Her bilimin belirli bir dizi sorunu vardır; yanıtlarını araması gereken en karmaşık teorik ve pratik sorular. Başlıca etik sorunlar şunlardır:
- - iyinin ve kötünün kriterleri sorunu;
- - yaşamın anlamı ve insanın amacı sorunu;
- - adalet sorunu;
- - ne olması gerektiği sorunu.
Temel ahlaki kategoriler
Etiğin özünü ve içeriğini en iyi şekilde yansıtan bir dizi ahlaki kategoriyi belirlemek mümkündür. Bunların arasında: ahlaki ilkeler, ahlaki standartlar, ahlaki davranış, insanın ahlaki bilinci, ahlaki ideal, iyi ve kötü.
Ahlaki prensipler
Ahlaki ilkeler, kişinin ahlaki deneyim yoluyla ahlaki sorumluluklarını güçlendiren bir değerler sistemi olan temel ahlaki yasalardır. Bunlara erdemler de denir. Ahlaki ilkeler eğitim sürecinde oluşur ve birlikte bireyin bir takım ahlaki niteliklerinin (insanlık, adalet duygusu, akılcılık vb.) gelişiminin temelini oluşturur.
Her ahlaki ilkeyi uygulamanın yolları ve araçları çeşitlidir ve bireysel özellikler kişinin kendisi, toplumda gelişen ahlaki gelenekler ve belirli yaşam durumu. En kapsamlı ve yaygın ilkeler; insanlık, saygı, akılcılık, cesaret ve onur ilkeleridir.
İnsanlık - bu bir kompleks pozitif niteliklerÇevremizdeki insanlara, tüm canlılara ve genel olarak doğaya karşı bilinçli, nazik ve özverili bir tutumu temsil eden. İnsan, akıl, vicdan, maneviyat gibi niteliklere sahip olmasıyla hayvandan ayrılır. Entelektüel ve manevi bir varlık olarak, en zor durumlarda bile, gelişiminin yüksek ahlaki aşamasına uygun bir kişi olarak kalmalıdır.
İnsanlık, bir kişinin diğer insanlara karşı nazik tutumunu yansıtan ve karşılıklı yardım, gelir, hizmet, imtiyaz, iyilik gibi olumlu eylemlerde kendini gösteren günlük eylemlerden oluşur. İnsanlık, bir kişinin doğuştan gelen ahlaki niteliklerinin derin bir anlayışına ve kabulüne dayanan istemli bir eylemidir.
Saygı - Bu, yalnızca aileye ve arkadaşlara karşı değil, aynı zamanda çevremizdeki tüm dünyaya karşı saygılı bir tutum, tanıdık ve yabancı insanlara, eşyalara, doğal nesnelere ve olaylara şükran ve dikkatle davranma yeteneğidir. Saygı, nezaket, nezaket, nezaket, yardımseverlik ve sempati gibi niteliklerle ilişkilidir.
Makullük - ahlaki deneyime dayalı bir eylemdir. Hikmet ve mantık gibi kavramları içerir. Rasyonellik bir yanda kişinin doğuştan kendisine verilen zekaya bağlı kişiliğinin bir niteliği, diğer yanda deneyim ve ahlaki değerler sistemi ile tutarlı olan ego eylemleridir.
Cesaret Ve onur - Bir kişinin, kendine olan saygısını ve diğer insanların saygısını kaybetmeden zor yaşam koşullarının ve korku durumunun üstesinden gelme yeteneğini ifade eden kategoriler. Bunlar birbirleriyle yakından ilişkilidir ve görev duygusu, sorumluluk ve dayanıklılık gibi kişilik özelliklerine dayanırlar.
Ahlaki deneyimi pekiştirmek için ahlaki ilkelerin insan davranışına sürekli uygulanması gerekir.
Ahlaki standartlar
Bireylerin toplumda bir arada yaşaması, özgürlüklerinin belirli bir şekilde kısıtlanmasını gerektirir. Çünkü bazı insan eylemleri toplum için zararlı, hatta tehlikeli olabilir. Ahlaki standartlar, toplumun birlikte yaşama sürecinde ortaya çıkan, insanlar arasındaki ilişkilerin ilke ve kurallarını yansıtır. İlişkiler ahlaki standartlar temelinde kurulur ortak faaliyetler ve insanlar arasında karşılıklı yardım.
Ahlaki normlar sosyal bir olgudur, çünkü toplumdaki bireysel davranış sorununu etkilerler ve toplumun herkese yüklediği gereksinimleri temsil ederler. belirli bir kişiye. Üyeleri arasındaki ilişkilerin nasıl kurulması gerektiğini belirleyen toplumdur. Toplum aynı zamanda kişinin davranışını da değerlendirir. Çoğu zaman, bu değerlendirmeler bireysel olanlarla örtüşmez: Bir birey için olumlu görünen şey, toplum tarafından olumsuz bir değerlendirmeye neden olabilir ve bunun tersi de, toplum genellikle bir kişiyi kendi istek ve arzularına aykırı bir şey yapmaya zorlar.
Ahlaki normların doğası gereği sosyal olduğu gerçeği tarihsel olarak gelişmiştir. Sonuçta, bir kişinin ahlaki bilinci, toplumun geliştirdiği ahlaki idealler ve ahlaki otoriteler temelinde, çevresinin etkisi altında oluşur. Bir bireyin ahlaki standartları, sosyal tutumların ve kişisel bilincin bir simbiyozudur.
Ahlaki standartlar toplumun insan davranışına ilişkin değerlendirmesinin temelini oluşturur. Böyle bir değerlendirme için tek tip bir kriter yoktur; bunlar döneme, toplum türüne, belirli bir bölgede, belirli bir ülkede gelişen geleneksel ahlaki tutumlara vb. bağlıdır. farklı zaman, farklı toplumlarda ahlaki ve ahlaksız olarak kabul edilebilir. Örneğin, kuzey Kızılderililer arasında kafa derisi yüzmek ya da Okyanusya yerlileri arasında yenilmiş bir düşmanın kalbini yemek gibi barbar gelenekler bir zamanlar ahlaka aykırı görünmüyordu, ancak halkın saygısını hak eden özel bir yiğitliğin tezahürü olarak görülüyordu.
Toplumdaki ahlaki normlar yasaklar ve söylenmemiş talimatlar şeklinde mevcuttur. Yasaklar, bir bütün olarak toplum için istenmeyen bireysel davranış normlarını temsil eder. Söylenmemiş, resmi olmayan talimatlar, kişiye genel kabul görmüş normlar çerçevesinde davranış türünü seçme özgürlüğü verir. Tarihsel olarak yasaklar her zaman düzenlemelerden önce gelir.
Evrensel Ahlak İlkeleri"Çalma" veya "Merhametli ol" gibi belirli ahlaki normlara ek olarak mevcuttur. Onların özelliği, ayarlamalarıdır. en genel formüller, diğer tüm spesifik normların buradan türetilebileceği.
Talyon prensibi
Talon kuralı ilk evrensel ilke olarak kabul edilir. Eski Ahit'te talion formülü şu şekilde ifade edilir: "Göze göz dişe diş".İlkel toplumda, talion kan davası şeklinde yürütülüyordu ve cezanın, verilen zarara tam olarak karşılık gelmesi gerekiyordu. Devletin ortaya çıkmasından önce, talion şiddeti sınırlayarak olumlu bir rol oynuyordu: kişi intikam alma korkusuyla şiddeti reddedebiliyordu; Talion ayrıca misilleme amaçlı şiddeti de sınırlayarak, verilen zararın sınırları dahilinde bıraktı. Adaletin işlevlerini üstlenen devletin ortaya çıkışı, taliyonu medeniyetsiz zamanların bir kalıntısına dönüştürdü ve onu ahlaki düzenlemenin temel ilkeleri listesinden çıkardı.
Ahlak ilkesi
Ahlakın Altın Kuralı ilk uygarlıklar tarafından birbirinden bağımsız olarak formüle edilmiştir. Bu ilke kadim bilgelerin sözlerinde bulunabilir: Buda, Konfüçyüs, Thales, İsa. Çoğunda Genel görünüm bu kural şuna benzer: "( Başkalarına, onların size davranmasını istemediğiniz gibi davranmayın" Talion'un aksine altın kural intikam korkusuna değil, kendi iyi ve kötü fikirlerine güvenerek, “biz” ve “yabancılar” ayrımını ortadan kaldırarak toplumu eşit insanlardan oluşan bir topluluk olarak sunuyor.
Aşkın emri temel evrensel ilke haline gelir.
Yeni Ahit'te İsa Mesih bu prensibi şu şekilde ifade etmiştir: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle ve bütün aklınla seveceksin. Bu ilk ve en büyük emirdir. İkincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi sev.
Yeni Ahit etiği bir sevgi etiğidir. Önemli olan yasalara ve kurallara resmi itaat değil, karşılıklı sevgidir. Sevgi emri, Eski Ahit'in on emrini iptal etmez: Bir kişi "komşunu sev" ilkesine göre hareket ederse, o zaman öldüremez veya çalamaz.
Altın ortalama ilkesi
Altın ortalama ilkesi eserler halinde sunulmuştur. Şöyle yazıyor: Aşırılıklardan kaçının ve ölçülü olun. Tüm ahlaki erdemler, iki kötü alışkanlık arasında bir ortadır (örneğin cesaret, korkaklık ile pervasızlık arasında yer alır) ve kişinin tutkularını aklın yardımıyla dizginlemesini sağlayan ılımlılık erdemine geri döner.
Kategorik zorunluluk - Immanuel Kant'ın önerdiği evrensel bir ahlak formülü. Şöyle yazıyor: Eyleminizin nedenlerinin evrensel bir yasa haline gelmesini sağlayacak şekilde hareket edin,; yani eylemlerinizin başkalarına örnek olabilmesi için bunu yapın. Veya: Bir kişiye her zaman bir araç olarak değil, bir amaç olarak davranın yani asla bir kişiyi yalnızca amaçlarınız için bir araç olarak kullanmayın.
En Büyük Mutluluk Prensibi
En Büyük Mutluluk Prensibi Faydacı filozoflar Jeremy Bentham (1748-1832) ve John Stuart Mill (1806-1873) bunu bir evrensel olarak önerdiler. Herkesin öyle davranması gerektiğini söylüyor bizim için en büyük mutluluğu sağlamak Daha insanların. Eylemler sonuçlarına göre değerlendirilir: Eylemin sağladığı fayda ne kadar fazla olursa farklı insanlar, ahlaki ölçekte o kadar yüksek puan alır (eylem bencilce olsa bile). Olası her eylemin sonuçları hesaplanabilir, tüm artılar ve eksiler tartılabilir ve en fazla sayıda insana daha fazla fayda sağlayacak eylem seçilebilir. Bir eylemin faydası zararından ağır basıyorsa ahlakidir.
Adalet ilkesi
Adaletin ilkeleri Amerikalı filozof John Rawls (1921-2002) şunları önerdi:
İlk prensip: Herkes temel özgürlükler konusunda eşit haklara sahip olmalıdır. İkinci prensip: Sosyal ve ekonomik eşitsizlikler, (a) herkesin yararına olması makul bir şekilde beklenebilecek ve (b) pozisyon ve pozisyonlara erişim herkese açık olacak şekilde düzenlenmelidir.
Başka bir deyişle, herkes özgürlükler (konuşma özgürlüğü, vicdan özgürlüğü vb.) konusunda eşit haklara sahip olmalı ve okullara, üniversitelere, resmi pozisyonlara, işlere vb. eşit erişime sahip olmalıdır. Eşitliğin mümkün olmadığı durumlarda (örneğin herkese yetecek kadar malın bulunmadığı durumlarda) bu eşitsizliğin yoksulların yararına düzenlenmesi gerekir. Yardımların bu şekilde yeniden dağıtımının olası bir örneği, zenginlerin daha fazla vergi ödediği ve gelirlerin yoksulların sosyal ihtiyaçlarına gittiği artan oranlı gelir vergisi olabilir.
Her evrensel ilke belirli bir şeyi ifade eder. ahlaki ideal Bu esas olarak hayırseverlik olarak anlaşılmaktadır. Ancak ilkelerin tümü uyumlu değildir: farklı değerler ve iyiye dair farklı anlayışlar. Temelli Genel İlkelerÖncelikle belirli bir ilkenin bir duruma uygulanabilirlik derecesi belirlenmeli ve farklı ilkeler arasındaki olası çatışmalar belirlenmelidir. Bir karar, ancak uygulanabilir tüm ilkelerin tutarlı olması durumunda açıkça ahlaki olacaktır. alınan karar. Ciddi bir prensip çatışması varsa, örneğin mesleki kuralların gereklilikleri, uzman görüşleri, toplumda kabul edilen hukuki ve dini normlar gibi diğer faktörleri de dikkate almak, karara ilişkin sorumluluğunuzun derecesini anlamak ve ancak o zaman karar vermek faydalı olacaktır. bilinçli bir ahlaki seçim.
yönetici21. yüzyılın sosyal sistemi, ihlal edilemez hiyerarşik bir ahlaki ve ahlaki sistem yaratan bir dizi belirli yasal ve ahlaki yasanın varlığını varsayar. devlet standartları. Çocukluktan itibaren şefkatli ebeveynler çocuklarına iyi ve kötü işler arasındaki farkı açıklar ve çocuklarına "İyi" ve "Kötü" kavramlarını aşılar. Her insanın hayatında cinayet veya oburluğun olumsuz olgularla ilişkilendirilmesi, asalet ve merhametin ise olumlu kişisel nitelikler kategorisine girmesi şaşırtıcı değildir. Bazı ahlaki ilkeler bilinçaltı düzeyde zaten mevcuttur, diğer varsayımlar zamanla kazanılarak bireyin imajını oluşturur. Ancak çok az insan, bu tür değerleri kendilerine aşılamanın önemini göz ardı ederek düşünüyor. Yalnızca biyolojik içgüdülerin rehberliğinde dış dünyayla uyumlu bir şekilde bir arada yaşamak imkansızdır - bu, her zaman kişisel görünümün yok olmasına yol açan "tehlikeli" bir yoldur.
Maksimum mutluluk.
İnsan ahlakının bu yönü, etikle ilgilenen faydacılar John Stuart Mill ve Jeremy Bentham tarafından incelenmiş ve kanıtlanmıştır. devlet enstitüsü AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. Bu ifade şu formülasyona dayanmaktadır: Bir bireyin davranışı, etrafındakilerin yaşamlarında bir iyileşmeye yol açmalıdır. Başka bir deyişle, sosyal standartlara bağlı kalırsanız toplumda her bireyin bir arada yaşaması için uygun bir ortam yaratılır.
Adalet.
Benzer bir ilke, eşitleme ihtiyacını savunan Amerikalı bilim adamı John Rawls tarafından da önerildi. sosyal yasalar iç ahlaki faktörlerle. Hiyerarşik yapıda en alt basamağı işgal eden kişi, merdivenin en üstündeki kişiyle eşit manevi haklara sahip olmalıdır; ABD'li filozofun açıklamasının temel yönü budur.
Kendi durumunuz hakkında düşünmek önemlidir kişisel nitelikleriönceden kişisel gelişimle meşgul olmak. Böyle bir olguyu ihmal ederseniz, zamanla ihanete dönüşecektir. Kaçınılması mümkün olmayan çeşitli değişiklikler, başkaları tarafından reddedilen ahlaksız bir imaj oluşturacaktır. Önemli olan, tanımlama konusunda sorumlu bir yaklaşım benimsemektir. yaşam ilkeleri ve kişinin davranışsal özelliklerini nesnel olarak değerlendirerek kişinin dünya görüşünün vektörünü belirlemek.
Eski Ahit'in emirleri ve modern toplum
İnsan yaşamındaki ahlaki ilkelerin ve etiğin anlamı sorusunu "anladığınızda", araştırma sürecinde Eski Ahit'teki On Emir'i tanımak için mutlaka İncil'e döneceksiniz. Kendi içinde ahlak geliştirmek her zaman kilise kitabındaki ifadeleri yansıtır:
meydana gelen olaylar, bir insanda ahlaki ve ahlaki ilkelerin gelişimini düşündüren kader tarafından işaretlenmiştir (her şey Tanrı'nın iradesidir);
putlaştırarak etrafınızdaki insanları yüceltmeyin;
olumsuz durumlardan şikayet ederek günlük durumlarda Rab'bin adını anmayın;
sana hayat veren akrabalarına saygı duy;
Altı günü çalışmaya, yedinci günü ise ruhsal dinlenmeye ayırın;
canlı organizmaları öldürmeyin;
eşinizi aldatarak zina yapmayın;
Başkalarının eşyalarını alıp hırsız olmamalısın;
kendinize ve çevrenizdeki insanlara karşı dürüst kalabilmek için yalanlardan kaçının;
Hakkında yalnızca kamuya açık gerçekleri bildiğiniz yabancıları kıskanmayın.
Yukarıdaki emirlerden bazıları 21. yüzyılın sosyal standartlarını karşılamıyor, ancak ifadelerin çoğu yüzyıllar boyunca geçerliliğini korudu. Bugün bu tür aksiyomlara, gelişmiş mega şehirlerde yaşamanın özelliklerini yansıtan aşağıdaki ifadelerin eklenmesi tavsiye edilir:
sanayi merkezlerinin hızlı temposuna ayak uydurmak için tembel olmayın ve enerjik olun;
ulaşılan hedeflere ulaşmadan kişisel başarıya ulaşın ve kendinizi geliştirin;
Bir aile kurarken boşanmayı önlemek için birliğin uygulanabilirliğini önceden düşünün;
Kendinizi cinsel ilişkiyle sınırlayın, koruma kullanmayı unutmayın - riski ortadan kaldırın istenmeyen hamilelik bunun sonucu kürtajdır.
Yabancıların çıkarlarını ihmal etmeyin, kişisel kazanç için başınızı aşmayın.
ESTETİK KATEGORİLERİ- kavranabilir nesnelerin temel tanımlarını yansıtan ve bilişin temel aşamalarını yansıtan temel, en genel estetik kavramları Estetik teorisi, herhangi biri gibi bilimsel teori, belirli bir kategori sistemine sahiptir. Bu sistem sıralı olmayabilir, ancak şu veya bu teori tarafından kullanılan kategoriler dizisi belirli bir ilişki içinde ortaya çıkar ve bu da ona sistematiklik kazandırır. Kural olarak, estetik kategoriler sisteminin merkezinde, diğerlerinin etrafında yoğunlaştığı ana evrensel kategori bulunur. Böylece Platon, Aristoteles, Kutsal Augustinus, Thomas Aquinas, Hegel, Chernyshevsky'nin estetik teorilerinde güzellik kategorisi merkezde, Kant'ta - estetik yargı, Rönesans'ın estetik teorilerinde - estetik ideal.
Estetik tarihinde estetik kategorilerinin özü idealist ve materyalist konumlardan yorumlanmıştır. Platon ve ortaçağ estetikçilerine göre güzellik, ideal, manevi ve mistik bir özün taşıyıcısıdır; Hegel'e göre duyusal biçimdeki bir fikirdir; Aristoteles ve Çernişevski'ye göre güzellik, nesnel maddi dünyanın özelliklerini yansıtan bir kategoridir. 18. yüzyılın ortalarında. Estetik kategorisi merkezi hale gelir (bkz. Estetik). Maddi gerçeklikte (doğa, insan) ve sosyal-manevi hayatta bir tür mükemmellik olarak tanımlanabilir. Estetik kategorisi, tüm estetik nesnelerin ve fenomenlerin en genel özelliklerini yansıtır ve bunlar da diğer estetik kategorilerine özel olarak yansır.Gerçek bir fenomen olarak estetikte, manevi ve pratik insan faaliyeti sürecinde, hem nesnel hem de nesnel -Dünyanın maddi durumları ve toplumsal yaşamın konusu olan özellikler.
Kategoriler arasında belirli bir bağlılık vardır. Yani örneğin güzel ve yüce doğanın ve insanın estetik özelliklerini yansıtan kategorilerken, trajik ve komik yalnızca toplumsal yaşamın nesnel süreçlerini yansıtan kategorilerdir. Böylece, en genel kategoriler (güzel, yüce) daha az genel olanlara (trajik, komik) tabi olur. Aynı zamanda bu kategoriler arasında da bir etkileşim ve koordinasyon vardır: Son derece güzel, son derece trajik, trajikomik. Güzel, estetik idealde ve sanatta somutlaşır ve onun aracılığıyla estetik zevki ve duyguyu etkiler. Yani estetiğin kategorileri diyalektik olarak birbirine bağlıdır ve birbirine nüfuz eder.
Ancak her kategorinin belirli bir içerik istikrarı vardır. Ve her kavram, gerçekliğin tüm zenginliğini barındırmadan kabalaştırsa da, bir estetik olgunun en temel özelliklerini yansıtır. Estetik kategorilerinin sadece uyumlu yani olumlu estetik özellikleri değil, aynı zamanda çirkin ve alçak kategorilerine yansıyan olumsuz, uyumsuz özellikleri de ortaya çıkardığını ve böylece gerçekliğin çelişkilerini gösterdiğini belirtmek gerekir.
Aynı zamanda estetik kategorilerinde (estetik fenomenin özünü yansıtmanın yanı sıra) bir değerlendirme anı vardır, yani kişinin estetiğe karşı tutumu, toplumun manevi ve pratik yaşamındaki değeri ifade edilir ve birey belirlenir.
Marksist-Leninist estetik teorisi aynı zamanda diyalektik ve tarihsel materyalizmin daha geniş kategorilerinin (madde ve bilinç, materyalizm ve idealizm, içerik ve biçim, sınıf ve parti bağlılığı, uluslararası ve ulusal) yanı sıra belirli bilim kategorilerine de dayanıyordu: bilgi teorisi, anlambilim, göstergebilim, psikoloji ve diğer bazı özel ve doğal bilimsel teoriler. Ancak estetiğin konusunun özgüllüğü ancak estetik kuramında şekillenen estetik kategorisinin sistemi aracılığıyla keşfedilebilir.
Ahlaki prensipler.
Ahlaki prensipler- bunlar tüm etik öğretiler tarafından tanınan temel ahlaki yasalardır. Ahlaki deneyim yoluyla kişinin ahlaki sorumluluklarını güçlendiren bir değer sistemini temsil ederler. Bunlara erdemler de denir. Ahlak ilkeleri eğitim sürecinde oluşur ve birlikte insanlık, adalet, akılcılık gibi niteliklerin farkındalığına ve kabulüne yol açar.
Her bir ahlaki ilkeyi uygulamanın yolları ve araçları çok çeşitlidir ve kişinin bireysel özelliklerine, toplumda gelişen ahlaki geleneklere ve belirli yaşam durumuna bağlıdır. En kapsamlı ve yaygın olanı 5 ilkedir: insanlık, saygı, akılcılık, cesaret ve onur.
İnsanlık, çevremizdeki insanlara, tüm canlılara ve genel olarak doğaya karşı bilinçli, nazik ve özverili bir tutumu temsil eden olumlu nitelikler sistemidir. Kişi manevi ve entelektüel bir varlıktır ve her durumda, en zor durumlarda bile, gelişiminin yüksek ahlaki aşamasına uygun olarak bir kişi olarak kalmalıdır.
İnsanlık, karşılıklı yardım, gelir, hizmet, imtiyaz, iltifat gibi niteliklerden oluşan gündelik fedakarlıktan oluşur. İnsanlık, insanın doğuştan gelen niteliklerini derinlemesine anlamasına ve kabul etmesine dayanan bir irade eylemidir.
Saygı, bir mucize, paha biçilmez bir hediye olarak çevremizdeki dünyaya karşı saygılı ve saygılı bir tutumdur. Bu prensip, bu dünyadaki insanlara, eşyalara ve doğa olaylarına şükranla yaklaşmayı emreder. Saygı, nezaket, nezaket ve yardımseverlik gibi niteliklerle ilişkilidir.
Rasyonellik ahlaki deneyime dayalı eylemdir. Hikmet ve mantık gibi kavramları içerir. Dolayısıyla rasyonellik, bir yandan insana doğuştan verilen aklın eylemleri, diğer yandan deneyim ve ahlaki değerler sistemiyle tutarlı eylemlerdir.
Cesaret ve onur, kişinin, etrafındakilerin kendine olan saygısını ve saygısını kaybetmeden, zor yaşam koşullarının ve korku durumlarının üstesinden gelme yeteneği anlamına gelen kategorilerdir. Bunlar birbirleriyle yakından ilişkilidir ve görev, sorumluluk ve dayanıklılık gibi niteliklere dayanırlar.
Ahlaki deneyimi pekiştirmek için ahlaki ilkelerin insan davranışına sürekli uygulanması gerekir.
Davranış kodu.
“Bir kişinin (1) belirli bir ekipte genel kabul görmüş davranış sisteminin dışına çıkmayan ve (2) ekibin diğer üyelerinde duygusal bir tepkiye (olumsuz / olumlu) neden olmayan davranışı, davranış normudur. belirli bir toplumda...
Davranış normunun çok aşamalı (hiyerarşik) bir doğası vardır ve bu bağlamda bireyin kendi egemenliğine ilişkin öz değerlendirmesiyle ilgili soru ortaya çıkar: Kişiliğinin hangi yönüne veya gerçeğine (veya daha geniş anlamda, biyografi) belirli bir durumda davranışını düzenler. ... Zorunlu normun derecesi ve buna bağlı olarak davranışındaki yasaklar sistemi, belirli bir durumda neyin belirleyici olduğunu düşündüğüne bağlı olacaktır. ... Genellikle davranış kurallarının öznel seçimi, normun öznel doğasını belirler.
Bir norm, kendisinin ihlal edilmesi olasılığını yaratır (çünkü eğer davranışlar standartlaştırılmamış olsaydı, ihlal edilecek hiçbir şey olmazdı). Norm kavramı organik olarak ondan sapma olasılığını da içerir. Ancak normdan sapma “yapabilirsin ama yapmamalısın” ilkesiyle ilişkilidir. ...
Davranış normu, gelenekler, “sağduyu” düşünceleri ve özel sözleşmeler, anlaşmalar, kurallar, kurallar vb. tarafından hem tüm takıma hem de bireysel üyelere dayatılan bir YASAKLAR sistemi tarafından desteklenir. Birçoğu olumsuz bir ilkeye dayanmaktadır, yani. yasakların bir listesini veriyorlar; bu, bir bütün olarak davranış normunun olumlu bir şekilde tanımlanmasının zor ve ekonomik olmadığı gerçeğiyle açıklanmaktadır; düzenlemeler şeklinde: bu son derece hantal bir kurallar listesi gerektirir."
Ahlak- sosyal düzenleyici türlerinden biri, insan davranışını, diğer insanlara, kendisine ve kendisine karşı tutumunu yöneten bir dizi özel, manevi kural çevre. Ahlakın içeriği, insanların eylemleri üzerinde özel, manevi bir etkiye sahip olabilen ve insani davranış için bir model ve ideal olarak hizmet edebilen bir dizi ilke ve normdur. Bunlar, örneğin hümanizm ilkesini (insanlık, adalet, merhamet) veya "öldürmeyeceksin", "çalmayacaksın", "yalancı şahitlik etmeyeceksin", "sözünü tut" gibi normları içerir. “Yalan söylemeyeceksin” vb.
Ahlaki prensipler- Ahlaki sistemdeki ana unsur, ahlakın özünün ortaya çıktığı ve sistemin diğer unsurlarının dayandığı, uygun insan davranışına ilişkin temel temel fikirlerdir. Bunlardan en önemlileri hümanizm, kolektivizm, bireycilik, fedakarlık, bencillik, hoşgörüdür.
Ahlaki standartlar- Bir kişinin topluma, diğer insanlara ve kendisine göre nasıl davranması gerektiğini belirleyen belirli davranış kuralları. Ahlakın zorunlu-değerlendirici doğasını açıkça göstermektedirler.
Değerlendirme yöntemine bağlı olarak sosyal norm türleri olarak ahlaki normlar iki türe ayrılır:
1) gereksinimler - yasaklar (yalan söyleme, tembel olma; korkma, vb.);
2) gereksinimler - modeller (cesur, güçlü, sorumlu vb. olun).
7. Ahlakın İşlevleri
1. Düzenleme işlevi. İnsanların davranışlarını ahlaki gereklere uygun olarak düzenler. Düzenleme yeteneklerini normlar-kılavuzlar, normlar-gereksinimler, normlar-yasaklar, normlar-çerçeveler, kısıtlamalar ve normlar-modeller (görgü kuralları) yardımıyla kullanır.
2. Değer yönlendirme işlevi. Bir insanı çevreleyen kültürel değerler dünyasında yönlendirir. Bazı ahlaki değerleri diğerlerine göre tercih eden bir sistem geliştirir, en ahlaki değerlendirmeleri ve davranış çizgilerini belirlemenizi sağlar.
3. Bilişsel (epistemolojik) işlev. Nesnel özelliklerin değil, pratik ustalığın bir sonucu olarak fenomenlerin anlamının bilgisini varsayar.
4. Eğitim işlevi. Ahlaki normları, alışkanlıkları, gelenekleri, adetleri ve genel kabul görmüş davranış kalıplarını belirli bir eğitim sistemine getirir.
5. Değerlendirme işlevi. Kişinin gerçekliğe hakimiyetini iyilik ve kötülük açısından değerlendirir. Değerlendirmenin konusu eylemler, tutumlar, niyetler, güdüler, ahlaki görüşler ve kişisel niteliklerdir.
6. Motivasyon işlevi. Bir kişinin davranışını ahlaki motivasyon kullanarak değerlendirmesine ve mümkünse haklı çıkarmasına olanak tanır.
7. İletişim fonksiyonu. Bir iletişim biçimi, yaşamın değerleri hakkında bilgi aktarımı, insanların ahlaki temasları görevi görür. Ortak ahlaki değerlerin geliştirilmesine dayalı olarak insanlar arasında karşılıklı anlayış ve iletişim sağlar.
Ahlakın özellikleri
Ahlak içerir antinomik özellikler, bu şu anlama gelir:
1. Nesnel ve öznel arasındaki çelişki.
o a) Ahlaki gerekler, öznel zevklerden bağımsız olarak nesnel anlam taşır.
o b) Ahlaki gereklilikler öznel bir konumu, zorunlu olarak birisinin konumunu yansıtır.
o c) Ahlaki gerekliliğin kişisel olmaması. Talep kimseden gelmiyor. Ahlak yasası soyut bir gereklilik biçiminde ortaya çıkar.
2. Evrensel ile özelin karşıtlığı.
o a) Ahlak bir yandan belirli bir ahlak sistemi biçiminde ortaya çıkar.
o b) Öte yandan ahlaki konum evrensel bir biçimde formüle edilmiştir. Ahlak yasası evrensellik ve benzersizlik ile karakterize edilir.
3. Pratik uygunluk ve ahlaki değer arasındaki çelişki.
o a) Ahlakın pratik önemi (faydası) vardır.
o b) Ahlak her zaman fayda içermez. Erdem sıklıkla cezalandırılır.
o c) Ahlaki güdünün bencil olmaması. Ahlakta fayda pragmatik değildir. Ahlak ne yapılması gerektiğinden bahseder.
4. Kamusal ve kişisel karşıtlığı.
o a) Ortalama sosyal normlara boyun eğme.
o b) Oldukça gelişmiş bir birey ahlaki idealler toplumla çelişiyor. Ahlaki açıdan bakıldığında o, sosyal çevrenin temsilcisi olarak değil, evrensel insani değerlerin taşıyıcısı olarak hareket eder.
5. Nedensellik ve özgürlüğün karşıtlığı.
o a) Ahlaki davranışın nedenleri vardır.
o b) Ahlaklı insan mantığa, alışkanlıklara (özerk olarak, özgürce) karşı çıkmaya hazırdır. Bireysel eylemlerin gerçek nedeni özgürlüktür.
Ahlakın yapısı
1. Ahlaki bilinç- formlardan biri kamu bilinci diğer biçimleri gibi insanın toplumsal varlığının bir yansımasıdır. Ahlaki bilinç değerleri, normları ve idealleri içerir. Burada ahlak mükemmellik arayışı olarak kendini gösterir. Ahlaki bilinç, insanlar arasındaki ilişkilerde iki düzeyde düzenleme işlevi görür: duygusal-duyusal(sıradan bilinç) ve rasyonel-teorik(etik). Duygusal seviye - bir kişinin bir olaya, tutuma, olguya karşı zihinsel tepkisi. Duyguları, duyguları, ruh halini içerir. Duygusal-duygusal ahlaki bilinç, bir kişinin ilişkilerini belirler:
a) diğer insanlara karşı (sempati veya antipati duyguları, güven veya güvensizlik, kıskançlık, nefret vb.);
b) kendine (alçakgönüllülük, haysiyet, kibir, gurur, talepkarlık vb.);
c) bir bütün olarak topluma (kamu görevi duygusu, vatanseverlik).
2. Ahlaki davranış Bireyin ahlaki bilincine dayalı olarak ahlaki ilişkilerini gerçekleştirmesi, bireyin oluşumunun ve onun özgür seçiminin sonucudur. Ahlaki uygulama- gerçek ahlakı, eylemleri, ahlaki tutumları içerir. Eylemler ve eylemler, insan faaliyetinin ahlaki yönünü yansıtır. Olumlu ya da olumsuz yönelimleri vardır ve ahlaki sorumluluğu ima ederler.
3. Ahlaki ilişkiler- Herhangi bir insan faaliyetinin özelliklerini ahlaki değerlendirmesi açısından kaydeden ahlak yapısının merkezi unsuru.
