Obraz Olesyy prinúti čitateľa spomenúť si na úžasné rozprávkové krásy, ktoré okrem svojej krásy mali veľa talentov. Dievča vyrastalo v jednote s prírodou a má k nej blízko. Nie je náhoda, že už v momente stretnutia hlavná postava venuje pozornosť predovšetkým vtákom, ktoré dievča prináša do domu. Sama ich nazýva „krotké“, hoci sú to obyčajné divoké lesné vtáky.
Olesya sa priaznivo porovnáva s miestnymi dedinskými dievčatami. Takto o tom hovorí autorka: „Nebolo v nej nič také, ako miestne „dievčatá“, ktorých tváre pod škaredými obväzmi zakrývajúcimi čelo navrchu a ústa a bradu pod ním majú taký monotónny, vystrašený výraz. Moja neznáma, vysoká asi dvadsať až dvadsaťpäťročná brunetka, sa niesla ľahko a štíhlo. Priestranná biela košeľa voľne a krásne ovinutá okolo jej mláďat zdravé prsia. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť...“
Nečudo, že hlavný hrdina dievča obdivuje a nevie z nej spustiť oči. Olesya je považovaná za čarodejnicu. Naozaj má schopnosti, ktoré nie sú typické pre väčšinu bežných ľudí. Tajné znalosti sa odovzdávali z generácie na generáciu len niekoľkými vyvolenými. Olesyina babička a matka sú nositeľmi takýchto vedomostí, takže samotné dievča je považované za čarodejnicu.
Olesya vyrastala ďaleko od spoločnosti, takže lži, pokrytectvo a pokrytectvo sú pre ňu cudzie. Miestni obyvatelia považujú Olesyu za čarodejnicu, ale akí hanební, krutí a bezcitní sú oni sami v porovnaní s ňou! Hlavná postava príbehu sa po bližšom zoznámení s Olesyou presvedčí o tom, aké čisté, vznešené a láskavé je dievča. Má úžasný dar, no nikdy by ho nepoužila na zlo. O Olesyi a jej babičke sa povráva, že sú obviňovaní zo všetkých problémov, ktoré sa stávajú miestnym obyvateľom. Nevedomosť, hlúposť a zlomyseľnosť tých druhých ostro kontrastujú s morálnou krásou Olesyi. Dievča je čisté ako príroda okolo nej,
Olesya hovorí, že ona a jej babička vôbec neudržiavajú vzťahy s ľuďmi okolo seba: „Naozaj sa niekoho dotýkame! Nepotrebujeme ani ľudí. Raz za rok si idem kúpiť mydlo a soľ... A ešte dám babke čaj - miluje odo mňa. Alebo aspoň nikoho nevidieť.“ Zdá sa teda, že dievča robí hranicu medzi sebou a ostatnými. Nepriateľská ostražitosť ostatných voči „čarodejníkom“ vedie k takémuto stiahnutiu sa. Olesya a jej babička súhlasia s tým, že nebudú udržiavať vzťahy s nikým, len aby zostali slobodné a nezávislé od vôle iných.
Olesya je veľmi múdra. Napriek tomu, že nedostala prakticky žiadne vzdelanie, o živote vie veľmi dobre. Je veľmi zvedavá, zaujíma sa o všetko, čo jej môže nový známy povedať. Láska, ktorá vznikla medzi Ivanom Timofeevičom a Olesyou, je úprimný, čistý a krásny fenomén. Dievča je skutočne hodné lásky. Je to úplne zvláštne stvorenie, plné života, nehy, súcitu. Olesya sa dáva svojmu milovanému úplne bez toho, aby za to niečo požadovala.
Olesya učí Ivana Timofeeviča vynikajúcu lekciu morálnej čistoty. Majster sa zamiluje do krásnej čarodejnice a dokonca ju požiada o ruku
stať sa jeho manželkou. Olesya odmietne, pretože dokonale chápe, že v spoločnosti nemá miesto vedľa vzdelaného a rešpektovaného človeka. Chápe, že neskôr môže Ivan Timofeevič svoj unáhlený čin ľutovať. A potom nedobrovoľne začne obviňovať dievča za to, že nezodpovedá obrazu obvyklému pre jeho spoločnosť.
Ochotne sa obetuje, aby splnila jeho absurdnú, vo všeobecnosti, požiadavku – navštevovať kostol. Olesya spácha tento čin, ktorý má také tragické následky. Miestni obyvatelia boli voči „čarodejnici“ nepriateľskí, pretože sa odvážila objaviť sa na svätom mieste. Miestni obyvatelia berú Olesyinu náhodnú hrozbu príliš vážne. A teraz, akonáhle sa stane niečo zlé, budú na vine Olesya a jej babička.
Dievča sa tiež obetuje, keď sa rozhodne náhle odísť bez toho, aby svojmu milovanému čokoľvek povedala. Aj to prezrádza noblesu jej povahy.
Celý obraz Olesyi svedčí o jej čistote, láskavosti a vznešenosti. Preto je také ťažké, keď zistíte, že dievča sa oddelilo od svojho milenca. Napriek tomu je tento koniec vzorom. Láska medzi Olesyou a mladým majstrom nemá budúcnosť, dievča to dokonale chápe a nechce byť prekážkou pre blaho svojho milovaného.
Zloženie
Téma lásky je hlavnou témou v dielach A. I. Kuprina. Je to láska, ktorá umožňuje realizovať najintímnejšie princípy ľudskej osobnosti. Spisovateľovi sú drahé najmä silné povahy, ktoré sa vedia obetovať pre cit. Ale A. Kuprin vidí, že človek vo svojom súčasnom svete sa stal plytkým, vulgárnym a zapletal sa do každodenných problémov. Spisovateľ sníva o osobnosti, ktorá nepodlieha ničivým vplyvom okolia, a svoj sen realizuje v podobe poľskej čarodejnice Olesyi, hrdinky rovnomenného príbehu.
Olesya nevie, čo je civilizácia, zdá sa, že čas sa zastavil v húštinách Polesia. Dievča úprimne verí v legendy a sprisahania a verí, že jej rodina je spojená s diablom. Normy správania akceptované v spoločnosti sú jej úplne cudzie, je prirodzená a romantická. Ale nie je to len exotický obraz hrdinky a situácia opísaná v príbehu, čo priťahuje pozornosť spisovateľa. Dielo sa stáva pokusom o analýzu tej večnej veci, ktorá by mala byť základom každého vysokého pocitu.
A.I.Kuprin si dáva obzvlášť veľký pozor na to, ako sa u postáv príbehu vyvíjajú city. Okamih ich stretnutia je úžasný, rast úprimnej náklonnosti v ich srdciach je úžasný. A.I. Kuprin obdivuje čistotu ich intimity, ale nerobí to romantická láska pokojný, vedie hrdinov do ťažkých skúšok.
Láska k Olesyi sa stáva zlomovým bodom v živote Ivana Timofeeviča, obyvateľa mesta. Jeho počiatočné zameranie výlučne na vlastný svet je postupne prekonané, potreba sa stáva naplnením túžby „byť spolu“ s inou osobou. Jeho pocit je pravdepodobne založený na „nejasných príťažlivostiach“, ale veľmi skoro ho posilní duchovná intimita. Kuprin presne vyjadruje vnútornú premenu osobnosti hrdinu, ktorej zdrojom je samotná príroda.
Jedným z najdôležitejších fenoménov lásky ku Kuprinovi je, že aj predtucha šťastia je vždy zatienená strachom zo straty. Na ceste k šťastiu hrdinov sú rozdiely v ich sociálnom postavení a výchove, hrdinova slabosť a Olesyina tragická predpoveď. Smäd po harmonickom spojení je vyvolaný hlbokými emóciami.
Na začiatku príbehu pôsobí Ivan Timofeevič jemne, súcitne a úprimne. Ale Olesya v ňom okamžite zistí slabosť a hovorí: "Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná." A hrdina príbehu skutočne spôsobí svojmu milovanému veľa zla. Jeho rozmar je dôvodom, prečo Olesya chodí do kostola, hoci chápe ničivosť tohto činu. Letargia hrdinových pocitov prináša úprimnému dievčaťu problémy. Ale samotný Ivan Timofeevich sa rýchlo upokojí. Vo chvíli, keď hovorí o zdanlivo najvzrušujúcejšej epizóde svojho života, neprežíva vinu ani výčitky svedomia, ktoré hovoria o relatívnej chudobe jeho vnútorného sveta.
Olesya je úplným opakom Ivana Timofeeviča. V jej obraze Kuprin stelesňuje svoje predstavy o ideálnej žene. Vstrebala zákony, podľa ktorých žije príroda, jej dušu neskazila civilizácia. Spisovateľ vytvára výlučne romantický obraz „dcéry lesov“. Olesyin život prechádza izolovane od ľudí, a preto sa nestará o to, čomu mnohí venujú svoj život moderných ľudí: sláva, bohatstvo, moc, povesť. Hlavným motívom jej konania sa stávajú emócie. Olesya je navyše čarodejnica, pozná tajomstvá ľudského podvedomia. Jej úprimnosť a nedostatok falošnosti sú zdôraznené ako vo vzhľade, tak aj v jej gestách, pohyboch a úsmeve.
Olesyina láska sa stáva najväčším darom, ktorý môže dať život hrdinovi príbehu. V tejto láske je na jednej strane oddanosť a odvaha a na druhej strane protirečenie. Olesya spočiatku chápe tragický výsledok ich vzťahu, ale je pripravená odovzdať sa svojmu milencovi. Aj keď Olesya opustí svoje rodné miesto, zbitá a zneuctená, nepreklína toho, kto ju zničil, ale žehná tie krátke chvíle šťastia, ktoré zažila.
Spisovateľ vidí skutočný význam lásky v túžbe nezištne dať svojmu vyvolenému všetku plnosť citov, ktorých je schopný. milujúci človek. Človek je nedokonalý, ale sila lásky mu môže aspoň na krátky čas vrátiť ostrosť vnemov a prirodzenosť, ktorú si zachovali len ľudia ako Olesya. Sila duše hrdinky príbehu je schopná vniesť harmóniu aj do takých rozporuplných vzťahov, aké sú v príbehu opísané. Láska je pohŕdanie utrpením a dokonca aj smrťou. Je to škoda, ale takého pocitu je schopných len pár vyvolených.
Téma lásky je hlavnou témou v tvorbe A.I.Kuprina. Je to láska, ktorá umožňuje realizovať najintímnejšie princípy ľudskej osobnosti. Spisovateľovi sú drahé najmä silné povahy, ktoré sa vedia obetovať pre cit. Ale A. Kuprin videl, že človek v jeho súčasnom svete sa stal plytkým, vulgárnym a zapletený do každodenných problémov. Spisovateľ sníval o osobnosti, ktorá nepodliehala ničivým vplyvom okolia, a svoj sen zrealizoval v podobe poľskej čarodejnice Olesyi, hrdinky rovnomenného príbehu.
Olesya nevie, čo je civilizácia, zdá sa, že čas sa zastavil v húštinách Polesia. Dievča úprimne verí v legendy a sprisahania a verí, že jej rodina je spojená s diablom. Normy správania akceptované v spoločnosti sú jej úplne cudzie, je prirodzená a romantická.
A.I. Kuprin venoval osobitnú pozornosť tomu, ako sa pocity u hrdinov príbehu vyvíjajú. Okamih ich stretnutia je úžasný, rast úprimnej náklonnosti v ich srdciach je úžasný. Autor obdivuje čistotu ich citov, no neupokojuje túto romantickú lásku a privádza hrdinov do ťažkých skúšok.
Láska k Olesyi sa stáva zlomovým bodom v živote Ivana Timofeeviča, obyvateľa mesta. Kuprin presne sprostredkuje vnútornú transformáciu osobnosti hrdinu, ktorej zdrojom je samotná príroda.
Jedným z najdôležitejších fenoménov lásky ku Kuprinovi je, že aj predtucha šťastia je vždy zatienená strachom zo straty. Na ceste k šťastiu hrdinov sú rozdiely v ich sociálnom postavení a výchove, hrdinova slabosť a Olesyina tragická predpoveď.
Na začiatku príbehu pôsobí Ivan Timofeevič jemne, súcitne a úprimne. Ale Olesya v ňom okamžite zistí slabosť a hovorí: "Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná." A hrdina príbehu skutočne spôsobí svojmu milovanému veľa zla. Letargia hrdinových pocitov prináša úprimnému dievčaťu problémy. Ale rýchlo sa upokojí.
Olesya je úplným opakom Ivana Timofeeviča. V jej obraze Kuprin stelesnil svoje predstavy o ideálnej žene. Vstrebala zákony, podľa ktorých žije príroda, jej dušu neskazila civilizácia.
Olesyin život prechádza izolovane od ľudí, a preto sa nestará o to, čomu mnohí moderní ľudia venujú svoj život: sláva, bohatstvo, moc, povesť. Hlavným motívom jej konania sú emócie.
Olesyina láska sa stáva najväčším darom, ktorý môže dať život hrdinovi príbehu. V tejto láske je oddanosť, odvaha a protirečenie. Olesya spočiatku chápe tragický výsledok ich vzťahu, ale je pripravená odovzdať sa svojmu milencovi. Aj keď Olesya opustí svoje rodné miesto, zbitá a zneuctená, nepreklína toho, kto ju zničil, ale žehná tie krátke chvíle šťastia, ktoré zažila.
Spisovateľ vidí skutočný zmysel lásky v túžbe nezištne dať svojmu vyvolenému všetku plnosť citov, ktorých je milujúci človek schopný. Človek je nedokonalý, ale sila lásky mu môže aspoň na krátky čas vrátiť ostrosť vnemov a prirodzenosť, ktorú si zachovali len ľudia ako Olesya. Láska je pohŕdanie utrpením a dokonca aj smrťou. Je to škoda, ale takého pocitu sú schopní len Vyvolení.
Ďalšie práce na tomto diele
„Láska musí byť tragédia. Najväčšie tajomstvo na svete“ (na základe príbehu „Olesya“ od A.I. Kuprina) Čisté svetlo vysokých morálnych myšlienok v ruskej literatúre Stelesnenie morálneho ideálu spisovateľa v príbehu „Olesya“ Hymnus na vznešený, prvotný pocit lásky (podľa príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina) Hymnus na vznešený, prvotný pocit lásky (založený na príbehu A. Kuprina „Olesya“) Ženský obraz v príbehu A. Kuprina „Olesya“ Lobov v ruskej literatúre (na základe príbehu „Olesya“) Môj obľúbený príbeh od A. I. Kuprina „Olesya“ Obraz hrdinu-rozprávača a spôsoby jeho vytvorenia v príbehu „Olesya“ Na základe príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina Prečo sa láska Ivana Timofeeviča a Olesyi stala tragédiou? Môže za to hrdinovo „lenivé srdce“? (na základe diela A. I. Kuprina „Olesya“) Esej založená na Kuprinovom príbehu „Olesya“ Téma „prirodzeného človeka“ v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ Téma tragickej lásky v Kuprinových dielach („Olesya“, „Granátový náramok“)Oorzhak Dayana
Kuprin bol vždy ohromený kombináciou „detskej čistoty sŕdc s chladnokrvnou odvahou, obdivoval rafinovanosť duše, ktorá bola schopná rozpoznať a oceniť svoje pocity. Všetky tieto vlastnosti sú vlastné hrdinke príbehu o láske, z ktorej vyžaruje svetlo „chvejúcej sa a životodarnej lásky“.
Večná neistota skutočného vznešeného pocitu pred svetom, všetkými hodnotami Kuprinovho sveta lásky v sebe skrýva veľké utrpenie a tragický, nekompromisný výsledok slúži ako skutočné meradlo hĺbky a sily lásky. , ktorý je taký vzácny a ukazuje sa, že je silnejší ako smrť.
Počas výskumná práca zoznámili sme sa s vedeckými prácami venovanými biografii tvorivého dedičstva A. I. Kuprina od autorov ako V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O. N. Michajlov, L. A. Smirnova a i.
Ako doplnkový materiál boli použité učebnice dejín a teórie ruskej literatúry od autorov ako L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpčenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, ako aj články. Uverejnené na internetovej stránke.
Relevantnosť výskumu. Nevyčerpateľná láska, ktorá tak zreteľne znie v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“, sa vyznačuje neriešiteľným umeleckým konfliktom sprevádzaným utrpením.
Novinka výskumu. V snahe identifikovať a podložiť vonkajšie a vnútorné kvality, ktoré sú vlastné iba hrdinkám Kuprinovho diela o láske, ako charakteristické pre realistické a romantické ženské obrazy, uchvacujúce dojemnou čistotou ich pocitov.
Predmet štúdia.Ženské obrazy A.I. Kuprina o láske.
Predmet štúdia. Portrét a psychologické charakteristiky ženského obrazu v príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina.
Účel štúdie.Študovať techniky zobrazenia vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinky A. I. Kuprina „Olesya“.
V súlade so stanoveným cieľom je potrebné vyriešiť: úlohy:
Identifikovať základné črty vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinky príbehu A.I. Kuprin "Olesya";
Analyzujte hlavné umelecké techniky, ktoré umožňujú autorovi čo najpresnejšie zobraziť emocionálne zážitky postáv, v ktorých sa odhaľujú individuálnych charakteristík ich osobnosti, ich svetonázor;
Ukážte účinnú, tvorivú silu lásky ako citu, ktorý sa absolutizuje v jednej duši a stáva sa symbolom pre znovuzrodenie alebo znovuzrodenie inej.
Výskumné metódy: opisný, porovnávací, filologický.
Praktický význam: práca môže byť použitá na praktické cvičenia a na seminároch o Kuprinovom diele, vo voliteľných triedach v škole.
Štruktúra práce: práca pozostáva z úvodu k jednej kapitole, záveru a zoznamu literatúry.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Úvod……………………………………………………………………………………… 3
Kapitola 1 Portrétne charakteristiky a psychológia ženských postáv v romantickom príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina………………………………………………………………………………………6
- Portrétne detaily v romantickom príbehu A. I. Kuprina „Olesya“……………………………………………………….8
- Umelecké techniky na zobrazenie vnútorného sveta hrdinky príbehu „Olesya“……………………………………………………………………….15
Záver ……………………………………………………………… 23
Literatúra……………………………………………………………………………………….25
Úvod.
Už skôr dielo A. I. Kuprina vo svojom hlavnom duchu pokračuje v tradíciách kritického realizmu: Kuprin zobrazuje svojich hrdinov v typických podmienkach, odhaľuje sociálnu štruktúru, ktorá v človeku potláča úprimné city, čo je v rozpore s prirodzeným ľudským právom na šťastie.
Neobmedzené ľudské možnosti a neschopnosť človeka ich realizovať sú to, čo spisovateľa najviac znepokojuje. V Kuprinových prózach je veľa príbehov a lásky - spisovateľ. V Kuprinovej próze je veľa príbehov o láske - spisovateľ vytvoril veľmi odlišné milostné príbehy, zobrazujúce intímne zážitky ako prirodzený, neobmedzený prejav duchovnej podstaty človeka. Riešenie nečakaných psychologických posunov Kuprina vždy lákalo. V centre jeho diel nie sú len udalosti alebo hrdinovia, ale výbušná zrážka, ktorá odhaľuje skryté duchovné pohyby.
A. I. Kuprina, ktorý si za jednu z hlavných tém svojej tvorby vybral tému lásky, vytvoril celú galériu živých obrazov. Objavil veľkú schopnosť umeleckej transformácie a vstupu do obrazu, čo mu umožnilo vytvárať prekvapivo živé postavy a s veľkou pravdivosťou sprostredkovať zložitý sled myšlienok a skúseností svojich hrdinov. Kuprinove prednosti ako umelca a psychológa sa ukázali v psychologickom odhalení ženských obrazov. Do takých sú najčastejšie umiestňované hrdinky jeho príbehov životné situácie, v ktorej sa objavuje ich odvaha, ušľachtilosť, čistota ducha a nezištnosť.
Téma lásky sa pre spisovateľa stala akýmsi útočiskom pred všetkým prízemným, cynickým a merkantilným. Dielo venované láske nie je len dejovo fascinujúce, ale aj dramaticky bohaté a má psychologickú pravdu.
Rozpor, rozpor medzi skutočným a želaným, autor prekonal originálnym spôsobom- jednoducho odmietol možnosť šťastnej a dokonalej lásky, uvedomujúc si, že v nudnom každodennom živote nemožno očakávať vášne, ale ich sila sa vyrovná tým legendárnym. Tragický koncept príbehu aj tragický ženský obraz sú preto najspoľahlivejšie a najživšie prezentované v príbehu o láske: „Olesya“ (1989)
Vznešené a hrdinské v ženskom obraze sú neoddeliteľné od myšlienky dôstojnosti a veľkosti človeka, ktorá sa prejavuje v jeho utrpení.
Téma mojej výskumnej práce je formulovaná takto: „Ženské obrazy príbehu A. I. Kuprina „Olesya“
Sebapotvrdenie osobnosti o jej duchovných princípoch sa uskutočňuje za cenu vzdania sa vlastného šťastia („Olesya“) alebo za cenu vlastného života.
Kuprin bol vždy ohromený kombináciou „detskej čistoty sŕdc s chladnokrvnou odvahou, obdivoval rafinovanosť duše, ktorá bola schopná rozpoznať a oceniť svoje pocity. Všetky tieto vlastnosti sú vlastné hrdinke príbehu o láske, z ktorej vyžaruje svetlo „chvejúcej sa a životodarnej lásky“.
Večná neistota skutočného vznešeného pocitu pred svetom, všetkými hodnotami Kuprinovho sveta lásky v sebe skrýva veľké utrpenie a tragický, nekompromisný výsledok slúži ako skutočné meradlo hĺbky a sily lásky. , ktorý je taký vzácny a ukazuje sa, že je silnejší ako smrť.
Počas výskumnej práce sme sa zoznámili s vedeckými prácami venovanými biografii tvorivého dedičstva A. I. Kuprina, takých autorov ako V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O N. Michajlov, L. A. Smirnova a i.
Ako doplnkový materiál boli použité učebnice dejín a teórie ruskej literatúry od autorov ako L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpčenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, ako aj články. Uverejnené na internetovej stránke.
Relevantnosť výskumu.Nevyčerpateľná láska, ktorá tak zreteľne znie v príbehu A. I. Kuprina „Olesya“, sa vyznačuje neriešiteľným umeleckým konfliktom sprevádzaným utrpením.
Novinka výskumu.V snahe identifikovať a podložiť vonkajšie a vnútorné kvality, ktoré sú vlastné iba hrdinkám Kuprinovho diela o láske, ako charakteristické pre realistické a romantické ženské obrazy, uchvacujúce dojemnou čistotou ich pocitov.
Predmet štúdia.Ženské obrazy A.I. Kuprina o láske.
Predmet štúdia.Portrét a psychologické charakteristiky ženského obrazu v príbehu „Olesya“ od A. I. Kuprina.
Účel štúdie.Študovať techniky zobrazenia vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinky A. I. Kuprina „Olesya“.
V súlade so stanoveným cieľom je potrebné vyriešiť:úlohy:
Identifikovať základné črty vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinky príbehu A.I. Kuprin "Olesya";
Analyzujte hlavné umelecké techniky, ktoré umožňujú autorovi čo najpresnejšie zobraziť emocionálne zážitky postáv, v ktorých sa odhaľujú individuálne vlastnosti ich osobnosti a ich svetonázor;
Ukážte účinnú, tvorivú silu lásky ako citu, ktorý sa absolutizuje v jednej duši a stáva sa symbolom pre znovuzrodenie alebo znovuzrodenie inej.
Výskumné metódy:opisný, porovnávací, filologický.
Praktický význam:Práca môže byť použitá na praktických hodinách a seminároch o Kuprinovom diele a na voliteľných hodinách v škole.
Štruktúra práce:práca pozostáva z úvodu k jednej kapitole, záveru a zoznamu literatúry.
Kapitola 1.
Portrétne charakteristiky a psychológia ženských obrazov v
Romantický príbeh "Olesya".
Základom tvorivého hľadania A.I. Kuprina je nekonečné pochopenie podstaty ľudskej osobnosti, najmä bystrej, mimoriadnej osobnosti, schopnej úprimných emocionálnych impulzov.
Kuprin považoval ľudské schopnosti a skryté možnosti za neobmedzené a snažil sa to dokázať svojimi dielami.
Kuprin je označovaný za spisovateľa, psychológa, odborníka na ľudskú dušu, ktorý dokáže akútne vycítiť celú škálu pocitov, ktoré prežívajú jeho hrdinovia.
Spisovateľ dosiahol také majstrovstvo vďaka svojej nevyčerpateľnej túžbe pochopiť život vo všetkých jeho protirečeniach a zložitosti, odhaliť všetky najmenšie detaily ľudskej evolúcie v súlade s okolitým svetom, ktorý má k dokonalosti tak ďaleko.
Vnútorný vzhľad človeka v Kuprinovom diele vždy koreluje s objektívnym obsahom holistického života. A životná skúsenosť Samotný spisovateľ bol mimoriadne bohatý a pestrý. Všetky jeho diela sú jeho vlastnými umelecky zovšeobecnenými dojmami. Kuprinove prózy odrážali spisovateľovu vytrvalú potrebu vidieť krásu a dokonalosť vo svete a v človeku okrem týchto dvoch vlastností, ktoré spisovateľa tak lákali, silu ducha a vznešenosť, vznešenosť citov.
A nositeľmi všetkých týchto ľudských vlastností, ktoré upútali pozornosť spisovateľa, sú ženské obrazy, nápadné svojou realizmom a expresivitou a nakreslené s mimoriadnou zručnosťou.
Medzi početnými ženskými obrazmi, ktoré vytvoril A.I. Kuprin, je veľa jasných, silných, mimoriadnych osobností, ktoré sú schopné milovať nezištne, odvážne a nesebecky a nájsť šťastie v samotnej príležitosti milovať.
Nezištne, statočne a nesebecky, nachádzajúc šťastie práve v jej možnosti milovať.
Už rané Kuprinove diela o láske sa vyznačovali vnútornou dynamikou a psychologickou pravdou, v ktorej sa čitateľovi predkladá celá galéria ženských obrazov. Rôznymi prostriedkami spisovateľ vytvára poetickú, hoci nijako neidealizovanú atmosféru uctievania hrdiniek svojich príbehov, ktoré sa v mene svojej lásky dopúšťajú sebaobetovania.“
Spisovateľ bol vždy ohromený kombináciou „detskej čistoty sŕdc s chladnokrvnou odvahou“, čo je kvalita, ktorú brilantne vyjadril v ženských obrazoch („Shulamith“, „Olesya“). Mnohé príbehy o smrti lásky a krásy majú jedno spoločné – všetky sú o nemožnosti nájsť šťastie, realizovať duchovné potreby v obludne nedokonalom svete.
Nech sú tieto ženy ktokoľvek, ktorých obrazy sú stelesnené v Kuprinových prózach, sú pravdivou reprodukciou typických postáv za typických okolností.
1.1. Portrétne detaily v romantickom štýle
Príbeh „Olesya“ od A.I. Kuprina.
Kuprin si veľmi vážil to krásne v živote a skláňal sa pred krásou, či už pred krásou prírody, krásou ľudského ducha alebo tela. Spisovateľ mal vycibrené duše, ich hlboké chápanie života a bol smutný z poznania, že duchovné a krásne zostáva tak často nevyžiadané.
Obraz Olesyy je jedným z najromantickejších v bohatej galérii ženských obrazov Kuprinových diel. Príroda štedro odmenila dievča krásou a hrdou silou.
Ivan Timofeevič, ktorý dievča ešte nevidel, zažíva vzrušenie, keď počuje „svieži, silný a zvonivý ženský hlas“, ktorý spieva pôvabnú maloruskú pieseň. A potom sa vo dverách objaví „vysoké vysmiate dievča“, ktoré si opatrne drží okraje zástery. Z ktorej vykúkajú mláďatá a hlasno sa smejú.
Kuprin sa nesnaží obklopiť Olesyov vzhľad žiadnymi vonkajšími vplyvmi. Verný sám sebe, uprednostňuje detaily, ktoré vyjadrujú náladu ľudí, ich psychológiu. Pred nami je mladé, zdravé dievča, ktoré sa práve vrátilo z lesa, cestu a všetkých jej obyvateľov do posledného preskúmala. Z niekoľkých slov, ktoré prehovorila jej babička, sa dozvieme, že pinky sú úplne krotké a samy sa „oznámili“ s Olesyou, že ich často kŕmi v lese.
Autor sa neponáhľa, aby nám ukázal vonkajší portrét hrdinky, Ivan Timofeevich a Ivan Timofeevich hneď nevideli, aká je mladá čarodejnica Polesie. Až po opustení šedej chatrče na ulici ju „nedobrovoľne obdivoval: „Nebolo v nej nič také, ako miestne „dievčatá“, ktorých tváre pod škaredými obväzmi zakrývajúcimi čelo navrchu a ústa a bradu dole nosia také vystrašený a monotónny výraz. môj
neznáma, vysoká asi dvadsať až dvadsaťpäťročná brunetka, sa niesla ľahko a pôvabne. Priestranná biela košeľa voľne a krásne objímala jej mladé prsia. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú kedysi videla, sa nedalo zabudnúť, no ťažko sa to aj po zvyknutí opísať dalo. Jeho pôvab spočíval v tých veľkých, lesklých, tmavých očiach, ktorým jeho tenké obočie, v strede zlomené, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, sily a naivity; v tmavoružovom tóne pleti, vo svojvoľnej krivke pier, z ktorých tá spodná, o niečo plnšia, trčala dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom.“ .
Olesya, ktorá vyrastala ďaleko od „chudobnej civilizácie“, zaťaženej malichernou márnivosťou a konvenciami, bola morálne aj fyzicky zdravá. Úplne sa oddáva úžasnej, dušu osviežujúcej komunikácii s prírodou a nevie nič o mestách, autách, technický pokrok, „mrzačenie a znetvorenie“ duší ľudí.
Predtým prezentovaný portrét Olesyinej babičky, čarodejnice Prinovskej Manuilikha, je výrazným kontrastom k vzhľadu dievčaťa.
„Všetky črty Baba Yaga... boli evidentné: tenké líca vtiahnuté dovnútra, premenené dole na ostrú, dlhú, ochabnutú bradu. Takmer sa dotýka nosa visiaceho nadol; vpadnuté bezzubé ústa sa bez prestania pohybovali, akoby žuval niečo vyblednuté, raz Modré oči, chladné, vypuklé, s veľmi krátkymi červenými viečkami, ako oči neviditeľného zlovestného vtáka." .
V hrudi starenky niečo píska a bublá, z jej „Bezzubých, mrmlajúcich úst“ vychádzajú čudné zvuky, podobné „krákaniu starej vrany...“ Pred nami sa zjaví stará, pravdepodobne veľmi chorá žena, ktorá raz žila medzi ľuďmi a teraz sa bojí všetkých druhov stretnutí s nimi a chráni svoju vnučku pred komunikáciou s ľuďmi.
Stará žena prežila ťažký život, veľa trpela ľudskou zlobou a teraz sa najviac bojí pozná ľudí Olesya sa vďaka svojej dôverčivosti nestala obeťou ľudskej nenávisti.
Neobyčajné vzrušenie starenky, ktorá začula hlas blížiacej sa Olesye, vyjadrené v jej pohyboch a reči, autorka majstrovsky sprostredkuje a čitateľa akoby pripraví na tragické vyústenie lesnej rozprávky.
No choď, choď už, sokol,“ krútila sa starká úzkostlivo a odtláčala ma od stola. "Nemá zmysel trčať po domoch iných ľudí." Choď tam, kam si išiel...
Dokonca ma chytila za rukáv bundy a ťahala k dverám. Jej tvár vyjadrovala akýsi druh zvieracej úzkosti“ [20,90].
Olesya tiež zažíva strach z ľudí a nepriateľstvo voči nim, ktorí sa stretli s Ivanom Timofeevičom so zjavnou nespokojnosťou, ktorú možno vysledovať v jej správaní aj v jej reči:
Sú to všetky vaše krotké vtáky? - Opýtal som sa...
"Krotká," odpovedala náhle a bez toho, aby sa na mňa čo i len pozrela. .
Len jemný, prosebný tón a ubezpečenia Ivana Timofeeviča, že nie je „ani policajt, ani úradník, ani úradník spotrebnej dane“, a umožnili mu trochu sa porozprávať s Olesyou, ktorá sa naňho pozerala s „testovacou nedôverou“. ale prvé stretnutie netrvalo dlho a zdalo sa, že v dušiach mladých ľudí nezanechala žiadne pocity.
Prvý dojem, ktorý Ivan Timofeevič urobil zo stretnutia s tajomnou čarodejnicou Polless, bol obdiv k vonkajšej kráse dievčaťa, jej nezávislému správaniu, slobodnému úsudku, hraničiacemu s úžasom, odkiaľ sa vzala v tejto polodivokej žene, ktorá nedostala akékoľvek vzdelanie.
Dievča má toľko mimoriadnych vlastností, ktoré obyvatelia mesta už dávno stratili: čistotu, úprimnosť, hrdú silu?
Kuprin sa nikam neponáhľa s rozvíjaním udalostí, iba vštepuje myšlienku, že sa niečo chystá. Náhly vzhľad Dievča v vratkej chatrči, vedľa škaredej Manuilikhy v starobe, dáva spisovateľovi príležitosť ústami svojho hrdinu čo najživšie a najvzrušujúcejšie opísať pôvodný šarm „lesného dievčaťa“, ktoré vyrastalo v r. prírodné prostredie krásnej a mocnej prírody.
Spisovateľka v celom rozprávaní dopĺňa vonkajšie charakteristiky hrdinky o nové detaily a dotyky, čím vytvára poetický obraz skutočne krásneho človeka, ktorý si za každých, aj tých najdramatickejších okolností života zachováva skutočne ľudské vlastnosti.
Autor podáva detailný, detailný portrét hrdinky, aby ukázal nielen pôvabnú krásu mladého, zdravého, silného dievčaťa, ale aj životodarnú silu prírody, medzi ktorou táto výrazná a originálna kráska rozkvitla. Olesya vyrástla ďaleko od škodlivého vplyvu „chudobnej civilizácie“ vo všetkých ohľadoch a zdalo sa, že absorbovala životodarné šťavy samotnej matky prírody. V kráse Olesye, v hrdej sile, ktorá z nej vychádza, spisovateľ stelesňuje krásu a hrdú silu prírody, ktorá formovala človeka k obrazu svojmu.
Opisujúc Olesyin vzhľad, jej gestá, výrazy tváre a spôsob rozprávania, autorka používa živé epitetá a prirovnania, aby vytvorila farebný, živý a zároveň romantický obraz.
Spočiatku vidíme veselo sa smejúce, silné, štíhle dievča.
Kuprin používa kontrasty na zdôraznenie a zvýraznenie toho krásneho.
V Oles nie je nič ako miestne „dievčatá“, ktorých zachmúrené tváre sú skryté „škaredými obväzmi“ a vždy majú taký monotónny, vystrašený výraz.
Olesya je tiež oblečená v dedinskom štýle, ale drsné a jednoduché oblečenie jej vzhľad vôbec nekazí, len zdôrazňuje štíhlosť a pružnosť jej mladého a silného tela. Olesya vôbec nevie predstierať a všetky odtiene pocitov, ktoré prežíva, sa okamžite odrážajú na jej tvári, čo jej dodáva ešte väčšie čaro. "Zasmiala sa a - aké zvláštne, ako nečakane sa jej krásna tvár zmenila... zrazu sa stala jasnou, hanblivou, detinskou."
Počas celého rozprávania bude spisovateľ dopĺňať opis Olesyinho vonkajšieho vzhľadu o nové detaily a dotyky, čím vytvorí poetický obraz skutočne krásnej osoby, ktorá si zachováva skutočne ľudské vlastnosti za akýchkoľvek, dokonca aj tých najdramatickejších okolností Echiny.
Autor poznamenáva rýchlosť a ľahkosť pohybuOlesya: „ľahko a rýchlo vbehla do chatrče“; "Olesya rýchlo skrútila bielu... kúdeľ... potom nechala vreteno spadnúť, potom ho zdvihla... práca bola v jej rukách v plnom prúde." ;ušľachtilosť a vrodená pôvabná striedmosť,vyjadrené v jej pohyboch a reči. Takže „so sladkou jednoduchosťou“ pozýva Ivana Timofeeviča, aby sa navečeral s ňou a starou ženou, a keď ju pozoroval pri jedle, hrdina poznamenáva, že „aj v spôsobe jedenia mala Olesya nejaký druh vrodenej slušnosti“. , dokonca aj vo svojom prejave jej hrdina poznamenáva „vyjadrenie hrdej dôvery v jeho silu“. .
Olesyin zvučný a svieži hlas, jej šibalský úsmev či hlasný smiech, jej rýchle, obratné a ladné pohyby, jej sladká tvár s očarujúcimi črtami, na ktorej sa ako v zrkadle odrážajú všetky odtiene dievčenských nálad a zážitkov, vrodený takt a ušľachtilý
Umiernenosť vo vyjadrení pocitov je hlavnou zložkou vzhľadu hrdinky príbehu a naivnej a jasnej lásky.
Radostné svetlé tóny, farby a intonácie prevládajú v opise Olesyinho vzhľadu, ako sa objavuje v okamihu nášho zoznámenia sa s ňou a ako sa dej vyvíja.
Láska urobila Olesyu ešte krajšou. Teraz sa jej tvár rozžiari „nežným žiarivým úsmevom lásky“, jej hlas znie „ako sladká hudba“, „neopísateľným výrazom nežnej náklonnosti a dojemnej odvahy“. Láska priniesla Olesyinmu vzhľadu krásu ženskosti a dojemné kúzlo úprimnosti citov.
„Snažil som sa jej vziať kvet hlohu. Vzoprela sa, spadla na zem a odniesla ma so sebou, radostne sa smiala a podávala mi svoje vlhké, sladké pery, otvorené rýchlym dychom.“ [12,56].
Až na konci príbehu, keď sa „naivná rozprávka lásky“ zmení na tragédiu, uvidíme inú Olesyu. Olesya s očami „plnými veľkých nevyliatych sĺz“, potom „bez šatky, v šatách roztrhaných na handry“ a s „bledou, poškriabanou, krvavou tvárou“, nahlas a s „vášnivou nenávisťou“ kričiac vyhrážky davu, ktorý porušil jej.
Zvieracia divokosť a podlosť vtrhla do svetlého sveta Olesyi a jasné, teplé, svetlé farby zhasli, na chvíľu slávi triumf škaredé, hrozné. Radosť vystrieda strach, melanchólia a pocit bezmocnosti. Téma nedosiahnuteľného šťastia, neustále počúvaná v Kuprinovom diele, nadobúda v Olesyinom príbehu mimoriadny význam.
Postavy príbehu sú obmedzované zákonitosťami určitého sociálneho prostredia, ktoré vnímajú ako nevyhnutné a vyžadujúce naplnenie.
Len Olesya, ktorá vyrastala ďaleko od falošných sociálnych základov, si zachováva čistej forme vrodené ľudské schopnosti. jej
obraz je ideálom človeka, v ktorom sa spája vonkajšia krása a vnútorná krása, prejavujúca sa vo vzácnej a spisovateľom vysoko cenenej schopnosti milovať úprimne, nezištne a obetavo.
Krásny vzhľad Olesya je prezentovaný v tajomnom a majestátnom ráme nemenej krásnej prírody s jej „tajomne sfarbenými lesmi“, stromami oblečenými do „strieborných, priehľadných krytov“, cestičkami a cestičkami pokrytými „plyšovým kobercom“ machu, takže "ľahké, elegantné a očarujúce, ako ulička vyzdobená elfmi na slávnostný sprievod Oberona a Titanie." . Iba tu, v prvotnom kráľovstve, „medzi touto usmievavou legendou“ mohla a rozkvitla mimoriadna krása Olesye. Hrdina si nie nadarmo spomína na „najkrajší zjav Olesye“, neodmysliteľne k rozžiareným večerným zore, oroseným, voňavým „konvalinkám a medu“, ránam plným veselej sviežosti a zvonivého vtáčieho hluku... horúce Júnové dni.”
Tu, v tomto nádhernom kráľovstve prírody, Olesyine veľké tmavé oči tak veselo iskrili, jej šťastný smiech splynul so zvonivým štebotom vtákov; tu, pod týmito „vysokými, štíhlymi borovicami“, Olesya najprv vyslovila slová lásky a vášnivo pobozkala svojho milého, a tu takmer celý mesiac pokračovala naivná, pôvabná rozprávka... o láske, ktorá „ako vzácny rám bol ozdobený majestátnou zelenou krásou borovicového lesa.“ .
V nedotknutom a cudnom kráľovstve prírody sa Olesya pred nami objavuje ako drahokam v nádhernom ráme.
Jej prvý pokus o zblíženie sa s vonkajším, zjavne nepriateľským svetom sa mení na tragédiu.
Tam, na námestí, ktoré sa „hemžilo opitými, hlučnými ľuďmi“, kde sa „neznesiteľne horúci vzduch zdal byť úplne presýtený odporným zmiešaným zápachom spálenej vodky, cibule, ovčej kože“.
Tulupov, silná monarchia - bakun a špinavé výpary ľudské telá“, divoký ignorantský dav, s nenávisťou ku všetkému novému, neobvyklému, na rozdiel od seba samého, sa snažil doslova zamiešať bezmocné dievča do špiny, mrzačiť jej krásne telo a hlboko raniť jej dušu, bezbrannú vo svojej naivnej čistote.
Olesya sa nám pri svojom poslednom stretnutí s Ivanom Timofeevičom javí úplne inak:
„Olesyina tvár sa rozžiarila horúčkovitým rumencom, jej tmavé oči neprirodzene jasne žiarili, suché pery sa nervózne chveli. Dlhé červené odreniny poznačili jej čelo, líca a krk.“ . Ale na toto sa autor nezameriava. Modriny a odreniny sa zahoja. Ale pred nami je ďalšia Olesya. Hovorí „slabým, sotva počuteľným hlasom“, v ktorom je počuť „zbožnú modlitbu a utrpenie“ a len občas sa na jej nezvyčajne vážnej tvári objaví „sladký úsmev“.
Pocity melanchólie a úzkosti narastajú, rozchádzajú sa s prekvapivo jasnou a radostnou atmosférou čistých a vznešených citov, ktorých sa dotkla nevedomosť, hrubosť a zlo a hrozí ich zničenie.
Ale toto sa nedeje. Olesya je obdarená schopnosťou milovať nielen úprimne a úctivo, ale aj obetavo. Sila jej lásky akoby povznášala hrdinov nad klebety a klebety, divoké násilie, nad všetko malé a bezvýznamné, pričom nedovoľuje, aby sa svetlá rozprávková atmosféra úplne vytratila. Láska víťazí nad všetkým, čo jej nie je hodné, a nad zlom a zanecháva „svetlé a radostné“ spomienky na seba bez horkosti.
1.2. Techniky umeleckého obrazu
vnútorný svet hrdinky príbehu „Olesya“
Príbeh „Olesya“ sa často nazýva Kuprinov umelecký objav - tak voľne, ľahko, bez akýchkoľvek trikov sa spisovateľovi podarilo vytvoriť prekvapivo realistický obraz krásy Polesie, ktorý je pozoruhodný svojou poéziou, dokonalosťou a bohatosťou odtieňov komplexu. duchovný svet.
Skutočný umelecký inštinkt pomáha spisovateľke naplno odhaliť krásu a originalitu vnútorného sveta dievčaťa, ukázať jej naivitu a silu, ženskosť a hrdú nezávislosť, „flexibilnú aktívnu myseľ“, „primitívnu a živú predstavivosť“, duchovnú štedrosť a dojemnú odvahu. , jemnosť a vrodený takt, zapojenie do moderných tajomstiev prírody.
Krásna ako príroda samotného lesa, Olesya sa pred nami objavuje ako z rozprávky. Spisovateľ však zahaľuje pôvod dievčaťa aj proces formovania jej postavy do tajomstva. Nedozvieme sa nič o jej rodičoch, o tom, kde bývala u starej mamy predtým, ako sa usadili v Polesí. Samotný spisovateľ, zdôrazňujúc, že Olesyu vychovala temná, negramotná stará žena, presviedča čitateľa, že dievča sa ukázalo byť také úžasné práve preto, že vyrastalo v lese a nepoznala ničivý vplyv civilizácie.
Odhalenie vnútorný svet dievčatá, spisovateľ používa techniku porovnávania dvoch pováh, dvoch svetonázorov. Na jednej strane je Olesya očarujúca svojou naivitou, hrdým sebavedomím, úprimnosťou a čistotou, na druhej strane je Ivan Timofeevich vzdelaný intelektuál, humanista, predstaviteľ mestskej kultúry. Pomer hovorí sám za seba. Olesya sa povyšuje nad láskavé, ale slabé a „lenivé“ srdce Ivana Timofeeviča s ušľachtilosťou, integritou, sebavedomím, schopnosťou obety a sebadôverou.
Portrétne črty dievčaťa, sotva naznačené na začiatku príbehu, nadobúdajú veľkú silu umeleckej expresivity a sprostredkúvajú najmenšie odtiene jej pocitov a skúseností.
Ivan Timofeevič, ktorý pátra po domove „čarodejníc“, zo zvedavosti len ťažko mohol myslieť na to, že v divočine Polesskej spraše sa stretne s takou originálnou krásou, takou silnou a originálnou prírodou.
Olesya, vychovávaná od útleho veku k nedôvere k ľuďom, ani necíti zvedavosť pri pohľade na cudzinca a správa sa nepriateľsky, neskrýva túžbu rýchlo sa zbaviť nezvaného hosťa. Spisovateľka svoj stav vyjadruje najmä slovesami v kombinácii s príslovkami: „čierne obočie spletené s nevôľou,“ mlčky odišla, „odpovedala stroho“, „ľahostajne pokrčila plecami“, „odmietavo mávla rukou“, „ spýtala sa úzkostlivo,“ „hľadela s nedôverčivosťou“ atď.
Výraz Olesyinej tváre a jej gestá a reč presvedčivo sprostredkúvajú zážitky dievčaťa, ktoré je zvyknuté očakávať od ľudí len zlé veci. Je jasné, že bola znepokojená objavením sa nového muža, neverí mu a možno ho považuje za zástupcu úradov, od ktorých ona a jej babička „dosť trpeli“.
"No, teraz mi povedz, prečo sa bojíš ľudí?" - pýta sa Ivan Timofeevich, ktorý nerozumie Olesyinmu poplachu. “ Potom s narastajúcim vzrušením prehovorila:
Je to pre nás zlé kvôli nim...“ Neustále vydieranie policajta a policajta, výsmech starej ženy - nazývajú ju „čarodejnica, diabol, trestanec“ pobúri Olesyu, ktorá úprimne nechápe, prečo sú ľudia takí nemilosrdní:
„Dotýkame sa niekoho? Nepotrebujeme ani ľudí... aj keď nikoho nevidíme.“ Les Polesie je pre Olesyu domovom aj celým svetom, jej kráľovstvom, ktoré vlastní a ktoré chráni pred inváziou cudzincov. . Po tom, čo sem dovolila Ivanovi Timofeevičovi prísť, žiada, aby si nevzala zbraň:
„Prečo biť aj vtáky alebo zajace. Nikomu neškodia, ale chcú žiť, tak ako ty a ja. milujem ich? Sú malí a takí hlúpi,“ vysvetľuje hrdinovi ako malé dieťa a právom verí, že príroda je preňho len korisť.
Kuprin majstrovsky využíva detaily, aby čo najúplnejšie ukázal psychológiu ľudí, ich vnútorný stav odráža vo výrazoch tváre, gestách, slovách a činoch.
Krajiny v diele sú tiež vytvorené s cieľom zdôrazniť jeden alebo druhý stav mysle postáv, ich náladu.
Zima so svojimi fujavicami a pomalým plynutím času, ktorý spôsobuje v hrdinovi melanchóliu, ho núti vyskúšať veľa aktivít: znovu číta knihy, snaží sa zoznámiť sa s „miestnou inteligenciou“, snaží sa liečiť obyvateľov Perebrodu, učí Yarmol čítať a písať, loví, ale ani jednu úlohu nedotiahne do konca a nedokáže zahnať nudu a zahnať „nejasnú, dušu nahlodávajúcu melanchóliu“.
Všetky tieto pocity sú Olesya, ktorá hlasno spieva piesne v zasneženej lesnej divočine, kde sa aktívny život nezastaví ani na minútu, úplne neznáme: „Život ďaleko od civilizácie je zabezpečený každodennou tvrdou prácou a Olesya trávi všetok svoj voľný čas prechádzkami. les, ktorý sa stará o jeho obyvateľov.
Prvé, letmé stretnutie hrdinu s Olesyou sa uskutoční v zime, ďalšie na jar. Ivan Timofeevich, ktorý si čoraz viac pamätá obraz dievčaťa, zažíva „jarný smútok, naplnený nepokojnými očakávaniami a nejasnými predtuchami“. V snahe utriediť si svoje pocity sám sebe prizná, že ho nepriťahuje len Oles.
„tvár žiariaca jemným úsmevom“, štíhle mladé telo, ale aj vrodená pôvabná striedmosť, viditeľná slovami a pohybmi, „svätožiara tajomstva, ktorá ju obklopuje, poverčivá povesť čarodejnice, život v húštine les medzi močiarom a najmä táto hrdá dôvera vo svoje schopnosti...“
Kuprin, ktorý odhaľuje originalitu a talent Olesyy, sa ich dotýka záhadný jav psychiky, ktoré dnes veda nedokáže rozlúštiť a vysvetľuje ich z realistickej pozície: „... Olesya mala prístup k tým nevedomým, inštinktívnym, zvláštnym poznatkom získaným náhodnou skúsenosťou, ktorá, keď predbehla exaktnú vedu o celé storočie, žije, zmiešaná s divokými presvedčeniami, v temných, uzavretých masách ľudí, odovzdávaných ako najväčšie tajomstvo z generácie na generáciu.“
Toto lesné dievča je obdarené nezvyčajnými vlastnosťami, nejakou zvláštnou silou intuície, vhľadom, tými zvýšenými zmyslami, ktoré obyvatelia miest už dávno stratili.
S úžasným nadhľadom odhalí hrdinovi jeho vlastný charakter, odhalí v ňom slabú povahu, ľahko ovplyvniteľnú, neistú svojimi schopnosťami.
Olesyino veštenie nie je vôbec podobné vešteniu jej starej mamy, pretože je založené na akejsi psychologickej analýze. Olesya sa vyhýba klišé frázam, ktoré zvyčajne používajú veštci, ako napríklad „máš problémy“, „veľký záujem k tebe prichádza na dlhej ceste“ atď.
"Dobre, myslím, že ti to poviem," súhlasila nakoniec Olesya... Stalo sa ti toto: hoci si láskavý človek, si len slabý... Tvoja láskavosť nie je dobrá, nie úprimná. Nie ste pánom svojho slova. Miluješ mať nad ľuďmi navrch, ale aj keď to nechceš, poslúchaš ich."
Dievča odhaľuje nie najlepšie charakterové črty, odhaľuje slabosti osoby, ktorú je pripravená milovať. Na konci veštenia predpovedá svoj vlastný osud:
„Pre túto dámu klubov to nedopadne dobre, horšie ako smrť. Cez teba prijme hanbu, takú, na ktorú nemôže zabudnúť do konca života, smútok, ktorý z nej vychádza, je dlhotrvajúci...“
Olesya pevne verí, že nemôžete uniknúť osudu, ale pokúsi sa prekonať rodiaci sa pocit.
Po sérii prechádzok jarným lesom s Ivanom Timofeevičom, počas ktorých Olesya buď robí „zázraky, očarí krv na svojej ruke, spôsobí, že z ničoho nič vypadne, sľubuje, že ho vystraší, alebo zaspáva s otázkami a snaží sa dozvedieť sa viac“ o krajinách a národoch, o prírodných javoch, o štruktúre vesmíru...“, dievča sa zrazu na jednom zo stretnutí zjavne neochotne rozpráva s Ivanom Timofeevičom a chladne sa s ním lúči.
Hrdina, znepokojený touto zmenou postoja k nemu, to pripisuje zranenej pýche hrdého dievčaťa, ktoré bolo nútené prijať jej pomoc. Ale Olesya cíti, že láska jej prinesie viac utrpenia, snaží sa prehlušiť pocit, ktorý sa čoraz viac presadzuje:
„Ach, Olesya, keby si len vedela, koľko bolesti si mi spôsobila... Čakal som tak, tak čakal každý večer, že pôjdeš so mnou znova... A ty si bol vždy taký nevšímavý, nudný, nahnevaný. .. Netušil som, Olesya, že toto všetko pochádza od mojej starej mamy...“ [20.120].
Olesyina odpoveď bola pre hrdinu neočakávaná. Priznala, že sama sa chcela odsťahovať, zabudnúť, pretože „Bála som sa, myslela som, že môžem uniknúť osudu...“. Ale potom, čo prežila niekoľko dní odlúčenia, Olesya si uvedomila, že nie je schopná vzdať sa svojej lásky.
Spisovateľ sa vo svojich opisoch milostných scén opäť prejavuje ako hlboký psychológ a veľký umelec, pričom zážitky milencov zobrazuje s hlbokým taktom:
„Pamätám si, veľmi jasne si pamätám len to, že Olesyina bledá tvár sa rýchlo otočila ku mne a že na tejto krásnej, pre mňa novej tvári sa v okamihu zrkadlil zmätok a strach, úzkosť a nežný, žiarivý úsmev lásky a nahradili iné... A koľko som toho čítal v Olesyiných veľkých tmavých očiach: vzrušenie zo stretnutia a výčitky mojej dlhej neprítomnosti a horlivé vyznanie lásky... Cítil som, že spolu s týmto pohľadom mi Olesya dáva radostne, bez akýchkoľvek podmienok alebo váhania, celá jej bytosť“ .
A opäť sa Kuprin obracia na techniku kontrastu, porovnávajúc vnútorné skúsenosti oboch postáv. Keď sa Olesya sama rozhodla, že sa nedokáže vzdať svojej lásky, čistá a úprimná vo svojich duchovných prejavoch sa radostne a úplne oddáva svojim pocitom. Jej láska je nenáročná a veľkorysá.
Hrdina úprimne a hlboko miluje Olesyu, ale pochybnosti a úzkosť ho neopúšťajú v najšťastnejších chvíľach. Úvahy o svadbe s Olesyou sa vždy prelínajú s myšlienkami o tom, ako sa táto komunita, ktorej názor nemôže nebrať do úvahy, bude pozerať na túto komunitu, ako sa bude v módnom oblečení cítiť dievča, ktoré vyrastalo v prírode, bez akýchkoľvek konvencií. v obývačke mestského domu? Nakoniec, čo by sa malo robiť so starou ženou, ktorá nevyvoláva žiadne sympatie?
Hrdinova láska k Olesyi je úprimná a hlboká, má dosť mysle a srdca, aby sa pokúsil prekonať svoje pochybnosti, no napriek tomu, unesený svojim citom, zatvára oči pred budúcnosťou, plne si uvedomuje, že môže spôsobiť Olesyu bolesť. Olesya je iná. Jej láska je obetavá a veľkorysá, zo všetkého najviac sa bojí spôsobiť svojmu milému smútok.
„Vaša žena?... Nie, nie... sám chápeš, že je smiešne o tom čo i len premýšľať. No, aká som ti vlastne manželka? Ty si gentleman, si šikovný, vzdelaný a ja? Neviem čítať a neviem, kam mám stúpiť...“
Olesya so svojím charakteristickým nadhľadom predvída, že takéto nerovné manželstvo nemôže hrdinovi skomplikovať život ani ho urobiť nešťastným:
„Si mladý, slobodný... Naozaj by som mal odvahu zviazať ti ruky a nohy do konca života? No a čo ak sa ti neskôr zapáči niekto iný? Veď ma potom budeš nenávidieť, budeš preklínať ten deň a hodinu, keď som súhlasil, že si ťa vezmem... Nehnevaj sa, drahá!... Nechcem ťa uraziť. Myslím len na tvoje šťastie." .
Tieto slová obsahujú celú Olesyu s jej vrodenou inteligenciou, čistou dušou a veľkorysým srdcom.
V túžbe urobiť niečo obzvlášť príjemné pre svojho milovaného sa Olesya rozhodla ísť do kostola, napriek strachu z Boha a dôvere v jej tajomné a osudné povolanie.
Hrdinove nesmelé pocity, obmedzené a nekonzistentné pohyby jeho duše, nerozhodnosť vyjadrená „strašným očakávaním“, „malými obavami“, spúšťajú Olesyin nespútaný, vznešený a obetavý pocit – dôkaz bohatstva, odvahy a čistoty duše.
V láske sa v jej šťastných i tragických chvíľach odhaľuje charakter hrdinky, jej pocity a svetonázor.
Olesyina láska je slobodná, nespútaná, ten istý „nežný, voňavý“ pocit, o akom Kuprin sníval v živote. Toto je láska „pohanská“, hanblivo – cudná, jednoduchá a hlboká, citlivá, ako príroda sama, láska – rozprávka, ktorá kvitne v rámci nedotknutej prírody, očisťuje a blahodarne pôsobí na dušu a city človeka.
Pre A.I.Kuprina je láska najdôslednejšou formou potvrdenia a identifikácie osobného princípu v človeku. A pri vytváraní desiatok veľmi odlišných, často romantických príbehov lásky ho viedla viac než len túžba zaujať čitateľa. Spisovateľ zobrazil intímne zážitky ako prirodzený, neobmedzený prejav duchovnej podstaty človeka. Spisovateľ spájal smrť duchovnej čistoty ľudí, ich stratu schopnosti milovať „nežne, cudne, úctivo“ so škodlivým vplyvom „železnej“ civilizácie. Tak prichádza uctievať výnimočnú osobu, takzvaného „prirodzeného človeka“. Tento obraz „prirodzeného človeka“ je stelesnený v príbehu „Olesya“.
Olesya, vychovávaná svojou matkou - prírodou, vychovaná ďaleko od falošných sociálnych základov, si od narodenia zachováva vo svojej čistej forme vlastnosti a schopnosti, ktoré sú človeku vlastné. Jej správanie je jemne psychologicky motivované. Duša obdarená nebývalou silou vnáša harmóniu do zjavne protirečivých vzťahov ľudí. A tento vzácny dar je vyjadrený v láske dievčaťa k Ivanovi Timofeevičovi. So silou svojich pocitov Olesya, žiaľ, netrvá dlho, ale vracia hrdinovi prirodzenosť jeho skúseností, ktoré stratil:
„Naivná, očarujúca rozprávka našej lásky pokračovala takmer celý mesiac a dodnes spolu s krásnym zjavom Olesye žijú v mojej duši tieto rozžiarené večerné úsvity, tieto orosené rána voňavé po konvalinkách a mede. s neutíchajúcou silou. Plné veselej sviežosti a zvonivého hluku vtákov a horúcich, mľandravých, lenivých júnových dní... ani raz sa mi v tomto období nevzniesla v duši nuda, únava či večná vášeň pre túlavý život. Ako pohanský boh alebo ako mladé, silné zviera som si užíval svetlo, teplo, vedomú radosť zo života a pokojnú, zdravú, zmyselnú lásku.“
Kuprin, ktorý zobrazuje vnútorný stav postáv a ich skúsenosti, často používa paralely so stavom prírody. Ide o opisný aj symbolický paralelizmus.
Tu stojí stratený Ivan Timofeevič na okraji ihličnatého lesa so sviežimi hrudami snehu visiacimi „na konároch“ a očarene počúva „chladné ticho“ a cíti, ako ním „pomaly a potichu plynie čas“. . Táto zimná rozprávka ho čoskoro zoznámi s úplne báječnými postavami - Manuilikhou, ženskou yagou, a milou a čarodejnicou Olesyou, s ktorou môžu pinky „držať krok“, a v jej dome žijú „úctyhodné škorce“.
Rozprávkový motív, raz odznený, nezaniká.
Rozprávkovú zimnú krajinu čoskoro vystrieda rovnako rozprávková jarná krajina s čarovnými vôňami, farbami a zvukmi, ktoré dokážu oživiť dušu pre lásku a radosť. Celá atmosféra príbehu je presiaknutá báječnosťou, ktorú autor priamo nazýva: „A celá táto noc splynula do akejsi magickej, očarujúcej rozprávky.“ . Alebo „naivná, očarujúca rozprávka našej lásky pokračovala takmer celý mesiac“.
Autor zdôrazňujúc rozprávkovú atmosféru, ktorá obklopuje milencov, sa snaží vyjadriť hlavnú myšlienku: iba v takom nedotknutom prostredí môže vyrastať človek taký cudný a čistý ako Olesya. Ten, kto vie prijať dar lásky ako neoceniteľný, užívať si jeho cit, odovzdať sa mu, bez tieňa pochybností, bez strachu a váhania.
Porovnaním postáv dvoch hlavných postáv príbehu nám Kuprin ukazuje rozdiel medzi nezištnou láskou Olesyou a úprimným, no sebeckým nie zbaveným citom Ivana Timofeeviča. Olesya hrdinu nielen očarila, dala mu príležitosť cítiť sa ako „pohanský boh“, užívať si svetlo, teplo, vedomú radosť zo života a pokojnú, zdravú, zmyselnú lásku. .
Nenáročná v láske sa Olesya snažila svojho milovaného žiadnym spôsobom neuraziť ani rozrušiť. Aj v tých najtragickejších chvíľach svojho života myslela len na to, aby mu nespôsobila bolesť a utrpenie.
Keď to bola práve táto očarujúca rozprávka lásky, Olesya povedala: "Nech sa stane čokoľvek, nebudem to ľutovať."
A skutočne, ani v najťažších chvíľach Olesya neľutovala, že sa nevzdala svojej lásky, ktorá bola očividne odsúdená na nešťastie.
V momente rozlúčky, keď zmätený a deprimovaný Ivan Timofeevič šokovaný tým, čo sa stalo, nedokáže zadržať slzy, utešená ho ubitá, horúčkovitá Olesya, v jej hlase zaznieva prekvapenie, neha a utrpenie: „Nemučte sa, moja drahá... Koniec koncov, cítim sa s tebou tak dobre. Neplačme, keď sme spolu." .
Olesya zmizla z hrdinovho života rovnako záhadne, ako sa v ňom objavila. Odišla bez toho, aby v jeho duši zanechala akýkoľvek odpor alebo sklamanie. Olesyin posledný darček bola šnúra koralových guľôčok - pripomienka Olesyinej nežnej, veľkorysej lásky, jej čistého a citlivého srdca.
Záver
Obraz Olesyy je jedným z najpoetickejších obrazov v Kuprinovom diele na tému lásky. Stelesňovala spisovateľov sen o dokonalom mužovi, v ktorom je krásna duša aj telo. Podobu dcéry lesov autor jednoznačne romantizuje, no nijako to neuberá na jeho celistvosti a originalite.
Krása hrdinky, nielen fyzická, ale aj duchovná, dosahuje v podmienkach Polesia nebývalý rozkvet a harmóniu, ďaleko od skazeného vplyvu civilizácie.
Pri opise Olesyinho vzhľadu autor používa expresívne farebné epitetá a prirovnania, v ktorých prevládajú jasné, teplé, lesklé farby a jemné tóny: pri opise čŕt tváre dievčaťa autor používa epitetá ako: „brilantné“ (oči), „ tenké“ (obočie), „svojvoľné“ zakrivenie (pier), „tmavoružový tón pleti.“ Samotný výraz tváre je „svetlý“, „plachý“, „detský“, „jemný“, „roztomilý“; úsmev – „láskavý“, „žiariaci“, „prefíkaný“. Jej telo je štíhle ako mladé jedle, ktoré vyrástli na otvorených priestranstvách starého lesa, je „silné“, „šikovné“, „silné“, „horúce“. Olesyin „čistý“, „svieži“, „zvonivý“ hlas znie buď „s jemným ospravedlnením“ alebo „s neopísateľným výrazom nežnej náklonnosti a dojemnej odvahy“.
Pôvodná krása Olesyy sa ešte viac rozžiari uprostred rozruchu radostných farieb leta: „mladé lístie, mladá tráva“, „jemné zelené orgovány“, „voňavé konvalinkami a medom, plné veselej sviežosti a zvonivého vtáčieho hluku“, svitá. , „žiariace večerné úsvity“. Vonkajšia krása Olesyy je podobná večnej, nevädnúcej kráse prírody, ktorá dáva život samotný, svetlo a teplo a prináša dušiam harmóniu.
Hľadanie odpovede na otázku, kde hľadať skutočných, nie fyzicky a duchovne znetvorených ľudí, v ktorých sa Kuprin stal obrazom „dcéry prírody“ - krásnej, čistej a múdrej „divoch“.
Olesya nie je len krásna a očarujúca. Má rozhodnú a hrdú povahu v kombinácii s úžasnou vnímavosťou, citlivosťou, nezištnosťou a čistotou duše. Tieto charakterové črty sú obzvlášť zreteľne viditeľné na pozadí duševnej lenivosti, nerozhodnosti a priamo postavy Ivana Timofeeviča.
Kontrast medzi týmito dvoma postavami umožňuje spisovateľovi ukázať najjemnejšie odtiene hrdinkiných pocitov a myšlienok, motívy jej činov a správania.
Príroda v príbehu aktívne ovplyvňuje myšlienky a pocity postáv: zimná krajina, rozprávka letná noc, silná búrka je spojená s najvýznamnejšími udalosťami vo vývoji deja, s najúprimnejšími veselými a dramatickými zážitkami postáv.
Pred nami je úžasne integrálna, originálna, slobodná „príroda“, v ktorej sa detská naivita snúbi s nekompromisnosťou a hrdosťou, jemnosť a vrodený takt s odhodlaním, bystrá myseľ a svieža fantázia s neotrasiteľnou dedičnou poverčivosťou.
Úžasná nesebeckosť a vnímavosť Olesyinej duše sa prejavuje v jej túžbe nezatieniť šťastné chvíle lásky a jej schopnosti zachytiť každú myšlienku, každý pohyb duše milovaného človeka aj v tých najtragickejších chvíľach. Olesyina láska je ten istý „nežný, chvejúci sa, voňavý pocit“, o ktorom spisovateľ tak sníval. skutočný život. Olesya obetuje svoj sen o šťastí blahu a pokoju hrdinu, vedome a s úžasnou odvahou odmieta predĺžiť „očarujúcu rozprávku lásky“.
"Myslím len na tvoje šťastie!" - tieto slová vyjadrovali všetku štedrosť úprimnej, citlivej a obetavej duše.
Literatúra
1. Kuprin A. I. „Olesya“. Rozprávky a príbehy - M. Beletria, 1984. –
2. Kuprin A.I. Romány a príbehy - M.: Olymp; Vydavateľstvo AST, 1997-s. 688 (Články:
Krutiková L. V. Kuprin A. I.; Paustovský K. G. Tok života. Poznámky k próze).
3. Makarova S. A. Štúdium príbehu A. I. Kuprina „Olesya“ // Literatúra v škole. – 2007.
- č.7.-s. 22-27.
4. Martsenyuk S.F. "Buď posvätený tvoje meno" //Ruský jazyk a literatúra na strednej škole vzdelávacie inštitúcie Ukrajinská SSR. – 1990. - Číslo 9 – S. 56-57.
5. Petrova T. A. Zrod lekcie. //Literatúra v škole. – 1998. - č.3. - S. 135.
6. Rasskazova L.V. Sémantická a kompozičná úloha Beethovenovej sonáty v príbehu A.I. Kuprina „Olesya“ // Literatúra v škole. – 2007. - č.7. - S. 8-11.
7. Shekhanova T. „Olesya“ v otázkach a odpovediach. // Literatúra. – 2007. - č.5. - S. 22-23.
Náhľad:
OBECNÁ ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA
STREDNÁ ŠKOLA č. 3 v Ak-Dovurak
Sekcia: literárna veda
Výskumné práce pre mestský výskumno-výrobný komplex „Krok do budúcnosti“
na tému:
„Ženské obrázky príbehu od A.I. Kuprin "Olesya"
Vyplnil: žiak 9. ročníka
MBOU stredná škola č.3
Vedecký vedúci: Oorzhak A.B.
učiteľ ruského jazyka a literatúry
MBOU stredná škola č.3
Ak-Dovurak 2013
Náhľad:
Moja neznáma, vysoká asi dvadsať až dvadsaťpäťročná brunetka, sa niesla ľahko a štíhlo. Okolo jej mladých zdravých pŕs voľne a krásne visela priestranná biela košeľa. Pôvodná krása jej tváre, raz videná, nemohla byť zabudnutá... jej čaro spočívalo v tých veľkých, lesklých, tmavých očiach, ktorým tenké obočie, v strede zlomené, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, sily a naivity; v tmavoružovom tóne pleti, vo svojvoľnej krivke pier, z ktorých spodná, o niečo plnšia, trčala vpredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom...“[s.93-4]
"Olesya" [str.284]
"Jej tenké obočie sa zrazu spojilo, oči sa na mňa zamerali s hrozivým a príťažlivým výrazom, zreničky sa jej zväčšili a zmodreli... Pod týmto pohľadom, zvláštnym pohľadom, ma pohltila chladná hrôza nadprirodzena."
"Olesya"
"Nedobrovoľne som si všimol jej ruky: boli drsné a sčernené od práce, ale neboli veľké a také krásneho tvaru, že by im ich závidelo nejedna dobre vychovaná dievčina."
"Olesya"
Detailom je popis hrdinkiných rúk ako dotyk jej vzhľadu.
“ Prestala sa točiť a sedela so sklonenou hlavou, ruky si ticho položila pozdĺž kolien. Jej nehybné oči s rozšírenými zreničkami odrážali akési temné zdesenie, akési mimovoľné podriadenie sa tajomné sily a nadprirodzené poznanie, ktoré zatienilo jej dušu.“
"Olesya"
Opis hrdinkinej pózy ako spôsobu zobrazenia jej vnútorného stavu.
„Veľmi jasne si pamätám len to, že Olesyina bledá tvár sa rýchlo otočila ku mne a že na tejto krásnej, pre mňa novej tvári sa v okamihu zračil zmätok, strach, úzkosť a nežný žiarivý úsmev lásky... Olesyin hlas ma oslovil ako sladká hudba."
"Olesya"
„Začal padať sneh... Nad čiernymi poliami sa skrútila ľahká para, ktorá naplnila vzduch vôňou rozmrznutej zeme, tou sviežou, podmanivou a mocnou opilou vôňou jari, ktorú aj v meste poznáte medzi stovkami iných vonia. Zdalo sa mi, že spolu s touto arómou sa do duše vlieva jarný smútok, vďaka ktorému sú všetky ženy v našich očiach pekné ... “
"Olesya"
Paralelizmus: prebúdzanie prírody - prebúdzanie pocitov hrdinu.
„Na niektorých miestach svetlo vôbec nepreniklo pod hustý baldachýn borovicových konárov. Bola úplná, nepreniknuteľná tma a len v jej strede lúč kĺzajúci sa z ničoho nič zrazu jasne osvetlil dlhý rad stromov a vrhal na zem úzku pravidelnú cestu - takú ľahkú, elegantnú a očarujúcu, ako ulička. vyzdobený škriatkami na slávnostný sprievod Oberona a Titanie . A kráčali sme, objímajúc, medzi touto usmievavou žijúcou legendou, bez jediného slova, ohromení šťastím a strašidelným tichom lesa...“
"Olesya"
Krajina ako prostriedok reprezentácie psychický stav hrdinovia.
“ Pozrel som sa na ňu zboku, aby som videl čistý, jemný profil jej mierne naklonenej hlavy. Až teraz som si všimol, že samotná Olesya počas tejto doby schudla a okolo očí sa jej objavili modrasté tiene. Olesya cítila môj pohľad, zdvihla ku mne oči, potom ich hneď sklopila a s hanblivým úsmevom sa odvrátila.“
"Olesya."
Vzhľad hrdinky a emocionálna reakcia na situáciu ako spôsob zobrazenia zložitosti a hĺbky prírody, cudnosti duše.
„S arogantným sebavedomím pohla hlavou hore a v prižmúrených očiach sa jej zablysol zlý triumf...
Nedotýkajú sa ma... Raz nejaký geodet vystrčil hlavu mojím smerom... Vidíš, chcel ma pohladiť... Tak to má byť a ešte som nezabudol, ako som ho pohladil. “
"Olesya."
Popisy snímok:
Téma výskumnej práce: Ženský obraz príbehu A. I. Kuprina „Olesya“
Téma - láska Myšlienka - láska umožňuje realizovať najintímnejší začiatok ľudskej osobnosti.
Relevantnosť štúdie: Nevyčerpateľná láska v príbehu A.I. Kuprina „Olesya“ sa vyznačuje neriešiteľným umeleckým konfliktom, sprevádzaným utrpením bohatej a duchovne nadanej osobnosti.
Novinka výskumu: V snahe identifikovať a podložiť vonkajšie a vnútorné kvality, ktoré sú vlastné iba hrdinkám Kuprinových diel o láske ako charakteristickej pre realistické a romantické ženské obrazy, uchvacujúce dojemnou čistotou ich citov.
Predmet štúdia: Ženský obraz v príbehu A. I. Kuprina o láske
Predmet výskumu: Portrét a psychologické charakteristiky ženského obrazu prezentované v diele A. I. Kuprina „Olesya“
Účel štúdie: Študovať techniky zobrazovania vonkajšieho a vnútorného vzhľadu hrdinky príbehu „Olesya“, čo umožňuje spisovateľovi vytvoriť vysoko umelecký a holistický ženský obraz
Praktický význam: Práca môže byť použitá na praktických hodinách a seminároch o Kuprinovom diele, vo výberových hodinách v škole.
Štruktúra práce: Práca pozostáva z úvodu, jednej kapitoly, záveru a zoznamu použitej literatúry... Metódy výskumu: deskriptívne, porovnávacie a filologické.
Spisovateľ je niekto, kto je schopný pochopiť najvnútornejšiu podstatu javov, vidieť a počuť to, čo nie je dané iným. Ivan Timofeevič Ruská forma hebrejského mena „Milosrdenstvo Božie“ V tomto mene ruský ľud vložil do všetkých svojich predstáv o sebe, so všetkými rozpormi, nárekami a snami, a stredné meno je intelektuál (iná výchova, iný život , iná morálka) Obyvateľ mesta „cudzinec“ pre každého Sníva o tom, že sa stane spisovateľom Timofey
Veštenie - predpovedanie budúcnosti Tento rok Po mnohých rokoch na vás „padne veľká láska“, „prejde cez vás veľká hanba“, „prijde k nej dlhý smútok“ „všetky tieto problémy sa budú diať cez vás“ – „váš život bude buď smutný“ „kto ťa bude milovať, prinesieš si veľa smútku“ „nikdy sa neoženíš a zomrieš slobodný“ „v živote bude veľa nudy a ťažkostí“ „budeš chcieť vložiť ruky na seba – ale ak si netrúfaš, znesieš to“ „znesieš ťažkú núdzu“
Symptómy „lenivosti srdca“ V rozhodujúcich chvíľach hrdinovho života sa ho zmocní zvláštna nechuť dokončiť to, čo začal: premyslieť to, dokončiť to, dokončiť to. Život naučil Ivana Timofeeviča ovládať svoje emocionálne impulzy, aby si udržal vnútornú rovnováhu.
Sila Olesya a slabosť Ivana T. Nebojí sa žiť v súlade so svojím srdcom, preto vidí ďalej, vie viac a cíti jemnejšie - Odvaha, nezávislosť a nezávislosť - Uvedomuje si neoddeliteľné spojenia okolitej prírody s múdrosť života - Utekať pred skúškami, pred bolesťou, rizikom a pred zodpovednosťou - Vedome sa ničiť, kultúrne bezmocný Pomýlený Olesyin bystrý talent na „čierne umenie“ Prehliadol jeho lásku!
ZÁVERY: Význam ľudská existencia v snahe o lásku, dobro a čistotu. Stupeň láskavosti - najdôležitejšia kvalita v človeku. Príbeh „Olesya“ je hymnus na ženskú krásu a lásku, hymnus na ženu, ktorá je duchovne čistá a múdra, hymna na vznešený, prvotný cit!
Vyplnil: študent 9. ročníka „b“ MBOU strednej školy č. 3 v Ak - Dovuraka Oorzhak Dayana Ďakujem za pozornosť*
Na konci devätnásteho storočia A.I. Kuprin bol správcom panstva v provincii Volyn. Zaujatý krásnou krajinou tohto regiónu a dramatickým osudom jeho obyvateľov, napísal sériu príbehov. Vrcholom tejto zbierky je príbeh „Olesya“, ktorý rozpráva o prírode a skutočnej láske.
Príbeh „Olesya“ je jedným z prvých diel Alexandra Ivanoviča Kuprina. Ohromuje svojou hĺbkou obrazov a nezvyčajným dejovým zvratom. Tento príbeh zavedie čitateľa do konca devätnásteho storočia, keď sa starý spôsob ruského života zrazil s mimoriadnym technickým pokrokom.
Dielo začína opisom prírody regiónu, kam hlavný hrdina Ivan Timofeevič prišiel za obchodom s nehnuteľnosťami. Vonku je zima: snehové búrky ustupujú topeniu. Spôsob života obyvateľov Polesia sa Ivanovi, ktorý je zvyknutý na ruch mesta, zdá nezvyčajný: na dedinách stále vládne atmosféra poverčivých obáv a strachu z inovácií. V tejto dedine akoby zastal čas. Nie je prekvapujúce, že práve tu sa hlavná postava stretla s čarodejnicou Olesyou. Ich láska je od samého začiatku odsúdená na zánik: pred čitateľom sa objavujú príliš odlišní hrdinovia. Olesya je poľská kráska, hrdá a odhodlaná. V mene lásky je pripravená urobiť čokoľvek. Olesya nemá prefíkanosť a vlastný záujem, sebectvo je pre ňu cudzie. Ivan Timofeevič, naopak, nie je schopný robiť osudové rozhodnutia, v príbehu vystupuje ako bojazlivý človek, neistý vo svojich činoch. Svoj život s Olesyou ako svojou manželkou si nevie úplne predstaviť.
Olesya, ktorá má dar predvídavosti, od začiatku cíti nevyhnutnosť tragického konca ich lásky. Je však pripravená akceptovať celú závažnosť okolností. Láska jej dáva dôveru vo vlastnú silu, pomáha jej odolávať všetkým ťažkostiam a protivenstvám. Stojí za zmienku, že v obraze lesnej čarodejnice Olesyi A.I. Kuprin stelesnil svoj ideál ženy: rozhodný a odvážny, nebojácny a úprimne milujúci.
Príroda sa stala pozadím vzťahu dvoch hlavných postáv príbehu: odzrkadľuje pocity Olesye a Ivana Timofeeviča. Ich život sa na chvíľu zmení na rozprávku, no len na chvíľu. Vrcholom príbehu je Olesyin príchod do dedinského kostola, odkiaľ ju miestni vyháňajú. V noci toho istého dňa vypukne strašná búrka: silné krupobitie zničilo polovicu úrody. Na pozadí týchto udalostí Olesya a jej babička chápu, že poverčiví dedinčania ich za to určite obviňujú. Rozhodnú sa teda odísť.
Olesyin posledný rozhovor s Ivanom sa odohráva v chatrči v lese. Olesya mu nepovie, kam ide, a žiada ho, aby ju nehľadal. Na pamiatku seba dievča daruje Ivanovi šnúru červených koralov.
Príbeh vás núti zamyslieť sa nad tým, čo je to láska, ako ju ľudia chápu, čoho je človek v jej mene schopný. Olesyina láska je sebaobetovanie; zdá sa mi, že je to jej láska, ktorá si zaslúži obdiv a úctu. Pokiaľ ide o Ivana Timofeeviča, zbabelosť tohto hrdinu pobaví pochybovať o úprimnosti jeho citov. Koniec koncov, ak niekoho skutočne milujete, dovolili by ste svojmu milovanému trpieť?
Stručná analýza príbehu Olesye Kuprinovej pre 11. ročník
Dielo „Olesya“ napísal Kuprin, keď sa s ľuďmi zapojených do bylinnej medicíny zaobchádzalo opatrne. A hoci sa mnohí k nim chodili liečiť, pravoslávnych roľníkov do svojho kruhu zvlášť nevpúšťali, považovali ich za čarodejníkov a obviňovali ich zo všetkých svojich problémov. Stalo sa to s dievčaťom Olesyou a jej babičkou Manuilikhou.
Olesya vyrastala uprostred lesa, naučila sa veľa tajomstiev spojených s bylinkami, naučila sa veštiť a očarovať choroby. Dievča vyrastalo nesebecké, otvorené a rozumné. Ivan ju jednoducho nemohol mať rád. Všetko prispelo k nadviazaniu ich vzťahu, ktorý prerástol do lásky. Milostným udalostiam napomáhala rozvíjať sama príroda, svietilo slniečko, vánok sa hral s lístím, okolo štebotali vtáčiky.
Ivan Timofeevich, naivný mladý muž, ktorý sa stretol so spontánnou Olesyou, sa rozhodol, že si ju podriadi. Vidno to na tom, ako ju presviedča, aby chodila do kostola. S čím dievča súhlasí, vediac, že sa to nedá. Presviedča ju, aby odišla s ním a vydala sa za neho. Dokonca myslel aj na moju starú mamu, ak by nechcela bývať s nami, v meste boli chudobince. Pre Olesyu je tento stav úplne neprijateľný, je to zrada voči k milovanej osobe. Vyrastala v súlade s prírodou a mnohé civilizačné veci sú pre ňu nepochopiteľné. Napriek tomu, že mladí ľudia chodia a na prvý pohľad je s nimi všetko v poriadku, Olesya svojim citom neverí. Veštec z kariet vidí, že ich vzťah nebude pokračovať. Ivan ju nikdy nedokáže pochopiť a prijať takú, aká je, a ešte viac spoločnosť, v ktorej žije. Ľudia ako Ivan Timofeevič sa radi podrobujú, ale nie každému sa to podarí a radšej sa sami riadia okolnosťami.
Olesya a jej babička prijímajú múdre rozhodnutie, aby im nezničil život, Ivan Timofeevič tajne opustí ich domov. Ľudia z rôznych sociálne skupinyťažko nájsť vzájomný jazyk ešte ťažšie je začleniť sa do nového prostredia. V celom diele autor ukazuje, akí rozdielni sú títo dvaja milenci. Jediné, čo ich spája, je láska. Olesyina je čistá a nesebecká, zatiaľ čo Ivanova je sebecká. Celé dielo je postavené na protiklade dvoch osobností.
Analýza príbehu pre 11. ročník
Obraz „Brankár“ zobrazuje scénu, ktorú poznajú naše dvory: chlapcov hrajúcich futbal. Umelec nám neukázal celé ihrisko, ale zameral sa len na jednu postavu – brankára jedného z tímov.
Povojnové roky sa ukázali ako najťažšie najmä pre deti a o tých, ktorí zostali sirotami, netreba ani hovoriť. V jednej dedine žili brat a sestra, zomrela im matka a otec vo vojne.
Obraz Olesyy prinúti čitateľa spomenúť si na úžasné rozprávkové krásy, ktoré okrem svojej krásy mali veľa talentov. Táto úžasná postava spája inteligenciu, krásu, schopnosť reagovať, nesebeckosť a vôľu. Podoba lesnej čarodejnice je zahalená rúškom tajomstva. Jej osud je nezvyčajný, život ďaleko od ľudí v opustenej lesnej chatrči. Poetická povaha Polesia má na dievča priaznivý vplyv. Izolácia od civilizácie jej umožňuje zachovať celistvosť a čistotu prírody. Na jednej strane je naivná, lebo nevie základné veci, v tomto podradená inteligentnému a vzdelanému Ivanovi Timofeevičovi. Ale na druhej strane má Olesya akési vyššie poznanie, ktoré je pre bežného človeka nedostupné. .Olesya sa priaznivo porovnáva s miestnymi dedinskými dievčatami. Takto o tom hovorí autorka: „Nebolo v nej nič také, ako miestne „dievčatá“, ktorých tváre pod škaredými obväzmi zakrývajúcimi čelo navrchu a ústa a bradu pod ním majú taký monotónny, vystrašený výraz. Moja neznáma, vysoká asi dvadsať až dvadsaťpäťročná brunetka, sa niesla ľahko a štíhlo. Okolo jej mladých zdravých pŕs voľne a krásne visela priestranná biela košeľa. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť...“ Olesya vyrastala ďaleko od spoločnosti, takže klamstvo, pokrytectvo a pokrytectvo sú jej cudzie. Miestni obyvatelia považujú Olesyu za čarodejnicu, ale akí hanební, krutí a bezcitní sú oni sami v porovnaní s ňou! Hlavná postava príbehu sa po bližšom zoznámení s Olesyou presvedčí o tom, aké čisté, vznešené a láskavé je dievča. Má úžasný dar, ale nikdy by ho nepoužila na zlo.Dievča je čisté ako príroda okolo nej, Olesya hovorí, že ona a jej babička vôbec neudržiavajú vzťahy s ľuďmi okolo nej. vykresľuje čiaru medzi nimi a ostatnými. Nepriateľská ostražitosť ostatných voči „čarodejníkom“ vedie k takémuto stiahnutiu sa. Olesya a jej babička súhlasia s tým, že nebudú udržiavať vzťahy s nikým, len aby zostali slobodné a nezávislé od vôle iných. Olesya je veľmi múdra. Napriek tomu, že nedostala prakticky žiadne vzdelanie, o živote vie veľmi dobre. Je veľmi zvedavá, zaujíma sa o všetko, čo jej môže nový známy povedať. Láska, ktorá vznikla medzi Ivanom Timofeevičom a Olesyou, je úprimný, čistý a krásny fenomén. Dievča je skutočne hodné lásky. Je to úplne zvláštne stvorenie, plné života, nehy, súcitu. Olesya sa daruje svojmu milovanému úplne bez toho, aby za to niečo požadovala.V láske „divocha“ a civilizovaného hrdinu je od samého začiatku cítiť skazu, ktorá príbehom prestupuje smútok a beznádej. Predstavy a pohľady milencov sa ukazujú byť príliš odlišné, čo vedie k rozchodu, napriek sile a úprimnosti ich citov. Keď mestský intelektuál Ivan Timofeevich, ktorý sa stratil v lese pri love, prvýkrát uvidel Olesyu, bol zasiahnutý nielen jasnou a originálnou krásou dievčaťa. Nevedome cítil jej nezvyčajnosť, jej odlišnosť od ostatných dedinských dievčat. Vo výzore, reči a správaní Olesyy je niečo čarodejnícke, čo sa nedá logicky vysvetliť. Ochotne sa obetuje, aby splnila jeho absurdnú, vo všeobecnosti, požiadavku – chodiť do kostola. Olesya spácha tento čin, ktorý má také tragické následky. Miestni obyvatelia boli voči „čarodejnici“ nepriateľskí, pretože sa odvážila objaviť sa na svätom mieste. Miestni obyvatelia berú Olesyinu náhodnú hrozbu príliš vážne. A teraz, akonáhle sa stane niečo zlé, budú na vine Olesya a jej babička.
Dievča sa tiež obetuje, keď sa rozhodne náhle odísť bez toho, aby svojmu milovanému čokoľvek povedala. Aj to prezrádza vznešenosť jej charakteru.Celý obraz Olesyi svedčí o jej čistote, láskavosti a vznešenosti. Preto je také ťažké, keď zistíte, že dievča sa oddelilo od svojho milenca. Napriek tomu je tento koniec vzorom. Láska medzi Olesyou a mladým majstrom nemá budúcnosť, dievča to dokonale chápe a nechce byť prekážkou pre blaho svojho milovaného.
