Gregoryen ve Jülyen takvimleri arasındaki fark nedir? Takvim devrimi

Miladi takvim- Dünyanın Güneş etrafındaki döngüsel devrimine dayanan bir zaman hesaplama sistemi; yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınmıştır; 400 yılda 97 artık yıl içerir.

Gregoryen takvimi ilk olarak 4 Ekim 1582'de Papa Gregory XIII tarafından Katolik ülkelerde önceki Jülyen takviminin yerini alarak tanıtıldı: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün 15 Ekim Cuma oldu.

Gregoryen takvimi dünyanın birçok ülkesinde kullanılmaktadır.

Gregoryen takviminin yapısı

Gregoryen takviminde yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınır. Artık yılın süresi 365 gün, artık yılın süresi ise 366 gündür.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Artık yılların dağılımı şu şekildedir:

• sayısı 400'ün katı olan bir yıl artık yıldır;
• sayısı 100'ün katı olan diğer yıllar artık olmayan yıllardır;
• sayısı 4'ün katı olan diğer yıllar artık yıldır.

Yani 1600 ve 2000 artık yıllardı ama 1700, 1800 ve 1900 artık yıl değildi.

Gregoryen takvimindeki ekinoks yılına kıyasla bir günlük bir hata, yaklaşık 10.000 yılda (Jülyen takviminde - yaklaşık 128 yılda) birikecektir. Tropikal yıldaki gün sayısının zamanla değiştiği ve buna ek olarak mevsimlerin uzunlukları arasındaki ilişki dikkate alınmazsa, sıklıkla karşılaşılan ve 3000 yıl düzeyinde bir değere ulaşan bir tahmin elde edilir. değişiklikler.

Gregoryen takviminde artık ve artık olmayan yıllar vardır; yıl haftanın yedi gününden herhangi birinde başlayabilir. Toplamda bu, yıl için 2 × 7 = 14 takvim seçeneği sunar.

Aylar

Gregoryen takvimine göre yıl, 28 ila 31 gün süren 12 aya bölünmüştür:

Bir aydaki gün sayısını hatırlama kuralı

Bir aydaki gün sayısını hatırlamanın basit bir kuralı vardır - “ domino kuralı».

Avuç içlerinizin arkasını görebilmeniz için yumruklarınızı önünüzde birleştirirseniz, avucun kenarındaki "boğumlar" (parmak eklemleri) ve aralarındaki boşluklar sayesinde bir ayın "" olup olmadığını belirleyebilirsiniz. uzun” (31 gün) veya “kısa” (30 gün, Şubat hariç). Bunu yapmak için Ocak ayından itibaren ayları saymaya, domino taşlarını ve aralıkları saymaya başlamanız gerekir. Ocak, ilk dominoya (uzun ay - 31 gün), Şubat - birinci ve ikinci domino arasındaki aralığa (kısa ay), Mart - domino vb. farklı ellerin bitişik eklemleri (yumruklar arasındaki boşluk sayılmaz).

Ayrıca "Ap-yun-sen-no" gibi bir anımsatıcı kural da vardır. Bu kelimenin heceleri 30 günden oluşan ayların adlarını göstermektedir. Şubat ayının, yıla bağlı olarak 28 veya 29 gün içerdiği bilinmektedir. Diğer ayların tamamı 31 günden oluşur. Bu anımsatıcı kuralın rahatlığı, parmak eklemlerini "anlatmaya" gerek olmamasıdır.

Ayrıca aylardaki gün sayısını hatırlamanızı söyleyen bir İngilizce okulu da var: Otuz gün Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım'dan oluşur. Analog Almanca: Dreißig Tage şapka Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Gregoryen takviminin kullanılmaya başlandığı dönemde Jülyen takvimi ile arasındaki fark 10 gündü. Ancak bu fark giderek artıyor farklı miktarlar Artık yıllar - Gregoryen takviminde yüzyılın son yılı, eğer 400'e bölünemiyorsa, artık yıl değildir (bkz. Artık yıl) - ve bugün 13 gün uzunluğundadır.

Hikaye

Gregoryen takvimine geçişin önkoşulları

Gregoryen takvimi tropik yılın çok daha doğru bir tahminini sağlar. Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoks gününün Jülyen takvimine göre kademeli olarak değişmesi ve Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasındaki tutarsızlıktı. Gregory XIII'den önce Papa III. Paul ve Pius IV projeyi uygulamaya çalıştılar ancak başarıya ulaşamadılar. Reformun Gregory XIII'ün talimatıyla hazırlanması gökbilimciler Christopher Clavius ​​\u200b\u200bve Aloysius Lilius tarafından gerçekleştirildi. Emeklerinin sonuçları, Villa Mondragon'daki papaz tarafından imzalanan ve ilk satırın adını taşıyan bir papalık boğasında kaydedildi. Yer çekimi(“En önemlileri arasında”).

Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi:

Zamanla Jülyen ve Gregoryen takvimleri her 400 yılda bir üç gün daha fazla farklılaşır.

Gregoryen takvimine geçiş yapan ülkelerin tarihleri

Ülkeler farklı zamanlarda Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçti:

Geçiş geçmişi

1582'de İspanya, İtalya, Portekiz, Polonya-Litvanya Topluluğu (Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı), Fransa ve Lorraine Gregoryen takvimine geçti.

1583'ün sonunda Hollanda, Belçika, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavyera, Salzburg, Regensburg, Avusturya'nın bir kısmı ve Tirol onlara katıldı. Bazı tuhaflıklar vardı. Örneğin Belçika ve Hollanda'da 1 Ocak 1583, 21 Aralık 1582'den hemen sonra geldi ve o yıl tüm nüfus Noel'den mahrum kaldı.

Bazı durumlarda Gregoryen takvimine geçişe ciddi huzursuzluklar eşlik etti. Örneğin Polonya kralı Stefan Batory 1584 yılında Riga'da yeni bir takvim uygulamaya koyduğunda, yerel tüccarlar 10 günlük vardiyanın teslimat sürelerini aksatacağını ve önemli kayıplara yol açacağını iddia ederek isyan ettiler. İsyancılar Riga kilisesini yıktı ve çok sayıda belediye çalışanını öldürdü. “Takvim huzursuzluğu” ile ancak 1589 yazında baş etmek mümkün oldu.

Gregoryen takvimine geçen bazı ülkelerde, diğer eyaletlere ilhak edilmesinin bir sonucu olarak Jülyen takvimi daha sonra yeniden başlatıldı. Ülkelerin farklı zamanlarda Gregoryen takvimine geçmesi nedeniyle gerçek algı hataları ortaya çıkabilir: örneğin, bazen Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes ve William Shakespeare'in aynı gün - 23 Nisan - öldüğü söylenir. 1616. Aslında Shakespeare, Katolik İspanya'da olduğundan Inca Garcilaso'dan 10 gün sonra öldü. yeni bir tarz Papa tarafından tanıtılmasından bu yana yürürlükteydi ve Büyük Britanya yeni takvime ancak 1752'de ve (22 Nisan'da ölen ancak 23 Nisan'da gömülen) Cervantes'ten 11 gün sonra geçti.

Yeni takvimin uygulamaya konulmasının vergi tahsildarları açısından da ciddi mali sonuçları oldu. Gregoryen takvimine göre ilk tam yıl olan 1753'te bankacılar vergi ödemeyi reddettiler ve tahsilatların olağan bitiş tarihi olan 25 Mart'tan sonraki 11 günü beklediler. Sonuç olarak Birleşik Krallık mali yılı 6 Nisan'a kadar başlamadı. Bu tarih, 250 yıl önce meydana gelen büyük değişimlerin sembolü olarak günümüze kadar gelmiştir.

Alaska'da Gregoryen takvimindeki değişiklik alışılmadık bir durumdu, çünkü orada tarih satırındaki bir değişiklikle birleşmişti. Dolayısıyla eski usule göre 5 Ekim 1867 Cuma gününden sonra yeni usule göre 18 Ekim 1867 Cuma günü daha vardı.

Etiyopya ve Tayland henüz Gregoryen takvimine geçmedi.

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde yirmi üç esir asker, üç subay ve iki memur vardı.
Daha sonra hepsi Pierre'e sanki bir sisin içindeymiş gibi göründü, ancak Platon Karataev, Rus, nazik ve yuvarlak olan her şeyin en güçlü ve en değerli anısı ve kişileşmesi olarak Pierre'in ruhunda sonsuza kadar kaldı. Ertesi gün, şafak vakti Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: İple kuşaklanmış Fransız paltosundaki, şapkalı ve bast ayakkabılı Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta sanki her zaman bir şeye sarılmak üzereymiş gibi taşıdığı elleri bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri kahverengi yumuşak gözler yuvarlaktı.
Uzun süre asker olarak katıldığı seferlerle ilgili hikayelerine bakılırsa Platon Karataev elli yaşın üzerinde olmalı. Kendisi kaç yaşında olduğunu bilmiyordu ve hiçbir şekilde belirleyemedi; ama güldüğünde (ki çoğu zaman bunu yapardı) iki yarım daire şeklinde yuvarlanıp duran parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi sağlam ve sağlamdı; hiç kimse gri saç sakalında ve saçında yoktu ve tüm vücudu esneklik, özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.
Yüzünde küçük yuvarlak kırışıklıklara rağmen bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak konuşmasının ana özelliği kendiliğindenliği ve tartışmasıydı. Görünüşe göre ne söylediğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmemişti; ve bu nedenle tonlamalarının hızı ve doğruluğu, karşı konulmaz bir ikna ediciliğe sahipti.
İlk esaret zamanında fiziksel gücü ve çevikliği o kadar fazlaydı ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamamış gibi görünüyordu. Her gün sabah akşam uzandığında şöyle derdi: “Rabbim, onu bir çakıl taşı gibi koy, kaldır onu top gibi”; sabah kalkınca hep aynı şekilde omuz silkerek şöyle dedi: "Uzanıp kıvrıldım, kalktım ve silkelendim." Ve gerçekten de, uzanır uzanmaz, hemen bir taş gibi uykuya daldı ve kendini sallar sallamaz, bir saniye bile gecikmeden, çocuklar gibi bir görevi hemen üstlenmek, kalkmak, kalkmak için onların oyuncakları. Her şeyin nasıl yapılacağını biliyordu; çok iyi olmasa da kötü de değildi. Fırınladı, buharda pişirdi, dikti, rendeledi ve çizme yaptı. Her zaman meşguldü ve sadece geceleri sevdiği sohbetlere ve şarkılara izin veriyordu. Şarkı yazarlarının şarkı söylediği gibi, dinlendiklerini bilerek değil, kuşların şarkı söylediği gibi şarkı söyledi, çünkü bu sesleri çıkarmak onun için esnemek veya dağılmak kadar gerekliydi; ve bu sesler her zaman incelikli, yumuşak, neredeyse kadınsı, kederliydi ve aynı zamanda yüzü de çok ciddiydi.
Yakalanıp sakal bıraktıktan sonra, görünüşe göre kendisine dayatılan yabancı ve askerce her şeyi bir kenara attı ve istemeden eski köylü, halk zihniyetine geri döndü.
“İzinli asker pantolondan yapılmış gömlektir” derdi. Şikayet etmemesine rağmen asker olarak geçirdiği zaman hakkında konuşmak konusunda isteksizdi ve hizmeti boyunca asla dövülmediğini sık sık tekrarlıyordu. Konuştuğunda, esas olarak eski ve görünüşe göre, kendi deyimiyle "Hıristiyan" köylü yaşamına dair değerli anılarından bahsediyordu. Konuşmasını dolduran sözler bunlar değildi çoğu kısım için askerlerin söylediği yakışıksız ve akıcı sözler, ama bunlar tek başına ele alındığında çok önemsiz görünen ve doğru zamanda söylendiğinde birdenbire derin bilgelik anlamını kazanan halk sözleriydi.
Çoğunlukla daha önce söylediklerinin tam tersini söylüyordu ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı seviyordu ve iyi konuşuyordu, konuşmasını Pierre'e göre kendisi icat ediyormuş gibi görünen sevgiler ve atasözleriyle süslüyordu; ancak öykülerinin asıl çekiciliği, konuşmasında en basit olayların, bazen Pierre'in fark etmeden gördüğü olayların, ciddi bir güzellik karakterine bürünmesiydi. Bir askerin akşamları anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynıydı), ama en çok da onun hakkındaki hikayeleri dinlemeyi severdi. gerçek hayat. Bu tür hikayeleri dinlerken sevinçle gülümsedi, kendisine anlatılanların güzelliğini kendisi için açıklığa kavuşturacak kelimeler ekledi ve sorular sordu. Pierre'in anladığı gibi Karataev'in hiçbir bağlılığı, dostluğu, sevgisi yoktu; ama hayatın ona getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı, özellikle de bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önünde olan insanlarla. Melezini seviyordu, yoldaşlarını, Fransızları seviyordu, komşusu Pierre'i seviyordu; ancak Pierre, Karataev'in kendisine karşı olan tüm şefkatli şefkatine rağmen (Pierre'in manevi yaşamına istemsizce saygı duruşunda bulunduğu), ondan ayrılmaktan bir an bile üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de Karataev'e karşı aynı duyguyu hissetmeye başladı.
Platon Karataev diğer tüm mahkumlar için en sıradan askerdi; Adı Falcon ya da Platosha'ydı, onunla iyi huylu bir şekilde alay ettiler ve paketler için gönderdiler. Ancak Pierre için, ilk gece kendisini sadelik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi bir kişileştirmesi olarak sunduğu için, sonsuza kadar böyle kaldı.
Platon Karataev duası dışında hiçbir şeyi ezbere bilmiyordu. Konuşmalarını yaparken, onları başlatan o, nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.
Bazen konuşmasının anlamına hayran kalan Pierre, söylediklerini tekrarlamasını istediğinde, Platon bir dakika önce ne söylediğini hatırlamıyordu - tıpkı Pierre'e en sevdiği şarkıyı kelimelerle anlatamadığı gibi. Şöyle yazıyordu: "Sevgilim, küçük huş ağacı ve kendimi hasta hissediyorum" ama bu sözler hiçbir anlam ifade etmiyordu. Konuşmadan ayrı alınan kelimelerin anlamlarını anlayamıyordu ve anlayamıyordu. Her sözü ve her eylemi, kendisi için bilinmeyen bir faaliyetin, yani hayatının bir tezahürüydü. Ancak kendi açısından bakıldığında hayatının ayrı bir hayat olarak hiçbir anlamı yoktu. Yalnızca sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı. Sözleri ve eylemleri, bir çiçeğin kokusunun yayıldığı gibi, aynı şekilde, zorunlu olarak ve doğrudan ondan akıyordu. Tek bir hareketin veya sözün ne bedelini ne de manasını anlayamıyordu.

Nicholas'tan kardeşinin Yaroslavl'daki Rostov'larla birlikte olduğu haberini alan Prenses Marya, teyzesinin caydırmasına rağmen hemen yola çıkmaya hazırlandı ve sadece tek başına değil, yeğeniyle birlikte. Zor mu, zor değil mi, mümkün mü, imkansız mı, sormadı ve bilmek de istemedi: Görevi yalnızca ölmekte olan kardeşinin yanında olmak değildi, aynı zamanda oğlunu ona getirmek için mümkün olan her şeyi yapmaktı ve o da ayağa kalktı. Prens Andrei'nin kendisi ona haber vermediyse, Prenses Marya bunu ya yazamayacak kadar zayıf olmasıyla ya da bu uzun yolculuğun kendisi ve oğlu için çok zor ve tehlikeli olduğunu düşünmesiyle açıkladı.
Birkaç gün içinde Prenses Marya seyahate çıkmaya hazırlandı. Mürettebatı, Voronezh'e geldiği büyük bir prens arabasından, bir britzka ve bir arabadan oluşuyordu. Onunla birlikte M lle Bourienne, Nikolushka ve öğretmeni, yaşlı bir dadı, üç kız, Tikhon, genç bir uşak ve teyzesinin yanında gönderdiği bir haiduk da seyahat ediyordu.
Moskova'ya olağan rotadan gitmeyi düşünmek bile imkansızdı ve bu nedenle Prenses Marya'nın izlemesi gereken dolambaçlı rota: Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya'ya kadar her yerde posta atlarının bulunmaması nedeniyle çok uzundu, çok zordu ve Fransızların ortaya çıktığını söyledikleri gibi tehlikeli olan Ryazan yakınında.
Bu zorlu yolculuk sırasında M lle Bourienne, Desalles ve Prenses Mary'nin hizmetkarları onun cesareti ve etkinliği karşısında şaşırdılar. Herkesten daha geç yattı, herkesten daha erken kalktı ve hiçbir zorluk onu durduramadı. Arkadaşlarını heyecanlandıran hareketliliği ve enerjisi sayesinde ikinci haftanın sonunda Yaroslavl'a yaklaşıyorlardı.
İÇİNDE Son zamanlarda Prenses Marya, Voronej'de kaldığı süre boyunca hayatının en güzel mutluluğunu yaşadı. Rostov'a olan sevgisi artık ona ne eziyet ediyor, ne de endişelendiriyordu. Bu aşk onun tüm ruhunu doldurdu, ayrılmaz bir parçası oldu ve artık ona karşı savaşmadı. Son zamanlarda Prenses Marya ikna oldu -her ne kadar bunu kendine hiçbir zaman açıkça ifade etmese de- sevildiğine ve sevildiğine ikna oldu. Nikolai ile son görüşmesinde, kardeşinin Rostov'larla birlikte olduğunu kendisine duyurmaya geldiğinde buna ikna olmuştu. Nicholas, kendisi ile Natasha arasındaki önceki ilişkinin artık (Prens Andrei iyileşirse) devam ettirilebileceğini tek kelimeyle ima etmedi, ancak Prenses Marya onun yüzünden bunu bildiğini ve düşündüğünü gördü. Ve ona karşı olan ihtiyatlı, şefkatli ve sevgi dolu tutumunun değişmemesine rağmen, Prenses Marya ile arasındaki akrabalığın artık ona dostluğunu ve sevgisini daha özgürce ifade etmesine izin vermesine seviniyor gibiydi. Bazen Prenses Marya'yı düşündüğü gibi ona. Prenses Marya, hayatında ilk ve son kez sevdiğini biliyor, sevildiğini hissediyor ve bu konuda mutlu ve sakindi.
Ancak ruhunun bir tarafındaki bu mutluluk, kardeşi için var gücüyle acı çekmesine engel olmadığı gibi, tam tersine onu daha da acıttı. iç huzur bir bakıma, kendisini tamamen ağabeyine karşı olan hislerine adaması için daha büyük bir fırsat verdi. Bu duygu, Voronej'den ayrılmanın ilk dakikasında o kadar güçlüydü ki, ona eşlik edenler onun bitkin, çaresiz yüzüne bakarak yolda kesinlikle hastalanacağından emindiler; ama Prenses Marya'nın bu kadar aktif bir şekilde üstlendiği yolculuğun zorlukları ve endişeleri onu bir süreliğine kederinden kurtardı ve ona güç verdi.
Yolculuk sırasında her zaman olduğu gibi, Prenses Marya yalnızca tek bir yolculuğu düşündü ve amacının ne olduğunu unuttu. Ancak Yaroslavl'a yaklaşırken, önünde ne olabileceği yeniden ortaya çıkınca, hem de birkaç gün sonra, bu akşam Prenses Marya'nın heyecanı en uç sınırlarına ulaştı.
Yaroslavl'da Rostov'ların nerede durduğunu ve Prens Andrei'nin hangi pozisyonda olduğunu öğrenmek için önden gönderilen rehber, kapıya giren büyük bir arabayla karşılaştığında, prensesin dışarı doğru eğilen korkunç derecede solgun yüzünü görünce dehşete düştü. pencere.
"Her şeyi öğrendim Ekselansları: Rostov adamları meydanda, tüccar Bronnikov'un evinde duruyorlar." "Çok uzakta değil, Volga'nın hemen yukarısında" dedi hayduk.
Prenses Marya korku ve soruyla yüzüne baktı, ona ne dediğini anlamadı, neden cevap vermediğini anlamadı ana soru: ne kardeşi? M lle Bourienne bu soruyu Prenses Marya'ya sordu.
- Peki ya prens? - diye sordu.
"Lord hazretleri onlarla aynı evde duruyor."
Prenses "Demek yaşıyor" diye düşündü ve sessizce sordu: O nedir?
"İnsanlar hepsinin aynı durumda olduğunu söyledi."
Prenses "her şey aynı pozisyonda" ne anlama geldiğini sormadı ve sadece kısaca, önünde oturan ve şehre sevinen yedi yaşındaki Nikolushka'ya belli belirsiz bir bakış attı, başını eğdi ve takırdayan, sallanan ve sallanan ağır araba bir yerde durmayıncaya kadar onu kaldırdık. Katlanır basamaklar takırdadı.
Kapılar açıldı. Solda su vardı - büyük bir nehir, sağda bir sundurma vardı; verandada insanlar, hizmetçiler ve Prenses Marya'ya göründüğü gibi (Sonya'ydı) hoş olmayan bir şekilde gülümseyen, büyük siyah örgülü bir tür kırmızı kız vardı. Prenses merdivenlerden yukarı koştu, kız sahte bir gülümsemeyle şöyle dedi: "İşte, burada!" - ve prenses kendini koridorda, dokunaklı bir ifadeyle hızla ona doğru yürüyen, oryantal yüzlü yaşlı bir kadının önünde buldu. Bu Kontes'ti. Prenses Marya'ya sarıldı ve onu öpmeye başladı.
- Mon yavrum! - dedi ki, "je vous aim et vous connais depuis longtemps." [Benim çocuğum! Seni seviyorum ve uzun zamandır tanıyorum.]
Prenses Marya tüm heyecanına rağmen onun kontes olduğunu ve bir şeyler söylemesi gerektiğini anladı. Nasıl olduğunu bilmeden kibarca söyledi Fransız kelimeler, onunla konuşan ve soranlarla aynı tonda: O nedir?
"Doktor bir tehlike olmadığını söylüyor" dedi kontes ama bunu söylerken iç geçirerek gözlerini yukarı kaldırdı ve bu jestte sözleriyle çelişen bir ifade vardı.
- O nerede? Onu görebilir miyim, değil mi? - prensese sordu.
- Şimdi prenses, şimdi dostum. Bu onun oğlu mu? - dedi Desalles'le birlikte giren Nikolushka'ya dönerek. "Hepimiz sığabiliriz, ev büyük." Ah, ne hoş bir çocuk!
Kontes Prensesi oturma odasına götürdü. Sonya, Mlle Bourienne ile konuşuyordu. Kontes çocuğu okşadı. Eski kont prensesi selamlayarak odaya girdi. Prensesin onu son görüşünden bu yana eski sayım çok değişti. O zamanlar canlı, neşeli, kendine güvenen yaşlı bir adamdı, şimdi zavallı, kaybolmuş bir adam gibi görünüyordu. Prensesle konuşurken sanki herkese gereğini yapıp yapmadığını sorar gibi sürekli etrafına baktı. Moskova'nın ve mülkünün yıkılmasından sonra, her zamanki rutininden çıkmış, görünüşe göre öneminin bilincini kaybetmiş ve artık hayatta bir yeri olmadığını hissetmişti.
İçinde bulunduğu heyecana, kardeşini mümkün olduğu kadar çabuk görme arzusuna ve sadece onu görmek istediği şu anda meşgul olması ve yeğenini yapmacık bir şekilde övmesinin yarattığı sıkıntıya rağmen, prenses her şeyi fark etti. çevresinde olup bitenler karşısında, içine girdiği bu yeni düzene geçici olarak boyun eğme ihtiyacı duyuyordu. Bütün bunların gerekli olduğunu ve onun için zor olduğunu biliyordu ama onlara kızmıyordu.
"Bu benim yeğenim" dedi kont, Sonya'yı tanıştırarak. "Onu tanımıyor musun prenses?"
Prenses ona döndü ve ruhunda yükselen bu kıza karşı düşmanlık duygusunu söndürmeye çalışarak onu öptü. Ama bu onun için zorlaştı çünkü etrafındaki herkesin ruh hali onun ruhundakinden çok uzaktı.
- O nerede? – herkese hitap ederek tekrar sordu.
Sonya kızararak, "Aşağıda, Nataşa da yanında," diye yanıtladı. - Gidip öğrenelim. Sanırım yorgunsun, prenses?
Prensesin gözlerine üzüntü gözyaşları geldi. Arkasını döndü ve kontese nereye gideceğini tekrar sormak üzereydi ki kapıda hafif, hızlı, görünüşte neşeli adımlar duyuldu. Prenses etrafına baktı ve Natasha'nın neredeyse koşarak içeri girdiğini gördü; uzun zaman önce Moskova'daki buluşmasında pek hoşlanmadığı Natasha.
Ancak prensesin bu Natasha'nın yüzüne bakacak zamanı bulamadan, bunun onun samimi keder arkadaşı ve dolayısıyla arkadaşı olduğunu fark etti. Onunla buluşmak için koştu ve ona sarılarak omzunda ağladı.
Prens Andrey'in başucunda oturan Natasha, Prenses Marya'nın gelişini öğrenir öğrenmez, Prenses Marya'ya göründüğü gibi neşeli görünen o hızlı adımlarla sessizce odasından çıktı ve ona doğru koştu.
Odaya koştuğunda heyecanlı yüzünde tek bir ifade vardı; bir sevgi ifadesi, ona, kendisine, sevdiği kişiye yakın olan her şeye karşı sınırsız sevgi, bir acıma ifadesi, başkaları için acı çekme ve onlara yardım etmek için kendini feda etmeye yönelik tutkulu bir arzu. O anda Natasha'nın ruhunda kendisi hakkında, onunla olan ilişkisi hakkında tek bir düşüncenin olmadığı açıktı.
Duyarlı Prenses Marya, Natasha'nın yüzüne ilk bakışta tüm bunları anladı ve omzunda hüzünlü bir zevkle ağladı.
Natasha onu başka bir odaya götürerek, "Hadi, onun yanına gidelim Marie," dedi.
Prenses Marya yüzünü kaldırdı, gözlerini sildi ve Natasha'ya döndü. Her şeyi ondan anlayacağını ve öğreneceğini hissetti.
"Ne..." diye sormaya başladı ama aniden durdu. Kelimelerin ne sorabileceğini ne de cevap verebileceğini hissetti. Natasha'nın yüzü ve gözleri giderek daha net konuşmalıydı.
Natasha ona baktı ama korku ve şüphe içinde görünüyordu - bildiği her şeyi söyleyip söylememek; Yüreğinin derinliklerine işleyen o parlak gözlerin önünde, gördüğü haliyle bütünü, tüm gerçeği anlatmamanın imkânsız olduğunu hissediyordu. Natasha'nın dudağı aniden titredi, ağzının çevresinde çirkin kırışıklıklar oluştu ve hıçkırarak elleriyle yüzünü kapattı.
Prenses Marya her şeyi anladı.
Ama yine de umut ediyordu ve inanmadığı sözlerle soruyordu:
- Peki yarası nasıl? Genel olarak konumu nedir?
Natasha sadece, "Sen, sen... göreceksin," diyebildi.
Ağlamayı bırakıp sakin yüzlerle yanına gelmek için alt katta, odasının yakınında bir süre oturdular.
– Bütün hastalığın nasıl geçti? Ne kadar zaman önce durumu kötüleşti? Ne zaman oldu? - Prenses Marya'ya sordu.
Natasha, ilk başta ateş ve acı çekme tehlikesinin bulunduğunu, ancak Trinity'de bunun geçtiğini ve doktorun tek bir şeyden korktuğunu söyledi: Antonov'un ateşinden. Ancak bu tehlike de geçti. Yaroslavl'a vardığımızda yara iltihaplanmaya başladı (Natasha süpürasyon vb. Hakkında her şeyi biliyordu) ve doktor süpürasyonun doğru şekilde ilerleyebileceğini söyledi. Ateş vardı. Doktor bu ateşin çok tehlikeli olmadığını söyledi.
"Ama iki gün önce" diye başladı Natasha, "birdenbire oldu..." Hıçkırıklarını tuttu. "Nedenini bilmiyorum ama ne hale geldiğini göreceksin."
- Zayıf mısın? Kilo verdin mi?.. - diye sordu prenses.
- Hayır, aynısı değil ama daha kötüsü. Göreceksin. Ah, Marie, Marie, o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz... çünkü...

Natasha her zamanki hareketiyle kapıyı açıp prensesin önden geçmesine izin verdiğinde, Prenses Marya çoktan boğazında hıçkırıkların geldiğini hissetti. Ne kadar hazırlanırsa hazırlansın ya da sakinleşmeye çalışsa da onu gözyaşları olmadan göremeyeceğini biliyordu.
Prenses Marya, Natasha'nın sözleriyle ne demek istediğini anladı: Bu iki gün önce oldu. Bunun birdenbire yumuşadığı anlamına geldiğini, bu yumuşama ve hassasiyetin ölüm belirtisi olduğunu anlamıştı. Kapıya yaklaştığında, Andryusha'nın çocukluğundan beri tanıdığı, çok nadiren gördüğü ve bu nedenle onun üzerinde her zaman bu kadar güçlü bir etkiye sahip olan, hassas, uysal, dokunaklı yüzünü hayalinde görmüştü. Ona sessizce söyleyeceğini biliyordu: ihale sözleri Tıpkı babasının ölmeden önce ona anlattıkları, kendisinin de buna dayanamadığı ve onun yüzünden gözyaşlarına boğulduğu şeyler gibi. Ama er ya da geç olması gerekiyordu ve odaya girdi. Hıçkırıklar giderek boğazına yaklaşırken, miyop gözleriyle onun şeklini giderek daha net bir şekilde fark etti ve özelliklerini aradı, sonra yüzünü gördü ve bakışlarıyla karşılaştı.
Yastıklarla örtülü, sincap kürkünden bir sabahlık giymiş halde kanepede yatıyordu. Zayıf ve solgundu. İnce, şeffaf beyaz ellerinden biri mendili tutuyordu; diğer eliyle parmaklarının sessiz hareketleriyle ince, fazla uzamış bıyıklarına dokundu. Gözleri içeri girenlere baktı.
Onun yüzünü gören ve bakışlarıyla karşılaşan Prenses Marya, aniden adımlarının hızını yavaşlattı ve gözyaşlarının aniden kuruduğunu ve hıçkırıklarının durduğunu hissetti. Onun yüzündeki ve bakışındaki ifadeyi görünce aniden utandı ve kendini suçlu hissetti.
"Hatam ne?" – diye sordu kendine. "Sen yaşıyorsun ve canlıları düşünüyorsun, ben de!.." soğuk, sert bakışına cevap verdi.
Yavaşça kız kardeşine ve Natasha'ya bakarken, derin, kontrolden çıkmış ama içe dönük bakışlarında neredeyse düşmanlık vardı.
Her zamanki gibi kız kardeşini el ele öptü.
- Merhaba Marie, oraya nasıl geldin? - dedi bakışları kadar eşit ve yabancı bir sesle. Eğer çaresiz bir çığlıkla çığlık atmış olsaydı, bu çığlık Prenses Marya'yı bu sesten daha az korkuturdu.
– Peki Nikolushka'yı getirdin mi? - aynı zamanda sakin ve yavaş bir şekilde ve bariz bir hatırlama çabasıyla söyledi.
- Şu an sağlığın nasıl? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı.
"Bu, dostum, doktora sorman gereken bir şey," dedi ve görünüşe göre sevecen görünmek için başka bir çaba harcayarak sadece ağzıyla şöyle dedi (söylediği şeyi kastetmediği açıktı): “Merci, chere amie.” , d'etre space [Geldiğiniz için teşekkür ederim sevgili dostum.]
Prenses Marya elini sıktı. Elini sıktığında hafifçe irkildi. Sessizdi ve ne diyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde başına gelenleri anladı. Onun sözlerinde, ses tonunda, özellikle de bu bakışta - soğuk, neredeyse düşmanca bir bakış - insan, yaşayan bir insan için korkunç olan dünyevi her şeye yabancılaşmayı hissedebiliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda yaşayanı anlamadığı da hissediliyordu, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi anladığı için, yaşayanın anlamadığı, anlayamadığı ve onu tamamen içine çeken bir şeyi anladığı için.
- Evet, kader bizi işte böyle bir araya getirdi! – dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. - Beni takip etmeye devam ediyor.
Prenses Marya dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, bunu sevdiği ve onu seven kişinin önünde nasıl söyleyebilirdi! Eğer yaşamayı düşünseydi, bunu bu kadar soğuk ve aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Eğer öleceğini bilmeseydi ona nasıl üzülmezdi, bunu onun önünde nasıl söyleyebilirdi! Bunun tek bir açıklaması vardı ve o da umursamamasıydı ve bunun bir önemi yoktu çünkü ona başka, daha önemli bir şey ifşa edilmişti.
Konuşma soğuktu, tutarsızdı ve sürekli kesintiye uğradı.
Natasha, "Marie Ryazan'dan geçti" dedi. Prens Andrei, kız kardeşi Marie'yi aradığını fark etmedi. Ve Natasha, ona önünde böyle hitap ederken, bunu ilk kez kendisi fark etti.
- Peki ne? - dedi.
“Ona Moskova'nın tamamen yandığını söylediler, sanki...
Natasha durdu: konuşamıyordu. Belli ki dinlemek için çaba harcamıştı ama yine de başaramamıştı.
“Evet yandı diyorlar” dedi. "Bu çok acıklı" ve dalgın bir şekilde bıyıklarını parmaklarıyla düzelterek ileriye bakmaya başladı.

Jülyen takvimi

Jülyen takvimi- Sosigenes liderliğindeki bir grup İskenderiyeli gökbilimci tarafından geliştirilen ve MÖ 45'te Julius Caesar tarafından tanıtılan bir takvim.

Jülyen takvimi, eski Roma takvimini yeniden düzenledi ve Eski Mısır'ın kronoloji kültürüne dayanıyordu. Eski Rusya'da takvim “Barış Çemberi”, “Kilise Çemberi” ve “Büyük Gösterge” olarak biliniyordu.

Jülyen takvimine göre yıl, MÖ 153'ten bu yana 1 Ocak'ta başlıyor. e. Komisyon tarafından seçilen konsoloslar göreve başladı. Jülyen takviminde normal bir yıl 365 günden oluşur ve 12 aya bölünür. Her 4 yılda bir, bir günün eklendiği artık yıl ilan edilir - 29 Şubat (daha önce Dionysius'a göre zodyak takviminde benzer bir sistem benimsenmişti). Böylece Jülyen yılının ortalama uzunluğu 365,25 gün olup tropik yıldan 11 dakika daha uzundur.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Rusya'daki Jülyen takvimine genellikle denir eski tarz.

Roma takviminde aylık tatiller

Takvim statik aylık tatillere dayanıyordu. Ayın başladığı ilk bayram Kalendler'di. Bir sonraki tatil, ayın 7'sine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 5'ine denk gelen Yok'tu. Üçüncü tatil, 15'ine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 13'üne denk gelen Ides'ti.

Aylar

Bir aydaki gün sayısını hatırlamak için anımsatıcı bir kural vardır: Ellerinizi yumruk şeklinde katlayın ve sol elin küçük parmağının kemiğinden işaret parmağına doğru soldan sağa giderek, dönüşümlü olarak kemiklere ve çukurlara dokunarak, liste: “Ocak, Şubat, Mart…”. Şubat ayının ayrıca hatırlanması gerekecek. Temmuz ayından sonra (kemik işaret parmağı sol el) işaret parmağının kemiğine gitmeniz gerekir sağ el ve ağustos ayından itibaren küçük parmağınıza kadar saymaya devam edin. Balenlerde - 31, - 30 arası (Şubat - 28 veya 29).

kalabalıklaşma Miladi takvim

Jülyen takviminin doğruluğu düşüktür: her 128 yılda bir fazladan bir gün birikir. Bu nedenle örneğin başlangıçta neredeyse kış gündönümüne denk gelen Noel, giderek bahara doğru kaydı. Fark, günün uzunluğundaki ve güneşin konumundaki değişim oranının maksimum olduğu ekinokslara yakın ilkbahar ve sonbaharda en belirgindir. Pek çok tapınakta, yaratıcıların planına göre, ilkbahar ekinoksunun olduğu gün güneşin belirli bir yere vurması gerekir; örneğin Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda bu bir mozaiktir. Yalnızca gökbilimciler değil, aynı zamanda Papa'nın liderliğindeki en yüksek din adamları da Paskalya'nın artık bu güne denk gelmemesini sağlayabilirler eski yer. Bu sorun üzerine uzun bir tartışmanın ardından, 1582'de Katolik ülkelerdeki Jülyen takvimi, Papa XIII. Gregory'nin bir fermanıyla daha modern bir takvimle değiştirildi. doğru takvim. Üstelik 4 Ekim'den sonraki günün tarihi 15 Ekim olarak açıklandı. Protestan ülkeler 17.-18. yüzyıllar boyunca Jülyen takvimini yavaş yavaş terk ettiler; sonuncusu Büyük Britanya (1752) ve İsveç'ti.

Rusya'da Gregoryen takvimi, Halk Komiserleri Konseyi'nin 24 Ocak 1918'de kabul ettiği bir kararname ile tanıtıldı; V Ortodoks Yunanistan- 1923'te. Gregoryen takvimine sıklıkla denir yeni stil.

Ortodokslukta Jülyen takvimi

Şu anda Jülyen takvimi yalnızca bazı yerel Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılıyor: Kudüs, Rusya, Sırpça, Gürcüce, Ukraynaca.

Buna ek olarak, ABD'nin yanı sıra diğer Avrupa ülkelerindeki bazı manastırlar ve cemaatler, Athos'un (Konstantinopolis Patrikliği) manastırları ve diğer kurumları, Yunan Eski Takvimcileri (bölünme içinde) ve diğer şizmatik Eski Takvimciler tarafından da uygulanmaktadır. 1920'li yıllarda Yunanistan'daki kilise ve diğer kiliselerde Yeni Jülyen takvimine geçişi kabul etmemek; Etiyopya da dahil olmak üzere bir dizi Monofizit kilisesinin yanı sıra.

Bununla birlikte, Finlandiya Kilisesi dışında yeni takvimi benimseyen tüm Ortodoks kiliseleri, İskenderiye Paskalyası ve Jülyen takvimine göre tarihleri ​​​​Paskalya tarihine bağlı olan Paskalya kutlamalarının ve tatillerinin gününü hala hesaplamaktadır.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark sürekli artmaktadır. farklı kurallar Artık yılların tanımları: Jülyen takviminde 4'e bölünebilen tüm yıllar artık yıldır; Gregoryen takviminde ise bir yıl, 400'ün katı veya 100'ün katı değil, 4'ün katıysa artık yıldır. Sıçrama yüzyılın son yılında gerçekleşir (bkz. Artık Yıl).

Gregoryen ve Jülyen takvimleri arasındaki fark (tarihler Gregoryen takvimine göre verilmiştir; 15 Ekim 1582, Jülyen takvimine göre 5 Ekim'e karşılık gelir; diğer dönemlerin başlangıç ​​tarihleri ​​Jülyen 29 Şubat'a, bitiş tarihleri ​​- 28 Şubat'a karşılık gelir) .

Tarih farkı Julian ve Gregoryen takvimleri:

Gerçek tarihi tarihlerin (tarihteki olaylar) başka bir takvim stiline çevrilmesi (yeniden hesaplanması), tüm kutlama günlerinin (azizlerin anılması) yapıldığı Jülyen kilise takviminin başka bir stiline yeniden hesaplama (kullanım kolaylığı için) ile karıştırılmamalıdır. ve diğerleri), belirli bir tatil veya anma gününün hangi Gregoryen tarihine karşılık geldiğine bakılmaksızın Jülyen olarak sabitlenmiştir. Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki farkın giderek değişmesi nedeniyle, 2101 yılından itibaren Jülyen takvimini kullanan Ortodoks kiliseleri, Noel'i 20-21. yüzyıllarda olduğu gibi 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta kutlayacaklar. yeni stil), ancak örneğin 9997'den itibaren Noel 8 Mart'ta (yeni stil) kutlanacak, ancak ayin takvimlerinde bu gün hala 25 Aralık (eski stil) olarak işaretlenecek. Ek olarak, Jülyen takviminin 20. yüzyılın başından önce kullanıldığı bazı ülkelerde (örneğin Yunanistan'da) tarihlerin tarihi olaylar Yeni stile geçişten önce meydana gelen Jülyen takvimine göre (diğer şeylerin yanı sıra Wikipedia'nın Yunanca bölümünün uygulamasına da yansıyan) gerçekleştikleri tarihlerde (nominal olarak) kutlanmaya devam ediyor. .