialinį pobūdį; savirealizacijos poreikis yra vertybė; jis turi pastovų, nenutrūkstamą pobūdį, savirealizacijos poreikis turi galimybę kryptingai formuotis tam tikros veiklos įsisavinimo procese.

Pagrindiniai poreikiai sukuria elgesio aktyvumą. Veikla, kurią žmogus atlieka efektyviu gyvenimo būdu, įgyja savirealizacijos formą. Ji nulemia aktyvumą, yra varomoji jėga, šaltinis, pažadinantis žmoguje jo „potencialus“, atsiradusius dėl veiklos poreikio, atstovauja aukščiausiam jo lygiui, tačiau jo charakterį lemia ir tarpininkauja aukščiausi gyvenimo poreikiai.

Savirealizacijos poreikis yra asmenybės veiklos šaltinis, o veikla lemia veiklos rūšis, kuriose šis poreikis patenkinamas.

Tai, kuo tu gimei, yra Dievo dovana; tai,

tai, ką tu padarei, yra tavo dovana Dievui.
„20, Quips & Quotes LLC“

Savirealizacija kaip asmenybės savybė – gebėjimas rasti ir įgyvendinti savo gyvenimo tikslą; suvokti savo galimybių, žinių, įgūdžių, gebėjimų potencialą, savo dabartines idėjas apie save ir savo gyvenimo kelią.

Kartą išminčius buvo paklaustas: „Ar sutinkate su tais mokslininkais, kurie sako, kad dešimt žvaigždžių, panašių į mūsų saulę, Visatoje miršta kiekvieną dieną? „Nėra nieko stebėtino, – sakė jis, – ten, kur gyvybė, ten turi būti ir mirtis. Didelė bėda ta, kad miršta žmonės, kuriems Kūrėjas davė nešti šviesą, bet jie niekada nespindėjo gyvenimo tamsoje kaip tikri Šviesuoliai.

Aristotelis sakė, kad laimė pasiekiama realizuojant savo potencialą. Norint būti kuo nors, o ne atrodyti, reikia siekti tobulėjimo ir savirealizacijos. Dievui neįdomu, kuo tu norėjai atrodyti, Jis domisi tuo, kas tu iš tikrųjų buvai: liūdnai pagarsėjęs mokslininkas ar tikras tiesos ieškotojas, liūdnai pagarsėjęs įžymybė ar asmenybė, nusipelniusi ir mylima žmonių už didelį atsidavimą tavo darbui, realizuotas talentas, už visišką atsidavimą saviraiškai ir savirealizacijai.

Kartais norisi save realizuoti, bet baudžiamasis kodeksas to neleidžia. Dažnai žinios apie save uždaro kelią į savirealizaciją, nes kyla baimė, kad žmonės gali lengvai išsigąsti savo paslėptų ydų potencialo. Bausmė žmonėms yra išsigimėlio savirealizacija. Adolfo Hitlerio ir Baracko Obamos savirealizacija nepadarė pasaulio geresnio.

Savęs realizavimas yra priežasties, kuriai esi pašauktas tarnauti, suradimas ir savęs realizavimas joje. Galite realizuoti save vaikuose, meilėje ir rūpindamiesi artimaisiais, nesavanaudiškai tarnaujant žmonėms. Tai yra, yra savęs, kaip vyro ir moters, kaip tėvo ir motinos, suvokimas. Kadangi gyvenime žmogus turi užsidėti daugybę socialinių kaukių, jis turi galimybę turėti keletą savirealizacijos variantų.

Moterų savirealizacija – tai visos turtingos teigiamų moteriškos asmenybės bruožų paletės, būdingos jai iš prigimties, atskleidimas. Moters prigimtis yra dieviška. Tai žmogus, kuriam, norėdamas ko nors gyvenime pasiekti, per asketizmą ir valios įtempimą reikia ugdyti savyje dorybes. Savirealizacijai moteriai tereikia išsaugoti, o paskui realizuoti tas savybes, kurias jai suteikė gamta.

Psichologija teigia, kad moters savirealizacija susideda iš savo moteriško potencialo realizavimo, ty susirasti meilę, tapti žmona ir mama, rūpintis tėvais. Moteris gali jaustis reikalinga ir paklausa, siekdama sėkmingos karjeros ir pramogaudama kelionėmis į užsienį, tačiau jei moteris neturi artimųjų, neturi mylimų vaikų (savo ar įvaikintų), beveik visada jaučiasi, kad neturi. pilnai save suprato.. Tai teisingas jausmas.

Save realizuojantis žmogus – tai subrendęs, daug pasiekęs žmogus, užsikėlęs aukščiausią kartelę, kokią tik sugeba. Jis sugebėjo patenkinti savirealizacijos poreikį, o tai reiškia: rado savo vietą gyvenime, suvokė savo gyvenimo tikslą, panaudojo visas savo natūralūs polinkiai ir gebėjimus, maksimaliai išreiškė save šiame pasaulyje, pasiekė aukštų tikslų.

Psichologai atrado, kad be savirealizacijos malonumas iš darbo proceso neįmanomas. Kuo geriau žmogus demonstruos visas savo charakterio savybes, tuo jam bus maloniau dirbti. Savirealizacija glaudžiai susijusi su socialiniu vertinimu. Dažnai žmonės kenčia nuo to, kad kiti jų nevertina tokių, kokie jie yra, nemato visų teigiamų savybių, nėra tinkamai gydomi. Tačiau kaip įvertinti giliai žmogaus viduje slypinčias savybes, kaip įžvelgti nepasireiškusį charakterį? Savirealizacija leidžia kiekvienam žmogui pasirodyti visuomenėje visu savo talentų ir galimybių spindesiu. Visuomenėje visada labai vertinamas gebėjimas nukreipti gerų ir blogų charakterio savybių derinį siekiant tikslo ir atnešti naudos. Žmonės, kurie nuolat realizuoja savo potencialą, visada yra gerbiami ir mylimi. Savirealizacija yra žmogaus noras visapusiškai realizuoti save visuomenėje. Savirealizacija yra pats veiksmingiausias visų savybių, kurias jam suteikė gamta, panaudojimas. Savirealizacija yra aukščiausias žmogaus vystymosi taškas, kai jis yra subrendęs žmogus, kuris atlieka apgalvotus, ištikimus, visuomenės labai vertinamus veiksmus. Savirealizacija – tai kelias į laimingą egzistenciją tikrovėje, gyvenimo prasmės suvokimą ir išminties įgijimą.

Savirealizacijos poreikis svarbu beveik kiekvienam žmogui . Tai, kaip sako Maslow, „būtinybė tapti kuo Šis asmuo galintis tapti“. Baikonūro kosmodromo klestėjimo įkarštyje į jį pradėjo plūsti tiek krovinių, kad greitkelyje, vedančiame iš artimiausios stoties, teko įrengti užtvarą. Jie parašė skelbimą: „Skubiai reikalingas kraustymosi palydovas. Atlyginimas toks ir toks“. Stoties kaime jie iškabino skelbimą, bet kadangi mokėjimas buvo nedidelis, o pats darbas neteikė jokios reikšmės, vietos gyventojai į tai nepaisė. Visą mėnesį į personalo skyrių niekas neatėjo. Tada kaime pasirodė naujas skelbimas: „Ieškomas užtvaros prižiūrėtojas“. Kitą rytą žmogiškųjų išteklių skyriuje kilo pandemonija...

Savirealizacija leidžia pažinti save, išsiaiškinti visas savo teigiamas ir neigiamas savybes ir išnaudoti visas abi puses. Savirealizacija padeda atrasti egzistencijos prasmę, atsikratyti melancholijos, nuobodulio ir depresijos. Savirealizacija padeda mylėti ir vertinti save, atsikratyti „nenaudingumo“ ir vienišumo jausmo. Savirealizacijos procese galima atrasti charakterio savybes ir talentus, kurie anksčiau buvo „užšaldyti“, bet veiklos procese pasirodė visiškai. Tai yra, savirealizacija yra būdas giliau pažinti save. Savirealizacija sparčiu tempu judina žmogų į priekį, padeda jam tobulėti ir tobulėti, niekada nesustodama ties pasiektu rezultatu, nes kiekvieno žmogaus ištekliai yra beveik neriboti.

Petras Kovaliovas 2016 m