Javna svijest To je skup ideja, teorija, pogleda, ideja, osjećaja, uvjerenja, emocija ljudi, osjećaja, koji odražava prirodu, materijalni život društva i cijeli sustav odnosa s javnošću. Javna svijest se formira i razvija zajedno s pojavom javnog postojanja, jer je svijest moguća samo kao proizvod društvenih odnosa. No, društvo se može nazvati društvom samo kada su se razvili njegovi glavni elementi, uključujući javnu svijest.
Suština svijesti upravo je to može odražavati javno postojanje samo pod uvjetom istovremene aktivno kreativne transformacije.
Osobitost društvene svijesti je u njegovom utjecaju na to da bi se činilo da ga procjenjuje, da otvori svoje skriveno značenje, predviđajući, kroz praktičnu aktivnost ljudi da ga transformira. I stoga, javna svijest epohe ne samo da može odražavati bića, već i aktivno doprinose njegovoj transformaciji. Ovo je povijesno uspostavljena funkcija javne svijesti.
Postoje nacionalna svijest različitih nacija u multinacionalnim državama.
Oblici javne svijesti:
Politička svijest je sustavan, teoretski izraz javnog stajališta o političkoj organizaciji društva, o obliku države, odnos između različitih društvenih skupina, nastave, stranaka, o odnosima s drugim državama i nacijama;
Pravna svijest u teorijskom obliku izražava pravnu svijest društva, prirodu i imenovanje pravnih odnosa, normi i institucija, pitanja zakonodavstva, Suda, Tužiteljstva. Ima za cilj odobriti pravni poredak koji odgovara interesima određenog društva;
Moral - sustav mišljenja i procjena koji reguliraju ponašanje pojedinaca, sredstva za obrazovanje i ojačati određene moralne padove i odnose;
Umjetnost je poseban oblik ljudske aktivnosti povezane s razvojem stvarnosti kroz umjetničke slike;
Religija i filozofija - najudaljeniji od materijalnih uvjeta oblika javne svijesti. Javna i individualna svijest blisko su jedinstvo. Javna svijest je mezbija i ne ovisi o zasebnoj osobnosti. Za određene ljude je objektivno.
Individualna svijest je svijest zasebnog pojedinca, odražavajući njezino individualno biće i kroz nju u jednom stupnju ili drugo javno biće. Javna svijest je kombinacija individualne svijesti.
Svaka pojedinačna svijest formirana je pod utjecajem individualnog bića, načina života i javne svijesti. U isto vrijeme, individualni način života osobe igra ključnu ulogu, pomoću kojih se sadržaj loma. javni život, Drugi čimbenik u formiranju pojedine svijesti je proces asimilacije pojedinca javne svijesti.
2 glavna razina individualne svijesti:
1. Početna (primarna) je "pasivna", "ogledalo". Ona je formirana pod utjecajem ljudskog vanjskog okruženja, vanjske svijesti. Glavni oblici: Koncepti i znanje, općenito. Glavni čimbenici formiranja individualne svijesti: obrazovne aktivnosti ambijentalni, Obrazovne aktivnosti tvrtke, kognitivna aktivnost samoga osobe.
2. Sekundarno - "Aktivno", "Creative". Osoba pretvara i organizira svijet. Koncept inellekt je povezan s ovom razinom. Konačni proizvod ove razine i svijest u cjelini su idealni objekti koji se pojavljuju u ljudske glave, Glavni oblici: ciljevi, ideali, vjera. Glavni čimbenici: volja, razmišljanje - jezgra i element koji formira sustav.
Javna svijest je skup ideja, pogleda, teorija i ideja ljudi u društvu (to jest, duhovni život društva).
Javna svijest ima društvenu prirodu (osnova). Ona proizlazi iz društvene prakse ljudi kao rezultat njihovih različitih aktivnosti. I rezultat je zajedničkog razumijevanja društvene stvarnosti ljudi koji su međusobno u interakciji.
Pojedinačna svijest je svijest o zasebnoj osobi, njegovu posebnu, individualnu percepciju okolnog svijeta (ukupnost njegovih stavova, ideja i interesa).
Dovodi do odgovarajućeg pojedinog ponašanja.
Odnos javne i individualne svijesti
Javna svijest je blisko, dijalektično međusobno povezana s individualnom sviješću kao kategorijom "General" i "Single". Javna svijest je odraz jedinstvene (pojedinačne) svijesti, au isto vrijeme se manifestira kroz jedan.
1. Međutim, individualna svijest, biti autonomna, nije potpuno neovisna o društvu.
Umjerava s sviješću u zajednici: obogaćuje ga vlastitim slikama, iskustvima, idejama i teorijama.
2. S druge strane, pojedinačna svijest bilo koje osobe se formira i razvija se na temelju javne svijesti: asimilira stavove dostupne u društvu, podnesak, predrasude.
Javna psihologija- To je cjelovitost osjećaja, emocija, uniseumatiziranih pogleda, sentimenta, običaja, tradicija, navika koje su utjecale izravno javno postojanje.
Ideološka kula preko javne psihologije. Ideologija je cjelokupnost ideja, pogleda, teorija koje odražavaju odnosi s javnošću U više ili manje vitki sustav. Ideologija uključuje političke i pravne poglede, teorije, filozofiju, moralnost, umjetnost, religiju.
Javna psihologija nije sposobna za penjanje na duboke znanstvene i teorijske generalizacije. Ona odražava javnost površno, iako je bliže povezano s njom, koji je osjetljiv na sve vrste promjena. Ideologija, dublje odražava suštinu javnog bića doprinosi temeljnim promjenama na temelju korištenja znanstvenih podataka.
Postoji organsko i dijalektičko jedinstvo između javne psihologije i ideologije. Ideologija, analiziranje i sumiranje rezultata praktične aktivnosti ljudi, omogućuje vam da uspostavite velike trendove u razvoju povijesnih procesa.
Javna svijest je vrlo teško obrazovanje u strukturno. U tom smislu, njegova podjela
strukturni elementi mogu se provesti različite baze, Prvo, takav razlog može poslužiti kao specifičnosti stranaka koje se odražavaju u javnoj svijesti, a onda govorimo o svojim oblicima; Drugo, podjela se može provesti u vezi s subjektima svijesti, a zatim, zajedno sa sviješću cijelog društva, svijest o velikim društvene skupine Čak i individualna svijest. I na kraju, struktura društvene svijesti može se smatrati pod kutom gledanja na razinu, dubinu odraz od strane društvene svijesti društvene stvarnosti, a zatim javnu psihologiju i ideologiju ističu kao glavne strukturne elemente. S karakteristikama tih elemenata započet ćemo strukturnu analizu javne svijesti.
Javnu svijest povijesna era (Isključivanje primitivnog komunalnog sustava) ima dvije razine: psihološke i ideološke.
Javna psihologija je skup osjećaja, sentimenta, običaja, tradicija, motivacija karakterističnih za ovo društvo u cjelini i za svaku od velikih društvenih skupina (klasa, nacija, itd.). Javna psihologija raste izravno pod utjecajem specifičnih povijesnih uvjeta društvenog bića. I od tih uvjeta za svaki od velike skupine Različiti, njihovi socio-psihološki kompleksi neizbježno su različiti. Ove specifičnosti su posebno opipljive u razrednom društvu, naravno, 6 socijalnih i psiholoških kompleksa suprotnih klasa dostupno je u svakoj zemlji i zajedničke značajkepovezano s njom povijesne značajke, Nacionalne tradicije, kulturna razina. Nismo slučajno da govorimo o američkim poslovnim napadima, njemačkom točnosti, ruskom opcionalnom itd.
Ideologija je sustav teorijskih stavova koji odražavaju stupanj znanja društva svijeta u cjelini i pojedincima svojih stranaka, a kao takav, predstavlja višu pozornicu u odnosu na javnu psihologiju, razina javne svijesti jest razinu teoretskog odbijanja svijeta. Ako, kada analizira psihologiju društvenih skupina, koristimo Epithet "javnost", jer još uvijek postoji psihološka dob, profesionalni itd., Tada koncept "ideologije" u takvom razlikovanju epitet ne treba: ne postoji pojedinac Ideologija: Uvijek je javna.
Mora se imati na umu da se koncept "ideologije" koristi u socijalnoj filozofiji u drugom, užuru smislu - kao sustav teorijskih pogleda na jednu veliku društvenu skupinu, izravno ili neizravno odražavajući svoje autohtone interese. Dakle, ako se u prvom slučaju dominira kognitivni aspekt, nađena je razina javne svijesti, zatim u drugoj izvedbi, naglasak se pomaknut prema aksiološkom (vrijednost) aspekt, a da se daje procjena određenih društvenih fenomena i procesa iz položaja za uzbunjivanje.
Ako se spontano uspostavi javna psihologija, izravno pod utjecajem životnih okolnosti u kojima se nalazi klasa, tada ideologija uglavnom djeluje kao proizvod teorijske aktivnosti "posebno ovlaštenog" ovog razreda - njezini ideolozi, koji, u Izraz Marxa, teoretski dolazi do istih zaključaka, na koje klasa u cjelini dolazi gotovo. Vrlo je važno napomenuti da prema njegovoj društvenoj situaciji, klase ideolozi ne mogu pripadati ovom razredu, ali, na jeziku ideologije, interesi klase, ideolozi mu služe, čine njegovu inteligenciju.
Odnos između javne psihologije i ideologije je unaprijed određeno činjenicom da je prvi emocionalan, senzualan i druga racionalna razina javne svijesti.
Poznato je da je senzualno znanje općenito nedovoljno (površno), ali potreban pod svijesti, jer samo zahvaljujući njemu, naš mozak može dobiti osnovne informacije o svijetu i od njega da sintetizira znanje o suštini stvari. Javna psihologija je izravna refleksija vanjske manifestacije Društvena stvarnost, koja je vrsta osnova za pojavu relevantne ideologije. Ideologija pojašnjava ono što je psihologija nejasno grappling, duboko prodire u bit fenomena.
Odnos između ideologije i javne psihologije je vrlo težak. S jedne strane, formiranje, ideologija se temelji na određenim značajkama psihologije ove društvene skupine. S druge strane, ideologija nije jednostavna pasivna refleksija karakteristika javne psihologije. Obvezujuće, doprinosi jačanju nekih psiholoških svojstava svog razreda i oslabljenih, uvođenjem na minimum drugih.
U filozofskoj i povijesnoj literaturi, često se često nalaze koncepti "obične svijesti" i "masovne svijesti". I premda, kako slijedi iz imena, ovi koncepti su namijenjeni karakteristikama različitih strana javne svijesti (u prvom slučaju, zainteresirani smo za stupanj "jedan znanstveni" svijesti, u drugom - stupanj Njegove prevalencije u društvu), do danas, oni se najviše podudaraju s volumenom i mogu se sinkronijski definirati kao empirijski, spontano nastao u procesu svakodnevne prakse i karakteristike zajednice članova društva. Komplicira se njihovim odnosom s javnom psihologijom i ideologijom. Često se možete susresti s pokušajem da se smanji sav sadržaj obične i masovne svijesti isključivo na socio-psihološke. Konkretno, to je pogrešno u odnosu na moderno društvo, čija je uobičajena i masovna svijest koja su već izrazito teoretski i ideozizirani.
U svim fazama povijesnog razvoja, socio-psihološki faktor igra aktivnu ulogu. Moguće je, na primjer, jasno pratiti obrasce psihološkog starenja društvenih revolucija, kao i onih psiholoških čimbenika koji omogućuju stabilizaciju post-revolucionarnog društva. Prema tome, kada se analizira prijelaz od ropstva feudalizmu, Engels je pratio povratnu informaciju o psihološkom faktoru i društveno-ekonomskom udaru. "Ropstvo", istaknuo je, "prestao se nadoknaditi i stoga je umro. Ali umiruće ropstvo ostavilo je njegovo otrovno ubod u obliku nepoštivanja slobodnog produktivnog rada. To je bio beznadan zastoj, u kojem je pao rimski svijet: ropstvo je bilo nemoguće ekonomski, rad slobodnog rada smatra se prezrivom sa stajališta morala. Prvi više nije mogao, drugi ne može biti glavni oblik društvene proizvodnje. " Stoga je prijelaz na nove proizvodne odnose ("izbor" od njih) određen ne samo prema ekonomskim faktorom (razina produktivnih snaga), nego i psihološki faktor: koliko je jedan ili drugi moralno legitiman ili osuđen u oči društva.
Kategorija svijesti se koristi u dva osjetila: širok i uski. U širem smislu, riječ svijest je najviši oblik razmišljanja povezane s društvenom bićem osobe i prilično je složeno više na razini obrazovanja. U uskom smislu riječi svijest je jezgra ljudske mentalne aktivnosti i povezana je s apstraktnim logičkim razmišljanjem. Budući da bi analiza strukture svijesti trebala biti što je više moguće, mi, kako bismo izbjegli konfuziju, koristit ćemo koncept svijesti u širokom smislu te riječi kao sinonim za najviši oblik odbijanja svijeta, svojstven osoba.
Problem strukture svijesti bio je aktualiziran u u posljednje vrijeme Zbog intenzivnog prodiranja sustava strukturne metode u različitim područjima znanja i povećanom interesu za problem svijesti lingvistikom, kulturnim studijama, etnografijom, psihologijom, sociologijom, političkim znanostima i drugim znanostima. Svaka se znanost usredotočuje na određene strukturne elemente svijesti s gledišta svog subjekta, tako da je prije filozofije zadatak integriranja specifičnog znanstvenog znanja o svijesti, očuvanju integriteta, odsutnosti takvog složenog fenomena, koji je svijest ,
Možete strukturirati svijest u različitim bazama. Najsvestraniji, po našem mišljenju, prvo je članstvo svijesti u odnosu na prijevoznika, predmet - javnost i pojedinca; drugo, prema stupnju svijesti o postojanju, sredstvima i metodama odraz stvarnosti - razinama i oblicima; Treće, o ulozi njezinih glavnih komponenti u reguliranju ljudske aktivnosti - sfere.
Analiza strukturnih elemenata svijesti na bilo kojem od razloga podrazumijeva potrebu da se u obzir uloga i važnost strukture svijesti u svim ostalim. Dakle, s obzirom na omjer društvene i individualne svijesti, ne može se zaboraviti na ulogu nesvjesne ili voljne komponente, kako u svijesti pojedinca iu masovnoj ili grupnoj svijesti. Ili kada analizira kognitivnu ili emocionalnu sferu svijesti, nemoguće je ne uzeti u obzir ulogu takvih oblika svijesti kao znanosti, ideologije i religije. Sva ruba svijesti karakteriziraju svoju višestruku kvalitetu i zahtijevaju posebno razmatranje.
Najčešći osnova za strukturiranje svijesti je dodjela javne i individualne svijesti u njemu, koja proizlazi kao refleksija. različiti tipovi Geneza. Kao što znate, svijest se rodi u dubinama psihe određene osobe. Ovdje postoji sustav pojmova definiranih oblika mišljenja, karakteristične za svijest kao takve. Međutim, aktivnosti svijesti generira i fenomenu svijesti - svijet ljudskih senzacija, njegove percepcije, emocije, ideje, itd., Koji se zauzvrat formiraju pod utjecajem mnogih čimbenika. To uključuje prirodne podatke, društvene uvjete, osobni život Ljudska, radna aktivnost, dob, itd. Osim toga, u procesu aktivnosti, ljudi se stalno razmijenjeni pogledi, prosudbe, iskustvo. Kao rezultat toga, pogleda se razvijaju za određene društvene skupine, razumijevanje, procjene fenomena, kao i zajedničkih interesa i ciljeva. Oni utječu na svijest pojedinih ljudi.
Dakle, individualna svijest postoji samo u odnosu sa sviješću javnosti. U isto vrijeme, oni čine sukobljeni jedinstvo. Doista, izvor formiranja javne i individualne svijesti je ljudi. Osnova njihove manifestacije i funkcioniranja je praksa. I metoda izraza je jezik - sam. Međutim, ovo jedinstvo podrazumijeva značajne razlike. Prvo, individualna svijest ima "granice" života uzrokovane životom određene osobe. Javna svijest može "pokrivati" život skupa generacija. Drugo, individualna svijest je pod utjecajem osobnih kvaliteta pojedinca, razinu njezina razvoja, osobne prirode itd. I javna svijest u nekom smislu je nad- osoba. Može uključivati \u200b\u200btaj opći, što je karakteristično za individualnu svijest ljudi, određenu količinu znanja i procjena prenesenih od generacije na proizvodnju i promjenu u procesu razvoja javnog postojanja. Drugim riječima, javna svijest je karakteristična za društvo u cjelini ili dio različitih društvenih zajednica, ali ne može biti zbroj pojedinačnih svijesti, između kojih postoje značajne razlike. I u isto vrijeme, javna svijest se manifestira samo kroz svijest pojedinih pojedinaca. Stoga, javna i individualna svijest međusobno djeluju međusobno obogatiti.
Već u antička filozofija Početak da se pojavi stajalište da svijest postoji u društvu ne samo u pojedincu, već iu javnim oblicima. Stoga je Platon pretpostavio da se vječne ideje za praćenju temelje na javnoj svijesti, a Herodotus i Fuchdid sugerirali su mentalne značajke, nrave, drugam skladište naroda i plemena. U budućnosti je javni fenomen svijesti bio predmet interesa mislilaca različite epohe, U modernoj literaturi postoje tri točke gledišta o problemu suštine i prirode javne svijesti: 1) Javna svijest djeluje samo kroz individualne svijesti; 2) postoji neovisno o svijesti pojedinca i prethodi tome; 3) Manifestira se u osobnom i nečovječnom obliku u obliku kulture odvojene od čovjeka. Razlike u tim gledištima temelje se na različitim pristupima razumijevanju prirode idealnog.
Pod javnom sviješću, potrebno je razumjeti ukupnost postojećih ideja, teorija, pogleda, osjećaja, osjećaja, navika, tradicija, odražavajući javno biće ljudi, uvjete njihovih života u društvu.
Subjekt se razmatra na različitim razinama zajednice - čovječanstvo, država, etnos, obitelj, pojedinac - odgovara njegovoj vrsti svijesti. Subjekt-pojedinac, logično dovršen hijerarhiju strukturne organizacije tvrtke, uvijek je "ukorijenjena" u određenim društvenim zajednicama i nosi otisak interesa društveno-grupa i zahtjeve prikazanih u pojedinom obliku u njihovoj individualnoj svijesti. Pojedinačna svijest u nizu odnosa je bogatiji javni, uvijek postoji nešto pojedinačno osobno, ne objektivno u ekstravalnim informativnim oblicima kulture, neotuđivom od žive osobe. U isto vrijeme, sadržaj javne svijesti je širi od sadržaja pojedinih svjesnosti, ali se ne može protumačiti kao apsolutno ekstravabilno. Situacija u obliku elemenata duhovne kulture društva, ona prethodi svakoj nastabnoj svijesti, djeluje kao uvjet za njegovo formiranje i razvoj. No samo je individualna svijest izvor neoplazmi u javnoj svijesti, izvor njezina razvoja.
Složenost strukture svijesti, odnos njegovih elemenata manifestira se u činjenici da je ona, i javna i individualna, uključuje cijeli niz različitih ljudskih mentalnih reakcija na vanjski svijet, interakciju i utječe na međusobno. Svaka struktura svijesti "nameće" svoju paletu, usredotočuje se na važnost nekih elemenata i ostavlja druge "u hladu". No, bez analize strukture ovog kompleksa, organizirani fenomen je nemoguće razumjeti svoju suštinu, njegovu prirodu i, što je najvažnije, ulogu i važnost u regulaciji ljudske aktivnosti.
Kada analizira svijest, potrebno je prijaviti se na razmatranje nesvjesnog, budući da je fenomen nesvjesnog objekta proučavanja brojnim znanostima i sudjeluje u funkcioniranju ljudske psihe u cjelini. Nesvjesno je kombinacija mentalnih fenomena, država i radnji koje nisu prikazane u svijesti osobe koja se prolaze kroz sferu svog uma, bodovanja i vjerojatnosti, barem u ovom trenutku, kontrolu svijesti.
Nesvjesno se manifestira u različitim oblicima - namjeru, ugradnju, osjećaj, intuiciju, san, hipnotičko stanje, itd. Ali ne i svi izvan fokusa svijesti, nesvjesnog, treba pripisati nesvjesnom. Razina nesvjesnog uključuje instinkte, od kojih se osoba kao biološko stvorenje ne može osloboditi. No, instinkt dovode do čovjeka od želje, emocija, voljnih impulsa koji mogu ići na razinu svijesti, i, štoviše, nesvjesno može usmjeriti ponašanje ljudi iu tom pogledu da utječe na njihovu svijest. A s druge strane, tzv. Automatoni i intuicija mogu se formirati na razini perceptivne misaone aktivnosti, a zatim, kao posljedica ponovnog ponavljanja, stječu nesvjesnu prirodu, izaći iz kontrole svijesti. U strukturi nesvjesnog, posebno mjesto zauzima razina podsvijesti, uključujući mentalne fenomene povezane s automatizmom. S fiziološke točke gledišta, nesvjesni procesi su vrlo prikladni. Oni izvode sigurnosnu funkciju, oslobađajući mozak od prenapona, automatizirajući ljudske akcije i povećanje kreativnih mogućnosti osobe.
Z. Freud na temelju eksperimentalnih i kliničkih podataka potkrijepilo je važnu ulogu nesvjesnog u mentalnoj aktivnosti čovjeka, predstavio je u obliku moćne iracionalne sile u antagonističkom sukobu aktivnosti svijesti. U suvremenoj filozofiji i psihologiji, nesvjesno se prepoznaje i široko se koristi ne samo u znanstvenoj analizi, već iu praktičnoj medicini (metoda psihoanalize).
Pojam "nesvjesnog" se koristi za karakterizaciju ne samo individualnog, ali i grupnog ponašanja, čiji su sudionici ne priznaju ciljevi i postupci. Sljedbenik i popularizator koncepta Freud K. Jung, proučavajući nesvjesno, otkriveno u svojim strukturama slike kolektivnog nesvjesnog - "arhetipovi". Za razliku od "kompleksa" freuda kao individualnog života osobe, arhetipovi su povezani s kolektivnim životom ljudi i prenose se od generacije na proizvodnju nasljedstvom. Arhetipovi su sustav kongenitalnih programa i instalacija, tipičnih reakcija koje se ne prijavljuju kao sociokulturne norme, ali oni nastavljaju od dubokih slojeva mentalnog života ljudske rase. Oni mogu poslužiti kao objašnjeni model ponašanja ljudi i društva. Ako svijest ne uzima u obzir mogućnost manifestacije arhetipova i orijentira ih, privući kao atrakcija, psiha prijeti invaziji na nesvjesno u većini primitivnijih oblika. Prema K. Jung, to može dovesti do individualne i masovne psihoze, lažnih prijedloga, nemira i ratova.
Treba napomenuti da su svijest i nesvjesne stvarne strane psihe koje osiguravaju njegovo jedinstvo. U Postanku psihe osobe, nesvjesno je prva faza njegovog stvaranja i razvoja, na temelju kojih počinje formirati svijest. Pod utjecajem evolucije svijesti, promatra se nesvjesno u subjektu.
Opisujući strukturu društvene svijesti u mjeri u kojoj se mjeri i metode svijesti o stvarnom svijetu, razine (uobičajena praktična i znanstvena i teorijska) i oblici razlikuju metodama i sredstvima odraz stvarnosti i utjecaja na stvarni život ljudi mogu biti razlikovan.
Svjesnost masa ljudi koji se formiraju u praksi svakodnevnog života, u izravnoj suradnji s vanjskim svijetom u radu i svakodnevnom životu, pripada svakodnevnoj svijesti. To uključuje 1) iskustva stečena iskustva, empirijsko znanje, vještine, ideje o svijetu širom svijeta, prirodni svjetonazor koji je uspostavljen od činjenica; 2) svakodnevne norme morala, običaja, spontano uspostavljene ideje o svom položaju, njihove potrebe; 3) Ljudska umjetnička kreativnost. Obična svijest nema dubinu racionalnog razumijevanja, jasne svijesti, znanstvenog potkrijepljenja i u ovim uklanjanju svijesti o teoretskoj razini. No, obična svijest ima takve prednosti u odnosu na teoretsku kao potpunost, svestranost, integritet svjetonazora. Osim toga, svakodnevna svijest je bliže od teoretskog, do neposrednog stvaran životStoga je potpunije, detaljnije odražava značajke trenutnih situacija društvene stvarnosti.
Milena svijest je vrlo blizu pojedinca. Međutim, to je masivna, kolektivna svijest i formirana je u svijesti pojedinih skupina. Definicija masovne svijesti izgleda prilično teška. Neki tvrde da je to neka vrsta obične svijesti, druga, da je to svijest o različitim vrstama i vrstama mase (svijest velikih društvenih skupina, univerzalne svijesti), treći tumači javnu psihologiju kao masovnu svijest. To je zbog činjenice da je u stvarnosti, masovna svijest je vrlo složen duhovni i društveni fenomen. To je kombinacija mentalnog, epistemološkog i društvenog u prirodi, uključujući elemente svih razina i oblika javne svijesti. Izražava pravo stanje svijesti velikih masa ljudi, sa svim svojim kontradikcijama, značajkama i razlikama u komponentama za punjenje.
Kategorija "masovna svijest" može se smatrati u bliskoj vezi s kategorijom "Javno mnijenje". Javno mnijenje je prosudbe ljudi o činjenicama stvarnosti, procjenu stanja života u području ekonomije, politike, moralnosti, znanosti, religije itd. U ovim presudama, obični, empirijski pristup društvenim životnim događajima s teoretskim, znanstvenim su isprepleteni.
Na razini svakodnevne svijesti, javna (ili socijalna) psihologija se razvija, koja je jedna od komponenti obične svijesti. Obuhvaća regiju društvenih osjetila, raspoloženja, ideja, emocija, tradicija, običaja, predrasuda, stavova koji se formiraju iz različitih društvenih skupina ljudi u uvjetima njihovih svakodnevnih sredstava: u radu, u komunikaciji među sobom. Javna psihologija je prva, neposredna razina odbijanja javnog postojanja.
Teorijska svijest je odraz značajnih odnosa i obrazaca stvarnosti. On nastoji prodrijeti u njezinu unutarnju stranu, tako pronalazi izraz u znanosti. Teoretska razina javne svijesti pretvara se u ideologiju. Ideologija predstavlja kombinaciju teoretski potkrijepljenih političkih, filozofskih, estetskih pogleda, pravnih i moralne norme i načela koja su sistematizirana. U konačnici, ideološki pogledi određuju se ekonomskim odnosima i ekskluzivnim interesima, ciljevima, težnjama, idealima određenim razredima i drugim društvenim slojevima i skupinama. Ideje i stavovi su sistematizirani u ideologiji, teoretski se razvijaju, dobivaju prirodu ideoloških sustava i koncepata.
Raznolikost vrsta društvenih i praktičnih aktivnosti ljudi dovodi do različitih načina duhovnog razvoja stvarnosti. Na temelju toga, mogu se razlikovati sljedeći oblici javne svijesti: politički, pravni, moralni, estetski, vjerski ili ateistički, filozofski i znanstveni. Proces diferencijacije javne svijesti, nastavak novih strukturnih elemenata se nastavlja i to je zbog objektivnog procesa diferencijacije odnosa s javnošću, potrebama društva.
Kriteriji razlikovanja oblika javne svijesti su:
predmet refleksije, jedinstvene strane ili aspekta postojanja javnosti;
metode, tehnike i metode odraz javnog postojanja;
značajke nastanka i razvoja svakog od postojećih oblika;
društvene funkcije svakog oblika javne svijesti.
Svi oblici društvene svijesti usko su međusobno povezani i imaju aktivan utjecaj na međusobno. U različitim društvenim epohama, njihova se uloga u društvu mijenja. Dakle, s pojavom klasa, politička svijest čvrsto zauzima vodeću poziciju u odnosu na sve oblike javne svijesti; Renesansna epoha karakterizira povećanje uloge estetskog razvoja svijeta i razdoblje srednjeg vijeka - dominacije religije; Formiranje kapitalističkih odnosa stavlja početak sve većeg učinka znanosti na sve strane u javni život. Ali u svim tim procesima, politička svijest igra odlučujuću ulogu.
Ovisno o ulozi glavnih komponenti svijesti u regulaciji ljudske aktivnosti u svojoj strukturi, sfere se mogu riješiti: kognitivne, emocionalne i motivacijske volozne.
Kognitivni opseg svijesti je kognitivna obilježja subjekta, proces znanja i rezultata kognitivna aktivnost, Oni čine "lijevu polovicu" naše svijesti, orijentirana, prije svega, na vanjski materijalni svijet, a njegov glavni cilj je adekvatan odraz svijeta.
Emocionalna sfera izražava državu unutrašnji svijet Ljud, njegov osobni, subjektivni psihološki stav prema predmetu vanjskog svijeta, drugim ljudima, samome sebi. Uključuje: a) zapravo osjećaje (radost, ljubav, mržnju, gađenje, simpatije, antipatiju); b) utječe na (bijes, užas, očaj, premenition, halucinacije, stres); c) strast i emocionalno blagostanje ili raspoloženje (zabava, depresivna); d) Elementarne emocije povezane sa senzornim reakcijama (glad, žeđ, umor). Emocije su odraz objekta u obliku iskustva, mentalnog uzbuđenja i evaluativnog odnosa prema njemu. U emocijama se objekt ne protivi predmetu i doživljava se kao cjelina s temom, zadovoljavajući svoje potrebe. S jakim iskustvima, svijest se obično isključuje.
Motivacijska i voljna (ili vrijednost-smisla) sfera je "odgovorna" za formiranje motiva, interesa, duhovnih ideala osobe u jedinstvu s mogućnošću postizanja cilja. Volite aktivnosti, potičući ili kočenje aktivnosti subjekta, manifestiraju se u situacijama izbora motiva i ciljeva. Na ovom području, formira se i ne razvija istinu kao oblik koordinacije svijesti, misli i predmeta, te vrijednosti ljepote, pravde, dobrog, duga kao oblika odobrenja stvarnosti s našim idealima, ciljevima , vjerovanja.
Volva I. emocionalna sfera Formira "desnu polovicu" svijesti, u kojoj je predmet znanja subjekt i proizvodi njezine kreativne samospoznaje u različitim oblicima duhovne kulture društva. Izvana, kognitivna sfera svijesti ovdje je prikazana u uklonjenom obliku, smanjena i podređena emocionalnoj komponenti.
Integracijska jezgra u strukturnoj organizaciji svijesti razmišlja. Ne samo da prožima sve svoje komponente, već i djeluje kao vodeći čimbenik (u normalnom stanju psihe) ponašanja ljudi, njihovih konstruktivnih praktičnih aktivnosti. S druge strane, emocije mogu generirati nove potrebe i motive, a volja dovodi do postizanja novih znanja, djeluje kao veza u znanju, emocijama i praktičnim aktivnostima ljudi.
U različitim područjima praktičnih, kognitivnih i komunikacijskih aktivnosti subjekta s potrebnom puninom, uloga svake komponente svijesti, koja bez utjecaja i međusobnog sudjelovanja ne funkcionira.
Znanje, emocije, u njihovom jedinstvu karakteriziraju rad svijesti i osiguravaju ispunjenje brojnih vitalnih funkcija za osobu.
Prva funkcija svijesti, izražavajući svoju suštinu, je funkcija spoznaje - pravo, adekvatan odraz stvarnosti. Svijest omogućuje da osoba prodire u suštinu objekata, procesa, fenomena objektivnog svijeta, kako bi dobili potrebne informacije o njima. Spoznaja se provodi u oblicima senzualnog i racionalnog refleksija, na empirijskoj i teorijskoj razini razmišljanja. Osobitost ljudskog refleksije je njegova svijest. Drugim riječima, znanje je neraskidivo povezano sa sviješću o tome što je jedna ili druga stvar u kakvom odnosu je s drugim stvarima, koja vrijednost ima za predmet učenja. Svijest je svojstvena samo osoba.
Zahvaljujući jedinstvu znanja, svijesti, samosvijest obavlja važnu funkciju procjene primljenih informacija. Osoba ne samo da će primiti podatke o vanjskom svijetu, već i ocjenjuje stupanj njihove adekvatnosti i cjelovitosti, procjenjuje samu stvarnost sa stajališta svojih potreba i interesa.
Ljudska svijest također obavlja funkciju akumulacije znanja (akumulativna funkcija). U svijesti pojedinca, znanje dobiveno od odmah akumulira osobno iskustvo, kao i onima koji su minirali njegovi suvremenici ili prethodne generacije ljudi. Ove znanje postaje temelj za rudarstvo novih znanja za provedbu praktičnih akcija.
Međutim, njihova provedba je moguća samo zbog činjenice da svijest obavlja još jednu važnu funkciju - svrhu cilja. Ispred puta događanja, osoba gradi model "željene budućnosti" i određuje načine da se to postigne, odnosno stavlja cilj i planira svoje postupke.
Najveće mogućnosti svijesti očituju se u svojoj konstruktivnoj kreativnoj funkciji, koja se sastoji od mentalnog dizajniranja smjera i oblika ljudske aktivnosti kako bi se stvorilo fundamentalno novo. Svijest se može predvidjeti, predvidjeti što će se dogoditi zbog djelovanja objektivnih zakona.
Na temelju procjene čimbenika iu skladu s ciljevima ciljeva, svijest regulira, toka djelovanja osobe, a zatim djelovanje ljudskih timova, odnosno obavlja kontrolnu funkciju. Budući da aktivnosti pojedinca kao društvenog bića zahtijeva komunikaciju s drugim ljudima, međusobna razmjena misli i znanja, svijesti, pretvaranje ideje te riječi, obavlja funkciju komunikacije (komunikativna funkcija).
To su najvažnije funkcije svijesti. Svi su međusobno povezani i međusobno isprepleteni. Interakcija komponenti svijesti otkriva njihove razlike, što pak diktira potrebu za sveobuhvatnim pristupom u proučavanju fenomena svijesti, u kojoj je potrebno dodijeliti sljedeće aspekte:
ontološka - svijest u skladu s metodom njegovog bića je imovina mozga, procesi živčanih mozga su materijalni nosači svijesti;
gnoslološko - svijest u sadržaju je odraz stvarnosti, informacije o vanjskom svijetu, dobivene na temelju ciljanog razmišljanja od strane subjekta;
genetska - svijest je proizvod razvoja bioloških i društvenih oblika kretanja materije; Društvena i predmetna aktivnost subjekta uvjet je formiranje i razvoj svijesti;
funkcionalno - ponašanje i aktivnost upravljanja sviješću, stanje za formiranje oblika logičkog razmišljanja.
Višestruko pojam svijest diktira, zauzvrat, potrebu za razvojem programa za istraživanje koja bi mogla dati sastavni pristup definiciji njegove suštine. U modernoj filozofiji i znanosti razvijeni su tri vrste najperspektivnijih programa za proučavanje prirode, suštinu i sadržaj svijesti.
Instrumentalistički programi prikladni su za svijest kao alat, sredstva, oblik ljudske vitalne aktivnosti. Uz njihovu pomoć istražuju se kognitivne informacije o mehanizmima svijesti: ekstrakcija i transformacija informacija, kao i prepoznavanje slike, izračun i koordinacija poslovanja. Poznavanje tih mehanizama je iznimno potrebno kada se analizira i planira, upravlja i donosi odluke u praksi, znanju i osposobljavanju ljudi. Ti su programi postigli značajni uspjeh prilikom kontaktiranja analoga " umjetna inteligencija", Otkrivajući operativne i računalne sposobnosti osobe.
Namjerni programi (interakcija - smjer) analizirati uvjete za mogućnosti procesa svijesti. Iste informacije o svijetu mogu dobiti u svijesti. različite vrijednosti i naslovi ovisno o tome što je posvećena svijest, s kojom ili što objekt kontaktira subjekt. Namjerna svojstva svijesti počela je sustavno studirala od početka 20. stoljeća u fenomenološkoj filozofiji i psihologiji. Namjerni mehanizmi svijesti čine objektivno značenje sadržaja naslova sa svojstvima svojih opisa, demonstracije i analitičke.
Uvjetni programi (kondicio - stanje) istražuju ovisnost svijesti iz tjelesne organizacije, od strukture i funkcija psihe, nesvjesne, čimbenike komunikacije, društvenog okruženja, kulture i ljudske povijesti.
Sva tri vrste programa za analizu suštine svijesti omogućuju istraživanje mehanizama djelovanja njezinih strukturnih elemenata i daju ideju o funkcioniranju ispitivanog fenomena kao kompleksa, samoorganizirajuće sustavno obrazovanje, u kojem Svaka struktura i svaki element se izvodi. posebne funkcije, osiguravajući performanse funkcija same svijesti.
Književnost
Guriev d.V. Zagonetke porijekla svijesti. M.: Izdavačka kuća Rudn, 1997. - 225 str.
Bookan A.N. Filozofski problemi svijesti. - Tomsk, objavljen u Sveučilištu TAMSK, 1999.- 338 str.
Konceptualizacija i značenje. - Novosibirsk: Znanost, Sib. Depozit, 1990. - 239 str.
Leskevich t.g. Filozofija. Uvodni tečaj. Teme: 30-33, 39-44. M.: Top, 1998.- 464 str.
Mamardashvili m.K., Pyatigorsky A.m. Simbol i svijest. Metafizičko razmišljanje o svijesti, simbolizmu i jeziku. - m.: Škole "Jezici ruske kulture", 1999. - 216 str.
Mikhailov f.t. Javna svijest i samosvijest pojedinca. - m.: Znanost, 1990. - 222 str.
PATNHAM H. Filozofija svijesti. M.: Kuća intelektualne knjige. - 1999. - 240 s.
Spoznaja u društvenom kontekstu. - m.: Infan, 1994. - 171 str.
Portnov A.N. Jezik i svijest: glavne paradigme proučavanja problema u filozofiji XIX-XX stoljeća. - Ivanovo: ivgu, 1994. - 367 str.
Problem svijesti u suvremenoj zapadnoj filozofiji. M.: Znanost, 1989. - 250 s.
Individualna svijest - subjektivna slika svijeta, koju stvara pojedinac pod utjecajem njegovih životnih uvjeta i mentalne značajke, Ima intrapersonalno biće, često svakome koji svakoga ne predstavlja robnu struju svijesti.
Javna svijest karakterizira kolektivne podneske u nastajanju društvenih zajednica i skupina pod utjecajem bezaprimljivih čimbenika: materijalne uvjete života društva i njezinu duhovnu kulturu.
Razlika u individualnoj i društvenoj svijesti ne znači da je samo javna svijest društveno. Individualna svijest sastavni je dio svijesti tvrtke. Povijesno izrađeno od strane društva, kultura duhovno hrani osobnost, pretvarajući se u organski dio individualne svijesti. Svaki pojedinac je predstavnik njegovih naroda, etnos, mjesto prebivališta, a njegova svijest je neraskidivo povezana s društvom. U isto vrijeme, društvena svijest se razvija samo u stalnom kontaktu s individualnim, kroz svoj prijem u stvarnu funkcionalnu svijest o osobnosti.
Javna svijest ima složenu strukturu. Dvije razine se razlikuju - obična i teorijska svijest.
Obična svijest je nehomogeno u svom sadržaju. Uključuje iskustvo koje su dobile prethodne generacije, moralne norme, običaje, manje ili više krutih propisa u području života, promatranje prirode, neke ideološke nastupe, narodna umjetnička kreativnost (folklor) i drugi. Obična svijest je uglavnom raditi, svakodnevni život i povezan s njima svakodnevnim životnim uvjetima i odnosima ljudi. Karakterizira se sinkretozom, detaljnim detaljima, emocionalnim slikarstvom, spontanošću i praktičnom orijentacijom. Obična svijest koja se pojavljuje pod izravnim utjecajem domaćih aspekata života, konzervativno, zatvoren je, dogmatski. Obična svijest ima ograničene kognitivne mogućnosti: ne može prodrijeti u suštinu fenomena, sistematizirati činjenice.
Teorijska svijest se oslanja na običnu, ali nadilazi svoja ograničenja.
Te razine otkrivaju strukturu javne svijesti kao trenutaka u kretanju znanja, različitom u stupnju njegove adekvatnosti prema objektu. U isto vrijeme, javna svijest, kao rezultat duhovnih aktivnosti društvenih zajednica i skupina, nosi pečat njihovih subjektivnih sposobnosti. Javna psihologija i ideologija Bit onih elemenata u kojima se nalazi utjecaj posebnosti nosača javne svijesti.
Odnos društvene i individualne svijesti je uzajamna. Društvo. Svijest dok apsorbira, apsorbira duhovna dostignuća pojedinih ljudi, i također. Svijest - nosi osovine javnosti. Nerazumnost individualne svijesti s javnošću ima dvostruko har-P: ili ispred javne svijesti, ili iza njega. Ali u svojoj interakciji, vodeća javna svijest. To je preduvjet za pojavu individualne svijesti, uvjet za formiranje duhovnog svijeta CH-KA. Javna svijest je ispravno, ona je interno siriorna osobi: sve je stvoreno u njemu, a ne bilo kakve vanjske ljudske moći. U isto vrijeme, javna svijest nije kvantitativna količina Indija. svijesti i njihova kvalitativno nova hiposta. Javna svijest ne postoji za pojedince kao vanjsku mehaničku silu. Svatko od nas apsorbira ovu moć, reagira na različite načine, a svatko od nas može utjecati na javnu svijest na različite načine. Svaki ind. iz. Ona također ima svoje izvore razvoja, dakle, svaka osoba, unatoč jedinstvu njegove koloted ljudske kulture, jedinstven je.
Kontradiktorna interakcija između javne svijesti i pojedinca također se manifestira u činjenici da je prvi kontinuirani duhovni proces, dok se drugi razvija različit.
Nije ispunjeno individualnom i društvenom sviješću koja je kulturu prepuna kulturi s takvim opasnim bolestima kao dogmatizam i volonterizam.
Informacije možete pronaći i za koje ste zainteresirani u Otvraty.Online znanstvenoj tražilici. Koristite obrazac za pretraživanje:
Više na temu individualne i javne svijesti. Međusobno povezivanje individualne i javne svijesti:
- Javna i individualna svijest. Struktura javne svijesti
- 36. Pojedinačna i javna svijest. Sustav javne svijesti.
- 36. Pojedinačna i javna svijest. Sustav javne svijesti.
- Estetska svijest, njegov odnos s drugim oblicima javne svijesti. Uloga umjetnosti u životu društva.
- Javna svijest i javno biće. Struktura i oblici javne svijesti.
- Javna svijest: Koncept, struktura, razine, oblici.
- 28. Svijest čovjeka kao subjekt filozofskog odbijanja. Glavne tradicije analiziranja svijesti u filozofiji. Struktura i geneza svijesti.
- 22. Svijest kao predmet filozofskog istraživanja. Različiti pristupi rješavanju problema prirode svijesti. Svijest i samosvijest.
Plan:
Uvod
1.Povijesni razvoj Koncepti svijesti
2. Struktura svijesti
3. Javna svijest
4. Pojedinačna svijest
Zaključak
Uvod
Psiha kao odraz stvarnosti u ljudskom mozgu karakteriziraju različite razine.
Najviša razina psihe, koja je svojstvena čovjeku, čini svijest. Svijest je najviši, integracijski oblik psihe, rezultat društvenih i povijesnih uvjeta za formiranje osobe u radnoj aktivnosti, uz stalnu komunikaciju (korištenjem jezika) s drugim ljudima. U tom smislu, svijest je "društveni proizvod", svijest nije ništa više od svjesnog bića.
Ljudska svijest uključuje ukupnost znanja o svijetu oko nas. K. Marx je napisao: "Način na koji postoji svijest i ono što nešto postoji za njega je znanje." Struktura svijesti, dakle, uključuje najvažnije kognitivne procese, uz pomoć kojih osoba stalno obogaćuje svoje znanje. Naknade i percepcije, pamćenje, mašte i razmišljanje mogu se pripisati broju tih procesa. Uz pomoć senzacija i percepcija s izravnim refleksijom iritansi utjecaj na mozak, razvija se senzualna slika svijeta, što se čini osobom u ovom trenutku.
Memorija omogućuje da nastavite svijest o slici prošlosti, mašte - za izgradnju figurativnih modela onoga što je cilj potreba, ali trenutno nedostaje. Razmišljanje osigurava rješavanje problema korištenjem generaliziranog znanja. Povreda, nered, da ne spominjemo potpuno propadanje bilo kojeg od ovih mentalnih kognitivnih procesa, neizbježno postaje poremećaj svijesti.
Druga karakteristika svijesti je izrazito razlikovanje tema i objekt u njemu, to jest, što pripada "ja" osobe i njegovom "ne - ja". Osoba, po prvi put u povijesti organskog svijeta, izdvojena od njega i suprotstavlja se na okolicu, nastavlja sačuvati ovu opoziciju i razlikovanje u svom umu. On je jedini među živim bićima je u stanju provesti samospoznaju, to jest da nacrtaju mentalne aktivnosti na proučavanju sebe. Osoba stvara svjesno samopoštovanje njegovih postupaka i sama općenito. Odjel "I" iz "ne - ja" je put koji svaka osoba prolazi u djetinjstvu provodi se u procesu formiranja samosvijesti osobe.
Treća karakteristika svijesti je osigurati kraljevstvo ljudske aktivnosti. Funkcija svijesti uključuje stvaranje ciljeva aktivnosti, dok su njegovi motivi također dosljedni i izvagani, voljne odluke se poduzimaju, poduzimaju se tijek radnji i potrebne prilagodbe, itd. K. Marx je to naglasio "Osoba ne mijenja samo oblik koji se daje prirodi; U činjenici da u prirodi, ona istodobno provodi svoj svjesni cilj, koji kao zakon definira metodu i prirodu svojih postupaka i koji mora podrediti svoju volju. " Bilo kakvo kršenje bolesti ili
u nekoj drugoj razlogu, sposobnost ostvarivanja kraljevstva, njegove koordinacije i orijentacije smatra se kršenjem svijesti.
Konačno, četvrta karakteristika svijesti je uključiti određeni odnos u svom sastavu. "Moj odnos prema mojoj okolini je moja svijest", napisao je K. Marx. Svijest o osobi neizbježno uključuje svijet osjećaja, gdje je odraz složenog cilja i prvenstveno odnosa s javnošću u kojem je uključena osoba. U ljudskoj svijesti prikazani su emocionalne procjene međuljudskih odnosa. I ovdje, kao u mnogim drugim slučajevima, patologija pomaže da je bolje razumjeti suštinu normalne svijesti. S nekim mentalnim bolestima, kršenje svijesti karakterizira poremećaj u sferi osjećaja i odnosa: pacijent mrzi majku, koji prije toga volio je, s bijesom, govori o voljenima i tako dalje.
Povijesni razvoj koncepta svijesti
Prve ideje o svijesti nastale su u antici. U isto vrijeme, postavljene su ideje o duši i pitanjima: što je duša? Kako se odnose na suštinski svijet? Od tada su se sporovi nastavili na suštini svijesti i mogućnosti njegovog znanja. Neki su nastavili od znanja, drugi - koji pokušavaju razumjeti svijest su uzaludni, kao i pokušaj prozora da se vide kako hodaju ulicom.
Početni filozofski pogledi nisu sadržavali stroge razlike između svijesti i nesvjesnog, idealnog i materijala. Na primjer, heritles temelj svjesnih aktivnosti povezanih s konceptom "logosa", što znači riječ, misao i suštinu samih stvari. Stupanj prijema u logotipi (objektivni svjetski poredak) određen je kvalitativnom razinom ljudske svijesti. Slično tome, u spisima drugih drevnih grčkih autora identificirani su mentalni, mentalni procesi s materijalom (kretanje zraka, čestice materijala, atomima itd.).
Prvi put, svijest kao posebna stvarnost, osim materijalnih fenomena, otkriveno je parmenidom. Nastavljajući ovu tradiciju, sofiste, Sokrate, Platon je razmotrio različita lica i stranke mentalne aktivnosti i odobrila suprotnost duhovnom i materijalu. Dakle, na primjer, Platon je stvorio veliki sustav "svijeta ideja" - jedinstvenu osnovu svih postojećih; Razvio je koncept svijeta, samosmjerni, bestjelesni um, koji je prvi motor prostora, izvor njegove harmonije. U drevnoj filozofiji, ideje uključivanja individualne svijesti o svjetskom razlogu osobe, koja je bila vezana za funkciju objektivnih univerzalnih obrazaca.
U srednjovjekovna filozofija Svjesna ljudska aktivnost smatra se "defillom" svemogućeg božanskog uma, koji je bio uvjerljiv dokaz o ljudskom stvaranju. Izvanredni mislioci srednjeg vijeka Augustina i Thomas Aquinical, koji predstavljaju različite faze razvoja filozofske i teološke misli, dosljedno i temeljito razmatraju unutarnje iskustvo osobnosti u svjesnim i mentalnim aktivnostima u vezi s samodostatnom kompresijom komunikacije duše i božanske objave. To je doprinijelo identifikaciji i rješavanju stvarnih specifičnih problema svjesnih aktivnosti. Dakle, u tom razdoblju koncept namjere uveden je kao posebna imovina svijesti, izražena u svom fokusu na izlazni objekt. Problem namjere prisutan je u modernoj psihologiji; Također je važna komponenta metodologije jednog od najčešćih interdisciplinarnih područja teorije spoznaje - fenomenologije.
Najveći utjecaj na razvoj problema svijesti u novom vremenu bio je descart, koji je glavna pozornost bila usmjerena na najviši oblik svjesnih aktivnosti - samosvijest. Svijest filozofa smatrala je razmišljajući o predmetu svog unutarnjeg svijeta kao izravne tvari koja se protivi vanjskom prostornoj svijetu. Svijest je identificirana s mogućnošću da ima znanje o vlastitom mentalni procesi, Bilo je i drugih gledišta. Leibniz je, na primjer, razvio odredbu o nesvjesnoj psihi.
Francuski materijalisti XVIII stoljeća (limetry, Kabanis) opravdali su situaciju da je svijest posebna funkcija mozga, zahvaljujući kojem on može steći znanje o prirodi i sebi. Općenito, materijalisti novog vremena smatraju se sviješću kao neku vrstu materije, kretanje "tankih" atoma. Svjesne aktivnosti bile su izravno povezane s mehanika mozga, ispuštanjem mozga ili s univerzalnom imovinom materije ("i kamen misle").
Njemački klasični idealizam sastavio je posebnu fazu razvoja ideja o svjesnim aktivnostima. Temeljno načelo razvoja svijesti bio je povijesni proces formiranja globalnog duha. Razvijanje ideja svojih prethodnika Kanta, Fichte, Schelling, Hegel je razmotrio takve probleme kao različite oblike i razine svijesti, historicizam, doktrinu dijalektike, aktivnosti prirode svijesti i drugih.
U 19. st
K. Marks i F. Engels nastavio materijalističke tradicije u filozofiji, formulirala ideju sekundarnosti svijesti, njegovih uvjetnih vanjskih čimbenika i prije svega ekonomski. Marksizam je aktivno koristio različita gledišta, a posebno dijalektičke ideje njemačke klasične filozofije.
Struktura svijesti.
Koncept "svijesti" nije definitivno. U širokom smislu riječi pod njim, mentalni odraz stvarnosti, bez obzira na razinu provodi biološke ili društvene, senzualne ili racionalne. Kada znače svijest u ovom širokom smislu, time naglašavaju njegov stav prema materiji bez utvrđivanja specifičnosti svoje strukturne organizacije.
U užem i posebnom značenju, svijest ne znači samo mentalno stanje, a najviši, zapravo ljudski oblik Odraz stvarnosti. Svjesnost je ovdje strukturno organizirana, holistički sustav koji se sastoji od različitih elemenata koji su među sobom u prirodnim odnosima. U strukturi svijesti, najjasnije dodijeljena, prije svega, takve trenutke kao svijest o stvarima, kao i iskustvo, to jest, određeni stav prema sadržaju onoga što se odražava. Način na koji postoji svijest, i ono što nešto postoji znanje. Razvoj svijesti podrazumijeva prvenstveno obogaćivanje novim znanjem svijeta i samog čovjeka. Spoznaja, svijest o stvarima ima različite razine, dubinu prodiranja u objekt i stupanj jasnoće razumijevanja. Stoga obična, znanstvena, filozofska, estetska i vjerska svijest svijeta, kao i senzualne i racionalne razine svijesti. Osjećaji, percepcija, ideje, koncepti, razmišljanja oblik svijesti. Međutim, oni ne ispuštaju svu svoju strukturnu potpunost: ona uključuje čin pozornosti kao potrebnu komponentu. To je zahvaljujući u središtu pozornosti da je određeni krug objekata u središtu svijesti.
Osoba ne može razviti i živjeti izvan društva. Svi ovise o javnom mnijenju, čak i onima koji kažu da to nije o njima. Kako razumjeti gdje se pojedinačna svijest završava, misli jedne osobe završava, a počinje utjecaj javnog razmišljanja? Je li moguće očuvati individualnost u okviru društva? Shvatimo.
Svijest je višestruki sustav percepcije i refleksije stvarnosti. Svijest vam omogućuje da živite, prema javnim standardima, vidi stvari kao što su:
- Osoba u svijesti razumije da je sam u sobi. Pojedinac s mentalnim problemima, ne u sebi, s iskrivljenom sviješću smatra da je netko drugi prisutan u sobi.
- Osoba u svijesti gleda na zid i razumije da je ona još uvijek. Promijenjena svijest čini zid.
- Osobnost sa zdravim (element svijesti) razumije da su opasnosti skrivene u svijetu, ali to ne znači da se ne isplati potpuno iz kuće. Osoba s netočnom samosviješću uvjerena je da cijeli svijet čeka prikladan trenutak kako bi mu naudio.
Svjesnost je odraz stvarnosti koju čovjek vidi. Svjesni motivi, misli, djela - one u kojima subjekt daje izvješće, kontrole, razumije suštinu. Nepreznat, također se osjećaju, ali ih kontroliraju, procijenite, da shvatimo mnogo teže.
Što je individualna i javna svijest
Individualna svijest je ukupnost, ideje, procjene, osjećaji jedne osobe. To je svjetliji od javnog, ali je već. Pojedinačna svijest odražava jednu osobnost. Ali svaka osoba je jedinstvena u prirodi, nemoguće je pronaći točno iste mogućnosti za razmišljanje.
Javna svijest je skup uvjerenja, procjena i mišljenja cijelog društva u vezi s trenutnim životom. Javna svijest dublje i šire studije bilo koji problem društva. Javna svijest povezuje iskustvo, razmišljajući o svim ljudima i nominira nešto prosječno.
Na primjer, jeste li mislite da je u javnoj svijesti bila ideja ustala da mladi ljudi gube duhovne vrijednosti? Uostalom, nemoguće je reći da su svi mladi ljudi: u životu susrećemo različite predstavnike. To se temelji na izjavi: postoje različiti, ali oni koji zaborave na značenje pomoći, ljubavi, prijateljstva, postaje sve više. Stoga možemo zaključiti da općenito mladost gubi vrijednosti.
Javna svijest je svakodnevna i znanstvena i teorijska:
- Prvi podrazumijeva ugradnju uzročnih odnosa i zaključaka na temelju životnog iskustva.
- Druga vrsta svijesti je dubinski pristup u istraživanju javnih fenomena.
Na temelju našeg primjera, svakodnevna svijest je mišljenje većine baka na klupi, podržan sporovima s parom nemarnih adolescenata. Znanstvena svijest su sociološka istraživanja, zapažanja, eksperimenti koji potvrđuju teoriju koju pada moralnost mladih ljudi.
Međusobni odnos individualne i javne svijesti
Želimo ovo ili ne, ali se identificiramo s društvom u kojem živimo. Barem psihološki zdravi ljudi i zrele ličnosti shvaćaju da su u svakom slučaju dio sustava. U jednoj osobi, i individualna i javna svijest su sposobni. Njihov odnos je jednostavno objašnjeno: oni su ili usklađeni jedni s drugima, ili su u suprotnosti.
Primjeri različitih odnosa:
- Osoba razumije da je konzumerizam vladao javnom potrošnjom u svim njegovim malim manifestacijama, ali sam pojedinac uvjeren da kafići, klubovi, baubles, označena odjeća ne vrijedi takve pozornosti. Postoji sukob: morate nekako živjeti u ovom svijetu.
- Javna svijest podržava i promiče punu jednakost podova, a neka žena snova da rodi, sjedi kod kuće, da zadrži farmu i da bude iza svog muža. Opet kontradikcija: ona treba ili pronaći čovjeka sa sličnim individualno razmišljanjeili učiti, razviti, tražiti posao, kako biste osigurali sebe.
- Primjer harmonije javne i individualne svijesti: promatramo brzu tehnologiju, informatizaciju svijeta. Citizen n je vrlo sretan zbog toga, jer voli svaku odluku i općenito. Sa svoga stajališta krećemo se prema izvrsnoj budućnosti s mogućnostima, otkrićima, pojednostavljenim i zanimljivim životom.
S jedne strane, javna svijest uzrokuje da osoba preispituje svoje mjesto u svijetu, njegovu individualnu svijest. No, s druge strane, društvo je milijune ljudi koji imaju individualnu svijest. To jest, javna svijest se sastoji od raznih pojedinca? Ne, sve nije tako jednostavno.
Nisu svi ljudi obdareni individualnim razmišljanjem, dio je jednostavno plovilo za protok, poslušajući svijest većine. Postoje, koje emitiraju svoja uvjerenja putem medija, a postoje i oni koji jednostavno apsorbiraju. Tako javna svijest nastaje. Zapravo, dovedena je na velike mase uvjerenja jedne osobe.
Netko ih slijepo odvodi, netko analizira. Onih koji analiziraju su suglasnici i disidenti. Među disidents, aktivisti i pasivni opozici su dodijeljeni. Aktivni disintri govore svojim idejama, oni im nude svoje mase. Stoga je javna svijest manje stabilna od pojedinca. I kao rezultat toga, javna svijest je gotovo uvijek kontroverzna. Upija sve oblike individualne svijesti. I više pojedinačno mišljenje, to je originarna javna svijest.
Odnos individualne i javne svijesti, možda nikada neće biti isključen. S jedne strane, u svakome od nas postoje povijesne tradicije, ideali, vrijednosti, ali s druge strane, stvaramo nova mjerila za druge generacije.
