İNSAN “TEMİZ BİR ÇERÇEVE” OLARAK
Yeni Çağ'ın duyusal felsefesinin (duyusal bilgi felsefesi) kurucusu İngiliz filozof John Locke (1632-1704), 1632'de Wrington kasabasında (Bristol yakınında) bir avukat ailesinde doğdu. 1658'de Oxford Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra öğretmenlik yaptı. Yunan Dili ve retorik sansür görevi gördü. Aynı zamanda Locke, çağdaş felsefi düşüncenin başarılarını ayrıntılı olarak inceledi. profesyonel yeterlilik Hatta bu konuda ona "Dr. Locke" lakabı bile takılmıştı. 1668'de Locke, Londra Kraliyet Cemiyeti'nin bir üyesi oldu, ancak skolastik karşıtı görüşleri nedeniyle orada pek tercih edilmedi. 1675'te Locke, Descartes'ın felsefesini incelemek üzere Fransa'ya gitti.
O andan itibaren, Kartezyen "doğuştan fikirler" teorisinin ve rasyonel-sezgisel biliş yönteminin ana rakibi olarak felsefeye "girdi" ve buna karşı tabula rasa ("boş sayfa") teorisini öne sürdü. . İnsan, herhangi bir doğuştan bilgiyle yüklü olmayan, saf bir bilinçle doğar. Bu nedenle insan bildiği her şeyi deneyimleyerek öğrenir.
Locke, deneyimin hem dışsal (dış dünyanın duyu organlarımız üzerindeki etkisi) hem de içsel (düşünmenin sonucu, ruhun etkinliği) olabileceğine inanıyordu. Dış deneyime dayanarak "duyusal fikirler" alırız ve iç deneyimin ürünü, içsel zihinsel yansımadır (kendinin farkına varma süreci). Locke, her iki deneyin de basit fikirlerin oluşumuna yol açtığını savundu. Daha soyut, genel fikirler, yalnızca basit fikirler üzerine düşünmemiz sonucunda zihnimizde belirir. Mesela arabaların arka arkaya gittiğini, yanımızdan geçtiğini gördüğümüzde içimizde bir his doğuyor. basit fikir Belirli eylemlerin "sıraları", ancak sıra fikri üzerinde düşünme zahmetine girersek, o zaman daha genel bir fikre sahip olacağız - "zaman" fikri.
Nesnelerin dünyasını dış duyusal deneyim (duyusal biliş) temelinde biliyoruz, ancak aynı zamanda Locke'a göre bazı zorluklarla da karşılaşıyoruz. Örneğin, şeylerin gerçek özelliklerini duyularımızın bilgimize getirdiği şeylerden nasıl ayırabiliriz? Bu sorunu çözmeye çalışan Locke, dış deneyimden elde edilen fikirleri birincil niteliklerin fikirlerine (dış dünyadaki nesnelere ait özelliklere ilişkin duyularımız üzerindeki etki nedeniyle ortaya çıkanlar: kütle, hareket vb.) böldü ve ikincil niteliklere ilişkin fikirler(duyularımızın özellikleriyle ilgili: koku, renk, tat vb.). Bilgide, kendini kandırmaya yenik düşmemek için bu fikirleri ayırmak çok önemlidir. Locke'a göre örneğin "elma kırmızıdır" denilemez. Bir elmanın belirli bir şekli ve kütlesi vardır, ancak bir elmanın rengi elmanın değil, renkleri ayırt eden görüşümüzün bir özelliğidir.
Teori aynı zamanda daha nesnel bilgi arzusuyla da ilişkilidir. nominal Ve gerçek varlıklarşeylerden. Locke, çoğu zaman şeylerin nominal özlerini gerçek özleriyle karıştırdığımıza inanıyordu. Mesela altının nelere sahip olduğundan bahsediyoruz. sarı, ağır, şekillendirilebilir, parlak - ancak bu bilgi yalnızca bizim altın fikrimizi yansıtır, ancak onun gerçek doğasını, özünü veya yapısını yansıtmaz. Bu nedenle Locke, bilim adamlarını dış dünyadaki nesnelerin aceleyle türlere ve cinslere göre sınıflandırılmasına karşı uyardı. Öncelikle tek bir şeyin doğasını mümkün olduğu kadar tam olarak anlamak ve ancak ondan sonra sınıflandırmak gerekir.
Mücadele, siyasi baskı ve zorluklarla dolu hayatına rağmen Locke, insanın doğası gereği bozulmamış doğasına olan inancını hiçbir şekilde kaybetmedi. İnsanların doğal hali Locke'a göre "tüm güç ve otoritenin karşılıklı olduğu, birinin diğerinden fazlasına sahip olmadığı bir eşitlik durumu" vardır. İnsan özgürlüğü yalnızca doğal hukukla sınırlıdır; bu yasa şunları belirtir: Hiç kimsenin bir başkasının hayatını, sağlığını, özgürlüğünü veya mülkiyetini kısıtlama hakkı yoktur.İnsanlar, dünyaya ve birbirlerine karşı doğru tavırla, karşılıklı özgürlüğü kısıtlamadan ve birbirlerine zarar vermeden yaşama konusunda oldukça yeteneklidirler. Locke bir kitap bile yazdı "Eğitim üzerine düşünceler"şu meşhur sözlerle başladı: "Sağlam bir zihin, sağlıklı bir vücutta yaşar."
“Boş Sayfa” ortaçağ kitabının ücretsiz bir çevirisidir. Latince terim tabula rasa (kelimenin tam anlamıyla, yazmaya yönelik "temizlenmiş tablet"). Bu ifade genellikle filozof John Locke'a (1632-1704) atfedilir, ancak o aslında farklı bir metafor kullanmıştır. İşte “İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme” adlı makalesinden ünlü bir pasaj:
Bir anlamda zihnin var olduğunu varsayalım. Beyaz kağıt hiçbir işaret veya fikir olmadan. Peki bunları nasıl elde ediyor? Aktif ve sınırsız insan hayal gücünün neredeyse sonsuz çeşitlilikte çizdiği bu kadar geniş bir kaynağı nereden buluyor? Akıl yürütmenin ve bilginin tüm malzemesini nereden alıyor? Buna tek kelimeyle cevap veriyorum: deneyimlerden.
Locke, insanların hazır matematiksel kavramlarla, ebedi gerçeklerle ve Tanrı fikriyle doğduğuna inanılan doğuştan fikir teorilerini eleştirdi. Alternatif bir teori olan ampirizm, Locke tarafından hem zihnin işleyişini açıklayan bir psikoloji teorisi hem de gerçeği nasıl anladığımız sorusuna yanıt veren bir epistemoloji teorisi olarak tasarlandı. Bu yönlerin her ikisi de liberal demokrasinin temeli olarak kabul edilen siyaset felsefesinin gelişmesine hizmet etti. Locke, kendi zamanında apaçık gerçekler olarak kabul edilen kilisenin otoritesi ve Kralların İlahi Hakkı gibi siyasi statükonun dogmatik gerekçelendirilmesine karşı çıktı. Herhangi bir bireyin ustalaşabileceği bilgiye dayalı karşılıklı anlaşmaya dayalı olarak sosyal düzenin tamamen yeniden düşünülmesi gerektiğini savundu. Fikirler tecrübeden doğar, kişiden kişiye değişir ve görüş farklılığı birinin aklının gerçeği anlayacak donanıma sahip olması, diğerinin aklının kusurlu olmasından değil, iki aklın oluşmasından kaynaklanmaktadır. çeşitli şekillerde. Ve bu farklılıklara saygı duyulmalı, bastırılmamalı. Locke'un "boş sayfa" fikri, soylu ailelerin torunları aynı "boş sayfalar" olarak doğdukları için artık doğuştan gelen bilgeliğini veya özel erdemlerini iddia edemeyen kraliyet gücünün ve kalıtsal aristokrasinin varlığının temellerini baltaladı. diğer insanlar gibi. Bu fikir aynı zamanda köleliğe karşı da güçlü bir argümandı; kölelerin aşağılanmış ve ikincil konumu artık onların doğuştan gelen nitelikleriyle haklı gösterilemezdi.
Geçtiğimiz yüzyılda, "boş sayfa" doktrini sosyal ve beşeri bilimlerin çoğunun gündemini belirledi. Psikoloji, insanın tüm düşünce, duygu ve davranışlarını çeşitli şekillerde açıklamaya çalışmıştır. basit mekanizmalaröğrenme. Sosyal bilimler tüm gelenekleri ve sosyal düzeni, çocukların kendilerini çevreleyen kültürün etkisi altında sosyalleşmesinin bir sonucu olarak yorumladı: kelimeler, görüntüler, stereotipler, rol modelleri ve ödül ve cezaların öngörülemeyen etkisinden oluşan bir sistem. İnsan düşüncesinin doğasında var gibi görünen kavramların uzun ve giderek büyüyen bir listesi (duygular, aile ilişkileri, cinsiyet ayrımları, hastalıklar, doğa ve genel olarak dünya) bugün "icat edilmiş" veya "toplumsal olarak inşa edilmiş" olarak kabul edilmektedir. Boş Sayfa, modern politik ve etik inancın kutsal ineği haline geldi. Bu doktrine göre ırklar, etnik gruplar, cinsiyetler ve bireyler arasında var olan farklılıklar doğuştan gelen niteliklerden değil, farklı kökenlerden kaynaklanmaktadır. hayat deneyimi. Ebeveynlik, eğitim, medya ve sosyal ödüllerde reform yaparak deneyimi değiştirin; kişiyi değiştirirsiniz. Toplumsal geri kalmışlık, yoksulluk ve antisosyal davranışlar ortadan kaldırılabilir, üstelik bunu yapmamak sorumsuzluktur. Ve cinsiyet veya etnik grubun sözde doğuştan gelen özelliklerine dayalı ayrımcılık kesinlikle saçmadır.
Boş Sayfa öğretisine sıklıkla iki öğreti daha eşlik eder ve her ikisi de modern entelektüel yaşamda kutsal bir statü kazanmıştır. Bunlardan ilkine verdiğim başlık çoğunlukla filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ile ilişkilendirilse de aslında John Dryden'ın 1670'de yayınlanan The Conquest of Granada (Granada'nın Fethi) adlı şiirinden geliyor:
İlk insan gibi özgürüm, doğanın çocuğuyum.
Esaret henüz kanunlara girmemişken,
Vahşiler ormanlarda soylu bir şekilde eğlenirken.
Asil vahşi kavramı, Avrupalı sömürgeciler ile Amerika, Afrika ve daha sonra Okyanusya'daki yerli kabileler arasındaki karşılaşmalardan ilham aldı. İnsanın doğası gereği bencil olmayan, barışçıl ve sakin olduğu, açgözlülük, zulüm ve kaygı gibi kötü alışkanlıkların medeniyetin ürünü olduğu inancını yansıtır. 1755'te Rousseau şunu yazdı:
...pek çok (yazar), insanın doğası gereği zalim olduğu ve ahlakını yumuşatmak için dış kontrole ihtiyacı olduğu sonucuna varmak için acele etti; Bu arada, doğası gereği hayvanların mantıksızlığından ve uygar durumdaki insanın felaket bilgisinden eşit derecede uzak olan orijinal durumdaki insandan daha uysal bir şey yoktur... Bu durum üzerinde ne kadar çok düşünürseniz, o kadar ikna olursunuz. devrimlere en az maruz kalması, bir kişi için en iyisi olması ve bu durumdan ancak genel fayda açısından asla gerçekleşmemesi gereken feci bir kaza sonucu çıkması gerektiğidir. Hemen hemen tamamı bu gelişme aşamasında bulunan vahşilerin örneği, insan ırkının sonsuza kadar böyle kalacak şekilde yaratıldığını, bu devletin dünyanın gerçek gençliği olduğunu ve onun tüm varlıklarını kanıtlıyor gibi görünüyor. Daha fazla gelişme görünüşe göre bireyin gelişmesine yönelik adımları temsil ediyor, ancak gerçekte ırkın yıpranmasına doğru.
Buradan anlaşılıyor ki insanlar, herkesi korku içinde tutan ortak bir güç olmadan yaşarken, savaş denen o durumda, tam da herkesin herkese karşı savaş halinde olduğu bir durumdalar... Böyle bir durumda yer yoktur. sıkı çalışma için, çünkü hiç kimsenin emeğinin meyveleri garanti edilmez ve bu nedenle tarım, denizcilik, deniz ticareti, konforlu binalar, büyük güç gerektiren şeylerin hareket ve hareketi, bilgi yoktur. yeryüzü, zamanın hesaplanması, zanaat, edebiyat, toplum yok ve en kötüsü, sonsuz korku ve sürekli şiddetli ölüm tehlikesi var ve insanın hayatı yalnız, fakir, umutsuz, aptal ve kısa ömürlü.
Hobbes, insanların bu cehennem gibi varoluştan ancak özgürlüklerini üstün bir yöneticiye veya temsili meclise teslim ederek kurtulabileceklerine inanıyordu. Ona Leviathan adını verdi; İbranice bir kelime, Yaratılış'ın şafağında Yahveh tarafından fethedilen deniz canavarının adı. Çoğu şey bu koltukta oturan antropologlardan hangisinin haklı olduğuna bağlıdır. Eğer insanlar asil vahşilerse, bir Leviathan'ın yönetmesine gerek yoktur. Dahası, insanları kendi mülklerini bir kenara bırakmaya zorlayarak, onu başkalarınınkinden ayırarak, yani normalde ortaklaşa sahip olabilecekleri mülkiyetle Leviathan, kontrol etmek üzere tasarlandığı olağanüstü açgözlülüğü ve saldırganlığı kendisi yaratır. Mutlu bir toplum doğuştan hakkımız olacaktır; Yapılması gereken tek şey, bizi ondan ayıran örgütsel engellerden kurtulmaktır. Öte yandan eğer insanlar doğası gereği kötüyse, umabileceğimiz en iyi şey polis ve ordu tarafından uygulanan huzursuz bir ateşkestir.
Her iki teorinin de mahremiyetle ilgili sonuçları vardır. Her çocuk vahşi olarak doğar (yani medeniyetsiz demektir), dolayısıyla eğer vahşiler doğası gereği itaatkar ve uysalsa, bir çocuk yetiştirmek ona yalnızca doğuştan gelen potansiyelini geliştirme fırsatlarının sağlanmasını gerektirir ve Kötü insanlar- onları yozlaştıran bir toplumun ürünü. Eğer vahşiler kötüyse, o zaman eğitim bir disiplin ve çatışma alanıdır ve kötü adamlar, gerektiği gibi ehlileştirilmemiş karanlık bir taraf gösterirler. Bilim adamlarının gerçek çalışmaları her zaman ders kitaplarında sunulan teorilerden daha karmaşıktır. Gerçekte Hobbes ve Rousseau'nun görüşleri o kadar da farklı değildir. Hobbes gibi Rousseau da (yanlış bir şekilde) vahşilerin yalnız olduklarına, sevgi ve sadakat bağlarıyla bağlı olmadıklarına, her türlü işe ve beceriye yabancı olduklarına inanıyordu (ve onların bir dilleri bile olmadığını ilan ederek Hobbes'a bir avantaj sağlayabilirdi). Hobbes, Leviathan'ını bir tür toplumsal sözleşmeyle kendisine emanet edilen kolektif iradenin vücut bulmuş hali olarak hayal etti ve tanımladı. Rousseau'nun en ünlü eseri, insanları kendi çıkarlarını "genel iradeye" tabi kılmaya çağırdığı Toplumsal Sözleşme Üzerine adlı eseridir. Bununla birlikte Hobbes ve Rousseau, sonraki yüzyıllarda düşünürlere ilham veren aynı "ilkel devleti" farklı şekillerde tasvir ettiler.
“Soylu vahşi” kavramının öz farkındalık üzerindeki etkisini fark etmemek mümkün değil modern adam. Doğal olan her şeye (gıda, ilaç, doğum) olan mevcut bağlılıkta ve insan tarafından yaratılanlara güvensizlikte fark edilir; bu mu otoriter tarz Yetiştirme ve eğitim moda değil ve sosyal problemler insan yaşamının doğasında olan trajedilerden ziyade, sosyal kurumlarımızdaki düzeltilebilir kusurlar olarak ortaya çıkıyor.
Yarım saattir bir kafede arkadaşınızı bekliyorsunuz ve mekanik olarak kaleminizi peçetenin üzerinde hareket ettiriyorsunuz: birbiri ardına bukleler, şekiller, spiraller beliriyor... Bu anlamsız gibi görünen karalamalar aslında çok şey ifade ediyor. Grafologlar tarafından inceleniyorlar.
Bir kişinin sıkıcı bir toplantı veya telefon görüşmesi sırasında mekanik olarak çizdiği şey, yalnızca karakteri hakkında değil, aynı zamanda arzuları hakkında da çok şey anlatabilir - en çok basit örnek Aç bir insanın çiziminde yiyecekle dolu bir masa olabilir. Çizilen kağıtları atmaya gerek yok - en sık çizdiğiniz şeye dikkat ederseniz çok daha iyi olacaktır.
İnsanlar
İnsanlarla iletişim kurmayı sevenler genellikle onları çizer, çizilen yüzlerini geniş gülümsemelerle süsler. Ancak insanların yüzleri kasvetliyse, bu, çizimin yazarının şu anda çok kötü bir ruh halinde olduğunu gösterebilir - ancak yine de insanlara ilgiyle yaklaşıyor.
Hayvanlar
Sıradan hayvanları çiziyorsanız durum insanlarla aynıdır: hayvanları seviyorsunuz. Ve çizimlerinizdeki karakterlerin tuhaf veya komik özellikleri varsa - pullu bir kuş, şapkalı bir zürafa - o zaman iyi bir mizah anlayışınız ve gelişmiş bir hayal gücünüz var. Salvador Dali gibi.
Genellikle hayatlarını ideal bir şekilde organize etmiş, plan yapmayı seven, farklı kişiler tarafından çizilirler. mantıksal düşünme ve görevlerini başkalarına açıklama konusunda çok iyidir.
çizgiler
Dalgalı çizgiler çizen kişi genellikle müziği sever ve her zaman dinlemeye isteklidir. Ancak bu mümkün değilse en sevdiği melodiyi duyma arzusunu ifade etmek için bir çizim kullanabilir. Çizgiler hafif kavisliyse, yaratıcının geniş bir bakış açısı ve bulma yeteneği vardır. ortak dil herhangi biriyle. Ve eğer çizgi keskin köpekbalığı dişlerinden oluşuyor gibi görünüyorsa, onu çizen kişinin sakinleşmesi gerekiyor.
Ev
Evler genellikle gerçekten bir aile kurmak isteyenler, ancak yine de yalnız yaşamak zorunda kalanlar ve bir ailesi olan ancak yine de sevdiklerinden uzak olmak zorunda olanlar tarafından boyanır. Ve tatiliniz sırasında sahilde uzanırken birdenbire bir derginin kenarlarına birkaç ev çizdiğinizi fark ettiyseniz, tatilinizden ne kadar keyif aldığınızı bir düşünün - belki birkaç gün önce eve dönmelisiniz?
Çiçekler
Bu tür insanlar nazik bir karaktere sahiptir, başkalarına yardım etmeyi severler ve geleneklere büyük saygı duyarlar. Boyalı çiçek büyük bir saksıdaysa bu, kişinin bir tür korumayı kaybetmekten korktuğunu gösterebilir. Ancak çiçek büyükse ve saksı küçükse, bunun tersi doğru olabilir - kişi, başka birinin kendisi için belirlediği çerçeve içinde çok sıkışıktır. Genel olarak bir çiçek, bir kişinin kendisini nasıl algıladığından bahseder - kişinin ne olduğunu anlamak için sapının ne kadar güçlü olduğuna, güneşin üzerinde parlayıp parlamadığına, nerede büyüdüğüne, yakınlarda başka çiçeklerin olup olmadığına dikkat etmeye değer. çabalıyor ve neyden korkuyor bu çiçeği kim boyadı?
Boş sayfa
Aramızda ne ders sırasında, ne arkadaşını beklerken, ne de telefon konuşmasında hiçbir şey çizmeyen insanlar da var. Muhtemelen farklı karakter özelliklerine sahiptirler, ancak kesin olan bir şey söylenebilir: bu, sürekli öz kontroldür. "Temiz bir sayfa"nın ikinci nedeni, nadir görülen ama bir o kadar da arzu edilen tam bir barış durumudur.
Yeni Çağ'ın duyusal felsefesinin (duyusal bilgi felsefesi) kurucusu İngiliz filozof John Locke (1632-1704), 1632'de Wrington kasabasında (Bristol yakınında) bir avukat ailesinde doğdu. 1658'de Oxford Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra Yunanca ve retorik dersleri verdi ve sansürcü olarak görev yaptı. Aynı zamanda Locke, çağdaş felsefi düşüncenin başarılarını ayrıntılı olarak inceledi - hatta bu konudaki mesleki yeterliliği nedeniyle kendisine "Doktor Locke" lakabı bile verildi. 1668'de Locke, Londra Kraliyet Cemiyeti'nin bir üyesi oldu, ancak skolastik karşıtı görüşleri nedeniyle orada pek tercih edilmedi. 1675'te Locke, Descartes'ın felsefesini incelemek üzere Fransa'ya gitti.
O andan itibaren, Kartezyen "doğuştan fikirler" teorisinin ve rasyonel-sezgisel biliş yönteminin ana rakibi olarak felsefeye "girdi" ve buna karşı tabula rasa ("boş sayfa") teorisini öne sürdü. . İnsan, herhangi bir doğuştan bilgiyle yüklü olmayan, saf bir bilinçle doğar. Bu nedenle insan bildiği her şeyi deneyimleyerek öğrenir.
Locke, deneyimin hem dışsal (dış dünyanın duyu organlarımız üzerindeki etkisi) hem de içsel (düşünmenin sonucu, ruhun etkinliği) olabileceğine inanıyordu. Dış deneyime dayanarak "duyusal fikirler" alırız ve iç deneyimin ürünü, içsel zihinsel yansımadır (kendinin farkına varma süreci). Locke, her iki deneyin de basit fikirlerin oluşumuna yol açtığını savundu. Daha soyut, genel fikirler, yalnızca basit fikirler üzerine düşünmemiz sonucunda zihnimizde belirir. Örneğin, birbiri ardına giden, yanımızdan geçen arabaları gördüğümüzde, o zaman içimizde belirli eylemlerin "sıralanması" gibi basit bir fikir ortaya çıkar, ancak eğer kendimize sıra fikri üzerinde düşünme zahmetine girersek, o zaman daha genel bir fikrimiz olacak - "zaman" fikri.
Nesnelerin dünyasını dış duyusal deneyim (duyusal biliş) temelinde biliyoruz, ancak aynı zamanda Locke'a göre bazı zorluklarla da karşılaşıyoruz. Örneğin, şeylerin gerçek özelliklerini duyularımızın bilgimize getirdiği şeylerden nasıl ayırabiliriz? Bu sorunu çözmeye çalışan Locke, dış deneyimden elde edilen fikirleri birincil niteliklerin fikirlerine (dış dünyadaki nesnelere ait özelliklere ilişkin duyularımız üzerindeki etki nedeniyle ortaya çıkanlar: kütle, hareket vb.) böldü ve ikincil niteliklere ilişkin fikirler(duyularımızın özellikleriyle ilgili: koku, renk, tat vb.). Bilgide, kendini kandırmaya yenik düşmemek için bu fikirleri ayırmak çok önemlidir. Locke'a göre örneğin "elma kırmızıdır" denilemez. Bir elmanın belirli bir şekli ve kütlesi vardır, ancak bir elmanın rengi elmanın değil, renkleri ayırt eden görüşümüzün bir özelliğidir.
Teori aynı zamanda daha nesnel bilgi arzusuyla da ilişkilidir. nominal Ve gerçek varlıklarşeylerden. Locke, çoğu zaman şeylerin nominal özlerini gerçek özleriyle karıştırdığımıza inanıyordu. Örneğin altının sarı, ağır, dövülebilir, parlak olduğunu söyleriz - ancak bu bilgi yalnızca bizim altın fikrimizi yansıtır, ancak onun gerçek doğasını, özünü veya yapısını yansıtmaz. Bu nedenle Locke, bilim adamlarını dış dünyadaki nesnelerin aceleyle türlere ve cinslere göre sınıflandırılmasına karşı uyardı. Öncelikle tek bir şeyin doğasını mümkün olduğu kadar tam olarak anlamak ve ancak ondan sonra sınıflandırmak gerekir.
Mücadele, siyasi baskı ve zorluklarla dolu hayatına rağmen Locke, insanın doğası gereği bozulmamış doğasına olan inancını hiçbir şekilde kaybetmedi. İnsanların doğal hali Locke'a göre "tüm güç ve otoritenin karşılıklı olduğu, birinin diğerinden fazlasına sahip olmadığı bir eşitlik durumu" vardır. İnsan özgürlüğü yalnızca doğal hukukla sınırlıdır; bu yasa şunları belirtir: Hiç kimsenin bir başkasının hayatını, sağlığını, özgürlüğünü veya mülkiyetini kısıtlama hakkı yoktur.İnsanlar, dünyaya ve birbirlerine karşı doğru tavırla, karşılıklı özgürlüğü kısıtlamadan ve birbirlerine zarar vermeden yaşama konusunda oldukça yeteneklidirler. Locke bir kitap bile yazdı "Eğitim üzerine düşünceler"şu meşhur sözlerle başladı: "Sağlam bir zihin, sağlıklı bir vücutta yaşar."
Locke'un eğitim konularını ne kadar yakından anladığı, formüle ettiği yeterli ceza ilkesiyle kanıtlanmaktadır: "Hayır, eğer onunla ilişkili utanç, işlenen eylemin utancından daha ağır basıyorsa, herhangi bir düzeltici önlemin çocuğun ahlakı açısından yararlı olduğunu kabul etmiyorum. .”
Usta sınıfı
Sıfırdan…
İyi günler sevgili meslektaşlarım!
Bir Doğu bilgeliği şöyle der: söyle bana - unutacağım, göster bana - hatırlayacağım, bırak kendim yapayım - ve anlayacağım! Günümüzde öğretmenler, öğrenciyi başarılı kılacak yeterlilikleri öğrencilerde geliştirme görevi ile karşı karşıyadır.
Anlayışınızda başarı nedir?
(talep, kariyer, başarılar...)
Bugün toplumdaki başarımızın hangi faktörlere bağlı olduğunu düşünüyorsunuz?
(iyi eğitim, profesyonellik, tatmin, motivasyon ve arzu, kendi kendine yeterlilik, sağlık, kendine güven, şans, aile desteği...)
Size sormak istiyorum, çocuklarınızın başarılı olmasını istiyor musunuz?
Teşekkür ederim. Öğrencilerimin de başarılı olmasını isterim. Ve kendime şunu sordum: Bir öğretmen olarak öğrencilerimin başarılı olmasını ve dolayısıyla modern toplumda talep görmesini sağlamak için ne yapabilirim? Kişisel bir anlam kazanması ve sizi yeni şeyler öğrenmekten caydırmaması için öğrenmeyi nasıl ilginç, aktif hale getirebilirsiniz? Cevap aramaya başladım. Derslerimde interaktif öğretim yöntemlerini kullanarak sorularıma cevap buldum. Elimde boş bir kağıt var.
Söyle bana, bir öğretmenin elindeki boş sayfa ne anlama gelir?
Boş bir sayfa başlı başına yaratıcı bir yaklaşımı gerektirir; hem öğretmen hem de öğrenci için aktiviteye ilham verir, bu yüzden ana sınıfımı "Boş bir sayfadan..." olarak adlandırdım.
"Etkileşimli" kelimesinin kendisi İngilizce'den gelir (inter - "arasında", eylem - "eylem"), dolayısıyla etkileşimli yöntemler tüm katılımcıların birbirleriyle etkileşime girmeyi öğrenmelerine izin verin Eğitim süreci. Bu yöntemler kişisel olarak en uygun olanlardır odaklı yaklaşım birlikte öğrenmeyi (toplu, işbirlikçi öğrenme) içerdiğinden ve hem öğrenci hem de öğretmen eğitim sürecinin özneleri olduğundan öğretimde. Öğretmen genellikle yalnızca öğrenme sürecinin organizatörü, grup lideri olarak hareket eder ve öğrenci inisiyatifi için koşullar yaratır. Bugün, öğretim yöntemleri öğretmene çok çeşitli etkileşimli öğretim teknikleri, biçimleri ve yöntemleri sunmaktadır. İş deneyimim, en ilginç olanlardan birinin küme oluşturma tekniği olduğunu gösteriyor. Bir küme, bir demet olduğu kadar bir birikimdir, bir yoğunlaşmadır. İÇİNDE Eğitim faaliyetleri kümeler denir grafik yöntemi eğitim materyalinin organizasyonu.
Kümeler, bir anahtar kelimenin (fikir, konu) sayfanın ortasına yazıldığı ve bir şekilde onunla ilgili bilgilerin yanlarına kaydedildiği bir çizim şeklidir.
Ortada bir konu var, çevresinde büyük anlamsal birimler var, bunları konuya düz bir çizgiyle bağlıyoruz, her anlamsal birimin kendine has özellikleri ve özellikleri var.
Küme üzerinde kullanılabilir Farklı aşamalar ders. Mücadele aşamasında - teşvik için. Anlama aşamasında - eğitim materyalini yapılandırmak. Düşünme aşamasında - özetlerken.
Bu teknikle pratikte nasıl çalışabileceğinizi anlamak için size aşağıdaki dersi sunuyorum.
10.sınıf sosyal bilgiler dersi.
Öğretmen sınıfa girer.
Selamlaşmanın ardından öğrenciler sıralarına oturduklarında öğretmen bir soru sorar:
İçeri girdiğimde neden ayağa kalktın?(Bu normdur)
Toplumda kabul edilen normlara ne denir?(Sosyal)
Dersin konusunu belirleyebilir misiniz?(Sosyal normlar)
Bilgileri tahtaya kaydedecek birini seçin.
“Sosyal normlar” kavramıyla ilişkili çağrışımları, anlamsal birimleri adlandırın. Sezginizi ve hayal gücünüzü serbest bırakın ve aklınıza ne gelirse söylemekten korkmayın.
(Din, hukuk, ahlak, estetik, ahlak, gelenek, görenek, siyasi normlar)
Adlandırdığınız anlamsal birimler hangi anlamsal grupta birleştirilebilir?(Sosyal norm türleri)
Aynı zamanda tahtaya yazı yazılıyor.
Sosyal normlara her zaman uyuluyor mu, yoksa bunların ihlal edildiği durumlar var mı?(Maalesef sosyal normlar sıklıkla ihlal ediliyor)
Normdan sapan davranışa ne denir?
(sapkın)
Sapkın davranışın ana biçimleri nelerdir?
(Alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, suç, intihar, suçluluk)
Sapkın davranış her zaman olumsuz mudur?
(Hayır, her zaman değil. Uzmanlara göre modern toplumda sapkın davranışların varlığı kaçınılmazdır. Bazen sapkın davranışlar olumludur)
Olumlu sapkın davranışlara örnekler verin.
(Ulusal kahramanlar, seçkin sporcular, siyasi liderler, endüstriyel liderler, mucitler)
Sosyal kontrolün unsurunu veya mekanizmasını adlandırın?
(Yaptırımlar)
Ne tür yaptırımları sayabilirsiniz?
(Olumlu, olumsuz, resmi, gayri resmi)
Küme tasarımı tamamlanıyor.
Çalışma için teşekkürler!
Benim fikrim, öğrencilerin sosyal normlara ilişkin anlayışlarını oluşturmak için bir grafik düzenleyici (küme) kullanmaktı.
Bu tekniğin kullanılması öğrencilerin sınıfta hangi becerileri geliştirmelerine yardımcı olur?
Sınıflandırma ve sistematikleştirme yeteneğini geliştirir Eğitim materyali Nesneyi bağlantılarının ve özelliklerinin bütünlüğü içinde ele alır, sistemik ve kritik düşünce, modern toplumda talep gören ve dolayısıyla başarılı olan yaratıcı, yetkin bir kişiliğin geliştirilmesine ve şekillendirilmesine yardımcı olur.
Bana göre çocuğun eğitimine öğretmenin açıklamasıyla başlamaya gerek yok. Bilgi, öğrenciyi aktiviteye motive edecek, etkileşimi teşvik edecek ilgiye dayanmalıdır ve daha sonra bilgi ölü ağırlığa dönüşmeyecektir.
Ve bilginin boş sayfası sadece bilgiyle değil, aynı zamanda bilgiyle de doldurulacak. kişisel deneyimöğrencinin yaratıcı başarıları, düşünceleri ve duyguları.
Bitirirken size bir benzetme anlatayım. Bir bilge müritlerini topladı, onları büyük bir taşın bulunduğu dağın eteğine götürdü ve şöyle dedi: "Bu taşı dağın tepesine kaldıranı halefim olarak adlandıracağım." Taşa yaklaşıp ona bakan öğrencilerden biri, “Bu taşı dağa kaldırmak mümkün değil” sözleriyle hemen kenara çekildi. Bir başkası taşa bakarak onu kaldırdı, düşündü ve şöyle dedi: "Bu taş dağa kaldırılamaz." Üçüncüsü taşa yaklaştı, onu her yönden inceledi, kaldırdı, dağa tırmandı, geri döndü, bir el arabası aldı ve taşı dağın tepesine kaldırdı. Bilge öğrencilerine şöyle dedi: “Halefimi buldum. Sizden dileğim, etrafınızdaki gerçekliği tam olarak keşfetmeniz ve anlamanız, aceleci sonuçlara varmamanız, karar verecek kadar cesur olmanız, hedefe odaklanmanız ve hata yapmaktan korkmamanızdır.
sosyal normlar sapkın davranış yaptırımlar türleri olumlu olumsuz din HAKLAR ahlak ahlak etik estetik GELENEKLER olumlu olumsuz Tema “Sosyal normlar”
Tekniğin kullanımının yol açtığı sonuçlar: Öğrencilerin eğitim süreci için yüksek motivasyonu. Öğrencilerin zihinsel yeteneklerinin ve düşünme esnekliğinin arttırılması. Kavramları bağımsız olarak oluşturma, oluşturma ve onlarla çalışma becerisinin geliştirilmesi. Yazarın bilgilerini başkalarına aktarma, düzeltmeye tabi tutma, başka bir kişinin bakış açısını anlama ve kabul etme yeteneğini geliştirmek. Alınan bilgileri analiz etme yeteneğinin geliştirilmesi.
bilgi yaratıcılık deneyim düşünceler duygular
