11. yüzyıl Batı Avrupa tarihinde bir dönüm noktasıydı. Bu yüzyılda, feodal ilişkiler nihayet Avrupa ülkelerinin ezici çoğunluğunda şekillendi. Feodalizmin daha yavaş geliştiği ülkelerde bile (İngiltere, Almanya, İskandinav ve Batı Slav ülkeleri), XI'de feodalleşme süreci derin toplumsal değişikliklere yol açtı. Ve bu ülkelerde, feodal üretim tarzı, bir yandan toplumun feodal toprak sahiplerine bölünmesi ve diğer yandan bunlara bağlı serfler veya yarı serfler egemen sosyal fenomen haline geldi. Ama XI yüzyılda. feodal Avrupa'nın gelişmesinde bir başka önemli süreç başladı. Bu, kentin bir el sanatları ve ticaret merkezi, kırdan farklı mülkiyet ve üretim ilişkilerinin yeni biçimlerinin merkezi olarak ortaya çıkmasıdır. Bu, birçok yeni şehrin ortaya çıkmasında ve şimdiye kadar esas olarak idari veya tamamen askeri nitelikte olan eski merkezlerin yeniden canlanmasında kendini gösterdi. O zamandan beri şehir, sosyal gelişimde önemli bir faktör haline geldi. Semenov V.F. Orta Çağ Tarihi. M., 1975.-S.154.
Ama şehirler nasıl ve nerede ortaya çıkabilir?
Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkmasının nedenleri ve koşulları sorusu büyük ilgi görüyor. Buna cevap vermeye çalışan yerli ve yabancı bilim adamları çeşitli teoriler ortaya attılar. Tarih yazımında, ortaçağ şehirlerinin kökeni hakkında bir dizi teori vardır.
Yabancı araştırmacılar.
Bunların önemli bir kısmı, soruna kurumsal ve yasal bir yaklaşımla karakterize edilir. En büyük dikkat, sürecin sosyo-ekonomik temellerine değil, belirli kentsel kurumların, şehir hukukunun kökenine ve gelişimine verildi. Bu yaklaşımla şehirlerin kökeninin kök nedenlerini açıklamak imkansızdır.
XIX yüzyılın tarihçileri. esas olarak, ortaçağ kentinde hangi yerleşim biçiminin ortaya çıktığı ve bu önceki biçime ait kurumların nasıl kent kurumlarına dönüştürüldüğü sorusuyla ilgileniyordu. E.V. Gutnova Orta Çağ tarihinin tarih yazımı. M., 1974.-S.7.
- 1. Esas olarak Avrupa'nın Romanize edilmiş bölgelerinin malzemesi üzerine inşa edilen "Romanistik" teori (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), ortaçağ şehirlerini ve kurumlarını Roma şehirlerinin doğrudan devamı olarak kabul etti. Esas olarak Kuzey, Batı, Orta Avrupa (öncelikle Almanca ve İngilizce) materyallerine dayanan tarihçiler, ortaçağ şehirlerinin kökenlerini, öncelikle yasal ve kurumsal olan yeni, feodal bir toplum fenomeninde gördüler.
- 2. Sözde "patrimonyal" teorinin (Eichhorn, Nitsch) destekçileri, şehirlerin ve kurumların ortaya çıkışını, mirasın, idaresinin ve hukukunun gelişimi ile ilişkilendirdi. Bir idari merkez olarak çok erken şehir, seigneur'un babalık konutunun gelişiminin sonucuydu. Orta Çağ'ın "Karanlık Çağları" şehir öncesi ilan edildi.
- 3. “Markovaya” teorisi (Maurer, Girke, Belov), şehir kurumlarını ve hukuku özgür bir kırsal topluluk-markasının eylem dışı bıraktı.
- 4. "Burgovaya" teorisi (Keitgen, Matland, Richel) Burg'u dikkate alır. Vasyutin S.A. Orta Çağ tarihi üzerine UMK. Kitap 3. Klasik ve Geç Ortaçağ Üzerine Dersler. M., 2008. - S. 40-41. Burg, ortaçağ Avrupa'sındaki bir kalenin adıdır, düşman akınlarına karşı korunmak için inşa edilmişlerdir, yönetim merkezleri ve piskoposluk konutları, feodal beylerin koltuğu olarak hizmet vermiştir. Genellikle kuleleri ve su hendekleri olan yüksek duvarlarla çevriliydi. XIV-XV yüzyıllarda, topçuların gelişmesi nedeniyle savunma önemini yitirerek şehirlere dönüştüler.
- 5. "Piyasa" teorisine (Zom, Schroeder, Schulte) göre kentsel kurumlar, ticaretin yapıldığı yerlerde özel bir pazar korumasından, kendine has hakkı olan piyasadan doğmuştur.
- 6. 19. yüzyılın sonunda Alman tarihçi M. Ritschel. "burgovaya" ve "piyasa" teorilerini birleştirmeye çalıştı, erken şehirlerde tüccarların müstahkem nokta - burg.
- 7. Belçikalı tarihçi Henri Pirenne, seleflerinin çoğundan farklı olarak, şehirlerin ortaya çıkışında belirleyici bir rolü, ekonomik faktöre - kıtalararası ve bölgeler arası transit ticaret ve taşıyıcılarına - tüccarlara verdi. Bu "ticaret" teorisine göre, Batı Avrupa'daki şehirler başlangıçta tüccar ticaret merkezleri etrafında ortaya çıktı. Henri Pirenne, kentlerin ortaya çıkışında zanaatların tarımdan ayrılmasının rolünü de görmezden geliyor ve kentin kökenlerini, kalıplarını ve özelliklerini feodal bir yapı olarak tam olarak açıklamıyor. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Şehirlerin ortaya çıkışı. M., 1937.- s. 38-43.Ortaçağ şehirlerinin oluşumunun genel yasalarını anlamaya çalışan birçok modern yabancı tarihçi, tam da sosyal işbölümünün, meta ilişkilerinin gelişmesinin, sosyal ve politik evrimin bir sonucu olarak feodal bir şehrin ortaya çıkışı kavramını paylaşır ve geliştirir. toplum. Vipper R.Yu. Ortaçağ Tarihi: Dersler Kursu. Kiev, 1996.-S.62-68.
Ortaçağ şehirlerinin (Ganshof, Planitz, Annen, Vercotheren, Ebel, vb.) Arkeolojik verilerini, topografyasını ve planlarını incelemek için modern yabancı tarih yazımında çok şey yapılmıştır. Bu materyaller, neredeyse yazılı anıtlar tarafından kapsanmayan, şehirlerin tarih öncesi ve ilk tarihinde çok şey açıklıyor. Ortaçağ kentlerinin oluşumunda siyasi, idari, askeri ve kült faktörlerin rolü ciddi olarak incelenmektedir. Tüm bu etkenler ve malzemeler, elbette şehrin ortaya çıkışının sosyo-ekonomik yönlerini ve feodal bir yapı olarak karakterini dikkate almayı gerektirir. Karpova S.P. Ortaçağ Tarihi: 2 ciltte T. 1.M., 2003. - S. 247-248.
Yerli araştırmacılar.
Rus ortaçağ araştırmalarında, Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerinde şehirlerin tarihi üzerine sağlam araştırmalar yapılmıştır. Uzun bir süre, diğer işlevlerine daha az dikkat ederek, esas olarak şehirlerin sosyo-ekonomik rolüne odaklandı. Şehir, yalnızca ortaçağ uygarlığının en dinamik yapısı olarak değil, aynı zamanda tüm feodal sistemin organik bir bileşeni olarak tanımlanmaktadır. E.V. Gutnova Orta Çağ tarihinin tarih yazımı. M., 1974.-S.10.
- 1. Rus tarihçi D.M. Petrushevsky: “Barbar istilası olmadı. Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışının başlangıç \u200b\u200bnoktaları olarak hem Roma şehirleri hem de Cermen ve Kelt yerleşimleri öne çıkıyor. " Dmitry Moiseevich için şehir yalnızca siyasi ve idari kurumların bir araya gelmesi değil, aynı zamanda "ekonomik ciro" nun da merkezi. Orta Çağ'ın başlarında, zanaatkarlar ve tüccarlar şehirlerde çalışmaya devam etti. VIII-IX yüzyıllarda Avrupa'daki toplam şehir sayısı. alışılmadık derecede büyük - Frenk eyaletinde 150 kadar şehir - değişim merkezleri var. Petrushevsky D.M. Orta Çağ kentsel sisteminin ortaya çıkışı. M., 1912.-S.65-67.
- 2. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (D.M. Petrushevsky öğrencileri), ortaçağ Avrupa'sında şehirlerin ortaya çıkışına dair birleşik bir Marksist teorinin geliştirilmesinde ve pekiştirilmesinde belirleyici bir rol oynadı. E.A. Kosminsky, lisansüstü öğrencilerinden birini - Ya.A. Levitsky (1906-1970), İngiliz kentinin tarihini incelemek için: kökeni, oluşumu ve ortaçağ toplumundaki rolü. Bazı Batı ders kitaplarında "zanaat" adı altında yer alan, bir ortaçağ kentinin ortaya çıkışına dair Marksist teorinin yazarı odur. Svanidze A.A. İngiltere'de Şehir ve Feodalizm. M., 1987. 20.
Sovyet bilim adamı, İngiltere örneğini kullanarak bu sürecin çeşitli yönlerini inceleyerek, şehirlerin ortaya çıkmasının tüm çeşitlilik yollarını herhangi bir teoriye indirgeme girişimlerini terk etti: ticaret köyleri ve limanları (pazar yerleri) yoluyla, demir madenciliği topraklarında, feodal mülklerin çevresinde, vb. Levitsky, şehirlerin oluşumu, her şeyden önce, X-XI yüzyıllarda önderlik eden üretici güçlerin gelişme sürecinin bir sonucudur. zanaatın tarımdan ve kentin kırsal kesimden ayrılmasına. Bir ortaçağ kentinin ne olduğu ve bir yerleşimin hangi andan itibaren şehir olarak adlandırılabileceği sorularını yanıtlayan Levitsky, Son Yargı Kitabı örneğini kullanarak, bir ortaçağ kentinin her şeyden önce zanaat, ticaret, ticaret merkezi - tarım dışı faaliyetlerin merkezi olduğunu gösterdi. Levitsky Ya.A. X-XII yüzyıllarda İngiltere'de şehir ve kentsel zanaat. M., 1960.-S.69.
Ya.A.'nın eserleriyle birlikte Levitsky, V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich. Ona göre şehir, yalnızca feodalizmin ikinci aşamasının başlangıcında, tek toplumsal üretim alanının tarımsal ve endüstriyel olmak üzere ikiye bölünmesiyle bağlantılı olarak mümkün hale gelen meta üretiminin merkezidir. Bu sürecin arkasındaki itici güç, köylerden kaçan ve zanaat ve ticaret yerleşimlerine yerleşen köylülerdi. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. X-XV.Yüzyılların ortaçağ kenti tarihinin temel sorunları. M., 1960. S. 17. Modern tarih yazımında, ortaçağ kentinin kökeni sorunu, yukarıdaki teorilerin ve faktörlerin tümü dikkate alınarak daha geniş bir şekilde ortaya konur. Şehir sadece ortaçağ uygarlığının en dinamik yapısı olarak değil, aynı zamanda başlangıcından itibaren feodal sistemin organik bir bileşeni olarak da tanımlanıyor. S.A. Vasyutin Orta Çağ tarihi üzerine UMK. Kitap 3. Klasik ve Geç Ortaçağ Üzerine Dersler. M., 2008. - S 41.
Böylece, tüm bu teoriler, her biri şehrin ortaya çıkmasında tek bir yol veya faktör öne süren ve onu esas olarak biçimsel bir bakış açısından ele alan tek yanlılıkları ile ayırt edildi. Üstelik patrimonyal merkezlerin, toplulukların, kalelerin ve hatta pazar yerlerinin çoğunun neden şehre dönüşmediğini açıklamadılar.
Ortaçağ şehirlerinin kökeni teorileri
XIX ve XX yüzyıl bilim adamları, ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkmasının nedenleri ve koşulları hakkındaki soruyu cevaplamaya çalışıyor. çeşitli teoriler ortaya koyar. Bunların önemli bir kısmı, soruna kurumsal ve yasal bir yaklaşımla karakterize edilir. En büyük dikkat, sürecin sosyo-ekonomik temellerine değil, belirli kentsel kurumların, şehir hukukunun kökenine ve gelişimine verildi. Bu yaklaşımla şehirlerin kökeninin kök nedenlerini açıklamak imkansızdır.
XIX yüzyılın tarihçileri. esas olarak ortaçağ kentinden hangi yerleşim biçiminin ortaya çıktığı ve bu önceki biçimdeki kurumların nasıl kentlere dönüştürüldüğü sorusuyla ilgileniyordu. Esas olarak Avrupa'nın Romanize bölgelerinin malzemesi üzerine inşa edilen "Romanistik" teori (F. Savigny., O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), ortaçağ şehirlerini ve kurumlarını geç antik kentlerin doğrudan devamı olarak kabul etti. Tarihçiler, esas olarak Kuzey, Batı, Orta Avrupa (öncelikle Almanca ve İngilizce) materyallerine güvenerek, ortaçağ şehirlerinin kökenlerini, öncelikle yasal ve kurumsal olan yeni, feodal bir toplum fenomeninde gördüler. "Patrimonyal" teoriye (K. Eighhorn, K. Nitsch) göre, şehir ve kurumları feodal mirastan, onun yönetiminden ve hukukundan gelişti. "İşaret" teorisi (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov), şehir kurumlarını ve hukuku özgür bir kırsal topluluk markasının eylem dışı bıraktı. "Burgovaya" teorisi (F. Keitgen, F. Matland) kentin tahılını kale-burg ve burg yasasında gördü. "Piyasa" teorisi (R. Zom, Schroeder, Schulte), ticaretin yapıldığı yerlerde yürürlükte olan piyasa kanunundan şehir hukukunu türetmiştir.
Tüm bu teoriler tek yanlılıkla ayırt edildi, her biri şehrin ortaya çıkışında herhangi bir tek yol veya faktör öne sürüyordu ve onu esas olarak resmi bir bakış açısıyla ele alıyordu. Üstelik patrimonyal merkezlerin, toplulukların, kalelerin ve hatta pazar yerlerinin çoğunun neden şehre dönüşmediğini açıklamadılar.
19. yüzyılın sonunda Alman tarihçi Ritschel. "burgovaya" ve "piyasa" teorilerini birleştirmeye çalıştı, erken şehirlerde tüccarların müstahkem nokta - burg. Belçikalı tarihçi A. Pirenne, seleflerinin çoğundan farklı olarak, şehirlerin ortaya çıkışında belirleyici bir rol - kıtalararası ve bölgeler arası transit ticaret ve taşıyıcı - tüccarlara - belirleyici bir rol verdi. Bu "ticaret" teorisine göre, Batı Avrupa'daki şehirler başlangıçta tüccar ticaret merkezleri etrafında ortaya çıktı. Pirenne, kentlerin ortaya çıkışında zanaatların tarımdan ayrılmasının rolünü de görmezden geliyor ve kentin kökenlerini, kalıplarını ve özelliklerini feodal bir yapı olarak tam olarak açıklamıyor. Pirenne'in şehrin tamamen ticari bir kökene ilişkin tezi, birçok ortaçağ uzmanı tarafından kabul edilmedi.
Orta çağ şehirlerinin jeolojik verilerini, topografyasını ve planlarını incelemek için modern yabancı tarih yazımında çok şey yapılmıştır (F.L. Gansgof, V. Ebel, E. Annen). Bu materyaller, neredeyse yazılı anıtlar tarafından kapsanmayan, tarih öncesi ve şehirlerin ilk tarihinde çok şey açıklıyor. Ortaçağ kentlerinin oluşumunda siyasi, idari, askeri ve kült faktörlerin rolü ciddi olarak incelenmektedir. Elbette tüm bu etkenler ve malzemeler, kentin ortaya çıkışının sosyo-ekonomik yönlerini ve feodal bir kültür olarak karakterini dikkate almayı gerektirir.
Ortaçağ şehirlerinin oluşumunun genel yasalarını anlamaya çalışan birçok modern yabancı tarihçi, tam da toplumsal işbölümünün, meta ilişkilerinin gelişmesinin ve toplumun sosyal ve politik evriminin bir sonucu olarak feodal bir şehrin ortaya çıkışı kavramını paylaşır ve geliştirir.
Yerli ortaçağ araştırmalarında, Batı Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerinde şehirlerin tarihi üzerine ciddi araştırmalar yapılmıştır. Ancak uzun bir süre, diğer işlevlerine daha az dikkat ederek, esas olarak şehirlerin sosyal \u003d ekonomik rolüne odaklandı. Son zamanlarda, ortaçağ kentinin tüm sosyal özellikleri dikkate alınmıştır. Şehir, "Ortaçağ medeniyetinin sadece en dinamik yapısı değil, aynı zamanda tüm feodal sistemin organik bir bileşeni olarak" 1 olarak tanımlanıyor.
Avrupa ortaçağ şehirlerinin yükselişiŞehirlerin ortaya çıkışının belirli tarihsel yolları çok çeşitlidir. Köyleri terk eden köylüler ve zanaatkârlar, "şehir işleri" ile uğraşmak için uygun koşulların mevcudiyetine bağlı olarak farklı yerlere yerleştiler, yani. piyasa ile ilgili konular. Bazen, özellikle İtalya ve güney Fransa'da, bunlar genellikle yeni bir hayata yeniden doğmuş eski Roma şehirlerinin topraklarında bulunan - zaten feodal tipte şehirler olarak - idari, askeri ve dini merkezlerdi. Bu noktaların tahkimatları bölge sakinlerine gerekli güvenliği sağladı.
Hizmetkarları ve maiyetleriyle birlikte feodal beyler, din adamları, kraliyet ve yerel yönetim temsilcileri de dahil olmak üzere bu tür merkezlerdeki nüfusun yoğunlaşması, ürünlerinin zanaatkarlar tarafından satılması için uygun koşullar yarattı. Ancak daha sık, özellikle Kuzey-Batı ve Orta Avrupa'da zanaatkârlar ve tüccarlar, sakinleri mallarını satın alan büyük mülklerin, mülklerin, kalelerin ve manastırların yakınına yerleştiler. Önemli yolların kesişme noktasına, nehir geçişlerinde ve köprülerde, geleneksel pazar yerlerinin uzun süredir faaliyet gösterdiği gemilerin demirlemesi için uygun koyların, koyların vb. Kıyılarında yerleştiler. Nüfuslarında önemli bir artış olan bu tür "pazar yerleri", el sanatları üretimi ve pazar faaliyeti için elverişli koşulların varlığı da şehirlere dönüştü.
Batı Avrupa'nın belirli bölgelerindeki şehirlerin büyümesi farklı oranlarda gerçekleşti. Her şeyden önce, VIII - IX yüzyıllarda. İtalya'da (Venedik, Cenova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi) kurulan, öncelikle zanaat ve ticaret merkezleri olarak feodal şehirler; X yüzyılda. - Fransa'nın güneyinde (Marsilya, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, vb.). Bu ve diğer alanlarda, zengin kadim gelenekleri, diğerlerinden daha hızlı uzmanlaşmış el sanatları, şehirlere olan güveniyle feodal bir devletin oluşumu gerçekleşmiştir.
İtalyan ve güney Fransız şehirlerinin erken ortaya çıkışı ve büyümesi, bu bölgelerin daha gelişmiş Bizans ve o zamanki Doğu ülkeleri ile olan ticari bağları tarafından da kolaylaştırıldı. Elbette, barınak, koruma, geleneksel pazarlar, zanaat örgütlerinin temelleri ve Roma belediye hukuku bulmanın daha kolay olduğu çok sayıda antik kent ve kalenin kalıntılarının korunması da rol oynadı.
X - XI yüzyıllarda. Feodal şehirler kuzey Fransa'da, Hollanda'da, İngiltere'de ve Almanya'da - Ren ve yukarı Tuna boyunca, Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras ve diğerleri birçok Avrupa ülkesine tedarik sağlayan ince kumaşlarla ünlüydü. Bu bölgelerde çok fazla Roma yerleşimi yoktu, şehirlerin çoğu yeniden doğdu.
Daha sonra, XII-XII yüzyıllarda feodal şehirler, Zarein Almanya'nın kuzey kenar mahallelerinde ve iç bölgelerinde, İskandinav ülkelerinde, İrlanda'da, Macaristan'da, Tuna beylikleri, yani. feodal ilişkilerin daha yavaş geliştiği yer. Burada, tüm şehirler, bir kural olarak, pazar kasabalarından ve bölgesel (eski kabile) merkezlerinden büyüdü.
Şehirlerin Avrupa genelindeki dağılımı düzensizdi. Özellikle Kuzey ve Orta İtalya'da, Ren Nehri boyunca Flanders ve Brabant'ta birçoğu vardı.
"Bir şehrin ortaya çıkması için yer, zaman ve spesifik koşullardaki tüm farklılıklarla birlikte, her zaman tüm Avrupa için ortak bir sosyal işbölümünün sonucu olmuştur. Sosyo-ekonomik alanda, el sanatlarının tarımdan ayrılması, meta üretiminin geliştirilmesi ve ekonominin farklı alanları ve farklı bölgeler, siyasi alanda - devlet yapılarının gelişiminde ".
Bir lord tarafından yönetilen şehirŞehrin kökeni ne olursa olsun, feodal bir şehirdi. Topraklarında bulunduğu bir feodal bey tarafından yönetiliyordu, bu yüzden şehir efendiye itaat etmek zorunda kaldı. Kasaba halkının çoğu, başlangıçta özgür olmayan bakanlıklardı (seigneur insanlarına hizmet ediyordu), bu yerde uzun süre yaşamış, bazen eski efendilerinden kaçmış ya da onlar tarafından bırakılarak serbest bırakılmış köylülerdi. Dahası, kendilerini sık sık şehrin efendisine kişisel bağımlılık içinde buldular. Tüm şehir gücü efendinin elinde toplanmıştı, şehir olduğu gibi onun kolektif vasal oldu. Feodal bey, kent zanaatları ve ticaret ona önemli bir gelir sağladığından, topraklarında bir şehrin ortaya çıkmasıyla ilgileniyordu.
Eski köylüler, şehir yönetiminin organizasyonu üzerinde gözle görülür bir etkisi olan komünal yapının geleneklerini şehirlere getirdiler. Zamanla, kentsel yaşamın özelliklerine ve ihtiyaçlarına karşılık gelen biçimler giderek arttı.
Erken dönemde, kentsel nüfus hala çok zayıf bir şekilde örgütlenmişti. Şehir hala yarı tarımsal bir karaktere sahipti. Sakinleri, efendinin lehine tarımsal nitelikte yükümlülükler taşıyordu. Şehrin çok fazla kentsel yönetimi yoktu. Şehir halkını yargılayan, ondan çeşitli para cezaları ve haraç kesen bir lordun veya bir lord katibinin yetkisi altındadır. Aynı zamanda şehir, üst düzey hükümet anlamında bile çoğu kez bir birlik değildi. Bir feodal mülk olarak, lord hem şehri hem de köyü miras alabilirdi. Onu mirasçıları arasında bölebilir, tamamen veya kısmen satabilir veya ipotek edebilir.1
İşte XII.Yüzyılın sonundan bir belgeden bir alıntı. Belge, Strazburg şehrinin ruhani lordun - piskoposun - egemenliği altında olduğu zamana dayanıyor:
"1. Strasbourg, diğer şehirler modeli üzerine kurulmuştu ve öylesine bir ayrıcalıkla kurulmuştu ki, hem yabancı hem de yerli olan herkes, her zaman ve herkesten dünyayı kullandı.
5. Şehrin tüm görevlileri, piskoposun yetkisi altındadır, böylece ya kendisi ya da atayacağı kişiler tarafından atanırlar; yaşlılar gençleri kendilerine tabimiş gibi tanımlarlar.
6. Ve piskopos, yerel kilise dünyasından kişiler dışında kamu görevi vermemelidir.
7. Şehri yöneten dört memur, piskoposun gücüyle, yani schultgeis, burgrave, mytnik ve madeni para şefi tarafından yatırılır.
93. Kasabalılar, madeni paralar ... tabakçılar ... saraçlar, dört eldiven, dört fırıncı ve sekiz ayakkabıcı, tüm demirciler ve marangozlar, kasaplar ve şarap fıçıları dışında her yıl beş günlük bir corvee hizmet etmek zorundadırlar ...
102. Tabaklama makinelerinden on iki kişi, masrafları piskoposun hesabına olmak üzere, piskoposun ihtiyaç duyduğu post ve postları hazırlamakla yükümlüdür ...
103. Demircilerin görevi şu şekildedir: piskopos imparatorluk seferine çıktığında, her demirci tırnaklarıyla dört at nalı verecektir; Bunlardan burggrave, piskoposa 24 at için nal verecek, gerisini kendisi için saklayacak ...
105. Ayrıca demirciler, piskoposun sarayında ihtiyaç duyduğu her şeyi yapmakla yükümlüdür, yani demirden yapılmış kapılar, pencereler ve çeşitli şeyler konusunda: Aynı zamanda onlara malzeme verilir ve her zaman yiyecek sağlanır ...
108. Ayakkabıcılar arasında sekiz kişi, hükümdarların bir kampanyası için mahkemeye gönderildiğinde piskopos, şamdanlar, leğenler ve kaplar için örtüler vermekle yükümlüdür ...
115. Değirmenciler ve balıkçılar, piskoposu dilediği yerde su üzerinde taşımakla yükümlüdür ...
116. Balıkçılar, tüm çabalarıyla ... fil için ... yılda üç gün ve üç gece boyunca ...
118. Marangozlar, masrafları kendisine ait olmak üzere her Pazartesi piskoposla çalışmaya gitmek zorundadırlar ... "
Bu belgeden de görebileceğimiz gibi, kasaba halkının güvenliği ve huzuru, şehrin yetkililerini "gücüyle yatırım yapan" (yani onlara şehir yönetimine liderlik etmeleri talimatını veren) efendisi tarafından sağlanıyordu. Kasaba halkı, kendi adına, efendinin lehine corvee taşımak ve ona her türlü hizmeti sağlamak zorunda kaldı. Bu görevler köylülerin görevlerinden çok da farklı değildi. Açıktır ki şehir güçlendikçe, efendiye bağımlılıkla giderek daha fazla yük altına girmeye başlar ve kendini ondan kurtarmaya çalışır.
Kentin örgütlenmesi, kent nüfusunu oluşturan çeşitli unsurların birleştirilmesini gerekli kılan bir mücadele olan efendiyle mücadele sürecinde ortaya çıktı. Aynı zamanda, kırsal kesimde sınıf mücadelesi yoğunlaştı ve yoğunlaştı. Bu temelde, XI yüzyıldan. Feodal beylerin devletin feodal örgütlenmesini güçlendirerek kendi sınıf egemenliğini güçlendirme arzusuna dikkat çekiliyor. "Siyasi parçalanma süreci, yerini küçük feodal birimlerin birleşmesi ve feodal dünyanın bütünleşmesi yönünde bir eğilime bıraktı."
Şehirlerin feodal beylere karşı mücadelesi, kentsel gelişimin ilk adımlarıyla başlar. Bu mücadelede kentsel bir yapı şekilleniyor; Varoluşunun başlangıcında şehri oluşturan dağınık unsurlar örgütlenir ve toplanır. Şehrin aldığı siyasi yapı, bu mücadelenin sonucuna bağlıdır.
Şehirlerde meta-para ilişkilerinin gelişmesi, feodal rantı artırarak artan kentsel birikimi mülksüzleştirmeye çalışan şehir ile feodal bey arasındaki mücadeleyi şiddetlendirir. Efendinin şehre ilişkin talepleri gittikçe arttı. Lord, şehirden elde ettiği geliri artırmak için kasaba halkına doğrudan şiddet yöntemlerine başvurdu. Bu temelde, şehir ve lord arasında, kasaba halkını bağımsızlıklarını kazanmak için belirli bir organizasyon, aynı zamanda şehrin özyönetiminin temeli olan bir organizasyon kurmaya zorlayan çatışmalar çıktı.
Bu nedenle, şehirlerin oluşumu, Orta Çağ'ın başlarında sosyal işbölümünün ve sosyal evrimin sonucuydu. Şehirlerin ortaya çıkmasına, el sanatlarının tarımdan ayrılması, meta üretiminin ve mübadelesinin gelişmesi, devlet niteliğinin gelişmesi eşlik etti.
Ortaçağ şehri, efendinin topraklarında ortaya çıktı ve onun gücündeydi. Yaşlıların şehirden mümkün olduğunca çok gelir elde etme arzusu kaçınılmaz olarak komünal harekete yol açtı.
Orta Çağ'da antik Roma şehirlerinin kaderi
Ortaçağ'ın ilk döneminde kentlerin ve kent kültürünün ortaya çıkış tarihi çok az biliniyor; belki onu hiç tanımadığımızı söylemek daha doğru olur. O dönemden bize gelen yetersiz belgeler, yalnızca siyasi tarihin büyük değişimlerini, kralların yaşamını ve bazı önemli kişilikleri ortaya koyuyor, ancak bunlarda halkların kaderi, isimsiz kitleler hakkında sadece birkaç belirsiz söz buluyoruz. Bununla birlikte, doğru belgesel bilginin olmamasına rağmen, en azından genel anlamda, kentsel yerleşimlerin kaderinin ne olduğunu ve bunların oluşturduğu bireylerin konumunun ne olduğunu anlamaya çalışacağız.
Orta Çağ, Roma İmparatorluğu'ndan oldukça fazla sayıda şehir miras almıştır: nüfus, zenginlik ve önem açısından en önemlileri sözde şehirlerdi (medeniyetler); Antik Galya'da yaklaşık 112 tane vardı; geri kalanı, sözde kastra, basit müstahkem kasabalardı. Uzun süre oldukça büyük bir özerkliğe sahip olan bu erken ortaçağ şehirleri, belediye kurumlarına sahipti, ancak maliye politikası ve zorunlu merkezileştirmenin baskısı altında, kentsel özerklik, barbarların baskınları imparatorluğun çöküşünü hızlandırmadan önce, 4. yüzyılda tamamen kargaşaya düştü. Barbarların ortaya çıkışını izleyen anarşi sırasında, bu sistem nihayet çöktü, çünkü kimse onu desteklemekle ilgilenmiyordu: Roma belediye sistemi ortadan kalktı.
Ortaçağ kasabası
O zaman şehirlere ne oldu? Çoğu durumda, diğer şehir sakinlerinin arasından, çok geçmeden herkes üzerinde inkar edilemez bir üstünlük elde eden bir kişi ortaya çıktı: o piskopostu. O sadece ortaçağ kentinin ilk din adamı değil, aynı zamanda efendisi oldu. 7. yüzyılın sonunda ve belki de daha önce, Tours piskoposunun yönetimi altındaydı. Böylece, eski Roma şehirlerinin çoğu Orta Çağ'da piskoposun efendisi oldu; bu yüzden Amiens, Lan, Beauvais ve diğerleri ile öyleydi.
Ancak, tüm şehirler bu kaderi yaşamadı; bazıları, savaşlar veya bölünmeler sonucunda laik prenslerin eline geçti: Angers, Anjou Kontu, Bordeaux, Aquitaine Dükü, Orleans ve Paris doğrudan krala bağlıydı. Bazen, eski Cité'nin yanında, piskoposa tabi, Orta Çağ'da yeni bir şehir ortaya çıktı, bir bourg (banliyö), başka bir lordun altında, seküler veya ruhani: örneğin, Marsilya'da kale piskoposa, şehir vizit hesabına ve aynı şekilde burg ve şehir Arles, Narbonne, Toulouse, Tours. Diğer şehirler harap oldu, yıkıldı, nüfusu azaldı, önemini yitirdi ve basit köylere dönüştü, hatta tamamen yıkıldı. Angles baskınları nedeniyle Londra, muhtemelen bir moloz yığınıydı ve Orta Çağ'daki antik Roma sokaklarının izleri o kadar yok edilmişti ki, Orta Çağ'da aynı yönde döşenen yeni sokaklar, restorasyonu sırasında eskileri ile örtüşmüyordu; Uriconium,brittany'nin en zengin şehirlerinden biri, tamamen ortadan kayboldu ve yalnızca 1857'de yerini belirlemek mümkündü. Aynı şehirler Portusbentius,pas-de-Calais kıyısında bulunan ve Toroentum -provencal kıyılarında, Orta Çağ'ın başlarında o kadar derinlemesine tahrip edildi ki, bilim adamları hala yerleri hakkında bir anlaşmaya varamadılar.
Bu, Ortaçağ'ın başlarında Roma kentlerinde meydana gelen siyasal başkalaşım ile ilgili elimizdeki genel bilgilerdir; Dahası, çoğu imparatorluğun sonunda inşa edilen küçük kasabaların, basit müstahkem yerleşim yerlerinin tarihini de bilmiyoruz. Hepsinin seigneur haline getirilmesi gerekiyordu, ancak bu dönüşümün nasıl gerçekleştiğini bilmiyoruz.
Orta Çağ'da yeni kent merkezlerinin ortaya çıkışı
Öyleyse, XI yüzyılın şafağında bulacak mıyız? kadimlerin sefil kalıntıları olan az sayıda şehir medeniyetlerve castra?Bir şey değil. Karanlık varoluşlarını kamusal yaşam için yeniden doğacakları güne kadar sürüklerken, her yerde yeni, tamamen ortaçağ şehir merkezleri ortaya çıktı. Roma yönetimi sırasında bölgenin parçalandığı sayısız malikanenin farklı kaderleri vardı: eğer çoğunda nüfus ılımlı bir şekilde birikmişse ve daha sonra basit köy cemaatleri haline geldiyse, o zaman bazıları saray kalesi veya manastırının gölgesi altına yerleşen göçmen kalabalığını çekti ve bu yerleşimlerin yerine gelecekteki ortaçağ şehirleri yavaş yavaş şekilleniyordu. 6. yüzyılda isimsiz olan böyle bir mülk 11. yüzyılda olur. önemli merkez. Kaleler etrafında ortaya çıkan birçok ortaçağ kentini belirtebilirsiniz: Güney Fransa'da Montpellier ve Montauban, Kuzey Fransa'da Bruges, Ghent, Lille, Merkez'de Blois, Chateauden, Etampes. Özellikle kuzeyde daha da çok, kökenlerini manastırın himayesine borçlu olan şehirlerdi - Saint-Denis, Saint-Omer, Saint-Valery, Remiremont, Munster, Weissenberg, Redon, Prezervatif, Aurillac ve diğerleri.
Bu yoğunlaşma sürecinin hangi çağda ve hangi şartların etkisi altında gerçekleştiğini bilmiyoruz. Büyük olasılıkla, çok çeşitli nedenlerden kaynaklanıyordu. Ünlü lordların koruması altında, babalık hükümeti, güvenlik, tarafsız adalet ve diğer benzer garantiler, daha iyi yaşam koşulları arayanları şüphesiz mülklerine çekmeli ve bu belki de birçok kilise kasabasının refahını açıklıyor. "Bir asanın altında yaşamak güzel," dedi eski atasözü. Başka yerlerde, efendinin bir pazar kurmak gibi bazı akıllıca girişimleri, yabancıları topraklarına getirdi ve basit bir kaleyi hızla bir ortaçağ kentine dönüştürdü; örneğin Château Cambresi'nin ortaya çıkışı budur. Ancak asıl neden, bir yüzyıl boyunca köyleri tahrip eden, köylüleri mahveden ve onları müstahkem yerlere sığınmaya zorlayan Normanlar'ın baskınlarıydı. Bu türün en ilginç örneği, Saint-Omer şehrinin kökeni olan 9. yüzyılda oluşudur. basit bir manastır, St. 860 ve 878'de iki kez arka arkaya Bertina, çevredeki tüm alanla birlikte harap oldu. Tecrübeyle öğretilen keşişler, manastırlarını bir duvar halkasıyla çevrelediler ve Normanlar 891'de üçüncü kez geldiğinde manastır onlara direnebildi. Mülk o kadar çabuk yerleşti ki X yüzyılda. eski manastır şehir oldu.
Şu anda, 500 Fransız şehrinden 80'den fazlası kökenlerini Gallo-Roman dönemine kadar sürüyor; geri kalanı çoğunlukla eski antik müstahkem yerleşimlerdir ve kelime villefransızların onlara söylediği Latince bir kelimeden başka bir şey değildir villa,kırsal bir mülk anlamına gelir.
11. yüzyıldan önceki ortaçağ kentlerinin durumu
Bununla birlikte, ortaçağ döneminin ilk yüzyıllarında bu kentsel toplulukların önemi konusunda abartılmamak gerekir: sayıları önemli olmaktan çok daha fazlaydı ve muhtemelen ne yoğun nüfuslu ne de çok zenginlerdi. Düşük kültür düzeyiyle şehirler gelişemez: Büyük bir şehir, ancak üretiminin nesnelerini kendi üretmediği ve dışarıdan kendisine teslim edilen gıda kaynakları ile değiştirerek yaşayabilir. Ticaret yok, büyük şehirler yok. Bu arada, V-X yüzyıllarda. Ticaret, Şarlman döneminde kısa vadeli bir gelişme haricinde, yalnızca gerekli minimumla sınırlıydı. Sadece Akdeniz kıyıları tüccarlar tarafından ziyaret edilmekten vazgeçmedi ve Provence, İtalya, Yunanistan ve Doğu arasındaki ilişkiler hiçbir zaman tamamen durmadı, bu nedenle bu ayrıcalıklı bölgenin kentlerinde görünüşe göre hem tüccar sınıfı hem de belirli bir refah korunmuştu. Başka yerlerde ticaret, ne ihtiyaç duyduğu güvenliği ne de değişim merkezlerini bulamadığı için neredeyse her yerde ortadan kayboldu. Ortaçağ'da her mülk kendi başına yaşadı, neredeyse tüm ihtiyaçlarını karşıladı, kullanımı için demiri, odunu ve yünü işledi ve ekmek üretti; şehirler de aynısını yapmak zorundaydı: kırsal kasabalardı ve kasaba halkı ortaçağ kentinin çevresini işleyen köylülerdi. Dahası, gelişmelerine gerek yoktu: krallar, soylular, Gallo-Romalılar ve Germen sahipleri kırsalda yaşamayı tercih ettiler; şehirler artık büyük olayların arenası değil.
O zamanlar kentsel yerleşimlerin nasıl olduğunu ve ortaya çıkan ortaçağ şehirlerinin sakinlerinin nasıl olduğunu hayal etmek zor. Bir kalenin, manastırın veya kilisenin etrafında toplanan yeni ilçeler; bir zamanlar çok büyük olan antik kentler, eski banliyölerini yok ettiler ve bir araya geldiler, böylece bir saldırı durumunda savunulması gereken alan daha küçük olacaktı. Yani Paris, Bordeaux, Evreux, Poitiers, Sansa'da Roma anıtlarının kalıntıları artık bu şehirlerin istilalar döneminde kendileri için inşa ettikleri surların dışında bulunuyor. Ortaya çıkan tüm ortaçağ şehirleri, mümkün olduğu kadar, surlarla, siperlerle ve hendeklerle çevrildi ve karşı salyangozlarını tuzaklar, işaretçiler ve çardaklarla noktaladılar. Şehirlerin içindeki nüfus küçük de olsa yakın çevrelerde yaşamak zorunda kaldı ve bu evlerin mimarisine de yansıdı. Roma konutu geniş, geniş bir avlu, içinde bir atriyum vardı ve genellikle çok alçaktı; şimdi atriyum yok oluyor, inşa ediliyor ve çatı, daha fazla yerden tasarruf etmek için belki de zaten çıkıntılarla inşa edilmiş bir dizi kat üzerinde yükseliyor. Ortaya çıkan ortaçağ şehirlerinin dekorasyonu, bazı acil ihtiyaçlar için kullanılmadıkları sürece, yalnızca Roma yönetimi zamanlarından kalan anıtlardır (örneğin, Perigueux'daki Vezona Tapınağı, koruma amacıyla bir kuleye dönüştürüldü ve Nimes'deki amfitiyatro, bazı sakinleri barındırıyordu. ve gerçek bir mahalle oluşturdu) veya malzemeyi yeni binalarda, özellikle de tahkimat çalışmaları için kullanmak için tahrip edilmemişlerse. Kilise ile seigneur'un konutu arasında, genellikle yan tarafta, dik bir tepede veya yapay bir yükseklikte bulunan ortaçağ kent sakini, monoton hayatını geçirdi ve özel bir savaş ya da soyguncu baskını, konutuna ve kendisine kuşatma ve saldırı dehşetini getirmezse mutlu oldu.
Şehirlerin siyasi hakları henüz mevcut değildi: lord veya katipleri sakinler üzerinde egemenliğe sahipti, onlara görevler koydu, tutukladı ve yargıladı.
Şehir sakinlerinin vatandaşlığı da bozulmaya mahkumdu; aslında, özgür insanların sayısı hem şehirlerde hem de kırsal kesimde önemli ölçüde azalmış görünüyor; ayrıcalıklı konumlarından dolayı yalnızca Güney'deki şehirler bu sosyal gerilemeden kısmen kurtulabilir; ama Kuzeyde bu evrensel bir fenomendi: orada bağımsızlıklarını sadece bir lord için silah taşıma ticaretini yapan ve masrafları başkasının pahasına yaşayanlar korudu.
Böylece, VI'dan X.Yüzyıla. Ortaçağ kasabası halkı toplumda hiçbir rol oynamaz ve Piskopos Adalberon, Kral Robert'a hitaben yaptığı ünlü şiirinde yalnızca iki sınıfı dikkate alır: kilisenin insanları ve arkalarında, ancak çok daha aşağıda, toprağı işleyen köylüler olan soylular.
ŞEHİR SOKAKLARINA BAKIŞ
Paris'teki kaldırımlar XII.Yüzyılda ortaya çıktı - her vatandaş, evinin önündeki sokağın asfaltlanmış olmasına dikkat etmek zorundaydı. Bu ölçü daha sonra kraliyet emriyle diğer Fransız şehirlerine de XIV yüzyıla kadar genişletildi. Ancak, örneğin, Augsburg'da neredeyse 15. yüzyıla kadar hiçbir kaldırım ve kaldırımlar yoktu. Drenaj hendekleri yalnızca XIV-XV yüzyıllarda ve daha sonra yalnızca büyük şehirlerde ortaya çıktı.
Şehirlerdeki çöpler ve kanalizasyon genellikle nehirlere veya yakındaki hendeklere dökülüyordu. Sadece XIV.Yüzyılda. Paris'te kentsel çöpçüler ortaya çıktı.
Feodal şehir, modern şehirle çok az benzerlik taşıyor. Çoğunlukla, istila durumunda kırsal nüfusa barınak sağlamak için, düşman saldırılarına karşı kendini savunması gereken duvarlarla çevrilidir.
Daha önce de belirtildiği gibi, kent sakinlerinin kendi bahçeleri, kendi tarlaları, kendi otlakları vardı. Her sabah bir korna sesiyle şehrin tüm kapıları açıldı, sığırların ortak meralara sürüldüğü ve akşamları bu sığırlar tekrar şehre sürüldü. Şehirlerde keçiler, koyunlar, domuzlar olmak üzere çoğunlukla küçükbaş hayvan beslediler. Domuzlar şehir dışına sürülmedi, şehrin kendisinde bol miktarda yiyecek buldular, çünkü tüm çöpler, tüm yiyecek kalıntıları oraya, sokağa atıldı. Bu nedenle, şehrin imkansız bir kir ve kokusu vardı - bir ortaçağ şehrinin sokaklarında çamurda kirlenmeden yürümek imkansızdı. Yağmurlar sırasında şehrin sokakları, arabaların sıkıştığı ve bazen atlı bir binicinin boğulabildiği bir bataklıktı. Şehirde yağmur yokken buruk ve kokuşmuş toz nedeniyle nefes almak imkansızdı. Bu koşullar altında, şehirlerdeki yaygın hastalıklar tercüme edilmedi ve Orta Çağ'da zaman zaman patlak veren büyük salgınlarda en çok şehirler zarar gördü. Şehirlerde ölüm oranı alışılmadık derecede yüksekti. Köylerden yeni göçmenler tarafından doldurulmasaydı, şehirlerin nüfusu sürekli olarak azalacaktı.
düşmanın gerçekleri. Şehrin nüfusu bir nöbetçi ve garnizon hizmeti yaptı. Şehrin tüm sakinleri - tüccarlar ve zanaatkârlar - silahların nasıl kullanılacağını biliyorlardı. Şehir milisleri sık sık şövalyeleri yendi. Şehrin arkasında bulunduğu duvar halkası, şehrin genişlemesini engelledi. 
Yavaş yavaş, bu duvarların etrafında banliyöler yükseldi ve bunlar da güçlendirildi. Böylece şehir eşmerkezli daireler şeklinde gelişti. Ortaçağ şehri küçük ve sıkışıktı. Orta Çağ'da ülke nüfusunun sadece küçük bir kısmı şehirlerde yaşıyordu. 1086'da İngiltere'de genel bir arazi sayımı yapıldı. 11. yüzyılın ikinci yarısındaki bu nüfus sayımına bakılırsa. İngiltere'de toplam nüfusun% 5'inden fazlası şehirlerde yaşıyordu. Ancak bu kasaba halkı bile henüz şehir nüfusu derken kastettiğimiz şey değildi. Bazıları hala tarımla uğraşıyordu ve şehir dışında toprağı vardı. XIV yüzyılın sonunda. İngiltere'de vergi amaçlı yeni bir nüfus sayımı yapıldı. Şu anda nüfusun yaklaşık% 12'sinin şehirlerde yaşadığını gösteriyor. Bu göreli rakamlardan kentsel nüfusun mutlak sayısı sorununa geçersek nüfus, bunu XIV.Yüzyılda bile göreceğiz. 20 bin nüfuslu şehirler büyük kabul edildi. Şehirlerde ortalama olarak 4-5 bin kişi yaşıyordu. XIV.Yüzyılda Londra. 40 bin kişi vardı, çok büyük bir şehir olarak kabul edildi. Aynı zamanda, daha önce de söylediğimiz gibi, çoğu şehir yarı tarımsal bir karaktere sahiptir. Tamamen tarımsal tipte birçok "şehir" vardı. El sanatları da vardı, ancak kırsal el sanatları baskındı. Bu şehirler, esas olarak duvarlarla çevrili olmaları ve yönetimde bazı özellikler sunmaları bakımından köylerden farklıydı.
Duvarlar şehirlerin genişlemesini engellediğinden, olası acıları gidermek için sokaklar son derece daraldı.altıncı sıra evler birbirinin üzerine sarkıyordu, üst katlar alt katların üzerine çıkıntı yapıyordu ve caddenin iki yanında bulunan evlerin çatıları adeta birbirine değiyordu. Her evin birçok müştemilatı, galeri, balkonu vardı. Kent nüfusunun önemsizliğine rağmen şehir küçük ve kalabalıktı. Şehrin genellikle bir meydanı vardı - şehirdeki az ya da çok geniş olan tek yer. Pazar günlerinde, çevre köylerden getirilen her türlü malla birlikte tezgahlar ve köylü arabaları tarafından zorlandı.
Bazen şehirde, her birinin kendine özgü bir amacı olan birkaç meydan vardı: tahıl ticaretinin yapıldığı, başka bir saman ticaretinin yapıldığı vb.
KÜLTÜR (TATİL VE KARNAVALLAR)
Bilim adamlarının bir kişiye verdiği tanımlar arasında - "mantıklı adam", "sosyal varlık", "çalışan adam" da var: "oynayan adam". "Gerçekten de oyun, bir kişinin ayrılmaz bir özelliğidir ve sadece bir çocuk değildir. Ortaçağ döneminin insanları, oyunları ve eğlenceyi her zaman insanlar kadar severdi.
Sert yaşam koşulları, ağır yığınlar, sistematik yetersiz beslenme, Pagan geçmişine geri dönen ulusal bayramlar ve kısmen aynı Pagan geleneğine dayanan kilise tatilleriyle birleştirildi, ancak kilisenin gereksinimlerine göre dönüştürüldü ve uyarlandı. Bununla birlikte, kilisenin popüler, özellikle köylü festivallerine karşı tutumu ikircikli ve çelişkiliydi.
Bir yandan, onları basitçe yasaklamak güçsüzdü - insanlar inatla onlara tutundu.
Milli bayramı kiliseye yaklaştırmak daha kolaydı. Öte yandan, Orta Çağ boyunca, din adamları ve rahipler, "Mesih'in asla gülmemesinden" bahsederek dizginsiz eğlenceleri, türküleri ve dansları kınadılar. Vaizler, dansların görünmez bir şekilde şeytanın hakimiyetinde olduğunu ve eğlenenleri doğrudan cehenneme götürdüğünü savundu.
Yine de eğlence ve kutlama kaçınılmazdı ve kilise bunu hesaba katmak zorundaydı. Şövalye turnuvaları, din adamları onlara ne kadar yandan bakarsa baksın, soylu sınıfın favori eğlencesi olarak kaldı.Orta Çağ'ın sonunda, şehirlerde bir karnaval şekillenir - kışa veda ve baharın karşılanmasıyla ilişkilendirilen bir tatil. Din adamları, karnavalı başarısız bir şekilde kınamak veya yasaklamak yerine, buna katılmayı tercih etti.
Karnaval günlerinde eğlence konusundaki tüm yasaklar kaldırıldı ve hatta dini ayinler bile alay edildi. Aynı zamanda, karnaval soytarılarına katılanlar, böyle bir izin vermenin sadece karnaval günlerinde yapılabileceğini, sonunda sınırsız eğlencenin ve ona eşlik eden tüm zulümlerin duracağını ve hayatın normal seyrine döneceğini anladılar.
Bununla birlikte, neşeli bir bayram olarak başlayan karnaval, bir yandan zengin tüccar grupları, diğer yandan zanaatkârlar ve şehirli alt sınıflar arasında kanlı bir savaşa dönüştü.
Şehir yönetimini devralma ve vergi yükünü muhaliflere kaydırma arzusundan kaynaklanan aralarındaki çelişkiler, karnaval katılımcılarının tatili unutup uzun süredir nefret ettikleri kişilerle uğraşmaya çalışmasına neden oldu.
YAŞAM (ŞEHRİN SIHHİ HALİ)
Şehir nüfusunun aşırı kalabalıklaşması, çok sayıda dilenci ve diğer evsiz ve evsiz insanlar, hastanelerin eksikliği ve herhangi bir düzenli sıhhi denetim nedeniyle, ortaçağ şehirleri sürekli olarak her tür salgın için üreme alanları oluşturuyordu.
Ortaçağ şehri, çok sağlıksız bir devletle karakterize edildi. Dar sokaklarda yeterince havasızdı. Çoğu zaman asfaltsızdı. Bu nedenle, şehir içi sıcak ve kuru havalarda çok tozlu, sert havalarda tam tersine kirliydi ve sonra arabaları sokaklardan zorlukla geçiyor ve yoldan geçenler yollarına çıkıyordu.
Yerleşimlerde kanalizasyon boşaltmak için drenaj yoktur. Su, genellikle enfekte olan kuyulardan ve durgun kaynaklardan elde edilir. Dezenfektanlar hala bilinmiyor.
Sanitasyon eksikliği nedeniyle, doğum yapan kadınlar genellikle zor doğumlardan sonra hayatta kalamazlar ve birçok bebek hayatın ilk yılında ölür.
Basit hastalıkların tedavisi için, genellikle şifalı bitkilere dayanan büyükannesinin tariflerini kullanırlar.
Ağır vakalarda hasta, berber tarafından yapılan kan alma kararını verir veya eczacıdan ilaç alır. Yoksul insanlar yardım için hastaneye giderler, ancak sıkışık koşullar, rahatsızlıklar, kir, ciddi şekilde hastalara hayatta kalma şansı verir.
ŞEHİR NÜFUSU
Ortaçağ şehirlerinin ana nüfusu zanaatkârlardan oluşuyordu. Onlar efendilerinden kaçan ya da efendiye bir pes ödeme koşuluyla şehirlere giden köylülerdi. Kasaba halkı haline geldiklerinde, kendilerini yavaş yavaş feodal lordun mükemmel bağımlılığından kurtardılar. Şehre kaçan bir köylü, içinde belli bir süre, genellikle bir yıl ve bir gün yaşadıysa, o zaman özgürleşti. Ortaçağ atasözü şöyle der: "Şehir havası özgürleştirir." Ancak daha sonra tüccarlar şehirlerde ortaya çıktı. Kasaba halkının büyük bir kısmı zanaat ve ticaretle uğraşsa da, şehrin birçok sakininin şehir surlarının dışında ve kısmen şehrin içinde kendi tarlaları, otlakları ve sebze bahçeleri vardı. Küçük hayvanlar (keçiler, koyunlar ve domuzlar) genellikle şehirde otladı ve domuzlar genellikle doğrudan sokağa atılan çöpleri, yiyecek kalıntılarını ve lağımları yediler.
Her şehir içinde belirli bir mesleğin zanaatkârları özel sendikalarda - atölyelerde birleşti. İtalya'da loncalar 10. yüzyıldan itibaren, Fransa, İngiltere, Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nde 11. ve 12. yüzyıllarda ortaya çıktı, ancak loncaların nihai tasarımı (krallardan özel sözleşmelerin alınması, lonca sözleşmelerinin kaydedilmesi vb.) Kural olarak gerçekleşti. , sonra. Çoğu şehirde, bir atölyeye ait olmak, bir zanaat için ön şarttı. Atölye, üretimi sıkı bir şekilde düzenledi ve özel olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla, atölyenin bir üyesi olan her bir ustanın belirli bir kalitede ürünler üretmesini sağladı. Örneğin, dokumacıların atölyesi, kumaşın hangi genişlik ve renkte olması gerektiğini, tabanda kaç iplik olması gerektiğini, hangi alet ve malzemenin kullanılması gerektiğini vb. Belirlemiştir. Atölye yönetmeliği, bir ustanın sahip olabileceği çırak ve çırak sayısını kesinlikle sınırlamıştır. gece ve tatil günlerinde çalışmayı yasakladılar, bir esnafın makinelerinin sayısını sınırladılar ve hammadde stoklarını düzenlediler. Ayrıca atölye, bir atölye üyesinin hastalanması veya vefatı durumunda, atölyeye giriş ücreti, para cezaları ve diğer ödemelerle muhtaç üyelerine ve ailelerine yardım sağlayan esnafların karşılıklı yardımlaşma organizasyonuydu. Dükkan ayrıca savaş durumunda şehir milislerinin ayrı bir muharebe birimi olarak hareket etti.
13.-15. yüzyıllarda ortaçağ Avrupası'nın neredeyse tüm şehirlerinde, zanaat atölyeleri ile dar, kapalı bir kentli zenginler (patriciates) grubu arasında bir mücadele vardı. Bu mücadelenin sonuçları çeşitlidir. Başta zanaatın ticarete üstün geldiği bazı şehirlerde loncalar kazandı (Köln, Augsburg, Floransa). Tüccarların başrol oynadığı diğer şehirlerde zanaat atölyeleri yenildi (Hamburg, Lübeck, Rostock).
Roma döneminden bu yana Batı Avrupa'nın birçok eski kentinde Yahudi toplulukları var olmuştur. Yahudiler, şehrin geri kalanından aşağı yukarı açıkça ayrılmış özel mahallelerde (gettolarda) yaşıyorlardı. Genellikle bir dizi kısıtlamaya tabi tutuldular.
ŞEHİRLER BAĞIMSIZLIK İÇİN SAVAŞIYOR
Ortaçağ şehirleri her zaman kendi topraklarında bir şehrin ortaya çıkmasıyla ilgilenen feodal bir efendinin topraklarında ortaya çıktı, zanaat ve ticaret ona ek gelir getirdi. Ancak feodal beylerin şehirden olabildiğince fazla gelir elde etme arzusu, kaçınılmaz olarak şehir ile efendisi arasında bir mücadeleye yol açtı. Genellikle şehirler, efendiye büyük miktarda para ödeyerek özyönetim haklarını elde etmeyi başardılar. İtalya'da, şehirler XI-XII yüzyıllarda zaten büyük bir bağımsızlık kazandı. Kuzey ve Orta İtalya'daki birçok şehir, önemli çevre bölgelere boyun eğdirdi ve şehir devletleri haline geldi (Venedik, Cenova, Pisa, Floransa, Milano vb.)
Kutsal Roma İmparatorluğu'nda, aslında 12. yüzyıldan kalma bağımsız şehir cumhuriyetleri olan sözde imparatorluk şehirleri vardı. Bağımsız olarak savaş ilan etme, barış yapma, kendi paralarını basma hakları vardı. Bu şehirler Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt am Main ve diğerleri idi. Kutsal Roma İmparatorluğu şehirlerinin özgürlüğünün sembolü Roland heykeliydi.
Bazen büyük şehirler, özellikle kraliyet topraklarında bulunanlar, özyönetim haklarını almadılar, ancak şehir yönetiminin seçilmiş organlarına sahip olma hakkı da dahil olmak üzere bir dizi ayrıcalık ve özgürlüğün tadını çıkardılar. Bununla birlikte, bu tür organlar, efendinin temsilcisiyle birlikte hareket etti. Paris ve Fransa'nın diğer pek çok şehri, örneğin Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres ve İngiltere'de - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester gibi eksik özyönetim haklarına sahipti. Ancak bazı şehirler, özellikle küçük olanlar, tamamen seigneurial yönetimin kontrolü altında kaldı.
ŞEHİR KENDİNE YÖNETİM
Kendi kendini yöneten şehirlerin (komünler) kendi mahkemeleri, askeri milisleri ve vergi toplama hakları vardı. Fransa ve İngiltere'de, belediye meclisi başkanına belediye başkanı, Almanya'da ise burgomaster adı verildi. Şehir komünlerinin feodal beyleriyle ilgili görevleri, genellikle yalnızca belirli, nispeten düşük bir miktar paranın yıllık ödemesi ve savaş durumunda efendiye yardım etmek için küçük bir askeri müfrezenin gönderilmesiyle sınırlıydı.
İtalya şehir komünlerinin belediye hükümeti üç ana unsurdan oluşuyordu: halk meclisinin gücü, konseyin gücü ve konsolosların gücü (daha sonra - podestà).
Kuzey İtalya'daki şehirlerdeki medeni haklar, vergilendirilebilir mülke sahip yetişkin erkek ev sahipleri tarafından kullanılıyordu. Tarihçi Lauro Martinez'e göre, kuzey İtalyan komünlerinde yaşayanların yalnızca% 2 ila% 12'si oy kullanma hakkına sahipti. Örneğin Robert Putnam'ın Democracy in Action adlı kitabında verilen diğer tahminlere göre, Floransa'da şehir nüfusunun% 20'si medeni haklara sahipti.
Milan'ı (1158) ve Lombardy'nin diğer bazı şehirlerini boyun eğdirme girişiminden sonra, İmparator Frederick Barbarossa şehirlerde yeni bir belediye başkanı görevi başlattı. İmparatorluk gücünün bir temsilcisi olarak (hükümdar tarafından atanıp atanmadığına bakılmaksızın), podestà daha önce konsoloslar tarafından tutulan gücü aldı. Genellikle başka bir şehirdendi, bu yüzden yerel çıkarlar onu etkilemedi. Mart 1167'de Lombard şehirlerinin imparatora karşı Lombard Ligi olarak bilinen bir ittifakı kuruldu. Sonuç olarak, imparatorun İtalyan şehirleri üzerindeki siyasi kontrolü neredeyse tamamen ortadan kaldırıldı ve podestalar artık kasaba halkı tarafından seçildi.
Genellikle, Büyük Konsey üyelerinden oluşan özel bir seçim koleji, podestà'yı seçmek için oluşturulur. Konseyi ve şehri yönetmeye layık üç kişiyi aday göstermek zorunda kaldı. Bu konudaki son karar, podesta'yı bir yıllık bir süre için seçen Konsey üyeleri tarafından alındı. Podestà'nın görev süresinin sona ermesinden sonra, üç yıl boyunca Konsey üyeliği için başvuramadı.
FROM X-XI cc. Avrupa'da şehirler hızla büyüdü. Birçoğu lordlarından özgürleşti. Şehirlerde zanaat ve ticaret daha hızlı gelişti. Orada zanaatkâr ve tüccarların yeni dernek biçimleri ortaya çıktı.
Bir ortaçağ şehrinin yükselişi
Alman istilaları döneminde, şehirlerin nüfusu keskin bir şekilde düştü. O zamanlar şehirler zanaat ve ticaret merkezleri olmaktan çıkmıştı ve yalnızca güçlendirilmiş noktalar, piskoposların ve laik lordların konutları olarak kaldılar.
X-XI yüzyıllardan. Batı Avrupa'da eski şehirler yeniden canlanmaya başladı ve yenileri ortaya çıktı. Bu neden oldu?
Birincisi, Macarlar, Normanlar ve Arapların saldırısının sona ermesiyle, köylülerin hayatı ve çalışmaları daha güvenli ve dolayısıyla daha verimli hale geldi. Köylüler sadece kendilerini ve lordları değil, daha iyi ürünler üreten zanaatkârları da besleyebilirdi. Zanaatkarlar tarımla, köylüler ise el sanatlarıyla daha az meşgul hale geldi. İkincisi, Avrupa'nın nüfusu hızla arttı. Ekilebilir araziden yoksun olanlar el sanatlarıyla uğraşmaya başladı. Esnaf şehirlere yerleşti.
Sonuç zanaatın tarımdan ayrılmasıve her iki sektör de eskisinden daha hızlı gelişmeye başladı.
Şehir, seigneur topraklarında doğdu ve birçok kasaba halkı seigneur'a bağlıydı ve onun lehine görevler üstlendi. Şehirler lordlara büyük gelirler getirdi, bu yüzden onları düşmanlardan korudular, ayrıcalıklar verdiler. Ancak güçlenen şehirler, lordların keyfiliğine boyun eğmek istemediler ve hakları için savaşmaya başladılar. Bazen özgürlüklerini lordlardan kurtarmayı başardılar ve bazen de - lordların gücünü devirip kazanç elde ettiler. öz yönetim.
Şehirler, tüccarlar tarafından sıklıkla ziyaret edilen en güvenli ve en uygun yerlerde ortaya çıktı: bir kale veya manastırın duvarlarında, bir tepede, bir nehir kıvrımında, bir kavşakta, bir geçitte, köprüde veya geçitte, bir nehrin ağzında, uygun bir deniz limanı yakınında. Önce antik kentler canlandırıldı. Ve X-XIII yüzyıllarda. Avrupa'nın her yerinde yeni şehirler ortaya çıkıyor: önce İtalya'da, güney Fransa'da, Ren boyunca, sonra İngiltere ve kuzey Fransa'da, daha sonra İskandinavya, Polonya ve Çek Cumhuriyeti'nde.
| Gent lordlarının Kalesi |
Ortaçağ kent toplumu
Almanya'da tam teşekküllü vatandaşlar çağrıldı kasabalılar, Fransa'da - burjuva... Bunların arasında en etkili insanların dar bir tabakası öne çıktı. Genellikle bunlar zengin tüccarlardı - bir tür şehir asaleti. Kendi türlerinin antiklikleriyle gurur duyuyorlardı ve günlük yaşamda sıklıkla şövalyeleri taklit ediyorlardı. Oluşuyorlardı şehir Konseyi.
Şehrin nüfusunun büyük bir kısmı zanaatkarlar, tüccarlar ve tüccarlardan oluşuyordu. Fakat Rahipler, şövalyeler, noterler, uşaklar, dilenciler de burada yaşardı. Köylüler şehirlerde kişisel özgürlük ve senatörün keyfiliğinden korunma buldular. O günlerde "Şehir havası özgürleştirir" deyişi vardı. Genelde kural yürürlükteydi: eğer senor şehre bir yıl ve bir gün için kaçan bir köylü bulamazsa, o zaman artık iade edilmezdi. Şehirler bununla ilgileniyordu: Sonuçta, yeni gelenlerin pahasına büyüdüler.
Esnaf, şehir asaleti ile iktidar mücadelesine girdi. En etkili ailelerin gücünü sınırlamanın mümkün olduğu yerlerde, şehir konseyleri genellikle seçildi ve kentsel cumhuriyet. Monarşik sistemin hakim olduğu bir zamanda, yeni bir devlet yapısı biçimiydi. Ancak bu durumda da dar bir kasaba halkı iktidara geldi. Siteden malzeme
 |
| IX-XIV yüzyıllarda Paris. |
 |
| Nürnberg şehrinde ortaçağ evleri ve kalesi |
Bir ortaçağ şehrinin sokaklarında
Sıradan bir ortaçağ şehri büyük değildi - birkaç bin kişi. Nüfusu 10 bin olan bir şehir büyük ve 40-50 bin ve daha fazlası olarak kabul edildi - devasa (Paris, Floransa, Londra ve diğerleri).
Taş duvarlar şehri korudu ve gücünün ve özgürlüğünün bir simgesiydi. Şehir hayatının merkezi pazar meydanıydı. Burada veya yakınlarda katedral veya ana kiliseve belediye meclisi binası - belediye binası.
Şehirde yeterince yer olmadığı için sokaklar genellikle dardı. Evler iki veya dört katlı olarak inşa edildi. Numaraları yoktu, işaretlerle çağırdılar. Ev sahibi ikinci katta yaşarken, genellikle zemin katta bir atölye veya dükkan vardı. Pek çok ev ahşaptı ve tüm mahalleler yangında yandı. Bu nedenle taş evlerin yapılması teşvik edildi.
Kasaba halkı, çapraz yang'dan belirgin şekilde farklıydı: dünya hakkında daha çok şey biliyorlardı, daha iş dünyasına benziyorlardı ve enerjiktiler. Kasaba halkı başarıya ulaşmak için zengin olmaya çabaladı. Her zaman aceleleri vardı, zamanı takdir ettiler - 13. yüzyıldan kalma şehirlerin kulelerinde olmaları tesadüf değildi. ilk mekanik saatler ortaya çıktı.
Bu sayfadaki konularla ilgili malzeme:
Ortaçağ şehri 10-11.Yüzyıl Nürnberg sunumu
Lordların ortaçağ kenti kalesi
Bu materyalle ilgili sorular:
