Psychologiczne typy osobowości według K. Junga. Typologia C. Junga

Jednym z głównych aspektów ludzkiej egzystencji jest samorealizacja na różnych polach działalności, wśród których wiodącą rolę odgrywa udana adaptacja i produktywna interakcja z innymi ludźmi. Od niepamiętnych czasów filozofowie, a później psychologowie, starali się ustalić pewne wzorce zachowań i postaw ludzkich, aby relacje między ludźmi były bardziej zrozumiałe i dojrzałe.

Tak więc u zarania psychologii austriacki psychiatra Z. Freud sformułował teorię o strukturze psychiki, a szwajcarski psychiatra K.G. Jung, opierając się na tej wiedzy i własnym wieloletnim doświadczeniu, stworzył pierwszą koncepcję psychologicznych typów osobowości. Doktryna ta stała się obecnie podstawą wielu kompetentnych teorii socjopsychologicznych, a nawet całych dziedzin współczesnej psychoterapii.

Jedną z takich nowoczesnych teorii jest socjonika jako doktryna interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, w zależności od osobistych cech konkretnej osoby, które przypisują ją do jednego z 16 socjotechnicznych typów osobowości.

Socjonika jako nauka została stworzona w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku przez litewskiego naukowca Aushrę Augustinavichyute na bazie informatyki, socjologii i psychologii. W środowisku naukowym socjonika raczej nie jest nauką, ale jedną ze słynnych typologii osobowości, która służy metoda diagnostyczna w poradnictwie psychologicznym.

KG. Jung jest przodkiem socjoniki

W XIX wieku K.G. Jung stworzył swoją słynną teorię o typach osobowości, której definicja opiera się na wyobrażeniach o postawach i podstawowych funkcjach psychiki. Wyróżnił dwie główne postawy osobiste: introwersję, kiedy zainteresowanie człowieka kieruje się w głąb jego własnego świata wewnętrznego, oraz ekstrawersję, kiedy człowiek jest kierowany do świata zewnętrznego. Jednocześnie istnieje pojęcie skłonności osoby do określonej postawy, ale nie jej całkowitej przewagi.

Jung odniósł się do głównych funkcji psychiki jako myślenia, odczuwania, intuicji i odczuwania. Sensacja oznacza interakcję ze światem w oparciu o narządy zmysłów, myślenie i czucie pomagają realizować te doznania na poziomie rozumienia i przeżywania emocjonalnego, a intuicja odpowiada na pytanie o genezę tych zjawisk na poziomie podświadomości.

Dla każdej osoby jedna z tych funkcji jest dominująca, a pozostałe ją uzupełniają.

Funkcje te zostały podzielone na dwie grupy:

• racjonalny, do którego należy myślenie i czucie;
• irracjonalne (doznania i intuicja).

W tym przypadku racjonalność implikuje orientację na obiektywne normy społeczne. W oparciu o te aspekty Jung stworzył klasyfikację składającą się z 8 głównych typów osobowości, która w socjonice rozszerzyła się do 16 psychotypów.

Narodziny socjoniki

Aby stworzyć nową, pełnoprawną typologię i uwydatnić bardziej specyficzne typy osobowości, A. Augustinavichyute połączył koncepcję Junga z teorią metabolizmu informacyjnego polskiego psychiatry A. Kempińskiego. Teoria ta opiera się na koncepcji wymiany informacji między człowiekiem a światem zewnętrznym w porównaniu z metabolizmem w ciele, gdy informacja jest pokarmem dla ludzkiej psychiki, dlatego zdrowie psychiczne bezpośrednio związane z jakością napływających informacji. Tak więc socjonika nazywa typy osobowości metabolizmu informacyjnego. Nie myl obecności cech dominujących z.

Typy osobowości społecznej nie są trwałą, „zamrożoną” cechą osobowości, ich definicja odzwierciedla jedynie sposób wymiany informacji, nie wpływając na indywidualne cechy osoby (wykształcenie, kultura, doświadczenie i charakter), które bada psychologia indywidualna. Akcentowanie jest wskazaną cechą charakteru człowieka, na którą należy zwrócić uwagę jako graniczące z patologią, ale akcentowanie nie jest celem badań w socjonice.

Formacja imion

W jaki sposób określone typy osobowości otrzymały swoją nazwę w socjonice? Nazwa typu pochodzi od dominującej postawy (ekstrawersja lub introwersja) i dwóch najpotężniejszych funkcji z czterech, natomiast nazwy funkcji uległy pewnym zmianom: myślenie i uczucie stały się odpowiednio logiką i etyką, a wrażenia został nazwany sensorycznym.

Racjonalność i irracjonalność determinuje umiejscowienie funkcji w nazwie psychotypów. Jeśli mówimy o racjonalnych typach osobowości, pierwszym słowem w nazwie będzie logika lub etyka, a dla irracjonalnych - zmysłowa lub intuicyjna.

Nazwy 16 typów zostały z czasem uzupełnione przez różnych naukowców, aby uzyskać bardziej zrozumiały opis osoby. Najpopularniejsze nazwy dla tych typów to: imiona schematyczne oparte na teorii Junga, pseudonimy znanych postaci historycznych - nosiciele wskazanych znaków, pseudonimy - cechy predyspozycji zawodowych danej osoby.

Podstawowe typy socjologiczne

Jung należy do klasyfikacji 8 głównych psychotypów, na podstawie której socjonika zaproponowała bardziej szczegółową klasyfikację, składającą się z 16 psychotypów.

• Logicznie-intuicyjny ekstrawertyk(LIE), „Jack London”, „Przedsiębiorca”. Potrafi jasno określić własne możliwości i zdolności, łatwo się inspiruje i rozpoczyna nowy biznes, lubi dynamiczne sporty dające ekstremalne doznania. Wyczuwa nowe trendy, podejmuje ryzyko, opierając się na intuicji. Pewnie wykorzystuje w swojej pracy nowe technologie, dogłębnie analizuje siebie i otaczający go świat. Skłonny do bliskiej komunikacji z ludźmi.
• Ekstrawertyk logiczno-zmysłowy(LSE), „Stirlitz”, „Administrator”. Bardzo pracowity, przystosowany społecznie typ, zawsze czuje potrzebę dokończenia rozpoczętej pracy. Planuje działania, praktycznie odnosi się do otaczających rzeczy. Ma skłonność do okazywania miłości i troski o bliskich, uwielbia hałaśliwą zabawę, towarzystwo. Dobroduszny, ale surowy, może być porywczy i uparty.
• Etyczny-intuicyjny ekstrawertyk(EIE), „Hamlet”, „Mentor”. Osoba bardzo emocjonalna, skłonna do empatii i manifestowania szerokiej gamy emocji. Posiada wyrazistą mimikę twarzy i elokwencję. Potrafi przewidzieć różne wydarzenia i przygotować się na nie z wyprzedzeniem. Wykrywa niespójności w słowach i emocjach innych osób. Często niepewny miłości partnera, skłonny do zazdrości.
• Ekstrawertyk etyczno-sensoryczny(ESE), „Hugo”, „entuzjasta”. Potrafi wpływać na ludzi za pomocą presji emocjonalnej, jednocześnie dobrze się z nimi dogadując, potrafi rozweselić, skłonny do poświęcenia własnych interesów dla dobra drugiej osoby oraz okazywania miłości i troski bliskim. W pracy wszystko osiąga sam, uwielbia, gdy inni podkreślają jego zasługi.
• Logiczno-intuicyjny introwertyk(LII), Robespierre, analityk. Umie odróżnić główną od drugorzędnej, nie lubi pustej gadaniny, ma skłonność do jasnego praktycznego myślenia. W pracy ten typ lubi wykorzystywać nietypowe pomysły, jednocześnie demonstrując swoją niezależność. Posługuje się intuicją, gdy nie zna dokładnych odpowiedzi. Nie lubi hałaśliwych firm, odczuwa trudności w nawiązywaniu relacji z innymi ludźmi.
• Logiczno-zmysłowy introwertyk(LSI), „Maxim Gorki”, „Inspektor”. Uwielbia porządek i rygor, głęboko zagłębia się w pracę, analizując informacje z różnych perspektyw. Ma pewną pedanterię. Naprawdę patrzy na sprawy, zajmuje się sprawą tylko wtedy, gdy wie na pewno, że może ją załatwić. Budzi zaufanie, ale woli krótkie kontakty biznesowe z innymi ludźmi.
• Etyczny-intuicyjny introwertyk(EII), „Dostojewski”, „Humanista”. Subtelnie wyczuwa naturę relacji między ludźmi, daje bardzo ważne zaufanie, nie wybacza zmian. Potrafi ujawnić ukryte zdolności innych, obdarzony talentem wychowawcy. Lubi samokształcenie, ludzie często zwracają się do niego o radę. Bardzo wrażliwa, trudna do zniesienia agresja i brak miłości.
• Introwertyk etyczno-sensoryczny(ESI), „Dreiser”, „Strażnik”. Rozpoznaje pozory i fałsz w związkach, dzieli ludzi na przyjaciół i wrogów, prowadząc psychologiczny dystans. Broni swoich poglądów i zasad. Umie stanąć w obronie siebie i swoich bliskich, nie toleruje moralnej wyższości innych ludzi. Potrafi dogłębnie analizować siebie i innych.
  
• Intuicyjno-logiczny ekstrawertyk(ILE), Don Kichot, Poszukiwacz. Ma szerokie zainteresowania, potrafi dostosować się do nowych warunków i łatwo przechodzi na nowe metody pracy. Jest generatorem pomysłów, nie lubi tradycji i rutyny. Potrafi wyjaśniać złożone idee, będąc w nich pionierem. Bardziej skłonny do syntezy w myśleniu, tworzy nowy pomysł z gotowych komponentów.
• Ekstrawertyk sensoryczno-logiczny(SLE), „Żukow”, „Marszałek”. Skłonny do użycia siły fizycznej w celu osiągnięcia zwycięstwa za wszelką cenę. Przeszkody tylko zwiększają jego chęć do zwycięstwa. Lubi przewodzić, nie znosząc uległości. Analizując sytuację, lubi sporządzać konkretny plan działania, wyraźnie go przestrzega.
• Intuicyjny-etyczny ekstrawertyk(IEE), „Huxley”, „Doradca”. Potrafi subtelnie wyczuwać innych ludzi, ma rozwiniętą wyobraźnię. Uwielbia pracę twórczą, nie toleruje monotonii i rutyny. Towarzyski, uwielbia dawać dobra rada w zakresie interakcji z ludźmi.
• Ekstrawertyk sensoryczno-etyczny(ZOBACZ), „Napoleon”, „Polityk”. Potrafi dostrzegać możliwości innych, wykorzystując tę ​​wiedzę do celów manipulacji. Prowadzi nad
  słabości, wyraźnie identyfikując ich słabości. Lubi zachować dystans, w komunikacji kieruje się raczej własnymi zainteresowaniami. W oczach innych stara się wyglądać na wybitną oryginalną osobowość, ale często tak nie jest.
• Intuicyjno-logiczny introwertyk(LUB), „Balzac”, „Krytyk”. Ten typ to erudyta z filozoficznym nastawieniem. Ostrożny, podejmuje decyzję tylko z ufnością w jej słuszność, analizując przeszłość w jej związku z przyszłością. Nie lubi gwałtownych przejawów emocji, ceni sobie przytulność i wygodę.
• Sensoryczno-logiczny introwertyk(SLI), „Gabin”, „Mistrz”. Doznania są dla niego głównym źródłem poznania świata. Okazuje empatię, subtelnie wyczuwa i kocha innych ludzi, odrzuca sztuczność i fałsz. Wyróżnia się technicznym nastawieniem, lubi pracować własnymi rękami, zawsze dotrzymując odpowiednich terminów.
• Intuicyjno-etyczny introwertyk(IEI), liryczny, Jesienin. Marzycielska i liryczna osobowość, umie intuicyjnie przewidywać zdarzenia, dobrze orientuje się w ludziach, kocha ich i „czuje”. Ma poczucie humoru, powoduje lokalizację innych osób. Ten typ przywiązuje dużą wagę do wyglądu. Nie umie oszczędzać, a podczas pracy lubi długo odpoczywać.
• Sensoryczno-etyczny introwertyk(SEI), „Duma”, „Pośrednik”. Wie, jak się cieszyć zwyczajne życie spokojnie znosząc monotonię i rutynę. Łatwo dogaduje się z ludźmi, szanując ich przestrzeń osobistą, jednocześnie wymagając od nich takiej samej postawy. Lubi żartować, bawić, unikać sytuacje konfliktowe. Często asystent, lubi czuć się potrzebny i znaczący w oczach innych.

W naszych czasach rozwinięte technologie umożliwiają wszystkim bez wyjątku przetestowanie i poznanie ich typów socjotechnicznych, ale nie zapominaj, że osobowość osoby jest bardzo wieloaspektowa i niejednoznaczna, dlatego tylko zawodowy psycholog w trakcie wielopoziomowej diagnostyki psychologicznej, której jedną z metod jest socjonika.

Dzieło Freuda, mimo swej kontrowersyjnej natury, wzbudziło chęć współpracy z nim w Wiedniu grona czołowych ówczesnych naukowców. Niektórzy z tych naukowców ostatecznie odeszli od psychoanalizy, aby szukać nowych podejść do zrozumienia człowieka. Wśród uciekinierów z obozu Freuda najwybitniejszym był Carl Gustav Jung.

Podobnie jak Freud, K. Jung poświęcił się nauczaniu dynamicznych nieświadomych popędów ludzkich zachowań i doświadczeń. Jednak w przeciwieństwie do pierwszego, Jung twierdził, że treść nieświadomości to coś więcej niż stłumione popędy seksualne i agresywne. Zgodnie z teorią osobowości Junga, znaną jako psychologia analityczna, jednostki są motywowane przez siły intrapsychiczne przez obrazy, których początki sięgają historii ewolucji. Ta wrodzona nieświadomość zawiera głęboko zakorzeniony duchowy materiał, który wyjaśnia nieodłączne pragnienie twórczego wyrażania siebie i fizycznej doskonałości całej ludzkości.

Innym źródłem niezgody między Freudem a Jungiem jest stosunek do seksualności jako dominującej siły w strukturze osobowości. Freud interpretował libido głównie jako energię seksualną, podczas gdy Jung postrzegał je jako rozproszoną twórczą siłę życiową, która przejawia się w najbardziej różne sposoby- jak na przykład w religii lub pogoni za władzą. Oznacza to, że w rozumieniu Junga energia libido jest skoncentrowana w różnych potrzebach - biologicznych lub duchowych - w miarę ich powstawania.

Jung twierdził, że dusza(w teorii Junga termin analogiczny do osobowości) składa się z trzech oddzielnych, ale oddziałujących na siebie struktur: ego, nieświadomości osobistej i nieświadomości zbiorowej.

Ego

Ego jest centrum sfery świadomości. Jest to składnik psychiki, na który składają się wszystkie te myśli, uczucia, wspomnienia i doznania, dzięki którym czujemy naszą integralność, stałość i postrzegamy siebie jako ludzi. To podstawa naszej samoświadomości, dzięki której jesteśmy w stanie zobaczyć rezultaty naszych zwykłych świadomych działań.

Nieświadomość osobista

Nieświadomość osobista zawiera konflikty i wspomnienia, które kiedyś były świadome, ale teraz są wyparte lub zapomniane. Obejmuje również te wrażenia zmysłowe, którym brakuje jasności, aby można je było odnotować w świadomości. Tak więc koncepcja osobistej nieświadomości Junga jest nieco podobna do koncepcji Freuda. Jednak Jung poszedł dalej niż Freud, podkreślając, że osobista nieświadomość zawiera… kompleksy, czyli nagromadzenie emocjonalnie naładowanych myśli, uczuć i wspomnień niesionych przez jednostkę z jej przeszłości osobiste doświadczenie lub z doświadczenia przodków, dziedziczenia. Według Junga kompleksy te, ułożone wokół najczęstszych tematów, mogą mieć dość silny wpływ na zachowanie jednostki. Na przykład osoba z kompleksem mocy może wydatkować znaczną ilość energii mentalnej na czynności, które są bezpośrednio lub symbolicznie związane z tematem władzy. To samo może dotyczyć osoby, która znajduje się pod silnym wpływem matki, ojca lub pod wpływem pieniędzy, seksu lub innego rodzaju kompleksów. Raz utworzony kompleks zaczyna wpływać na zachowanie człowieka i jego postawę. Jung twierdził, że materiał osobistej nieświadomości w każdym z nas jest wyjątkowy i z reguły dostępny dla świadomości. W efekcie składniki kompleksu, a nawet całego kompleksu, mogą stać się świadome i wywierać zbyt silny wpływ na życie jednostki.

zbiorowa nieświadomość

I wreszcie Jung zasugerował istnienie głębszej warstwy w strukturze osobowości, którą nazwał zbiorowa nieświadomość. Zbiorowa nieświadomość jest skarbnicą śladów pamięci utajonej ludzkości, a nawet naszych antropoidalnych przodków. Odzwierciedla myśli i uczucia, które są wspólne dla wszystkich ludzi i są wynikiem naszej wspólnej emocjonalnej przeszłości. Jak powiedział sam Jung, „nieświadomość zbiorowa zawiera całe duchowe dziedzictwo ludzkiej ewolucji, odrodzone w strukturze mózgu każdej jednostki”. Tak więc treść nieświadomości zbiorowej powstaje z powodu dziedziczności i jest taka sama dla całej ludzkości. Należy zauważyć, że koncepcja nieświadomości zbiorowej była głównym powodem rozbieżności między Jungiem a Freudem.

archetypy

Jung postawił hipotezę, że zbiorowa nieświadomość składa się z silnych pierwotnych obrazów mentalnych, tzw archetypy(dosłownie „modele podstawowe”). Archetypy to wrodzone idee lub wspomnienia, które predysponują ludzi do postrzegania, doświadczania i reagowania na wydarzenia w określony sposób. W rzeczywistości nie są to wspomnienia czy obrazy jako takie, ale raczej czynniki predysponujące, pod wpływem których ludzie wdrażają w swoje zachowanie uniwersalne modele percepcji, myślenia i działania w odpowiedzi na jakiś obiekt lub zdarzenie. To, co jest wrodzone, to właśnie tendencja do reagowania emocjonalnie, poznawczo i behawioralnie na określone sytuacje — na przykład w nieoczekiwanym spotkaniu z rodzicami, ukochaną osobą, nieznajomym, wężem lub śmiercią.

Wśród wielu archetypów opisanych przez Junga są matka, dziecko, bohater, mędrzec, bóstwo słońca, łotr, Bóg i śmierć.

Jung uważał, że każdy archetyp wiąże się z tendencją do wyrażania pewnego rodzaju uczuć i myśli w odniesieniu do odpowiadającego mu obiektu lub sytuacji. Na przykład w postrzeganiu matki przez dziecko istnieją aspekty jej rzeczywistych cech, zabarwione nieświadomymi wyobrażeniami o takich archetypowych atrybutach macierzyńskich, jak wychowanie, płodność i zależność.

Ponadto Jung zasugerował, że archetypowe obrazy i idee często znajdują odzwierciedlenie w snach, a także często spotykane w kulturze w postaci symboli używanych w malarstwie, literaturze, religii. W szczególności podkreślił, że symbole charakterystyczne dla różne kultury, często wykazują uderzające podobieństwo, ponieważ sięgają do archetypów wspólnych dla całej ludzkości. Na przykład w wielu kulturach spotykał obrazy mandale, które są symbolicznym ucieleśnieniem jedności i integralności „ja”. Jung wierzył, że zrozumienie archetypowych symboli pomogło mu w analizie snów pacjenta.

Liczba archetypów w zbiorowej nieświadomości może być nieograniczona. ale Specjalna uwaga w systemie teoretycznym Junga jest to osoba, anime i animus, cień i jaźń.

Osoba

Osoba(od łacińskie słowo„persona”, czyli „maska”) to nasza twarz publiczna, czyli sposób, w jaki manifestujemy się w relacjach z innymi ludźmi. Persona odnosi się do wielu ról, które odgrywamy zgodnie z wymogami społecznymi. W rozumieniu Junga persona służy do wywierania wrażenia na innych lub ukrywania swojej prawdziwej tożsamości przed innymi. Persona jako archetyp jest nam niezbędna, by w życiu codziennym dogadać się z innymi ludźmi. Jednak Jung ostrzegał, że jeśli ten archetyp nabierze wielkiego znaczenia, osoba może stać się płytka, powierzchowna, sprowadzona do jednej roli i wyobcowana z prawdziwego przeżycia emocjonalnego.

Cień

W przeciwieństwie do roli, jaką odgrywamy w naszej adaptacji do otaczającego nas świata, persona, archetyp cień reprezentuje wypartą ciemną, złą i zwierzęcą stronę osobowości. Cień zawiera w sobie nieakceptowane społecznie impulsy seksualne i agresywne, niemoralne myśli i namiętności. Ale cień ma też swoje pozytywne strony. Jung postrzegał cień jako źródło witalności, spontaniczności i kreatywności w życiu jednostki. Według Junga funkcją tego jest ukierunkowanie energii cienia we właściwym kierunku, powstrzymanie złej strony naszej natury do takiego stopnia, że ​​możemy żyć w harmonii z innymi, ale jednocześnie otwarcie wyrażać nasze impulsy i ciesz się zdrowym i kreatywnym życiem.

Anima i Animus

Archetypy anima i animus wyrażają uznanie przez Junga wrodzonej androgynicznej natury człowieka. Animacja przedstawia wewnętrzny wizerunek kobiety w mężczyźnie, jego nieświadomą kobiecą stronę; dopóki animozja- wewnętrzny wizerunek mężczyzny w kobiecie, jej nieświadoma męska strona. Te archetypy opierają się, przynajmniej częściowo, na fakcie biologicznym, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety wytwarzają zarówno męskie, jak i żeńskie hormony. Ten archetyp, według Junga, ewoluował przez wiele stuleci w zbiorowej nieświadomości w wyniku doświadczenia interakcji z płcią przeciwną. Wielu mężczyzn do pewnego stopnia „sfeminizowało się” w wyniku lat żyć razem z kobietami, a dla kobiet jest odwrotnie. Jung podkreślał, że anima i animus, jak wszystkie inne archetypy, muszą być wyrażane harmonijnie, bez naruszania ogólnej równowagi, tak aby nie utrudniać rozwoju osobowości w kierunku samorealizacji. Innymi słowy, mężczyzna musi wyrażać zarówno cechy kobiece, jak i męskie, a kobieta musi pokazywać zarówno cechy męskie, jak i żeńskie. Jeśli te niezbędne atrybuty pozostaną nierozwinięte, rezultatem będzie jednostronny wzrost i funkcjonowanie osobowości.

Samego siebie

Samego siebie jest najważniejszym archetypem w teorii Junga. Jaźń jest rdzeniem osobowości, wokół którego zorganizowane są wszystkie inne elementy.

Kiedy integracja wszystkich aspektów duszy zostaje osiągnięta, osoba czuje jedność, harmonię i integralność. Tak więc, w rozumieniu Junga, rozwój jaźni jest głównym celem ludzkiego życia. Głównym symbolem archetypu jaźni jest mandala i jej wiele odmian (abstrakcyjny krąg, aureola świętego, rozeta). Według Junga integralność i jedność „ja”, symbolicznie wyrażona w pełni figur, takich jak mandala, można znaleźć w snach, fantazjach, mitach, w religijnych i mistyczne doświadczenie. Jung wierzył, że religia jest wielką siłą, która przyczynia się do ludzkiego pragnienia pełni i kompletności. Jednocześnie harmonizacja wszystkich części duszy to złożony proces. Prawdziwa równowaga struktur osobowości, jak sądził, jest niemożliwa do osiągnięcia, przynajmniej nie wcześniej niż w średnim wieku. Co więcej, archetyp Jaźni nie jest realizowany, dopóki nie nastąpi integracja i harmonia wszystkich aspektów duszy, świadomych i nieświadomych. Dlatego osiągnięcie dojrzałego „ja” wymaga stałości, wytrwałości, inteligencji i wielkiej doświadczenie życiowe.

Introwertycy i ekstrawertycy

Za najsłynniejszy wkład Junga w psychologię uważa się dwa główne kierunki, które opisał, czyli postawy życiowe: ekstrawersję i introwersję.

Zgodnie z teorią Junga obie orientacje współistnieją w człowieku jednocześnie, ale jedna z nich staje się dominująca. W ekstrawertycznej postawie przejawia się kierunek zainteresowania światem zewnętrznym - innymi ludźmi i przedmiotami. Ekstrawertyk jest mobilny, rozmowny, szybko nawiązuje relacje i przywiązania, czynniki zewnętrzne są jego siłą napędową. Z drugiej strony introwertyk jest zanurzony w wewnętrzny świat ich myśli, uczucia i doświadczenia. Jest kontemplacyjny, powściągliwy, poszukuje samotności, ma tendencję do oddalania się od przedmiotów, jego zainteresowanie skupia się na sobie. Według Junga postawy ekstrawertyczne i introwertyczne nie istnieją w izolacji. Zwykle obaj są obecni i znajdują się w opozycji do siebie: jeśli jeden występuje jako przywódca, drugi działa jako pomocnik. Kombinacja wiodącej i pomocniczej orientacji na ego prowadzi do osób, których wzorce zachowań są zdefiniowane i przewidywalne.

Wkrótce po tym, jak Jung sformułował pojęcie ekstrawersji i introwersji, doszedł do wniosku, że te przeciwstawne orientacje nie są w stanie w pełni wyjaśnić wszystkich różnic w postawach ludzi wobec świata. Dlatego rozszerzył swoją typologię o funkcje psychologiczne. Cztery główne funkcje wyróżnione przez nich są myślenie, czucie, czucie i intuicja.

Myślenie i uczucie

Myślenie i odczuwanie Jung odniósł się do kategorii funkcji racjonalnych, ponieważ pozwalają one na formułowanie sądów o doświadczeniu życiowym. Myślący typ ocenia wartość pewnych rzeczy za pomocą logiki i argumentów. Przeciwna funkcja myślenia - odczuwanie - informuje nas o rzeczywistości w języku pozytywnych lub negatywnych emocji. Typ uczuć koncentruje się na emocjonalnej stronie doświadczenia życiowego i ocenia wartość rzeczy w kategoriach „dobre lub złe”, „przyjemne lub nieprzyjemne”, „zachęca lub wzywa do nudy”. Według Junga, gdy myślenie pełni funkcję wiodącą, człowiek koncentruje się na budowaniu racjonalnych sądów, których celem jest ustalenie, czy oceniane doświadczenie jest prawdziwe, czy fałszywe. A kiedy wiodącą funkcją jest odczuwanie, osobowość jest zorientowana na dokonywanie osądów, czy doznanie jest przede wszystkim przyjemne czy nieprzyjemne.

Uczucie i intuicja

Drugą parę przeciwstawnych funkcji – wrażenia i intuicji – Jung nazwał irracjonalnymi, ponieważ po prostu biernie „chwytają”, rejestrują zdarzenia w świecie zewnętrznym lub wewnętrznym, nie oceniając ich inaczej wyjaśniając ich znaczenie. Sensation to bezpośrednie, nieoceniające realistyczne postrzeganie świata. Typ wyczuwania jest szczególnie wyczulony na smak, zapach i inne doznania pochodzące z bodźców środowiskowych. Wręcz przeciwnie, intuicja charakteryzuje się podprogową i nieświadomą percepcją bieżącego doświadczenia. Typ intuicyjny opiera się na przeczuciach i domysłach, chwytając istotę wydarzeń życiowych. Jung przekonywał, że gdy wiodącą funkcją jest sensacja, człowiek pojmuje rzeczywistość językiem zjawisk, jakby ją fotografował. Z drugiej strony, gdy intuicja jest funkcją wiodącą, człowiek reaguje na nieświadome obrazy, symbole i ukryte znaczenie tego, czego doświadcza.

Każda osoba posiada wszystkie cztery funkcje psychologiczne. Jednak gdy tylko jedna orientacja osobowości jest zwykle dominująca, w ten sam sposób tylko jedna funkcja z pary racjonalnej lub irracjonalnej zwykle dominuje i jest realizowana. Inne funkcje zanurzone są w nieświadomości i odgrywają pomocniczą rolę w regulacji ludzkiego zachowania. Każda funkcja może być wiodąca. W związku z tym istnieją myślące, odczuwające, odczuwające i intuicyjne typy jednostek. Zgodnie z teorią Junga zintegrowana osobowość dla współwłasności z sytuacje życiowe używa wszystkich przeciwnych funkcji.

Dwie orientacje ego i cztery funkcje psychologiczne oddziałują na siebie, tworząc osiem różnych typów osobowości. Na przykład ekstrawertyczny typ myślenia koncentruje się na obiektywnych, praktycznych faktach otaczającego świata. Zwykle sprawia wrażenie osoby zimnej i dogmatycznej, żyjącej według ustalonych zasad.

Jest całkiem możliwe, że prototypem ekstrawertycznego typu myślenia był Z. Freud. Z kolei introwertyczny typ intuicyjny skupia się na rzeczywistości własnego wewnętrznego świata. Ten typ jest zwykle ekscentryczny, trzyma się z daleka od innych. W tym przypadku Jung prawdopodobnie miał na myśli siebie jako prototyp.

W przeciwieństwie do Freuda, który zwracał szczególną uwagę na wczesne lata życia jako decydujący etap w kształtowaniu wzorców zachowań osobowości, Jung uważał rozwój osobowości za dynamiczny proces, za ewolucję przez całe życie. Nie powiedział prawie nic o socjalizacji w dzieciństwie i nie podzielał poglądu Freuda, że ​​tylko przeszłe wydarzenia (zwłaszcza konflikty psychoseksualne) mają decydujące znaczenie dla ludzkiego zachowania.

Z punktu widzenia Junga człowiek stale nabywa nowe umiejętności, osiąga nowe cele, coraz pełniej realizuje się. Przywiązywał wielką wagę do takiego życiowego celu jednostki, jakim jest „zdobywanie osobowości”, które jest wynikiem pragnienia jedności wszystkich składników osobowości. Ten wątek dążenia do integracji, harmonii i pełni został później powtórzony w egzystencjalnych i humanistycznych teoriach osobowości.

Według Junga ostateczny cel życia- to pełna realizacja „ja”, czyli uformowanie się jednej, niepowtarzalnej i holistycznej jednostki. Rozwój każdej osoby w tym kierunku jest wyjątkowy, trwa przez całe życie i obejmuje proces zwany indywiduacją. Mówiąc najprościej, indywidualizacja jest dynamicznym i ewoluującym procesem integracji wielu przeciwstawnych sił i tendencji intrapersonalnych. W swoim ostatecznym wyrazie, indywidualizacja oznacza świadome urzeczywistnienie przez osobę jego unikalnej rzeczywistości psychicznej, pełny rozwój i ekspresję wszystkich elementów osobowości. Archetyp jaźni staje się centrum osobowości i równoważy wiele przeciwstawnych cech, które składają się na osobowość jako jedną główną całość. Dzięki temu energia niezbędna do trwającego rozwój osobisty. Rezultat realizacji indywiduacji, który jest bardzo trudny do osiągnięcia, Jung nazwał samorealizacją. Uważał, że ten ostatni etap rozwoju osobowości jest dostępny tylko dla zdolnych i dobrze wykształconych ludzi, którzy mają na to wystarczającą ilość wolnego czasu. Z powodu tych ograniczeń samorealizacja nie jest dostępna dla ogromnej większości ludzi.

Carl Jung również dzielił ludzi na typy w oparciu o różnice psychologiczne między nimi, które jednak uważał za wrodzone.

K. Jung zidentyfikował dwa ogólne typy: - ekstrawertyczny i - introwertyczny.

Ekstrawertyków cechuje skupienie na przedmiocie, dlatego opinie innych ludzi, ogólnie przyjęte normy, obiektywne okoliczności determinują ich działania w znacznie większym stopniu niż ich własny, subiektywny stosunek do otaczającej rzeczywistości.

U introwertyka subiektywny zawsze dominuje nad obiektywnym, a wartość podmiotu jest zawsze wyższa niż wartość przedmiotu. Przeżywając jakąś emocję, introwertyk zwraca uwagę nie na wydarzenia czy osoby, które je wywołały, ale na ich przeżycia.Własna opinia jest dla niego ważniejsza niż otaczająca go rzeczywistość czy osądy innych ludzi.

Oprócz świadomej postawy oba typy mają także nieświadomą, która pełni funkcję kompensacyjną w stosunku do pierwszego.

W zależności od rozwoju czterech głównych funkcji psychicznych – myślenia, emocji, wrażeń i intuicji – K. Jung wyróżnia cztery typy ekstrawertyków i cztery typy introwertyków:

1. Ekstrawertyczny typ myślenia. Przedmioty, które akceptują ważne decyzje racjonalnie twórz schematy Obiektywną rzeczywistość i niezmiennie prowadzeni przez nich w swoim zachowaniu, żądając tego samego od innych. Jeśli te schematy („formuły”, według K. Junga) powstają w wyniku głębokiego zrozumienia rzeczywistości, ludzie mogą być reformatorami i innowatorami. Jednak im węższy schemat, tym większe prawdopodobieństwo, że przedstawiciel tego typu zamieni się w zrzędę, a służenie ideałowi nie powstrzyma go od żadnych praw moralnych: cel uświęca środki dla niego. Ludzie tego typu są głupi emocjonalnie: rzadko sympatyzują z innymi i nie cenią przyjaźni, są obcy doznania estetyczne i dlatego nie interesują się sztuką.

2. Ekstrawertyczny typ emocjonalny. Skłonny do „poprawnej” emocjonalnej oceny wszystkiego, co go otacza. Tacy ludzie kochają partnerów spełniających określone kryteria (na przykład zajmujących określoną pozycję społeczną). Chodzą do teatru i tam przeżywają emocje, których należy tam doświadczyć. Z ich uczuć zawsze wieje zimno, więc są postrzegani jako udawanie.

3. Ekstrawertyczny typ sensoryczny. Określa wartość przedmiotów na podstawie siły wrażenia: im silniejsza, tym większa wartość. Ludzie tego typu szukają przyjemności, przyjemności. Sprawiają wrażenie estetów radujących się życiem, jeśli doznania nie dominują nad innymi funkcjami. W przeciwnym razie stają się nieprzyjemne dla innych.

4. Ekstrawertyczny typ intuicyjny. Ma niezwykle rozwinięty „zapach” na wszystko, co nowe i niezwykłe. Taka osoba łatwo i gwałtownie daje się ponieść nowemu przedmiotowi, potrafi zarażać swoim entuzjazmem i inspirować innych, ale gdy tylko przedmiot jego uczucia wyczerpie możliwości rozwoju, bez żalu o tym zapomina i przechodzi na nowy. . Jednocześnie zasady moralne nigdy mu nie przeszkadzają, dlatego ludzie wokół niego uważają go za niepoważnego, a nawet poszukiwacza przygód. K. Jung pisze o ludziach tego typu, że „szerzą” wokół siebie pełnię życia, ale to nie oni żyją, ale inni.

5. Introwertyczny typ myślenia. Charakteryzuje się myśleniem, które nie odtwarza rzeczywistości, ale sprowadza jej niejasny obraz do zrozumiałej i jasno sformułowanej idei. Z tego powodu ma tendencję do dostosowywania faktów do pomysłu lub całkowitego ich ignorowania. Tworzy teorie dla teorii. W przeciwieństwie do ekstrawertycznego typu myślenia, nie dąży do poszerzania wiedzy o świecie, ale do jej pogłębiania. Nie uważa za konieczne urzekać innych własnymi pomysłami i zdobywać ich poparcie. Przekonany o słuszności swoich pomysłów, oburza się na społeczeństwo, które ich nie akceptuje. Jest złym nauczycielem. Ludzie wokół niego są postrzegani jako aroganccy i władczy. Jednak dla tych, którzy go bliżej znają, wygląda na naiwnego i nieprzystosowanego.

6. Introwertyczny typ emocjonalno-jonowy. Wygląda na spokojną, a nawet obojętną. Jego emocje są często niedostrzegalne dla innych, chociaż w środku może wszystko ugotować. Taka emocjonalna powściągliwość jest postrzegana przez innych negatywnie jako przejaw chłodu.

7. Introwertyczny typ sensoryczny. W przeciwieństwie do zmysłu ekstrawertycznego, skupia się nie na przedmiotach wywołujących intensywne doznania, ale na intensywności doznań powodowanych przez przedmioty. Dlatego też, gdy tylko pojawi się doznanie, obiekt traci dla niego wartość. Przedstawiciele tego typu są dla innych niezrozumiali i nieatrakcyjni.

8. Introwertyczny typ intuicyjny. Generuje, zdaniem K. Junga, pisarzy i artystów science fiction, aw przypadku odstępstwa od normy mistyków. Produkty ich kreatywności są dla innych niezrozumiałe.

Nie sposób nie zwrócić uwagi na fakt, że opisując te typy, C. Jung wyraźnie pokazuje stronę cech negatywnych. Wynika to z faktu, że źródłem tej typologii były doświadczenia kliniczne jej autora.

I na przewadze jednego z głównych funkcje umysłowe - myślący, zmysły, Czuć lub intuicja.

Ta typologia została opracowana przez szwajcarskiego psychiatrę C. G. Jung w jego pracy Typy psychologiczne”, opublikowany w 1921 r.

Celem typologii psychologicznej, zdaniem Junga, nie jest prosta klasyfikacja ludzi na kategorie. Typologia jest jego zdaniem, po pierwsze, narzędziem badacza porządkującym nieskończenie różnorodne doświadczenie psychologiczne w swoistej przestrzeni współrzędnych („siatka trygonometryczna” – pisze Jung). Po drugie, typologia jest narzędziem psycholog praktyczny co pozwala, na podstawie klasyfikacji pacjenta i samego psychologa, wybrać najbardziej skuteczne metody i unikaj błędów.

Do określenia typu według Junga stosuje się ankietę typologiczną (testy Graya-Wheelwrighta) oraz kwestionariusz „Jungian Type Index” (ang. Jungian Type Index, JTI).

Typologia Junga została wykorzystana w konstrukcji typologii i socjoniki Myersa-Briggsa. Jednocześnie sam Jung ostrzegał już w 1934 roku, że jego typologia nie jest klasyfikacją ludzi, a służy jedynie usprawnieniu danych empirycznych. .

Klasyfikacja według „postawy psychologicznej”

Jung wierzył, że każda osoba stara się albo postrzegać przedmioty świata zewnętrznego, albo stara się od nich abstrahować. Nazwał tę różnicę ogólny typ instalacji i podzielone przez ekstrawertyczny(mające na celu percepcję świata zewnętrznego) i zamknięty w sobie(kierowany głównie „do wewnątrz”). Wierząc, że nie ma ani czystych ekstrawertyków, ani czystych introwertyków, wierzył, że każda jednostka jest bardziej podatna na jedną z tych postaw i działa głównie w jej ramach. „Każda osoba ma oba mechanizmy, ekstrawersję i introwersję, i tylko względna przewaga jednego lub drugiego określa typ” – pisze Jung. Jednak ta różnica w postawach, według Junga, jest „uderzająca” i „oczywista nawet dla laika w kwestiach psychologicznych”.

Koncepcja ekstrawersji-introwersji, wprowadzona przez Junga, została przyjęta dalszy rozwój w pracach brytyjskiego psychologa Hansa Eysencka i jest szeroko stosowany we współczesnej psychologii. W szczególności znajduje zastosowanie w klasyfikacji Wielkiej Piątki.

Klasyfikacja według funkcji dominującej

Pojęcie „funkcji umysłowej”, wprowadzone przez Junga, wyjaśnił szczegółowo na jednym ze swoich wykładów w 1923 roku:

Świadoma psychika jest środkiem adaptacji i orientacji i składa się z wielu różnych funkcji umysłowych. Wśród nich można wyróżnić cztery główne: wrażenie, myślenie, uczucie, intuicję.

Do doznań zaliczam wszelką percepcję poprzez narządy zmysłów; przez myślenie rozumiem funkcję poznania intelektualnego i formułowanie logicznych wniosków; uczucie jest funkcją subiektywnej oceny; Intuicję rozumiem jako percepcję za pomocą nieświadomości lub percepcję treści nieświadomych. O ile moje doświadczenie pozwala, te cztery podstawowe funkcje wydają mi się wystarczające do wyrażenia i reprezentowania wszystkich rodzajów świadomej orientacji.

Funkcje umysłowe, według Junga, „nie dają się do siebie zredukować”: praca wszystkich czterech funkcji jest konieczna dla integralnego funkcjonowania jednostki. Twierdzi jednak, że dominacja takiej czy innej funkcji jest normalna, a nawet konieczna dla sukcesu społecznego.

Myślenie musi ostrożnie wykluczać uczucie, jeśli chce być prawdziwym myśleniem, wiernym swojej zasadzie. To oczywiście nie wyklucza istnienia jednostek, u których myślenie i odczuwanie są na tym samym poziomie i oba mają tę samą świadomą siłę motywacji. Ale w tym przypadku nie mówimy o zróżnicowanym typie, ale o stosunkowo nierozwiniętym myśleniu i odczuwaniu. Jednolita świadomość i nieświadomość funkcji jest więc oznaką prymitywnego stanu umysłu.

Jung zdefiniował funkcje umysłowe w następujący sposób:

• Myślący- ta funkcja, która kierując się własnymi prawami, wprowadza dane o treści przedstawień w pojęciowy związek.
• Uczucie- funkcja, która nadaje treści pewną wartość w sensie jej akceptacji lub odrzucenia. Uczucie opiera się na osądach wartościujących: dobry – zły, piękny – brzydki.
• Uczucie To percepcja poprzez narządy zmysłów.
• Intuicja- funkcja, która w sposób nieświadomy przekazuje podmiotowi percepcję. Przedmiotem takiej percepcji może być wszystko – zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne obiekty lub ich kombinacje.

Specyfika intuicji polega na tym, że nie jest ona ani odczuciem zmysłowym, ani odczuciem, ani wnioskiem intelektualnym, chociaż w tych formach może się objawiać. Intuicyjnie treść przedstawia się nam jako kompletna całość, bez możliwości wcześniejszego wskazania lub ujawnienia, w jaki sposób ta treść została stworzona.

Zgodnie z dominującą funkcją, Jung wyróżnia typy osobowości myślące, zmysłowe, czuciowe i intuicyjne. Biorąc pod uwagę „rodzaj instalacji”, każdy z nich może być zarówno ekstrawertyczny, jak i introwertyczny, co w sumie daje „osiem wizualnych typów psychologicznych”.

Funkcje główne i dodatkowe

Aby dokładniej opisać ludzką psychikę, Jung wprowadził pojęcie funkcji „pomocniczej” lub „dodatkowej”.

Wszystkie funkcje podzielił na dwie klasy: „racjonalne”, czyli leżące w sferze rozumu – myślenia i odczuwania, oraz „irracjonalne”, czyli leżące „poza umysłem” – wrażenia i intuicję. Dominacja jakiejkolwiek funkcji wymaga stłumienia funkcji przeciwnej (myślenie wyklucza czucie, czucie wyklucza intuicję i vice versa).

Jung jest bardzo tajemniczą osobą w świecie nauki, jego idee wciąż ekscytują umysły jego współczesnych. Jung przesunął granice psychiatrii, wiele jego teorii było po prostu szokujących dla zatwardziałych kręgów naukowych. Oprócz prac naukowych Carl Jung przeczytał wiele traktatów teologicznych i ezoterycznych. Niezwykły naukowiec wykazywał duże zainteresowanie opowieściami i legendami ludowymi. Psychologia ma dług wobec Junga za wiele odkryć, które stały się podstawą nowoczesna wiedza o ludzkim umyśle.

Junga. Typy psychologiczne

Jednym z najważniejszych osiągnięć Carla Junga jest praca nad typami psychologicznymi. Wysuwa w nim ideę, że oprócz nabytych cech osoba ma pewne wrodzone cechy psychiczne, których nie można zmienić. Pod wieloma względami odkrycie to było ułatwione dzięki obserwacji przez naukowca małych dzieci, które nie nabyły jeszcze pewnych cech charakteru, ale istniały poważne różnice w ich zachowaniu.

Na podstawie tych różnic zidentyfikowano typy psychologiczne. Jung na podstawie licznych eksperymentów i obserwacji zorientował się, że niektórzy ludzie oddają swoją energię na zewnątrz, są skupieni tylko na otaczającym ich świecie, ludzie lub przedmioty na zewnątrz wzbudzają ich znacznie większe zainteresowanie niż psycholog nazwany takimi osobami ekstrawertykami. Drugi typ, przeciwnie, odpycha się od swojego poglądu na świat, a nie od obiektywnego otoczenia, doświadczenia wewnętrzne interesują te podmioty bardziej niż ludzie i przedmioty ze świata zewnętrznego. Carl Jung nazwał ich introwertykami. Przyjrzyjmy się bliżej tym typom psychologicznym.

ekstrawertycy

Współczesne społeczeństwo to po prostu raj dla ekstrawertyków, ponieważ wita arogancję, powierzchowność, materializm i egoizm. Ale kim są ci ekstrawertycy? Zgodnie z koncepcją Junga - typ psychologiczny człowieka, skierowanego wyłącznie na zewnątrz. Tacy ludzie uwielbiają towarzystwo innych ludzi, naturalnie bronią swoich interesów i dążą do przywództwa.

Mogą być otwarci, życzliwi i mili, ale łatwo też wpaść na rozhisteryzowanych i wściekłych ludzi.

Ekstrawertyk może być duszą firmy, liderem ruchu lub organizacji dzięki doskonałym umiejętnościom komunikacyjnym i talentom organizacyjnym. Jednak ekstrawertykom niezwykle trudno jest zanurzyć się w swoim wewnętrznym świecie, więc są bardzo powierzchowni.

Mocne i słabe strony ekstrawertyków

Każdy typ psychologiczny ma swoje mocne strony i słabe strony. Na przykład ekstrawertycy dobrze dostosowują się do zmiany scenerii, łatwo odnajdują się w dowolnym zespole. Koncepcja typów psychologicznych Junga opisuje ekstrawertyków jako doskonałych rozmówców, którzy potrafią oczarować rozmową każdego, kto jest im bliski.

Ponadto tacy ludzie mogą być świetnymi sprzedawcami lub menedżerami, są wyluzowani i zwinni. Ogólnie rzecz biorąc, ekstrawertycy idealnie nadają się do życia w dzisiejszym powierzchownym społeczeństwie przebiegłych materialistów.

Ale nie wszystko jest takie różowe w szybko zmieniającym się świecie ekstrawertyków. Jak mówią psychologiczne typy Junga, każdy z nich ma swoje wady. Na przykład ekstrawertycy są zbyt zależni od opinii publicznej, ich światopogląd opiera się na ogólnie przyjętych dogmatach i koncepcjach. Często popełniają też pochopne działania i działania, których później żałują. Powierzchowność wkrada się we wszystkie dziedziny życia ekstrawertyka, uznanie w społeczeństwie i oficjalne nagrody przyciągają ich bardziej niż realne osiągnięcia.

introwertycy

Zgodnie z koncepcją Junga, psychologiczny typ osoby skierowanej do wewnątrz nazywa się introwertykiem. Introwertykom nie jest łatwo odnaleźć się we współczesnym, szybkim i nadpobudliwym świecie. Ci ludzie czerpią radość z siebie, a nie z zewnątrz, jak ekstrawertycy. Świat zewnętrzny jest przez nich postrzegany przez warstwę własnych wniosków i wyobrażeń. Introwertyk może być osobą głęboką i harmonijną, ale najczęściej tacy ludzie to typowi nieudacznicy, którzy są niedbale ubrani i mają trudności ze znalezieniem wspólny język z tymi wokół ciebie.

Wydawałoby się straszne być introwertykiem, ale według prac Carla Gustava Junga typy psychologiczne nie mogą być dobre ani złe, są po prostu inne. Introwertycy mają nie tylko słabości, ale i zalety.

Mocne i słabe strony introwertyków

Introwertycy, pomimo wszystkich trudności, jakich doświadczają w życiu codziennym, mają szereg pozytywnych cech. Na przykład introwertycy potrafią być dobrymi specjalistami w złożonych dziedzinach, błyskotliwymi artystami, muzykami.

Takim ludziom też trudno jest narzucić swoje zdanie, nie są podatni na propagandę. Introwertyk jest w stanie wniknąć głęboko w rzeczy, obliczyć sytuację na wiele ruchów do przodu.

Jednak społeczeństwo nie potrzebuje inteligentnych czy utalentowanych ludzi, potrzebuje aroganckich i aktywnych traderów, więc introwertycy odgrywają dziś drugorzędną rolę. Bierność introwertyków często zamienia ich w galaretowatą, bezwładną masę, leniwie płynącą po ścieżce życia. Tacy ludzie zupełnie nie potrafią się bronić, po prostu doświadczają w sobie urazy, wpadając w kolejną depresję.

Funkcje świadomości

Opisując typy psychologiczne, Jung wyróżnił cztery funkcje świadomości, które w połączeniu z kierunkiem osoby do wewnątrz lub na zewnątrz tworzą osiem kombinacji. Funkcje te znacznie różnią się od innych procesów psychologicznych, dlatego wyodrębniono je osobno - myślenie, czucie, czucie, intuicja.

Poprzez myślenie Jung rozumiał intelektualne i logiczne Uczucie - subiektywną ocenę świata, opartą na wewnętrznych procesach. Przez doznanie rozumie się postrzeganie świata za pomocą A przez intuicję to postrzeganie świata oparte na nieświadomych sygnałach. Aby lepiej zrozumieć typy psychologiczne Junga, przyjrzyjmy się bliżej funkcjom psychiki.

Myślący

Typy psychiki oparte na myśleniu dzielą się na introwertyczne i ekstrawertyczne. Myślenie ekstrawertyczne opiera wszystkie swoje sądy na intelektualnych wnioskach dotyczących otaczającej rzeczywistości. Jego obraz świata jest całkowicie podporządkowany logicznym łańcuchom i racjonalnym argumentom.

Taka osoba uważa, że ​​cały świat powinien przestrzegać jego schematu intelektualnego. Wszystko, co nie jest zgodne z tym schematem, jest złe i irracjonalne. Czasami tacy ludzie są przydatni, ale częściej są po prostu nie do zniesienia dla innych.

Jak wynika z prac Carla Gustava Junga, typy psychologiczne gatunków myślących introwertycznie są prawie całkowitym przeciwieństwem ich ekstrawertycznych odpowiedników. Ich obraz świata również opiera się na intelektualnych fabrykacjach, ale opierają się one nie na racjonalnym obrazie świata, ale na jego subiektywnym modelu. Dlatego taki typ psychologiczny ma wiele pomysłów, które są dla niego całkowicie naturalne, ale nie mają związku z realnym światem.

Uczucie

Ekstrawertyczny typ uczuciowy, jak mówią psychologiczne typy Carla Junga, opiera swoje życie na uczuciu. Dlatego procesy myślowe, jeśli zaprzeczają uczuciom, są przez taką osobę odrzucane, uważa je za niepotrzebne. Uczucia typu ekstrawertycznego opierają się na ogólnie przyjętych stereotypach dotyczących piękna lub słuszności. Tacy ludzie czują to, co jest akceptowane w społeczeństwie, chociaż są całkowicie szczerzy.

Introwertyczny typ uczuć pochodzi z subiektywnych uczuć, które często są zrozumiałe tylko dla niego. Prawdziwe motywy takiej osoby są zwykle ukryte przed zewnętrznymi obserwatorami, często ludzie tego typu wyglądają na chłodnych i obojętnych. Ciche i życzliwe z wyglądu, potrafią ukryć zupełnie nieadekwatne doznania zmysłowe.

Uczucie

Typ ekstrawertyczny wyczuwający postrzega otaczającą rzeczywistość ostrzej niż inne typy psychologiczne. Jung opisał ten typ jako osobę żyjącą tu i teraz.

Chce najbardziej intensywnych doznań, nawet jeśli są one negatywne. Obraz świata takiego podmiotu budowany jest na obserwacjach obiektów świata zewnętrznego, co daje ekstrawertom poczucie obiektywności i rozsądku, choć w rzeczywistości wcale tak nie jest.

Introwertyczny typ uczucia jest niezwykle trudny do zrozumienia. Główną rolę w postrzeganiu świata dla tego typu psychologicznego odgrywa jego subiektywna reakcja na świat. Dlatego działania czujących introwertyków mogą być niezrozumiałe, nielogiczne, a nawet przerażające.

Intuicja

Typ intuicyjny jest jednym z najbardziej niezrozumiałych i tajemniczych. Inne psychologiczne typy Carla Junga są bardziej racjonalne, z wyjątkiem czułka. Jeśli typ intuicyjny przejawia się w ekstrawertyku, pojawia się osoba, która nieustannie szuka okazji, ale gdy tylko okazja zostanie przestudiowana i oczywista, porzuca ją na rzecz dalszej wędrówki. Tacy ludzie są dobrymi biznesmenami lub producentami. Mówi się, że mają doskonałe instynkty.

Jednak typ intuicyjny w połączeniu z introwersją tworzy najdziwniejszą kombinację. Opisując typy psychologiczne, Jung zauważył, że intuicyjni introwertycy mogą być znakomitymi artystami i twórcami, ale ich prace są nieziemskie, dziwaczne. W komunikacji z taką osobą może pojawić się wiele trudności, ponieważ często wyraża on swoje myśli tylko jemu samemu w zrozumiały sposób. Ludzie tego typu skupiają się na percepcji i jej opisie. Jeśli nie znajdują ujścia dla swoich uczuć w kreatywności, trudno im zająć swoje miejsce w społeczeństwie.

Czy można zmienić swój typ psychologiczny?

Typy psychologiczne nie występują w czysta forma. Każda osoba ma zarówno ekstrawertyka, jak i introwertyka, ale jeden z tych typów dominuje.

To samo dotyczy funkcji świadomości, to znaczy, że jeśli masz przed sobą typ uczuciowy, wcale nie oznacza to, że nie używa on intelektu, po prostu uczucia odgrywają decydującą rolę w jego życiu. Zgodnie z koncepcją Junga typ psychiczny osoby pozostaje niezmienny przez całe życie. Można go jednak nieznacznie dostosować, w zależności od okoliczności zewnętrznych.

Jeśli nie jesteś zadowolony ze swojego typu psychicznego, nie trać serca ani nie próbuj walczyć ze swoją naturą. O wiele mądrzej jest zbudować kompetentną strategię życiową, która uwzględni Twoje mocne i słabe strony. Nawet jeśli dominujący typ nie może zostać zmieniony, nie oznacza to, że nie można go zmienić w jakikolwiek sposób. Większość cech charakteru ludzkiego nie jest wrodzona i niezmienna. Poza tym psychologia to nie fizyka, tylko zakłada, a nie stwierdza, więc wszystko jest w Twoich rękach. Ci, którzy chcą dowiedzieć się więcej na ten temat, mogą przeczytać wspaniałą książkę - Jung K.G. „Typy psychologiczne”.