Neaiški religinis jausmas. Fig. 14 rodo mums kitą beprasmišką besisukantį debesį, tačiau šį kartą jis yra mėlynas vietoj aviečių. Tai rodo neaiškiai patyrusią religinį jausmą - labiau tikėtina, kad pamušalas nei tikėjimas. Daugelyje bažnyčių galite pamatyti didžiulį mėlynos spalvos debesį, besiplečiančią per susitikimo vadovus - neribotą laiką jų kontūrai dėl inochabitanto pobūdžio minčių ir jausmų, kurie sukelia jį. Labai dažnai jis yra padengtas rudomis ir pilkomis dėmėmis, nes nežino tikėjimas su apgailėtinu lengvai sugeria slegiančią stak ir egoizmo mišinį; Tačiau didelės galimos ateities perspektyvos taip pat yra identifikuojamos ir pirmoji silpna vienos iš sparnų pora - tikėjimas ir išmintis, kuriam siela pakyla į Dievą, iš kurio atėjo.
Padidėjęs tikėjimo impulsas. Fig. 15 B yra tokiu pačiu atžvilgiu Fig. 14, kuriame aiškiai nurodyta greita forma. 10 - į neribotą debesį pav. 8. Sunku rasti ryškesnę kontrastą nei tarp Fig. 14 ir drąsus nuostabios labai išvystytos religinio jausmo salos energija, kuri pasirodo priešais mus Fig. 15. Tai nėra neaiški pusiau formų jausmas, tai yra mesti į didingų emocijų pasireiškimą, giliai įsišakniję žinodami apie tai. Asmuo, kuris rūpinasi tokiu jausmu, yra tas, kuris žino, kas jis tiki; Tokio mąstymo kūrimas yra tas, kuris išmoko galvoti. Gusto, nukreipiančio taškų apibrėžimas į drąsą, taip pat apie savo kūrėjo įsitikinimą, o linijų prieglauda rodo sąvokos aiškumą, o nepriekaištinga spalva atspindi savo ekstremalią intensyvumą.
Atsakyti į religinį jausmą. Fig. 17 Mes matome ankstesnės minties rezultatus - logotipų atsakas į jį nukreipė, yra tiesa, kuria didžiausia ir geresnė atkakliai egzistuojančio tikėjimo dalis atsakant į maldą. Tam reikia kelių paaiškinimo žodžių. Kiekviename plane saulės sistema Logotipai sulaiko savo šviesą, jo stiprumą, jo gyvenimą ir natūraliai, ant aukštesnių lėktuvų, dieviškoji galia gali būti visiškai visiškai. Kiekvienas mažesnis nuo kito apatinio plano reiškia beveik paralyzing apribojimą - apribojimas, visiškai nesuvokiamas, išskyrus tuos, kurie patyrė aukščiausias žmogaus sąmonės galimybes. Taigi dieviškasis gyvenimas kyla su nepalyginamai didesniu pilnumu psichikos planas palyginti su astraliniu; Ir psichikos lygio didybė yra labai pranašesnė už Budos plano didybę. Paprastai kiekvienas iš šių galingų įtakos bangos taikoma planui, atitinkančiam horizontaliai, bet neužeina į plano tamsą, mažiausias nei tas, kuriai jis buvo iš pradžių skirtas.
Tačiau yra sąlygų, kuriomis yra malonė ir jėga, būdinga aukščiausiam planui, gali būti tam tikru mastu atnešė mažiausią ir plačiai paplitusi su nuostabiu efektu. Atrodo tik tada, kai atsidaro specialus kanalas, ir šis darbas turėtų būti daromas žemiau asmens pastangų. Anksčiau buvo paaiškinta, kad visada, kai žmogaus mintis ar jausmas yra savanaudiškas, energija, kuri gamina juos juda palei uždarą kreivę, taigi neišvengiamai grąžina ir praleistų savo lygiu; Bet kai minties ar jausmas yra visiškai nesusijęs, energija yra traukiama per atidarytą kreivę ir todėl nėra grąžinama įprastu supratimu, tačiau jis įsiskverbia į planą, kuris yra aukščiau, nes tik šiomis didesnėmis sąlygomis, su papildomu matavimu, Gali rasti vietos jos platinimui. Bet šiame proveržyje, tokia mintis ar jausmas, vaizduotai palieka atviras durys atitinkamos savo skersmens dydį, taip suteikiant reikiamą kanalą, kuriam dieviškoji jėga, atitinkanti aukščiausio plano gali išsilieti ant mažiausio su nuostabiu dydžiu rezultatai, ne tik mąstytojui, bet ir kitiems. Fig. 17 Bandymas jį išreikšti ir nurodykite didelę tiesą, kad begalinis aukščiausio tipo jėgos srautas visada yra pasirengęs ir laukia galimybės patekti per pateiktą kanalą, jis gali būti pasakytas, kaip ir vanduo, laukiantis galimybės tekėti per pirmasis atviras vamzdis.
Iš dieviškojo gyvenimo kilmės rezultatas sukelia stiprumo ir dvasinio kilimo nuo sukurto kanalo ir platinimo visur aplink jį labiausiai galingiausias ir teigiamas poveikis. Šis efektas dažnai vadinamas atsakymu į maldą ir apsvarstyti "ypatingą per Providence", o ne būtiną didelio ir nesuderinamo dieviškosios teisės poveikį.
Savęs atsisakymas. Fig. 16 Atstovauja mums dar vieną religinius jausmus, kurie gamina rafinuotą ir gražią tipo formą, visiškai nauja, kurioje galite imtis šių grakštų kontūrų iš pirmo žvilgsnio laukinės gamtos imitavimui. Pavyzdžiui, Fig. 16 šiek tiek primena pusiau sienų gėlių pumpurą, o kitos formos gali būti panašios į lukštų, lapų ar kontūrų medžių. Tačiau, iš tiesų, jie nėra ir negali būti augalų ar gyvūnų formų kopijos, ir atrodo tikėtina, kad šio panašumo paaiškinimas yra daug giliau. Panašus ir dar labiau pastebimas faktas yra tai, kad kai kurie labai sudėtingi mąstymai gali būti imituojami tam tikrų mechaninių jėgų veikimu, kaip minėta pirmiau. Nors su mūsų dabartinėmis žiniomis, tai būtų "Domudro", kad būtų galima rasti šios labai įdomios problemos sprendimą, kurį atstovaujame šiuo nuostabiu panašumu, tikėtina, kad mes gauname žvilgsnį nuo didelio mįslės ribos - galų gale, jei gaminame Formos, kurios taip pat sukuriamos naudojant tam tikras mintis natūralių procesų, tada bent jau galime padaryti prielaida, kad šios jėgos gamtos akto ant linijų, tam tikrais būdais kaip šios mintys. Kadangi pati visata yra galinga mintis, kurią sukelia logotipai, gali būti, kad jos mažos dalys taip pat yra mažesnių būtybių mąstymas, užsiimantis tuo pačiu darbu; Taigi, tikriausiai, mes galime pereiti prie to, ką trys šimtai trisdešimt milijonų bus žinoma hinduus.
Ši minties forma gražios šviesos aliejaus spalvos, su baltos šviesos šviečia per jį didinga, pareikalavo visų nenuilstančio menininko įgūdžių, kurie sunkiai dirbo, kad patraukti jį kiek įmanoma. Tai yra tai, ką katalikai vadinami tam tikru "tikėjimo aktu" arba geresniu - ekstremalios savanaudiškumo ir savęs atsisakymo aktu.
Intelektas
Fig. 18 ir 18a.
Neaiški psichinė malonumas. Fig. 18 reiškia neribotą debesį tos pačios tvarkos kaip tie, kurie pastebimi 8 ir 14 paveiksluose, tačiau šiuo atveju geltona spalva, o ne aviečių ar mėlyna. Geltona kiekviename žmogaus kūnuose visada nurodo intelektines gebėjimus, tačiau jo atspalviai skiriasi ir tai gali būti sudėtinga kitų tonų priemikliu. Apskritai, tamsesnis ir dim atspalvis, tuo labiau nukreiptas į mažesnius kanalus, ir daugiau žvalgybos objektų yra savanaudiški. Astraliniuose ir protiniuose kūno kūnuose, tai pasireiškia kaip geltonos spalvos, o švarūs filosofijos ar matematikos tyrimas dažnai yra auksas ir palaipsniui pakyla į gražią aiškų ir šviesų citriną ar atspalvį Geltona primrose, kai galingas protas yra visiškai nesąprantuota. Žmonijos naudai. Dauguma geltonos mąstymo formos turi aiškias kontūras, o neaiškios šios spalvos debesys yra palyginti retos. Jie reiškia intelektualų malonumą - didelį išradingumo ar džiaugsmo vertinimą psichikos darbe. Toks malonumas, kaip gauta paprastas asmuo Apytiksliant vaizdą, paprastai priklauso nuo susižavėjimo, meilės ar gailestingumo pojūčių, kurias ji sukelia juo; Arba kartais, jei ji pavaizduotų jam pažįstamą sceną, jos žavesys yra gebėjimas pažadinti seniausių malonumų prisiminimus. Tačiau menininkas gali gauti visiškai kitokio pobūdžio malonumą iš nuotraukos, remiantis jo pripažinimu puikiai atlikto darbo ir subtilaus proto, pasireiškiantis tokiems rezultatams pasiekti. Toks grynas intelektinis pasitenkinimas rodo geltoną debesį; Tas pats efektas gali būti puikiai pagamintas iš muzikinio dizaino ar pirmiau minėto argumento įžvalgos. Tokio pobūdžio debesis rodo visišką bet kokių asmeninių emocijų nebuvimą, nes jei jie dalyvavo, tai nebūtų neišvengiamai pakelta geltonos išradimo spalva.
Ketinimą išsiaiškinti. Fig. 19 Įdomu, kaip mums pasakyti kažką apie mąstymų augimą. Ankstyva stadijaRodoma viršutinė forma, o ne neįprasta, ir nurodo ketinimą išspręsti tam tikrą problemą - noras mokytis ir suprasti. Šios rūšies mąstymas dažnai lydi klausimą, ir jei, kaip kartais atsitinka, deja, klausimas yra prašoma ne, kiek su nuoširdžiai noras išsiaiškinti, kiek parodyti klausimo įžvalgumą, forma yra labai dažyta giliai oranžinė, kuri rodo savęs suvokimą. Ši speciali forma buvo pastebėta susitikime ir lydėjo klausimas, kuris parodė giliai minties ir įžvalgos. Šis pirmasis atsakymas nebuvo visiškai patenkinamas paklausai, kuris atrodė įspūdį, kad dėstytojas bando apeiti šią problemą. Jo sprendimas gauti pilną ir visapusišką atsakymą į jo klausimą buvo dar aiškesnis ir minties forma įgijo turtingesnę spalvą ir pakeista į antrą tipą, daug stipresnis už anksčiau panašus į kamščiatraukį. Panašios formos, panašios į juos nuolat sukuria tuščiosios eigos ir lengvos smalsumo, bet kadangi šiuo atveju intelektas nėra pritraukiamas, spalva nebėra geltona, bet ji panaši į kažką panašaus pav. 29, išreiškiant alkoholio norą.
Didelė ambicija. Fig. 20 suteikia mums dar vieną troškimo pasireiškimą - pareigų ar galios troškimus. Ši ambicinga kokybė rodoma turtinga ir giliai oranžinė, o noras yra kabliuko formos procesas, kuris yra priešais mąstymą, kai jis juda. Ši mintis yra viena iš gerų ir švarių šios rūšies minčių, nes jei ji buvo pagrįsta kažkuo mažu ar savanaudišku, tai neišvengiamai parodys, kad yra aiškių oranžinių nuobodų tonų raudonos, rudos ar pilkos spalvos tamsinimas. Jei šis asmuo norėjo aukštos padėties ar galios, tada ne su savo paties naudos tikslu, bet nuo tikėjimo, kad jis galėtų gerai ir sąžiningai dirbti savo kolegos naudai.
Egoistinis siekis. Mažiausio tipo siekis yra pavaizduotas Fig. 21. Mes turime ne tik didelę rudos pilkos spalvos egoizmo dėmę, bet ir didelį skirtumą formoje, nors kontūrai turi tokį patį tikrumą. Fig. 20 Forma nuolat kyla konkretaus objekto kryptimi, nes galima pažymėti, kad centrinė jo dalis neabejotinai panaši į šautuvą, kaip Fig. 10. Fig. 21, Kita vertus, kintama forma ir gerai išreikšti įprastą tendenciją užfiksuoti - noras užfiksuoti viską per matomumą sau.
Pyktis
Fig. 23 ir 22.
Migruoja pyktis ir ilgas pyktis. Fig. 22 ir 23 mes turime du baisų baisaus pykčio poveikio pavyzdį. Tamsus tamsių debesų protrūkis (22 pav.) Buvo paimtas iš šiurkščiavilnės ir iš dalies girtas vyras Londone East End rajone, kai jis išjudino moterį su kojomis; Šiuo metu, kai jis turėjo ranką ir sukėlė tokį jausmą dėl siaubo, jausmas, tarsi jis galėtų nužudyti. Tiksliai nukreiptas pasenęs formos smaigalys (23 pav.) Buvo pastovios piktadarių, stiprios keršto noro, pasinaudojo metų noras ir nukreiptas į asmenį, kuris sukėlė sunkų sužalojimą. Reikėtų pažymėti, kad abi mintys įgyja žaibo formą, bet viršutinis yra nesuprantamas jo išvaizda, o apatinė yra skubos pastovumas, kuris yra daug pavojingesnis. Ekstremalios egoizmo pagrindas, nuo kurio viršutinė forma yra labai būdinga ir mokoma. Taip pat verta paminėti skirtumą tarp jų. Viršutinėje purvinoje egoizmo spalvos spalvos taip pastebimas, kad jis dažo net pykčio emisiją; Tuo pačiu metu, antrajame atvejis, nors savanaudiškumas taip pat buvo šaknyje, pradinė mintis buvo pamiršta pastoviam ir koncentruotam pykčiui. Studijavimas XIII IN galės įsivaizduoti astralinio kūno būklę, nuo kurios šios mintys kalbos kalba ir tikriausiai net paprasta pažvelgti į šias nuotraukas, net ir ne mokant jų, duos vizualinė pamoka Kokį blogį atneša pykčio jausmą.
Sprogimo pyktis. Fig. 24 Mes matome, kaip pyktis yra visiškai kitoks. Nėra nuolatinės neapykantos, bet tik energingas dirginimo sprogimas. Iš karto aišku, kad nors kiekvienas iš figų formų kūrėjų. 22 ir 23, nukreipė savo pyktį prieš konkretų asmenį, asmuo, atsakingas už sprogimą Fig. 24, laikinai karo su visu pasauliu.
Pamokantis palyginkite spinduliuotę su šia iliustracija, vaizduojama pav. 11. Čia matome tikrą sprogimą, akimirksniu savo praėjimu ir netvarkingai jų namuose; Tuščias centras rodo, kad jausmas, kuris paskatino jį yra praeities klausimas, ir jėga nebėra sukurta. 11 paveiksle, priešingai, centras yra stipriausia minties formos dalis, parodanti, kad tai nėra laikinos jausmo blykstės rezultatas, tačiau yra pastovus energijos antplūkis, o spinduliai rodo jų kokybę, ilgai ir jos platinimo vienodumas nuolat palaiko jų pastangomis.
Budrus ir piktas pavydas. Fig. 25 Mes matome įdomią, nors ir nemalonų mąstymą. Jos ypatinga rusvai žalia spalva nedelsiant nurodo patyrusią įžangą, kad tai yra pavydo išraiška, ir jos įdomu išvaizda demonstruoja dulkes, su kuriomis asmuo mano objektas. Pažymėtinas panašumas į gyvatę iškėlė galvą yra tinkamas simbolizuojančiu kvailą šio žmogaus požiūrį, kalbantį bandydamas atrasti ženklus, kuriuos jis norėtų matyti. Šiuo metu, kai jis jį mato, arba įsivaizduoti, kad jis mato, forma skiriasi labai dažniau parodyta Fig. 26, kur pavydas jau yra sumaišytas su pykčiu. Pažymėtina, kad pavydas paprastai yra neaiški debesis, bet pykčio rūstybė padarė labai aiškiai, pasirengusi nukentėti tiems, kurie tariamai sužeistų asmenį, o Fig. 25, kur nėra pykčio, pati pavydas visiškai apibrėžė ir labai išraiškingas kontūras.
Užuojauta
Neaiški simpatija. Fig. 18a turi dar vieną iš neaiškių debesų, tačiau šį kartą jo žalia spalva mums parodo, kad tai yra užuojautos pasireiškimas. Mes galime daryti išvadą dėl neapibrėžiamo jos kontūrų pobūdžio, kad tai nėra aiški ir aktyvi užuojauta, kuri gali iš karto paversti bylos minties; Netrukus tai yra įprasta užuojautos jausmas, kuris gali išgyventi asmenį, kuris perskaito nelaimingų atsitikimų pranešimą, arba stovėjo ligoninės kameros duris ir žiūri į pacientus.
Baimė
Staiga išgąsdinti. Vienas iš labiausiai nelaimingiausių gamtos objektų yra asmuo ar gyvūnas pažeminta baimė, ir XIV iliustracijos tyrimas "Žmogus matomas ir nematomas" rodo, kad tokiomis aplinkybėmis astralinis kūnas nesukuria geriausias įspūdisnei fizinė. Taigi, kai asmens astralinis kūnas yra proto drebulys, jo natūrali tendencija yra išmesti be maišomų dalelių, panašių į roko masę, išmestą sprogimą, kaip galima matyti iš Fig. trisdešimt; Bet kai asmuo nėra siaubo būsenoje, bet rimtai išsigandęs, dažnai poveikis yra dažnai panašus į 27 paveiksle nurodytą padėtį. Čia pastebima, kad visi dešinėje pusėje esantys crescentai, kurie akivaizdžiai išlaisvinami anksčiau nei kiti, Nerodyti nieko, išskyrus kelionės pilką baimę, bet vėliau žmogus jau iš dalies atsigavo nuo šoko ir pradeda jausti pyktį, kuris leido sau būti išsigandęs. Tai rodo tuo, kad vėlesni krikščionys yra padengtos raudonais, liudijant į rūstybės ir baimės mišinį, o pusmėnulio yra grynai raudonas, kuris kalba mus, kad baimė yra visiškai įveikti ir tik dirginimas išlieka.
Godumas
Egoistinis godumas. Fig. 28 suteikia mums savanaudiško godumo pavyzdį - daug mažesnę įvairovę nei ryžiai. 21. Pažymėtina, kad nėra nieko, kas netgi nesilaikoma ambicijų, o nešvarių žaliųjų atspalvių atspindi, kad asmuo, kuriam gimė ši nemaloniausia minties, yra pasirengusi naudoti apgaulę, kad gautumėte jo noro temą. Nors ambicija pav. 21 buvo dažnas, noras pav. 28 yra nukreiptas į konkretų objektą, kuriam jis tęsiasi; Galų gale, būtina suprasti, kad ši mintis forma, kaip ir vienas, kad Fig. 13, lieka pritvirtinta prie astralinio kūno, kuris gali būti laikomas kairiajame brėžinyje. Tokios minties formos gali sustiprinti spalvą pagal tikslią pavydo ar pavydo kiekį, kuris yra sumaišytas su troškimu, bet išvaizda, labai arti parodyta mūsų iliustracijoje, bus aptikta visais atvejais.
Troškulys. Fig. 29 Mes turime kitą tą patį jausmą, galbūt dar didesnį degradaciją. Dar kartą, užsikabinęs išaugo godumas, o spalva ir šiurkšta tekstūra rodo mažą ir jausmingą pobūdį. Seksualiniai norai dažnai pasirodo lygiai taip pat. Kadangi žmonės kyla dėl evoliucijos masto, šios minties formos vieta palaipsniui panaši į tai, kas parodyta Fig. 13 Ir labai lėtai, kaip tai yra plėtra, savo ruožtu praeis per pavaizduotus pav. 9 ir 8, jei visi egoizmas nebus išmestas, ir noras turėti troškimą į norą duoti, ir mes pasieksime puikių rezultatų parodyta Fig. 11 ir 10.
Įvairios emocijos
Su laivu. Labai rimta panika buvo labai įdomios minties formos grupės išvaizda, parodyta Fig. 30. Jie buvo matomi tuo pačiu metu, esančiu taip pat, kaip parodyta. Nors jų santykinės pozicijos buvo išsaugotos tarp neapsakomo sutrikimo, jie vis dar bus labiau tinkami juos priimti atvirkštine tvarka. Juos sukėlė baisi, ir jie yra pamokomi, rodantys, kaip įvairiais būdais yra staigus ir rimtas pavojus. Vienas iš jų nerodo nieko, išskyrus bėrimo pilką pilką baimę, atsirandančią dėl ekstremalios egoizmo fone, ir, deja, pavyzdžiui, tai buvo daug. Sklaidytas mąstymo pobūdis rodo sprogimo stiprumą ir užbaigimą, o tai savo ruožtu rodo, kad visa šio asmens siela buvo padengta aklu, beprotiška siaubu, ir kad neįveikiamas asmeninio pavojaus jausmas neįtrauktas į didesnius jausmus.
Antroji minties forma yra bent jau savikontrolės bandymas ir rodo ypatingą santykį, turintį tam tikrą religinio jausmo kiekį. Ji ieško paguodos maldoje, bando įveikti savo baimę. Tai patvirtina pilkšvai mėlyna, kuri, dvejojama, pakyla; Tačiau spalva rodo, bandymas yra sėkmingas tik iš dalies, ir mes taip pat matome nuo minties formos apačios, su savo netolygiais kontūrai ir kritimo fragmentai, kurie iš tikrųjų yra beveik tiek pat bijo, kaip ir ankstesniu atveju. Tačiau bent jau ši moteris turėjo pakankamai Dvasios, kad prisimintų, jog ji turėjo melstis, ir ji bando įsivaizduoti, kad ji nebuvo taip bijo, o kitame atveje nebuvo jokios minties už savanaudišką siaubą. Išlaiko galimybę atkurti savikontrolę, kitą vaikų emocijų vergą.
Šiose dviejose formose parodytas silpnumo kontrastas reiškia didingą trečio stiprumą ir nustatymą. Čia valgoma ne suformuota masė su drebėjimu kontūrais ir sprogstamaisiais fragmentais ir galingu, aiškiai apibrėžtu ir aiškiu mintimi, akivaizdžiai visišku stiprumu ir ryžtu. Kadangi tai yra pareigūnas, kuris yra tarnyboje - asmuo, atsakingas už keleivių saugumo gyvybę, jis atitinka labiausiai patenkinamo kelio pavojų. Netgi baimės šešėlis jam nerodo - jis neturėjo laiko. Tačiau jo tokių mąstysų salos salos raudona rodo, kad įvyko nelaimingas atsitikimas, oranžinė paryškinta kreivė tiesiogiai kalba apie visišką pasitikėjimą savimi ir įsitikinimu, kad jie galėtų susidoroti su sunkumais. Brilliant geltona leidžia aišku, kad jo intelektas jau dirba su problema, o žalia, netoliese veikia, reiškia užuojautą, kad jis patiria tiems, kuriems jis ketina sutaupyti. Labai įspūdinga ir pamokanti mąstymo grupė.
Premjera. Fig. 31 Taip pat yra įdomus pavyzdys - tai galimas unikalus, nes jis yra tolerantišką veikėjui formą, laukia scenos į premjeros sceną. Platus oranžinės spalvos juosta centre yra labai aiškiai apibrėžta, ir ši pagrįsto pasitikėjimo savimi išraiška yra daugelio ankstesnės sėkmės rezultatas ir pagrįstas laukimas, kad šiuo atveju jų sąrašas bus papildytas kitam. Nepaisant to, yra teisinga neišvengiamumo nesaugumo dalis, kokia įspūdis paskelbs šį naują vaidmenį visuomenėje; Ir apskritai abejojate ir baimė nusigrąžinkite pasitikėjimą ir pasididžiavimą, nes šviesiai pilka yra didesnė už oranžinę, o visas mąstymas svyruoja kaip vėliava, kuri yra užlipusi ant audringos liemenės. Reikėtų pažymėti, kad nors apelsinų kontūruose - puikus aiškumas, pilka yra daug rūkas.
Žaidėjai. Figūros pav. 32, buvo pastebėtas tuo pačiu metu didžiuliame lošimo namuose. Abu yra kai kurie iš blogiausių žmogaus aistrų, ir pasirinkti tarp jų beveik ne verta, nepaisant to, kad jie atstovauja sėkmingo ir nesėkmingo žaidėjo jausmus. Forma, kad iš apačios turi tvirtą panašumą su niūrus blizgančiu akimi, tačiau tai turėtų būti tik sutapimas, nes po jo analizės mes pastebėsime, kad nebus sunku suprasti jo dalių ir spalvų vertę. Visų minčių fonas reiškia netolygų gilaus depresijos debesį, žymiai pažymėtos egoizmo ir pilkos spalvos spalvą ir baimės dygliuotą spalvą. Centre mes randame ryškiai paskirtą buggerio žiedą, rodantį gilų pyktį ir pasipiktinimą priešišką likimą, ir jame yra aiškiai apibrėžtas juodasis apskritimas, išreiškiantis sunaikinto asmens neapykantą tiems, kurie laimėjo savo pinigus. Asmuo, kuris gali siųsti tokią mintį, neabejotinai yra neišvengiamai pavojuje, nes aišku, kad jis nusprendė tokiems nevilties gyliams, o tai neįtraukė į nusižengimą, kad jis ieškos įsivaizduojamo prieglobsčio savižudybe, tik aptikti, kai pabudimas astraliniu gyvenimu , kurį jis tik pakeitė savo poziciją blogiausiu, o ne geriausia, kaip visada atsitinka su savižudybe, nes jo veiksmas nukirto savo laimę ir taiką, kuri paprastai po mirties.
Viršutinė forma yra proto būsena, kuri galbūt dar labiau kenkia jo pasekmėms, nes tai yra laimingo žaidėjo atkūrimas. Čia yra visiškai apibrėžtos kontūrai, o asmens sprendimas neabejotinai tęsis. Platus oranžinės spalvos juosta centre labai aiškiai rodo, nepaisant to, kad kai asmuo praranda, jis priskiria likimo nepalankumui, laimėti, jis visiškai sujungia šią sėkmę su savo genijus. Galbūt jis išrado tam tikrą sistemą, kurioje yra jo tikėjimas, ir kurį jis yra neįprastai didžiuojasi. Tačiau reikia pažymėti, kad kiekvienoje oranžinės pusėje, kieta egoizmo linija eina, ir mes matome, kaip ji savo ruožtu ištirps į nelaimą ir tampa įprastu gyvūnų godumu, kuris taip pat labai aiškiai išreiškiamas "Cawing" pabaigos mąstymo.
Su gatvės atsiradimu. Fig. 33 mokosi kaip parodyti Įvairios formostie patys jausmai gali sukelti skirtingus asmenis. Šie du emocijų įrodymai buvo matomi tuo pačiu metu tarp tų, kurie stebėjo gatvės progą - tuo atveju, kai kažkas buvo nušautas įgulos vežimu ir gavo mažą žalą. Tiek tiems, kurie sukūrė šias mintis su gyvenimo susidomėjimu ir gilia užuojauta reagavo į incidento auka, todėl jų minties formos rodo tiksliai tas pačias spalvas, nors jų kontūrai yra visiškai skirtingai. Tas, kuris plūduriuoja neaiškią sferinį debesį, mano, kad "prastas vaikinas, kaip gaila", o tas, kuris sukuria šį aiškiai išdėstytą diską, jau skubėjo į priekį, kad pamatytų, kaip jis gali padėti. Vienas yra svajotojas, nors su ūminiu jautrumu, kitas yra asmens veiksmas.
Laidotuvėse. Fig. 34 Mes turime labai įspūdingą pavyzdį, susijusius su žiniomis ir pagrindiniais žmogaus santykių pokyčiais, atsiradusiais dėl aiškaus supratimo apie didelius gamtos įstatymus, valdyti savo gyvenimą. Visais atžvilgiais labai skiriasi spalvų, formų ir prasmės atžvilgiu, šie du minties formos buvo matomi tuo pačiu metu, ir jie sudaro du požiūrius į tą patį atvejį. Jie buvo stebimi laidotuvėse ir rodo jausmus, atsiradusius dviejų dalyvių protuose laidojimo procesas galvoti apie mirtį. Abu buvo susiję su tų pačių santykių mirusiais, bet o vienas liko nežinojimas, palyginti su superfizikliu, kitas turėjo teosofijos privalumus. Pirmosios mintyse nematome kažko kito, išskyrus gilų depresiją, baimę ir egoizmą. Tai, kad mirtis persikėlė taip glaudžiai, aiškiai vadino minties savo galvoje, kad vieną dieną ji taip pat galėtų ateiti pas jį ir tikėtis tai siaubingai už jį; Bet kadangi jis nežino, kas yra tai, kad jis yra taip bijo, debesys, kuriuose jo jausmas pasireiškia, labai neaišku. Vienintelis jo jausmas yra neviltis ir asmeninio nuostolio jausmas, jie pasirodo kaip įprastos rudos pilkos ir švino pilkos juostos, o apatinėje pusėje didėja, iš tikrųjų mažėja į kapą ir kėlimo karstą - tai Stiprus savanaudis noras grąžinti mirusią fiziniame gyvenime.
Labai gaivus bus perėjimas nuo šio niūrios paveikslėlio, kad būtų stebėtinai puikus poveikis, pagamintas tokiomis pačiomis aplinkybėmis žmogaus protu, kuris supranta, kas atsitiko esmė. Pažymėtina, kad šie du nebuvo vienintelė bendroji emocija visai; Ankstesniu atveju viskas buvo siaubinga ir nusivylusi, o šiuo atveju mes nerandame nieko, išskyrus aukščiausius ir gražius jausmus. Esant minties formoje, mes atrandame visišką gilios užuojautos išraišką; Šviesos žalia rodo, kad jų laidotuvių ir užuojautų dalyvių kančia supratimas, o gilesnės žalios juostos kančia rodo požiūrį į mirusią. Giliai rožinė rodo meilę ir mirusiojo ir į gyvenimą, o viršutinė dalis, kurią sudaro iš kūgio ir žvaigždžių, liudija jausmą, kuris atsirado, kai atsispindi mirties pabaigoje - mėlyna išreiškia savo religinį aspektą, Nors violetinė rodo kilnaus idealo idėją ir gebėjimą jį suderinti, o auksinės žvaigždės atspindi dvasinius siekius, kad šie atspindžiai sukelia. Išvalytos geltonos spalvos juostelė, kuri matoma šios minties formos centre, yra labai reikšmingas, kaip rodo visą asmens požiūrį, pagrįstą intelektualiu situacijos suvokimu, taip pat rodo spalvų spalvų tvarkingumą ir Atskyrimo linijų apibrėžimas tarp jų.
Dviejų šiame paveikslėlyje parodytų iliustracijų palyginimas, žinoma, yra labai įspūdingas žinių vertės sertifikatas teosofinis mokymas. Be abejo, ši žinių panaikina visą mirties baimę ir palengviname gyvenimą, nes suprantame savo tikslą ir jos pabaigą ir suvokiame, kad mirtis yra visiškai natūralus incidentas savo kursuose, būtiną žingsnį mūsų evoliucijoje. Nėra jokio niūriam bedugnės už kapo, bet vietoj šio gyvenimo ir šviesos pasaulio, kuris mums gali būti žinomas kaip aiškiai, visiškai ir išsamiai, kaip šis fizinis pasaulis, kuriame dabar gyvename. Mes sukūrėme tamsą ir siaubą sau, kaip vaikai, bauginantys save su baisiomis istorijomis, ir mes tik turime ištirti fenomenų faktus, ir visi šie dirbtiniai debesai tuo metu skiriasi. Mums blogas paveldėjimas, susijęs su tuo, nes mes paveldėjome visus laidotuvių siaubas iš mūsų protėvių, ir kadangi mes esame pripratę prie jų, mes nematome jų absurdiškumą ir monstrorą. Senovės šiuo klausimu buvo mūsų išmintingiau, nes jie nesieškino su kūno mirtimi visa tai tamsos filmizmu - iš dalies tikriausiai, nes jų metodas atsikratytų kūno buvo racionalesnis - metodas, kuris yra ne tik be galo geriau už mirusį žmogų ir sveikesnį gyvenimui, bet taip pat be bjaurių prielaidų, susijusių su lėtai išnykimu. Jie daug daugiau žinojo apie mirtį tomis dienomis, ir kadangi jie žinojo daugiau, tada mažiau gedėjo.
Susitikti su draugu. Fig. 35 suteikia mums gerą, aiškiai apibrėžtą ir išraiškingą mąstymą, kur kiekviena spalva yra gerai atskirta nuo kitų. Ji atstovauja asmens jausmą, kai susitikimas su draugu, su kuriuo jis buvo išspręstas ilgai. Pusmėnulio išgaubtas paviršius yra arčiau mąstymo, o du galai ištraukiami į artėjantį draugą, tarsi bando jį apkabinti. Rožinė spalva, žinoma, kalba apie patyrę meilę, šviesiai žalia rodo užuojautos gylį ir gryną geltoną - intelektualinio malonumo požymį, su kuriuo šio minties kūrėjas numato skanių prisiminimų atgimimą dėl ilgalaikės dienos atgimimo .
Vaizdo įvertinimas. Fig. 36 Mes turime gana sudėtingą tolerantišką, atstovaujantį gražios tapybos su religine tema susižavėjimu. Stiprus gryno geltonos pastabos entuziastingas pripažinimas "Lykey" techninių įgūdžių, o visos kitos spalvos - įvairių emocijų išraiškos, atsiradusios studijuoti šį nuostabų meno kūrinį. Žalia rodo savo užuojautą centrinei paveikslams, giliai religiniai jausmai pasireiškia ne tik plataus mėlynos juostos, bet ir viso figūros grandinėje, o violetinė pasakoja, kad nuotrauka sukėlė žiūrovą Aukštas idealas iš žiūrovo, nors būtų ateiti su juo tam tikrą laiką. Čia mes turime pirmąjį įdomios minties formų klasės pavyzdį, daugelio pavyzdžių, kurių vėliau rasime - tie, kur vienos spalvos šviesa šviečia per visiškai kitokio atspalvio linijų tinklą. Reikėtų pažymėti, kad šiuo atveju daugelis banguotų linijų iškyla iš violetinės masės, kuri šiuo metu yra įtraukta, panaši į gniuždytus auksiniame lygumoje; Akivaizdu, kad dideli siekiai nėra ne visi neaiškūs, bet tvirtai grindžiami intelektualia suvokimu apie situaciją ir aiškų supratimą apie metodą, kurį jie gali būti įgyvendinami.
Grįšime į problemą, kuri buvo paskelbta anksčiau. Jau sakiau, kad mes vis dar esame nežinomi santykiai (jei jie yra ne visi) tarp psichikos sveikatos ir religinių jausmų konkrečiam asmeniui. Mano nuomone, tai yra viena iš dviejų skubiausių problemų, reikalaujančių studijų. Antroji problema susijusi su pačios psichiatrijos vertinimu, visais jo tipais. Niekas negali žinoti, kad psichiatrijos intervencija turės ilgalaikes palankias pasekmes. Bet mes taip pat neturime jokių įrodymų, kad religija atlieka gijimą ar prevencinį vaidmenį.
Norėčiau pateikti savo teismui vieną hipotezę nusipelno patikrinimų. Esu įsitikinęs, kad "religijos" sąvoka yra pernelyg plati turėti pakankamą prognostinę jėgą. Tiesą sakant, religinis jausmas yra labai skiriasi nuo skirtingų žmonių. Kai kuriuose tai yra fragmentiška, paviršutiniška, netgi įprasta, kiti yra giliai ir visapusiški, austi pačioje gyvybingumoje. Religinis jausmas skiriasi ne tik gylio ir platumos, bet ir pagal priežiūros ir įvaizdžio veikimo. Iš tiesų, kadangi kiekvienas žmogus yra unikalus, esu įsitikinęs (ir kalbėjau apie tai viename iš mano darbų), kad religinis asmenybės jausmas taip pat turėtų būti unikali forma (6).
Mokslinių tyrimų tikslais prasminga pasirinkti vieną svarbų dimensiją ar kintamąjį. Matavimas, kad aš turiu galvoje, tai yra keletas kontinuum, ant kurio vienas polių yra religinis jausmas, kuris yra tik instrumentinė ar išorinė reikšmė, ir kita - pats jausmas, pats pagrindinis motyvas ir todėl turintys vidinę vertę. Antrojo tipo prasmė yra pirminė, ji nėra pavaldi jokiems kitiems motyvams. Jei mes galime priskirti žmonėms kai kurių šio kontinuumo vertybes ir nustatyti tinkamus psichikos sveikatos kriterijus, galėsime rasti atsakymą į mūsų klausimą apie tai, ar kai kurios religinių jausmų formos turi didesnę terapinę ir prevencinę jėgą nei kiti.
Trumpumas už mūsų labui kalbėsime išorė. \\ T ir. \\ T vidaus religingumas. Mano hipotezė yra tai, kad mažesnė terapinė ir profilaktinė jėga nei vidinė viena yra būdinga išoriniam religimui.
Išorinis religingumas. Daugeliui žmonių, religija yra įprotį arba bendrą išradimą, naudojamą ceremonijoms patogumui šeimoje, asmeniniam komfortui. Tai yra kažkas, kas reikalinga jo naudoti. ne gyventi. Jis gali būti naudojamas kitaip: gerinti savo statusą, remti pasitikėjimą savimi, padidinti pajamas, siekiant įgyti draugų, galios ar įtakos. Tai gali būti apsauga nuo tikrovės, ir, visų pirma, gali būti laikoma, kaip patvirtinti per mano gyvenimą kredo. Toks jausmas suteikia man pasitikėjimą, kad Dievas pritaria mano nuomonei apie tikrovę, kad MS yra teisingumo idėja savo nuomonei apie tai. Aš žiūriu į jo prigimtį mano privataus buvimo požiūriu. Dvi dieviškos senyvo amžiaus seserys ginčijo vieni kitus. Vienas iš jų griežtai sakė kitas: "Jūsų problema yra, Jane, kad Viešpats jums nėra maloningas." Viešpaties gailestingumas, kaip atrodo, jai sprendžiamas, o ne Jane.
Viena iš hipotezių, susijusių su religine orientacija, jau gavo empirinį patvirtinimą. Išorės religingumas teigiamai koreliuoja su rasine ir etnine netolerancija, kuri, deja, yra tokia paplitusi tarp Bažnyčios lankančių žmonių (7). Nematau priežasčių, kodėl religingumo ir išankstinio nusistatymo kriterijai negali būti taikomi religinės orientacijos tyrimui su psichikos sveikata.
Teologijos požiūriu asmenybė su išorine religine orientacija yra nukreipta į Dievą, bet nepašalintas iš savęs. Dėl šios priežasties religija daugiausia skiria skydą dėl centrinio. Jei Freudas buvo labiau įžeidžiantis, jis pažymėjo, kad tokio tipo religumas primena neurozę. Tai reiškia apsaugą nuo nerimo. Kaip ir urvas, religiniai pasirodymai suteikia tik asmeninę naudą.
Kalbant apie motyvaciją, išorinis religinis jausmas nėra pirmaujanti ar integruota motyvas. Ji padeda įgyvendinti kitus poreikius, pvz., Saugumą, statusą, savigarbą. Psichologijos požiūriu tai yra nesubrendęs išsilavinimas. Kaip ir vaikai į Piaget tyrimą, asmuo, turintis tokį religinę orientaciją, turi egocentricstic nuo visatos. Įprotis, ritualas, šeimos tradicijos netaikomos kritiniu perkainojimo ir decentralizacijos jo pasaulėžiūra.
Jei paklausti: "Bet ar ne religija yra paguodos šaltinis?", Aš jums tai atsakysiu: "Taip, žinoma. Bet tada jis yra paguoda, niekada negali būti mūsų sąlygomis - tik su juo Savo. Negalima vengti rūpesčių naštos ir paguoda tik su nesavanaudišku šios naštos pripažinimu. "
Kaip ir visa kita apsauga, ir kaip visi kiti instrumentiniai įpročiai, išorės religingumas kyla sunaikinimo pavojus, jei gyvenimo aplinkybės tampa pernelyg prieštaringos. Būtent dėl \u200b\u200bšios priežasties aš pateikiau prielaidą, kad išorės religingumas negali būti ilgalaikė terapinė ar profilaktinė jėga, nes gyvenimas gali sulaužyti per apsauginę tvorą su aštomis rodyklėmis.
Vidinis religingumas. Mūsų hipotezė apima šiuos dalykus. Išorinis religingumas gali sutrikdyti psichinę sveikatą, jos vidinė religija ją palaiko. Kiekvienas iš mūsų susitiko su žmonėmis, kurie lieka ramus, nepaisant vidinių konfliktų ir drąsų, nepaisant brutalių likimas. Mes taip pat susidūrėme su religiniais žmonėmis, kurie, nepaisant gyvenimo įvykių, kurie gali sukelti neurozę, kažkaip sugeba kontroliuoti savo psichinę sveikatą, akivaizdžiai dėl bendro, išsamių ir vadovaujančių religinių motyvų.
Vidaus religingumas nėra instrumentinis mokymas. Kitaip tariant, jos pagrindinė funkcija nėra susidoroti su baimėmis, parodyti atitiktį, sublimuoti seksualumą ar įgyvendinti norą. Kartą anksčiau, galbūt ji buvo lygiai taip pat. Bet dabar šie privatūs poreikiai yra nedideli link pagrindinio motyvo. Sunkumai, konfliktai, vynai, nelaimės - visa tai valdo visapusiškas įsipareigojimas. Šis įsipareigojimas yra iš dalies intelektualus, bet daugiausia motyvacinis. Ji yra integruota, ji apima visą patirtį ir viską, kas yra už patirties, ji turi vietą tiek mokslinių faktų ir emocinių įvykių. Tai yra stiprus noras pasiekti tobulą gyvybinę vienybę, kurią visada lemia neatsiejama visų dalykų pobūdžio samprata.
Svarbu pažymėti, kad vidaus religingumo sąvoka neturi nieko bendro su oficialia religijos struktūra. Abi rūšys religinės orientacijos yra vienodai paskirstytos visų nominalų atstovams - katalikai, protestantai, žydai, musulmonai, induistai. Dėl šios priežasties aš toli nuo idėjos, priklausančios konkrečiai religinei vietai, gali būti psichikos ligos rizika. Mano argumentuose, tai labiau patinka, kad psichikos sveikata bet kokios išpažinties laikysis priklausys nuo to, kokia orientacija, išorės ar vidaus, ji laikosi.
Pažymėtina, kad vidaus religingumas, pagal mano hipotezę, negali egzistuoti, kad būtų galima atlikti terapinį ar prevencinį vaidmenį. Vidaus religingumas nėra garstyčių tinkas. Kančia gali siekti tik religijos, o ne gydyti. Jei jo religija yra giliai interjero, psichikos sveikata ir ramybė lydės ją.
Aš jau minėjau tai, kad kai kurios religijos yra būdingos tokių patogeninių savybių, tokių kaip pernelyg didelis bauginimas, prietaras, priešiškas požiūris į mokslą ar paliatyvią apsaugą. Tačiau šios patogeninės savybės nėra nustatytos pačiame pasaulio religijų pobūdžiu, o tai yra išoriniai, taikomi atributai, kurie veda į kai kuriuos žmones nuo vidinių jų tikėjimo galimybių. Jei aš neklystu, didžiausia žala, religija, ir pagrindinė kritika savo adresu yra daugiausia šių šoninių atributų, kurie yra visiškai nepalankioje padėtyje, siekiant sudaryti holistinį religinę pasaulėžiūrą.
- Tai emocinis požiūris tikinčiųjų pripažintų objektyvių būtybių, savybių, santykių, personalo, vietų, veiksmų vieni kitiems ir sau, taip pat religiškai interpretuoti individualius reiškinius pasaulyje ir visai pasauliui.
Ne visų rūšių patirtis gali būti laikoma religiniais, tačiau tik tie, kurie yra lituojami su religinėmis idėjomis, idėjomis, mitais ir pagal tai įgijo tinkamą fokusavimą, reikšmę ir prasmę. Atvykimas, religiniai jausmai tampa poreikio objektu - gravitacija iki savo patirties, religinio emocinio prisotinimo.
Su religiniais pasirodymais galima ištirpti ir gauti atitinkamą įvairių žmonių emocijų įvairovę, prasmę ir reikšmę - baimę, meilę, susižavėjimą, pagarbą, džiaugsmą, viltį, laukimą, ram ir asteniką, altruistinį ir egotinį, moralinį ir estetiką; Šiuo atveju "baimė Viešpatie", "Meilė Dievui", "nuodėmingumo, nuolankumo, nuolankumo jausmas", "Dievo leidinio džiaugsmas", "Dievo ponia" šablonas "," užuojauta Vidurio "," "Sukurto gamtos grožio ir harmonijos pagarba", "Laukiama stebuklo", "Tikėkimės kitaip Worldly atlygį".
Pažymėtina, kad emociniai tikinčiųjų procesai nuo jų fiziologinio pagrindo požiūrio ir pagrindinio psichologinio turinio nėra jokio konkretaus. Tradiciniai žmogaus jausmai yra susiję su religiniais įsitikinimais: baimė, meilė, pyktis, džiaugsmas, viltis, pagarba, susižavėjimas ir kt. Tikinčijimuose jie turi atitinkamą objekto formos dizainą ir reikšmę, t.y. Jie patiria tikinčiųjų kaip "Viešpaties baimė", "Meilė Dievui", "nuolankumo jausmas", "nuodėmingumo jausmas", "bendravimo su Dievu džiaugsmas", "nugalėti mūsų ponia piktogramą", " Užuojauta į vidurį ", - meilė viduryje.; Baimė, kol Dievas yra daugiau nei meilė, tikintysis prisimena visą laiką, kad jei jis neatitiktų įsakymų, Dievas jį nubaus. Šiuo atžvilgiu Amerikos religijos tyrėjas U.James rašo: "Jei sutinkame suprasti terminą" religinis jausmas ", kaip kolektyvinio pavadinimo tiems jausmams, kurie yra generuojami skirtingais atvejais su religiniais objektais, mes pripažįstame tikimybę, kad šis terminas nesudaro, savaime, toks elementas, kuris turėtų specifinį pobūdį psichologiniu požiūriu. Yra religinė meilė, religinė baimė, religinis jausmas, religinis džiaugsmas ir kt.
Tačiau religinė meilė yra tik bendras meilės jausmas, su kuriuo susiduria religinis objektas. Religinė baimė yra įprastas žmogaus širdies jaudulys, tačiau susijęs su dieviškojo Kararos idėja "Taigi nuo šios išvados ir kitų religinių ir psichologinių reiškinių mokslininkų požiūrių, galima daryti išvadą, kad religinių jausmų specifiškumas nėra jų psichologiniame turinyje, bet jų kryptimi, kurioms jie yra nukreipti. Kalbant apie religinių jausmų objektus, jie gali būti įvairių rūšių religiniai vaizdai, idėjos ir idėjos. Tais pačiais atvejais, kai religiniai jausmai yra skirti tikrai esamam objektui, pavyzdžiui, bet kuriam asmeniui ("Saint", "teisiojo" ir kt.) arba materialinės temos ("stebuklinga piktograma") , "Šventoji šaltinis" ir tt), jie iš tikrųjų yra visada susiję su paties objektu, kaip tokia, bet tik su antgamtinėmis savybėmis, kurias jis tariamai turi.
Religijos srities jausmai yra labai svarbus, pagrindinis vaidmuo. Religinių jausmų ypatybių problema buvo pakartotinai aptarta religijos užjūrio psichologijoje. Buvo bandoma apibūdinti religinius jausmus nuo jų konkretaus psichologinio turinio požiūriu. Kai kurie psichologai po Vokietijos protestantų teologų F. Shleiermacher (1768-1834), kvalifikuotas religinis jausmas kaip "priklausomybės jausmą". Kiti dalijasi Vokietijos savo ir filosofo r.Hotto požiūriu religiniu jausmu kaip specifinė "švento siaubo ir susižavėjimo vienybė" 176. Trečia (G.Vobberbin) tikėjo, kad religijos yra labiausiai būdingos "saugumo ir aistringų lūkesčių" prasme. Net XX amžiaus viduryje. Nuomonės buvo išreikštos, kad "skiriamasis bruožas religinio jausmo yra pagarba, ne baimė, meilė, liūdesys ar nusivylimas". Istoriškai pasikeitė įvairių epochų religinių žmonių jausmų ir patirties rinkinys. Bendra tendencija pokyčių religinių emocijų srityje susideda iš išstumti neigiamą patirtį, pirmiausia baimė, kuri vyravo primityvių žmonių, jausmus teigiamas: meilė, pagarba, susižavėjimas, ačiū. Nors religinė baimė išlieka viena iš svarbiausių šiuolaikinių tikinčiųjų patirties dalių.
Taip pat galite rasti informaciją, su kuria susidomėjote "Otvety.Online" mokslinės paieškos sistemoje. Naudokite paieškos formą:
Daugiau apie temą 18.Leligings jausmai:
- 39 klausimas. Jausmai ir asmenybė. Jausmai kaip žmogaus santykių su tvarių poreikių objektu atspindys. Jausmų tipai ir jų formavimas.
- 37 klausimas. Jausmų ir emocijų sąvoka. Emocijų teorija. Jausmų kokybė ir dinamika.
- 37. Emocijos ir jausmai. Emocijų ir jausmų tipai. Emocinės sferos plėtra ikimokyklinio ir mokyklos amžiaus vaikams.
Pirmasis pradinis taškas šiuo klausimu - ramūs reikia. \\ t religinė. Asmenyje, pačiame savo pobūdžio esme, spontaniškas noras būti įsišaknijęs, kad būtų išsinuomotas pranašesnis už jo stiprumą, kai kuriam subjektui, nepalyginamai galingesniam nei jo paties. Galbūt šis noras kyla iš baisių gamtos jėgų baimės, lydymosi pati mirtina pavojus. Bandoma mirti natūraliais elementais ir tokiu būdu pasiekti tam tikrą pusiausvyrą tarp jų, asmuo tuo pačiu metu įveikia savo baimę. Tuo pačiu metu įvairūs pobūdžio reiškiniai priskiriami priežasties laikymui, gebėjimas išgirsti ir suprasti žmones ir priimti dovanos auką. Taigi žmogus susitinka su veidais su kai kuriais beasmeniu, bet pagrįstai esminiam, neišmokingai pranašaus. Su paslaptingu kažką, kad vandenyno bangos užima, sukrėtė žemišką podirvį ir žlunga iš dangaus didėjančio griaustinio ugnies, tačiau tuo pačiu metu yra gyvybės šaltinio vaisingumas. Ši galia yra vyras ir vadina Dievą. Tačiau vieninga Dievybės sąvoka yra susmulkinta į daug fragmentų: žmonės mato tiek daug dievų pasaulyje, kiek daugiau ar mažiau reikšmingų jų gamtos reiškinių egzistavimui.
Sunku pasakyti, ar šis Aukščiausiojo stiprumo poreikis yra pagrįstas anksčiausiai religiniais atstovybėmis, tačiau jis yra neabejotinas, kad net ir mūsų laikui panašus religijų lygis yra gana dažnai. Mes kalbame apie antropocentrinių įsitikinimų kompleksą, skirtas išsiųsti žmogaus baimes, įkvėpti ir stiprinti asmenį - bejėgišką savo silpnumo auką. Tokia religija neapsiriboja paprastu tikėjimu dėl aukštesnių jėgų egzistavimo, tačiau jos vykdo konkrečių praktinių priemonių rinkinį. psichologinė apsaugaTikslas yra užtikrinti kiekvieno asmens egzistavimą gerai žinomą tvarumą ir saugumą, suprantamą egocencially. Šio tipo religija siūlo tikinčiuosius kultas Kaip griežtai suteiktų normų sistema, užtikrinant tam tikro turto santykį su dievišku. Kita vertus, jos yra nustatytos moralė. \\ t - tam tikras kodeksas, sudarytas iš draudimų ir receptų, rodančių gerą ar ne metinį veiksmų ir minčių vaizdą.
Kai asmuo nuosekliai ir griežtai atlieka visas tokios religijos kultas ir moralines įmones, jaučiasi gana patenkintas; Santykiai su didžiausia jėga užtikrino ilgaamžiškumą ir stabilumą, ir mes galime manyti, kad "Dievas yra savo kišenėje". Taigi atsikratyta baimės baimės, todėl tikisi iš tik paslaugų dievybės ir atlyginimų už teisumą. Žmonės, priklausantys Šis tipas Religingumas, dažnai pilnas savarankiškų savo pamaldumo ir dorybės požiūriu. Bet jie parodo ryškų sunkumą bičiuliams, kurie negali pasigirti, kaip ir jiems, religinė ir moralinė nepriekaištinga.
Ieško tiesos
Antrasis žmogaus sprendimų dėl Dievo egzistavimo yra nenuilstantis ieškoti tiesos, troškulio žinių.
Visą laiką Įžymios istorijos Didžiosios civilizacijos žmogaus proto noras rasti atsakymus į pagrindinius filosofinius klausimus lėmė atsiradimą teologija - teologija, tai yra "argumentavimas apie Dievą". Labiausiai būdingas I. puikus pavyzdys Toks būdas nuo filosofijos iki teologijos suteikia mums senovės Graikiją.
Senovės Ellinov, Dievo idėja buvo logiška išvada, pasekmė kontempliacija gamtos. Žvelgiant į pasaulį aplink mus, pastebime, kad visi esami ji yra pavaldi tam tikro modelio ir priimtiną tvarką. Nieko gamtoje nėra nei atsitiktinė, nei savavališka. Taigi, mes esame priversti pripažinti, kad pasaulio kilmė yra logiškos sekos rezultatas: pasaulis egzistuoja dėl tam tikros priežasties. Ši priežastis, "pipirų" pasaulio, ir gauna Dievo vardą.
Mes neturime tikslių žinių apie tai, kas iš esmės yra pagrindinė visatos priežastis. Nepaisant to, logišku argumentu galite nustatyti kai kurias savybes, kurias turėtų turėti Dievo gruntavimas. Taigi jo buvimo šaltinis negali būti prieš jį prieš jį; Todėl jis yra "priežastis-in-save", tai yra ne tik pasaulio egzistavimo priežastis, bet ir pats.
Kadangi dėl savo "savęs pripažinimo", pirmasis principas nepriklauso nuo nieko kito, jis turėtų būti laikomas visapusiškai dalyvaujančiu savaime, kaip visiškai laisvas nuo bet kokios išorinės prievartos. Todėl jis reikalingas amžina, Visagalis, begalinė. Jame, šio judėjimo pradžia, per kurią vykdoma pasaulio formavimas ir kurį mes vadiname laiku. Tuo pačiu metu, Dievas, būdamas bet kokio judėjimo principas yra visiškai nekilnojamasis, nes nėra nieko prieš jį, kad jis gali sukelti jį į judesį. Kadangi tai vis dar nėra jokio pakeitimo, o tai reiškia, kad yra neginčijamas ir visiškai palaiminimas.
Visos šios išvados, taip pat daugelis kitų, kad mes galėtume pasitraukti per logišką argumentavimą, nesuteiktume mums visiems atnešti mums į Dievo žinias; Jie tiesiog verčia savo protą prisipažinti kaip tikrovę, hipotezę apie Dievo egzistavimą. Taigi, pavyzdžiui, jei mes buvome keliauti per dykumą ir savo širdyje labai aš staiga suklupčiau ant namo stovi tarp smėlio, jie turėtų pripažinti, kad kažkas būtų pastatyti, nes namuose patys dykumoje, Kaip žinote, nekilkite. Bet kas tiksliai pastatė šį namą lieka paslaptis. Žinoma, mes galime, remiantis statybos ypatybėmis, padarysite keletą išvadų apie individualias savybes arba skiriamieji bruožai Builder - pavyzdžiui, ar ji turi skonį, ar jis yra pajėgi harmoningai paskirstyti pastato tūrį. Taip pat galime nustatyti, kokiu tikslu jis ketino sukurti savo kūrinį. Tačiau jo asmenybė mums išliks nežinoma. Jei mes nepadarysime su juo susidurti su veidais, mes niekada to nežinosime. Nors statybininkas neabejotinai egzistuoja, tiesioginės žinios yra visiškai nepasiekiamos.
Asmeninis požiūris
Trečiasis svarbiausias Dievo idėjos šaltinis maitina unikali istorinė tradicija - žydų žmonių tradicija.
Žydai pradeda kalbėti apie Dievą, susijusią su konkrečiu istoriniu įvykiu; Maždaug tūkstančio devyni šimtai metų iki krikščioniškos bažnyčios pradžios Haldeevo šalyje ( pietų dalis. \\ T Mesopotamija, ne toli nuo persų įlankos pakrantės) Dievas atskleidžia save konkrečiam asmeniui, pavadintam Abraomui. Abraomas susitinka su veidais su Dievu kaip su asmeniu, kaip mes sutinkame su žmogumi, su kuriuo galite tiesiogiai kalbėti bendrauti. Dievas kviečia Abraomą palikti savo šalį ir pereiti į Kanaaną, žemę, skirtą Abraomo palikuonims ir jo žmonai Sarra palikuonims, prieš tą laiką yra nevaisingas.
Dievo žinios, atsirandančios dėl asmeninio susitikimo su juo Abraomu, neturi nieko bendro su spekuliaciniu hipoteze, dedukciniais argumentais ir loginiais įrodymais. Šiuo atveju kalbame apie asmeninę patirtį apie tai tikėjimą - pasitikėjimą, kuris gimė tarp dviejų žmonių arti vienas kito. Dievas yra Abraomas per nereikšmingą lojalumą savo pažadams; Abraomas, savo ruožtu, nusižengia Dievo rankose tokiu mastu, kad ji yra pasirengusi paaukoti sūnų, gimęs, galiausiai, Sarah senatvėje, - sūnus, per kurį turėtų būti naudojami dieviškieji pažadai.
Izaokas ir Jokūbas, Sūnus ir Abraomo anūkas, įgyja vienodai tiesiogines Dievo žinias tiesioginio asmens bendravimo su juo patirtimi. Taigi, šios šeimos palikuonims, Izraelio žmonių protėvis - Dievas nėra nei abstrakta koncepcija, nei beasmenės jėga. Kai žydų tradicija kalba apie Dievą, kalbame apie "Dievo Dievą", "Dievas Abraomas, Izaokas ir Jamesas" - konkretus asmuo, su kuriuo protėviai galėtų tiesiogiai kalbėti bendrauti. Todėl Dievo žinios grindžiamos tikėjimu - pasitikėjimu protėvių patirtimi, dėl jų asmeninio liudijimo patikimumo.
Nurodykite tikslą ir kelią
Trys šaltiniai, kuriuos svarsto JAV, nepriklauso tik praeityje. Jie lieka tikroji galimybė Atranka, nepriklausomai nuo laiko ir vietos, kurioje atliekamas šis pasirinkimas. Visada yra žmonių, kurie sutinka, kad Dievo egzistavimas yra ne todėl, kad jie rūpinasi savo tiesa, arba jie yra susirūpinę dėl tokios spekuliacinės problemos prielaidos. Paprasčiau tariant, šie žmonės patiria psichologinį poreikį įbauginti bet kokį "transcendentinį" jėgą, būtinybę pasitikėti nežinomumo veidu, taip pat būtinybę sukurti ir išlaikyti moralinę tvarką pasaulyje.
Tuo pačiu metu visada yra žmonių, kurie imasi Dievo egzistavimą tik įkvėpė, nes jie yra priversti logika pagrįstumą. Jie tiki, kas vadinama "aukščiausiu protu", "Aukščiausiasis", kuris yra visų dalykų atsiradimo ir egzistavimo principas. Jie neskaito žinoti - taip jie nėra per daug matyti, tiesą, - kas yra šis "aukščiausias protas" ir "Aukščiausiasis". Net jei jie prijungia savo paprastą pagrįstų pasitikėjimą Dievo egzistavimu su tokia religine praktika - religinių ir moralinių taisyklių, priimtų jų socialinėje aplinkoje - net tada jų požiūris į dievišką paslaptį buvo pažymėta giliausia agnosticizmo, patenkinti tik labiausiai labiausiai Bendra ir abstrakta idėja "Aukščiausiojo buvimo"
Galiausiai yra trečias būdas priskirti Dievo problemą: tikėjimo pasitikėjimą istorinė patirtis Apreiškimas. "Abrahamovo vaikai", Izraelio žmonės šimtmečius nesilaiko nesuderinamo pasitikėjimo Dievo tiesa, remiantis emociniais ir ne loginiais veiksniais, tačiau dėl paprasto konvencijos į planinės patirties patikimumą. Dievas yra pati per įsikišimą į istorinių įvykių metu; Jis patvirtina savo buvimą pasaulyje kaip apreiškimo dalis, kuri visada turi asmeninius santykius su vienu ar kitu asmeniu. Jis yra Mozė ir kalba su juo
"Veido į veidą, tarsi jis pasakė, kas yra su savo draugu"
"Veido į veidą, tarsi jis pasakė, kas yra su savo draugu"
(Ex. 33, 11). Jis skatina pranašus priminti Izraelio žmones apie Sąjungos kalinį, kuriam pats Dievas išlaiko nerealį lojalumą.
Tie, kurie pasitiki savimi istorine patirtimi protėvių prieš dieviškąjį apreiškimą, nebėra didelių pastangų imtis, už savo ruožtu naują reiškinį dieviškojo žmogaus gyvenime, šį kartą "kūne", atstovaujama Jėzaus Kristaus. Iš tiesų, dėl racionalaus mąstymo, "Dievybės" ir "įsikūnijimas" sąvoka yra tarpusavyje išskirtinė: kaip Dievas, jo begalinio, neriboto, Visagalio ir kt pobūdžio, gali būti įkūnijami atskirame asmenyje, šiame galutiniame asmenyje, netobulas, ribotas laiko ir buvimo egzodumui? Todėl Ellinovui, netgi vėlai eros, Kristaus eros, "dieviškojo įsikūnijimo" - tikrai "beprotybė" paskelbimas (1 Kop 1, 23).
Nepaisant to, priimti ar paneigti šį "beprotybę", būtina pirmiausia atsakyti į keletą pagrindinių klausimų, apibrėžiančių labiausiai bendrosios savybės Reikšmė ir turinys, kurį investuojame į mūsų gyvenimą, yra tai, ar pasaulis dirba pagal oficialios logikos įstatymus? Ar jo egzistavimas nurodytas žmogaus proto kategorijose? Arba dalykų esmė negali rasti visiškos išraiškos bet kokios išankstinio projektavimo schemos ir protingi pastatai, taigi tikrai ją pažinti, mums reikia tiesioginės gyvos patirties? Kuris turi tikrą buvimą - tik tai, kad suvokiame pojūčius; Kas ateina patvirtinimas iš mūsų proto? Arba yra tokios realybės, kad mes mokomės per asmeninius santykius, labiausiai tiesiogiai ir tuo pačiu metu labiausiai išsamus; Santykiai, dėl kurių mes galime, pavyzdžiui, suvokia poemo paslėptą už tiesioginę žodžių vertę? Jei mes galime suprasti simbolių kalbą, pajusti unikalų unikalumą kiekvieno žmogaus žmogaus, sugauti gilios reikšmės šiuolaikinės fizikos pareiškimų apie "keturių dimensijų tęstinumą" ar dvigubo pobūdžio šviesos - Ar nežinome Visa tai tuo pačiu tiesioginiu santykiu?
Visi šie klausimai nusipelno ilgo tyrimo ir išsamios analizės, tačiau dėl to būtų per toli nuo pagrindinės temos, kuri šiuo metu užima mus. Visų pirma, turime paaiškinti priemones ir kelius, kuriuos mes naudojame, kad galėtumėte kalbėti apie Dievo žinias. Jei mes esame suinteresuoti abstrakčiai dievybės koncepcija, kuri yra logiškos išvados rezultatas, tada į išsamaus šios sąvokos tyrimo procesą, būtina laikytis žmogaus mąstymo įstatymų. Jei stengsimės priartėti prie psichologijos ir religinio jausmo Dievo, būtina ugdyti tam tikras psichines savybes ir religines patirtį, kuri atveria prieigą prie tokio tipo žinių. Galiausiai, jei norime įgyti žinių apie Judeo-krikščionių tradicijos Dievą, mūsų būdas yra asmeninės patirties ir santykių kelias, tikėjimo kelias. Padarykite daug tarp vieno ar kito sciencingnicess, maišant įvairių tipų savo nuomonę, - ištikimas būdas nusileisti nuo kelio ir būti aklavietėje.
Vera
Didžiausių šiuolaikinių žmonių sąmonėje žodis "tikėjimas" turi visiškai konkrečią reikšmę: tikėti - tai reiškia imtis bet kokių principų ir nuostatų, prisijungti prie to arba kad nuomonių sistema iš esmės yra neužimta. Pasakyti: "Manau, tai" - iš tiesų, tai reiškia, kad sutinku su šiuo teiginiu, net jei nesuprantu. Aš linkiu institucijai - nebūtinai religiškai, jis "gali turėti kitokį pobūdį - pasakyti, ideologinį ar politinį. Apskritai, pagal žodį "Tikėjimas" su vienoda sėkme gali būti suprantama kaip religinis įsitikinimas, bet kokia ideologinė doktrina arba besąlyginė jų politinės partijos atsidavimas. Taigi daugelis linkę suvokti šį muito žodį su neaiškiu vertybių apskritimu kaip kažkuo šventa ir išreiškia labai metafizikos esmę, o pirmiau minėtuose atvejais jis orientuotas tik į pagrindinį visų totalitarinio mąstymo principą: "Paimkite tikėjimą ir ne užduoti klausimus! "
Būtina pasakyti, kad toks tikėjimo supratimas neturi nieko bendro su prasme, kad šis žodis gavo Judeo-krikščionių tradicijoje. Žydams ir krikščionims "," Vera "išreiškia ne sąvoką, kad kovotojai ideologai bando priskirti jai, bet tai yra gana panašu į" paskolą ", ta prasme, ką dar šiandien yra paskola verslo apskritimuose šiandien.
Tiesą sakant, kai sakome, kad toks verslininkas turi paskolą, tai reiškia, kad šis asmuo įkvepia savo draugų pasitikėjimą. Jis visi žino: jie žino savo kelią ir verslo stilių, jos seka vykdant prisiimtus įsipareigojimus. Jei vieną dieną ji staiga reikės finansinės pagalbos, visada bus žmonės, kurie yra pasirengę suteikti jam paskolą, ir tuo pačiu metu net nereikalautų įplaukų iš jo, nes jie ras pakankamai garantiją žodžio ir Verslo asmens su nepriekaištinga reputacija tapatybė.
Visada buvo supratimas apie tikėjimą, kuris egzistavo prekybos ir verslumo srityje, visada gyveno Judeo-krikščioniškoje tradicijoje. Tikėjimo objektas šiuo atveju nėra abstrakčių idėjų rinkinys, kurio patikimumo šaltinis yra kažkieno neatskleidžiamojoje institucijoje. Priemonė yra žmonės; Gyvi ir konkretūs žmogaus asmenybės, todėl pasitikėjimas tiek, nes jis grindžiamas mūsų tiesiogine patirtimi bendrauti su jais.
Tai išreiškiame dar neabejotinai: jei tikime Dievu, tai nėra priežastis, kad mes esame priversti tikėti bet kokį spekuliacinį sprendimą, o ne tai, kad kai kurios konkrečios institucijos suteikia mums neabejotinų garantijų dievybės egzistavimą. Mes tikime, nes jo asmenybė, jo asmeninė egzistencija sukelia pasitikėjimo jausmą. Dievo aktai, jo "apraiškos" žmogaus istorijoje daro mus stengtis bendrauti su juo.
Žinoma, požiūris slypi tikėjimo bazėje gali būti tiesioginiai ir netiesioginiai - kaip tai vyksta mūsų santykiuose su žmonėmis. Manau, kad toks asmuo, aš visiškai pasitikiu Juo, nes aš gerai pažįstu su juo. Bet kartais aš jaučiuosi ne mažiau pasitikėjimu ir asmeniu, kuris man nežino, nes žmonės, kurie visiškai pasikliauna, gali liudyti savo nepriekaištingą padorumą. Aš taip pat galiu elgtis su menininku ar rašytoju, kuris niekada nematė, bet kurio darbai įkvepia mane būti tikėjimu savo žmogaus privalumais ir susižavėjimu jo asmenybei.
Taigi, yra skirtingų tikėjimo lygių; Mes galime pereiti nuo paviršutiniško tikėjimo tikėjimo giliau ir besąlygiškesniu. Šis judėjimas nežino galo taško. Kai kartais mums atrodo, kad jau pasiekėme aukštos ribos Tikėjimas, ji staiga už mus didėja net daugiau ar staiga miršta, dingsta be pėdsakų. Kas yra tikėjimas, nes ne dinamiškas ir nuolatinis troškimas "nepasiekiamam tobulumui"? Apskritai, tikėjimo gyvenimas gali būti įsivaizduojamas taip: jis prasideda pasitikėjimu dOBALL NAME. Žmogaus, sustiprino ir auga kaip artimiausi pažįstami su savo reikalus ir veiksmais ir galiausiai pasitiki asmeniniu susitikimu, tiesioginiu ryšiu ir tiesioginių žmogaus santykių steigimu. Dengiant visą mūsų būtybę, tikėjimas tampa visapusišku savimi. Kai meilė atsiranda tarp žmonių ir nesegaudaus troškimo vienybei, tai buvo ne daugiau kaip ne daugiau kaip pasitikėjimo atrodanti užuojauta yra paverčiama nesavanaudišku savęs aukos jausmu. Tikros meilės deginant nei stipresnis žmogus Mėgsta, tuo artimesnis mokosi kita, tuo labiau jis tiki jį ir suteikia meilę. Tikėjimas, gimęs tikroje meilėje, yra neišsenkantis; Ji palaiko mylinčią entuziastingų nustebinti visus naujus ir naujus atradimus mylimam žmogui. Vera yra amžina gūsis, gaila troškulys, kad būtų susijęs su asmeniu su asmeniu.
Visa tai galima priskirti religiniam tikėjimui. Jis prasideda paprastu pasitikėjimu tų, kurie gyveno Dievas, gyvenęs vienoje su juo, liudijimu ir apdovanojo jo veido viziją - pasitikėdama protėvių, šventųjų, pranašų, apaštalų liudijimu. Tada tikėjimas padidina, atrandant dieviškąją meilę, pasireiškė jo kūrime, jo veiksmai žmogaus istorijoje, jo žodis, patekęs į mus į tiesos karalystę. Palaipsniui mes manome, kad tarp mūsų asmenybės ir Dievo santykis tampa vis glaudesnis. Jo nesvarbus jo šlovės grožis ir akinantis šviesa vis labiau matoma dvasinei vizijai. Dieviškosios eros, gimęs duše transformuoja mūsų tikėjimą
"Nuo šlovės iki šlovės"
"Nuo šlovės iki šlovės"
(2 RK. 3, 18), suteikia mums nepaprastosios jausmą stebuklui prieš apreiškimo paslaptis, viršijant laiką.
Bet kuriame etape bet koks jo vystymosi tikėjimo žingsnis lieka gimimo metu, asmeninių santykių patirtimi. Nuo šio kelio nuo paprasto žvalgybos sutikimo su logiškomis išvadomis, nuo "objektyvaus" žinių keliu! Ieškodami Biblijos dievo, bažnyčios Dievo, tikėjime privalome laikytis atitinkamų mūsų siekių. Įrodymai apie Dievo egzistavimą "Tikslas" argumentus Apologecs, patvirtinimas istorinio autentiškumo krikščionių tradicijos šaltinių - visa tai gali atlikti svarbų ramus vaidmenį pažadinti mus religinio tikėjimo poreikį. Bet patys tokie dalykai negali pakeisti tikėjimo ar sukelti ją.
Kai Bažnyčia mus kviečia priimti ją saugomą tiesą, mes nekalbame apie teorines nuostatas, su kuria turime sutikti A priori, be jokio argumentavimo. Tai, ką siūlome, yra asmeninis požiūris apibrėžtas vaizdas Gyvenimas, pagrįstas asmeniniais ryšiais su Dievu arba nuosekliai, kad būtų sukurta tokia pragyvenimas. Keičiant labai modus. Ji nustoja būti individualistine kova už "vietą po saule" ir įgyja didžiausią prasmę bendraujant, dalyvaujant kitai buvimui. Bažnyčia yra kūnas Komunikatas. \\ T nariaikuris negyvena dėl savęs labui, bet nesilaikant meilės vienybės su kitais to paties kūno nariais ir jos galva. - Kristus. Tikėkite, kad Bažnyčios tiesa reiškia tampa neatskiriama formavimo bažnyčios "Ultragarso meilės" dalis; Visiškai perduodama Dievo ir šventųjų meilės, kuri, savo ruožtu, pasiimkite mane su tuo pačiu pasitikėjimu.
Taigi, mes atėjome į Dievą ne per tam tikrą minčių įvaizdį, bet per tam tikrą gyvenimo būdą. Bet koks natūralus augimo ir brandinimo procesas visada nėra daugiau nei gyvenimo būdas. Kaip kyla mūsų meilė tėvui ir motinai? Nuo gimimo, maitinant žindymą, nuo pirmojo tėvų glamonių pojūčių ir rūpesčių prieš informuotą jų meilės priėmimą vaiko sieloje, tikėjimas tėvu ir motina bus nepastebimas. Meilė, privalomi tėvai ir vaikai, nereikia loginių argumentų ir kitų garantijų. Tik tada, kai šis ryšys yra pakenktas, yra įrodymų, o tada priežasties argumentai yra klausomi pakeisti gyvenimo realybę.
Naršydami bendrąsias akimirkas, būdingas religijoms ir menui, neįmanoma pasakyti apie ypatingą emocinių procesų vaidmenį šiose viešosios sąmonės formose. Tiek estetinis ir religinis požiūris į mitą, būtina įtraukti tam tikrus jausmus ir patirtį. Šiuo atveju bendrasis yra ne tik emocinių procesų buvimas, be kurio nei menas ar religija yra neįmanoma, bet kai kurie psichologiniai mechanizmai. jų srautai.
Aristotelis pažymėjo, kad asmuo, esantis senovės graikų tragedijos metu teatre, patiria sudėtingą patirties rinkinį, kurį graikų filosofas nustatė terminą "Catharsis" (pažodžiui "valymas"). Kartais nebuvo sunkių ir tragiškų įvykių, apie kuriuos tragedijoje žiūrovas galiausiai patiria tam tikrą emocinį išleidimą, lydintį apšvietimo jausmus, išlaisvinimą. Kaip rezultatas, katarsis yra prieštaringa, kartais sunki, skausminga patirtis, atsižvelgiant į sovietų psichologo L.s. Vygotsky, tarsi rasti savo išleidimą ir "trumpąjį jungimą". Šis estetinių jausmų srauto mechanizmas yra būdingas ne tik žmonėms, kurie suvokia tragediją teatre. Jei kiekvienu konkrečiu atveju yra tapatybės, katarai yra būdingi apskritai Dėl estetinės patirties, kuri yra kaip meno proceso. Kūrybiškumas ir meno kūrinių suvokimo veiksmas.
Religinė patirtis, kurią tikinčiųjų kolektyvinės "ar atskiros maldos procese tam tikru mastu panašus į katarsį. Malda nuo emociškai psichologinio požiūriu yra priemonė" pasitraukti "neigiamą patirtį su emocinio įvykdymo pagalba. Tikintysis kreipiasi į Dievą tikėdamiesi, kad pastaroji suteiks savo kančias ir nesėkmes, atitiks pagrindą ir norą. Ir kadangi jis tiki Dievo tikrove ir jo visagalenčiu, tada malda atneša jam psichologinę pagalbą ir paguodą. Turėtume ne tik pamiršti, kad psichologinis reljefas, kuris duoda maldą ir religiją apskritai, iš esmės yra savęs apgaulė. Jis grindžiamas klaidingomis sąlygomis, tikėjimu į antgamtinio, Dievo tikrovę. Vietoj to, kad nukreiptų į asmens energiją ir valią pakeisti savo gyvenimo sąlygas, dėl tikrojo sprendimo dėl jo problemų ir sunkumų, religinis tikėjimas atkreipia visas savo mintis ir viltis dieviškosios žvejybos pusėje, t. y. Jis yra ribojamas pasyvumui, Povandeninis ir nuolankumas.
Estetinių ir religinių jausmų panašumas paveikia iš esmės emocinių procesų formą. Kalbant apie jų turinį, jų dėmesys yra vietiniai, esminiai skirtumai tarp estetinės ir religinės patirties.
Estetiniai jausmai yra skirti realiems objektams: gamtos, darbo jėgos ir kasdienio pagalbos reiškiniai, žmonės, galiausiai, meno kūriniai - paveikslai, statulai, romanai, eilėraščiai, eilėraščiai, filmai ir kt. Visais šiais atvejais atsiranda estetinis jausmas Objektyvio pasaulio estetinio vystymosi procese. Ir prisideda prie gilesnių žinių apie objektyvų taiką, žmones, žmogaus santykius ir simbolius.
Religinė patirtis turi skirtingą turinį, kitą orientaciją. Religiniai jausmai visada skirti antgamtiniam, ty iliuzijoms, tikrai nėra esami objektai: Dievas, dvasia ir tt Kai kuriais atvejais religinių jausmų objektas gali būti tikras objektas ar asmuo (pvz., "Stebuklinga piktograma" arba "Saint" "Ortodoksai, romėnų tėtis katalikuose ir kt.). Tačiau tuo pačiu metu religiniai jausmai yra nukreipti į šio objekto antgamtines savybes (gebėjimas "kurti stebuklus") arba už jo ryšį su antgamtiniu, Dievu. Taigi, ir čia tiesioginis religinių jausmų objektas yra iliuzinis. Todėl, Jausmai, susiję su tikėjimu antgamtininku, iš tiesų, į tuštumą, yra nevaisingi žmonių psichikos ir fizinės energijos išleidimas. Estetiniai jausmai nuslopina asmenį, plėtoja savo horizontus, praturtintų jo horizontus dvasinis pasaulis. Priešingai, religiniai jausmai sulaiko asmenį, atitraukia jį nuo realybės, lemia iliuzijų pasaulį, t. Y., trukdo savo socialinei veiklai, kūrybinei kūrybinei veiklai.
