Bölüm I
ORTAÇAĞ ŞEHİRLERİ
Ortaçağ'da şehir dinamik bir başlangıcın taşıyıcısıydı. Kent, feodal oluşumun gelişmesine, tüm potansiyelinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu ve aynı zamanda çöküşünün de kökeninde olduğu ortaya çıktı. Yerleşik ortaçağ şehri ve tipik imajı iyi incelenmiştir. Sosyo-ekonomik açıdan şehir, emtia zanaatları ve ticaretinin, birçok türden kiralık emeğin, ticaret alışverişi ve parasal işlemlerin, iç ve dış ilişkilerin merkeziydi. Sakinlerinin çoğu kişisel olarak özgürdü. Şehirde kralların, piskoposların ve diğer beylerin konutları, yol ağının kaleleri, idari, mali, askeri hizmetler, piskoposluk merkezleri, katedraller ve manastırlar, okullar ve üniversiteler bulunuyordu; dolayısıyla aynı zamanda siyasi-idari, kutsal ve kültürel bir merkezdi.
Tarihçiler uzun süredir ortaçağ kentinin sosyal özü (feodal mi yoksa feodal olmayan mı?), kökeni ve zamanı hakkında tartışıyorlar. kamu rolü. Çoğu modern tarihçi bu şehrin adeta "ikili" olduğuna inanıyor. Bir yandan feodal-doğal köyden ayrılmış ve birçok bakımdan ona karşı çıkmıştır. Hakim bir geçim ekonomisi, ayrılıkçılık ve yerel izolasyon, dogmatik düşünce, bazılarının kişisel özgürlük eksikliği ve diğerlerinin her şeye kadir olduğu bir ortaçağ toplumu koşullarında, şehir niteliksel olarak yeni, ilerici unsurların taşıyıcısıydı: emtia-para ilişkileri , kişisel özgürlük, özel mülkiyet türleri, yönetim ve hukuk, merkezi güçle bağlantılar, laik kültür. Vatandaşlık kavramının beşiği oldu.
Aynı zamanda şehir feodal dünyanın organik bir parçası olarak kaldı. Toplam nüfus ve el sanatları da dahil olmak üzere üretilen ürün miktarı açısından köyden çok daha aşağı olan şehir, aynı zamanda siyasi olarak da köyden daha aşağıydı; şu ya da bu şekilde kraliyetin ve büyük toprak sahiplerinin derebeylik rejimine bağımlıydı ve bu rejime hizmet ediyordu. parasıyla rejim ve feodal rantın yeniden dağıtılması için bir yer görevi görüyor. Yavaş yavaş feodal toplumun özel bir sınıfına veya sınıf grubuna dönüşen kasaba halkı, hiyerarşisinde önemli bir yer edindi ve devletin evrimini aktif olarak etkiledi. Kentin belediye sistemi ve hukuki teşkilatı feodal hukuk ve idare çerçevesinde kalmıştır. Şehirde, atölyeler, loncalar, kardeşlikler vb. şeklinde kurumsal-toplumsal örgütlenme biçimleri hakim oldu. Dolayısıyla sosyal özü itibarıyla feodal bir şehirdi.
ORTAÇAĞ ŞEHİRLERİNİN OLUŞUMU (V-XI yüzyıllar)
Gelişmiş feodal şehrin kendi tarih öncesi vardı. Orta Çağ'ın başlarında kıta ölçeğinde yerleşik bir kentsel sistem yoktu. Ancak zaten şehirler vardı: antik belediyenin sayısız halefinden, çağdaşlarının şehirler olarak da adlandırdığı barbarların ilkel şehir benzeri yerleşimlerine kadar. Bu nedenle, erken Orta Çağ hiçbir şekilde “kent öncesi” bir dönem değildi. Ortaçağ şehir yaşamının kökenleri buna dayanıyor erken periyot. Şehirlerin ve kentlilerin ortaya çıkışı, feodal oluşumun, onun karakteristik toplumsal işbölümünün doğuş sürecinin bir parçasıydı.
Sosyo-ekonomik alanda eğitim ortaçağ şehirleri zanaatın birbirinden ayrılmasıyla belirlendi Tarım, meta üretiminin ve değişiminin gelişmesi, buralarda istihdam edilen nüfusun bireysel bölgelerde yoğunlaşması.
Avrupa'da Orta Çağ'ın ilk yüzyılları, geçimlik tarımın hakimiyetiyle karakterize edildi. Kent merkezlerinde yaşayan az sayıdaki zanaatkar ve tüccar esas olarak kent sakinlerine hizmet ediyordu. Nüfusun çoğunluğunu oluşturan köylüler, kendilerine ve efendilerine yalnızca tarımsal ürünlerle değil, el sanatlarıyla da yetiniyor; kırsal emeği el sanatları ile birleştirmek - karakteristik geçimlik tarım. O zaman bile köyde, üretimi köylü için zor olan bu ürünleri bölgeye hizmet eden birkaç zanaatkar (evrensel demirciler, çömlekçiler, tabakçılar, ayakkabıcılar) vardı. Tipik olarak köy zanaatkârları da tarımla uğraşıyorlardı; bunlar “köylü zanaatkârlardı”. Zanaatkarlar aynı zamanda ev hizmetlilerinin bir parçasıydı; Büyük mülklerde, özellikle de kraliyet mülklerinde düzinelerce zanaat uzmanlığı vardı. Ev ve köy zanaatkarları çoğunlukla diğer köylülerle aynı feodal bağımlılığa tabiydi, vergi ödüyorlardı ve örf ve adet hukukuna tabiydiler. Aynı zamanda, zaten yerden yüksekte olan gezgin zanaatkarlar ortaya çıktı. Her ne kadar hem kırsalda hem de şehirde zanaatkarlar çoğunlukla sipariş üzerine çalışsa ve pek çok ürün kira yoluyla satılsa da, zanaatın metalaşması ve tarımdan ayrılması süreci zaten başlamıştı.
Aynı şey ticarette de geçerliydi. Ürün değişimi çok az oldu. Madeni parayla ödeme araçları, düzenli pazarlar ve kalıcı ticaret birliği, Avrupa'nın güney bölgelerinde yalnızca kısmen korundu; diğerlerinde ise doğal ödeme veya doğrudan takas araçları, mevsimsel pazarlar hakim oldu. Emtia cirosunun değerine görünüşe göre ithal malların satışı için tasarlanmış uzun mesafeli transit ticaret ilişkileri hakimdi: lüks mallar - ipek, kaliteli kumaşlar, mücevherler, baharatlar, değerli kilise eşyaları, iyi yapılmış silahlar, safkan atlar veya çeşitli metaller, tuz, şap, boyalar birkaç yerde çıkarıldı ve bu nedenle nispeten nadirdi. Nadir ve lüks malların çoğu, seyahat eden aracı tüccarlar (Bizanslılar, Araplar, Suriyeliler, Yahudiler, İtalyanlar) tarafından Doğu'dan ihraç ediliyordu.
Avrupa'nın çoğu yerinde emtia üretimi gelişmemişti. Bununla birlikte, erken Orta Çağ'ın sonuna gelindiğinde, antik güney (Akdeniz) ticaret bölgesi ve genç batı (Ren, Meuse, Moselle, Loire boyunca), kuzey (Baltık-Kuzey Denizi) ve doğu (Volga ve Hazar) ticaret bölgeleri pan-Avrupa ticaretinin yörüngesine çekildi. Değişim de bu bölgelerde aktif olarak gelişti. Gelenekleri Kuzey Avrupa'ya nüfuz eden şirketler, daha sonra loncalar gibi profesyonel tüccarlar ve tüccar birlikleri vardı. Karolenj dinarı her yerde dolaşıyordu. Fuarlar düzenlendi, bazıları yaygın olarak biliniyordu (Saint-Denis, Pavia vb.).
Orta Çağ'ın başlarında başlayan kentin kırdan ayrılması süreci, tüm feodalleşme süreci tarafından, öncelikle üretimin başarılı bir şekilde gelişmesiyle, özellikle de feodalizmin doğuşunun ikinci aşamasında, yani feodalleşmede ilerleme olduğu zaman ortaya çıktı. tarım, el sanatları ve ticaret. Sonuç olarak zanaat ve zanaatlar, üretimde uzmanlaşmayı ve uygun mesleki, piyasa ve kişisel koşulların yaratılmasını gerektiren özel emek faaliyeti alanlarına dönüştü.
Zamanına göre gelişmiş olan patrimonyal sistemin oluşması, üretimin yoğunlaşmasına, zanaatkarlık dahil profesyonelliğin pekişmesine ve pazar yerlerinin çoğalmasına katkıda bulunmuştur. Feodal beylerden oluşan yönetici sınıfın oluşumu, devlet ve kilise teşkilatı, kurumları ve kuruluşları, maddi dünya, askeri-stratejik yapılar vb., profesyonel zanaat ve ticaretin, işe alma uygulamalarının, madeni para ve parasal faaliyetlerin gelişimini teşvik etti. dolaşım, iletişim araçları, ticari ilişkiler, ticaret ve ticaret hukuku, gümrük hizmetleri ve gümrük sistemi. Şehirlerin kralların, büyük feodal beylerin ve piskoposların ikametgahı haline gelmesi de daha az önemli değildi. Tarımın yükselişi beslenmeyi mümkün kıldı Büyük sayı el sanatları ve ticaretle uğraşan insanlar.
Erken Ortaçağ Avrupa'sında feodal şehir oluşumu süreci, iki yolun kademeli olarak birleşmesiyle ilerledi. Birincisi antik kentlerin gelişmiş şehircilik gelenekleriyle dönüştürülmesidir. İkinci yol ise şehircilik geleneğine sahip olmayan, barbar kökenli yeni yerleşimlerin ortaya çıkmasıdır.
Orta Çağ'ın başlarında, Yunanistan'daki Konstantinopolis, Selanik ve Korint dahil olmak üzere birçok antik kent hâlâ ayaktaydı; İtalya'da Roma, Ravenna, Milano, Floransa, Bologna, Napoli, Amalfi; Fransa'da Paris, Lyon, Marsilya, Arles; Alman topraklarında Köln, Mainz, Strazburg, Trier, Augsburg, Viyana; İngiltere'de Londra, York, Chester, Gloucester. Çoğu antik şehir devleti veya kolonisi gerileme yaşadı ve büyük ölçüde tarıma dayalı hale geldi. Siyasi işlevleri ön plana çıktı - idari merkez, ikametgah, surlar (kaleler). Ancak bu şehirlerin çoğu hâlâ nispeten kalabalıktı; buralarda zanaatkarlar ve tüccarlar yaşıyordu ve pazarlar faaliyet gösteriyordu.
Özellikle İtalya ve Bizans'taki Ren Nehri kıyısındaki şehirler, aracı ticaretin önemli merkezleriydi. Birçoğu daha sonra ilk ortaçağ şehirlerinin çekirdeği olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda Avrupa çapında şehirciliğin gelişimi üzerinde de güçlü bir etkiye sahip oldu.
Barbar dünyasında, şehirciliğin embriyoları küçük ticaret ve zanaat kasabalarıydı - wiki'ler, limanlar, kraliyet konutları ve çevredeki sakinler için güçlendirilmiş barınaklar. Yaklaşık 8. yüzyıldan itibaren. Burada ilk şehirler gelişti; esas olarak transit amaçlı ticaret merkezleri. Nadir ve küçük olmalarına rağmen, Avrupa'nın önemli bir bölümünü kapsayan bir ağ oluşturdular: Manş Denizi ve Baltık Denizi kıyılarından Volga'ya kadar. Bir başka erken dönem barbar şehri türü -ticaret ve zanaat nüfusu olan kabile "başkentleri"- iç bağların en önemli dayanağı haline geldi.
Feodal şehrin doğuş yolu hem eski antik hem de özellikle barbar şehirler için zordu. Avrupa'da şehir oluşumu sürecinde barbar ve antik ilkeler arasındaki etkileşimin derecesine ve özelliklerine dayanarak, üç ana tipolojik bölge ayırt edilebilir - elbette bir dizi geçiş tipinin varlığıyla.
Geç antik dönemin baskın etkisine sahip kentleşme bölgesi Bizans, İtalya, Güney Galya ve İspanya'yı içeriyordu. 7.-8. yüzyıllardan itibaren. bu bölgelerdeki şehirler yavaş yavaş krizden çıkıyor, sosyal olarak yeniden inşa ediliyor ve yeni merkezler ortaya çıkıyor. Bu bölgedeki ortaçağ şehirlerinin yaşamı, Avrupa'nın geri kalanına göre daha erken ve daha hızlı gelişiyor. Kadim ve barbar şehircilik ilkelerinin nispeten dengeli olduğu bölge, Ren ve Loire (Batı Almanya ve Kuzey Fransa) arasındaki toprakları ve bir dereceye kadar Kuzey Balkanları da kapsıyordu. Kasaba oluşumunda - VIII-IX yüzyıllar. - Hem Roma şehir politikalarının kalıntıları hem de antik yerli dini ve panayır mekanları burada yer alıyordu. Barbar unsurun hakim olduğu üçüncü şehir oluşumu bölgesi en geniş olanıdır; Avrupa'nın geri kalanını kapsıyordu. Orada şehirlerin doğuşu daha yavaş gerçekleşti ve bölgesel farklılıklar özellikle dikkat çekiciydi.
Öncelikle 9. yüzyılda İtalya'da ortaçağ şehirleri gelişti ve 10. yüzyılda Bizans'taki geç antik kentlerden ortaya çıktı. - Fransa'nın güneyinde ve Ren Nehri boyunca. X-XI yüzyıllarda. Kentsel sistem Kuzey Fransa'da, Flanders ve Brabant'ta, İngiltere'de, Almanya'nın Trans-Ren ve Tuna bölgelerinde ve Kuzey Balkanlar'da şekilleniyor. XI-XIII yüzyıllarda. Doğu Almanya'nın kuzey eteklerinde ve iç bölgelerinde, Rusya'da, İskandinav ülkelerinde, İrlanda'da, İskoçya'da, Macaristan'da, Polonya'da ve Tuna beyliklerinde feodal şehirler ortaya çıktı.
GELİŞMİŞ FEODALİZM DÖNEMİNDE KENT (XI-XV. Yüzyıllar)
Orta Çağ'ın ikinci döneminden itibaren kıtanın kentleri aynı anda olmasa da bir olgunluk aşamasına ulaştı. Bu niteliksel sıçrama, çağın potansiyelini açığa çıkaran ama aynı zamanda toplumsal çelişkilerini açığa çıkaran ve ağırlaştıran feodal ilişkilerin doğuşunun tamamlanmasından kaynaklanıyordu. Kendilerini feodal bağımlılık içinde bulan binlerce köylü şehirlere gitti. 11. yüzyılın sonlarından 12. yüzyılın ortalarına kadar yaygınlaşan bu süreç, Orta Çağ'da kent oluşumunun ilk aşamasının sonunu işaret ediyordu. Kaçak köylüler, gelişmiş ortaçağ şehirlerinin demografik temelini oluşturdu. Bu nedenle feodal şehir ve kasaba halkı sınıfı, feodal toplumun ana sınıfları olan devletten daha geç olgunlaştı. Köylülerin kişisel bağımlılığının yarım kaldığı ülkelerde, şehirlerin uzun süre seyrek nüfuslu olması ve üretim temellerinin zayıf olması karakteristiktir.
Ortaçağın ikinci döneminde şehir hayatı iki aşamadan geçmiştir. Birincisi, klasik kent sisteminin şekillendiği feodal şehirciliğin olgunluğa ulaşmasıdır. Bu sistem, belirli kentsel topluluklar (zanaatkar loncaları, tüccar loncaları, bir bütün olarak sivil kentsel topluluk), özel hükümet (belediye organları, mahkemeler vb.) şeklinde resmileştirilmiş bir dizi ekonomik, sosyal, politik-yasal ve kültürel ilişkilerden oluşuyordu. ) ve hukuk. Aynı zamanda kentsel mülk, gelenek ve hukukla güvence altına alınan hak ve yükümlülüklere sahip ve feodal toplum hiyerarşisinde önemli bir yer işgal eden özel, oldukça geniş bir sosyal grup olarak oluşturuldu.
Elbette zanaatları tarımdan ve genel olarak kenti kırsaldan ayırma süreci ne o zaman ne de genel olarak feodal oluşum boyunca tamamlanmadı. Ancak kentsel sistemin ve kentli sınıfın ortaya çıkışı bunun içindeki en önemli adım oldu: Basit bir meta yapısının olgunlaşmasına ve iç pazarın gelişmesine işaret ediyordu.
Ortaçağ kenti 12.-14. yüzyıllarda zirveye ulaşmış ve ardından feodal unsurların ayrışmasının ve ardından erken kapitalist unsurların ortaya çıkışının ilk işaret ve özellikleri şehir yaşamında ortaya çıkmıştır. Bu, ortaçağ şehirlerinin olgunluğunun ikinci aşamasıdır.
Batı ve Güney Avrupa'da ortaçağ şehirleri 14. ve 15. yüzyıllarda bir patlama yaşadı. Diğer bölgelerde, ortaçağ şehirleri bu dönemde yükselen bir çizgide gelişti ve önceki aşamada batı ve güney şehirlerinde gelişen özellikleri kazandı. Bu nedenle, bazı ülkelerde (Rusya, Polonya, Macaristan, İskandinav ülkeleri vb.), feodal şehirlerin tarihinin ikinci aşaması 15. yüzyılın sonuna kadardır. asla tamamlanmadı.
Sonuç olarak, gelişmiş feodalizm döneminin sonunda, en kentleşmiş olanlar Kuzey ve Orta İtalya'nın (şehirler arasındaki mesafenin genellikle 15-20 km'yi geçmediği) yanı sıra Bizans, Flanders, Brabant ve Çek Cumhuriyeti idi. , Fransa'nın belirli bölgeleri ve Almanya'nın Ren bölgeleri.
Ortaçağ şehirleri önemli çeşitliliklerle ayırt edildi. Aralarındaki bazen önemli farklar sadece bir bölgede değil, ayrı bir bölge, ülke, ilçede de kendini gösterdi. Örneğin, Kuzey ve Orta İtalya'da şunlar vardı: ihracat ve uluslararası ticaret için tasarlanmış el sanatlarına, önemli miktarda para tasarrufuna ve bir filoya sahip güçlü liman kenti cumhuriyetleri (Cenova, Venedik); iç şehirler (Lombardiya, hem sanayi hem de siyasi-idari işlevler oldukça gelişmiştir; Papalık Devletlerinin şehirleri (Roma, Ravenna, Spoleto, vb.), özel durum. Komşu Bizans'ta, kudretli "kral şehir" Konstantinopolis, eyaletin daha zayıf şehirlerine göre çok daha üstündü. İsveç'te, Stockholm'ün büyük ticari, endüstriyel ve politik merkezi, küçük maden merkezleri, kaleler, manastır ve fuar kasabaları bir arada vardı. Kıta genelinde kentsel türlerde daha da büyük bir çeşitlilik gözlendi.
Bu koşullarda şehrin yaşamı yerel çevreye, öncelikle denize erişimin, doğal kaynakların, verimli alanların ve elbette koruyucu bir peyzajın varlığına bağlıydı. Paris gibi devler veya İspanya'nın bazı Müslüman şehirleri ve küçük kasabalardan oluşan uçsuz bucaksız deniz tamamen farklı yaşıyordu. Nüfusun bileşimi ve güçlü bir ticari limanın (Marsilya, Barselona) yaşamının ve emtia işlevlerinin tamamen tarımsal faaliyetlere veya yaylacılığa dayandığı bir tarımsal yığılmanın kendine özgü özellikleri vardı. Ve ihracat zanaat üretiminin büyük merkezleri (Paris, Lyon, York, Nürnberg, Flanders şehirleri), tımarın idari merkezlerinin eyaletin başkentine veya başkentine ne kadar benzerse, bölgenin ticaret ve zanaat merkezlerine de o kadar benziyordu. sınır kalesine.
Belediye-mülk örgütlenmesinin biçimleri de önemli ölçüde farklılık gösteriyordu: Özel derebeylik veya kraliyet şehirleri vardı ve birincileri arasında seküler veya manevi bir lorda, bir manastıra veya başka bir şehre bağlı olanlar vardı; şehir devletleri, komünler, “özgür”, imparatorluk ve yalnızca bireysel ya da yalıtılmış ayrıcalıklara sahip olanlar.
Batı Avrupa'da en yüksek düzeyde feodal belediye sistemi, sınıf konsolidasyonu ve kasaba halkının iç örgütlenmesinin izolasyonu sağlandı. Orta ve Doğu Avrupa'da şehirler feodal toprak mülkiyetiyle daha yakından ilişkiliydi ve nüfusları daha şekilsiz kaldı. Rus şehirleri başlangıç dönemi Batı Avrupalılara yaklaştı, ancak gelişmeleri Horde boyunduruğu tarafından trajik bir şekilde kesintiye uğradı ve ancak 14. yüzyılın sonlarından itibaren yeni bir yükseliş yaşadı.
Tarihçiler, gelişmiş şehirlerin belirli bir tipolojisi için farklı kriterler sunarlar: topografyalarına, nüfus büyüklüğüne ve bileşimine, profesyonel ve ekonomik profile, belediye organizasyonuna, siyasi ve idari işlevlere (başkent, kale, piskoposluk merkezi vb.) göre. Ancak genel bir şehir tipolojisi yalnızca bir dizi temel özellik ve karakteristik temelinde mümkündür. Buna göre gelişmiş feodal şehirlerin üç ana tipi ayırt edilebilir.
Sayısal olarak baskın ve en az dinamik olan, nüfusu 1-2 bin, ancak çoğu zaman 500 kişi olan, sosyal farklılaşmanın zayıf bir şekilde ifade edildiği, atölyeler ve zayıf zanaatlar halinde organize edilmemiş yerel bir pazar olan küçük bir kasabaydı; böyle bir şehrin genellikle yalnızca sınırlı ayrıcalıkları vardı ve çoğunlukla derebeylikti. Bunlar Balkanlar'ın, Rusya'nın, Kuzey Avrupa'nın ve Orta Avrupa'nın bazı bölgelerinin şehirlerinin çoğudur.
Feodal şehirciliğin en tipik örneği olan ortalama bir şehir, yaklaşık 3-5 bin nüfusa, gelişmiş ve organize el sanatları ve ticarete, güçlü (bölgesel veya bölgesel) bir pazara, gelişmiş belediye teşkilatına, yerel öneme sahip siyasi, idari ve ideolojik işlevlere sahipti. Bu şehirler genellikle siyasi güçten ve yaygın ekonomik nüfuzdan yoksundu. Bu tür şehirler İngiltere'de, Fransa'da yaygındı. Orta Avrupa, Güneybatı Rus'.
Ortaçağ şehirciliğinin en çarpıcı örneği, binlerce nüfusa sahip, ihracata yönelik ve onlarca ve yüzlerce zanaat atölyesinde birleşmiş büyük ticaret, zanaat ve liman şehirleri, uluslararası aracı ticaret, güçlü bir filo, Avrupa önemine sahip ticaret şirketleri, devasa ticaret şirketleriydi. parasal tasarruflar, sosyal gruplarda belirgin kutuplaşma, güçlü ulusal nüfuz. Bu tür merkezler en yaygın olarak Batı Akdeniz, Hollanda, Kuzey-Batı Almanya'da (Hansa Birliği'nin önde gelen merkezleri) temsil ediliyordu ve Kuzey Fransa, Katalonya, Orta Avrupa ve Bizans'ta daha az yaygındı. Şehir zaten 9-10 bin nüfusuyla büyük, hatta 14-15. yüzyıllarda bile büyük kabul ediliyordu. nüfusu 20-40 bin veya daha fazla olan şehirler benziyordu, tüm Avrupa'da yüzden fazla yoktu (Köln, Lübeck, Metz, Nürnberg, Londra, Prag, Wroclaw, Kiev, Novgorod, Roma, vb.). Nüfusu 80-100 bini aşan çok az şehir vardı (Konstantinopolis, Paris, Milano, Kordoba, Sevilla, Floransa).
Kentsel demografinin, sosyal yapının ve ekonomik yaşamın karakteristik bir özelliği, nüfusun ve mesleklerin mesleki, etnik, mülkiyet ve sosyal bileşiminin çeşitliliği ve karmaşıklığıydı. Kasaba halkının çoğu malların üretiminde ve dolaşımında çalışıyordu; bunlar öncelikle ürünlerini kendileri satan çeşitli uzmanlıklara sahip zanaatkarlardı. Önemli bir grup tüccarlardan oluşuyordu ve en dar üst grup - tüccar toptancıları - genellikle şehirde lider konumda bulunuyordu. Şehir nüfusunun önemli bir kısmı hizmet üretimi ve ticaretiyle ve hizmet sektöründe çalışıyordu: hamallar, arabacılar, kayıkçılar, denizciler, hancılar, aşçılar, berberler ve diğerleri. Şehirlerde bir entelijansiya oluştu: noterler ve avukatlar, doktorlar ve eczacılar, aktörler, hukukçular (hukukçular). Yetkililerin tabakası (vergi tahsildarları, yazıcılar, hakimler, kontrolörler vb.) özellikle idari merkezlerde giderek genişliyordu.
Şehirler geniş çapta temsil edildi ve farklı gruplarİktidar sınıfı. Büyük feodal beylerin burada evleri veya mülkleri vardı; bazıları aynı zamanda gelir elde etme ve ticaretle de uğraşıyordu. Şehirler ve banliyöler başpiskoposun ve piskoposun konutlarını, manastırların çoğunu, özellikle de dilenci tarikatlarının (13. yüzyılın başından itibaren) atölyelerini, katedrallerini ve birçok kilisesini barındırıyordu ve bu nedenle beyaz ve siyah din adamları çok güçlüydü. geniş çapta temsil edilmektedir. Üniversite merkezlerinde (14. yüzyıldan itibaren), nüfusun gözle görülür bir kısmı okul öğrencileri ve profesörlerden ve müstahkem şehirlerde - askeri birliklerden oluşuyordu. Şehirlerde, özellikle de liman kentlerinde, kendi mahalleleri olan ve adeta özel koloniler oluşturan birçok yabancı yaşıyordu.
Çoğu şehirde oldukça geniş bir küçük toprak sahipleri ve ev sahipleri katmanı vardı. Ev kiraladılar ve endüstriyel tesisler. Birçoğunun ana mesleği pazara yönelik tarımdı: hayvancılık ve hayvancılık ürünleri üretimi, bağcılık ve şarapçılık, bahçecilik ve bahçecilik.
Ancak şehirlerin diğer sakinleri, özellikle orta ve küçük olanlar, şu ya da bu şekilde tarımla bağlantılıydı. Özellikle 11.-13. yüzyıllarda şehirlere verilen imtiyazlar, sürekli olarak toprakla ilgili ayrıcalıkları, özellikle de dış almenda haklarını - çayırlar ve meralar, balıkçılık, kendi ihtiyaçları için ormanların kesilmesi ve domuz otlatma - içeriyordu. Zengin kasaba halkının çoğu zaman tüm mülklere sahip olması ve bağımlı köylülerin emeğini kullanması da dikkat çekicidir.
Tarımla bağlantı en az Batı Avrupa şehirlerinde ortalama bir zanaatkarın kentsel mülkünün yalnızca bir konut ve atölyeyi değil aynı zamanda sebze bahçesi, meyve bahçesi, arıcı vb. içeren bir mülkü de içerdiği Batı Avrupa şehirlerindeydi. banliyölerde bir çorak arazi veya tarla. Aynı zamanda şehir sakinlerinin çoğunluğu için tarım, özellikle de çiftçilik ikincil bir meslekti. Şehir sakinleri için tarımsal mesleklere duyulan ihtiyaç, yalnızca kentsel mesleklerin karlılığının yetersiz olmasıyla değil, aynı zamanda bölgedeki tarımın pazarlanabilirliğinin zayıf olmasıyla da açıklandı. Genel olarak kasaba halkının toprakla yakın bağlantısı, çeşitli toprak sahiplerinin aralarında önemli bir yeri olması, bir ortaçağ kentinin tipik bir özelliğidir.
Şehirlerin sosyodemografik yapısının dikkat çekici özelliklerinden biri de, özellikle 14. yüzyılın başlarından itibaren tabakası artan kırsal kesime kıyasla, ücretli emekle geçinen insan sayısının çok daha fazla olmasıdır. Bunlar her türden hizmetçi, gündelikçi, denizci ve asker, çırak, yükleyici, inşaat işçisi, müzisyen, oyuncu ve daha birçoklarıdır. Bu ve benzeri mesleklerin prestiji ve karlılığı, işe alınan işçilerin hukuki statüleri bu nedenle en azından 14. yüzyıla kadar çok farklıydı. tek bir kategori oluşturmadılar. Ancak kiralık emek için en büyük fırsatı sağlayan ve başka geliri olmayan insanları kendisine çeken şehirdi. Şehirde o zamanlar çok sayıda dilenci, hırsız ve diğer sınıf dışı unsurlar da kendilerini beslemek için en iyi fırsatı buldu.
Ortaçağ kentinin görünümü ve topografyası, onu yalnızca köyden değil, aynı zamanda antik kentlerden ve modern zamanların kentlerinden de ayırıyordu. O dönemin şehirlerinin büyük çoğunluğu tırtıklı taşlarla, bazen bir veya iki sıra halinde ahşap duvarlarla veya üstünde bir çit bulunan toprak bir surla korunuyordu. Duvarda kuleler ve büyük kapılar vardı ve dışarıdan asma köprülü, suyla dolu bir hendekle çevrelenmişti. Şehir sakinleri özellikle geceleri nöbet tutuyor ve şehrin askeri milislerini oluşturuyordu.
Birçok Avrupa şehrinin idari ve siyasi merkezi, genellikle bir tepe, ada veya nehir kıvrımında bulunan bir kaleydi - “Vyshgorod” (Yukarı Şehir), “site”, “Kremlin”. Şehrin hükümdarının veya lordunun ve en yüksek feodal beylerin avlularının yanı sıra piskoposun ikametgahı da vardı. Ekonomik merkezler şehrin banliyölerinde bulunuyordu - posad, aşağı kasaba, yerleşim yeri, "podil", çoğunlukla zanaatkarların ve tüccarların yaşadığı ve aynı veya ilgili mesleklerden insanların genellikle aynı mahalleye yerleştiği. Aşağı şehirde bir veya daha fazla pazar meydanı, bir liman veya iskele, bir belediye binası (belediye binası) ve bir katedral vardı. Etrafında yeni banliyöler oluşturuldu ve bunlar da surlarla çevriliydi.
Ortaçağ şehrinin düzeni oldukça düzenliydi: 13. yüzyıldan itibaren radyal-dairesel. genellikle dikdörtgen (“Gotik”). Batı Avrupa şehirlerindeki sokaklar çok dar hale getirildi: ana caddelerde bile iki arabanın birbirini geçmesi zordu, ancak sıradan sokakların genişliği bir mızrak uzunluğunu geçmemelidir. Üst katlar binalar alt kattakilerin üzerinde çıkıntı yapıyordu, öyle ki karşıt evlerin çatıları neredeyse birbirine değiyordu. Pencereler panjurlarla, kapılar ise metal sürgülerle kapatılmıştı. Şehir merkezindeki bir evin alt katı genellikle dükkan veya atölye, pencereleri ise tezgah veya vitrin olarak kullanılıyordu. Üç taraftan sıkıştırılmış evler 3-4 kata kadar uzanıyor, sokağa sadece iki veya üç pencereli dar bir cepheyle bakıyorlardı. Doğu Avrupa'daki şehirler, geniş mülkler de dahil olmak üzere daha dağınıktı; Bizans şehirleri, meydanlarının genişliği ve zengin binaların açıklığıyla ayırt ediliyordu.
Ortaçağ şehri, muhteşem mimarisi, katedrallerin çizgilerinin mükemmelliği ve dekorlarının taş dantelleriyle çağdaşları hayrete düşürdü ve torunlarını sevindirdi. Ancak şehrin ne sokak aydınlatması ne de kanalizasyonu vardı. Çöp, çöp ve kanalizasyon genellikle doğrudan çukurlar ve derin su birikintileriyle süslenmiş sokağa atılıyordu. Paris ve Novgorod'daki ilk asfalt sokaklar 12. yüzyıldan, Augsburg'da ise 14. yüzyıldan beri bilinmektedir. Genellikle kaldırım yoktu. Domuzlar, keçiler ve koyunlar sokaklarda geziniyordu ve bir çoban şehrin sürüsünü uzaklaştırdı. Aşırı kalabalık ve sağlıksız koşullar nedeniyle şehirler özellikle salgın hastalıklardan ve yangınlardan büyük zarar gördü. Birçoğu birden fazla kez yanarak kül oldu.
Kent, toplumsal örgütlenmesi açısından feodal sistemin bir parçası olarak, feodal-senyörlük ve mülki rejimi çerçevesinde gelişmiştir. Şehrin efendisi, üzerinde bulunduğu arazinin sahibiydi. Güney, Orta ve kısmen Batı Avrupa'da (İspanya, İtalya, Fransa, Batı Almanya, Çek Cumhuriyeti), şehirlerin çoğu, piskoposların ve manastırların yetkisi altındakiler de dahil olmak üzere, özel senyörlük arazilerinde bulunuyordu. Kuzey, Doğu ve kısmen Batı Avrupa'da (İngiltere ve İrlanda, İskandinav ülkeleri), Rusya ve Bizans'ta şehirler, aslında çoğu zaman bağımlı hale gelmelerine rağmen, öncelikle kralın etki alanında veya devlet topraklarında bulunuyordu. tacın yerel uşakları ve sadece güçlü lordlar hakkında.
Çoğu şehrin başlangıçtaki nüfusu, genellikle köydeki eski lorda karşı yükümlülüklerle bağlı olan, şehrin lordunun feodaliteye bağımlı kişilerinden oluşuyordu. Pek çok kasaba halkının köle statüsü vardı.
Saray, idare, maliye, tüm güç başlangıçta şehrin gelirlerinin önemli bir kısmına el koyan lordun elindeydi. Şehirlerdeki lider pozisyonlar bakanlıkları tarafından işgal edildi. Angarya dahil arazi vergileri şehir sakinlerinden toplanıyordu. Kasaba halkı bir topluluk halinde örgütlenmiş, kendi toplantılarında (veche, dinge, ting, halk meclisi) toplanmış ve burada daha düşük yetki alanına sahip konular ve yerel ekonomik konular hakkında karar vermişlerdir.
Belli bir zamana kadar beyler, şehrin pazarını ve zanaatlarını himaye ederek şehre yardım ediyorlardı. Ancak şehirler geliştikçe senyörlük rejimi giderek daha ağır hale geldi. Kasaba halkının buna bağlı yükümlülükleri ve lordun ekonomik olmayan zorlamaları, şehirlerin gelişimini giderek daha fazla engelledi, özellikle de buralarda ortak bir hazine kuran belirli tüccar ve zanaat (veya karma zanaat tüccarı) örgütleri zaten oluşturulmuş olduğundan ve görevlilerini seçtiler. Şehrin “uçları”, sokakları ve mahalleleri boyunca kilise kiliseleri etrafındaki dernekler profesyonel bir karakter kazandı. Şehrin yarattığı yeni topluluklar, nüfusunun birleşmesine, örgütlenmesine ve lordların gücüne ortaklaşa karşı çıkmasına olanak sağladı.
10. ve 13. yüzyıllarda Avrupa'da ortaya çıkan şehirler ve lordları arasındaki mücadele, başlangıçta ekonomik sorunları çözdü: kendilerini derebeylik bağımlılığının en şiddetli biçimlerinden kurtarmak, pazar ayrıcalıkları kazanmak. Ancak bu, şehrin öz yönetimi ve yasal örgütlenmesi için siyasi bir mücadeleye dönüştü. Bu mücadele ya da tarihçilerin deyimiyle şehirlerin komünal hareketi elbette bir bütün olarak feodal sisteme karşı değil, şehirlerdeki senyörlük iktidarına karşıydı. Komünal hareketin sonucu şehrin bağımsızlık derecesini, ardından siyasi sistemini ve birçok açıdan ekonomik refahını belirledi.
Mücadele yöntemleri farklıydı. Bir şehrin tek seferlik veya sürekli bir ödeme karşılığında bir lorddan hak satın alması alışılmadık bir durum değildi: bu yöntem kraliyet şehirleri için yaygındı. Laik ve çoğunlukla kilise lordlarına tabi olan şehirler, yoğun mücadeleler ve bazen de uzun iç savaşlar yoluyla ayrıcalıklar, özellikle de özyönetim elde etti.
Cemaat hareketinin yöntem ve sonuçlarındaki farklılıklar belirli koşullara bağlıydı. Güçlü bir merkezi hükümetin yokluğu, en gelişmiş, zengin ve kalabalık şehirlerin mümkün olan en eksiksiz özgürlüklere ulaşmasını sağladı. Böylece, Kuzey ve Orta İtalya'da, Güney Fransa'da zaten 9.-12. Yüzyıllarda. şehirler komün statüsü arıyordu. İtalya'da komünler 11. yüzyılda kurulmuştu ve bunlardan bazıları (Cenova, Floransa, Venedik vb.) aslında şehir devletleri ve bir tür kolektif lordlar haline geldi: siyasi ve hukuki güçleri kırsal yerleşimler ve onlarca kilometrelik bir yarıçap içindeki küçük kasabalar (disretto bölgesi). 13. yüzyıldan beri bağımsız bir komün cumhuriyeti. Dalmaçyalı Dubrovnik'ti. 14. yüzyılda geniş bir tabiiyet alanına sahip Boyar-tüccar cumhuriyetleri haline geldi. Novgorod ve Pskov; Prensin gücü seçilmiş belediye başkanı ve veche ile sınırlıydı. Şehir devletleri genellikle ayrıcalıklı vatandaşlardan oluşan konseyler tarafından yönetiliyordu; bazıları hükümdar gibi hükümdarları seçmişti.
11. yüzyılda İtalyan bağımsız şehirlerinde ve 12. yüzyılda güney Fransız şehirlerinde. Konsüller ve Senato (isimleri eski geleneklerden alınmıştır) gibi özyönetim organları gelişti. Bir süre sonra Kuzey Fransa ve Flandre'deki bazı şehirler komün haline geldi. 13. yüzyılda Almanya, Çek Cumhuriyeti ve İskandinavya'daki şehirlerde şehir konseyleri oluşturuldu. Fransa ve Almanya'da toplumsal hareket özellikle piskoposluk şehirlerinde şiddetli hale geldi; bazen onlarca yıl (örneğin Lahn şehrinde), hatta yüzyıllarca (Köln'de) sürdü. Diğer Avrupa ülkelerinde toplumsal mücadelelerin ölçeği ve şiddeti çok daha azdı.
Şehir-komünlerin seçilmiş meclis üyeleri, belediye başkanları (burgomasters) ve diğer yetkilileri vardı; kendi şehir hukuku ve mahkemesi, maliyesi, öz vergilendirme hakkı ve vergilerin dağıtımı, özel şehir mülkleri, askeri milisler; savaş ilan etme, barış yapma ve diplomatik ilişkilere girme hakkı. Şehir-komünün lorduna karşı yükümlülükleri yıllık küçük bir katkıyla sınırlıydı. XII-XIII yüzyıllarda da benzer bir durum. Almanya'da aslında şehir cumhuriyetleri haline gelen imparatorluk şehirlerinin en önemlilerini (doğrudan imparatora bağlı) işgal etti (Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt am Main, vb.).
Yalnızca genel feodal hukuk düzenine değil aynı zamanda o dönemin şehir yaşamının koşullarına da karşılık gelen şehir hukukunun gelişmesi önemli bir rol oynadı. Genellikle ticaretin, denizciliğin, zanaatkarların ve şirketlerinin faaliyetleri, kentlilerin hakları, istihdam koşulları, kredi ve kira koşulları, şehir yönetimi ve yasal işlemler, milis kuvvetleri ve günlük rutinlerle ilgili bölümleri içeriyordu. Aynı zamanda şehirler hukuki deneyimlerini birbirlerinden, bazen de diğer ülkelerden ödünç alarak paylaşıyor gibiydi. Böylece, Magdeburg yasası yalnızca Rostock, Wismar, Stralsund ve kendi bölgesindeki diğer şehirlerde geçerli değildi, aynı zamanda İskandinav, Baltık, Çek ve kısmen Polonya şehirlerinde de benimsendi.
Nispeten güçlü bir merkezi hükümete sahip ülkelerde, şehirler, hatta en önemli ve zengin olanlar bile, komün haklarını elde edemedi. Seçilmiş organlara sahip olmalarına rağmen faaliyetleri kralın memurları tarafından, daha az sıklıkla da başka bir lord tarafından kontrol ediliyordu. Şehir düzenli şehir vergileri ve çoğu zaman olağanüstü eyalet vergileri ödüyordu. Fransa'nın (Paris, Orleans, Bourges vb.), İngiltere'nin (Londra, Lincoln, York, Oxford, Cambridge vb.), Almanya'nın, Çek Cumhuriyeti'nin (Prag, Brno) ve Macaristan'ın birçok şehrinde durum böyleydi. Polonya'nın kraliyet ve soylu şehirleri, Danimarka, İsveç, Norveç şehirlerinin yanı sıra Katalonya (Barselona), Kastilya ve Leon, İrlanda, çoğu Rus şehri. Bu tür şehirlerin en eksiksiz özgürlükleri, keyfi vergilerin ve mülk mirasına, kendi mahkemelerine ve özyönetimlerine ve ekonomik ayrıcalıklara ilişkin kısıtlamaların kaldırılmasıdır. Bizans'ın şehirleri devlet ve başkent yetkililerinin kontrolü altındaydı; kendi papazları olmasına rağmen yaygın bir özyönetime ulaşamadılar.
Elbette şehirlerin özgürlükleri karakteristik feodal biçimini korudu ve bireysel olarak feodal ayrıcalıklar sisteminin tipik bir örneğiydi. Kentsel özgürlüklerin kapsamı büyük farklılıklar gösteriyordu. Çoğu Avrupa ülkesinde şehir cumhuriyetleri veya komünler yoktu. Kıtadaki birçok küçük ve orta ölçekli şehir ayrıcalıklara sahip değildi ve özyönetime sahip değildi. Doğu Avrupa'da toplumsal hareket hiç gelişmedi; Novgorod ve Pskov cumhuriyetleri dışındaki Rus şehirleri şehir yasasını bilmiyordu. Gelişmiş Orta Çağ'da çoğu Avrupa şehri yalnızca kısmi ayrıcalıklar aldı. Ve lordlarıyla savaşacak güce ve araçlara sahip olmayan birçok şehir, tam otoriteleri altında kaldı: Güney İtalya'nın prens şehirleri, bazı Alman topraklarının piskoposluk şehirleri vb. Ve yine de, sınırlı ayrıcalıklar bile şehirlerin gelişimini destekliyordu.
Avrupa'daki komünal hareketin en önemli genel sonucu şehir sakinlerinin kişisel bağımlılıktan kurtulmasıydı. Şehre kaçan bir köylünün orada bir yıl bir gün (bazen altı hafta) yaşadıktan sonra özgür kalması kuralı konuldu. Bir ortaçağ atasözü "Şehir havası sizi özgürleştirir" der. Ancak bu harika gelenek evrensel değildi. Bazı ülkelerde - Bizans'ta, Rusya'da - hiç faaliyet göstermedi. İtalyan şehir komünü, kaçak köylüleri diğer insanların disrettolarından isteyerek kurtardı, ancak şehrin kendi disrettosundaki villalar ve koloniler ancak 5-10 yıllık şehir hayatından sonra kurtarıldı ve serfler hiç özgürleştirilmedi. Kastilya ve Leon'un bazı şehirlerinde, bir usta tarafından keşfedilen kaçak bir hizmetçi ona teslim edildi.
Şehir yetki alanı her yerde 1-3 mil genişliğindeki banliyölere (banliyö, contado vb.) kadar uzanıyordu; sıklıkla yargı hukuku; şehir, bir veya hatta düzinelerce köyle ilgili olarak onu yavaş yavaş feodal komşusundan satın aldı.
Sonunda, özellikle İtalya'da şehirler bir tür kolektif efendiye dönüşüyor.
Kasaba halkının lordlara karşı mücadeledeki en etkileyici başarıları, kasaba halkının özel bir siyasi ve hukuki statüsünün, toprak mülkiyetinin özel doğasının ve kırsal bölgeyle ilgili belirli yetki ve hakların geliştiği Batı Avrupa'da elde edildi. Rus şehirlerinin büyük çoğunluğunda bu özellikler yoktu.
Avrupa feodalizmi için komünal hareketin genel sonuçlarını abartmak zordur. Bu sırada, Orta Çağ'ın kentsel sistemi ve kentsel sınıfının temelleri nihayet oluşturuldu ve bu, kıtanın ilerideki kentsel ve tüm sosyal yaşamında gözle görülür bir kilometre taşı haline geldi.
Ortaçağ kentinin üretim temeli zanaat ve ticaretti. Avrupa'nın güneyinde, özellikle İtalya'da, kısmen Fransa'nın güneyinde, el sanatları neredeyse yalnızca şehirlerde gelişti: erken gelişme Ağın yoğunluğu ve güçlü ticari bağlantılar köydeki zanaat faaliyetlerini uygulanamaz hale getiriyordu. Diğer tüm bölgelerde, gelişmiş kentsel zanaatların varlığında bile, kırsal olanlar da korunmuştur - yerli köylü ve profesyonel köy ve alan. Ancak şehir zanaatları her yerde lider konumları işgal etti. Şehirlerde aynı anda onlarca, hatta yüzlerce zanaatkâr çalışıyordu. Zamanının en yüksek zanaat işbölümü yalnızca şehirlerde gerçekleşti: 300'e kadar (Paris'te) ve en az 10-15 (küçük bir kasabada) uzmanlık. Yalnızca şehirde becerilerin geliştirilmesi ve üretim deneyiminin paylaşılması için koşullar vardı.
Köylüden farklı olarak kentli zanaatkar neredeyse yalnızca bir meta üreticisiydi. Kişisel ve endüstriyel yaşamında bir köylüden, hatta kırsal kesimdeki bir zanaatkârdan çok daha bağımsızdı. Ortaçağ Avrupa'sında zanaatkarların kendi zamanlarına göre özgür, geniş ve çoğunlukla uluslararası bir pazar için çalıştığı birçok şehir ve zanaat yerleşimi vardı. Bazıları belirli kumaş türlerinin (İtalya, Flanders, İngiltere), ipek (Bizans, İtalya, Güney Fransa), bıçakların (Almanya, İspanya) üretimiyle ünlüydü. Ancak zanaatkar sosyal olarak köylüye yakındı. Yalıtılmış bir doğrudan üretici olarak, kişisel emeğe dayalı olarak ve neredeyse kiralık emek kullanmadan kendi bireysel ekonomisini yönetiyordu. Bu nedenle üretimi küçük ve basitti. Buna ek olarak, çoğu şehirde ve zanaatlarda, emeğin siparişle veya kirayla hizmet satışına benzediği, pazarlanabilirliğin en düşük biçimi hakim olmaya devam etti. Ve yalnızca mübadelenin emeğin gerekli bir unsuru haline geldiği serbest piyasaya yönelik üretim, el sanatı üretiminin pazarlanabilirliğinin en doğru ve umut verici ifadesini oluşturuyordu.
Son olarak, tüm ortaçağ yaşamında olduğu gibi kentsel endüstrinin bir özelliği de toprak mülkiyeti ve sosyal sistemin feodal yapısına karşılık gelen feodal-şirket örgütlenmesiydi. Onun yardımıyla ekonomik olmayan zorlama gerçekleştirildi. Devletten, şehir yetkililerinden ve çeşitli yerel topluluklardan gelen emeğin ve şehir çalışanlarının tüm yaşamlarının düzenlenmesinde ifade edildi; sokaktaki komşular, aynı kilise cemaatinin sakinleri, benzer sosyal statüye sahip insanlar. Bu tür şehir içi derneklerin en gelişmiş ve yaygın biçimi, önemli ekonomik, sosyal, politik ve sosyo-kültürel işlevler yerine getiren atölyeler, loncalar, esnaf ve tüccar kardeşlikleriydi.
Batı Avrupa'daki zanaat loncaları şehirlerle neredeyse aynı anda ortaya çıktı: İtalya'da zaten 10. yüzyılda, Fransa, İngiltere ve Almanya'da 11. - 12. yüzyılın başlarından itibaren, lonca sisteminin tüzük ve tüzüklerin yardımıyla nihai resmileştirilmesine rağmen kural olarak daha sonra meydana geldi. Atölye, bağımsız küçük ustalardan oluşan bir örgüt olarak ortaya çıktı. O zamanki dar pazar ve alt sınıfların haklarının eksikliği koşullarında, zanaatkar dernekleri, onların çıkarlarını feodal beylere, kırsal zanaatkarların ve diğer şehirlerdeki zanaatkarların rekabetine karşı korumalarına yardımcı oldu. Ancak loncalar üretim birlikleri değildi: lonca zanaatkarlarının her biri kendi ayrı atölyesinde, kendi aletleri ve hammaddeleriyle çalışıyordu. Tüm ürünlerini baştan sona işledi ve aynı zamanda üretim araçlarıyla "kabuklu bir salyangoz gibi" "kaynaştı". Zanaat nesilden nesile aktarıldı ve bir aile sırrıydı. Esnaf ailesinin yardımıyla çalışıyordu. Çoğunlukla bir veya daha fazla çırak ve çırak ona yardım ediyordu. Zanaat atölyesinde neredeyse hiç iş bölümü yoktu; orada yalnızca yeterlilik derecesine göre belirleniyordu. Zanaat içindeki işbölümünün ana hattı yeni mesleklerin, yeni atölyelerin belirlenmesiyle gerçekleştirildi.
Atölyeye yalnızca ustanın kendisi üye olabilir. Biri önemli işlevler Lonca, lonca hiyerarşisinin farklı düzeylerinde yer alan ustalar, çıraklar ve çıraklar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesiydi. Atölyeye katılmak isteyen herkesin alt seviyelerden geçmesi ve ardından bir beceri sınavını geçmesi gerekiyordu. Usta için yüksek beceri zorunluydu. Ve bir loncaya katılmanın temel şartı beceri olduğu sürece, ustalarla çıraklar arasındaki anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar keskin ve kalıcı değildi.
Her lonca, kendi şehrinde karşılık gelen zanaat türü üzerinde bir tekel kurdu ya da Almanya'da adlandırıldığı gibi lonca baskısı. Bu, atölyenin bir parçası olmayan (“dışarıdakiler”) zanaatkârların rekabetini ortadan kaldırdı. Atölye aynı zamanda tüm ustaların uymakla yükümlü olduğu çalışma koşulları, ürünler ve bunların satışına ilişkin düzenlemeleri de gerçekleştirdi. Mağaza sözleşmeleri belirlendi ve seçilmiş yetkililer her zanaatkarın yalnızca üretim yapmasını sağladı. belirli tip kalite, boyut, renk; yalnızca belirli hammaddeleri kullandık. Ustaların daha fazla ürün üretmesi veya daha ucuz hale getirmesi, diğer ustaların refahını tehdit ettiği için yasaklandı. Tüm atölyeler, atölyenin büyüklüğünü, her usta için çırak ve öğrenci sayısını, makine sayısını, hammadde sayısını kesinlikle sınırladı; gece ve tatil günlerinde çalışmak yasaklandı; El sanatları ürünlerinin fiyatları sıkı bir şekilde düzenlendi.
Atölyelerin düzenlenmesi aynı zamanda zanaatkarların en iyi satışları yapmasını, ürünlerin kalitesini ve itibarını üst düzeyde tutmayı da hedefliyordu. Ve gerçekten de o zamanın şehir zanaatkârlarının becerileri bazen ustalık düzeyindeydi.
Bir loncaya üye olmak özgüveni artırdı sıradan insanlarşehirler. XIV'in sonuna kadar - XV yüzyılın başına kadar. Loncalar, zanaatın gelişmesi ve işbölümü için en uygun koşulları yaratarak, ürünlerin kalitesini yükselterek ve zanaat becerilerini geliştirerek ilerici bir rol oynadı.
Atölye, bir şehir zanaatkarının yaşamının birçok yönünü kapsıyordu. Savaş durumunda ayrı bir savaş birimi olarak hareket ediyordu; bayram alayları ve savaşlar sırasında gerçekleştirilen kendi pankartı ve rozeti vardı; gününü kutladığı kendi koruyucu azizi, kendi kiliseleri veya şapelleri vardı; aynı zamanda bir tür kült örgüttü. Atölyenin, ustalardan atölye katkıları ve cezalar alan ortak bir hazinesi vardı; Bu fonlar, geçimini sağlayan kişinin hastalanması veya ölmesi durumunda ihtiyaç sahibi zanaatkarlara ve ailelerine yardım etmek için kullanıldı. Mağaza tüzüğünün ihlalleri, kısmen yargı organı olan mağazanın genel kurul toplantısında değerlendirildi. Lonca üyeleri tüm tatilleri birlikte geçirdiler ve onları bir ziyafet yemeğiyle bitirdiler (ve birçok tüzük, bu tür ziyafetlerdeki davranış kurallarını açıkça tanımlıyor).
Ancak lonca örgütlenmesi Batı Avrupa için bile evrensel değildi, kıtaya çok daha az yayılmıştı. Bazı ülkelerde nadirdi, geç ortaya çıktı (14.-15. yüzyıllarda) ve tamamlanmış bir forma ulaşmadı. Atölyenin yeri genellikle benzer bir uzmanlığa sahip olan komşu zanaatkarlardan oluşan bir topluluk tarafından işgal ediliyordu (dolayısıyla Avrupa'daki şehirlerdeki ortak çömlekçilik, şapka, marangoz, demirci, ayakkabı vb. sokaklar). Zanaatkarların bu örgütlenme biçimi, özellikle Rus şehirlerinin karakteristik özelliğiydi. Pek çok şehirde (Güney Fransa'da, İskandinavya'nın çoğu şehrinde, Rusya'da, Avrupa'nın diğer bazı ülke ve bölgelerinde) sözde "serbest" zanaat hakim oldu, yani. özel birliklerde birleşmemiştir. Bu durumda loncaların denetlenmesi, düzenlenmesi, kent esnafının tekelinin korunması ve loncaların diğer işlevleri kent yönetimi veya devlet tarafından üstlenilmekteydi. Kentsel olanlar da dahil olmak üzere el sanatlarına ilişkin devlet düzenlemeleri özellikle Bizans'ın karakteristik özelliğiydi.
Gelişmiş feodalizmin ikinci aşamasında loncaların rolü birçok yönden değişti. Muhafazakarlık, küçük ölçekli üretimi koruma ve iyileştirmeleri engelleme isteği, atölyeleri engel haline getirdi teknik ilerleme. Aynı zamanda tüm eşitleyici önlemlere rağmen atölye içindeki rekabet de arttı. Bireysel zanaatkarlar üretimi genişletmeyi, teknolojiyi değiştirmeyi ve işe alınan işçi sayısını artırmayı başardılar. Atölyelerdeki mülkiyet eşitsizliği giderek toplumsal eşitsizliğe dönüştü. Bir yandan atölyede zengin bir elit ortaya çıktı, atölye pozisyonlarını ele geçirdi ve diğer "kardeşleri" kendileri için çalışmaya zorladı. Öte yandan, büyük atölyelerin sahibi için çalışmaya zorlanan, onlardan hammadde alan ve bitmiş işi onlara veren bir yoksul zanaatkarlar tabakası oluştu.
Zanaat içindeki tabakalaşma, özellikle de, daha da belirgindir. büyük şehirler, atölyelerin "kıdemli", "büyük" - zengin ve nüfuzlu ve "küçük", "küçük" - fakir olarak bölünmesiyle ifade edildi. "Kıdemli" loncalar (veya "serbest" zanaat bölgelerindeki zengin zanaatlar), "küçük" loncalar üzerinde egemenlik kurdular, "küçük" loncaların üyelerini veya zanaatları ekonomik bağımsızlıktan mahrum bıraktılar ve onları fiilen kiralık işçilere dönüştürdüler.
Aynı zamanda kalfalar ve çıraklar da kendilerini sömürülen bir kategori konumunda buldular. El emeği koşullarında beceri kazanmak uzun ve emek yoğun bir görevdi. Ayrıca ustalar çevrelerini sınırlamak ve yetenekli bir işçi kazanmak için eğitim süresini yapay olarak artırdılar. Farklı zanaat ve atölyelerde eğitim süresi 2 ila 7 yıl arasında değişiyordu; kuyumcular için bu süre 10-12 yıla ulaşıyordu. Çırağın 1-3 yıl ustasına hizmet etmesi ve iyi bir referans alması gerekiyor muydu? Çırakların işi, elbette pazar günleri ve tatil günleri hariç, günde en az 12, bazen 16-18 saat sürüyordu. Ustalar kalfaların ve öğrencilerin hayatını, eğlencesini, harcamalarını, tanıdıklarını kontrol ediyordu. kişisel özgürlüklerini kısıtladılar.
Klasik lonca sisteminin farklı ülkelerde (14.-15. yüzyıllarda Batı'da) ayrışması başladığında, çoğu kalfa ve çırak için usta unvanına erişimin kapalı olduğu ortaya çıktı. Atölyelerin sözde kapatılması başladı. Artık atölye üyelerinin neredeyse yalnızca yakın akrabaları usta olabiliyordu. Diğerleri için bu prosedür, yalnızca test için üretilen "şaheserin" daha ciddi bir kontrolüyle değil, aynı zamanda önemli harcamalarla da ilişkiliydi: büyük giriş ücretleri ödemek, atölye üyeleri için pahalı ikramlar düzenlemek vb. Bu koşullar altında öğrenciler özgür işçilere, çıraklar ise “ebedi çıraklara” dönüştü. Aynı durum “serbest” zanaatta da ortaya çıktı.
2. BÖLÜM YERALTI ŞEHİRLERİ Typia'da ay manzarası - Tüf taşından yapılmış uzun evler - 300.000 kişilik koruyucu sığınak - Birkaç bin yıl önce hava saldırısı - Bodrumda patates depolamak için labirent - Eski Mısır'da sondaj Bu bölgenin manzarası
Mısır, Rus ve İtalyan burçları kitabından. Keşifler 2005–2008 yazarBölüm 3 İtalyan ortaçağ burçları
Rus-Horde İmparatorluğu kitabından yazar Nosovski Gleb VladimiroviçBölüm 5 “Moğol” fethiyle ilgili Orta Çağ İskandinav coğrafya çalışmaları Coğrafi incelemelerin genel özellikleri Bu bölümde E.A.'nın en ilginç araştırmasından bahsedeceğiz. Melnikova'nın “Antik İskandinav coğrafyası” başlıklı makalesi
yazar Gregorovius Ferdinand3. Vandalların uzaklaştırılması. - İmparatoriçe Eudoxia ve kızlarının kaderi. - Aziz Petrus Bazilikası. - Aziz Petrus'un Zincirleri Efsanesi Petra. - Vandallar şehrin anıtlarını yok etmedi. - Şehrin vandallar tarafından yok edilmesinin sonuçları Roma'nın feci kaderi, Kudüs'ün kaderini oldukça andırıyor. Genserich
Orta Çağ'da Roma Şehri Tarihi kitabından yazar Gregorovius Ferdinand2. Roma şehrinin sivil idaresi. - Senato artık mevcut değil. - Konsoloslar. - Şehir yetkilileri. - Bilmek. - Adli cihaz. - Şehrin valisi. - Papalık sarayı. - Saray'ın Yedi Nazırı ve Diğer Saray Şahısları Roma halkının genel durumuna ilişkin bilgilerimiz
Orta Çağ'da Roma Şehri Tarihi kitabından yazar Gregorovius Ferdinand Kitap 2'den. Krallığın Yükselişi [İmparatorluk. Marco Polo gerçekte nereye seyahat etti? İtalyan Etrüskler kimlerdir? Antik Mısır. İskandinavya. Rus'-Horde n yazar Nosovski Gleb VladimiroviçBölüm 1 Dünyanın günümüze ulaşan ortaçağ coğrafi haritaları konseptimizle çelişmiyor 1. “Kartografya Sanatı” temel atlasında toplanan haritalara ilişkin analizimiz Ortaçağ coğrafi haritalarının temel atlası “Karten Kunst”u kullandık.
İmparatorluğun Bölünmesi kitabından: Korkunç İvan-Nero'dan Mikhail Romanov-Domitian'a. [Suetonius, Tacitus ve Flavius'un ünlü "antik" eserlerinin Büyük yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç5.2. Moskova'daki Çin Mahallesi, Beyaz Şehir ve Zemlyanoy Şehri surları Josephus tarafından Kudüs'ü çevreleyen üç duvar olarak tanımlanır.Josephus'un Kudüs'ün kale duvarları hakkında anlattığı şey budur. “ŞEHİR ÜÇ SURATLA KORUNUYORDU… Üç surdan ilki olan Eski Duvar neredeyse aşılması imkansız bir yerdi.
Viking Çağının İzlanda kitabından kaydeden Biock Jesse L.Bölüm 8 İzlandalıların Destanları "Sturlungların Destanı": modern zamanların ulusal bağımsızlığı için ortaçağ metinleri ve hareketleri Her toplumun kendi sosyal draması vardır ve her dramanın kendi tarzı, çatışmanın gidişatına ilişkin kendine özgü estetiği ve kendine özgü bir estetiği vardır. onun
Kitap 1. İmparatorluktan [Dünyanın Slav fethi. Avrupa. Çin. Japonya. Büyük İmparatorluğun ortaçağ metropolü olarak Rusya] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç11. Bölüm Orta Çağ İskandinav coğrafya çalışmaları ve haritaları, Avrasya'nın "Moğol" tarafından fethini anlatıyor ve
Mareşal Rumyantsev kitabından yazar Petelin Viktor Vasilyeviç8. Bölüm Şehirler boşalıyor Küçük Rus Koleji'nde barış yoktu. Ukrayna'nın tüm sınıfları kaderleri hakkında düşünmeye başladı ve zenginler emirlerin hazırlanmasında yer aldı. Soyluların ve Kazakların evlerinde tartışılan tek konu buydu. Bu özellikle dar görüşlüler arasında endişe vericiydi. Bu
Ortaçağın Argonotları kitabından yazar Darkeviç Vladislav PetroviçBölüm 1 Ortaçağ Seyahatleri Allons! Her kimsen, dışarı çık ve birlikte gidelim! Benimle yolda asla yorulmayacaksın. Uzaylılar bir an bile tereddüt etmeden, Dükkanlar mükemmel mallarla dolsun, konutlar böyle rahat olsun, kalamayız, Liman bizi fırtınalardan korusun, sular sakin olsun,
11. yüzyıl Batı Avrupa tarihinde bir dönüm noktasıydı. Bu yüzyılda nihayet Avrupa ülkelerinin büyük çoğunluğunda feodal ilişkiler şekillendi. Feodalizmin daha yavaş geliştiği ülkelerde bile (İngiltere, Almanya, İskandinavya ve Batı Slav ülkeleri), 11. yüzyılda feodalleşme süreci derin toplumsal değişimlere yol açtı. Ve bu ülkelerde feodal üretim tarzı, toplumun bir yanda feodal toprak sahipleri, diğer yanda onlara bağlı serfler veya yarı-serfler olarak bölünmesi, egemen toplumsal olgu haline geldi. Ancak 11. yüzyılda. Feodal Avrupa'nın gelişiminde bir diğer önemli süreç başladı. Bu, kentin bir zanaat ve ticaret merkezi, köyden farklı yeni mülkiyet biçimleri ve üretim ilişkilerinin odağı olarak ortaya çıkmasıdır. Bu, birçok yeni şehrin ortaya çıkmasında ve o zamana kadar çoğunlukla idari veya tamamen askeri nitelikte olan eski merkezlerin yeniden canlandırılmasında kendini gösterdi. Şehir o zamandan beri önemli bir faktör haline geldi sosyal Gelişim. Semenov V.F. Ortaçağ Tarihi. M., 1975.-S.154.
Peki şehirler nasıl ve nerede ortaya çıkabilir?
Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkmasının nedenleri ve koşulları sorusu büyük ilgi görüyor. Bu sorunun cevabını bulmaya çalışan yerli ve yabancı bilim insanları çeşitli teoriler öne sürüyorlar. Tarih yazımında ortaçağ şehirlerinin kökenine ilişkin bir takım teoriler vardır.
Yabancı araştırmacılar.
Bunların önemli bir kısmı soruna kurumsal-yasal bir yaklaşımla karakterize edilmektedir. Sürecin sosyo-ekonomik temellerine değil, belirli kentsel kurumların kökenine ve gelişimine, kentsel yasaya en çok dikkat edildi. Bu yaklaşımla kentlerin kökenindeki temel nedenleri açıklamak mümkün değildir.
19. yüzyıl tarihçileri öncelikle ortaçağ kentinin nasıl bir yerleşim biçiminden ortaya çıktığı ve bu önceki biçimin kurumlarının kentin kurumlarına nasıl dönüştüğü sorusuyla ilgileniyordu. Gutnova E.V. Ortaçağ tarihinin tarih yazımı. M., 1974.-S.7.
- 1. Esas olarak Avrupa'nın Romalılaştırılmış bölgelerinin malzemesine dayanan "Romanistik" teori (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), ortaçağ şehirlerini ve kurumlarını Roma şehirlerinin doğrudan devamı olarak görüyordu. Çoğunlukla Kuzey, Batı ve Orta Avrupa'dan (öncelikle Alman ve İngiliz) gelen materyallere dayanan tarihçiler, ortaçağ şehirlerinin kökenlerini, öncelikle yasal ve kurumsal olmak üzere yeni, feodal bir toplum olgusunda gördüler.
- 2. Sözde "patrimonyal" teorinin destekçileri (Eichhorn, Nitsch), şehirlerin ve kurumların ortaya çıkışını, patrimonyal mülkün, yönetiminin ve hukukunun gelişimi ile ilişkilendirdiler. Bir idari merkez olarak ilk şehrin kendisi, lordun aile ikametgahının gelişiminin sonucuydu. Orta Çağ'ın “Karanlık Çağları” kent öncesi ilan edildi.
- 3. “Mark” teorisi (Maurer, Gierke, Belov), özgür kırsal topluluk markası için şehir kurumlarını ve yasalarını devre dışı bıraktı.
- 4. “Burg” teorisi (Keitgen, Matland, Richel) burg'u gelecekteki şehrin temeli olarak görüyor. Vasyutin S.A. UMK Orta Çağ tarihi üzerine. Kitap 3. Klasik ve Geç Orta Çağ. M., 2008.- s. 40-41. Burg, ortaçağ Avrupa'sında bir kalenin adıdır; düşman baskınlarına karşı korunmak için inşa edilmiş, idari merkezler ve piskoposluk konutları olarak hizmet vermiş ve feodal beylerin ikametgahı olmuştur. Genellikle kuleli yüksek duvarlarla ve suyla dolu hendeklerle çevriliydiler. 14.-15. yüzyıllarda topçuluğun gelişmesi nedeniyle savunma önemini yitirerek şehirlere dönüştüler.
- 5. “Piyasa” teorisine göre (Zom, Schroeder, Schulte), kent kurumları, belirli hakları olan piyasadan, ticaret yerlerindeki özel pazar korumasından doğmuştur.
- 6. 19. yüzyılın sonunda Alman tarihçi M. Ritschel. "Burger" ve "pazar" teorilerini birleştirmeye çalıştı ve ilk şehirlerdeki tüccarların müstahkem bir noktanın (burg) etrafındaki yerleşimlerini gördü.
- 7. Belçikalı tarihçi Henri Pirenne, seleflerinin çoğundan farklı olarak, şehirlerin ortaya çıkışında ekonomik faktöre - kıtalararası ve bölgeler arası transit ticarete ve onun taşıyıcısı - tüccarlara belirleyici bir rol verdi. Bu "ticaret" teorisine göre, Batı Avrupa'daki şehirler başlangıçta ticaret merkezlerinin etrafında ortaya çıktı. Henri Pirenne ayrıca şehirlerin ortaya çıkışında zanaatların tarımdan ayrılmasının rolünü de görmezden geliyor ve şehrin kökenlerini, kalıplarını ve özelliklerini feodal bir yapı olarak açıklamıyor. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Şehirlerin ortaya çıkışı M., 1937.-P.38-43. Ortaçağ şehirlerinin doğuşunun genel kalıplarını anlamaya çalışan birçok modern yabancı tarihçi, feodal bir şehrin tam olarak bir şehir olarak ortaya çıkışı kavramını paylaşır ve geliştirir. toplumsal işbölümünün sonucu, meta ilişkilerinin gelişmesi, toplumun toplumsal ve siyasal evrimi. Whipper R.Yu. Ortaçağ Tarihi: Bir ders dersi. Kiev, 1996.-P.62-68.
Modern yabancı tarih yazımında, ortaçağ şehirlerinin (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel, vb.) arkeolojik verilerini, topografyasını ve planlarını incelemek için çok şey yapılmıştır. Bu materyaller, yazılı anıtların neredeyse aydınlatamadığı şehirlerin tarihöncesi ve başlangıç tarihi hakkında pek çok şeyi açıklıyor. Ortaçağ şehirlerinin oluşumunda siyasi-idari, askeri ve kült faktörlerinin rolü ciddi bir şekilde araştırılmaktadır. Tüm bu faktörler ve materyaller elbette şehrin ortaya çıkışının sosyo-ekonomik yönlerinin ve feodal bir yapı olarak karakterinin dikkate alınmasını gerektirir. Karpova S.P. Ortaçağ Tarihi: 2 cilt, T. 1. M., 2003.- s. 247-248.
Yerli araştırmacılar.
Yurt içi ortaçağ çalışmalarında, Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerindeki şehirlerin tarihi üzerine sağlam araştırmalar yapılmıştır. Uzun bir süre boyunca şehirlerin sosyo-ekonomik rolüne odaklanıldı, diğer işlevlerine ise daha az önem verildi. Kent, ortaçağ uygarlığının en dinamik yapısı olduğu kadar aynı zamanda organik bileşen tüm feodal sistem. Gutnova E.V. Ortaçağ tarihinin tarih yazımı. M., 1974.-S.10.
- 1. Rus tarihçi D.M. Petruşevski: “Barbar istilası olmadı. Hem Roma şehirleri hem de Cermen ve Kelt yerleşimleri, ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışının başlangıç noktaları olarak tanımlanıyor.” Dmitry Moiseevich'e göre şehir yalnızca siyasi ve idari kurumların yoğunlaşması değil, aynı zamanda "ekonomik cironun" merkezidir. Orta Çağ'ın başlarında zanaatkarlar ve tüccarlar şehirlerde çalışmaya devam ettiler. VIII-IX yüzyıllarda Avrupa'daki toplam şehir sayısı. alışılmadık derecede büyük - Frenk devletinde 150'ye kadar şehir var - değişim merkezleri. Petrushevsky D.M. Ortaçağ'ın kentsel sisteminin ortaya çıkışı. M., 1912.-S.65-67.
- 2.V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (D.M. Petrushevsky'nin öğrencileri), ortaçağ Avrupa'sında şehirlerin ortaya çıkışına ilişkin birleşik bir Marksist teorinin geliştirilmesinde ve sağlamlaştırılmasında belirleyici bir rol oynadı. E.A. Kosminsky, yüksek lisans öğrencilerinden biri olan Ya.A.'yı tavsiye etti. Levitsky (1906-1970), İngiliz şehrinin tarihini incelemek: Orta çağ toplumunda ortaya çıkışı, oluşumu ve rolü. Bazı Batı ders kitaplarında "zanaat teorisi" adı altında yer alan, bir ortaçağ şehrinin ortaya çıkışına ilişkin Marksist teorinin yazarıdır. Svanidze A.A. İngiltere'de şehir ve feodalizm. M., 1987.-S. 20.
Sovyet bilim adamı, İngiltere örneğini kullanarak bu sürecin çeşitli yönlerini inceleyerek, şehirlerin ortaya çıkma yollarının çeşitliliğini herhangi bir teoriye indirgeme girişimlerinden vazgeçti: ticaret köyleri ve limanlar (pazar kasabaları), demir madenleri topraklarında, feodal mülkler vb. Etrafında. Bununla birlikte, Levitsky'ye göre şehirlerin oluşumu, her şeyden önce, X-XI. Yüzyıllarda yol açan üretici güçlerin gelişme sürecinin bir sonucudur. zanaatın tarımdan, kentin kırsal kesimden ayrılmasına. Bir ortaçağ şehrinin ne olduğu ve belirli bir yerleşime hangi noktadan itibaren şehir denilebileceği sorularını "Kıyamet Kitabı" örneğini kullanarak yanıtlayan Levitsky, bir ortaçağ şehrinin her şeyden önce bir şehir merkezi olduğunu gösterdi. el sanatları, ticaret, el sanatları - tarım dışı ana faaliyetler. Levitsky Y.A. 10. ve 12. yüzyıllarda İngiltere'de şehir ve kentsel zanaat. M., 1960.-S.69.
Ya.A.'nın eserleriyle birlikte. Levitsky'ye göre V.V.'nin çalışmaları benzer sorunlara ayrılmıştır. Stoklitskaya-Tereshkovich. Ona göre şehir, tek toplumsal üretim alanının tarımsal ve endüstriyel olmak üzere iki parçaya bölünmesi nedeniyle ancak feodalizmin ikinci aşamasının başlangıcında mümkün olan meta üretiminin merkezidir. İtici güç Bu süreç, köylerden kaçıp zanaat ve ticaret yerleşimlerine yerleşen köylüleri de içeriyordu. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. X-XV yüzyılların ortaçağ kentinin tarihinin temel sorunları. M., 1960. S. 17. Modern tarih yazımında, ortaçağ kentinin kökeni sorunu, listelenen tüm teoriler ve faktörler dikkate alınarak daha geniş bir şekilde ortaya konulmaktadır. Kent, yalnızca ortaçağ uygarlığının en dinamik yapısı olarak değil, aynı zamanda başlangıcından itibaren feodal sistemin organik bir bileşeni olarak da tanımlanmaktadır. Vasyutin S.A. UMK Orta Çağ tarihi üzerine. Kitap 3. Klasik ve geç Orta Çağ'a ilişkin dersler. M., 2008.- S.41.
Dolayısıyla tüm bu teoriler tek taraflıydı; her biri şehrin ortaya çıkışında tek bir yol veya etken öne sürüyor ve onu esas olarak biçimsel konumlardan ele alıyordu. Üstelik patrimonyal merkezlerin, toplulukların, kalelerin ve hatta pazar yerlerinin çoğunun neden şehre dönüşmediğini asla açıklamadılar.
Ortaçağ şehirlerinin kökeni teorileri
19. ve 20. yüzyıl bilim adamları, ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkış nedenleri ve koşulları hakkındaki soruyu yanıtlamaya çalışıyorlar. Çeşitli teoriler öne sürüldü. Bunların önemli bir kısmı soruna kurumsal-yasal bir yaklaşımla karakterize ediliyor. Sürecin sosyo-ekonomik temellerine değil, belirli kentsel kurumların kökenine ve gelişimine, kentsel yasaya en çok dikkat edildi. Bu yaklaşımla kentlerin kökenindeki temel nedenleri açıklamak mümkün değildir.
19. yüzyıl tarihçileri öncelikle ortaçağ kentinin nasıl bir yerleşim biçiminden ortaya çıktığı ve bu önceki biçimin kurumlarının kentlere nasıl dönüştüğü sorusuyla ilgileniyordu. Esas olarak Avrupa'nın Romalılaştırılmış bölgelerinin malzemesine dayanan "Romanistik" teori (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), ortaçağ şehirlerini ve kurumlarını geç dönemin doğrudan devamı olarak görüyordu. eski şehirler. Çoğunlukla Kuzey, Batı ve Orta Avrupa'dan (öncelikle Alman ve İngiliz) gelen materyallere dayanan tarihçiler, ortaçağ şehirlerinin kökenlerini, öncelikle yasal ve kurumsal olmak üzere yeni, feodal bir toplum olgusunda gördüler. “Patrimonyal” teoriye göre (K. Eighhorn, K. Nitsch), şehir ve kurumları feodal mülkten, idaresinden ve hukukundan gelişmiştir. “Mark” teorisi (G. Maurer, O. Gierke, G. von Below), özgür kırsal topluluk markası için şehir kurumlarını ve yasayı devre dışı bıraktı. "Burgh" teorisi (F. Keitgen, F. Matland), kale-burg ve kasaba yasasında şehrin ruhunu gördü. “Piyasa” teorisi (R. Som, Schroeder, Schulte), şehir hukukunu ticaretin yapıldığı yerlerde işleyen piyasa hukukundan türetmiştir.
Bütün bu teoriler tek taraflıydı; her biri şehrin ortaya çıkışında tek bir yol ya da etken öne sürüyor ve onu esas olarak biçimsel konumlardan ele alıyordu. Üstelik patrimonyal merkezlerin, toplulukların, kalelerin ve hatta pazar yerlerinin çoğunun neden şehre dönüşmediğini asla açıklamadılar.
19. yüzyılın sonlarında Alman tarihçi Ritschel. "Burg" ve "pazar" teorilerini birleştirmeye çalıştı ve ilk şehirlerdeki tüccarların müstahkem bir noktanın (burg) etrafındaki yerleşimlerini gördü. Belçikalı tarihçi A. Pirenne, seleflerinin çoğundan farklı olarak, şehirlerin ortaya çıkışında ekonomik faktöre - kıtalararası ve bölgeler arası transit ticarete ve onun taşıyıcısı - tüccarlara belirleyici bir rol verdi. Bu "ticaret" teorisine göre, Batı Avrupa'daki şehirler başlangıçta ticaret merkezlerinin etrafında ortaya çıktı. Pirenne ayrıca şehirlerin ortaya çıkışında zanaatların tarımdan ayrılmasının rolünü de görmezden geliyor ve şehrin kökenlerini, kalıplarını ve özelliklerini feodal bir yapı olarak açıklamıyor. Pirenne'in şehrin tamamen ticari kökenine ilişkin tezi birçok ortaçağ uzmanı tarafından kabul edilmedi.
Modern yabancı tarih yazımında, ortaçağ şehirlerinin jeolojik verilerini, topografyasını ve planlarını incelemek için çok şey yapılmıştır (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Bu materyaller, yazılı anıtların neredeyse aydınlatamadığı şehirlerin tarihöncesi ve başlangıç tarihi hakkında pek çok şeyi açıklıyor. Ortaçağ şehirlerinin oluşumunda siyasi-idari, askeri ve kült faktörlerinin rolü ciddi bir şekilde araştırılmaktadır. Tüm bu faktörler ve materyaller elbette şehrin ortaya çıkışının sosyo-ekonomik yönlerinin ve feodal bir kültür olarak karakterinin dikkate alınmasını gerektirir.
Ortaçağ kentlerinin doğuşunun genel kalıplarını anlamaya çalışan birçok modern yabancı tarihçi, feodal bir kentin tam da toplumsal işbölümü, meta ilişkilerinin gelişmesi ve sosyal ilişkilerin bir sonucu olarak ortaya çıkışı kavramını paylaşıyor ve geliştiriyor. ve toplumun politik evrimi.
Yerli ortaçağ çalışmalarında Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerindeki şehirlerin tarihi üzerine ciddi araştırmalar yapılmıştır. Ancak uzun zaman diğer işlevlerine daha az dikkat ederek, esas olarak şehirlerin sosyal = ekonomik rolünü vurguladı. Son zamanlarda tüm çeşitlilik dikkate alındı sosyal özellikler ortaçağ şehri. Kent, "Orta Çağ uygarlığının en dinamik yapısı olduğu kadar, aynı zamanda tüm feodal sistemin organik bir bileşeni" olarak da tanımlanıyor.
Avrupa ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışıŞehirlerin ortaya çıkışının belirli tarihsel yolları çok çeşitlidir. Köylerden ayrılan köylü ve zanaatkarlar, “kent işleri” için uygun koşulların bulunmasına bağlı olarak farklı yerlere yerleştiler. piyasayla ilgili konular. Bazen, özellikle İtalya ve Güney Fransa'da bunlar, genellikle feodal tipte şehirler olarak yeni bir hayata yeniden canlandırılan eski Roma şehirlerinin topraklarında bulunan idari, askeri ve kilise merkezleriydi. Bu noktaların tahkim edilmesi bölge sakinlerine gerekli güvenliği sağladı.
Hizmetkarları ve maiyetleriyle birlikte feodal beyler, din adamları, kraliyet ve yerel yönetim temsilcileri de dahil olmak üzere nüfusun bu tür merkezlerde yoğunlaşması, zanaatkarların ürünlerini satmaları için uygun koşullar yarattı. Ancak daha sık olarak, özellikle Kuzeybatı ve Orta Avrupa'da, zanaatkarlar ve tüccarlar, sakinlerinin mallarını satın aldığı büyük mülklerin, mülklerin, kalelerin ve manastırların yakınına yerleştiler. Önemli yolların kesiştiği yerlere, nehir geçişlerine ve köprülere, geleneksel pazarların uzun süredir faaliyet gösterdiği, gemilere uygun körfez, körfez vb. kıyılarına yerleştiler. Nüfuslarının önemli ölçüde artması ve zanaat üretimi ve pazar faaliyetleri için uygun koşulların varlığıyla bu tür "pazar kasabaları" da şehirlere dönüştü.
Batı Avrupa'nın belirli bölgelerinde şehirlerin büyümesi farklı oranlarda gerçekleşti. Her şeyden önce VIII - IX yüzyıllarda. İtalya'da (Venedik, Cenova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi) öncelikle zanaat ve ticaret merkezleri olarak feodal şehirler kuruldu; 10. yüzyılda - Fransa'nın güneyinde (Marsilya, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, vb.). Zengin antik geleneklere sahip bu ve diğer bölgelerde, el sanatları diğerlerinden daha hızlı uzmanlaştı ve şehirlere dayanan feodal bir devletin oluşumu gerçekleşti.
İtalyan ve güney Fransa şehirlerinin erken ortaya çıkışı ve büyümesi, bu bölgeler ile o zamanlar daha gelişmiş olan Bizans ve Doğu ülkeleri arasındaki ticari bağlarla da kolaylaştırılmıştır. Tabii ki, barınak bulmanın, korumanın, geleneksel pazarların, zanaat organizasyonlarının temellerinin ve Roma belediye hukukunun daha kolay olduğu çok sayıda antik kent ve kalenin kalıntılarının korunması da belli bir rol oynadı.
X - XI yüzyıllarda. Kuzey Fransa, Hollanda, İngiltere ve Almanya'da Ren ve Yukarı Tuna boyunca feodal şehirler ortaya çıkmaya başladı.Flaman şehirleri Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras ve diğerleri, ince kumaşlarıyla ünlüydü. Avrupa'nın birçok ülkesine tedarik ediliyor. Bu bölgelerde artık çok fazla Roma yerleşimi yoktu; şehirlerin çoğu yeniden ortaya çıktı.
Daha sonra, XII - XII yüzyıllarda, Trans-Ren Almanya'nın kuzey eteklerinde ve iç bölgelerinde, İskandinav ülkelerinde, İrlanda'da, Macaristan'da, Tuna beyliklerinde feodal şehirler büyüdü. feodal ilişkilerin gelişiminin daha yavaş olduğu yer. Burada tüm şehirler, kural olarak, pazar kasabalarından ve bölgesel (eski kabile) merkezlerden büyüdü.
Avrupa genelinde şehirlerin dağılımı dengesizdi. Özellikle Kuzey ve Orta İtalya'da, Ren Nehri boyunca Flanders ve Brabant'ta bunlardan çok sayıda vardı.
"Şu veya bu şehrin ortaya çıkışındaki tüm yer, zaman ve spesifik koşullardaki farklılıklara rağmen, bu her zaman tüm Avrupa'da ortak olan bir sosyal iş bölümünün sonucuydu. Sosyo-ekonomik alanda, şu şekilde ifade edildi:" Zanaatların tarımdan ayrılması, meta üretiminin gelişmesi ve aralarındaki değişim farklı bölgelerçiftlikler ve farklı bölgeler; siyasi alanda - devlet yapılarının geliştirilmesinde."
Bir lordun yönetimi altındaki şehirŞehrin kökeni ne olursa olsun feodal bir şehirdi. Topraklarında bulunduğu feodal bir bey tarafından yönetiliyordu, bu yüzden şehir efendiye itaat etmek zorundaydı. Kasaba halkının çoğunluğu başlangıçta özgür olmayan bakanlar (efendinin hizmetkarları), burada uzun süre yaşayan, bazen eski efendilerinden kaçan veya onlar tarafından bırakılarak serbest bırakılan köylülerdi. Aynı zamanda kendilerini sıklıkla şehrin efendisine kişisel olarak bağımlı buluyorlardı. Tüm şehir gücü lordun elinde toplanmıştı; şehir adeta onun kolektif tebaası haline geldi. Feodal bey, kentsel ticaret ve ticaret ona önemli bir gelir sağladığından, topraklarında bir şehrin ortaya çıkmasıyla ilgileniyordu.
Eski köylüler, şehir yönetiminin organizasyonu üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olan toplumsal örgütlenme geleneklerini şehirlere beraberlerinde getirdiler. Zamanla giderek şehir yaşamının özelliklerine ve ihtiyaçlarına karşılık gelen biçimlere büründü.
İÇİNDE erken dönem kentsel nüfus hâlâ çok zayıf örgütlenmişti. Şehir hala yarı tarımsal bir karaktere sahipti. Sakinleri lordun lehine tarımsal görevler üstleniyorlardı. Kentin özel bir belediye yönetimi yoktu. Şehir nüfusunu yargılayan ve onlardan çeşitli para cezaları ve harçlar toplayan bir senyör veya senyör katibinin yetkisi altındadır. Aynı zamanda şehir, senyörlük yönetimi anlamında bile çoğu zaman birliği temsil etmiyordu. Feodal bir mülk olarak, bir lord, tıpkı bir köy gibi, bir şehri miras yoluyla miras bırakabilir. Mirasçıları arasında bölüştürebilir, kısmen veya tamamen satabilir veya ipotek ettirebilirdi.1
İşte 12. yüzyılın sonlarına ait bir belgeden bir alıntı. Belge, Strazburg şehrinin ruhani bir efendinin, yani bir piskoposun otoritesi altında olduğu zamana kadar uzanıyor:
“1. Strazburg, diğer şehirler modeli üzerine kurulmuştu ve öyle bir ayrıcalıkla kurulmuştu ki, hem yabancı hem de yerli olsun, her insan burada her zaman herkesten huzurun tadını çıkaracaktı.
5. Şehrin tüm yetkilileri piskoposun yetkisi altındadır; dolayısıyla ya kendisi tarafından ya da onun atadığı kişiler tarafından atanırlar; büyükler küçükleri sanki kendilerine bağlıymış gibi tanımlıyorlar.
6. Ve piskopos, yerel kilise dünyasından kişiler dışında kamu görevini vermemelidir.
7. Piskopos, gücüyle şehrin idaresinden sorumlu dört yetkiliyi görevlendirir: Schultgeis, Burgrave, Mytnik ve Coin Şefi.
93. Paracılar... tabakçılar... semerciler, dört eldivenci, dört fırıncı ve sekiz ayakkabıcı, tüm demirciler ve marangozlar, kasaplar ve şarap yapanlar dışında, bireysel kasaba halkının da her yıl beş günlük bir angarya hizmeti vermesi gerekmektedir. varil...
102. Tabakçılar arasında on iki kişi, masrafları piskopos tarafından karşılanmak üzere, piskoposun ihtiyacı kadar deri ve deri hazırlamakla yükümlüdür...
103. Demircilerin görevi şu şekildedir: Piskopos imparatorluk seferine çıktığında her demirci çivileriyle birlikte dört at nalı verecektir; Bunlardan burgrave piskoposa 24 at için nal verecek, gerisini kendine saklayacak...
105. Ayrıca demirciler, piskoposun sarayında ihtiyaç duyduğu her şeyi, yani kapıları, pencereleri ve demirden yapılmış çeşitli şeyleri yapmakla yükümlüdürler: aynı zamanda onlara malzeme verilir ve tüm halk için yiyecek sağlanır. zaman ...
108. Ayakkabıcılar arasında sekiz kişi, piskopos egemen bir sefer için mahkemeye gönderildiğinde, şamdanlar, taslar ve kaplar için kılıflar vermekle yükümlüdür...
115. Değirmenciler ve balıkçılar piskoposu su üzerinde dilediği yere taşımakla yükümlüdürler...
116. Olta balıkçılığı, piskopos için... her yıl üç gün üç gece boyunca tüm teçhizatlarıyla birlikte balık tutmakla yükümlüdür...
118. Marangozlar her Pazartesi piskoposun masrafları kendisine ait olmak üzere işe gitmekle yükümlüdürler...”
Bu belgeden de gördüğümüz gibi, kasaba halkının güvenliği ve huzuru, "gücünü şehir yetkililerine yatıran" (yani şehir yönetimini yönetme görevini onlara emanet eden) efendisi tarafından sağlanıyordu. Kasaba halkı da lord için angarya taşımak ve ona her türlü hizmeti sağlamak zorundaydı. Bu görevler köylülerin görevlerinden pek farklı değildi. Kent güçlendikçe efendiye olan bağımlılığın yükünü giderek daha fazla hissetmeye başladığı ve kendisini bundan kurtarmaya çalıştığı açıktır.
Kentin örgütlenmesi, kent nüfusunu oluşturan çeşitli unsurların birleşmesini gerektiren, lordla mücadele sürecinde ortaya çıktı. Aynı zamanda köydeki sınıf mücadelesi de yoğunlaştı ve yoğunlaştı. Bu temelde, 11. yüzyıldan itibaren. feodal beylerin devletin feodal örgütlenmesini güçlendirerek sınıf hakimiyetlerini güçlendirme arzusu dikkat çekicidir. "Siyasi parçalanma sürecinin yerini, küçük feodal birimlerin birleşmesine ve feodal dünyanın birleşmesine yönelik bir eğilim aldı."
Şehirlerin feodal beylere karşı mücadelesi, kentsel gelişimin ilk adımlarından itibaren başlar. Bu mücadelede kentsel yapı şekilleniyor; Varlığının başlangıcında şehri oluşturan birbirinden farklı unsurlar örgütlenmiş ve birleşmiştir. Kentin alacağı siyasi yapı bu mücadelenin sonucuna bağlıdır.
Şehirlerde emtia-para ilişkilerinin gelişmesi, feodal rantı artırarak büyüyen kentsel birikimi kamulaştırmaya çalışan feodal beyler ile şehir arasındaki mücadeleyi daha da şiddetlendiriyor. Lordun şehir üzerindeki talepleri artıyordu. Lord, şehirden elde ettiği gelirin miktarını artırmaya çalışarak kasaba halkına karşı doğrudan şiddet yöntemlerine başvurdu. Bu temelde, şehir ile lord arasında, kasaba halkını kendileri için bağımsızlık kazanmak için belirli bir organizasyon oluşturmaya zorlayan, aynı zamanda şehrin özyönetiminin temeli olan bir organizasyon oluşturmaya zorlayan çatışmalar ortaya çıktı.
Dolayısıyla şehirlerin oluşumu, sosyal işbölümünün ve erken Orta Çağ'ın sosyal evriminin sonucuydu. Şehirlerin ortaya çıkışına, zanaatların tarımdan ayrılması, meta üretimi ve değişiminin gelişmesi, devlet olma niteliklerinin gelişmesi eşlik etti.
Ortaçağ şehri lordun topraklarında ortaya çıktı ve onun yetkisi altındaydı. Lordların şehirden mümkün olduğu kadar fazla gelir elde etme arzusu kaçınılmaz olarak komünal harekete yol açtı.
100 rupi ilk siparişe bonus
İş türünü seçin Mezuniyet çalışması Ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İncelemesi Ölçek Monograf Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım
Fiyatı öğren
11. - 13. Yüzyıl Medeniyeti: 1. Araplar. 2. Bizans. 3. Feodal Batı – ekonomi ve kültür açısından daha geri; patrimonyal zanaat Bizans'la rekabet edemiyordu, tarım ilkellik düzeyindeydi.
11. -13. yüzyıllar - ekonomik Batı Avrupa'nın en parlak dönemi.
Batı Avrupa'nın yükselişinin önkoşulları ve belirtileri:
1. Köleliğin reddinin yerini feodal köylülük aldı
2. Nüfus patlaması, 1000 – 1300 arası. - bu vebadan sonra ekonomik refahı önemli ölçüde artırdı
3. Köylülüğün yerel sistem çerçevesinde göreli istikrarı, çünkü Özgür bir topluluktan daha büyük bir koruma vardı (Sosyal değişim)
4. Doğal iklim ısınması daha sıcak hale geldi.
1150 - 1250 - zirve, yüksek Orta Çağ.
Yükselişin tezahürü:
1. Toprakların kolonizasyonu, 13. yüzyıla gelindiğinde Avrupa'da her şey sürülüyordu - gelişmenin niceliksel olarak gerçekleştiğinin bir göstergesi
2. Kent yaşamının canlanması, çoğu şehir 13. yüzyılın sonundan önce ortaya çıktı
3. Egemen sınıfın yaşam lüksü; bunun için para gerekiyor. Formasyon şövalye kültürü: masada davranabilme yeteneği, kadınlara ilgi gösterme
4. Akıllı patlama:
Okulun manastırdan ayrılması, şehir okullarının ve üniversitelerin ortaya çıkışı
Kiliseden okullara hoşgörü
5. Avrupa nüfusunun ekonomik ve genel artışındaki faktör, Araplar ve Bizans ile temaslar
6. Papalığın ve Kilisenin rolünün yükseltilmesi; papalığın devrimci yükselişi - birlik ve tekdüzelik
7. Katolik dünyasının sınırlarını genişletmek
Ortaçağ şehri ve feodal Signoria:
Avrupa'da kentsel rönesansa ne yol açtı?:
1. Üretim güçlerinin gelişmesi, zanaat ve ticaretin gelişmesi - Asıl sebep tarımın aksine. Kentleşmenin başlangıcı.
2. Güçlü bir ekonomik temel vardı: Birincisi tarım, meralar, üzüm bağları.
Şehir nedir? Şehir ve köy arasındaki fark nedir?:
1. Şehir tahkim edilmiş, korunan bir yerdir; tehlikeden korunma
2. Köy - bunların hiçbiri yok.
Vikingler Avrupa'da birçok kaleyi kışkırttı.
Kentleşmenin nedeni:
1. Feodal çekişme ve dış tehlike
2. Sosyal yön: sınıfların oluşumu, askeri sınıf, aristokrasi. Aristokrasinin emeğe ihtiyacı var
Toprak sahipleri neydi?
9. yüzyıl - yulaf lapası ve ev yapımı pantolonlarla yetindi
13. yüzyıl - lüks ve güzellik arzusu.
3. Askeri sınıfın yükselişi lüks tüketimini teşvik etti - Lüks nereden alınır? - Yurtdışını fethedin. Bu durum dış ticaretin ve ekonomik ilişkilerin canlanmasına yol açtı.
4. Dış ticaret – Avrupa'nın kentleşmesinde bir faktör
5. Avrupa'daki tarımsal nüfus fazlası, toprak süresiz olarak bölünemez. Aile ne yapmalı? - fazla nüfusun bir kısmı “güneşte” bir yer arıyordu - şehirde iş aramaya gittiler
6. Şehirler nüfus üretme, kırsal nüfus akışı sağlama kapasitesine sahip değildir. Köylüler şehrin yeniden canlanmasına aktif olarak katıldılar
7. Köylü zanaatkarlar pazar için şehre gittiler, şehri de canlandırdılar ama aslında
8. Kilisenin Yeniden Dirilişi. 11. yüzyılın ortalarında artık Vikingler kalmadığında tehdit şövalyelerden geldi. Kilise, feodal savaşı düzenlemek için yetkisini kullanmaya çalıştı.
Şövalye-kilise sürecinin başlangıcı.
Şövalyelerin Kiliselere saldırmaması için dini bir şövalyelik eylemine dönüşme söz konusu.
Şövalyelerin testi - bir ittifak kurmaları ve sahte şövalyelere direnmeleri gerekiyordu.
"Tanrı'nın toplumu" kavramı.
Kiliseye göre, Kilisenin kendisini korumak amacıyla yakınında feodal savaş yapılması mümkün değildir. İnsanlar buraya korunmak ve dolayısıyla şehirlerin büyümesi için geliyorlar. Tatillerde, pazar günleri ve oruç tutmanın yanı sıra savaşlara da izin verilmiyordu.
9. Yani Tanrı'nın barışı ve Tanrı'nın antlaşması şehir yaşamını harekete geçiren faktörlerdi.
Her şey şehir yaşamının yeniden canlanmasına katkıda bulundu.
Şehirler diğer yerlerden nasıl farklıydı, özellikleri nelerdi ve bir Orta Çağ şehri neyi çağrıştırıyordu?:
1. Ticaretin ve zanaatın merkezi olan piyasa, üretimin gelişmesinin önündeydi, önce takas gelişti. Şehir köylüleri çekti
2. Şehrin sakinleri - özel bir şirket, burunlarını köye kaldırdılar, birleşme ve çıkarlarını koruma arzusu vardı, şehirli oldular komünler.
Şehrin katmanları - komünler:
1. Patriciate - şehir seçkinleri, şehir komününün yönetiminin konuları
2. Plebler - dilenciler, hiçbir şeyi olmayanlar
3. Burjuvalar - burjuvazi, şehir sahiplerinin, küçük tüccarların, atölyelerde ve şirketlerde birleşen zanaatkarlardan oluşan bir katman.
Örneğin aristokratlığa nüfuz etmek zordu: evlilik yoluyla. Şehir izolasyonu ile karakterizedir.
Ortaçağ şehri bir şirkettir, kendi kendini yöneten bir birimdir.
Şehirlerde sorun politikti. Şehir neyle karşı karşıya?:
Birinin topraklarında ortaya çıktı: bir kral, bir kont veya bir kilise
Feodal beyin açgözlülüğü ve şehrin artan serveti çatışmalara yol açtı.
Şehir özgürlük, bağımsızlık ve özyönetim arayışındaydı. nasıl yapılır?:
1. Yol numarası 1 - özgürlüğü satın alın, arazi
2. 2 numaralı yol - dokunulmazlık, kraldan ayrıcalıklar alın. Kraldan almak Magna Carta.
3. 3 numaralı yol - özgürlüğü kazanın; isyancı. Kralın büyük bir gücü varsa, o zaman herhangi bir özgürlükten bahsetmeye gerek yoktur ve bunun tersi de geçerlidir.
Özgürlük türleri:
1. Şehir - devlet - İtalya'da, özgür merkezler, egemenler
2. Feodal bağımlı şehirler, özyönetim yok
3. Komün - şehrin özyönetim hakkı vardır, şehir her şeye kendisi karar verir
4. Şehir burjuvaydı - kraliyet topraklarında ortaya çıktı. Özyönetim ve kralın denetimi.
Komün en iyi vatandaşların gizli birliğidir.
Bir söz vardı: “Şehrin havası insanı özgür kılar.” Bir kişi bir şehirde 1 yıl 1 gün yaşasa özgür olur.
Bir Orta Çağ şehri ile Antik bir şehir arasındaki fark:
1. Özel şirket; şu ya da bu ölçüde özgür bir şehir; öz yönetim; ticaret ve zanaat nüfusunun birleştirilmesi; ilçeye karşı çıkıyor
2. Antik kentte: Meteler ve yabancılar; Ticaret ve zanaat nüfusu değil; İlçeye karşı çıkmadılar.
Doğu Şehri Nedir?: her zaman yöneticilerin de dahil olduğu idari bir şehirdir. semt(?). Ticaret ve zanaat nüfusu için özgürlük yoktur, ancak orada zanaat ve ticaret gelişmiştir.
Köylü Doğu şehrine mal satmak, para kazanmak için gider, satın almak için değil.
Doğu Şehrinde ne satıyorlar?: - lüks eşyalar, tabaklar, mücevherler.
T.z. ile Orta Çağ şehri. tarih - bu bir olgudur, bu hiçbir zaman hiçbir yerde olmadı.
Neden başka yerlerde (Çin, Hindistan) özgürlüğe ulaşamadılar?:
Kural olarak şehir ve devlet aynı anda büyüyor
Avrupa kalkınmada diğer ülkelere göre geride kalıyordu ve özgürlüklerin hesaba katılması gerekiyordu.
Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkmasının nedenleri ve koşulları sorusu büyük ilgi görüyor.
19. ve 20. yüzyıllardaki bilim adamları buna cevap vermeye çalışıyorlar. Çeşitli teoriler öne sürüldü. Bunların önemli bir kısmı soruna kurumsal-yasal bir yaklaşımla karakterize edilmektedir. Sürecin sosyo-ekonomik temellerine değil, belirli kentsel kurumların kökenine ve gelişimine, kentsel yasaya en çok dikkat edildi. Bu yaklaşımla kentlerin kökenindeki temel nedenleri açıklamak mümkün değildir.
Agafonov P.G. 19. yüzyıl tarihçileri, eserinde “Modern Batı tarih yazımında Orta Çağ ve Erken Modern zamanların Avrupa ortaçağ kenti” diyor. öncelikle ortaçağ kentinin nasıl bir yerleşim biçiminden ortaya çıktığı ve bu önceki biçimin kurumlarının kentin kurumlarına nasıl dönüştüğü sorusuyla ilgileniyordu. Esas olarak Avrupa'nın Romalılaştırılmış bölgelerinin malzemesine dayanan "Romanistik" teori (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), ortaçağ şehirlerini ve kurumlarını geç antik şehirlerin doğrudan devamı olarak görüyordu. Çoğunlukla Kuzey, Batı ve Orta Avrupa'dan (öncelikle Alman ve İngiliz) gelen materyallere dayanan tarihçiler, ortaçağ şehirlerinin kökenlerini, öncelikle yasal ve kurumsal olmak üzere yeni, feodal bir toplum olgusunda gördüler. "Patrimonyal" teoriye (Eichhorn, Nitsch) göre, şehir ve kurumları feodal patrimonyal mülkten, idaresinden ve hukukundan gelişmiştir. "Mark" teorisi (Maurer, Gierke, Belov), özgür kırsal topluluk markası için şehir kurumlarını ve yasalarını devre dışı bıraktı. “Burgh” teorisi (Keitgen, Matland), kale-burgh ve burgh yasasında şehrin ruhunu gördü. “Piyasa” teorisi (Zom, Schroeder, Schulte), şehir hukukunu ticaretin yapıldığı yerlerde yürürlükte olan piyasa kanunundan türetmiştir.Argafonov P.G. Modern Batı tarih yazımında Orta Çağ ve Erken Modern zamanların Avrupa ortaçağ şehri: öğretici. - Yaroslavl: Remder, 2006. - 232 s. .
Bütün bu teoriler tek taraflıydı; her biri şehrin ortaya çıkışında tek bir yol ya da etken öne sürüyor ve onu esas olarak biçimsel konumlardan ele alıyordu. Üstelik patrimonyal merkezlerin, toplulukların, kalelerin ve hatta pazar yerlerinin çoğunun neden şehre dönüşmediğini asla açıklamadılar.
19. yüzyılın sonlarında Alman tarihçi Ritschel. "Burg" ve "pazar" teorilerini birleştirmeye çalıştı ve ilk şehirlerdeki tüccarların müstahkem bir noktanın (burg) etrafındaki yerleşimlerini gördü. Belçikalı tarihçi A. Pirenne, seleflerinin çoğundan farklı olarak, şehirlerin ortaya çıkışında ekonomik faktöre - kıtalararası ve bölgeler arası transit ticarete ve onun taşıyıcısı - tüccarlara belirleyici bir rol verdi. Bu "ticaret" teorisine göre, Batı Avrupa'daki şehirler başlangıçta ticaret merkezlerinin etrafında ortaya çıktı. Pirenne ayrıca şehirlerin ortaya çıkışında zanaatların tarımdan ayrılmasının rolünü de görmezden geliyor ve feodal bir yapı olarak şehrin kökenlerini, kalıplarını ve özelliklerini açıklamıyor.Pirenne'nin şehrin tamamen ticari kökenine ilişkin tezi pek çok kişi tarafından kabul edilmedi. ortaçağ uzmanları Pirenne A. Belçika'nın ortaçağ şehirleri. - M.: Avrasya, 2001. - 361 s. .
Modern yabancı tarih yazımında, ortaçağ şehirlerinin (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel, vb.) arkeolojik verilerini, topografyasını ve planlarını incelemek için çok şey yapılmıştır. Bu materyaller, yazılı anıtların neredeyse aydınlatamadığı şehirlerin tarihöncesi ve başlangıç tarihi hakkında pek çok şeyi açıklıyor. Ortaçağ şehirlerinin oluşumunda siyasi-idari, askeri ve kült faktörlerinin rolü ciddi bir şekilde araştırılmaktadır. Tüm bu faktörler ve materyaller elbette şehrin ortaya çıkışının sosyo-ekonomik yönlerinin ve feodal bir yapı olarak karakterinin dikkate alınmasını gerektirir.
Yurt içi ortaçağ çalışmalarında, Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerindeki şehirlerin tarihi üzerine sağlam araştırmalar yapılmıştır. Ancak uzun bir süre boyunca şehirlerin sosyo-ekonomik rolüne odaklanıldı, diğer işlevlerine ise daha az önem verildi. Ancak son yıllarda ortaçağ kentinin sosyal özelliklerinin tüm çeşitliliğini, dahası, kökenlerinden itibaren dikkate alma eğilimi ortaya çıktı. Kent, yalnızca ortaçağ uygarlığının en dinamik yapısı olarak değil, aynı zamanda tüm feodal sistemin organik bir bileşeni olarak da tanımlanmaktadır.
Şehirlerin ortaya çıkışının belirli tarihsel yolları çok çeşitlidir. Köylerden ayrılan köylü ve zanaatkarlar, “kent işleri” için uygun koşulların bulunmasına bağlı olarak farklı yerlere yerleştiler. piyasayla ilgili konular. Bazen, özellikle İtalya ve Güney Fransa'da bunlar, genellikle feodal tipte şehirler olarak yeni bir hayata yeniden canlandırılan eski Roma şehirlerinin topraklarında bulunan idari, askeri ve kilise merkezleriydi. Bu noktaların tahkim edilmesi bölge sakinlerine gerekli güvenliği sağladı.
Dzhivelegov A.K. “Batı Avrupa'da Ortaçağ Şehirleri” çalışmasında, feodal beyler, hizmetkarları ve maiyetleri, din adamları, kraliyet ve yerel yönetim temsilcileri de dahil olmak üzere nüfusun bu tür merkezlerde yoğunlaşmasının, zanaatkarların ürünlerini satmaları için uygun koşullar yarattığını söylüyor. . Ancak daha sık olarak, özellikle Kuzeybatı ve Orta Avrupa'da, zanaatkarlar ve tüccarlar, sakinlerinin mallarını satın aldığı büyük mülklerin, mülklerin, kalelerin ve manastırların yakınına yerleştiler. Önemli yolların kesiştiği yerlere, nehir geçişlerine ve köprülere, geleneksel pazarların uzun süredir faaliyet gösterdiği, gemilere uygun körfez, körfez vb. kıyılarına yerleştiler. Nüfuslarının önemli ölçüde artması ve zanaat üretimi ve pazar faaliyetleri için uygun koşulların varlığıyla bu tür "pazar kasabaları" da şehirlere dönüştü.
Batı Avrupa'nın belirli bölgelerinde şehirlerin büyümesi farklı oranlarda gerçekleşti. Her şeyden önce, 8.-9. yüzyıllarda İtalya'da (Venedik, Cenova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi); 10. yüzyılda - Fransa'nın güneyinde (Marsilya, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, vb.). Zengin antik geleneklere sahip bu ve diğer bölgelerde, el sanatları diğerlerinden daha hızlı uzmanlaştı ve şehirlere dayanan feodal bir devletin oluşumu gerçekleşti.
İtalyan ve güney Fransa şehirlerinin erken ortaya çıkışı ve büyümesi, bu bölgeler ile o zamanlar daha gelişmiş olan Bizans ve Doğu ülkeleri arasındaki ticari ilişkilerle de kolaylaştırılmıştır. Tabii ki, barınak bulmanın, korumanın, geleneksel pazarların, kuruluşların temellerinin ve Roma belediye hukukunun daha kolay olduğu çok sayıda antik kent ve kalenin kalıntılarının korunması da belli bir rol oynadı.
X-XI yüzyıllarda. Kuzey Fransa, Hollanda, İngiltere ve Almanya'da Ren ve Yukarı Tuna boyunca feodal şehirler ortaya çıkmaya başladı. Flaman şehirleri Bruges, Ypres, Ghent, Lille, Douai, Arras ve diğerleri, birçok Avrupa ülkesine tedarik ettikleri kaliteli kumaşlarıyla ünlüydü.
Daha sonra, XII-XIII yüzyıllarda, Trans-Ren Almanya'nın kuzey eteklerinde ve iç bölgelerinde, İskandinav ülkelerinde, İrlanda'da, Macaristan'da, Tuna beyliklerinde feodal şehirler büyüdü. feodal ilişkilerin gelişiminin daha yavaş olduğu yer. Burada tüm şehirler, kural olarak, pazar kasabalarından ve bölgesel (eski kabile) merkezlerden büyüdü. Dzhivelegov A.K. Batı Avrupa'daki ortaçağ şehirleri. - Saratov, Kitap Bul, 2002. - 455 s.
ortaçağ şehri şehir hukuku
