ČLOVEK KOT "ČISTA RJUHA"
Angleški filozof John Locke (1632-1704), utemeljitelj senzualistične filozofije (filozofije čutnega znanja) sodobnega časa, se je rodil leta 1632 v mestu Wrington (blizu Bristola) v družini odvetnika. Po diplomi na univerzi v Oxfordu leta 1658 je poučeval grški jezik in retoriko, služil kot cenzor. Hkrati je Locke podrobno preučeval dosežke sodobne filozofske misli - zaradi svoje strokovne usposobljenosti v tej zadevi je dobil celo vzdevek "dr. Locke". Leta 1668 je Locke postal član londonske kraljeve družbe, vendar tam ni bil naklonjen zaradi svojih protišolastičnih stališč. Leta 1675 je Locke odšel v Francijo, kjer je študiral Descartesovo filozofijo.
Od tega trenutka je "vstopil" v filozofijo kot glavni nasprotnik kartezijanske teorije "prirojenih idej" in racionalno-intuitivne metode spoznavanja, v nasprotju s katero je predstavil teorijo tabula rasa ("praznega lista"). . Človek se rodi s čisto zavestjo, ki ni obremenjena z nobenim prirojenim znanjem. Zato vse, kar človek spozna, spozna skozi izkušnjo.
Locke je verjel, da so izkušnje lahko zunanje (vpliv zunanjega sveta na naše čutne organe) in notranje (rezultat mišljenja, dejavnosti duše). Na podlagi zunanjih izkušenj dobimo »čutne ideje«, produkt notranjega doživljanja pa so notranje miselne refleksije (proces samozavedanja). Oba eksperimenta vodita, je trdil Locke, do oblikovanja preprostih idej. Bolj abstraktne, splošne ideje se v naših glavah pojavijo le na podlagi razmišljanja o preprostih idejah. Na primer, ko vidimo, da vozijo ena za drugo, mimo nas, potem a preprosta ideja"zaporedje" določenih dejanj, a če se potrudimo, da razmislimo o ideji zaporedja, bomo imeli bolj splošno predstavo - idejo "časa".
Svet stvari spoznavamo na podlagi zunanjih čutnih izkušenj (senzualistična spoznanja), a hkrati, je menil Locke, naletimo na določene težave. Kako je na primer mogoče ločiti resnične lastnosti stvari od tega, kar naši čuti prinesejo v naše znanje? V poskusu rešitve tega problema je Locke ideje, pridobljene iz zunanjih izkušenj, razdelil na ideje primarnih kvalitet (ki nastanejo zaradi vpliva na naše čute lastnosti, ki pripadajo predmetom zunanjega sveta: masa, gibanje itd.) , in ideje o sekundarnih lastnostih(povezana s posebnostmi naših čutil: vonj, barva, okus itd.). Pri spoznavanju je zelo pomembno, da te ideje delimo, da ne podležemo samoprevari. Po Lockeju ne moremo na primer reči, da je "jabolko rdeče". Jabolko ima določeno obliko, maso, vendar barva jabolka ni lastnost jabolka, temveč našega vida, ki razlikuje barve.
Teorija je povezana tudi z željo po bolj objektivnem znanju. Nazivna in resnične osebe stvari. Locke je verjel, da pogosto jemljemo nominalno bistvo stvari za resnično. Na primer, govorimo o zlatu, kaj ima rumena, težka, upogljiva, briljantna - vendar to znanje odraža samo našo predstavo o zlatu, ne pa tudi njegove resnične narave, bistva ali strukture. Zato je Locke opozoril znanstvenike pred prenagljenim razvrščanjem predmetov zunanjega sveta po vrstah in rodovih. Najprej je treba čim bolj natančno poznati naravo posamezne stvari in šele nato razvrstiti.
Kljub svojemu življenju, polnemu boja, politične represije in stisk, Locke nikakor ni izgubil vere v prvotno nepokvarjeno naravo človeka. Naravno stanje ljudi Po Lockeju obstaja "stanje enakosti, v katerem so vsa moč in pravice vzajemni, eden nima več kot drugi." človekova svoboda omejuje le naravni zakon, ki pravi: Nihče nima pravice drugemu omejevati njegovega življenja, zdravja, svobode ali lastnine. Ljudje so s pravim odnosom do sveta in drug drugega popolnoma sposobni živeti brez omejevanja medsebojne svobode in brez povzročanja škode drug drugemu. Locke je napisal celo knjigo "Misli o izobraževanju" ki se je začela z znanimi besedami: "Zdrav duh živi v zdravem telesu."
"Čist skrilavec" je ohlapen prevod srednjeveškega latinskega izraza tabula rasa (dobesedno, "očiščena tablica", namenjena pisanju). Izraz se običajno pripisuje filozofu Johnu Lockeu (1632-1704), čeprav je dejansko uporabil drugačno metaforo. Tukaj je slavni odlomek iz njegovega Eseja o človeškem razumevanju:
Predpostavimo, da je um, tako rekoč, bel papir brez kakršnih koli znakov in idej. Toda kako jih dobi? Od kod jim ta velika zaloga, ki jo je aktivna in brezmejna človeška domišljija črpala s skoraj neskončno pestrostjo? Kje dobi ves material sklepanja in znanja? Na to odgovarjam z eno besedo: iz izkušenj.
Locke je kritiziral teorije prirojenih idej, po katerih se je verjelo, da se ljudje rodijo z že pripravljenimi matematičnimi koncepti, večnimi resnicami in idejo o Bogu. Alternativno teorijo, empirizem, je Locke zamislil kot teorijo psihologije, ki opisuje delovanje uma, in teorijo epistemologije, ki odgovarja na vprašanje, kako razumemo resnico. Obe smeri sta služili razvoju njegove politične filozofije, ki velja za osnovo liberalne demokracije. Locke je argumentiral z dogmatskimi utemeljitvami političnega statusa quo, kot sta avtoriteta cerkve in božanska pravica kraljev, ki sta v tistih dneh veljali za samoumevno resnico. Poudaril je, da je treba družbeno strukturo popolnoma premisliti, na podlagi medsebojnega soglasja, na podlagi znanja, ki ga lahko obvlada vsak posameznik. Ideje se rojevajo iz izkušenj, ki se od osebe do osebe razlikujejo, in razlika v mnenjih ne izvira iz dejstva, da je um enega prilagojen razumevanju resnice, um drugega pa pomanjkljiv, ampak zato, ker ta dva uma so bile oblikovane različne poti. In te razlike je treba spoštovati, ne pa jih potlačiti. Lockeova ideja o "čistem listu" je spodkopala temelje obstoja kraljeve oblasti in dedne aristokracije, ki ni mogla več razglasiti svoje prirojene modrosti ali posebnih vrlin, saj so potomci plemiških družin enaki "čisti lističi" kot drugi ljudje. Ta ideja je bila tudi močan argument proti suženjstvu – nižjega in podrejenega položaja sužnjev ni bilo več mogoče upravičiti z njihovimi prirojenimi lastnostmi.
V preteklem stoletju je doktrina "praznega lista" postavila dnevni red za večino družbenih in humanističnih ved. Psihologija je poskušala razložiti vse misli, občutke in vedenje človeka na več načinov. preprosti mehanizmi učenje. Družboslovje je vse tradicije in družbene ureditve razlagalo kot rezultat socializacije otrok pod vplivom okoliške kulture: sistem besed, podob, stereotipov, vzornikov in nepredvidljivih učinkov nagrad in kazni. Dolg in naraščajoč seznam konceptov, za katere se zdi, da so imanentni človeškemu razmišljanju (čustva, družinski odnosi, spol, bolezen, narava in svet nasploh) danes velja za »izumljeno« ali »družbeno konstruirano«. Prazni list je postal sveta krava sodobnih političnih in etičnih prepričanj. V skladu s to doktrino vse razlike, ki obstajajo med rasami, etničnimi skupinami, spoloma in posamezniki, ne izvirajo iz prirojenih lastnosti, temveč iz različnih življenjske izkušnje. Spremenite izkušnjo z reformo starševstva, izobraževanja, medijev in družbenega sistema nagrajevanja in spremenite osebo. Socialno zaostajanje, revščino in antisocialno vedenje je mogoče izkoreniniti, poleg tega pa je neodgovorno, da tega ne storimo. In diskriminacija na podlagi domnevno prirojenih lastnosti spola ali etnične skupine je preprosto absurdna.
Nauk o čitalnici pogosto spremljata še dve drugi, oba pa sta v sodobnem intelektualnem življenju pridobila tudi sakralni status. Ime, ki sem ga dal prvemu od teh, je najpogosteje povezano s filozofom Jean-Jacquesom Rousseaujem (1712-1778), čeprav je dejansko vzeto iz Osvajanje Granade Johna Drydena, objavljenega leta 1670:
Svoboden sem, kot prvi človek - otrok narave,
Ko suženjstvo še ni vpisano v kodekse zakonov,
Ko se je v gozdu divjak plemenitil.
Koncept plemenitega divjaka se je zgledoval po srečanjih evropskih kolonistov z staroselskimi plemeni v Ameriki, Afriki in pozneje v Oceaniji. Odraža prepričanje, da smo ljudje po naravi nesebični, miroljubni in spokojni ter da so razvade, kot so pohlep, krutost in tesnoba, produkt civilizacije. Rousseau je leta 1755 zapisal:
... mnogi (avtorji) so hiteli sklepati, da je človek po naravi krut in da potrebuje zunanji nadzor, da bi ublažil svojo moralo; medtem pa ni nič bolj krotkega od človeka v svojem prvotnem stanju, ki ga je narava postavila enako daleč od neumnosti živali in od usodnega spoznanja človeka v civilno stanje ... Bolj ko razmišljaš o tem stanju, bolj si so prepričani, da je bilo najmanj podvrženo pretresom, da je bilo za človeka najboljše, iz tega stanja pa se je moral izvleči le zaradi neke katastrofalne nesreče, ki se za skupno dobro nikoli ne bi smela zgoditi. Zdi se, da primer divjakov, ki jih skoraj vse najdemo na tej razvojni stopnji, dokazuje, da je človeški rod ustvarjen zato, da bi tako ostal za vedno, da je to stanje prava mladost sveta in vse njegove nadaljnji razvoj predstavlja navidezno korake k izboljšanju posameznika, v resnici pa - k propadanju rase.
To kaže, da medtem ko ljudje živijo brez skupne moči, ki jih vse drži v strahu, so v tistem stanju, ki se imenuje vojna, in ravno v stanju vojne vseh proti vsem ... V takem stanju ni prostora za delavnost, saj nihče ni zagotovljen sadovi njegovega dela, zato ni kmetijstva, ladijskega prometa, pomorske trgovine, priročnih zgradb, ni sredstev za gibanje in premikanje stvari, ki zahtevajo veliko moč, ni znanja zemeljsko površino, računanje časa, obrti, literature, družbe ni, in kar je najhuje, je večni strah in nenehna nevarnost nasilne smrti, človekovo življenje pa je samotno, revno, brezupno, neumno in kratkotrajno.
Hobbes je verjel, da se lahko ljudje izognejo temu peklenskemu obstoju le tako, da svojo svobodo podredijo vrhovnemu vladarju ali predstavniškemu zboru. Poimenoval ga je Leviathan, hebrejska beseda za morsko pošast, ki jo je premagal Jahve ob zori stvarjenja. Veliko je odvisno od tega, kateri od teh foteljskih antropologov ima prav. Če smo ljudje plemeniti divjaki, ni potrebe po prevladujočem leviatanu. Poleg tega Leviathan sam s tem, da sili, da ločijo lastno lastnino in jo ločijo od lastnine nekoga drugega - lastnine, ki bi jo sicer lahko delili, ustvarja izjemno pohlep in bojevitost, ki ju je poklican nadzorovati. Srečna družba bi nam pripadala po rojstvu; vse, kar bi bilo treba storiti, bi bilo, da se znebimo organizacijskih ovir, ki nas ločujejo od tega. Če so po drugi strani ljudje po naravi slabi, je najboljše, na kar lahko upamo, nestabilno premirje, ki ga uveljavljata policija in vojska.
Obe teoriji imata posledice tudi za zasebno življenje. Vsak otrok se rodi divjak (kar pomeni neciviliziran), tako da če so divjaki po naravi ubogljivi in krotki, je dovolj, da otroka vzgajamo samo zato, da mu omogočimo, da razvije inherentni potencial in slabi ljudje so produkt družbe, ki jih je pokvarila. Če so divjaki slabi, potem je vzgoja cona discipline in konfliktov, zlobneži pa pokažejo svojo temno plat, ki se ni pravilno ukrotila. Pravi spisi znanstvenikov so vedno bolj zapleteni od teorij, ki jih predstavljajo v učbenikih. V resnici pogledi Hobbesa in Rousseauja niso tako različni. Rousseau je, tako kot Hobbes, verjel (zmotno), da so divjaki samotarji, nevezani z vezmi ljubezni in zvestobe, tuji vsakemu delu in spretnosti (in Hobbesu bi lahko dal prednost z izjavo, da sploh nimajo jezika). Hobbes si je svojega leviatana zamislil in opisal kot utelešenje kolektivne volje, ki mu jo je naložila nekakšna družbena pogodba. Rousseaujevo najbolj znano delo se imenuje »O družbeni pogodbi«, v katerem ljudi poziva, naj svoje interese podredijo »splošni volji«. Kljub temu sta Hobbes in Rousseau na različne načine prikazala tisto zelo »primitivno stanje«, ki je navdihnilo mislece naslednjih stoletij.
Nemogoče je ne opaziti vpliva, ki ga je imel koncept "plemenitega divjaka" na samozavest. sodobnega človeka. To je opazno v trenutni zavezanosti vsem naravnemu (hrana, zdravila, rojstvo) in nezaupanje do tega, kar ustvarja človek; v tem avtoritarni slog vzgoja in izobraževanje nista v modi in v pogledu socialne težave bolj kot popravljive napake v naših družbenih institucijah kot tragedije, ki so neločljive v človeškem življenju.
Prijatelja čakaš v kavarni že pol ure in mehansko premikaš pero po prtičku: tam se ena za drugo pojavljajo kodri, figure, spirale ... Te na videz nesmiselne črčkarije pravzaprav pomenijo veliko. Preučujejo jih grafologi.
Kar človek mehansko nariše med dolgočasnim sestankom ali telefonskim pogovorom, lahko veliko pove ne le o njegovem značaju, ampak tudi o njegovih željah - najbolj preprost primer na risbi lačnega človeka je lahko miza polna s posodo. Poslikanih kosov papirja ni treba zavreči - veliko bolje bo, če boste pozorni na to, kaj najpogosteje rišete.
Ljudje
Tisti, ki radi komunicirajo z ljudmi, jih običajno narišejo in okrasijo naslikane obraze s širokimi nasmehi. Če pa je izraz na obrazu moških mračen, lahko to kaže na to, da je avtor risbe trenutno zelo slabe volje - kljub temu pa do ljudi še vedno ravna z zanimanjem.
Zveri
Če rišete navadne živali, potem je situacija enaka kot pri ljudeh: ljubite živali. In če imajo liki na vaših risbah čudne ali smešne lastnosti - ptico z luskami, žirafo v klobuku - potem imate dober smisel za humor in razvito domišljijo. Kot Salvador Dali.
Običajno jih rišejo tisti, ki so svoje življenje odlično organizirali, radi načrtujejo, so različni logično razmišljanje in zelo dobro zna razložiti svoje naloge drugim.
vrstice
Oseba, ki riše valovite črte, običajno obožuje glasbo in jo je pripravljena poslušati ves čas. Če pa to ni mogoče, lahko s pomočjo risbe izrazi željo, da bi slišal svojo najljubšo melodijo. Če so linije le rahlo ukrivljene, potem njihovega ustvarjalca odlikuje širok pogled in sposobnost iskanja medsebojni jezik s komer koli. In če se zdi, da je črta sestavljena iz ostrih zob morskega psa, se mora oseba, ki jo je narisala, le umiriti.
hiša
Hiše pogosto barvajo tisti, ki si resnično želijo ustvariti družino, a so še vedno prisiljeni živeti sami – in tisti, ki imajo družino, a morajo biti še vedno daleč od ljubljenih. In če ste se med dopustovanjem med poležavanjem na plaži nenadoma znašli, da na rob revije narišete več hiš, potem pomislite, kako vam je dopust všeč – morda bi se morali domov vrniti nekaj dni prej?
Rože
Takšni ljudje imajo nežen značaj, radi pomagajo drugim in zelo spoštujejo tradicije. Če je naslikana roža v velikem loncu, lahko to pomeni, da se oseba boji, da bi izgubila kakšno zaščito. Če pa je cvet velik in lonec majhen, lahko govorimo o nasprotnem - oseba je preveč utesnjena v okvirih, ki mu jih je postavil nekdo drug. Na splošno roža govori o tem, kako se človek dojema - pozorni morate biti na to, kako močno je njegovo steblo, ali ga sonce sije, kje raste, ali so v bližini druge rože, da bi razumeli, za kaj si prizadeva. in česa se boji, kdo je to rožo narisal.
Prazen list
Med nami so ljudje, ki nikoli ničesar ne rišejo niti na predavanjih, niti med čakanjem na prijatelja ali med telefonskimi pogovori. Verjetno imajo različne značajske lastnosti, a eno lahko rečemo zagotovo: to je nenehna samokontrola. Drugi razlog za "čist list" je redko, a tako dobrodošlo stanje popolnega miru.
Angleški filozof John Locke (1632-1704), utemeljitelj senzualistične filozofije (filozofije čutnega znanja) sodobnega časa, se je rodil leta 1632 v mestu Wrington (blizu Bristola) v družini odvetnika. Po diplomi na univerzi v Oxfordu leta 1658 je poučeval grščino in retoriko ter služil kot cenzor. Hkrati je Locke podrobno preučeval dosežke sodobne filozofske misli - zaradi svoje strokovne usposobljenosti v tej zadevi je dobil celo vzdevek "dr. Locke". Leta 1668 je Locke postal član londonske kraljeve družbe, vendar tam ni bil naklonjen zaradi svojih protišolastičnih stališč. Leta 1675 je Locke odšel v Francijo, kjer je študiral Descartesovo filozofijo.
Od tega trenutka je "vstopil" v filozofijo kot glavni nasprotnik kartezijanske teorije "prirojenih idej" in racionalno-intuitivne metode spoznavanja, v nasprotju s katero je predstavil teorijo tabula rasa ("praznega lista"). . Človek se rodi s čisto zavestjo, ki ni obremenjena z nobenim prirojenim znanjem. Zato vse, kar človek spozna, spozna skozi izkušnjo.
Locke je verjel, da so izkušnje lahko zunanje (vpliv zunanjega sveta na naše čutne organe) in notranje (rezultat mišljenja, dejavnosti duše). Na podlagi zunanjih izkušenj dobimo »čutne ideje«, produkt notranjega doživljanja pa so notranje miselne refleksije (proces samozavedanja). Oba eksperimenta vodita, je trdil Locke, do oblikovanja preprostih idej. Bolj abstraktne, splošne ideje se v naših glavah pojavijo le na podlagi razmišljanja o preprostih idejah. Na primer, ko vidimo, da vozijo ena za drugo in gredo mimo nas, se v nas poraja preprosta ideja o "zaporedju" določenih dejanj, a če se potrudimo razmisliti o ideji \ u200b\u200bzaporedja, potem bomo imeli bolj splošno predstavo - idejo o "času".
Svet stvari spoznavamo na podlagi zunanjih čutnih izkušenj (senzualistična spoznanja), a hkrati, je menil Locke, naletimo na določene težave. Kako je na primer mogoče ločiti resnične lastnosti stvari od tega, kar naši čuti prinesejo v naše znanje? V poskusu rešitve tega problema je Locke ideje, pridobljene iz zunanjih izkušenj, razdelil na ideje primarnih kvalitet (ki nastanejo zaradi vpliva na naše čute lastnosti, ki pripadajo predmetom zunanjega sveta: masa, gibanje itd.) , in ideje o sekundarnih lastnostih(povezana s posebnostmi naših čutil: vonj, barva, okus itd.). Pri spoznavanju je zelo pomembno, da te ideje delimo, da ne podležemo samoprevari. Po Lockeju ne moremo na primer reči, da je "jabolko rdeče". Jabolko ima določeno obliko, maso, vendar barva jabolka ni lastnost jabolka, temveč našega vida, ki razlikuje barve.
Teorija je povezana tudi z željo po bolj objektivnem znanju. Nazivna in resnične osebe stvari. Locke je verjel, da pogosto jemljemo nominalno bistvo stvari za resnično. O zlatu na primer pravimo, da je rumeno, težko, kovno, sijoče - vendar to znanje odraža samo našo predstavo o zlatu, ne pa tudi njegove resnične narave, bistva ali strukture. Zato je Locke opozoril znanstvenike pred prenagljenim razvrščanjem predmetov zunanjega sveta po vrstah in rodovih. Najprej je treba čim bolj natančno poznati naravo posamezne stvari in šele nato razvrstiti.
Kljub svojemu življenju, polnemu boja, politične represije in stisk, Locke nikakor ni izgubil vere v prvotno nepokvarjeno naravo človeka. Naravno stanje ljudi Po Lockeju obstaja "stanje enakosti, v katerem so vsa moč in pravice vzajemni, eden nima več kot drugi." človekova svoboda omejuje le naravni zakon, ki pravi: Nihče nima pravice drugemu omejevati njegovega življenja, zdravja, svobode ali lastnine. Ljudje so s pravim odnosom do sveta in drug drugega popolnoma sposobni živeti brez omejevanja medsebojne svobode in brez povzročanja škode drug drugemu. Locke je napisal celo knjigo "Misli o izobraževanju" ki se je začela z znanimi besedami: "Zdrav duh živi v zdravem telesu."
Kako prefinjeno je Locke razumel vprašanja vzgoje, dokazuje načelo zadostne kazni, ki ga je oblikoval: »Ne, ne priznavam nobenega korektivnega ukrepa, ki bi bil koristen za moralo otroka, če sram, povezan z njim, premaga sram storjenega dejanja.«
Mojstrski razred
Iz ničle…
Dober dan, dragi kolegi!
Ena vzhodnjaška modrost pravi: povej mi - in pozabil bom, pokaži mi - in spomnil se bom, pusti mi, da to storim sam - in razumel bom! Danes se učitelji soočajo z nalogo, da pri učencih razvijajo kompetence, s katerimi bo učenec uspešen.
Kaj je uspeh po vašem razumevanju?
(povpraševanje, kariera, dosežki ...)
Kateri dejavniki po vašem mnenju določajo naš uspeh v današnji družbi?
(dobra izobrazba, strokovnost, izpolnjenost, motiv in želja, samooskrba, zdravje, samozavest, sreča, podpora družini ...)
Rada bi vas vprašala, ali želite, da bi bili vaši otroci uspešni?
Hvala. Želim si tudi, da bi bili moji učenci uspešni. In vprašal sem se, kaj lahko kot učitelj naredim, da bodo moji učenci uspešni in zato povpraševani v sodobni družbi? Kako narediti učenje zanimivo, aktivno, da pridobi osebni pomen in ne odvrača od učenja novih stvari. Začel sem iskati odgovore. Odgovore na svoja vprašanja sem našel v uporabi interaktivnih metod poučevanja pri pouku. V rokah imam prazen list.
Povej mi, kaj pomeni prazen list v rokah učitelja?
Čisti list sam po sebi nakazuje ustvarjalni pristop, navdihuje tako učitelja kot študenta za delo, zato sem svoj mojstrski razred poimenoval "S čistega ..."
Sama beseda "interaktiven" prihaja iz angleščine (inter - "med", act - "akcija"), torej interaktivne metode omogočite vsem udeležencem, da se naučijo medsebojnega delovanja izobraževalni proces. Te metode so najbolj skladne s pristopom k učenju, ki je osredotočen na študenta, saj vključuje soizobraževanje (kolektivno, sodelovalno učenje), tako študent kot učitelj pa sta subjekta izobraževalnega procesa. Učitelj pogosteje deluje le kot organizator učnega procesa, vodja skupine, ustvarja pogoje za učenčevo pobudo. Danes metodika poučevanja učitelju ponuja cel nabor tehnik, oblik in metod interaktivnega učenja. Moje izkušnje kažejo, da je ena izmed najbolj zanimivih tehnika grozdenja. Grozd - kup, pa tudi kopičenje, koncentracija. IN učne dejavnosti imenovane grozdi grafični način organizacija izobraževalnega gradiva.
Grozdi so slikovna oblika, katere bistvo je, da je ključna beseda (ideja, tema) zapisana na sredini lista, informacije, ki so nekako povezane z njo, pa so pritrjene na njegove strani.
V središču je tema, okoli nje so velike pomenske enote, povezujemo jih z ravno črto s temo, vsaka pomenska enota ima svoje značilnosti, značilnosti.
Grozd se lahko uporablja za različne faze lekcijo. V fazi izziva - za stimulacijo. Na stopnji razumevanja - strukturirati izobraževalno gradivo. Na stopnji refleksije - ob povzetku.
Da bi razumeli, kako lahko s to tehniko delate v praksi, vam predlagam naslednjo lekcijo.
Pouk družboslovja v 10. razredu.
Učitelj vstopi v razred.
Po pozdravu, ko so učenci sedli za svoje mize, učitelj postavi vprašanje:
Zakaj si vstal, ko sem prišel noter?(To je norma)
Kako se imenujejo družbena pravila?(Družabno)
Ali lahko uganete temo lekcije?(Socialne norme)
Izberite nekoga, ki bo zapisoval podatke na tablo.
Kakšne so asociacije, pomenske enote, povezane s konceptom "družbenih norm". Pustite prosto pot intuiciji, domišljiji, ne bojte se povedati, kar vam pride na misel.
(Religija, pravo, morala, estetika, etika, običaji, tradicije, politične norme)
V katero pomensko skupino je mogoče združiti pomenske enote, ki ste jih poimenovali(Vrste družbenih norm)
Hkrati je na tabli pisano.
Ali se družbene norme vedno spoštujejo ali obstajajo primeri njihovega kršenja?(Na žalost so družbene norme pogosto kršene)
Kako se imenuje vedenje, ki odstopa od splošno sprejetega?
(deviantno)
Katere so glavne oblike deviantnega vedenja?
(Alkoholizem, odvisnost od drog, kriminal, samomor, prestopništvo)
Ali je deviantno vedenje vedno negativno?
(Ne, ne vedno. Po mnenju strokovnjakov je obstoj deviantnega vedenja v sodobni družbi neizogiben. Včasih je deviantno vedenje pozitivno)
Navedite primere pozitivnega deviantnega vedenja.
(Narodni heroji, izjemni športniki, politični voditelji, voditelji industrije, izumitelji)
Kaj je element ali mehanizem družbenega nadzora?
(sankcije)
Katere vrste sankcij lahko imenujete?
(pozitivno, negativno, formalno, neformalno)
Dokončanje grozda.
Hvala za vaše delo!
Moja ideja je bila, da z grafičnim organizatorjem (grupom) oblikujemo razumevanje učencev o družbenih normah.
Katere veščine in sposobnosti učenci razvijajo s to tehniko v razredu?
Razvija sposobnost razvrščanja in sistematizacije izobraževalno gradivo, obravnavati predmet v celovitosti odnosov in značilnosti, prispeva k razvoju sistemskega in kritično razmišljanje, pomaga razvijati in oblikovati kreativno, kompetentno, iskano osebnost v sodobni družbi in zato uspešno.
Po mojem mnenju ni treba začeti poučevati otroka z razlago učiteljice. Znanje naj temelji na zanimanju, ki bo študenta motiviralo za delo, spodbujalo interakcijo in takrat se znanje ne bo spremenilo v mrtev.
Prazen list znanja bo napolnjen ne le z znanjem, ampak tudi Osebna izkušnja, ustvarjalni dosežki, misli in čustva študenta.
Za zaključek naj vam povem prispodobo. Neki modri mož je zbral svoje učence, jih popeljal do vznožja gore, kjer je ležal ogromen kamen, in rekel: »Tisti, ki ta kamen dvigne na vrh gore, bom imenoval svojega naslednika. Eden od študentov, ki se je približal kamnu in ga pogledal, se je takoj umaknil z besedami: "Ta kamen je nemogoče dvigniti navzgor." Drugi, ki je pogledal kamen, ga je dvignil, pomislil in rekel: "Tega kamna se ne da dvigniti na goro." Tretji se je približal kamnu, ga pregledal z vseh strani, ga dvignil, se povzpel na goro, se vrnil, vzel samokolnico in dvignil kamen na vrh gore. Na kar je modrec rekel svojim učencem: »Našel sem svojega naslednika. In želim vam - da v celoti raziščete in razumete realnost, ki vas obdaja, ne sklepajte prehitro, bodite dovolj pogumni za sprejemanje odločitev, se osredotočite na cilj in se ne bojite narediti napak.
družbene norme deviantno vedenje sankcije vrste pozitivna negativna religija R A V O morala etika estetika T A D I C I I običaji pozitivna negativna Tema "Družbene norme"
Rezultati, da uporaba tehnike vodi do visoke motivacije študentov za izobraževalni proces. Povečanje umskih sposobnosti učencev, prožnost mišljenja. Razvoj sposobnosti samostojnega oblikovanja, gradnje konceptov in delovanja z njimi. Razvoj zmožnosti prenosa avtorjevih informacij na druge, njihovo popravljanje, razumevanje in sprejemanje stališča druge osebe. Razvijanje sposobnosti analiziranja prejetih informacij.
znanje ustvarjalnost doživljanje misli čustva
