„Analiza opowiadania „Biedna Liza”. „Biedna Lisa”: analiza historii. Od jakich opisów zaczyna się opowieść „Biedna Liza”?

Nikołaj Michajłowicz Karamzin (1766-1826) jeden z największych pisarzy rosyjskich czasów sentymentalizmu. Nazywano go „rosyjskim Sternem”. Historyk, twórca pierwszego uogólniającego dzieła historycznego „Historia państwa rosyjskiego” w 12 tomach.

Historia powstania dzieła

Gdziekolwiek pojawia się nazwisko N.M. Karamzina, od razu przychodzi na myśl jego historia „Biedna Liza”. Gloryfikując młodego poetę, jest to jedno z najjaśniejszych dzieł w języku rosyjskim. Dzieło to uważane jest za pierwszą sentymentalną historię, która przyniosła autorowi sławę i popularność.

W 1792 r. Nikołaj Karamzin, który miał 25 lat, pracował jako redaktor „Dziennika Moskiewskiego”. Po raz pierwszy ukazało się w nim opowiadanie „Biedna Liza”. Według współczesnych Karamzin mieszkał w tym czasie w pobliżu klasztoru Simonow na daczy Beketowa. Znał dobrze te miejsca i całe ich piękno przeniósł na karty swojego dzieła. Staw Sergiusza, rzekomo wykopany przez S. Radoneża, stał się później centrum uwagi zakochanych par, które przychodziły tu na spacery. Później zmieniono nazwę stawu na „Staw Lizin”.

Kierunek literacki

Od końca XVII wieku zatriumfowała era z własnymi jasnymi zasadami i granicami gatunków. Dlatego też zastępując go sentymentalizm, swoją zmysłowością i prostotą przedstawienia, bliską prostej mowie, wyniósł literaturę na nowy poziom. Swoją opowieścią N. Karamzin położył podwaliny pod szlachetny sentymentalizm. Nie opowiadał się za zniesieniem pańszczyzny, ale jednocześnie ukazał całe człowieczeństwo i piękno klasy niższej.

Gatunek muzyczny

Karamzin jest twórcą krótkiej powieści – „wrażliwej historii”. Wcześniej w XVIII wieku powszechne były dzieła wielotomowe. „Biedna Liza” to pierwsza opowieść psychologiczna oparta na konflikcie moralnym.

Metoda i styl twórczy

Innowacyjnym podejściem w opowieści jest sam obraz narratora. Narracja prowadzona jest w imieniu autora, osoby, której losy głównych bohaterów nie są obojętne. Jego empatia i partycypacja wyrażona jest w sposobie przedstawienia, co sprawia, że opowieść jest zgodna ze wszystkimi prawami sentymentalizmu. Narrator współczuje bohaterom, martwi się o nich i nikogo nie potępia, chociaż w toku opowieści daje upust swoim emocjom i pisze, że jest gotowy przekląć Erasta, że płacze, że jego serce krwawi. Opisując myśli i uczucia swoich bohaterów, autor zwraca się do nich, spiera się z nimi, cierpi razem z nimi – wszystko to było także nowością w literaturze i korespondowało także z poetyką sentymentalizmu.

Karamzinowi udało się także pokazać krajobraz w nowy sposób. Natura w dziele nie jest już tylko tłem, harmonizuje i koresponduje z uczuciami, jakich doświadczają bohaterowie opowieści. Staje się aktywną siłą artystyczną dzieła. Tak więc po wyznaniu miłości Erasta cała przyroda raduje się z Lisą: ptaki śpiewają, słońce jasno świeci, kwiaty pachną. Kiedy młodzi ludzie nie byli w stanie oprzeć się wezwaniu namiętności, rozpętała się burza jako groźne ostrzeżenie, a z czarnych chmur lał się deszcz.

Problemy pracy

Społeczny: historia kochanków należących do różnych warstw społecznych, pomimo całego piękna i czułości uczuć, prowadzi do tragedii, a nie do szczęśliwego zakończenia, do jakiego przyzwyczajono się w starych powieściach.
Filozoficzne: walka umysłu z silnymi, naturalnymi uczuciami.
Morał: konflikt moralny historii. Cudowne uczucia między wieśniaczką Lisą a szlachcicem Erastem. W efekcie po krótkich chwilach szczęścia wrażliwość bohaterów doprowadza Lisę do śmierci, a Erast pozostaje nieszczęśliwy i na zawsze będzie sobie wyrzucał śmierć Lisy; To on, zdaniem narratora, opowiedział mu tę historię i pokazał grób Lizy.

Charakterystyka bohaterów

Lisa. Główną bohaterką jest wieśniaczka. Autorka pokazała swój prawdziwy obraz, odbiegający od ogólnego wyobrażenia o wieśniaczkach: „piękna wieśniaczka ciałem i duszą”, „czuła i wrażliwa Lisa”, kochająca córka swoich rodziców. Pracuje, chroni matkę przed zmartwieniami, nie okazując jej cierpienia i łez. Nawet przed stawem Lisa pamięta swoją matkę. Decyduje się na fatalny czyn, pewna, że pomogła matce, jak tylko mogła: oddała jej pieniądze. Po spotkaniu z Erastem Lisa marzyła, że jej kochanek urodzi się jako prosty pasterz. Podkreśla to bezinteresowność jej duszy, a także fakt, że naprawdę spojrzała na rzeczy i zrozumiała, że między wieśniaczką a szlachcicem nie może być nic wspólnego.

Wymaż. W powieści jego wizerunek odpowiada społeczeństwo społeczne, w którym się wychował. Zamożny szlachcic w stopniu oficera, który wiódł rozbrykany tryb życia w poszukiwaniu radości w zabawach towarzyskich. Ale nie znajdując tego, czego chciał, nudził się i narzekał na los. Karamzin na obrazie Erasta pokazał nowy typ bohatera – rozczarowanego arystokratę. Nie był „przebiegłym uwodzicielem” i szczerze zakochał się w Lisie. Erast także jest ofiarą tragedii i ma swoją własną karę. Następnie o wiele więcej bohaterów dzieł literatury rosyjskiej zostało przedstawionych na obrazie „ dodatkowa osoba„, słaby i nieprzystosowany do życia. Autor podkreśla, że Erast był z natury osobą życzliwą, ale słabą i lekkomyślną. Był marzycielem, wyobrażał sobie życie w różach, czytał powieści i wiersze liryczne. Dlatego jego miłość nie przetrwała próby prawdziwego życia.

Matka Lisy. Wizerunek matki Lisy często pozostaje poza zasięgiem wzroku, ponieważ główna uwaga czytelnika skupia się na głównych bohaterach. Niemniej jednak nie powinniśmy zapominać, że słynne słowa Karamzina „nawet wieśniaczki potrafią kochać” odnoszą się nie do Lisy, ale do jej matki. To ona z oddaniem kochała swojego Iwana, żyła z nim w szczęściu i harmonii długie lata i bardzo przeżył jego śmierć. Jedyne, co trzymało ją na ziemi, to córka, której nie mogła zostawić samej, dlatego marzy o wydaniu Lisy za mąż, aby mieć spokój o swoją przyszłość. Stara kobieta nie może znieść smutku, który ją spotyka – wiadomości o samobójstwie Lisy – i umiera.

Fabuła i kompozycja

Wszystkie wydarzenia opisane w tej historii rozgrywają się na przestrzeni trzech miesięcy. Jednak autor mówi o nich jako o wydarzeniach, które miały miejsce trzydzieści lat temu. Oprócz psychologii bohaterów, która jest ujawniana w najdrobniejszych szczegółach historii, wpływ ma także zakończenie zdarzenia zewnętrzne, popychając głównego bohatera do podjęcia zdecydowanego kroku.

Opowieść zaczyna się i kończy opisem okolic klasztoru Simonov, które przypominają narratorowi o opłakanym losie biednej Lisy. W pobliżu jej grobu lubi siedzieć zamyślony w cieniu drzew i patrzeć na staw. Opis ten został sporządzony przez Karamzina tak dokładnie i malowniczo, że rozpoczęła się pielgrzymka miłośników tej historii do klasztoru, poszukiwanie miejsca, w którym znajdowała się chata, poszukiwanie grobu Lisy itp. Czytelnicy wierzyli, że ta historia wydarzyła się naprawdę .

Nowością i niecodziennością w tej historii było to, że zamiast oczekiwanego (zgodnie z powieściami) szczęśliwego zakończenia, czytelnik zetknął się z gorzką prawdą życia.

Jak Karamzin powiedział o opowiadaniu „Biedna Liza”: „Bajka nie jest bardzo skomplikowana”. Erast, młody, bogaty szlachcic, zakochuje się w córce osadnika, Lisie. Jednak z powodu nierówności klasowej ich małżeństwo jest niemożliwe. Szuka w niej przyjaciela, ale przyjazna komunikacja rozwija się w głębsze wzajemne uczucia. Ale szybko stracił zainteresowanie dziewczyną. Będąc w wojsku, Erast traci majątek i chcąc poprawić swoją sytuację materialną, poślubia bogatą, starszą wdowę. Po przypadkowym spotkaniu z Erastem w mieście Lisa stwierdza, że jego serce należy do kogoś innego. Nie mogąc się z tym pogodzić, Lisa topi się w tym samym stawie, w pobliżu którego kiedyś się spotkali. Erast do końca swoich dni pozostaje nieszczęśliwy, przez wiele lat odczuwa wyrzuty sumienia i na rok przed śmiercią wyjawia tę historię narratorowi. „Teraz może już się pogodzili!” - Karamzin tymi słowami kończy swoją historię.

Znaczenie dzieła

N. M. Karamzin tworząc „Biedną Lizę” położył podwaliny pod cykl literatury o „małych ludziach”. Stworzył nowoczesny język literacki, którym posługiwała się nie tylko szlachta, ale także chłopi. Przybliżając historię mowa potoczna, co dodatkowo dodało czytelnikowi realności i intymności do fabuły.

Menu artykułów:

Niezwykle szczera i pełna emocji twórczość Karamzina nie pozostawia nikogo obojętnym – w opowiadaniu autor opisał typowe uczucia zakochanych, zarysowując obraz od samego początku aż do upadku uczuć jednego z kochanków.

Wydźwięk filozoficzny i podłoże psychologiczne sprawiają, że dzieło to przypomina legendę – smutną opowieść na podstawie której powstał prawdziwe wydarzenie.

Charakterystyka

Historia Karamzina nie ma znaczącej listy bohaterów. Jest ich tylko pięć:

Lisa;
Matka Lisy;
wymazać;
Annuszka;
Autor.

Wizerunek Lisy jest przedstawiany w najlepszych tradycjach sentymentalizmu - jest to słodka i szczera dziewczyna, delikatna i wrażliwa: „czysta. w jej oczach błyszczała radosna dusza.”

Dziewczyna jest trochę podobna do anioła - jest zbyt niewinna i cnotliwa: „piękna w duszy i ciele”. Wydaje się, że dorastała w innym świecie, ponieważ potrafiła, pomimo wszystkich trudności społeczeństwa i epoki, zachować dobroć i człowieczeństwo.

W wieku 15 lat Lisa została bez ojca. Życie z mamą było trudne finansowo, ale łatwe aspekt psychologiczny– między matką a córką nawiązała się przyjazna i pełna zaufania relacja. Matka, będąc kobietą współczującą, nieustannie martwi się o swoją ukochaną córkę, jak wszyscy rodzice, jej tego życzy lepszy los. Kobieta nie mogła przeżyć straty córki – wiadomość o śmierci Lisy stała się dla niej śmiertelna.

Erast jest szlachcicem z urodzenia. Jest mądry i wykształcona osoba. Jego życie jest typowe dla młodego mężczyzny w jego wieku i klasie – przyjęcia, bale, gry karciane, teatr, ale nie sprawia mu to wiele radości – jest już dość zmęczony tą całą rozrywką. Spotkanie z Lisą zauważalnie go zmienia i zamiast nudzić, rozwija w nim niechęć do pułapek życia towarzyskiego.

Harmonijne życie Lisy pozwoliło mu rozważyć inne aspekty egzystencji: „z obrzydzeniem pomyślał o pogardliwej lubieżności, którą wcześniej rozkoszowały się jego uczucia”.
Wizerunek Erasta nie jest pozbawiony pozytywne cechy– jest osobą łagodną i uprzejmą, ale samolubne rozpieszczanie młodego człowieka nie pozwoliło mu stać się tak harmonijnym jak Lisa.

Zapraszamy do zapoznania się z tym, co wyszło spod pióra klasycznego autora N. Karamzina.

Obraz Annuszki w opowieści jest fragmentaryczny – tę postać spotykamy już pod koniec pracy: dowiedziawszy się o ślubie Erasta, Lisa zdaje sobie sprawę, że nie może się z tym pogodzić i nie rozumie swojego życia bez tej osoby – opcja popełnienia samobójstwa wydaje się jej jedną z najbardziej akceptowalnych. W tym momencie Lisa zauważa Annuszkę, córkę sąsiadki, i każe jej oddać pieniądze matce. Po tym Lisa rzuca się do stawu.

Krytyka

Opowieść Karamzina wielokrotnie nazywana była przełomem swoich czasów, a typowy dla literatury europejskiej motyw po raz pierwszy został przeniesiony na płaszczyznę kultury rosyjskiej, co było już nowością. Szczególne zainteresowanie publiczności dziełem spowodowane było także wprowadzeniem nowego kierunku – sentymentalizmu.

Krytycy i badacze literaccy wysoko ocenili historię Karamzina i zauważyli, że autorowi udało się odtworzyć dla czytelnika „żywą” rzeczywistość – dzieło było zaskakująco realistyczne, pozbawione sztucznych emocji i obrazów.

Rosyjski naukowiec, profesor-filolog V.V. Sipowski uważał, że Karamzin to „Rosjanin” Goethe – jego żywe słowo przyczynił się do przełomu w literaturze.

Według naukowca Karamzin zapewnił czytelnikom Odwrotna strona medale, pokazujące, że życie człowieka, nawet jeśli jest tylko wymysłem autora, nie zawsze powinno być wypełnione idyllą, czasami może mieć fatalność i tragedię: „Rosyjska publiczność, przyzwyczajona w starych powieściach do pocieszających zakończeń w formie ślubów, „która wierzyła, że cnota zawsze jest nagradzana, a występek karana, po raz pierwszy w tej historii zetknęła się z gorzką prawdą życia”.

A. Bestużew-Marlinski, analizując znaczenie „Biednej Lizy”, skupił się na europejskim podłożu opowieści, zarówno pod względem fabuły, jak i sentymentalizmu, który nie rozprzestrzenił się jeszcze w Rosji, ale był już szeroko rozpowszechniony w Europie. „Wszyscy wzdychali, aż zemdlali” – tak ocenia wpływ dzieła na publiczność i dość ironicznie zauważa, że po wydaniu „Poor Lisa” wszyscy zaczęli „tonąć w kałuży”.

O tym samym efekcie mówi także G. A. Gukowski, zauważając, że po przeczytaniu „Biednej Lizy” w pobliżu klasztoru Simonow zaczęły pojawiać się tłumy młodych ludzi i podziwiali taflę jeziora, w którym według pomysłu Karamzina utonęła dziewczyna.

Jego zdaniem natura w tej historii spełnia swoje specjalna funkcja– nastraja czytelnika na liryczne postrzeganie rzeczywistości. Biedna Liza to nie tyle prawdziwa wieśniaczka, ile idealna bohaterka opery, a jej smutna historia nie powinna oburzyć, a jedynie stworzyć liryczny nastrój.

V.N. Toporow twierdzi, że „Biedna Liza” stała się znaczącym dziełem nie tylko w literaturze rosyjskiej, ale także w twórczości Karamzina - to dzieło otworzyło erę „przełomu” zarówno w twórczości postaci literackiej, jak i w rozwój historyczny ogólnie literatura.

„Biedna Liza” to właśnie korzeń, z którego wyrosło drzewo rosyjskiej prozy klasycznej, którego potężna korona czasami zakrywa pień i odwraca uwagę od historycznie niedawnych początków samego fenomenu rosyjskiej literatury New Age.

Słówka z opowiadania

Kocham te przedmioty, które poruszają moje serce i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!

Każdy człowiek jest w takim czy innym stopniu sentymentalny. Niektórzy ludzie okazują swój sentymentalizm młodym wieku inni nabywają to uczucie po pewnym czasie, zdobywając wystarczające doświadczenie życiowe.

Szczególne emocje, które pojawiają się u człowieka podczas kontaktu z przedmiotami kultury materialnej lub duchowej, pomagają stworzyć efekt katharsis - ulgi emocjonalnej.

Wieśniaczki umieją kochać!

Do pewnego momentu uważano, że chłopi nie są podobni emocjonalnie i psychicznie do arystokratów. Istotą tego stwierdzenia nie był brak wykształcenia chłopów, ale przekonanie, że chłopi nawet posiadając wykształcenie nie będą w stanie upodobnić się pod względem rozwój duchowy na przedstawicieli arystokracji - są nietypowi wysokie manifestacje uczucia, w rzeczywistości okazało się, na podstawie tej teorii, że chłopi kierują się wyłącznie instynktami, charakteryzują się jedynie najbardziej proste emocje. Karamzin pokazał, że tak nie jest. Niewolnicy mogą okazywać odmienne uczucia i emocje, a teorie mówiące, że są kilka stopni niżej w rozwoju, są uprzedzeniami.

Lepiej karmić się własną pracą i nie brać niczego za darmo.

To zdanie pokazuje zasady moralne uczciwa osoba - jeśli nie zarobiłeś na jakąś rzecz pieniędzy, to nie masz prawa się o to ubiegać.

Starsi ludzie mogą być podejrzliwi

Ze względu na swój wiek i doświadczenie życiowe, starsi ludzie starają się chronić młodych ludzi przed błędami młodości. Ponieważ młodym ludziom często nie spieszy się z dzieleniem się swoimi problemami i obawami ze starszym pokoleniem, jedynym sposobem, aby dowiedzieć się o nadchodzącym problemie, jest analiza zachowania jednostki, a do tego konieczna jest spostrzegawczość.

Jak dobrze wszystko u Pana Boga! Konieczne jest, aby Niebiański Król bardzo kochał osobę, skoro tak dobrze usunął dla niej lokalne światło.

W świecie przyrody wszystko jest harmonijne i estetyczne. Osoba o zmysłowej duszy nie może nie zauważyć tych subtelności i nie podziwiać ich. Wiosną i latem poczucie piękna przyrody odczuwalne jest szczególnie wyraziście – przyroda, która spała zimą, budzi się do życia i zachwyca swoim pięknem świat. Stworzenia, które mają możliwość kontemplowania całego tego piękna, nie mogą pozostać niekochane przez Boga, w przeciwnym razie nie próbowałby On stworzyć tak pięknego i harmonijnego świata.

Spełnienie wszelkich pragnień jest najniebezpieczniejszą pokusą miłości.

Między kochankami zawsze panuje zapał miłosny, jednak w przypadku, gdy relacje między ludźmi rozwijają się zbyt szybko i pojawia się efekt pobłażania, zapał szybko gaśnie – gdy wszystko zostanie osiągnięte, wówczas w życiu nie ma już ani jednego zakątka. w duszy człowieka marzenie lub chęć przeniknięcia fantazji - nie ma powodu do marzeń, jeśli w tym przypadku związek nie osiągnie innego poziomu (na przykład małżeństwa), wówczas następuje zanik emocji i namiętności w stosunku do obiektu swojej pasji i podziwu.

Śmierć za ojczyznę nie jest straszna

Człowiek jest nie do pomyślenia bez swoich „korzenia”, tak czy inaczej, każda jednostka musi uznać siebie nie tylko za część społeczeństwa, ale także za część państwa. Dobro i problemy państwa każdy powinien postrzegać jako problemy własnej rodziny, dlatego śmierć w imię państwa nie jest hańbą.

Przetestuj fabułę historii

1. Ile lat miała Lisa, gdy zmarł jej ojciec?
19
B)15
O 10

2. Dlaczego po śmierci ojca rodzina zaczęła żyć w ubóstwie?
A) nie mógł płacić czynszu za grunt
B) robotnicy nie uprawiali ziemi tak dobrze i zbiory spadły
C) pieniądze zostały wydane na leczenie siostry Lisy

3. Za jaką cenę Lisa sprzedała konwalie?
A) 5 kopiejek
B) 5 rubli
B) 13 kopiejek

4. Dlaczego Lisa nie zaczęła sprzedawać kwiatów za 1 rubel?
A) To było za tanie
B) sumienie jej nie pozwalało
B) Rubel został uszkodzony

5. Dlaczego Lisa i Erast spotykają się w nocy?
A) Erast jest zajęty przez cały dzień
B) Mogą być oczerniani
C) Ich spotkania mogą spowodować kłótnię z narzeczoną Erasta

6. Dlaczego Lisa bała się burzy podczas jednego z nocnych spotkań z Erastam?
A) Bała się, że grzmot uderzy ją jak przestępcę.
B) Lisa zawsze bała się burzy.
C) Burza była bardzo silna i dziewczynka bała się, że jej matka się obudzi i stwierdzi, że Lisy nie ma w domu.

7. Dlaczego Erast nie odmówił pójścia na wojnę?
A) nie mógł sprzeciwić się porządkowi
B) Lisa stała się dla niego obrzydliwa
C) wszyscy by się z niego śmiali i uważali go za tchórza

8. Dlaczego Erast nie boi się zginąć na wojnie?
A) On nie zna strachu
B) śmierć za Ojczyznę nie jest straszna
C) od dawna śnił o śmierci

9. Dlaczego Erast kazał Lisie o nim zapomnieć?
A) jest zmęczony dziewczyną
B) bał się, że wszyscy będą się z niego śmiać, gdy dowiedzą się o jego związku z Lisą
C) był zaręczony i jego związek z Lisą mógł zaszkodzić jego małżeństwu.

10. Co Lisa zrobiła z pieniędzmi, które dał jej Erast?
A) zwrócił Erasta z powrotem
B) dał go żebrakowi stojącemu pod kościołem
B) przekazał je córce sąsiadki, aby ta mogła je oddać matce Lizy.

11. Jak matka Lisy przyjęła jej śmierć?
A) Zabito Erasta
B) Utonąłem ze smutku
C) Wiadomość była dla niej tak szokująca, że natychmiast zmarła

To nie przypadek, że Karamzin umieścił akcję opowieści w pobliżu klasztoru Simonow. Znał dobrze te przedmieścia Moskwy. Staw Sergiusza według legendy wykopany przez Sergiusza z Radoneża stał się miejscem pielgrzymek zakochanych par i przemianowano go na Staw Lizin.

Kierunek literacki

Karamzin to nowatorski pisarz. Słusznie uważany jest za twórcę rosyjskiego sentymentalizmu. Czytelnicy przyjęli tę historię entuzjastycznie, bo społeczeństwo od dawna było spragnione czegoś takiego. Ruch klasycystyczny poprzedzający sentymentalizm, oparty na racjonalności, męczył czytelników naukami. Sentymentalizm (od słowa uczucia) odzwierciedlało świat uczuć, życie serca. Pojawiło się wiele imitacji „Biednej Lisy”, gatunku literatury masowej, na którą było zapotrzebowanie czytelników.

Gatunek muzyczny

„Biedna Liza” to pierwsza rosyjska opowieść psychologiczna. Uczucia bohaterów ujawniają się w dynamice. Karamzin wymyślił nawet nowe słowo – wrażliwość. Uczucia Lisy są jasne i zrozumiałe: żyje miłością do Erasta. Uczucia Erasta są bardziej złożone, on sam ich nie rozumie. Najpierw chce się zakochać prosto i naturalnie, jak czytał w powieściach, potem odkrywa pociąg fizyczny, który niszczy miłość platoniczną.

Kwestie

Społeczne: nierówność klasowa kochanków nie prowadzi do szczęśliwego zakończenia, jak w starych powieściach, ale do tragedii. Karamzin porusza problem wartości człowieka niezależnie od klasy.

Morał: odpowiedzialność człowieka za tych, którzy mu ufają, „niezamierzone zło”, które może prowadzić do tragedii.

Filozoficzny: pewny siebie rozum depcze naturalne uczucia, o czym mówili francuscy oświeceniowcy na początku XVIII wieku.

Główne postacie

Erast jest młodym szlachcicem. Jego postać jest napisana na wiele sposobów. Erasta nie można nazwać łajdakiem. To po prostu młody człowiek o słabej woli, który nie umie przeciwstawić się okolicznościom życiowym i walczyć o swoje szczęście.

Lisa jest wieśniaczką. Jej wizerunek nie jest opisany tak szczegółowo i sprzecznie, pozostaje w kanonach klasycyzmu. Autorka współczuje bohaterce. Jest pracowitą, kochającą córką, cnotliwą i prostolinijną. Z jednej strony Lisa nie chce denerwować matki odmawiając wyjścia za bogatego chłopa, z drugiej strony ulega Erastowi, który prosi, aby nie mówić matce o ich związku. Lisa myśli przede wszystkim nie o sobie, ale o losie Erasta, którego spotka hańba, jeśli nie pójdzie na wojnę.

Matka Lisy to stara kobieta, która żyje miłością do córki i pamięcią o zmarłym mężu. To o niej, a nie o Lizie, Karamzin powiedział: „A wieśniaczki umieją kochać”.

Fabuła i kompozycja

Choć uwaga pisarza skupiona jest na psychologii bohaterów, istotne dla fabuły są także wydarzenia zewnętrzne, które doprowadzają bohaterkę do śmierci. Fabuła tej historii jest prosta i wzruszająca: młody szlachcic Erast jest zakochany w chłopskiej dziewczynie Lisie. Ich małżeństwo jest niemożliwe ze względu na nierówność klasową. Erast szuka czystej braterskiej przyjaźni, ale sam nie zna własnego serca. Kiedy związek przeradza się w intymny, Erast staje się zimny wobec Lisy. W wojsku przegrywa fortunę na kartach. Jedynym sposobem na poprawę sytuacji jest poślubienie bogatej starszej wdowy. Lisa przypadkowo spotyka w mieście Erasta i myśli, że zakochał się w kimś innym. Nie może żyć z tą myślą i topi się w tym samym stawie, przy którym spotkała ukochanego. Erast zdaje sobie sprawę ze swojej winy i cierpi przez resztę życia.

Główne wydarzenia tej historii trwają około trzech miesięcy. Kompozycyjnie są one ujęte w ramę skojarzoną z wizerunkiem narratora. Na początku opowieści narrator relacjonuje, że wydarzenia opisane nad jeziorem miały miejsce 30 lat temu. Na zakończenie opowieści narrator ponownie powraca do teraźniejszości i przypomina sobie nieszczęsny los Erasta przy grobie Lisy.

Styl

W tekście Karamzin posługuje się monologami wewnętrznymi, często słychać głos narratora. Szkice krajobrazowe harmonizują z nastrojem bohaterów i współgrają z wydarzeniami.

Karamzin był innowatorem w literaturze. Był jednym z twórców język nowoczesny prozą bliską mowie potocznej wykształconego szlachcica. Tak mówią nie tylko Erast i narrator, ale także wieśniaczka Liza i jej matka. Sentymentalizm nie znał historyzmu. Życie chłopów jest bardzo warunkowe, są to wolne (nie poddane) rozpieszczone kobiety, które nie mogą uprawiać ziemi i kupować wody różanej. Celem Karamzina było pokazanie uczuć równych dla wszystkich klas, nad którymi dumny umysł nie zawsze może zapanować.

„Biedna Lisa”- sentymentalna opowieść Mikołaja Michajłowicza Karamzina, napisana w 1792 r.

Historia powstania i publikacji

Działka

Po śmierci ojca, „zamożnego wieśniaka”, młoda Lisa zmuszona jest niestrudzenie pracować, aby wyżywić siebie i matkę. Wiosną sprzedaje konwalie w Moskwie i tam poznaje młodego szlachcica Erasta, który zakochuje się w niej i jest nawet gotowy opuścić świat w imię swojej miłości. Zakochani spędzają razem całe wieczory, dzieląc łóżko. Jednak wraz z utratą niewinności Lisa straciła atrakcyjność dla Erasta. Pewnego dnia melduje, że musi wyruszyć z pułkiem na kampanię i będą musieli się rozstać. Kilka dni później Erast wyjeżdża.

Mija kilka miesięcy. Liza będąc w Moskwie przypadkowo widzi Erasta we wspaniałym powozie i dowiaduje się, że jest zaręczony (stracił majątek w karty i teraz jest zmuszony poślubić bogatą wdowę). Zrozpaczona Lisa rzuca się do stawu.

Oryginalność artystyczna

Fabuła opowieści została zapożyczona przez Karamzina z europejskiej literatury miłosnej, ale przeniesiona na ziemię „rosyjską”. Autor daje do zrozumienia, że zna Erasta osobiście („Poznałem go na rok przed śmiercią. On sam opowiedział mi tę historię i zaprowadził mnie na grób Lisy”) i podkreśla, że akcja rozgrywa się w Moskwie i okolicach, opisuje m.in. , klasztory Simonov i Danilov, Vorobyovy Gory, tworząc iluzję autentyczności. Była to innowacja dla ówczesnej literatury rosyjskiej: zwykle akcja dzieł toczyła się „w jednym mieście”. Pierwsi czytelnicy tej historii postrzegali historię Lizy jako prawdziwą tragedię współczesności - to nie przypadek, że staw pod murami klasztoru Simonov nazwano Stawem Lizy, a losy bohaterki Karamzina otrzymały wiele naśladowań. Dęby rosnące wokół stawu pokryto napisami – wzruszającymi ( „W tych strumieniach biedna Lisa spędziła swoje dni; Jeśli jesteś wrażliwy, przechodniu, westchnij!”) i żrący ( „Tutaj narzeczona Erasta rzuciła się do stawu. Utopcie się, dziewczyny: w stawie jest mnóstwo miejsca!”).

Jednak pomimo pozornej wiarygodności świat przedstawiony w tej historii jest idylliczny: wieśniaczka Liza i jej matka mają wyrafinowane uczucia i spostrzeżenia, ich mowa jest piśmienna, literacka i niczym nie różni się od mowy szlachcica Erasta. Życie biednych wieśniaków przypomina pasterskie:

Tymczasem młody pasterz prowadził swoją trzodę brzegiem rzeki, grając na piszczałce. Lisa utkwiła w nim wzrok i pomyślała: „Gdyby ten, o którym teraz myślę, urodził się jako prosty wieśniak, pasterz – i gdyby teraz przepędzał obok mnie swoją trzodę: ach! Kłaniałem mu się z uśmiechem i mówiłem uprzejmie: „Witam, drogi pasterzu!” Dokąd prowadzisz swoją trzodę? A tutaj rośnie zielona trawa dla twoich owiec i tutaj rosną czerwone kwiaty, z których możesz utkać wieniec na swój kapelusz. Spojrzałby na mnie czułym spojrzeniem - może wziąłby mnie za rękę... Sen! Pasterz grający na flecie przeszedł obok i zniknął wraz ze swoim pstrokatym stadem za pobliskim wzgórzem.

Opowieść stała się przykładem rosyjskiej literatury sentymentalnej. W przeciwieństwie do klasycyzmu z jego kultem rozumu, Karamzin afirmował kult uczuć, wrażliwości, współczucia: „Ach! Kocham te przedmioty, które poruszają moje serce i sprawiają, że wylewam łzy czułego smutku!” Bohaterowie są ważni przede wszystkim ze względu na umiejętność kochania i poddawania się uczuciom. W tej historii nie ma konfliktu klasowego: Karamzin sympatyzuje w równym stopniu zarówno z Erastem, jak i Lisą. Ponadto, w odróżnieniu od dzieł klasycyzmu, „Biedna Liza” pozbawiona jest moralności, dydaktyki i budowania: autorka nie poucza, lecz stara się wzbudzić w czytelniku empatię dla bohaterów.

Opowieść wyróżnia także „płynny” język: Karamzin porzucił starosłowianizm i pompatyczność, dzięki czemu dzieło czytało się łatwo.

Krytyka fabuły

V.V. Sipovsky:

„Biedna Liza” została przyjęta przez rosyjską publiczność z takim entuzjazmem, gdyż w tym dziele Karamzin jako pierwszy wyraził „nowe słowo”, które Goethe skierował do Niemców w swoim „Werterze”. Takim „nowym słowem” w historii było samobójstwo bohaterki. Rosyjska publiczność, przyzwyczajona w starych powieściach do pocieszających zakończeń w postaci wesel, wierząca, że cnota jest zawsze nagradzana, a występek karana, po raz pierwszy w tej opowieści spotkała się z gorzką prawdą życia.

„Biedna Lisa” w sztuce

W malarstwie

W 1827 r. Orest Kiprensky namalował obraz „Biedna Liza”.

Wspomnienia literackie

Opowiadanie sentymentalne „Nieszczęśliwa Liza” nieznanego autora (opublikowane w czasopiśmie „Aglaya” w 1810 r.).
Fabuła „Biednej Lizy” jest wyraźnie odzwierciedlona w opowiadaniach A. S. Puszkina „Chłopska dama” i „”, przy czym w pierwszym przypadku historia relacji chłopki z panem objawia się jako komedia, w drugim - jako tragedia.
Historia Erasta i Lisy rozgrywa się w imionach bohaterów i fabule powieści Borisa Akunina „Azazel”, „Cały świat jest teatrem”.

Dramatyzacja

1989 - musical „Biedna Lisa” - teatr „Przy Bramie Nikitskiego”, reżyser Mark Rozovsky.
Opera kameralna „Biedna Liza” - Państwowy Teatr Narodów, reżyseria Alla Sigalova, kompozytor Leonid Desyatnikov, z udziałem Chulpana Khamatovej, Andrieja Merkuriewa.

Adaptacje filmowe

1967 - „Biedna Liza” (spektakl telewizyjny) w reżyserii Natalii Barinovej, Davida Livneva, z udziałem: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
1978 - „Biedna Liza”, reżyser Idea Garanina, kompozytor Aleksiej Rybnikow
1998 - „Biedna Lisa” w reżyserii Slavy Tsukermana, z Iriną Kupczenko, Michaiłem Uljanowem w rolach głównych.

BIEDNA LISA

(Opowieść, 1792)

Lisa (biedna Lisa) - główny bohater opowieści, która dokonała całkowitej rewolucji w świadomości społecznej XVIII wieku. Po raz pierwszy w historii prozy rosyjskiej Karamzin zwrócił się ku bohaterce obdarzonej zdecydowanie zwyczajnymi rysami. Popularne stały się jego słowa: „Nawet wieśniaczki potrafią kochać”.

Biedna wieśniaczka L. wcześnie zostaje sierotą. Mieszka w jednej z podmoskiewskich wiosek wraz z matką – „wrażliwą, życzliwą starszą panią”, od której L. dziedziczy swój główny talent – umiejętność oddania i kochania. Aby utrzymać siebie i matkę, L., „nie oszczędzając swojej delikatnej młodości”, podejmuje się dowolnej pracy. Wiosną wyjeżdża do miasta sprzedawać kwiaty. Tam w Moskwie L. spotyka młodego szlachcica Erasta. Zmęczony wietrznym życiem towarzyskim Erast zakochuje się w spontanicznej, niewinnej dziewczynie „z miłością brata”. Tak mu się wydaje. Jednak wkrótce miłość platoniczna zamienia się w zmysłową. L., „poddając się mu całkowicie, żyła i oddychała tylko nim”. Ale stopniowo L. zaczyna zauważać zmianę zachodzącą w Erasta. Swój spokój tłumaczy naturalną troską: musi iść na wojnę. Jednak w armii nie tyle walczy z wrogiem, ile przegrywa w karty. Aby poprawić sytuację, Erast poślubia starszą, bogatą wdowę. Dowiedziawszy się o tym, L. topi się w stawie.

Wrażliwość - tak w języku końca XVIII wieku. określił główną zaletę opowiadań Karamzina, czyli zdolność współczucia, odkrywania „najczulszych uczuć” w „zakrętach serca”, a także umiejętność czerpania radości z kontemplacji własnych emocji. Wrażliwość jest także główną cechą charakteru L. Ufa poruszeniom swojego serca i żyje „czułymi namiętnościami”. Ostatecznie to zapał i zapał doprowadziły do śmierci L., ale jest to moralnie uzasadnione. Konsekwentna koncepcja Karamzina, że dla osób bogatych umysłowo wrażliwa osoba czynienie dobrych uczynków w naturalny sposób eliminuje potrzebę normatywnej moralności.

Motyw uwodzenia czystej i nieskazitelnej dziewczyny, występujący w tej czy innej formie w wielu pracach Karamzina, w „Biednej Lizie” nabiera wyraźnie społecznego znaczenia. Karamzin jako jeden z pierwszych wprowadził do literatury rosyjskiej kontrast między miastem a wsią. W światowym folklorze i tradycji mitologicznej bohaterowie często potrafią aktywnie działać jedynie w wyznaczonej im przestrzeni, a poza nią są zupełnie bezsilni. Zgodnie z tą tradycją, w opowieści Karamzina wieśniak – człowiek natury – staje się bezbronny, gdy trafia do przestrzeni miejskiej, gdzie obowiązują prawa odmienne od praw natury. Nic dziwnego, że matka L. mówi jej (tym samym pośrednio przepowiadając wszystko, co będzie później): „Kiedy jedziesz do miasta, moje serce jest zawsze w złym miejscu; Zawsze stawiam świecę przed obrazem i modlę się do Pana Boga, aby chronił Cię od wszelkich kłopotów i nieszczęść”.

To nie przypadek, że pierwszym krokiem na drodze do katastrofy jest nieszczerość L.: po raz pierwszy „odsuwa się od siebie”, ukrywając za radą Erasta swoją miłość przed matką, której zwierzyła się wcześniej ze wszystkich jej sekrety. Później to właśnie w stosunku do ukochanej matki L. powtórzył najgorszy czyn Erasta. Spróbuje „spłacić” L. i wypędzając ją, daje jej sto rubli. Ale L. zrobi to samo, wysyłając matce wraz z wiadomością o swojej śmierci „dziesięć imperialnych”, które dał jej Erast. Oczywiście te pieniądze są tak samo niepotrzebne matce L., jak i samej bohaterce: „Matka Lizy usłyszała o strasznej śmierci córki i krew w niej zamarzła ze zgrozy – oczy zamknęły się jej na zawsze”.

Tragiczny finał miłości wieśniaczki i oficera potwierdza słuszność matki, która już na początku opowieści ostrzegała L.: „Nadal nie wiesz, jak źli ludzie potrafią obrazić biedną dziewczynę”. Główna zasada zamienia się w specyficzną sytuację, biedna L. sama zajmuje miejsce bezosobowej „biednej dziewczyny”, a uniwersalna fabuła zostaje przeniesiona na ziemię rosyjską, nabierając szczególnego narodowego charakteru.
Jednocześnie fabuła „Biednej Lisy” jest tak uogólniona i skompresowana, jak to tylko możliwe. Możliwe linie rozwoju zawarte są w stanie embrionalnym, elipsy i kreski czasami zastępują tekst, stając się jego „odpowiednikiem”, „znaczącym minusem”. Ten rodzaj zwięzłości znajduje odzwierciedlenie na poziomie postaci. Wizerunek L. obrysowany jest linią przerywaną, każda cecha jej charakteru jest tematem opowieści, ale jeszcze nie samą historią. Nie przeszkadza to jednak duetowi L. i Erastowi pozostać centrum fabularnym opowieści, wokół którego zorganizowane są wszystkie pozostałe postacie.

Dla układu bohaterów opowieści ważne jest również, aby narrator poznał historię biednego L. bezpośrednio od Erasta i sam często wpadał w smutek „na grobie Lizy”. Współistnienie autora i jego bohatera w tej samej przestrzeni narracyjnej nie było znane literaturze rosyjskiej przed Karamzinem. Narrator „Biednej Lisy” jest mentalnie zaangażowany w relacje bohaterów. Już tytuł opowieści opiera się na powiązaniu własne imię bohaterka z epitetem charakteryzującym życzliwy stosunek narratora do niej, który nieustannie powtarza, że nie ma mocy zmienić biegu wydarzeń („Ach! Dlaczego piszę nie powieść, ale smutną historię prawdziwą?”). Rodzaj „samowystarczalności” bohatera, jego „niezależność” od autora w dużej mierze determinuje specyfikę istnienia obrazu w tekście, a ściślej jego wychodzenie poza tekst, realizowane w dwóch głównych kierunkach. W „Biednej Lizie” topograficznie specyficzna przestrzeń Moskwy łączy się z konwencjonalną przestrzenią tradycji literackiej. Na skrzyżowaniu pojawia się wizerunek L. „Biedna Liza” odbierana jest jako opowieść o prawdziwych wydarzeniach. L. należy do znaków z „rejestracją”. „…coraz częściej przyciągają mnie mury klasztoru Si…nova – wspomnienie opłakanego losu Lisy, biednej Lisy” – tak zaczyna swoją opowieść autor. Każdy Moskal mógłby odgadnąć nazwę klasztoru Simonow, patrząc na przerwę w środku słowa. (Klasztor Simonow, którego pierwsze budynki pochodzą z XIV wieku, przetrwał do dziś; znajduje się na terenie fabryki Dynamo przy ulicy Leninskiej Słobody 26.) Staw znajdujący się pod murami klasztoru nazywał się Lisiego Stawu, ale dzięki opowieści Karamzina popularnie przemianowano go na Lizin i stał się miejscem nieustannych pielgrzymek Moskali. Paradoksem jest brak sprzeczności między moralnością chrześcijańską a niewinnością L. „Odpuszcza się jej” nawet grzech samobójstwa. W świadomości mnichów z klasztoru Simonov, którzy gorliwie strzegli pamięci o L., była przede wszystkim upadłą ofiarą. Ale w istocie L. został „kanonizowany” przez kulturę sentymentalną. Tym samym bohaterka Karamzina stoi nie tylko na przecięciu fikcji i bytu, ale także na przecięciu dwóch religii: chrześcijańskiej i sentymentalnej religii uczuć.

Te same nieszczęsne zakochane dziewczyny, podobnie jak sama L., przybyły na miejsce śmierci Lizy, aby płakać i opłakiwać. Według naocznych świadków kora drzew rosnących wokół stawu została bezlitośnie obcięta nożami „pielgrzymów”. Napisy wyryte na drzewach były zarówno poważne („W tych potokach biedna Liza odeszła swoje dni; / Jeśli jesteś wrażliwy, przechodniu, westchnij”), jak i satyryczne, wrogie Karamzinowi i jego bohaterce (kuplet nabrał szczególnego charakteru sławę zyskały takie „brzozowe fraszki”: „W tych potokach zginęła narzeczona Erasta. / Utopcie się, dziewczęta, miejsca w stawie jest mnóstwo”).

Samo imię Elżbieta ma pochodzenie hebrajskie (z późniejszą adaptacją grecko-łacińską) i jest tłumaczone jako „która czci Boga”. Kontekst „światowy” imienia Lisa/Elizabeth rozpoczyna się od tekstów biblijnych. Jest to imię żony arcykapłana Aarona (Wj 6:23), a także żony kapłana Zachariasza i matki Jana Chrzciciela (Łk 1:5). W galerii bohaterek literackich szczególne miejsce zajmuje Heloiza, przyjaciółka Abelarda. Po niej imię kojarzone jest skojarzeniowo z wątkiem miłosnym: historią „szlachetnej panny” Julie d'Entage, która zakochała się w swojej skromnej nauczycielce Saint-Pré, którą J. J. Rousseau nazywa „Julią, czyli Nową Heloizą”. W Ermitażu znajduje się słynne popiersie niewinnej i naiwnej „Małej Lisy” autorstwa francuskiego rzeźbiarza Houdona (1775), które mogło również mieć wpływ na obraz stworzony przez Karamzina.

Imię „Lisa” do początku lat 80-tych. XVIII wiek prawie nigdy nie spotykane w literaturze rosyjskiej, a jeśli tak, to w jej obcojęzycznej wersji. Wybierając to imię dla swojej bohaterki, Karamzin postanowił przełamać dość rygorystyczny kanon, który ukształtował się w literaturze i z góry określił, jaka powinna być Liza i jak powinna się zachowywać. Ten stereotyp behawioralny został zdefiniowany w literaturze europejskiej XVII–XVIII w. ponieważ wizerunek Lisy, Lisette (Lizette) kojarzony był przede wszystkim z komedią. Lisa z francuskiej komedii to zazwyczaj służąca (pokojówka), powiernica swojej młodej kochanki. Jest młoda, ładna, dość niepoważna i na pierwszy rzut oka rozumie wszystko, co wiąże się z romansem, z „nauką czułej namiętności”. Naiwność, niewinność i skromność to najmniej charakterystyczne cechy tej komediowej roli.

Łamiąc oczekiwania czytelnika, zdejmując maskę z imienia bohaterki, Karamzin zniszczył w ten sposób fundamenty samej kultury klasycyzmu, osłabił powiązania między znaczonym a znaczonym, między imieniem a jego nosicielem w przestrzeni literatury. Pomimo umowności wizerunku L., jej imię kojarzy się właśnie z postacią, a nie z rolą bohaterki. Ustalenie relacji pomiędzy „wewnętrznym” charakterem a „zewnętrznym” działaniem stało się znaczącym osiągnięciem Karamzina na drodze do „psychologizmu” prozy rosyjskiej.