Mojžiš je najväčší starozákonný prorok, zakladateľ judaizmu, ktorý vyviedol Židov z Egypta, kde boli v otroctve, prevzal od Boha desať prikázaní na vrchu Sinaj a zjednotil izraelské kmene do jedného ľudu.
V kresťanstve je Mojžiš považovaný za jeden z najdôležitejších Kristových typov: keďže prostredníctvom Mojžiša bol svetu zjavený Starý zákon, tak prostredníctvom Krista - Nového zákona.
Meno „Mojžiš“ (v hebrejčine - Moshé), pravdepodobne egyptského pôvodu, znamená „dieťa“. Podľa ďalších indícií - „vytiahnuté alebo zachránené z vody“ (týmto menom ho pomenovala egyptská princezná, ktorá ho našla na brehu rieky).
Jeho životu a dielu sú venované štyri knihy Pentateuchu (Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium), ktoré tvoria epos o exode Židov z Egypta.
Narodenie Mojžiša
Podľa biblickej správy sa Mojžiš narodil v Egypte v židovskej rodine v čase, keď boli Židia zotročení Egypťanmi, okolo roku 1570 pred n. L. (Podľa iných odhadov okolo roku 1250 pred n. L.). Mojžišovi rodičia patrili do kmeňa Levi 1 (Ex 2: 1 ). Jeho staršia sestra bola Miriam a jeho starší brat bol Aaron(prvý zo židovských najvyšších kňazov, zakladateľ kňazskej kasty).
1 Levi - tretí syn Jakuba (Izrael) od jeho manželky Lea ( 1. Mojžišova 29:34 ). Potomkami kmeňa Levíi sú Leviti, ktorí boli poverení službou ministerstva. Pretože zo všetkých izraelských kmeňov boli Leviti jediným kmeňom bez zeme, boli závislí na svojich bratoch.
Ako viete, Izraeliti sa presťahovali do Egypta počas života samotného Jacoba-Izraela. 2 (XVII. Storočie pred n. L.), Utekajúci pred hladom. Žili vo východoegyptskej oblasti Goshen, hraničiacej so Sinajským polostrovom a zavlažované prítokom rieky Níl. Tu mali rozsiahle pasienky pre svoje stáda a mohli sa voľne túlať krajinou.
2 Jacob,aleboJacob (Izrael) - tretí z biblických patriarchov, najmladší z dvojčiat patriarchu Izáka a Rebeky. Z jeho synov pochádzalo 12 kmeňov izraelského ľudu. V rabínskej literatúre je Jacob považovaný za symbol židovského národa.
Izraeliti sa postupom času množili stále viac a čím viac sa množili, tým boli Egypťania voči nim nepriateľskejší. Nakoniec tu bolo toľko Židov, že to v novom faraónovi začalo vzbudzovať strach. Svojmu ľudu povedal: „Kmeň Izraela sa rozmnožuje a môže byť silnejší ako my. Ak budeme viesť vojnu s iným štátom, Izraelčania sa môžu zjednotiť s našimi nepriateľmi. “ Aby izraelský kmeň neposilnil, bolo rozhodnuté zmeniť ho na otroctvo. Faraóni a ich úradníci začali Izraelcov utláčať ako mimozemšťanov a potom s nimi začali zaobchádzať ako s dobytým kmeňom, ako s pánmi s otrokmi. Egypťania začali nútiť Izraelitov, aby robili najťažšiu prácu v prospech štátu: boli nútení kopať zem, stavať paláce a pamätníky pre kráľov, pripravovať hlinu a tehly pre tieto stavby. Boli vymenovaní špeciálni strážcovia, ktorí mali prísne sledovať vykonávanie všetkých týchto nútených prác.
Ale bez ohľadu na to, ako boli Izraeliti utláčaní, stále sa množili. Potom faraón vydal príkaz, aby boli všetci novonarodení izraelskí chlapci utopení v rieke a nažive mali byť iba dievčatá. Tento príkaz bol vykonaný s nemilosrdnou prísnosťou. Izraelčanom hrozilo úplné zničenie.
V tejto ťažkej dobe sa Amramovi a Jochebedovi z kmeňa Levi narodil syn. Bol taký krásny, že z neho vyžarovalo svetlo. Otec svätého proroka Amrama mal zjavenie, ktoré hovorilo o veľkom poslaní tohto dieťaťa a o Božej priazni k nemu. Mojžišovej matke Jochebedovej sa podarilo dieťa schovať tri mesiace vo svojom dome. Už to však nedokázala skryť a nechala dieťa v dechtovom koši z rákosia v húštinách na brehu Nílu.
Mojžiša, ktorého spustila jeho matka na vody Nílu. A.V. Tyranov. 1839-42
V tomto čase sa faraónova dcéra išla v sprievode svojich slúžok kúpať do rieky. Keď uvidela v rákosí košík, prikázala ho otvoriť. V košíku plakal malý chlapec. Faraónova dcéra povedala: „Toto musí byť jedno zo židovských detí.“ Zľutovala sa nad plačúcim dieťaťom a na radu Mojžišovej sestry Miriam, ktorá k nej prišla a ktorá z diaľky pozorovala, čo sa deje, súhlasila, že zavolá izraelskú zdravotnú sestru. Miriam priviedla svoju matku Jochebed. Mojžiš bol teda daný jeho matke, ktorá ho vychovávala. Keď chlapec vyrastal, priviedli ho k dcére faraóna a ona ho vychovala ako svojho syna ( Pr.2: 10 ). Faraónova dcéra mu dala meno Mojžiš, čo znamená „vytiahnuté z vody“.
Nájdenie Mojžiša. F. Goodall, 1862
Existujú náznaky, že touto dobrou princeznou bola Hatšepsut, dcéra Totmesa I., neskôr slávnej a jedinej ženskej faraónky v histórii Egypta.
Detstvo a mladosť Mojžiša. Útek do púšte.
Mojžiš strávil prvých 40 rokov svojho života v Egypte, vyrastal v paláci ako syn faraónovej dcéry. Tu získal vynikajúce vzdelanie a bol zasvätený „vo všetkej egyptskej múdrosti“, to znamená vo všetkých tajomstvách náboženského a politického rozhľadu Egypta. Tradícia hovorí, že slúžil ako veliteľ egyptskej armády a pomáhal faraónovi poraziť Etiópčanov, ktorí ho napadli.
Napriek tomu, že Mojžiš vyrastal slobodne, nikdy nezabudol na svoje židovské korene. Jedného dňa chcel vidieť, ako žijú jeho spolubratia. Keď Mojžiš videl, ako egyptský dozorca bije jedného z izraelských otrokov, postavil sa za bezbranných a v záchvate zúrivosti dozorcu omylom zabil. Faraón sa o tom dozvedel a chcel Mojžiša potrestať. Jediný spôsob, ako uniknúť, bol útek. A Mojžiš utiekol z Egypta do Sinajskej púšte, ktorá je blízko Červeného mora, medzi Egyptom a Kanaánom. Usadil sa v krajine Midiam (Ex. 2:15), ležiacej na Sinajskom polostrove, s kňazom Jethrom (iné meno je Raguel), kde sa stal pastierom. Mojžiš sa čoskoro oženil s Jetrovou dcérou Zipporou a stal sa členom rodiny tohto pokojného pastiera. Uplynulo teda ďalších 40 rokov.
Volám Mojžiša
Jedného dňa Mojžiš pásol stádo a odišiel ďaleko do púšte. Priblížil sa k hore Horeb (Sinaj) a tu sa mu naskytla nádherná vízia. Videl hustý tŕňový krík, ktorý bol pohltený jasným plameňom a spálený, ale stále nehorel.
Tŕňový krík alebo „Horiaci ker“ je prototypom božstva-mužstva a Matky Božej a symbolizuje kontakt Boha s vytvorenou bytosťou
Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský národ z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť k faraónovi a požadovať, aby prepustil Židov. Na znak toho, že dozrel čas na nové, úplnejšie Zjavenie, oznamuje svoje meno Mojžišovi: "Som, kto som"(Ex. 3:14) . Posiela Mojžiša, aby v mene Boha Izraela žiadal prepustenie ľudí z „domu otroctva“. Mojžiš si však uvedomuje svoju slabosť: nie je pripravený na hrdinský čin, je zbavený daru reči, je si istý, že mu neverí ani faraón, ani ľud. Až po vytrvalom opakovaní výzvy a znamení súhlasí. Boh povedal, že Mojžiš v Egypte má brata Árona, ktorý v prípade potreby prehovorí na jeho miesto a sám Boh oboch naučí, čo majú robiť. Aby Boh presvedčil neveriacich, dáva Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz zhodil svoj prút (pastiersku palicu) na zem - a zrazu sa tento prút zmenil na hada. Mojžiš chytil hada za chvost - a opäť mal v ruke palicu. Ďalší zázrak: keď si Mojžiš vložil ruku do lona a vybral ju, zbelela od lepry ako sneh, keď si opäť vložil ruku do lona a vybral ju - stala sa zdravou. "Ak tomuto zázraku neveria,"- povedal Pán, - potom naber vodu z rieky, nalej ju na suchú zem a voda sa na súši zmení na krv “.
Mojžiš a Áron idú k faraónovi
Mojžiš, ktorý poslúchal Boha, vydal sa na cestu. Cestou stretol svojho brata Árona, ktorému Boh prikázal vyjsť na púšť v ústrety Mojžišovi a spoločne prišli do Egypta. Mojžiš mal už 80 rokov, nikto si ho nepamätal. Dávno zomrela aj dcéra bývalého faraóna, adoptívna matka Mojžiša.
Mojžiš a Áron prišli najskôr k izraelskému ľudu. Aaron povedal svojim kmeňovým mužom, že Boh vyvezie Židov z otroctva a poskytne im krajinu plnú mlieka a medu. Hneď mu však neverili. Vystrašila ich faraónova pomsta, vydesila ich cesta bezvodou púšťou. Mojžiš vykonal niekoľko zázrakov a Izraelčania mu verili a nadišla hodina vyslobodenia z otroctva. Napriek tomu reptanie proti prorokovi, ktoré začalo ešte pred exodom, potom opakovane vzplanulo. Rovnako ako Adam, ktorý sa mohol slobodne podriadiť vyššej vôli alebo ju odmietnuť, novo stvorený Boží ľud zažil pokušenia a pády.
Potom sa Mojžiš a Áron zjavili faraónovi a oznámili mu vôľu Boha Izraela, aby prepustil Židov na púšť, aby slúžili tomuto Bohu: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Pošli môj ľud preč, aby mi oslávili sviatok na púšti.“ Faraón však nahnevane odpovedal: „Kto je Pán, aby som ho počúval? Nepoznám Pána a nepustím Izraelitov “(Ex. 5: 1–2)
Mojžiš a Áron pred faraónom
Potom Mojžiš oznámil faraónovi, že ak Izraelitov neprepustí, Boh pošle do Egypta rôzne „popravy“ (nešťastia, nešťastia). Kráľ neposlúchol - a hrozby Božieho posla sa splnili.
Desať rán a ustanovenie veľkonočných sviatkov
Faraónovo odmietnutie poslušnosti Božiemu príkazu so sebou prináša 10 „Popravy Egypťanov“ Séria strašných prírodných katastrof:
Popravy však faraóna len ďalej rozhnevali.
Potom rozhnevaný Mojžiš prišiel naposledy k faraónovi a varoval ho: "Toto hovorí Pán: O polnoci prejdem stredom Egypta. A každý prvorodený v egyptskej krajine zomrie, od prvorodeného faraónovho ... až po prvorodené z otrokyne ... a všetky prvorodené dobytka. “ Toto bola posledná najzúrivejšia 10. poprava (Ex. 11: 1-10-Ex. 12: 1-36).
Potom Mojžiš varoval Židov, aby v každej rodine zabili jednoročného baránka a pomazali krvou stĺpiky dverí a priečnik dverí: touto krvou Boh rozozná obydlia Židov a nedotkne sa ich. Baránok sa mal piecť na ohni a jesť s nekvaseným chlebom a trpkými bylinkami. Židia musia byť pripravení okamžite vyraziť.
Egypt v noci postihla strašná katastrofa. „A faraón vstal v noci, on a všetci jeho sluhovia a celý Egypt; a v egyptskej krajine nastal veľký krik; lebo nebol domov, kde by nebol mŕtvy muž “.
Otrasený faraón si ihneď zavolal Mojžiša a Árona a prikázal im, aby spolu so všetkým svojim ľudom odišli na púšť a vykonali službu, aby sa Boh zľutoval nad Egypťanmi.
Od tej doby Židia každoročne 14. deň v mesiaci Nisan (deň pripadajúci na spln Mesiaca jarnej rovnodennosti) vystupujú veľkonočné prázdniny ... Slovo „pesach“ znamená „prejsť okolo“, pretože okolo židovských domov prešiel anjel, ktorý porazil prvorodeného.
Odteraz bude Veľká noc znamenať oslobodenie Božieho ľudu a jeho jednotu v posvätnom jedle - prototype eucharistického jedla.
Exodus. Prechod cez Červené more.
V tú istú noc celý izraelský národ definitívne opustil Egypt. Biblia uvádza počet tých, ktorí opustili „600 tisíc Židov“ (nepočítajúc ženy, deti a dobytok). Židia neodchádzali s prázdnymi rukami: pred útekom im Mojžiš nariadil, aby požiadali svojich egyptských susedov o zlaté a strieborné veci, ako aj o bohaté oblečenie. Vzali so sebou aj Jozefovu múmiu, ktorú Mojžiš hľadal tri dni, zatiaľ čo jeho spolubratia zbierali majetok od Egypťanov. Viedol ich sám Boh, ktorí boli cez deň v oblakovom stĺpe a v noci v stĺpe ohňa, takže utečenci kráčali dňom i nocou, kým neprišli na morské pobrežie.
Medzitým si faraón uvedomil, že ho Židia oklamali, a vrhli sa za nimi v prenasledovaní. Šesťsto vojnových vozov a vybraná egyptská kavaléria rýchlo predbehli utečencov. Zdalo sa, že niet úniku. Židia - muži, ženy, deti, starí ľudia - sa tlačili na brehu mora a pripravovali sa na svoju nevyhnutnú smrť. Iba Mojžiš bol pokojný. Na Boží príkaz vystrel ruku k moru, udrel do vody prútom a more sa rozdelilo, čím uvoľnilo cestu. Izraeliti kráčali po morskom dne a morské vody stáli napravo i naľavo ako múr.
Keď to Egypťania videli, prenasledovali Židov pozdĺž morského dna. Faraónove vozy už boli uprostred mora, keď sa dno zrazu stalo tak viskóznym, že sa takmer nemohli hýbať. Izraelčania medzitým prešli na opačný breh. Egyptskí vojaci si uvedomili, že veci sú zlé, a rozhodli sa vrátiť späť, ale už bolo neskoro: Mojžiš opäť natiahol ruku k moru a ten sa zatvoril nad faraónovou armádou ...
Prechod cez Červené (teraz Červené) more, uskutočnený tvárou v tvár bezprostrednému smrteľnému nebezpečenstvu, sa stáva vyvrcholením záchranného zázraku. Vody odcudzili zachránených z „domu otroctva“. Preto sa prechod stal prototypom sviatosti krstu. Nový prechod vodou je tiež cestou k slobode, ale k slobode v Kristovi. Na pobreží Mojžiš a všetok ľud, vrátane jeho sestry Miriam, slávnostne zaspievali pieseň vďakyvzdania Bohu. „Spievam Pánovi, pretože je veľmi vznešený; hodil koňa a jazdca do mora ... “ Táto slávnostná pieseň Izraelitov Pánovi je základom prvej z deviatich posvätných piesní, ktoré tvoria kánon piesní, ktoré pravoslávna cirkev denne spieva pri bohoslužbách.
Podľa biblickej tradície žili Izraeliti v Egypte 430 rokov. A k exodu Židov z Egypta došlo podľa prepočtov egyptológov okolo roku 1250 pred n. Podľa tradičného hľadiska sa však Exodus uskutočnil v 15. storočí. Pred Kr 480 rokov (~ 5 storočí) pred začatím stavby Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme (1. Kráľov 6: 1). Existuje značný počet alternatívnych teórií chronológie Exodus, v rôzneho stupňa v súlade s náboženským aj moderným archeologickým hľadiskom.
Mojžišove zázraky
Exodus Židov z Egypta
Cesta do Zasľúbenej krajiny viedla drsnou a rozľahlou arabskou púšťou. Najprv išli 3 dni po púšti Sur a nenašli vodu, okrem horkej (Marah) (Ex. 15: 22–26), ale Boh túto vodu potešil a prikázal Mojžišovi, aby hodil kúsok špeciálny strom do vody.
Ľudia čoskoro dorazili do púšte Sin a začali reptať od hladu, keď si spomenuli na Egypt, keď „sedeli pri kotloch s mäsom a jedli ich chlieb“. A Boh ich vypočul a poslal ich z neba mana z neba (Príklad 16).
Jedného rána, keď sa zobudili, videli, že celá púšť je pokrytá niečím bielym, ako mráz. Začali skúmať: biely kvet sa ukázal ako malé zrná, podobné krupobití alebo semenám trávy. V reakcii na prekvapené výkriky Mojžiš povedal: „Toto je chlieb, ktorý ti dal Pán jesť.“ Dospelí a deti sa ponáhľali hrabať manu a piecť chlieb. Odvtedy každé ráno po dobu 40 rokov našli manu z neba a kŕmili sa ňou.
Manna z neba
Zber manny sa uskutočnil ráno, pretože do poludnia sa roztopil pod slnečnými lúčmi. „Manna bola ako semienko koriandra, niečo ako bdellium“(Num 11: 7). Podľa talmudickej literatúry, keď jedli mannu, mladí muži cítili chuť chleba, starí ľudia - chuť medu, deti - chuť masla.
V Rephidime Mojžiš na Boží príkaz čerpal vodu zo skaly hory Horeb a udieral do nej svojou palicou.
Mojžiš otvára prameň v skale
Tu na Židov zaútočil divoký kmeň Amalekitov, ale boli porazení počas modlitby Mojžiša, ktorý sa počas bitky modlil na hore a dvíhal ruky k Bohu ( Príklad 17).
Sinajská zmluva a 10 prikázaní
V 3. mesiaci po odchode z Egypta sa Izraeliti priblížili k hore Sinaj a utáborili sa proti hore. Mojžiš najskôr vystúpil na horu a Boh ho varoval, že tretí deň sa objaví pred ľuďmi.
A potom prišiel deň. Desivé javy sprevádzaný javom na Sinaji: mrak, dym, blesk, hrom, plameň, zemetrasenie, trúbka. Toto spoločenstvo trvalo 40 dní a Boh dal Mojžišovi dve tablety - kamenné stoly, na ktorých bol napísaný zákon.
1. Ja som Hospodin, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny z domu otroctva; nech nemáš iných bohov predo mnou.
2. Nerob zo seba modlu a žiadny obraz toho, čo je na oblohe hore a čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou; neuctievajte ich a neslúžte im, pretože ja som Pán, váš Boh. Boh je žiarlivý človek, ktorý trestá deti za vinu otcov až do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí ma nenávidia, a ukazuje milosrdenstvo tisíc generáciám tým, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.
3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo, pretože Pán nenechá bez trestu toho, kto márne vyslovuje Jeho meno.
4. Pamätajte na sabatný deň, aby ste ho svätili; pracujte šesť dní a robte (v nich) všetky svoje skutky a siedmy deň je sobota Pánovi, vášmu Bohu: v ten deň nerobte žiadne skutky ani vy, ani váš syn, ani vaša dcéra, ani váš sluha, ani tvoja slúžka, ani tvoj (ani tvoj osol, ani žiadny) tvoj dobytok, ani cudzinec, ktorý je vo tvojich príbytkoch; lebo za šesť dní Pán učinil nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; preto Pán požehnal sabatný deň a posvätil ho.
5. Cti svojho otca a svoju matku (aby to bolo dobré pre teba a), aby sa tvoje dni predĺžili v krajine, ktorú ti dá Pán, tvoj Boh.
6. Nezabíjaj.
7. Necudzoložiť.
8. Nekradnúť.
9. Nevydávaj krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
10. Netúžte po dome svojho suseda; netúžte po manželke svojho blížneho (ani po jeho poli), ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho somárovi (ani po žiadnom jeho dobytku) nič, čo je u vášho suseda.
Zákon, ktorý Boh dal starovekému Izraelu, mal niekoľko účelov. Najprv presadil verejný poriadok a spravodlivosť. Za druhé, vyzdvihol židovský národ ako špeciálnu náboženskú komunitu vyznávajúcu monoteizmus. Po tretie, musel vyrábať vnútorná zmena v človeku morálne zlepšiť človeka, priblížiť človeka k Bohu prostredníctvom vštepovania osobnej lásky k Bohu. Nakoniec zákon Starého zákona pripravil ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.
Desatoro (desať prikázaní) tvorilo základ morálneho kódexu celého kultúrneho ľudstva.
Okrem desiatich prikázaní Boh Mojžišovi nadiktoval aj zákony, ktoré hovorili o tom, ako by mal žiť izraelský ľud. Synovia Izraela sa teda stali národom - Židia .
Mojžišov hnev. Ustanovenie svätostánku zmluvy.
Mojžiš vystúpil na horu Sinaj dvakrát a zostal tam 40 dní. Počas jeho prvej neprítomnosti ľudia strašne hrešili. Čakanie sa im zdalo príliš dlhé a oni požadovali od Árona, aby z nich urobil boha, ktorý ich vyviedol z Egypta. Vystrašený ich divokosťou zhromaždil zlaté náušnice a vyrobil zlaté teľa, pred ktorým Židia začali slúžiť a zabávať sa.
Keď Mojžiš zostúpil z hory, v hneve rozbil Tablety a zničil teľa.
Mojžiš porušuje tablety zákona
Mojžiš tvrdo potrestal ľudí za odpadnutie a zabil asi 3 000 ľudí, ale požiadal Boha, aby ich netrestal. Boh sa zľutoval a ukázal mu svoju slávu, ukázal mu rázštep, v ktorom mohol vidieť Boha zozadu, pretože jeho tváre človek nemôže vidieť.
Potom sa opäť na 40 dní vrátil na horu a modlil sa k Bohu za odpustenie ľudu. Tu, na hore, dostal inštrukcie o stavbe svätostánku, bohoslužobných zákonoch a zriadení kňazstva. Verí sa, že kniha Exodus uvádza prikázania na prvých zlomených tabuľkách a v Deuteronómii - čo bolo zapísané druhýkrát. Odtiaľ sa vrátil so žiariacim svetlom Božej tváre a bol nútený skryť tvár pod závoj, aby ľudia neoslepli.
O šesť mesiacov neskôr bol postavený a vysvätený svätostánok - veľký bohato zdobený stan. Vo vnútri svätostánku bola Archa zmluvy - drevená truhlica pokrytá zlatom s obrázkami cherubov na vrchu. V arche boli tabuľky zmluvy, ktorú priniesol Mojžiš, zlatá tyčinka s manou a rozkvitnutý Áronov prút.
Svätostánok
Aby sa predišlo sporom o to, kto by mal mať kňazské právo, Boh prikázal vziať každému z dvanástich vodcov izraelských kmeňov palicu a vložiť ju do svätostánku, pričom sľuboval, že tyč bude kvitnúť s Jeho vyvoleným. Na druhý deň Mojžiš zistil, že Áronova tyč dala kvety a priniesla mandle. Potom Mojžiš položil Áronovu palicu pred archu zmluvy, aby bola zachovaná, ako svedectvo pre budúce generácie o Božom vyvolení do kňazstva Árona a jeho potomkov.
Mojžišov brat Áron bol vysvätený za veľkňaza a ďalší členovia kmeňa Lévi boli vysvätení za kňazov a „levitov“ (podľa nás diakonov). Od tej doby začali Židia vykonávať pravidelné služby a obete zvierat.
Koniec putovania. Mojžišova smrť.
Mojžiš ďalších 40 rokov viedol svoj ľud do zasľúbenej zeme - Kanaánu. Na konci putovania ľudia opäť začali pociťovať slabosť a reptanie. Za trest Boh poslal jedovatých hadov, a keď sa kajali, prikázal Mojžišovi, aby na stĺp postavil mosadzný obraz hada, aby každý, kto sa naňho s vierou pozrie, zostal bez zranení. Had vystúpil na púšť, pretože sv. Gregora z Nyssy, - je tu znak sviatosti kríža.
Drzý had. Obraz od F.A. Bruni
Napriek veľkým ťažkostiam prorok Mojžiš zostal verným služobníkom Pána Boha až do konca svojho života. Viedol, učil a poučoval svojich ľudí. Zariadil ich budúcnosť, ale pre nedostatok viery, ktorú on a jeho brat Áron prejavili vo vodách Meribahu v Kádeši, nevstúpil do Zasľúbenej zeme. Mojžiš dvakrát udrel palicou do skaly a voda tiekla z kameňa, aj keď raz to stačilo - a Boh v hneve oznámil, že ani on, ani jeho brat Áron nevstúpia do zasľúbenej zeme.
Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale prostredníctvom božského vzdelávania sa stal natoľko pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“. Vo všetkých svojich skutkoch a myšlienkach bol vedený vierou v Najvyššieho. V istom zmysle je osud Mojžiša podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý prostredníctvom púštneho pohanstva priviedol izraelský ľud do Nového zákona a stál na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsiatich rokov putovania na vrchole hory Nebo, z ktorého už zďaleka videl zasľúbenú krajinu - Palestínu. Boh mu povedal: „Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi ... Dal som ti, aby si ju videl svojimi očami, ale nevstúpiš do nej.“
Mal 120 rokov, ale ani jeho zrak nebol otupený, ani jeho sily neboli vyčerpané. 40 rokov strávil v paláci egyptského faraóna, ďalších 40 - so stádami oviec v midianskej krajine a posledných 40 rokov - na potulkách hlavou izraelského ľudu na Sinajskej púšti. Izraeliti si uctili Mojžišovu smrť 30 -dňovým smútkom. Jeho hrob Boh ukryl, aby izraelský ľud inklinujúci k pohanstvu z neho nerobil kult.
Po Mojžišovi viedol židovský ľud, duchovne obnovený na púšti, jeho učeník Joshua ktorý priviedol Židov do zasľúbenej zeme. Štyridsať rokov putovania neprežil ani jeden človek, ktorý opustil Egypt s Mojžišom a ktorý pochyboval o Bohu a poklonil sa zlatému teľaťu na Horebe. Tak to bolo skutočne vytvorené nový ľudiažijúci podľa zákona, ktorý Boh dal na Sinaji.
Mojžiš bol tiež prvým inšpirovaným spisovateľom. Podľa legendy je autorom biblických kníh - Pentateuchu ako súčasti Starého zákona. Mojžišovi sa pripisuje aj žalm 89 „Modlitba Mojžiša, Božieho muža“.
Svetlana Finogenova
Jeho životu a dielu sú venované štyri knihy Pentateuchu (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium), ktoré tvoria epos o exode Židov z Egypta.
Narodenie a detstvo
Existujú predpoklady, že touto dobrou princeznou bola Termutis, dcéra Ramsesa II., Alebo podľa iného predpokladu Hat-asu (Hatshepsut ??), dcéra Totmesa I, neskoršieho slávneho nezávislého vládcu Egypta z dynastie XVIII.
Mojžiš bol zasvätený " pri všetkej egyptskej múdrosti“, To znamená do všetkých tajomstiev náboženského a politického pohľadu na Egypt. Tradícia hovorí, že na čele egyptskej armády urobil vynikajúcu kampaň v Etiópii a oženil sa s etiópskou princeznou Farbis.
Z Biblie je len známe, že Mojžiš, hlboko zarmútený otroctvom svojho ľudu, raz v návale zlosti zabil egyptského dozorcu, ktorý bol krutý voči izraelským otrokom, a v strachu z trestu „utiekol pred faraónom a zostal tam. v midianskej krajine “Napr. 2:15 od kňaza Jetra (Itro), Ex. 2:18, alebo (prostredné meno) Raguel 3: 1. Tam sa ožení so svojou dcérou Sepphorou (Tsipora) a pásne dobytok svojho svokra.
Zjavenie a Exodus
Faraónova tvrdohlavosť podrobila krajinu hrôzam „desiatich egyptských rán“: premene nílskych vôd na krv; invázia ropúch; mor hospodárskych zvierat; choroba u ľudí a hospodárskych zvierat, vyjadrená v zápaloch s abscesmi; krupobitie a oheň medzi krúpami; napadnutie kobylkou; tma; smrť prvorodeného v egyptských rodinách a celého prvorodeného dobytka.
Izraelskí synovia sa vydali na cestu, zázračne preplávali more. V treťom mesiaci po odchode z Egypta sa Izraeliti priblížili k vrchu Sinaj, kde Mojžiš dostal od Boha Tabule zmluvy s desiatimi prikázaniami, ktoré sa stali základom mojžišovského zákona (Tóra). Mojžišovská legislatíva a obzvlášť slávny „Dekalóg“ tvorili základ morálneho kódexu celého kultivovaného ľudstva. Synovia Izraela sa teda stali skutočným národom - Židmi. Tu, na hore, dostal pokyny o stavbe svätostánku a zákonoch o uctievaní.
Mojžiš vystúpil na horu Sinaj dvakrát, zostal tam 40 dní a „videl“ Boha tvárou v tvár. Počas jeho prvej neprítomnosti ľudia strašne hrešili: vyrobili Zlaté teľa, pred ktorým Židia začali slúžiť a radovať sa. Mojžiš v hneve rozbil Tablety a zničil teľa.
Budúci život
Mojžiš žil 120 rokov. V paláci strávil štyridsať rokov, ďalších štyridsať - s ovečkami v midianskej krajine a posledných štyridsať - pri putovaní po čele izraelského ľudu v púšti Sinaj, ktoré bolo plné mnohých ťažkostí. Mojžiš. Napriek veľkým ťažkostiam zostal Mojžiš Božím služobníkom, naďalej viedol ľudí vyvolených Bohom, učil ich a poučoval ich. Ohlásil budúcnosť izraelských kmeňov, ale nevstúpil do zasľúbenej krajiny, ako Áron, kvôli hriechu, ktorého sa dopustili vo vodách Meribah v Kádeši (nepreukázali dostatočnú vieru, aby odhalili svätosť Boha). Mojžiš zomrel tesne pred vstupom do zasľúbenej zeme a bol pochovaný na hore Nebo. Jeho hrob Boh ukryl, aby izraelský ľud inklinujúci k pohanstvu z neho nerobil kult.
Mojžiš vo svetových náboženstvách
V judaizme
V kresťanstve
Mojžiš je veľkým prorokom Izraela, podľa legendy je autorom biblických kníh (takzvaný Mojžišov Pentateuch ako súčasť Starého zákona). Na hore Sinaj som dostal od Boha desať prikázaní.
V kresťanstve je Mojžiš považovaný za jeden z najdôležitejších Kristových typov: keďže prostredníctvom Mojžiša bol svetu zjavený Starý zákon, tak prostredníctvom Krista - Nového zákona.
Rusi oslavujú pamiatku proroka Mojžiša Pravoslávna cirkev 17. september (nové čl.).
V islame
V moslimskej tradícii meno Mojžiš znie ako Musa (arabsky: موسى). Je to prorok v islame, ktorému bol odhalený Taurat.
Musova výzva k proroctvu
Musa je jedným z potomkov proroka Yakuba. Narodil sa a nejaký čas žil v Egypte. V tom čase tam vládol faraón, ktorý bol neveriaci. Musa utiekol pred faraónom k prorokovi Shuaybovi, ktorý v tom čase vlastnil Madyana.
Raz Musa išiel po ceste smerujúcej do Egypta, za horou Al-Tur. V noci, keď sa ochladilo, sedeli s manželkou v stane a zrazu v diaľke uvideli oheň. Musa povedal svojej manželke: - Počkaj tu, pôjdem sa pozrieť, čo je to za oheň, a prinesiem oheň, aby sa rozohnilo ohnisko a bolo teplo.
Keď sa Musa priblížil k miestu, kde uvidel oheň, nič nenašiel, ale zrazu začul hlas, ktorý mu bol adresovaný: „Ó, Musa! Veru, ja som ja - tvoj Majster. Vyzujte sa preto, pretože ste v posvätnom údolí Tuvy.
Vyvolil som si ťa; tak počúvajte zjavenie. Veru, ja som Ja - Alah; neexistuje žiadny boh okrem mňa. Uctievajte ma preto a zachovávajte modlitbu na moju pamiatku.
Choďte k faraónovi a zdvorilo mu povedzte, že si možno spomenie na Alaha a prestane byť krutý a nespravodlivý. A aby ti veril, ukáž mu tento zázrak. “
Musa sa bál vrátiť do Egypta, pretože ho faraón chytil a popravil za muža, ktorého Musa kedysi zabil.
Musa mal spútaný jazyk a ťažko hovoril. Bál sa, že faraónovi nebude môcť nič povedať. V Egypte mala Musa brata Haruna, ktorý bol spravodlivý. Musa zvolal na svojho Majstra:
"Pane, bojím sa, že ma obvinia z klamstva." Vyrazí mi to dych a nebudem môcť povedať ani slovo. Pošli so mnou Harunu, pretože som pred nimi vinný a bojím sa, že ma zabijú. “
Alah mu povedal: „Ó, Musa, neboj sa a pamätaj, že som ťa zachránil, keď si bol dieťa. Kráčajte s našimi znameniami. Som s tebou a neopustím ťa. Choď ty a tvoj brat Harun. Obaja teda choďte k faraónovi a povedzte mu: - Sme poslami nášho Pána, Pána svetov. Poproste ho, aby vyslobodil izraelské deti od mučenia a poníženia. “
Alah všemohúci udelil Musovi a jeho bratovi Harunovi, mier s nimi, zjavenie a oni sa stali Alahovými poslami. Alah ich poslal k faraónovi, aby ho vyzval, aby prijal islam.
Smrť Musa
Prorok Musa sa so svojim ľudom presťahoval do Svätej zeme, kde žili nepriateľské polyteistické kmene. Ľudia prorokovi Musovi povedali: „Nepôjdeme tam, kým ju neopustia.“ Iní povedali: „Pokiaľ tam budú žiť, nikdy tam nepôjdeme. Ty sám pôjdeš s nimi bojovať a my zostaneme tu. " Prorok Musa sa rozhneval a nazval ich hriešnikmi.
Alah Všemohúci potrestal ľud Musa, mier s ním. Štyridsať rokov blúdili po zemi vo dne v noci.
Prorok Musa naďalej naliehal na ľudí, aby verili v jedného Boha. A tak učil ľudí až do svojej smrti. Najprv zomrel jeho brat Harun a po chvíli anjel smrti Azrael vzal ducha proroka Musa, mier s nimi.
Staroveká tradícia
V umení
- báseň I. Ya. Franka „Mojžiša“
pozri tiež
Poznámky
Odkazy
- Článok " Mojžiš„V elektronickej židovskej encyklopédii
- Tematické výbery o Mojžišovi z knihy Urantia (rusky). Získané 15. októbra 2008.
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „prorok Mojžiš“ v iných slovníkoch:
Tento termín má iné významy, pozri Mojžiš (disambiguation). Prorok Mojžiš: Hlavný osloboditeľ Mojžiš ... Wikipedia
- (משֶׁה Moshe) socha Michelangela Židovský zákonodarca, ktorý zhromaždil ... Wikipedia
Ja, manžel; jednoduché. to Mosey2, I. Rep.: Moiseevich, Moiseevna; hovorový Deriváty: Moiseyka; Mosya; Moseika; Mopslík; Monya; Monyuka; Mulya; Munya; Musya. Pôvod: (staré hebrejské meno Mose (židovský zákonodarca)) Meniny: 27. januára, 7. februára, 8 ... Slovník osobných mien
- (vytiahnutý alebo zachránený z vody) (Ex. 2:10 atď.) vodca a zákonodarca židovského národa, prorok a prvý posvätný spisovateľ každodenného života. Narodil sa v Egypte 1574 alebo 1576 pred n. L. a bol tam syn Amramov a Jochebedov. Keď sa narodil Mojžiš, jeho matka ... ... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.
"Počul som ich plač." A vyvediem ich z Egypta
do krajiny, kde tečie mlieko a med “ .
Mojžiš - biblický prorok ktorý oslobodil židovský národ z otroctva.
Moslimovia, kresťania, Židia - považujú Mojžiša za zakladateľa monoteizmu (viera v jedného Boha).
Biblia hovorí najviac o živote Mojžiša
Podľa Písma sa Mojžiš narodil v Egypte v židovskej rodine, v čase, keď bol židovský národ prenasledovaný egyptským faraónom (asi v 13. storočí pred n. L.).
Faraón, keď videl hrozbu pre svoju moc v židovskom kmeni, ktorého počet rýchlo narastal, urobil zo Židov otrokov, prinútil ich pracovať, kopať zem, stavať paláce a dúfal, že práca spätného rázu ich oslabí a zníži ich počet.
Keď si faraón uvedomil, že tieto opatrenia nestačia, nariadil utopiť všetkých novonarodených židovských chlapcov vo vodách Nílu.
Mojžišova matka zachránila svojmu synovi život tým, že ho ukryla v rákosí pri rieke. Tam ho našla faraónova dcéra, ktorá sa prišla do Nílu kúpať. Egyptská princezná sa zľutovala a vzala ho do paláca a následne ho vychovala ako svojho syna.
Mojžiš však nikdy nezabudol na svojich spoluobčanov. Raz ako dospelý bol svedkom toho, ako Egypťan bil Žida. Mojžiš sa postavil za nešťastníka a omylom zabil páchateľa, potom bol nútený utiecť z Egypta do púšte.
Žil na Sinajskom polostrove 40 rokov, keď sa mu Pán zjavil a povedal, že Mojžiša si vyvolil kvôli veľkému účelu - vyslobodeniu židovského národa z otroctva.
Pán povedal Mojžišovi a jeho bratovi Áronovi, aby sa vrátili do Egypta a vzali Izraelitov z egyptskej krajiny do Palestíny. Mojžiš pochyboval o svojej schopnosti presvedčiť faraóna, aby prepustil otrokov.
Tiež si nebol istý, že ho Židia budú nasledovať. Potom Pán, aby presvedčil neveriacich, dal Mojžišovi schopnosť robiť zázraky.
Po návrate do Egypta sa Mojžiš a Áron pokúsili presvedčiť faraóna, aby nechal Židov na niekoľko dní odísť do púšte, aby priniesli obetu novému Bohu, ktorý sa ukázal Mojžišovi. Faraón však neveril v nového Boha a odmietol prepustiť otrokov.
Potom Pán poslal egyptskému ľudu nešťastia. Egypťania prežili inváziu hmyzu a ropúch, Boh zmenil vody Nílu na krv, poslal ľuďom a zvieratám choroby - to však faraóna ešte viac roztrpčilo.
Posledným a najstrašnejším božským trestom, ktorý postihol egyptský ľud, bola smrť všetkých novorodencov.
Po tejto strašnej tragédii, ktorou trpel aj faraónov dedič, faraón nariadil Židom na čele s Mojžišom ísť na púšť a modliť sa o milosť nad Egypťanmi, ale neskôr, keď si uvedomil, že otroci sa nevrátia, faraón poslal za nimi armádu.
Keď Mojžiš viedol ľud k brehom Červeného mora, armáda už bola blízko. Mojžiš udrel palicou na zem a podľa Božej vôle sa more rozdelilo a uvoľnilo Izraelitom cestu na druhú stranu. Egyptská armáda sa ich pokúsila nasledovať, ale more sa pripojilo a zničilo ho.
Na hore Sinaj Boh hovoril so Židmi prostredníctvom Mojžiša a vyzýval ich, aby počúvali božský hlas a dodržiavali jeho zmluvu. „Budeš so mnou kráľovstvo kňazov a svätého ľudu,“ povedal
Pane, a potom bolo desať prikázaní odoslaných Mojžišovi, ktoré spolu s predpismi a zákazmi pre svätý ľud zaznamenal Mojžiš na kamenné tabule.
Židovský ľud nebol vycvičený na to, aby slúžil Bohu, a preto robil chyby. Jedného dňa Židia nedodržali jedno z prikázaní a začali uctievať zlaté teľa. Nahnevaný Mojžiš rozbil dve tablety a urazení ľudia sa vzbúrili proti prorokovi.
Židia viackrát vzbudili povstanie proti Prorokovi, ale Mojžišovi sa podarilo nelojálnych ľudí upokojiť tým, že získal podporu svojich asistentov a nasledovníkov.
Napriek svojmu činu Mojžiš nedostal život v Zasľúbenej krajine; zomrel vo veku 120 rokov. Podľa jednej z verzií Boh videl v duši Mojžiša pochybnosti o božských silách.
Na základe príbehu Pentateuchu. Množstvo odchýlok od nej (napríklad X os. 12:14 alebo Micheáš 6: 4) svedčí podľa niektorých bádateľov o tradíciách súbežných s príbehom Pentateuchu, ale nie celkom identických s ním. Mojžiš nie je uvedený v nežidovských blízkovýchodných prameňoch z predhelenistického obdobia.
Napriek rozporom v dôsledku skutočnosti, že biblický príbeh obsahuje texty z rôznych historických období, gigantická postava Mojžiša sa zjavuje v epose Exodus, mocná a cieľavedomá, ale bez ľudských slabostí, často sužovaných pochybnosťami a vnútorným bojom. , osobnosť, ktorá zanechala nezmazateľný odtlačok nielen v histórii, predstavivosti a myslení židovského národa, ale aj v tvári kresťanskej a moslimskej civilizácie.
Sinajské zjavenie, udelenie zákona (Tóry) a uzavretie zmluvy sú vyvrcholením exodu a vyvrcholením búrlivej a impulzívnej činnosti Mojžiša. Po tomto vyvrcholení však takmer okamžite nasleduje pád. Mojžiš trávi štyridsať dní na hore. Ľudia strácajú vieru v Mojžiša a žiadajú od Árona, aby sa stal materiálnym bohom, „ktorý by kráčal pred nami, pretože s týmto mužom, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny, nevieme, čo sa stalo“ (Ex. 32: 1) . Aaron vyrobí zlaté teľa, ktoré ľudia vyhlásia za boha, ktorý ho priviedol z Egypta, a na jeho počesť organizuje náboženské slávnosti. Mojžiš, rozhorčený nad hrubým porušením druhého z desiatich prikázaní („... nebudete mať okrem mňa iných bohov; nerobte zo seba obraz ani žiaden obraz ... neuctievajte ich a neslúžte im“) v hnev rozbíja tablety, ktoré mu dal Boh, na ktorých sú tieto prikázania napísané. Ako trest za neopakovateľný hriech je Boh pripravený zničiť všetok ľud a urobiť z Mojžišových potomkov veľký národ. Mojžiš túto ponuku odmietol, prihováral sa za Izraelitov a Boh jeho rozhodnutie obrátil. Ľudia sú zachránení, ale trest, ktorý im bol uložený, je tvrdý: „Telíčko bolo spálené, vyhladené“ a prach bol rozptýlený po vode, ktorú boli Izraeliti nútení piť; tri tisíce z tých, ktorí uctievali modlu, boli popravení (Ex. 32).
Táto udalosť sa stáva zlomom v histórii Exodu. Odcudzenie začína medzi Mojžišom a ľuďmi, ktorých oslobodil z otroctva. „Mojžiš si postavil stan ... ďaleko od tábora a nazval ho svätostánok stretnutia ... A keď Mojžiš vyšiel do svätostánku, všetok ľud sa postavil a postavil sa každý pri vchode do svojho stanu a staral sa o Mojžiša, kým nevstúpil do svätostánku “(Ex. 33: 7, 8).
Mojžiš opäť vystupuje na horu, kde na Boží príkaz píše slová zmluvy na nové tabule. Je odmenený nielen nepriamym dôkazom prítomnosti Boha, počutím Božieho hlasu, ale aj čiastočne viditeľnou teofániou, po ktorej sa jeho tvár rozžiari svetlom. Keď Mojžiš zostupuje z hory, aby druhýkrát sprostredkoval Božie slová, ľudia sa užasnutí žiarivosťou jeho tváre boja k nemu priblížiť. Odvtedy sa Mojžiš zjavuje pred ľuďmi po každom rozhovore s Bohom a zakrýva si tvár závojom (Ex 34).
Kríza okolo uctievania zlatého teľaťa Mojžiša šokovala a odhalila ambivalenciu jeho ťažkého vzťahu k ľuďom. Mojžiš v strachu z Filištíncov, ktorí sa usadili na juhu pobrežného pásma Kanaánu, vedie ľudí okružnou cestou. Potulky púšťou sa zdajú byť nekonečné, útrapy a útrapy sú neprekonateľné a zasľúbená zem je nedosiahnuteľná. Šumenie a skrytá nespokojnosť neprestávajú a majú za následok otvorenú vzburu proti Mojžišovi a Áronovi (ten bol vymenovaný za veľkňaza). Mojžišov príbuzný Korah (Korach) z kmeňa Levi a jeho komplici Datan, Abiram a On z kmeňa Reuven spochybňujú autoritu Mojžiša a jeho brata a obviňujú ich z autokracie. K nim sa pridáva 250 „vynikajúcich ľudí“, ktorí si nárokujú právo byť kňazmi. Mojžiš volá vodcov povstania k sebe, ale tí kategoricky odmietajú predstúpiť pred neho. "Nestačí, že si nás vyviedol z krajiny tečúcej mliekom a medom, aby si nás zničil na púšti, a stále chceš nad nami vládnuť?" Priviedli ste nás do krajiny tečúcej mliekom a medom a dali ste nám do vlastníctva polia a vinice? Chcete týmto ľuďom oslepiť oči? Nepôjdem!" (Numeri 16: 13-14).
Tentoraz sa Boh rozhodne potrestať povstalcov, pričom sa uchýli k zázraku, ktorý by mal slúžiť ako znamenie a varovanie: podnecovateľov pohltí zem a ich nasledovníkov upáli (Num. 16:17).
Ale ani tie najkrutejšie opatrenia nevedia ľudí upokojiť. Záchvaty nevôle, nedôvery a neposlušnosti sa opakujú mnohokrát (4. Mojž. 20: 1–13; 21: 4–8; 25: 1–9). Aj Mojžišov brat a sestra Aaron a Miriam protestujú proti Mojžišovmu manželstvu s etiópskou ženou (4. Mojž. 12: 1–3) a obaja sú potrestaní. Takmer vo všetkých týchto prípadoch sa Mojžiš pokúša odvrátiť alebo zmierniť trest Boží, ale sám nemôže uniknúť trestu za to, že v rozpore s Božím príkazom udrel tyčou do skaly, aby z nej získal vodu, keď Boh prikázal iba „povedať ... skala a dá vodu“. Podľa tradičnej exegézy Boh vidí v použití moci Mojžišove pochybnosti o Jeho všemohúcnosti a zakazuje mu vstúpiť do krajiny otcov, do ktorej vedie ľudí. Mojžišovi je súdené zomrieť v divočine pri pobreží Zasľúbenej zeme v oblasti Jordánu (Num. 20: 7-13). Podľa ďalšej verzie bol Mojžiš potrestaný za hriechy ľudí (5Mo 1:37; 3:26; 4:21).
Ale ešte viac trpkého sklamania postihne Mojžiša, keď sa skauti vyslaní do Kanaánu vrátia presvedčení, že nie je možné dobyť túto krajinu, pretože jej obyvatelia, medzi ktorými sú obri, sú neporaziteľní. A hoci krajina v skutočnosti tečie mliekom a medom, „žerie svojich obyvateľov“. Pobúrení ľudia sa opäť vzbúrili a žiadali ich vrátiť do Egypta. Dvaja zo skautov, ktorí nezdieľajú názor ostatných, sa snažia ľudí napomenúť, ale dav sa im vyhráža ukameňovaním. Nahnevaný Boh sa opäť rozhodne zničiť izraelský ľud, ale aj tentokrát sa Mojžišovi darí Božie odpustenie a zmiernenie vety: „Všetci, ktorí videli moju slávu a moje znamenia, ktoré som urobil v Egypte a na púšti, a keby počúvali môj hlas, neuvidia krajinu, ktorú som prísahou prisľúbil ich otcom ... “(4 Moj 14,23-24). Zomrú na púšti a iba ďalšia generácia, ktorá v púšti vyrastala, bude hodná dobyť zasľúbenú zem a usadiť sa v nej. Dobytie Kanaánu je zverené Mojžišovmu žiakovi Jeh oshua bin Nunovi.
Po štyridsiatich rokoch v divočine sa ľudia blížia ku Kanaánu. Generácia oslobodených otrokov „tvrdookého ľudu“ (Ex. 32: 9; 33:35; 34: 9; 5. Mojž. 9: 6, 13) vymrela. Mojžiš, napriek svojmu veku („stodvadsať rokov“; 5Mut. 31: 2), je stále plný sily („jeho zrak nebol otupený a jeho sviežosť nebola vyčerpaná“; 5 Moj 34, 7). Všetky jeho prosby a napomenutia, aby zmenil osud, ktorý mu bol prichystaný, a umožnili mu vstúpiť do budúcej izraelskej zeme, sú márne: smie sa na ňu pozerať iba z vrcholu hory Nebo za Jordánskom.
Mojžišova tragédia, zbavená možnosti dokončiť veľké dielo, ktoré začal, je popísaná v posledná kniha Pentateuch - Deuteronómia. Štýlom a duchom sa výrazne líši od ostatných kníh, charakteristických pre obdobie jej písania (oveľa neskôr ako v epose Exodus), z kompozičného hľadiska je to brilantný epilóg príbehu o živote a dielo Mojžišove. Toto je svedectvo vodcu, ktorý s určitou horkosťou sumarizuje svoje aktivity, uvádza úspechy a neúspechy, ktoré sprevádzali takmer neznesiteľné poslanie, a dáva ľuďom kompletný súbor zákonov, ktoré sa v mnohých ohľadoch v novom vydaní opakujú predpisov predchádzajúceho kódu, ale na rozdiel od neho je viac prispôsobený budúcemu sedavému životu v novoobjavenej vlasti.
Potom, čo mu Boh sám ukázal z vrchu Nebo celú izraelskú krajinu (5. Mojž. 34: 1–5), „Mojžiš zomiera v„ Moábskej krajine “,„ nikto nevie, kde je jeho hrob pochovaný, až dodnes ... A izraelskí synovia ho oplakávali ... tridsať dní “(5. Mojž. 34: 6, 8).
Historicita Mojžiša... Absencia akýchkoľvek informácií o Mojžišovom živote v starovekých prameňoch predhelenistického obdobia (okrem Biblie) spôsobila, že niektorí biblisti pochybovali o jeho historickosti. Niektorí vedci dokonca prišli na to, že Mojžiš je vymyslená, legendárna postava a príbeh o ňom je plodom mytologickej tvorivosti. Napriek tomu väčšina vedcov priznáva, že základom biblických tradícií bol historické udalosti, v ktorej mala rozhodujúcu úlohu určitá osobnosť, ale povahu jej činnosti je vzhľadom na folklórne vrstvy ťažké s určitosťou stanoviť. Príbeh o narodení Mojžiša (pozri vyššie, meno Mojžiš (zrejme z egyptského ms - syn), činnosti Mojžiša v Egypte (súťaž s egyptskými mágmi; Ex. 7: 10–12), práca na výstavba egyptských miest Pitom a Ramses (mesto Pi -Ramses je uvedené v egyptských prameňoch) - tieto súčasti príbehu svojráznym spôsobom odrážajú atmosféru Egypta počas Novej ríše. mená sa v Biblii nachádzajú iba v cykle príbehov o Mojžišovi. Podľa niektorých historikov je možné vysledovať vplyv náboženských a kultových tendencií, ktoré existovali v Egypte v 14. storočí pred naším letopočtom, na monoteistické predstavy o Mojžišovi. Faraón Achnaton vyhlásil boha slnka Atona za jediné božstvo všetkých Egypt. Monoteistický kult Atona bol veľmi skoro zlikvidovaný, ale príbehy o ňom sa mohli dostať k faraónovi Moeovi, ktorý bol vychovaný v paláci. isya.
Niektorí biblisti uvádzajú ďalší argument pre historickosť Mojžiša. Všetky inštitúcie éry Prvého chrámu vytvorili historické osobnosti: monarchia - Samuel a David; Chrám - od Šalamúna; náboženské reformy vykonali králi (Khizkiyah u; Yoshiyah u). Zavedenie kultu Yah ve a vytvorenie za úsvitu židovskej histórie kultových inštitúcií, ktorých spomienka sa zachovala v mysliach ľudí, vedie analogicky k postulátu aktivity osobnosti na škále Mojžiša; navyše táto osobnosť nemôže byť retrospektívnou projekciou neskoršej doby. Najpresvedčivejšou historickou analógiou je Mohamed. Podľa moslimskej tradície je podobne ako Mojžiš prorok, politický a vojenský vodca, tvorca nového kultu a zákonodarca. O existencii Mohameda ako historickej osoby však niet pochýb.
Mojžiš v post-biblickej tradícii(v talmudskej, midrašovej a rabínskej literatúre). Talmud a Midraš pokračujú v zveličovaní biblickej tradície súčasného povyšovania a znevažovania Mojžišovej osobnosti.
Od čias Talmudu po súčasnosť je spravidla nazývaný Mojžiš rabben(`náš učiteľ`). Moshe Rabben- veľký učiteľ židovského národa. Nie je len autorom Pentateuchu, ktorý dal ľuďom Tóru, teda Písomného zákona, ale je aj zakladateľom celého Ústneho zákona. Všetko, čo mudrc alebo učiteľ zákona kedy stanovil alebo ustanoví v budúcnosti, už Mojžiš odkázal, vrátane takých predpisov, ktoré nevyplývajú z príkazov Tóry ( x alacha le-Moshe mi-Sinai(pozri Halakha). Celý svet existuje vďaka cnostiam Mojžiša a Árona (Chul. 89a). Keď sa narodil Mojžiš, celý Amramov dom bol osvetlený svetlom (Sota 13b). Keď Mojžiš umrel, bol odmenený samotným božím bozkom (BB. 17a). Existuje dokonca názor, že Mojžiš v skutočnosti nezomrel a naďalej slúži Bohu, ako kedysi na hore Sinaj (Ned. 38a).
Hagada a ľudové príbehy obdarúvajú Mojžiša veľkou múdrosťou, nevídanými cnosťami, neuveriteľnou duchovnou a fyzickou silou, schopnosťou robiť zázraky a hraničiť s čarodejníctvom. Jeho mladosť je plná dobrodružstiev a vykorisťovania. Ale na tomto pozadí ešte výraznejšie vynikajú jeho ľudské vlastnosti a slabosti. Jedna z najrozšírenejších legiend hovorí, že v ranom detstve Mojžiš, sediaci na faraónovom lone, odtrhol korunu z jeho hlavy a položil ju na vlastnú päsť. Faraónovi poradcovia to považovali za zlé znamenie. Radili zabiť Mojžiša, ale Yitro povedal, že to dieťa urobilo bezmyšlienkovo a odporučilo mu, aby vyskúšal svoje mentálne schopnosti a ponúkol mu na výber žeravé uhlie a zlato. Dieťa siahlo po zlate, ale neviditeľný anjel nasmeroval ruku na uhlíky. Mojžiš sa popálil a v hrôze zdvihol uhlie k ústam. Odvtedy sa mu stal jazyk za jazyk (Ex. R. 1).
Iná legenda hovorí, že keď bol Mojžiš pastierom, jeden baránok utiekol zo stáda. Mojžiš ho prenasledoval, ale keď ho videl zastaviť sa pri potoku, aby sa opil, uvedomil si, že unavený baránok trpí smädom, a na ramene ho priviedol späť k stádu. Potom mu Boh povedal: „Ten, kto prejavuje také milosrdenstvo ovciam, je hodný nasýtiť môj ľud“ (Ex. R. 2).
V úplnom rozpore s týmito legendami a s textami Pentateuchu Midrash hovorí o márnosti Mojžiša, ktorý si želal založiť svoju dynastiu. Pri zasvätení svätostánku zmluvy slúžil Mojžiš ako veľkňaz. Počas štyridsiatich rokov putovania po púšti bol považovaný za izraelského kráľa. Pred smrťou požiadal Boha, aby mu tieto dva tituly ponechal a odovzdal ich potomstvu. Boh ho odmietol s vysvetlením, že titul veľkňaza bude mať potomkovia Árona a kráľovská dynastia už určené pre Dávidových potomkov (Ex. R. 2: 6).
Niektoré výroky dokonca vyjadrujú pochybnosti o úplnej vhodnosti Mojžiša na úlohu, ktorú mu Boh vybral: „Svätý - požehnaný je [porov. Boh. Boh v talmudskej, midrašskej a rabínskej literatúre] povedal [vidiac uctievanie ľudu zlatého teľaťa]: Mojžiš, zostúp z výšin svojej veľkosti. Koniec koncov, dal som vám veľkosť iba kvôli Izraelu. Ale teraz, keď Izrael zhrešil, nepotrebujem ťa “(Br. 32a). Rabi Yosi hovorí, že keby Mojžiš nepredchádzal pisárovi Ezdrášovi, bol by hodný prijať Tóru od Boha (Sanch. 21b).
V pojednaní Menachot je legenda o Mojžišovej návšteve ješivy, rabi Akiva. Po vypočutí prednášky veľkého mudrca sa Mojžiš hanbil, pretože ničomu nerozumel. Až potom, ako rabín Akiva vysvetlil, že jeho slová - x alacha le-Moshe mi-Sinai(pozri vyššie), upokojil sa (Muži. 29b). Rabínska literatúra obsahuje rôzne interpretácie tento príbeh.
Farebný a dramatický opis Mojžišovej prosby o odvrátenie smrti, ktorá je pre neho pripravená a umožňuje mu prekročiť rieku Jordán, je jedným z dojímavých textov Haggadah. Boh jeho žiadosti nevyhovel a Mojžiš sa obracia na nebo a zem, slnko a mesiac, hviezdy a planéty, hory a kopce, moria a rieky so žiadosťou, aby sa za neho prihováral pred Bohom, ale všetci našli výhovorky, ako sa ho zbaviť. . More mu napríklad hovorí: „Ako to môžeš od seba požadovať, keď si ma prerušil pri exode z Egypta?“ (5. Mojž. 6:11). Vo väčšine verzií X Passover Haggadah, úplne venovaných Exodu, meno Mojžiš chýba a v tých vzácnych verziách, v ktorých sa objavuje, je uvedené iba okrajovo. Toto zdôrazňuje osobnú Mojžišovu tragédiu. Podľa talmudickej tradície sa Mojžiš narodil 7. Adara a zomrel v ten istý deň vo veku 120 rokov.
V helenistickej literatúre... V protižidovskej helenistickej literatúre je Exodus predstavený ako útek sekty malomocných, Mojžiš ako kňaz egyptského boha He a motív, ktorý Mojžiša podnietil k vytvoreniu nového učenia, je nenávisť voči Egypťanom a ich kultúre. Grécki spisovatelia Alexandrie tvrdili, že Židia nijako neprispievajú k ľudskej kultúre. Na rozdiel od takýchto tvrdení židovská helenistická literatúra zdôrazňuje veľká hodnota Mojžiš je v tejto oblasti. Ofolmos (2. storočie pred n. L.) Pripisuje Mojžišovi vynález abecedného písma (pozri tiež abecedu), ktorý prevzali Gréci prostredníctvom Feničanov. Aristobulus (2. storočie n. L.) Tvrdí, že grécki filozofi a básnici si požičali svoju múdrosť a umenie od Mojžiša. Artapan (2. storočie) verí, že Mojžiš vytvoril kultúru, civilizáciu a náboženstvo Egypta a učiteľom Orfea Musayosa nie je nikto iný ako Mojžiš. Artapan hovorí, že Mojžiš sa oženil s etiópskou kráľovnou, ktorá mu predstavila hlavné mesto svojho štátu (pozri vyššie o etiópskej manželke Mojžišovej). Židovská apologetická literatúra o Grécky zaraďuje Mojžiša medzi najväčších zákonodarcov sveta. Niektorí spisovatelia tvrdia, že ho Egypťania uctievali ako boha Herma - Thotha. Mojžiš - Hlavná postava tragédia Jehezkela (2. storočie) „Exodus z Egypta“. Filón z Alexandrie zanechal pestrofarebný Mojžišov životopis.
V kabale... V knihe Zoh ar Mojžiš je jeden zo siedmich „verných pastierov Izraela“, ktorí svoj ľud vrúcne milujú. „Na hore Sinaj mu Boh odhalil 70 tvárí Tóry v sedemdesiatich jazykoch.“ Mojžiš stelesňuje jeden z desiatich Sefirot (pozri tiež kabalu) - spôsoby božskej emanácie, prostredníctvom ktorých sa Boh zjavuje ľudstvu. Niektorí kabalisti veria, že duša Mojžiša bude prenesená na Mesiáša (pozri Gilgul). Mojžiš je ženích Šechiny, ktorý je v kabale stotožňovaný s desiatou Sefirou (Malchut), symbolizujúcou ženský princíp.
V židovskej náboženskej filozofii... V stredovekej židovskej filozofii je Mojžiš predovšetkým najväčším z hebrejských prorokov. Uvažuje o tom Jeh ud ha-Levi, v ktorého dielach obraz Mojžiša nepresahuje tradíciu Biblie a Haggadah.
Podľa Maimonidesa je Mojžiš nad všetkými ostatnými prorokmi, pretože ako jediný prekročil prírodné zákony a vstúpil do ríše nadprirodzenej bytosti. Ostatní proroci dosiahli dokonalosť iba v medziach prístupných ľudskej mysli a predstavivosti. Yeh ud Liwa ben Bezalel (Mach Aral) tiež považuje Mojžiša za nadľudskú bytosť, ktorá stojí na polceste medzi pozemským a horným svetom.
V modernom židovskom myslení... Moderné židovské myslenie bolo výrazne ovplyvnené článkom Ahad-ha-‘Ama „Mojžiša“, v ktorom autor rozlišuje dva prístupy: archeologický a historický. Archeologickým nazýva túžbu obnoviť historický obraz Mojžiša z historických pamiatok a archeologických nálezov. Považuje za historický obraz Mojžiša, ktorý je vtlačený do myslí ľudí a hrá sa nielen po stáročia, ale stále zohráva rozhodujúcu úlohu pri formovaní jeho histórie. Mojžiš je symbolom popierania nedokonalej prítomnosti. Mojžiš ako izraelský ľud žije v minulosti i budúcnosti a slúži ako motor morálneho pokroku celého ľudstva.
M. Buber vo svojej knihe „Mojžiš“ v zásade uznáva historickosť Mojžiša, ale rozlišuje medzi históriou a ságou, ktorú do určitej miery považuje za historickú, pretože správne odráža pocit ľudí a ich hrdinu v dramatických momentoch dejín, ktoré nemožno pochopiť bez postulátu Božieho zásahu ... Mojžiš pripisuje všetky svoje úspechy Bohu a požaduje od Izraelitov nekonečnú vernosť Jemu, to znamená ideálom spravodlivosti. Izraeliti sa musia stať svätým národom, žijúcim pre Boha a pre celý svet. Preto sa ukázalo, že osobnosť Mojžiša je hnacia sila v histórii ľudstva, ktorá „dnes ho možno potrebuje viac ako v akejkoľvek inej ére“. I. Kaufman horlivo obhajuje historickosť Mojžiša ako duchovného vodcu, ktorý po založení židovského monoteizmu urobil revolúciu v histórii ľudstva. Židovské náboženstvo sa zásadne líši od všetkých ostatných náboženstiev sveta v tom, že stavia proti vôli jediného transcendentného Boha zákony prírody, ktorým boli podriadení bohovia všetkých polyteistických a henoteistických náboženstiev.
Zakladateľ psychoanalýzy Z. Freud naznačil, že Mojžiš je Egypťan, ktorý po neúspešnom pokuse zaviesť kult slnka ako jediného boha „vybral“ židovský národ za nositeľa takéhoto monoteizmu. Ľudia sa vzbúrili a zabili ho, pričom podľa Freuda, ktorý zabil ich predka, zopakovali čin primitívnej hordy. Napriek tomu sa monoteistické náboženstvo udomácnilo v mysliach ľudí, ale jeho zakorenenie a rozvoj sprevádzalo vedomie viny a potreba pokánia, ktoré sú charakteristické pre všetky monoteistické náboženstvá pochádzajúce zo judaizmu. Freudovu psychoanalytickú hypotézu spochybňujú takmer všetci historici a jej nekonzistentnosť sa považuje za dokázanú.
V kresťanstve... Kresťanská cirkev, ktorá sa považuje za dediča judaizmu, udeľuje Mojžišovi miesto v Starom zákone, tvrdí však, že Nový zákon Ježišov nahradil Mojžišove zákony. Barnabášov list (prvá polovica 2. storočia) vyjadruje myšlienku, že keď Mojžiš rozbil dosky, zrušil Dohodu s židovským národom. Zdvihnutie ruky Mojžišom počas vojny s Amalekom (pozri vyššie) a liečivým medeným hadom (4. Mojž. 21: 9) symbolizuje ukrižovaného Ježiša, ktorý je podľa kresťanského presvedčenia vyšší ako Mojžiš - nie je služobníkom, ale Boží syn. Najvýznamnejšie kresťanské dielo zasvätené Mojžišovi, Život Mojžišov, patrí peru jedného z cirkevných otcov Gregora z Nyssy.
V islame... Príbeh Mojžiša v Koráne v r všeobecný prehľad podobný biblickému príbehu, aj keď v ňom chýbajú niektoré hlavné udalosti v živote a diele Mojžiša, napríklad putovanie po divočine. Na druhej strane sú do neho vpletené rozprávky o post-biblickom období a nové legendy, napríklad o Mojžišovej ceste v spoločnosti túlavého mudrca (Súra 18:64). Podľa Koránu je Miriam, sestra Mojžiša, Ježišovou matkou a v Níle Mojžiša nenašla dcéra faraóna, ale jeho manželka (Súra 28: 8).
V neskorších moslimských tradíciách sú príbehy Koránu rozšírené a podfarbené fantastickými folklórnymi motívmi. Zvláštne miesto v nich zaujíma palica (tyč) Mojžišova, obdarená zázračnou mocou. Mojžišovi ho predložil Yitro, ktorý ho zdedil prostredníctvom reťaze prorokov po Adamovi. Tieto príbehy patria do literárneho žánru Kisas al-anbiya (Rozprávky o prorokoch), z ktorých iba diela A. al-Ta'labiho (11. storočie) a M. al-Kissai (žili až do začiatku 10. storočia) ) prežili.?).
V umení, hudbe a literatúre... Mojžišov život je jednou z najbežnejších biblických tém vo svetovom výtvarnom umení. V ranom kresťanskom umení bol Mojžiš často zobrazovaný ako mladík bez brady s palicou v ruke. Neskôr sa vyvinul kanonický obraz: majestátny starý muž s bradou, s tabletami v rukách a s rohmi na hlave (nedorozumenie súvisiace so skutočnosťou, že slovo karnaim znamená v hebrejčine „lúče“ a „rohy“; pozri vyššie o vyžarovaní Mojžišovej tváre). Začínajúc v 5. storočí sa scény z Mojžišovho života často objavujú v ilustráciách Biblie; nachádzajú sa v mozaikách Dómu svätého Marka v Benátkach (koniec 12. storočia - začiatok 13. storočia) a kostola Santa Maria Madecore v Ríme (5. storočie a 13. storočie). Epizódy zo života Mojžiša slúžili ako téma mnohých diel nástennej maľby renesancie v Taliansku (fresky Benozza Gozzoliho na krytom cintoríne Camposanto v Pise; S. Botticelli, Pinturicchio a L. Signorelli v Sixtínskej kaplnke v r. Vatikán). Na obraze lodžií vo Vatikáne, ktorý popravili Rafael a jeho študenti, je použitá téma Exodus. V 16. storočí. je to tiež základ pre zápletku obrazov B. Luiniho (Pinacoteca Brera, Miláno) a C. Tintoretta (panel pre Scuola di San Rocco, Benátky). Nájdenie Mojžiša je témou obrazov Giorgioneho a P. Veroneseho.
V 17. storočí. N. Poussin vytvoril sériu obrazov venovaných takmer všetkým hlavným udalostiam v živote Mojžiša. Jednou z najznámejších maliarskych diel venovaných Mojžišovi je Rembrandtov obraz „Mojžiš rozbíjajúci tablety“ (1659). Ruský umelec F. Bruni namaľoval obraz na tému Exodus „Brazílsky had“ (1827–41).
Sochárske obrazy Mojžiša boli vytvorené ako v stredoveku (napríklad sochy v Chartres), tak počas renesancie (napríklad socha Donatella vo Florencii). Vynikajúcimi umeleckými dielami sú socha Mojžiša od K. Sluttera za takzvanú „Studňu prorokov“ alebo „Studňa Mojžiša v Dijone“ (1406), ako aj najznámejší obraz Mojžiša - socha Michelangela v kostole San Pietro in Vincoli v Ríme (1515–16). V modernom sochárstve sú diela A. Archipenka, I. Meshtroviča a ďalších venované Mojžišovi.
V židovskom umení sa Mojžiš objavuje už na freskách synagógy v Dura Europos. Zobrazujú dieťa Mojžiša v košíku plávajúcom na Níle, horiaci ker, prekračujúce Červené more, Mojžiša udierajúceho tyčou do skaly a ďalšie poddané. Mojžišov obraz sa v stredoveku opakovane nachádza v ilustrovaných rukopisoch, najmä v H. A. Rubinstein „Mojžiš“ (1892); M. Gast „Mojžišova smrť“ (1897); J. Weinberg „Mojžišov život“ (1955). Opera A. Schoenberga „Mojžiš a Aaron“ (1930, nedokončená) - jedno z najdôležitejších diel atonálnej hudby - ponúka originálnu hudobnú interpretáciu konfliktu medzi vodcom -zákonodarcom a jeho ľudom. Balet Mojžiš napísal francúzsky skladateľ D. Millau (1957). Exodus izraelského skladateľa I. Tal je prvým dielom elektronickej hudby v Izraeli.
Mojžišovi je venovaných niekoľko populárnych izraelských piesní. Niektoré z nich sú úpravami scén z 10. Haggadahu. Najpopulárnejšou je pieseň Iedidie Admonovej (1894-1982) „U-Moshe x ikka al tsur“ („A Mojžiš udrel do skaly“).
Pieseň afroamerických duchovných „Let My People Go“ sa teší medzinárodnej obľube už desaťročia.
Už v helenistickej dobe bolo Mojžišovi venovaných množstvo literárnych diel (pozri vyššie). V stredovekej kresťanskej dráme má téma Exodus dôležité miesto. V 16. storočí. záujem o túto tému do istej miery slabne; je jej venovaných iba niekoľko diel, vrátane „Detstva Mojžišovho“ od meistersingera G. Sachsa (1553). Hoci bol Mojžiš jedným z biblických hrdinov, ktorí inšpirovali protestantských spisovateľov 17. storočia, väčšinu spisov, ktoré mu boli zasvätené, napísali katolícki autori.
Od 18. storočia. Poetické diela sa stále viac venujú Mojžišovi, čo je spojené najmä s rozvojom hudobného a poetického žánru oratória. Dráma C. Jennensa Izrael v Egypte (okolo 1738) teda slúžila ako zdroj pre libreto oratoria GF Händela (pozri vyššie). FG Knopstok v básni „Messiada“ (1751–73) dala obrazu Mojžiša rysy titanského hrdinu. F. Schiller v mladosti napísal štúdiu „Mojžišov posol“ (1738).
V 19. storočí. obraz Mojžiša pritiahol mnohých vynikajúcich básnikov vrátane V. Huga („chrám“, 1859). G. Heine v „Spovedi“ (1854) nadšene chváli Mojžiša („Ako malá hora Sinaj sa zdá, keď na nej Mojžiš stojí!“). Heine nazýva Mojžiša veľkým umelcom, ktorý staval pyramídy a obelisky nie z kameňa, ale z ľudí, ktorí tvorili veľký, večný ľud. R. M. Rilke napísal básne „Mojžišova smrť“ a „Mojžiš“ (1922). Ukrajinský básnik I. Franko napísal báseň „Mojžiš“ (1905).
V ruskej poézii poéziu venovali Mojžišovi I. Kozlov („Zasľúbená zem“, 1821), V. Benediktov („Exodus“, 1835), L. May („Púštny kľúč“, 1861), V. Soloviev ( „Horiaci ker“, 1891), F. Sologub (Medený had, 1896), I. Bunin (Tóra, 1914), V. Bryusov (Mojžiš, 1909) a ďalší. Rusko-židovský básnik S. Frug zasvätil v 80.-90. rokoch 19. storočia. Celá séria veršov Mojžišovi („Dieťa na Níle“, „Rozbité tablety“, „Ohňovzdorný ker“, „Na Sinaji“, „Mojžišov hrob“).
Anglický židovský básnik Isaac Rosenberg (1890-1918) vydal drámu Mojžiš (1916), v ktorej je jasne cítiť vplyv Nietzscheho predstáv o nadčlovekovi. Drámy o Mojžišovi boli napísané anglický jazyk I. Zangvilom („Mojžiš a Ježiš“, 1903), taliansky - A. Orvisto („Mojžiš“, 1905), česky - E. Leda („Mojžiš“, 1919). Dňa boli spracované haggadické legendy o Mojžišovi Nemecký R. Kaiser („Smrť Mojžišova“, 1921) a vo francúzštine - E. Fleg („Mojžiš v príbehoch mudrcov z Talmudu“, 1925). Romány o Mojžišovom živote vydali v angličtine Lina Eckstein („Tutankhatan: Príbeh minulosti“, 1924), L. Untermeier („Mojžiš“, 1928) a G. Fast Azaz v prozaickej básni „Hatan Damim“ („Ženích krvi“, 1925) zobrazený pokoj v duši manželka Mojžiša trpiaca posadnutosťou svojho manžela svojim poslaním. M. Gottfried napísal epickú báseň „Moshe“ („Mojžiš“, 1919).
V izraelskej literatúre je Mojžišovi venovaných niekoľko diel: B. Ts. Firer „Moshe“ („Mojžiš“, 1959); I. Shurun „Halom Leil Stav“ („Sen jesennej noci“, 1960); Shulamit Kh ar'even „Sone x ha-nissim“ („Nenávidené zázraky“, 1983; ruský preklad v zbierke „Pri hľadaní osobnosti“, 1987); I. Oren „H a-h ar ve-h a-‘ ‘a‘ bar “(„ Hora a myš “, 1972). V roku 1974 bola v jeruzalemskom časopise Menorah (č. 5, 6, 7) publikovaná dramatická báseň A. Radovského v ruštine „Exodus“.
KEE, zväzok: 5.
Kol.: 404-422.
Publikované: 1990.
Mojžiš v judaizme
Faraónova tvrdohlavosť krajinu podrobila hrôze desiatich takzvaných egyptských popráv: premena nílskych vôd na krv; invázia ropuch, midges, psích mušiek; mor hospodárskych zvierat; choroba u ľudí a hospodárskych zvierat, vyjadrená v zápaloch s abscesmi; krupobitie a oheň medzi krúpami; napadnutie kobylkou; tma; smrť prvorodeného v egyptských rodinách a celého prvorodeného dobytka.
Spomienku na proroka Mojžiša oslavuje kresťanská cirkev 17. septembra (Nové čl.).
Mojžiš v islame
V moslimskej tradícii meno Mojžiš znie ako Musa (arabsky: موسى). Je to prorok v islame, ktorému bol odhalený Taurat.
Musova výzva k proroctvu
Musa je jedným z potomkov proroka Yakuba. Narodil sa a nejaký čas žil v Egypte. V tom čase tam vládol faraón, ktorý bol neveriaci. Musa utiekol pred faraónom k prorokovi Shuaybovi, ktorý v tom čase vlastnil Madyana.
Raz Musa išiel po ceste smerujúcej do Egypta, za horou Al-Tur. V noci, keď sa ochladilo, sedeli s manželkou v stane a zrazu v diaľke uvideli oheň. Musa povedal svojej manželke: - Počkaj tu, pôjdem sa pozrieť, čo je to za oheň, a prinesiem oheň, aby sa rozohnilo ohnisko a bolo teplo.
Keď sa Musa priblížil k miestu, kde uvidel oheň, nič nenašiel, ale zrazu začul hlas, ktorý mu bol adresovaný: „Ó, Musa! Veru, ja som ja - tvoj Majster. Vyzujte sa preto, pretože ste v posvätnom údolí Tuvy.
Vyvolil som si ťa; tak počúvajte zjavenie. Veru, ja som Ja - Alah; neexistuje žiadny boh okrem mňa. Uctievajte ma preto a zachovávajte modlitbu na moju pamiatku.
Choďte k faraónovi a zdvorilo mu povedzte, že si možno spomenie na Alaha a prestane byť krutý a nespravodlivý. A aby ti veril, ukáž mu tento zázrak. “
Musa sa bál vrátiť do Egypta, pretože ho faraón chytil a popravil za muža, ktorého Musa kedysi zabil.
Musa mal spútaný jazyk a ťažko hovoril. Bál sa, že faraónovi nebude môcť nič povedať. V Egypte mala Musa brata Haruna, ktorý bol spravodlivý. Musa zvolal na svojho Majstra:
"Pane, bojím sa, že ma obvinia z klamstva." Vyrazí mi to dych a nebudem môcť povedať ani slovo. Pošli so mnou Harunu, pretože som pred nimi vinný a bojím sa, že ma zabijú. “
Alah mu povedal: „Ó, Musa, neboj sa a pamätaj, že som ťa zachránil, keď si bol dieťa. Kráčajte s našimi znameniami. Som s tebou a neopustím ťa. Choď ty a tvoj brat Harun. Obaja teda choďte k faraónovi a povedzte mu: - Sme poslami nášho Pána, Pána svetov. Poproste ho, aby vyslobodil izraelské deti od mučenia a poníženia. “
Alah všemohúci udelil Musovi a jeho bratovi Harunovi, mier s nimi, zjavenie a oni sa stali Alahovými poslami. Alah ich poslal k faraónovi, aby ho vyzval, aby prijal islam.
Smrť Musa
Prorok Musa sa so svojim ľudom presťahoval do Svätej zeme (Palestína), kde žili zlí obri. Ľudia prorokovi Musovi povedali: „Nepôjdeme tam, kým ju neopustia.“ Iní povedali: „Pokiaľ tam budú obri, nikdy tam nepôjdeme. Ty sám pôjdeš s nimi bojovať a my zostaneme tu. " Prorok Musa sa rozhneval a nazval ich hriešnikmi.
Alah Všemohúci potrestal ľud Musa, mier s ním. Štyridsať rokov blúdili po zemi vo dne v noci.
Prorok Musa naďalej naliehal na ľudí, aby dodržiavali islam - aby verili v jedného Boha. A tak učil ľudí až do svojej smrti. Najprv zomrel jeho brat Harun a po chvíli anjel smrti Azrael vzal ducha proroka Musa, mier s nimi.
