Kilisede cemaat nasıl düzgün bir şekilde alınır, ne söylenir. Kilise ayinleri: itiraf için günahların nasıl doğru şekilde yazılacağı ve buna nasıl hazırlanılacağı

Kütüphane "Kalkedon"

___________________

Tövbe Ayini nasıl kuruldu? İtiraf için nasıl hazırlanılır? Kilisede itiraf nasıl gerçekleşir? İtirafta ne konuşulmalı? Hastaların ve ölmek üzere olanların evde itirafı. Rahiplere ve itiraflara karşı tutum hakkında

Tövbe, kişinin günahlarını açıkça itiraf ettiği bir sakramenttir.
görünmez bir şekilde günahlardan arınmış olan rahibin bağışlama ifadesi
İsa Mesih'in kendisi tarafından.

Ortodoks ilmihali.

Tövbe Ayini nasıl kuruldu

Kutsal törenin en önemli kısmı Tövbe- itiraf - "Havarilerin İşleri" (19, 18) kitabında da kanıtlandığı gibi, havarilerin zamanında Hıristiyanlar tarafından biliniyordu: "İnananların çoğu geldi, itiraf etti ve yaptıklarını açıkladı."

Antik Kilise'de, şartlara bağlı olarak, günahların itirafı ya gizli ya da açık, halka açıktı. Günahları aracılığıyla Kilise'de ayartmaya neden olan Hıristiyanlar, halka açık tövbeye çağrıldı.

Eski zamanlarda tövbe edenler dört türe ayrılıyordu.

İlki, sözde yas tutanlar, kiliseye girmeye cesaret edemediler ve gözyaşları içinde yoldan geçenlerden dua istediler; diğerleri dinleyerek girişte durdular ve Vaftiz için hazırlananlarla birlikte kutsama piskoposunun eline geçtiler ve onlarla birlikte kiliseden ayrıldılar; Secde olarak adlandırılan üçüncüsü tapınağın içinde, ancak arka kısmında durdu ve tövbe edenler için yüzüstü düşerek sadıklarla birlikte dualara katıldı. Bu duaların sonunda diz çöktüler, piskoposun kutsamasını aldılar ve tapınaktan ayrıldılar. Ve son olarak, sonuncusu - satın alma için para ödeyenler - ayin sonuna kadar sadıkların yanında durdular, ancak Kutsal Hediyelere ilerlemediler.

Tövbe edenlerin kendilerine dayatılan kefareti yerine getirmeleri için belirlenen tüm süre boyunca Kilise, Katekümen Ayini ile İnananlar Ayini arasında kilisede onlar için dualar sundu.

Bu dualar zamanımızdaki Tövbe ayininin temelini oluşturur.

Artık bu kutsal tören, kural olarak, Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanının Birleşmesi kutsallığından önce gelir ve bu ölümsüzlük Yemeğine katılmak için iletişim kuran kişinin ruhunu arındırır.

İtiraf için nasıl hazırlanılır

Tövbe anı “uygun bir zaman ve arınma günüdür.” Günahın ağır yükünü bir kenara bırakabileceğimiz, günahın zincirlerini kırabileceğimiz, ruhumuzun “düşmüş ve kırılmış çadırının” yenilenmiş ve parlak olduğunu görebileceğimiz zaman. Ancak bu keyifli arınmaya giden yol kolay değildir.

Henüz itiraf etmeye başlamadık ama ruhumuz baştan çıkarıcı sesler duyuyor: "Ertelemeli miyim? Yeterince hazırlıklı mıyım?"

Bu şüphelere kararlılıkla karşı çıkmamız gerekiyor. Kutsal Yazılarda şunu okuyoruz: “Oğlum! Eğer Rab Tanrı'ya hizmet etmeye başlarsan, o zaman ruhunu günaha hazırla: yüreğini yönlendir ve güçlü ol ve ziyaretin sırasında O'na bağlan ve geri çekilme; , sonunda büyüyesiniz diye.” (Efendim 2, 1-3).

İtiraf etmeye karar verirseniz, iç ve dış birçok engel ortaya çıkacaktır, ancak niyetinizde kararlılık gösterdiğiniz anda bunlar ortadan kaybolacaktır.

İtiraf etmeye hazırlanan herkesin ilk işi kalbi sınamak olmalıdır. Kutsal törene hazırlık günlerinin belirlenmesinin nedeni budur: oruç.

Genellikle manevi yaşamda deneyimsiz insanlar ne günahlarının çokluğunu ne de alçaklığını görmezler. "Özel bir şey yapmadım" diyorlar, "Herkes gibi benim de sadece küçük günahlarım var", "Çalmadım, öldürmedim" - çoğu kişi bu şekilde itiraf etmeye başlıyor.

İtiraftaki kayıtsızlığımızı, kibrimizi, taşlaşmış duyarsızlıkla olmasa da, “bedensel ölümden önce gelen kalp ölülüğü, manevi ölüm” ile değilse nasıl açıklayabiliriz? Bize tövbe duası bırakan kutsal babalarımız ve öğretmenlerimiz neden kendilerini günahkarların ilki olarak gördüler ve samimi bir inançla En Tatlı İsa'ya şöyle haykırdılar: “Dünyada çok eski zamanlardan beri hiç kimse günah işlemedi, benim günah işlediğim gibi. lanetli ve müsrif!” Ve bizim için her şeyin yolunda olduğuna inanıyoruz!

Günahın karanlığına dalmış olan bizler, kalplerimizde hiçbir şey görmeyiz ve görürsek, karşılaştırılacak hiçbir şeyimiz olmadığı için dehşete düşmeyiz, çünkü Mesih bizim için günahların perdesi tarafından gizlenmiştir.

Ruhunuzun ahlaki durumunu anlayarak, temel günahlar ile bunların türevlerini, semptomlarını daha fazlasından ayırmaya çalışmalısınız. derin nedenler. Örneğin, dua sırasında dalgınlığı, ibadet sırasında dikkatsizliği, Kutsal Yazıları dinlemeye ve okumaya ilgisizliği fark ederiz - ve bu çok önemlidir; ama bu günahlar iman eksikliğinden ve Allah'a olan sevginin zayıflığından kaynaklanmıyor mu?!

Kendinizde iradeyi, itaatsizliği, kendini haklı çıkarmayı, suçlamalara karşı sabırsızlığı, uzlaşmazlığı, inatçılığı not etmek gerekir; ancak bunların öz sevgi ve gururla olan bağlantısını keşfetmek ve anlamak çok daha önemlidir.

Kendimizde her zaman toplumda, toplum içinde olma arzusunu fark edersek, konuşkanlık, alaycılık, iftira gösteririz, görünüşümüz ve giyimimiz konusunda aşırı endişeleniyorsak, o zaman bu tutkuları dikkatlice incelememiz gerekir, çünkü çoğu zaman bu şekildedir kibrimiz ve gururumuz kendini gösteriyor.

Günlük başarısızlıkları kalplerimize çok yakın alıyorsak, ayrılığa çok katlanıyorsak, ölenler için teselli edilemez bir şekilde yas tutuyorsak, o zaman gücün içinde, bu samimi duyguların derinliklerinde, iyi İlahi Takdire olan inanç eksikliği saklı değil midir? Tanrının?

Bir şey daha var yardım Bizi günahlarımızın bilgisine götüren şey, bizimle yan yana yaşayan diğer insanların, sevdiklerimizin bizi genellikle neyle suçladığını daha sık ve özellikle de itiraf etmeden önce hatırlamaktır: çoğu zaman onların suçlamaları, sitemleri, saldırıları adil.

Ancak adaletsiz görünseler bile, onları kırgınlık duymadan, uysallıkla kabul etmeliyiz.

İtiraftan önce gerekli af dile Kutsal Ayine yüksüz bir vicdanla yaklaşmak için kendinizi suçlu gördüğünüz herkesten.

Böyle bir kalp testi sırasında, kalbin herhangi bir hareketine karşı aşırı şüpheye ve küçük şüphelere düşmemeye dikkat edilmelidir. Bu yolu izledikten sonra neyin önemli neyin önemsiz olduğu konusundaki anlayışınızı kaybedebilir ve küçük şeylerde kafanız karışabilir. Böyle durumlarda geçici olarak nefsinizin imtihanını terk etmeli, dua ve salih amellerle ruhunuzu arındırmalısınız.

İtiraf için hazırlık, günahınızı tam olarak hatırlamak ve hatta yazmakla ilgili değil, günahlarımızın sanki ışıktaymış gibi açıkça görülebileceği o konsantrasyon, ciddiyet ve dua durumuna ulaşmakla ilgilidir.

İtirafçı, itirafçıya günahların bir listesini değil, bir tövbe duygusunu, hayatıyla ilgili ayrıntılı bir hikaye değil, pişmanlık dolu bir kalp getirmelidir.

Günahlarını bilmek, onlara tövbe etmek anlamına gelmez.

Peki günahın ateşiyle kurumuş kalbimiz samimi bir tövbe etme yeteneğine sahip değilse ne yapmalıyız? Yine de bu, tövbe duygusu beklentisiyle itirafı ertelemek için bir neden değil.

Tanrı, itiraf sırasında bizzat yüreğimize dokunabilir: günahlarımızı yüksek sesle dile getirerek itiraf etmek, kalbimizi yumuşatabilir, ruhsal görüşümüzü geliştirebilir ve tövbe duygusunu keskinleştirebilir.

İtiraf için hazırlık yapmak ve oruç tutmak en önemlisi ruhsal uyuşukluğumuzun üstesinden gelmeye hizmet eder. Oruç, vücudumuzu tüketerek bedensel sağlığımızı ve rehavetimizi bozar, bu da manevi yaşam için felakettir. Ancak oruç başlı başına yalnızca kalbimizin toprağını hazırlar, gevşetir, bundan sonra duayı, Tanrı Sözünü, azizlerin hayatlarını, kutsal babaların eserlerini özümseyebilecek ve bu da sırasıyla bunu gerektirecektir. Günahkar doğamıza karşı mücadelenin yoğunlaşması ve bizi sevdiklerimize aktif olarak iyilik yapmaya teşvik edecek

Kilisede itiraf nasıl gerçekleşir?

Rabbimiz İsa Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “Doğrusu size derim ki, yeryüzünde bağlayacağınız her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğiniz her şey göklerde de çözülmüş olacak” (Matta 18:18). Dirilişinden sonra elçilere görünerek şöyle dedi: "Barış sizinle olsun! Babanın beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum." Bunu söyledikten sonra nefes aldı ve onlara şöyle dedi: "Kutsal Ruh'u alın." bağışladığınız günahlar bağışlanacak; onlar orada kalacaklar” (Yuhanna 20:21-23). Kurtuluşun Mükemmelleştiricisi ve inancımızın Başı'nın iradesini yerine getiren havariler, bu gücü bakanlıklarının haleflerine, yani Mesih Kilisesi'nin çobanlarına devrettiler.

Kilisede itirafımızı kabul edenler rahiplerdir.

Genellikle tüm itirafçılar için aynı anda gerçekleştirilen sekansın ilk kısmı, "Tanrımız kutludur..." ünlemiyle başlar ve bunu kişisel tövbeye giriş ve hazırlık görevi gören ve itirafçının kendini daha iyi hissetmesine yardımcı olan dualar takip eder. doğrudan Tanrı'nın önündeki sorumluluğu, Nim'le olan kişisel bağlantısı.

Zaten bu dualarda Allah'tan önce ruhun açılması, tövbe edenin bağışlanma ve ruhun günahların pisliğinden temizlenmesi ümidini dile getirilmektedir.

Sekansın ilk bölümünün sonunda rahip, yüzünü toplananlara çevirerek Trebnik'in belirttiği konuşmayı söylüyor: "İşte çocuk, İsa görünmez bir şekilde duruyor...".

İtirafın anlamını ortaya koyan bu konuşmanın derin içeriği her itirafçı için açık olmalıdır. Soğuk ve kayıtsız olanın bu son anda, Kurtarıcı ikonunun (Çarmıha Gerilme) yattığı ve rahibin olmadığı analojiye yaklaştığı meselenin en yüksek sorumluluğunun farkına varmasını sağlayabilir. basit muhatap, ancak yalnızca tövbe eden kişinin Tanrı ile gizemli konuşmasının tanığı.

Ayinin özünü açıklayan bu hitabın, analoga ilk kez yaklaşanlar için anlamını anlamak özellikle önemlidir. Bu nedenle, bu çağrıyı Rusça olarak sunuyoruz:

“Çocuğum, Mesih görünmez bir şekilde (önünüzde) duruyor, itirafınızı kabul ediyor. Utanma, korkma ve benden hiçbir şey saklama, ama günah işlediğin her şeyi utanmadan anlat, günahların bağışlanmasını kabul edeceksin. Rabbimiz İsa Mesih'ten İşte önümüzde O'nun simgesi: Ben sadece bir tanığım ve bana söylediğin her şeye, O'nun önünde tanıklık edeceğim. Ama eğer benden bir şey gizlersen, günahın daha da kötüleşecek, bunu anla. zaten hastaneye geldin, oradan iyileşmeden çıkma!

Bu, sekansın ilk bölümünü bitirir ve rahibin her itirafçıyla ayrı ayrı röportajına başlar. Kürsüye yaklaşan tövbekar, sunak yönünde veya kürsü üzerinde yatan Haç'ın önünde yere eğilmelidir. Büyük bir itirafçı toplantısı olduğunda bu selamlama önceden yapılmalıdır. Röportaj sırasında rahip ve itirafçı kürsüde duruyor. Tövbekar, kürsüde yatan Kutsal Haç ve İncil'in önünde başı öne eğilmiş halde duruyor. Kökleri güneybatı piskoposluklarında bulunan kürsü önünde diz çökerek itiraf etme geleneği kesinlikle alçakgönüllülüğü ve saygıyı ifade eder, ancak köken olarak Roma Katolik olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarına da nüfuz ettiğini belirtmek gerekir. Ortodoks Kilisesi Nispeten yakın zamanda.

İtirafın en önemli anı günahların sözlü itirafı. Soruları beklemenize gerek yok, çabayı kendiniz göstermeniz gerekiyor; sonuçta itiraf bir başarıdır ve kendini zorlamadır. Günahın çirkinliğini genel ifadelerle (mesela “Yedinci emre karşı günah işledim”) gölgelemeden kesin konuşmak gerekir. İtiraf ederken, kendini haklı çıkarmanın cazibesinden kaçınmak çok zordur, itirafçıya bizi günaha sürüklediği iddia edilen üçüncü şahıslara yapılan göndermelerden "hafifletici koşulları" açıklama girişimlerini reddetmek zordur. Bütün bunlar gururun, derin tövbe eksikliğinin ve günahta devam eden çıkmazın işaretleridir. Bazen itiraf sırasında, sözde tüm günahlarını hatırlamalarını engelleyen zayıf hafızaya atıfta bulunurlar. Gerçekten de çoğu zaman düşmelerimizi kolaylıkla ve hızla unuturuz. Peki bu sadece hafızanın zayıf olması nedeniyle mi oluyor? Sonuçta, örneğin gururumuzun özellikle incindiği, haksız yere kırıldığımız veya tam tersine kibrimizi gururlandıran her şeyi: başarılarımız, iyiliklerimiz, bize övgü ve şükran - yıllarca hatırlıyoruz. Dünya hayatımızda bizi derinden etkileyen her şeyi uzun süre ve net bir şekilde hatırlarız. Bu, günahlarımıza ciddi bir önem vermediğimiz için onları unuttuğumuz anlamına mı gelir?

Kusursuz tövbenin işareti, günahın bu sevinç kadar uzak ve imkansız göründüğü bir hafiflik, saflık, açıklanamaz sevinç hissidir.

Günahlarının itirafının sonunda, son duayı dinledikten sonra itirafçı diz çöker ve rahip başını bir epitrachelion ile kapatıp ellerini onun üzerine yerleştirerek bir izin duası okur - bu duada Tövbe kutsallığının gizli formülü:

“Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih, insanlığa olan sevgisinin lütfu ve cömertliğiyle, seni bağışla çocuk (nehrin adı), tüm günahlarını: ve ben, değersiz bir rahip olarak, bana verdiği güçle, bağışla ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adıyla, seni tüm günahlarından bağışla, Amin." İzin veren son sözleri söyleyen rahip, itirafçının başına haç işareti yapar. Bundan sonra itirafçı ayağa kalkar ve Rab'be olan sevgi ve saygının ve itirafçının huzurunda O'na verilen yeminlere sadakatin bir işareti olarak Kutsal Haç'ı ve İncil'i öper. İznin öğretilmesi, tövbe eden kişinin itiraf ettiği tüm günahların tamamen affedilmesi anlamına gelir ve böylece ona Kutsal Gizemler Komünyonuna başlama izni verilir. İtirafçı, belirli bir itirafçının günahlarını ciddiyeti veya pişmanlık duymaması nedeniyle derhal affetmenin imkansız olduğunu düşünürse, izin duası okunmaz ve itirafçının Komünyon almasına izin verilmez.

Bir rahibe itirafta ne konuşulmalı?

İtiraf kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında konuşmak değildir, sadece itirafçıya kendisi hakkında bilgi vermek değildir.

İtiraf sadece dindar bir gelenek değil, bir kutsallıktır. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, kutsallık duygusundan kaynaklanan arınma susuzluğudur, bu ikinci Vaftizdir ve bu nedenle tövbe ederek günaha ölürüz ve kutsallığa diriliriz. Tövbe kutsallığın birinci derecesidir, duyarsızlık ise kutsallığın dışında, Tanrı'nın dışında olmaktır.

Çoğu zaman kişinin günahlarını itiraf etmesi yerine kendini övmesi, sevdiklerini kınaması ve hayatın zorluklarından şikayet etmesi vardır.

Bazı itirafçılar itirafı acısız bir şekilde kendileri için yapmaya çalışırlar - genel ifadeler söylerler: "Ben her şeyde günahkarım" veya küçük şeyler hakkında konuşurlar, vicdana gerçekten neyin yük olması gerektiği konusunda sessiz kalırlar. Bunun nedeni, itirafçının önündeki sahte utanç ve kararsızlıktır, ancak özellikle kişinin küçük, alışılmış zayıflıklar ve günahlarla dolu hayatını ciddi şekilde anlamaya başlamanın korkakça korkusudur.

Günah- Bu, Hıristiyan ahlak yasalarının ihlalidir. Bu nedenle kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna, günahın şu tanımını verir: “Günah işleyen herkes aynı zamanda kanunsuzluk da yapmış olur” (1 Yuhanna 3:4).

Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine karşı günahlar vardır. Bu grup, basit ve açık olanların yanı sıra, sürekli bir ağla birbirine bağlı çok sayıda manevi durumu içerir. Büyük sayı gizli, görünüşte masum ama aslında ruh için en tehlikeli fenomen. Genel olarak bu günahları şu şekilde özetleyebiliriz: 1) inanç eksikliği, 2) batıl inanç, 3) küfür Ve Tanrı, 4) dua eksikliği Ve kilise hizmetlerinin ihmali, 5) sevimli.

İnanç eksikliği. Bu günah belki de en yaygın olanıdır ve kelimenin tam anlamıyla her Hıristiyan bununla sürekli olarak mücadele etmek zorundadır. İnanç eksikliği çoğu zaman fark edilmeden tam bir inançsızlığa dönüşür ve bundan muzdarip olan kişi sıklıkla ilahi hizmetlere katılmaya ve günah çıkarmaya başvurmaya devam eder. Tanrı'nın varlığını bilinçli olarak inkar etmez, ancak O'nun her şeye kadir olmasından, merhametinden veya İlahi Takdirinden şüphe eder. Davranışlarıyla, sevgileriyle ve tüm yaşam tarzıyla, sözlerle ifade ettiği imanla çelişiyor. Böyle bir kişi, Hıristiyanlıkla ilgili bir zamanlar edindiği çoğu zaman yanlış ve ilkel olan naif fikirleri kaybetmekten korkarak, en basit dogmatik konulara bile girmedi. Ortodoksluğu ulusal, ev geleneğine, bir dizi dış ritüele, jeste dönüştürerek veya onu güzel koro şarkılarının keyfine, mumların titremesine, yani dış ihtişama indirgeyerek, inancı az olan insanlar en önemli şeyi kaybederler. Kilisede - Rabbimiz İsa Mesih. İnancı az olan bir insan için dindarlık, estetik, tutkulu ve duygusal duygularla yakından bağlantılıdır; egoizm, kibir ve duygusallıkla kolayca geçinir. Bu tür insanlar övgü ararlar ve iyi fikir onlar hakkında itirafçı. Başkalarından şikayet etmek için kürsüye geliyorlar, kendileriyle dolular ve “haklılıklarını” mümkün olan her şekilde göstermeye çalışıyorlar. Dini coşkularının yüzeyselliği, en iyi şekilde, bıktırıcı derecede gösterişli "dindarlıktan" komşularına karşı sinirlilik ve öfkeye kolay geçişleriyle kanıtlanır.

Böyle bir insan hiçbir günahını kabul etmez, hayatını anlamaya çalışma zahmetine bile girmez ve bunda bir günah görmediğine samimiyetle inanır.

Aslında bu tür "dürüst insanlar" çoğu zaman başkalarına karşı duyarsızlık gösterir, bencil ve ikiyüzlüdür; Kurtuluş için günahlardan uzak durmayı yeterli sayarak, yalnızca kendileri için yaşarlar. Matta İncili'nin 25. bölümünün içeriğini (on bakireyle ilgili benzetmeler, yetenekler ve özellikle Kıyamet Günü'nün açıklaması) kendinize hatırlatmak faydalıdır. Genel olarak, dini kayıtsızlık ve kayıtsızlık, Tanrı'ya ve Kilise'ye yabancılaşmanın ana işaretleridir ve bu, en açık şekilde, meyhaneci ve Ferisi hakkındaki başka bir müjde benzetmesinde gösterilmektedir.

Batıl inanç.Çoğu zaman her türlü batıl inanç, alametlere inanç, kehanet, kartlarda falcılık ve ayinler ve ritüellerle ilgili çeşitli sapkın fikirler inananlar arasında nüfuz eder ve yayılır.

Bu tür hurafeler, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine aykırı olup, ruhları yozlaştırmaya, imanı söndürmeye hizmet etmektedir.

Okültizm, sihir vb. Gibi ruh için oldukça yaygın ve yıkıcı bir doktrine özellikle dikkat edilmelidir. Uzun süredir sözde okült bilimlerle uğraşan, "gizli maneviyata" başlayan insanların yüzlerinde öğretisi” ağır bir iz bırakıyor - itiraf edilmemiş bir günahın işareti ve ruhlarda, şeytani rasyonalist gurur tarafından çarpıtılmış, hakikat bilgisinin alt aşamalarından biri olarak Hıristiyanlığa dair acı verici bir şekilde çarpıtılmış bir görüş var. Tanrı'nın baba sevgisine, Diriliş ve Ebedi Yaşam umuduna olan çocuksu samimi inancı bastıran okültistler, "karma", ruhların göçü, kilise dışı ve dolayısıyla zarafetsiz çilecilik doktrinini vaaz ediyorlar. Bu tür talihsizlere, eğer tövbe etme gücünü bulmuşlarsa, akıl sağlığına doğrudan zarar vermenin yanı sıra, okült ile ilgilenmenin, ötesine bakma yönündeki meraklı bir arzudan kaynaklandığı açıklanmalıdır. kapalı kapı. Kilise dışı yollardan onun içine sızmaya çalışmadan, Gizemin varlığını alçakgönüllülükle kabul etmeliyiz. Bize yaşamın en yüce yasası verildi, bizi doğrudan Tanrı'ya, sevgiye götüren yol bize gösterildi. Ve biz bu yolu, sapmalara sapmadan, haçımızı taşıyarak takip etmeliyiz. Okültizm, taraftarlarının iddia ettiği gibi hiçbir zaman varoluşun sırlarını açığa çıkaramaz.

Küfür ve saygısızlık. Bu günahlar genellikle kiliseye bağlılık ve samimi inançla bir arada bulunur. Bu, öncelikle, Tanrı'nın insana karşı merhametsiz olduğu iddia edilen tutumundan ve kendisine aşırı ve hak edilmemiş görünen acılardan dolayı küfür niteliğinde homurdanmayı içerir. Bazen konu Tanrı'ya, kilise türbelerine ve ayinlere karşı küfür bile haline gelir. Çoğu zaman bu, din adamlarının ve keşişlerin hayatlarından saygısız veya doğrudan saldırgan hikayelerin anlatılmasında, Kutsal Yazılardan veya dua kitaplarından bireysel ifadelerin alaycı, ironik alıntılarında kendini gösterir.

Tanrı'nın İsmini boş yere tanrılaştırma ve anma geleneği veya Tanrının kutsal Annesi. İfadeye daha fazla duygusal ifade vermek için kullanılan bu kutsal isimleri günlük konuşmalarda ünlem olarak kullanma alışkanlığından kurtulmak çok zordur: "Tanrı onunla olsun!", "Ah, Tanrım!" Tanrı'nın Adını şakalarda telaffuz etmek daha da kötüdür ve kavga sırasında kutsal kelimeleri öfkeyle, yani küfür ve hakaretlerle birlikte kullanan kişi kesinlikle korkunç bir günah işler. Düşmanlarını Allah'ın gazabıyla tehdit eden, hatta "dua ederek" Allah'tan bir başkasına ceza vermesini isteyen kişi de küfür etmiş olur. Kalplerinde çocuklarına lanet eden, onları cennet azabıyla tehdit eden anne-babalar büyük bir günah işlemiş olurlar. Çağırma kötü ruhlar Kızgınlıkla veya basit bir sohbette (küfür etmek) de günahtır. Her türlü küfürün kullanılması da küfür ve büyük günahtır.

Kilise hizmetlerinin ihmali. Bu günah, çoğunlukla Efkaristiya kutsal törenine katılma arzusunun eksikliğinde, yani bunu engelleyen herhangi bir koşulun yokluğunda kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı Birliğinden uzun süreli yoksun bırakılmasıyla kendini gösterir. ; ayrıca bu genel bir kilise disiplini eksikliği, ibadetten hoşlanmamadır. Genellikle öne sürülen mazeretler arasında resmi ve günlük işlerle meşgul olmak, kilisenin evden uzaklığı, ayin süresi ve ayinle ilgili Kilise Slav dilinin anlaşılmazlığı yer alıyor. Bazıları ilahi ayinlere oldukça dikkatli katılıyorlar ama aynı zamanda sadece ayinlere katılıyorlar, cemaat almıyorlar ve ayin sırasında dua bile etmiyorlar. Bazen temel duaların ve İman'ın bilinmemesi, yerine getirilen ayinlerin anlamının yanlış anlaşılması ve en önemlisi buna ilgi gösterilmemesi gibi üzücü gerçeklerle uğraşmak zorunda kalırsınız.

Duasızlık Kilise karşıtlığının özel bir durumu olarak, bu yaygın bir günahtır. Ateşli dua, samimi inananları “ılımlı” inananlardan ayırır. Kınamamak için çaba göstermeliyiz dua kuralıİbadeti savunmak için değil, Rabbinden dua armağanını almak, duaya aşık olmak ve dua saatini sabırsızlıkla beklemek gerekir. Bir itirafçının rehberliğinde yavaş yavaş dua unsuruna giren kişi, Kilise Slav ilahilerinin müziğini, onların eşsiz güzelliğini ve derinliğini sevmeyi ve anlamayı öğrenir; ayinle ilgili sembollerin renkliliği ve mistik görüntüleri - tüm bunlara kilisenin ihtişamı denir.

Duanın armağanı, kişinin kendini, dikkatini kontrol edebilmesi, dua sözlerini sadece dudaklarıyla ve diliyle tekrarlayabilmesi, aynı zamanda tüm kalbiyle ve tüm düşüncesiyle duaya katılabilmesidir. Bunun için mükemmel bir araç, şu sözlerin tekdüze, tekrarlanan, acelesiz tekrarından oluşan "İsa Duası" dır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Bu dua egzersizi hakkında, esas olarak Philokalia'da ve diğer baba eserlerinde toplanmış geniş bir münzevi literatür bulunmaktadır. Ayrıca 19. yüzyılın bilinmeyen bir yazarının mükemmel kitabını da önerebiliriz: "Bir Gezginin Ruhani Babasına Frank Hikayeleri."

“İsa Duası” özellikle iyidir çünkü özel bir dış ortam yaratılmasını gerektirmez; sokakta yürürken, çalışırken, mutfakta, trende vs. okunabilir. dikkatimizi baştan çıkarıcı, boş, kaba, boş olan her şeyden uzaklaştırmaya ve zihnimizi ve kalbimizi Tanrı'nın en tatlı İsmi üzerinde yoğunlaştırmaya yardımcı olur. Doğru, deneyimli bir itirafçının onayı ve rehberliği olmadan "manevi çalışmaya" başlamamalısınız, çünkü kendi kendine yapılan bu tür çalışmalar sahte bir mistik yanılsama durumuna yol açabilir.

Manevi güzellik Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı listelenen tüm günahlardan önemli ölçüde farklıdır. Onlardan farklı olarak, bu günahın kökü inanç, dindarlık veya kiliseye bağlılık eksikliğinden değil, tam tersine, kişisel manevi armağanların aşırı olduğu yönündeki yanlış duygudan kaynaklanmaktadır. Baştan çıkarma durumundaki bir kişi, kendisini manevi mükemmelliğin özel meyvelerine ulaştığını hayal eder ve bu onun için her türlü "işaret" ile doğrulanır: rüyalar, sesler, uyanık vizyonlar. Böyle bir kişi mistik açıdan çok yetenekli olabilir, ancak kilise kültürü ve teolojik eğitimin yokluğunda ve en önemlisi iyi, katı bir itirafçının olmaması ve onun masallarını saf bir şekilde vahiy olarak algılamaya meyilli bir ortamın varlığı nedeniyle, Bir kişi çoğu zaman birçok destekçi edinir ve bunun sonucunda mezhep karşıtı kilise karşıtı hareketlerin çoğu ortaya çıkar.

Bu genellikle alışılmadık derecede kaotik olan gizemli bir rüyayla ilgili bir hikayeyle ve mistik bir vahiy veya kehanet iddiasıyla başlar. Bir sonraki aşamada, ona göre benzer durumdaki biri zaten gerçekte sesler duyuyor veya bir meleği veya bir azizi, hatta Tanrı'nın Annesini ve Kurtarıcı'nın kendisini tanıdığı parlak vizyonlar görüyor. Ona çoğu zaman tamamen anlamsız olan en inanılmaz vahiyleri anlatırlar. Bu, hem az eğitimli olanların hem de Kutsal Yazıları, patristik eserleri çok iyi okuyanların yanı sıra pastoral rehberlik olmadan kendilerini "akıllı çalışmaya" adayanların başına gelir.

Oburluk- Komşulara, aileye ve topluma karşı işlenen bir dizi günahtan biri. Aşırılık alışkanlığında kendini gösterir, aşırı kullanım yani aşırı yeme veya rafine tat duyumlarına bağımlılık, yemekten keyif alma. Kesinlikle, farklı insanlar gerekli farklı miktarlar kişinin fiziksel gücünü korumak için yiyecek - bu, yaşa, fiziğe, sağlık durumuna ve kişinin yaptığı işin ciddiyetine bağlıdır. Yemeğin kendisinde günah yoktur, çünkü o Allah'ın bir hediyesidir. Günah, ona arzulanan bir amaçmış gibi davranmak, ona tapınmak, şehvetli deneyimlerde yatmaktadır. tat duyumları, bu konuyla ilgili konuşmalar, mümkün olduğu kadar harcamak amacıyla daha fazla para yeni, daha da rafine ürünler için. Açlığı doyurmanın ötesinde yenilen her yiyecek parçası, susuzluğu giderdikten sonra sırf zevk için içilen her yudum, zaten oburluktur. Masada oturan bir Hıristiyan, bu tutkunun kendisini kapmasına izin vermemelidir. “Ne kadar çok odun olursa, alev o kadar güçlü olur; ne kadar çok yiyecek olursa şehvet de o kadar şiddetli olur” (Abba Leontius). Eski bir patericon, "Oburluk, fuhuşun anasıdır" diyor. Ve doğrudan uyarıyor: “O size hakim olmadan önce rahminizi kontrol edin.”

Aziz Augustine, bedeni, dizginsizliğinin yiyeceği azaltarak evcilleştirilmesi gereken ruhu alıp götüren öfkeli bir atla karşılaştırır; Kilisenin oruç tutması öncelikle bu amaç içindir. Ancak Büyük Aziz Basil, "Orucu, yiyeceklerden uzak durmakla ölçmekten kaçının" diyor. "Yiyecekten kaçınanlar ve kötü davrananlar, hiçbir şey yememesine rağmen günah işlemeyi bırakmayan şeytan gibidir." Oruç sırasında düşüncelerinizi, duygularınızı ve dürtülerinizi dizginlemek gerekir - ve asıl mesele budur. Manevi orucun anlamı en iyi bir Lenten stichera'sında açıklanmaktadır: “Rabbi memnun edecek şekilde hoş bir oruç tutalım: gerçek oruç kötülükten uzaklaşmak, dilden uzak durmak, öfkeyi bir kenara bırakmak, şehvetlerden aforoz etmek, konuşmak, yalan söylemektir. ve yalancı şahitlik: Bunlar fakirdir, gerçek oruç da hayırlıdır.” Oruç tutmak hayat şartlarımızda ne kadar zor olsa da bunun için çabalamalı, günlük yaşamda özellikle babaların iffet dediği içsel, manevi oruç korunmalıdır. Orucun kız kardeşi ve dostu, dua olmadan başlı başına bir amaca, kişinin bedeni için özel, rafine bir bakım aracına dönüşen duadır.

İmanın zayıflığından, yanlışlığından, yetersizliğinden, aşırı kaygıdan, gösterişten, dünya işleriyle meşgul olmaktan, günahkâr, kirli, kötü duygu ve düşüncelerden namaza engel olur. Oruç bu engellerin aşılmasına yardımcı olur.

Para aşkı israf veya tam tersi cimrilik şeklinde kendini gösterir. İlk bakışta ikincil olan bu, son derece önemli bir günahtır - aynı anda Tanrı'ya olan inancın, insanlara olan sevginin ve düşük duygulara bağımlılığın reddedilmesini içerir. Öfkeye, taşlaşmaya, aşırı endişeye ve kıskançlığa yol açar. Para sevgisini yenmek, bu günahların kısmen aşılmasıdır. Kurtarıcı'nın bizzat sözlerinden, zengin bir kişinin Tanrı'nın Krallığına girmesinin zor olduğunu biliyoruz. Mesih şunu öğretir: “Kendinize, güve ve pasın yok olduğu ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; fakat ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların girip giremediği göklerde kendinize hazineler biriktirin. çal. Çünkü hazine seninki nerede, yüreğin de orada olacak" (Matta 6:19-21). Aziz Havari Pavlus şöyle diyor: “Biz dünyaya hiçbir şey getirmedik; ondan hiçbir şey çıkaramayacağımız açık. Yiyecek ve giyecekle yetineceğiz. Ama zengin olmak isteyenler ayartılmaya kapılırlar. İnsanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı şehvete kapılıyorsunuz. Çünkü para sevgisi, bazılarının inancını bırakıp kendilerini birçok acıya maruz bıraktığı tüm kötülüklerin köküdür. , bundan kaçın... Bu çağdaki zenginlere, kendilerini fazla düşünmemeleri ve sadakatsiz zenginliğe değil, iyilik yapsınlar diye bize her şeyi zevk için bol bol veren yaşayan Tanrı'ya güvenmeleri konusunda uyarıda bulunun. , iyilikler açısından zengin olun, cömert ve girişken olun, sonsuz yaşama ulaşmak için kendinize hazine, gelecek için iyi bir temel hazırlayın "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“İnsanın öfkesi Tanrı’nın doğruluğunu sağlamaz” (Yakup 1:20). Öfke, sinirlilik- birçok tövbekar, bu tutkunun tezahürünü fizyolojik nedenlerle, başlarına gelen acı ve zorluklardan kaynaklanan sözde "gerginlik", modern yaşamın gerilimi, akrabaların ve arkadaşların zor karakteriyle haklı çıkarma eğilimindedir. Bu nedenler kısmen doğru olsa da, kural olarak, kişinin kızgınlığını, öfkesini ve kötü ruh halini sevdiklerinden çıkarma yönündeki köklü alışkanlığını haklı çıkaramazlar. Sinirlilik, öfke ve kabalık öncelikle yok eder aile hayatı, önemsiz şeyler üzerinde tartışmalara yol açan, misilleme niteliğindeki nefrete, intikam arzusuna, kin duygusuna neden olan, genel olarak iyi kalpleri katılaştıran ve sevgi dolu arkadaş insanların dostu. Ve öfkenin tezahürü genç ruhları ne kadar yıkıcı bir şekilde etkiliyor, onlarda Tanrı'nın anne babalarına duyduğu şefkati ve sevgiyi yok ediyor! “Babalar, cesaretleri kırılmasın diye çocuklarınızı öfkelendirmeyin” (Kol. 3:21).

Kilise Babalarının münzevi eserleri öfke tutkusuyla mücadele etmek için birçok tavsiye içerir. Bunlardan en etkililerinden biri “haklı öfke”dir, başka bir deyişle öfke ve kızgınlık kapasitemizi öfke tutkusuna dönüştürmektir. “Kişinin kendi günahlarına ve kusurlarına kızması sadece caiz değildir, aynı zamanda gerçekten faydalıdır” (Rostovlu Aziz Demetrius). Sina'daki Aziz Nil, "insanlara karşı uysal" olmayı, ancak düşmanlarımıza karşı sevgi dolu olmayı tavsiye ediyor, çünkü bu, kadim yılanla düşmanca yüzleşmek için öfkenin doğal kullanımıdır" (Philokalia, cilt. II). Aynı münzevi yazar şunu söylüyor: " Cinlere kin besleyen, insanlara kin beslemez."

Komşularınıza karşı yumuşak huyluluk ve sabır göstermelisiniz. "Akıllı olun ve hakkınızda kötü konuşanların dudaklarını öfkeyle ve tacizle değil, sessizlikle durdurun" (Büyük Aziz Anthony). “Size iftira attıklarında, iftiraya değer bir şey yapıp yapmadığınızı görün. Eğer yapmadıysanız, iftirayı duman gibi uçup gidiyor” (Sina Aziz Nilus). “İçinizde güçlü bir öfke akışı hissettiğinizde, sessiz kalmaya çalışın ve sessizliğin size daha fazla fayda sağlaması için, zihinsel olarak Tanrı'ya dönün ve bu anda zihinsel olarak kendinize bazı kısa dualar okuyun, örneğin “İsa”. Dua et," diye tavsiye ediyor Aziz Philaret Moskovsky Hatta kızgınlık olmadan ve öfkelenmeden tartışın, çünkü kızgınlık hemen diğerine aktarılır, ona bulaşır, ancak hiçbir durumda onu haklı olduğuna ikna etmez.

Çoğu zaman öfkenin nedeni kibir, gurur, kişinin gücünü başkaları üzerinde gösterme arzusu, kişinin ahlaksızlıklarını açığa vurma, kişinin kendi günahlarını unutmasıdır. “İçinizdeki iki düşünceyi ortadan kaldırın: Kendinizi büyük bir şeye layık görmeyin ve başka birinin onurunun sizden çok daha düşük olduğunu düşünmeyin. Bu durumda bize yapılan hakaretler bizi asla rahatsız etmeyecektir” (Aziz Basil.) Harika).

İtiraf ederken, komşumuza öfke duyup duymadığımızı, kavga ettiğimiz kişiyle barışıp barışmadığımızı, eğer birini şahsen göremiyorsak, onunla kalbimizde barıştığımızı söylemeliyiz. Athos'ta itirafçılar, komşularına öfke duyan keşişlerin kilisede hizmet etmesine ve Kutsal Gizemlere katılmasına izin vermemekle kalmıyor, aynı zamanda dua kuralını okurken Rab'bin Duasındaki şu sözleri atlamaları gerekiyor: “ve borçlarımızı bağışla bizi. Tanrı'nın önünde yalancı olmamak için borçlularımızı bağışlıyoruz. Bu yasakla keşiş, kardeşiyle barışana kadar Kilise ile dua ve Efkaristiya birlikteliğinden geçici olarak aforoz edilir.

Kendisini sıklıkla öfkenin cazibesine sürükleyenler için dua eden kişi, önemli bir yardım alır. Böyle bir dua sayesinde, son zamanlarda nefret edilen insanlara karşı uysallık ve sevgi duygusu kalbe aşılanır. Ama öncelikle tevekkülün verilmesi, öfke, intikam, kırgınlık ve kin ruhunun uzaklaştırılması için dua edilmelidir.

En yaygın günahlardan biri şüphesiz birinin komşusunu kınaması. Birçoğu sayısız günah işlediğinin farkında bile değildir ve eğer yaparlarsa, bu olgunun o kadar yaygın ve sıradan olduğuna, hatta itirafta anılmaya bile değmeyeceğine inanırlar. Aslında bu günah, pek çok günahkâr alışkanlığın başlangıcı ve köküdür.

Her şeyden önce bu günah, kibir tutkusuyla yakından bağlantılıdır. Başkalarının eksikliklerini (gerçek veya görünen) kınayan kişi, kendisini diğerinden daha iyi, daha saf, daha dindar, daha dürüst veya daha akıllı hayal eder. Abba Isaiah'ın sözleri bu tür insanlara yöneliktir: "Kalbi temiz olan, tüm insanları saf sayar, ancak kalbi tutkularla kirlenen kişi, kimseyi saf saymaz, herkesin kendisi gibi olduğunu düşünür" ("Manevi Çiçek Bahçesi") ).

Kınayanlar, Kurtarıcı'nın Kendisi'nin şu emrini unutur: “Yargılamayın; çünkü yargıladığınız yargıyla yargılanacaksınız ve o, sizin için de ölçülecek. gözlerinde mi hissediyorsun? (Mat. 7:1-3). St. Havari Pavlus. Bir kişinin işlediği, başkasının işleyemeyeceği günah yoktur. Ve eğer başka birinin kirliliğini görürseniz, bu onun zaten içinize nüfuz ettiği anlamına gelir, çünkü masum bebekler yetişkinlerin ahlaksızlığını fark etmez ve böylece iffetlerini korurlar. Bu nedenle kınayan kişi, haklı olsa bile, dürüstçe kendine şunu itiraf etmelidir: O da aynı günahı işlemedi mi?

Yargımız asla tarafsız değildir, çünkü çoğu zaman rastgele bir izlenime dayanır veya kişisel kızgınlığın, kızgınlığın, öfkenin veya rastgele bir "ruh halinin" etkisi altında gerçekleştirilir.

Eğer bir Hıristiyan, sevdiği birinin yakışıksız davranışını duymuşsa, öfkelenip onu kınamadan önce, Sirah oğlu İsa'nın şu sözüne göre hareket etmelidir: “Dilini dizginleyen barış içinde yaşar, nefret eden ise barış içinde yaşar. konuşkanlık kötülüğü azaltır, bir sözü tekrarlama, hiçbir şeyin kalmaz.” Arkadaşına sor, belki yapmamıştır, yaptıysa da önceden sık sık iftira atmasın. Her söze inanmayın. Birisi sözüyle günah işler ama diliyle günah işlemez mi? Onu tehdit etmeden önce komşunuzu sorgulayın ve Yüceler Yücesi'nin kanununa teslim olun" (Efendimiz. 19: 6-8; 13).

Umutsuzluk günahıçoğu zaman kendinizle, deneyimlerinizle, başarısızlıklarınızla çok meşgul olmanızdan ve bunun sonucunda başkalarına olan sevginin azalmasından, diğer insanların acılarına kayıtsızlıktan, diğer insanların sevinçlerine sevinememekten, kıskançlıktan kaynaklanır. Ruhsal yaşamımızın ve gücümüzün temeli ve kökü Mesih'e olan sevgidir ve onu kendi içimizde büyütüp geliştirmemiz gerekir. O'nun imajına bakmak, onu kendi içinde netleştirmek ve derinleştirmek, kişinin önemsiz başarıları ve başarısızlıkları hakkında değil, O'nun düşüncesiyle yaşamak, O'na kalbini vermek - bu bir Hıristiyanın hayatıdır. Ve sonra Aziz'in bahsettiği sessizlik ve huzur kalplerimizde hüküm sürecek. Suriyeli İshak: "Kendinle barış, gök ve yer de seninle barış yapacak."

Belki bundan daha yaygın bir günah yoktur. yalan. Bu kötü alışkanlıklar kategorisi aynı zamanda şunları içermelidir: Verilen sözlerin tutulmaması, dedikodu Ve boş konuşma. Bu günah bilince o kadar derinden girmiştir ki modern adam, ruhlarında o kadar derinlere kök salmıştır ki, insanlar her türlü yalanın, samimiyetsizliğin, ikiyüzlülüğün, abartmanın, övünmenin büyük günahın, yalanın babası Şeytan'a hizmet etmenin bir tezahürü olduğunu düşünmezler bile. Havari Yuhanna'ya göre, "İğrençliğe ve yalana adanmış hiç kimse Göksel Yeruşalim'e girmeyecek" (Va. 21:27). Rabbimiz Kendisi hakkında şunu söyledi: "Yol, Hakikat ve Yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6) ve bu nedenle O'na ancak doğruluk yolunda yürüyerek ulaşabilirsiniz. Yalnızca gerçek insanları özgür kılar.

Yalan, tüm şeytani iğrençliğiyle, tamamen utanmadan, açıkça kendini gösterebilir, bu gibi durumlarda kişinin ikinci doğası, yüzüne takılan kalıcı bir maske haline gelebilir. Yalan söylemeye o kadar alışmıştır ki, düşüncelerini açıkça kendilerine uymayan kelimelerle ifade etmekten başka türlü ifade edemez, böylece gerçeği aydınlatmak yerine karartabilir. Yalanlar, çocukluktan itibaren bir insanın ruhuna fark edilmeden sızar: çoğu zaman kimseyi görmek istemediğimizden, sevdiklerimizden gelen kişiye evde olmadığımızı söylemelerini isteriz; Bizim için hoş olmayan herhangi bir etkinliğe katılmayı doğrudan reddetmek yerine, hastaymış gibi ve başka bir şeyle meşgulmüş gibi davranırız. Bu tür "gündelik" yalanlar, görünüşte masum abartılar, aldatmaya dayalı şakalar, kişiyi yavaş yavaş yozlaştırır ve daha sonra kendi çıkarı için vicdanıyla anlaşmalar yapmasına olanak tanır.

Tıpkı şeytandan, ruh için kötülük ve yıkımdan başka bir şey gelemeyeceği gibi, yalanlardan da - onun buluşu - yozlaştırıcı, şeytani, Hıristiyanlık karşıtı kötülük ruhu dışında hiçbir şey gelemez. "Kurtarıcı yalan" ya da "haklı" diye bir şey yoktur; bu sözlerin kendisi küfürdür, çünkü yalnızca Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih bizi kurtarır ve aklar.

Günah, yalanlardan daha az yaygın değildir. boş konuşma, yani İlahi konuşma armağanının boş, manevi olmayan kullanımı. Buna dedikodu ve söylentilerin yeniden anlatılması da dahildir.

Çoğu zaman insanlar, imansız acı çeken biriyle iman hakkında konuşmak, Tanrı'yı aramak, hastaları ziyaret etmek, yalnızlara yardım etmek, dua etmek, kırgınları teselli etmek, çocuklarla konuşmak yerine, içeriği hemen unutulan boş, işe yaramaz sohbetlerle vakit geçirirler. veya torunlarınıza manevi yol hakkında sözler ve kişisel örnekler vererek onları eğitin.

Telif hakkı © 2006-2016 Kütüphane "Kalsedon"
Site materyallerini kullanırken, bir bağlantı gereklidir.

İtiraf, bir inanlının günahlarını bir rahibe itiraf etmesiyle gerçekleşen bir ayindir. Kilisenin bir temsilcisi, Rab ve İsa Mesih adına günahları bağışlama hakkına sahiptir.

İncil efsanelerine göre, Mesih havarilere böyle bir fırsat bahşetti ve bu daha sonra din adamlarına devredildi. Tövbe sırasında kişi sadece günahlarından bahsetmekle kalmaz, aynı zamanda bir daha işlemeyeceğine dair söz verir.

İtiraf nedir?

İtiraf sadece temizlik değil, aynı zamanda ruh için de bir sınavdır. Yükü ortadan kaldırmaya ve Rab'bin önünde kendinizi temizlemeye, O'nunla uzlaşmaya ve içsel şüphelerin üstesinden gelmeye yardımcı olur. Ayda bir kez günah çıkarmaya gitmeniz gerekiyor ancak daha sık yapmak istiyorsanız nefsinizin dürtülerine uymalı ve istediğiniz zaman tövbe etmelisiniz.

Özellikle ciddi günahlar için kilise temsilcisi kefaret adı verilen özel bir ceza uygulayabilir. Bu, kendini arındırmanın yolları olan uzun dua, oruç veya perhiz olabilir. Bir kişinin Allah'ın kanunlarını ihlal etmesi onun zihinsel ve fiziksel sağlığını olumsuz yönde etkiler. Tövbe, güç kazanmaya ve insanları günaha iten ayartmalarla mücadele etmeye yardımcı olur. Mümin, yaptığı kötülükleri dile getirme ve nefsindeki yükü kaldırma fırsatını yakalar. İtiraf etmeden önce, günahı doğru bir şekilde tanımlayabileceğiniz ve tövbe için doğru konuşmayı hazırlayabileceğiniz günahların bir listesini yapmak gerekir.

Rahibe hangi sözlerle itirafta bulunmaya nasıl başlanır?

Ana kötü alışkanlıklar olan yedi ölümcül günah şöyle görünür:

oburluk (oburluk, aşırı gıda kötüye kullanımı)
zina (ahlaksız yaşam, sadakatsizlik)
öfke (öfke, intikamcılık, sinirlilik)
Para sevgisi (açgözlülük, maddi değerlere duyulan arzu)
umutsuzluk (tembellik, depresyon, umutsuzluk)
kibir (bencillik, narsisizm duygusu)
imrenmek

Bu günahları işlerken insan ruhunun yok olabileceğine inanılıyor. Bunları işleyerek kişi Tanrı'dan giderek uzaklaşır, ancak samimi bir tövbe sırasında bunların hepsi serbest bırakılabilir. Onları her insana yerleştirenin doğa ana olduğuna ve yalnızca ruhun en güçlü olanının ayartmalara direnebileceğine ve kötülükle savaşabileceğine inanılıyor. Ancak şunu da unutmamakta fayda var ki, her insan hayatında zor bir dönemden geçerken günah işleyebilir. Herkesi umutsuzluğa sürükleyebilecek talihsizliklerden ve zorluklardan insanlar muaf değildir. Tutkularla ve duygularla savaşmayı öğrenmelisin, o zaman hiçbir günah seni yenemez ve hayatını mahvedemez.

İtiraf için hazırlanıyor

Tövbeye önceden hazırlık yapmak gerekir. Öncelikle ayinlerin yapıldığı bir tapınak bulmanız ve uygun günü seçmeniz gerekir. Çoğu zaman tatillerde ve hafta sonlarında yapılırlar. Şu anda tapınakta her zaman çok sayıda insan vardır ve yakınlarda yabancılar varken herkes kapıyı açamayacaktır. Bu durumda rahiple iletişime geçip, yalnız kalabileceğiniz başka bir gün için randevu almasını istemeniz gerekir. Tövbe etmeden önce, düşüncelerinizi düzene sokmanıza ve düzene koymanıza olanak sağlayacak Tövbe Kanonunu okumanız tavsiye edilir.

Yazılabilecek ve itirafta yanınızda götürülebilecek üç grup günahın olduğunu bilmelisiniz.

Allah'a karşı kötülükler:

Bunlar arasında küfür ve Rabbi aşağılama, küfür, menfaate ilgi vardır. gizli bilimler batıl inançlar, intihar düşünceleri, heyecanlar vb.

Ruha karşı kötü alışkanlıklar:

Tembellik, aldatma, müstehcen söz kullanma, sabırsızlık, inançsızlık, kendini kandırma, umutsuzluk.

Komşulara karşı kötü alışkanlıklar:

Anne-babaya saygısızlık, iftira, kınama, kin, nefret, hırsızlık vb.

Doğru itiraf nasıl yapılır, başlangıçta rahibe ne söylemelisiniz?

Bir kilise temsilcisine yaklaşmadan önce kafanızdan çıkın kötü düşünceler ve ruhunuzu açığa çıkarmaya hazırlanın. Günah çıkarmaya şu şekilde başlayabilirsiniz: nasıl doğru itiraf edilir, rahibe ne söylenir, örneğin: "Tanrım, senden önce günah işledim" ve bundan sonra günahlarınızı listeleyebilirsiniz. Rahibe günahı çok detaylı anlatmaya gerek yok, sadece “Zina işledim” demek ya da başka bir ahlaksızlığı itiraf etmek yeterli.

Ama günahlar listesine “Hasetle günah işledim, sürekli komşumu kıskanıyorum…” diye ekleyebilirsiniz. ve benzeri. Rahip sizi dinledikten sonra değerli tavsiyeler verebilecek ve belirli bir durumda doğru hareket etmenize yardımcı olabilecektir. Bu tür açıklamalar en büyük zayıflıklarınızı belirlemenize ve onlarla mücadele etmenize yardımcı olacaktır. İtiraf şu sözlerle bitiyor: “Tövbe ediyorum Tanrım! Kurtar ve bana merhamet et, günahkar!”

Birçok itirafçı herhangi bir şey hakkında konuşmaktan çok utanıyor; bu kesinlikle normal bir duygu. Ancak tövbe anında kendinizi aşmanız ve sizi kınayanın rahip değil Tanrı olduğunu ve günahlarınızı anlattığınız kişinin Tanrı olduğunu anlamalısınız. Rahip sadece sizinle Rab arasında bir rehberdir, bunu unutmayın.

Bir kadın için günahların listesi

Adil cinsiyetin pek çok temsilcisi, buna aşina olarak itirafı reddetmeye karar verir. Şuna benziyor:

Nadiren dua edip kiliseye gelirdim
Dua sırasında acil sorunları düşündüm
Evlenmeden önce seks yaptım
Kirli düşüncelerim vardı
Yardım için falcılara ve sihirbazlara başvurdum
Batıl inançlara inanılıyor
Yaşlılıktan korkuyordum
Alkol, uyuşturucu ve tatlıların kötüye kullanılması
Başkalarına yardım etmeyi reddettim
Yapılan kürtajlar
Açıklayıcı kıyafetler giymek

Bir erkek için günahların listesi

Rabbime küfür
İnançsızlık
Daha zayıf olanların alay konusu
Zulüm, gurur, tembellik, açgözlülük
Askerlik hizmetinden kaçma
Hakaret ve başkalarına karşı fiziksel güç kullanımı
İftira
Günaha karşı koyamama
Akrabalara ve diğer insanlara yardım etmeyi reddetmek
Çalınması
Kabalık, aşağılama, açgözlülük

Bir erkeğin ailenin reisi olması nedeniyle bu konuya daha sorumlu yaklaşması gerekir. Çocuklar rol modellerini ondan alacaklar.

Ayrıca bir çocuk için, bir dizi özel soruyu yanıtladıktan sonra derlenebilecek bir günah listesi de vardır. Samimi ve dürüst konuşmanın ne kadar önemli olduğunu anlamalıdır, ancak bu zaten ebeveynlerin yaklaşımına ve çocuklarını itiraf için hazırlamalarına bağlıdır.

İtirafın bir müminin hayatındaki önemi

Birçok kutsal baba itirafı ikinci vaftiz olarak adlandırır. Bu, Tanrı ile birlik kurmaya ve kişinin kendisini pisliklerden arındırmasına yardımcı olur. İncil'in dediği gibi tövbe, ruhun temizlenmesi için gerekli bir şarttır. Kişi, yaşam yolculuğu boyunca ayartmaların üstesinden gelmeye ve ahlaksızlığı önlemeye çalışmalıdır. Bu kutsal tören sırasında kişi günahın zincirlerinden kurtulur ve tüm günahları Rab Tanrı tarafından affedilir. Çoğu kişi için tövbe, kendine karşı kazanılan bir zaferdir, çünkü yalnızca gerçek bir inanan, insanların sessiz kalmayı tercih ettiği şeyi kabul edebilir.

Daha önce itiraf ettiyseniz bir daha eski günahlardan bahsetmemelisiniz. Zaten serbest bırakıldılar ve artık onlar için tövbe etmenin bir manası yok. İtiraf etmeyi bitirdiğinizde rahip konuşmasını yapacak, tavsiye ve talimatlar verecek ve ayrıca izin duası okuyacaktır. Bundan sonra kişi iki kez haç çıkarmalı, eğilmeli, çarmıha ve İncil'e saygı göstermeli, sonra tekrar haç çıkarmalı ve bir kutsama almalıdır.

İlk kez nasıl itiraf edilir - bir örnek?

İlk itiraf gizemli ve öngörülemez görünebilir. İnsanlar bir rahip tarafından yargılanacakları beklentisiyle korkuya kapılıyor, utanç ve mahcubiyet duygusu yaşıyorlar. Kilisenin temsilcilerinin Rab'bin kanunlarına göre yaşayan insanlar olduğunu hatırlamakta fayda var. Yargılamazlar, kimseye zarar vermek istemezler ve komşularını severler, onlara hikmetli öğütlerle yardım etmeye çalışırlar.

Asla kişisel bir bakış açısını ifade etmeyeceklerdir, bu nedenle rahibin sözlerinin sizi bir şekilde incitebileceğinden, rahatsız edebileceğinden veya utandırabileceğinden korkmamalısınız. Asla duygu göstermez, alçak sesle konuşur ve çok az konuşur. Tövbe etmeden önce ona yaklaşabilir ve bu kutsal törene nasıl uygun şekilde hazırlanacağınız konusunda tavsiye isteyebilirsiniz.

Kilise dükkanlarında da yardımcı olabilecek ve çok şey verebilecek pek çok literatür var. önemli bilgi. Tövbe sırasında başkalarından ve hayatınızdan şikayet etmemelisiniz, sadece kendiniz hakkında konuşmalısınız, yenik düştüğünüz kötü alışkanlıkları listelemelisiniz. Oruç tutarsanız bu en iyi an itiraf için, çünkü kendilerini sınırlayarak insanlar daha ölçülü hale gelir ve gelişir, ruhun arınmasına katkıda bulunur.

Birçok cemaatçi orucunu, uzun süreli perhizin mantıksal sonucu olan itirafla bitirir. Bu kutsallık insan ruhunda en çok şeyi bırakır parlak duygular ve asla unutulmayacak izlenimler. Kişi, ruhunu günahlardan arındırarak ve onların bağışlanmasını alarak hayata yeniden başlama, ayartmalara direnme ve Rab ve O'nun kanunlarıyla uyum içinde yaşama şansına sahip olur.

Tövbe veya itiraf, bir kişinin günahlarını bir rahibe itiraf etmesiyle, bağışlanması yoluyla, Rab'bin Kendisi tarafından günahlardan aklandığı bir kutsal ayindir. Bu soru, Peder, kilise hayatına katılan birçok kişi tarafından soruluyor. Ön itiraf, tövbe edenin ruhunu Büyük Yemek - Komünyon Ayini için hazırlar.

İtirafın özü

Kutsal Babalar Tövbe Ayini'ni ikinci vaftiz olarak adlandırırlar. İlk durumda, Vaftizde kişi ataları Adem ve Havva'nın orijinal günahından arınır ve ikincisinde tövbe eden kişi vaftizden sonra işlediği günahlardan yıkanır. Ancak insan fıtratının zayıflığından dolayı insanlar günah işlemeye devam ederler ve bu günahlar onları Allah'tan uzaklaştırarak aralarına bir engel olarak durur. Bu engeli tek başlarına aşmaları mümkün değil. Ancak Tövbe Kutsal Eşyası kurtarılmaya ve Vaftizde kazanılan Tanrı ile birliğin kazanılmasına yardımcı olur.

İncil tövbe hakkında şunu söylüyor: gerekli bir durum ruhun kurtuluşu için. İnsan hayatı boyunca sürekli olarak günahlarıyla mücadele etmelidir. Ve tüm yenilgilere ve düşüşlere rağmen cesareti kırılmamalı, umutsuzluğa kapılmamalı ve homurdanmamalı, her zaman tövbe etmeli ve Rab İsa Mesih'in üzerine koyduğu yaşam çarmıhını taşımaya devam etmelidir.

Günahlarınızın farkındalığı

Bu konuda asıl önemli olan, İtiraf Ayini'nde tövbe eden bir kişinin tüm günahlarının affedildiğini ve ruhun günahkar bağlardan kurtulduğunu anlamaktır. Musa'nın Tanrı'dan aldığı on emir ve Rab İsa Mesih'ten aldığı dokuz emir, yaşamın tüm ahlaki ve ruhsal yasasını içerir.

Bu nedenle itiraf etmeden önce gerçek bir itiraf hazırlayabilmek için vicdanınıza dönmeniz ve çocukluğunuzdan beri tüm günahlarınızı hatırlamanız gerekir. Herkes bunun nasıl gittiğini bilmiyor ve hatta reddediyor, ancak gerçek bir Ortodoks Hıristiyan, gururunun ve sahte utancının üstesinden gelerek, manevi kusurunu dürüst ve içtenlikle kabul ederek kendisini ruhsal olarak çarmıha germeye başlar. Ve burada itiraf edilmemiş günahların bir kişi için ebedi kınamaya yol açacağını ve tövbenin kendine karşı zafer anlamına geldiğini anlamak önemlidir.

Gerçek itiraf nedir? Bu kutsallık nasıl işliyor?

Bir rahibe itiraf etmeden önce, ruhunuzu günahlardan temizlemenin gerekliliğini ciddi şekilde hazırlamanız ve anlamalısınız. Bunu yapmak için, tüm suçlularla ve kırgın olanlarla uzlaşmanız, dedikodu ve kınamalardan kaçınmanız, her türlü uygunsuz düşünceden kaçınmanız, çok sayıda izlemeniz gerekir. eğlence programları ve hafif edebiyat okumak. Boş zamanınızı Kutsal Yazıları ve diğer manevi literatürü okumaya adamak daha iyidir. Akşam ayininde biraz önceden itiraf etmeniz tavsiye edilir, böylece sabah Ayini sırasında artık ayin dikkatinizi dağıtmaz ve Kutsal Komünyon için dua dolu hazırlıklara zaman ayırmazsınız. Ancak son çare olarak sabah itiraf edebilirsiniz (bunu çoğunlukla herkes yapar).

İlk defa herkes nasıl doğru itiraf edileceğini, rahibe ne söyleneceğini vs. bilmiyor. Bu durumda rahibi bu konuda uyarmanız gerekir ve o her şeyi doğru yöne yönlendirecektir. İtiraf, her şeyden önce kişinin günahlarını görme ve gerçekleştirme yeteneğini gerektirir; bunları ifade ettiği anda rahip kendini haklı çıkarmamalı ve suçu bir başkasına yüklememelidir.

7 yaşın altındaki çocuklar ve yeni vaftiz edilen tüm kişiler bu günde günah çıkarmadan cemaat alırlar; yalnızca arınmış kadınlar (adet döneminde veya doğumdan sonra 40. güne kadar) bunu yapamazlar. İtiraf metni bir kağıda yazılabilir, böylece daha sonra kaybolmazsınız ve her şeyi hatırlarsınız.

İtiraf prosedürü

Kilisede genellikle pek çok insan itiraf için toplanır ve rahibe yaklaşmadan önce yüzünüzü insanlara çevirmeniz ve yüksek sesle şunu söylemeniz gerekir: "Beni affet, bir günahkar" ve onlar cevap verecekler: "Tanrı affedecek, ve affederiz.” Ve sonra itirafçıya gitmek gerekiyor. Kürsüye (bir kitap için yüksek bir stand) yaklaştıktan sonra, Haç ve İncil'i öpmeden, başınızı eğerek kendinizi çaprazlayın ve belinizden eğilerek itiraf etmeye başlayabilirsiniz.

Daha önce itiraf edilen günahları tekrarlamaya gerek yoktur, çünkü Kilise'nin öğrettiği gibi bunlar zaten affedilmiştir, ancak tekrarlanırsa tekrar tövbe edilmelidir. İtirafınızın sonunda, rahibin sözlerini dinlemeli ve o bitirdiğinde, kendinizi iki kez çaprazlayın, belinizden eğilin, Haçı ve İncil'i öpün ve sonra kendinizi geçip tekrar eğilerek kutsamayı kabul edin. Rahibinin yanına git ve evine git.

Hangi konuda tövbe etmeniz gerekiyor?

“İtiraf” konusunu özetliyoruz. Bu kutsal tören nasıl işliyor?” Modern dünyamızdaki en yaygın günahlara aşina olmanız gerekir.

Tanrı'ya karşı işlenen günahlar - gurur, inanç eksikliği veya inanç eksikliği, Tanrı'dan ve Kilise'den feragat, haç işaretinin dikkatsizce uygulanması, haç işaretinin giyilmemesi pektoral çapraz Allah'ın emirlerini ihlal etme, Rabbin ismini boş yere ağzına alma, dikkatsiz infaz, kiliseye gitmeme, özensizce dua etme, ayin sırasında kilisede konuşma ve yürüme, batıl inançlara inanma, medyumlara ve falcılara yönelme, intihar düşünceleri, vesaire.

Komşuya karşı günahlar - ebeveynlerin kederi, soygun ve gasp, sadakada cimrilik, katı yüreklilik, iftira, rüşvet, hakaret, dikenler ve kötü şakalar, kızgınlık, öfke, dedikodu, dedikodu, açgözlülük, skandallar, histeri, kızgınlık, ihanet, ihanet vb. d.

Kendine karşı günahlar - kibir, kibir, kaygı, kıskançlık, kin, dünyevi zafer ve onur arzusu, paraya bağımlılık, oburluk, sigara, sarhoşluk, kumar, mastürbasyon, zina, kişinin etine aşırı ilgi, umutsuzluk, melankoli, üzüntü vb.

Tanrı her türlü günahı affedecektir, onun için hiçbir şey imkansız değildir, kişinin yalnızca günahkar eylemlerini gerçekten anlaması ve onlardan içtenlikle tövbe etmesi gerekir.

Katılımcı

Genellikle cemaat almak için itiraf ederler ve bunun için birkaç gün boyunca dua etmeleri gerekir; bu, akşam ve sabah dualarına ek olarak dua ve oruç tutmak, akşam ayinlerine katılmak ve evde kitap okumak anlamına gelir, kanonlar: Theotokos, Guardian Melek, Tövbekar, Cemaat için ve mümkünse veya daha doğrusu, kendi isteğiyle - En Tatlı İsa'nın Akathisti. Gece yarısından sonra artık yemek yemiyorlar ve içmiyorlar; kutsal törene aç karnına başlıyorlar. Cemaat Ayini'ni aldıktan sonra, Kutsal Komünyon için duaları okumalısınız.

İtiraf etmekten korkmayın. Nasıl gidiyor? Bununla ilgili doğru bilgileri her kilisede satılan özel broşürlerde okuyabilirsiniz; bunlarda her şey çok detaylı anlatılmaktadır. Ve asıl önemli olan bu gerçek ve kurtarıcı işe uyum sağlamaktır çünkü bu ölümle ilgilidir Ortodoks Hristiyan her zaman onu şaşırtmaması için düşünmeliyiz - hatta cemaat bile olmadan.

İlk itirafınıza nasıl hazırlanılır? Bu soru birçok yeni başlayan Ortodoks Hıristiyanı endişelendiriyor. Yazıyı okursanız bu sorunun cevabını bulacaksınız!

Aşağıdakileri kullanarak basit ipuçları ilk adımlarınızı atabilirsiniz.

İlk kez cemaat nasıl itiraf edilir ve alınır?

Kilisede itiraf

Bunun tek istisnası, çoğu zaman bu şekilde kabul edilmeyen temel günahların kısa bir "notu" olabilir.

Böyle bir notun bir örneği:

A. Rab Tanrı'ya karşı işlenen günahlar:

- Tanrı'ya inanmamak, Hıristiyan inancına ek olarak diğer "ruhsal güçler", dini doktrinler için herhangi bir önemin tanınması; diğer dini uygulamalara veya ritüellere katılım, hatta “arkadaşlık için”, şaka amaçlı vb.;

- hayatta hiçbir şekilde ifade edilmeyen nominal inanç, yani pratik ateizm (Tanrı'nın varlığını zihninizle tanıyabilirsiniz, ancak inançsızmış gibi yaşayın);

– “putlar” yaratmak, yani onları ilk sıraya yerleştirmek yaşam değerleri Allah'tan başka her şey. Bir kişinin gerçekten "hizmet ettiği" her şey bir idol haline gelebilir: para, güç, kariyer, sağlık, bilgi, hobiler - tüm bunlar kişisel "değerler hiyerarşisinde" uygun yeri işgal ettiğinde iyi olabilir, ancak önce geldiğinde , bir idole dönüşüyor;

- çeşitli falcılara, büyücülere, büyücülere, medyumlara vb. yönelmek - pişmanlık duymadan ve emirlere uygun olarak hayatı değiştirmek için kişisel çaba göstermeden, manevi güçleri sihirli bir şekilde "bastırma" girişimi.

B. Komşuya karşı işlenen günahlar:

– Gurur ve bencillikten kaynaklanan insanları ihmal etmek, komşunun ihtiyaçlarına dikkat etmemek (komşunun mutlaka akraba ya da tanıdık olması gerekmez, tesadüfen yanımızda olan herkestir) şu an);

– komşularınızın eksikliklerinin kınanması ve tartışılması (“Sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle kınanacaksınız” diyor Rab;

– Kilisede olmakla bağdaşmayan, özellikle zina (evlilik sadakatinin ihlali) ve doğal olmayan cinsel ilişkiler gibi çeşitli türden savurgan günahlar. Bugün yaygın olan sözde, aynı zamanda müsrif birlikte yaşama anlamına da gelir. “medeni evlilik”, yani evlilik kaydı olmadan birlikte yaşama. Ancak kayıtlı fakat evlenmemiş bir evliliğin zina olarak değerlendirilemeyeceği ve Kilise'de kalmaya engel olmadığı unutulmamalıdır;

– Kürtaj bir insanın canının alınmasıdır, aslında cinayettir. Kürtaj usulüne göre yapılmış olsa bile tövbe edilmelidir. tıbbi endikasyonlar. Bir kadını kürtaj yaptırmaya (örneğin kocası tarafından) teşvik etmek de ciddi bir günahtır. Bu günaha tövbe etmek, tövbe edenin bilerek bir daha o günahı tekrarlamayacağı anlamına gelir.

– başkasının mülküne el konulması, başkalarının emeğinin ödenmesinin reddedilmesi (biletsiz seyahat), stopaj ücretler astları veya işe alınan işçiler;

- çeşitli türde yalanlar, özellikle - komşuya iftira atmak, söylentiler yaymak (kural olarak söylentilerin doğruluğundan emin olamayız), sözünü tutamamak.

Bu, en yaygın günahların yaklaşık bir listesidir, ancak bu tür "listelere" kapılmamanız gerektiğini bir kez daha vurguluyoruz. İtiraf için daha fazla hazırlık yaparken, Tanrı'nın On Emri'ni kullanmak ve kendi vicdanınızı dinlemek en iyisidir.

Sadece günahlardan ve kendi günahlarınızdan konuşun.

İtiraf ederken, günahlarınızı küçümsemeden veya affedilebilir göstermeye çalışmadan konuşmalısınız. Görünüşe göre bu çok açık, ancak rahipler itirafı kabul ederken, günahları itiraf etmek yerine tüm akrabaları, komşuları ve tanıdıkları hakkındaki günlük hikayeleri ne sıklıkla duyarlar? Bir kişi itirafta kendisine verilen mağduriyetlerden bahsettiğinde, komşularını değerlendirip kınamakta, aslında kendisini haklı çıkarmaktadır. Çoğu zaman bu tür hikayelerde kişisel günahlar öyle bir ışık altında sunulur ki, onlardan kaçınmak tamamen imkansız görünür. Ancak günah her zaman kişisel tercihin meyvesidir. İki tür günah arasında seçim yapmak zorunda kaldığımızda kendimizi bu tür çatışmaların içinde bulmamız son derece nadirdir.

Özel bir dil icat etmeyin.

Günahlarınız hakkında konuşurken, onları nasıl "doğru" veya "kilise bilge" olarak adlandıracağınız konusunda endişelenmemelisiniz. Nesneleri sıradan dilde özel adlarıyla adlandırmalıyız. Günahlarınızı sizden çok daha iyi bilen Tanrı'ya itirafta bulunuyorsunuz ve günahı olduğu gibi adlandırmak kesinlikle Tanrı'yı şaşırtmayacaktır.

Rahibi de şaşırtmayacaksınız. Bazen tövbe edenler rahibe şu ya da bu günahı anlatmaktan utanırlar ya da günahı duyan rahibin sizi kınayacağından korkarlar. Aslında bir papazın bakanlık yılları boyunca pek çok itirafı dinlemesi gerekir ve onu şaşırtmak hiç de kolay değildir. Ayrıca, tüm günahlar orijinal değildir: binlerce yıldır neredeyse hiç değişmemişlerdir. Ciddi günahların samimi tövbesine tanık olan rahip, asla kınamayacak, kişinin günahtan doğruluk yoluna dönmesine sevinecektir.

Önemsiz şeyler değil, ciddi şeyler hakkında konuşun.

İftiraya, orucu bozmak, kiliseye gitmemek, tatillerde çalışmak, televizyon seyretmek, belli kıyafetleri giymek/giymemek gibi günahlarla başlamaya gerek yoktur. Öncelikle bunlar kesinlikle en ciddi günahlarınız değil. İkincisi, bu hiç de günah olmayabilir: Eğer bir kişi baştan sona uzun yıllar boyunca Tanrı'ya gelmediyse, eğer yaşamın "vektörü" yanlış yöne yönlendirilmişse neden oruç tutmamaktan tövbe edelim? Üçüncüsü, günlük ayrıntılara sonsuz bir şekilde dalmaya kim ihtiyaç duyar? Rabbimiz bizden sevgi ve gönül vermemizi bekliyor ve biz de ona “Oruç gününde balık yedim” ve “bayramda nakış işledim” dedik.

Ana odak noktası Tanrı ve komşularımızla olan ilişkimiz olmalıdır. Üstelik İncil'e göre komşular derken sadece bize hoş gelen insanları değil, hayatımızda bizimle tanışan herkesi kastediyoruz. hayat yolu. Ve hepsinden önemlisi aile üyelerimiz. Aile bireyleri için Hristiyan yaşamı ailede başlar ve aile tarafından sınanır. İşte Hıristiyan niteliklerini geliştirmek için en iyi alan: sevgi, sabır, bağışlama, kabullenme.

İtiraf etmeden önce hayatınızı değiştirmeye başlayın.

Tövbe Yunan kelimenin tam anlamıyla "fikir değişikliği" anlamına gelen "metanoia" gibi geliyor. Hayatta falan suç işlediğini kabul etmek yeterli değil. Tanrı savcı değildir ve itiraf da itiraf değildir. Tövbe, hayatta bir değişiklik olmalıdır: Tövbe eden, günahlara bir daha dönmemeye niyet eder ve var gücüyle günahlardan uzak durmaya çalışır. Böyle bir tövbe, itiraftan bir süre önce başlar ve kiliseye rahibi görmek için gelmek, hayatta meydana gelen değişimi zaten "yakalar". Bu son derece önemlidir. Bir kişi itiraftan sonra günah işlemeye devam etmek istiyorsa, o zaman belki itirafı ertelemeye değer mi?

Hayatı değiştirmek ve günahtan vazgeçmekten bahsettiğimizde, her şeyden önce, Havari Yuhanna'nın sözüne göre, yani Kilise'de olmakla bağdaşmayan sözde "ölümcül" günahları kastettiğimiz belirtilmelidir. Antik çağlardan beri Hıristiyan Kilisesi inançtan vazgeçmeyi, cinayeti ve zinayı bu tür günahlar arasında saymıştır. Bu tür günahlar aynı zamanda diğer insan tutkularının aşırı derecesini de içerebilir: komşuya öfke, hırsızlık, zulüm vb. Bunlar, Tanrı'nın yardımıyla bir irade çabasıyla bir kez ve tamamen durdurulabilir. Küçük, sözde "gündelik" günahlara gelince, bunlar büyük ölçüde itiraftan sonra tekrarlanacaktır. Kişi buna hazırlıklı olmalı ve bunu ruhsal yücelmeye karşı bir aşı olarak alçakgönüllülükle kabul etmelidir: Mükemmel insan yoktur, yalnızca Tanrı günahsızdır.

Herkesle barışık olun.

Rab, “Affedin, affedileceksiniz” diyor. - “Hangi mahkemede yargılarsanız yargılanacaksınız.” Ve daha da güçlü bir şekilde: "Eğer hediyenizi sunağa getirdiğinizde ve orada kardeşinizin size karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelip hediyenizi verin. hediye." . Tanrı'dan af dilersek, o zaman önce suçluları kendimiz affetmeliyiz. Elbette, doğrudan bir kişiden af dilemenin fiziksel olarak imkansız olduğu veya bu durumun daha da kötüleşmesine yol açacağı durumlar vardır. zor ilişkiler. O halde en azından kendi açınızdan affetmeniz ve kalbinizde komşunuza karşı hiçbir şey taşımamanız önemlidir.

Bazı pratik öneriler. Günah çıkarmaya gelmeden önce, günah çıkarmanın genellikle kilisede ne zaman yapıldığını öğrenmek iyi bir fikir olacaktır. Pek çok kilisede sadece pazar günleri ve tatil günlerinde değil, cumartesi günleri ve büyük kiliselerde ve manastırlarda hafta içi de hizmet veriyorlar. En büyük itirafçı akını Lent sırasında meydana gelir. Elbette Lenten dönemi öncelikle bir tövbe dönemidir ancak ilk kez veya çok uzun bir aradan sonra gelenler için rahibin çok meşgul olmadığı bir zamanı seçmek daha iyidir. Cuma akşamı veya cumartesi sabahı kilisede günah çıkarmanın yapıldığı ortaya çıkabilir - bu günlerde muhtemelen Pazar ayinlerine göre daha az insan olacaktır. Rahiple kişisel olarak iletişime geçme ve ondan itiraf etmeniz için uygun bir zaman belirlemesini isteme fırsatınız varsa iyi olur.

Tövbekar bir “ruh halini” ifade eden özel dualar vardır. Bunları günah çıkarmadan bir gün önce okumak iyidir. Rab İsa Mesih'in tövbe eden kanonu, en kısa olanlar dışında hemen hemen her dua kitabında basılmıştır. Kilise Slavcasında dua etmeye aşina değilseniz, Rusça çeviriyi kullanabilirsiniz.

İtiraf sırasında rahip size kefaret verebilir: bir süre cemaatten uzak durmak, özel dualar okumak, yere secde etmek veya merhamet eylemleri. Bu bir ceza değil, günahın üstesinden gelmenin ve tam bağışlanma almanın bir yoludur. Rahip, tövbe eden kişinin ciddi günahlara karşı uygun tutumunu karşılamadığında veya tam tersi, kişinin günahtan "kurtulmak" için pratik olarak bir şeyler yapma ihtiyacı duyduğunu gördüğünde kefaret öngörülebilir. Tövbe süresiz olamaz; belli bir süre için verilir ve sonra sonlandırılmalıdır.

Kural olarak, itiraftan sonra inananlar cemaat alır. Her ne kadar itiraf ve cemaat iki farklı kutsallık olsa da, daha iyi hazırlık itiraf için cemaat hazırlığıyla birleştirin. Bunun nasıl bir hazırlık olduğunu ayrı bir yazımızda anlatacağız.

Bu küçük ipuçları itirafa hazırlanmanıza yardımcı olduysa, Tanrıya şükür. Bu kutsal törenin düzenli olması gerektiğini unutmayın. Bir sonraki itirafınızı yıllarca ertelemeyin. Ayda en az bir kez itirafta bulunmak, her zaman tetikte olmanıza ve hayatınıza dikkatli ve sorumlu bir şekilde yaklaşmanıza yardımcı olur. Gündelik Yaşam Aslında Hıristiyan inancımızın ifade edilmesi gereken şey bu.

Makaleyi okudunuz mu?

İtiraf, bir Hıristiyanın bir rahibin önünde günahlarından tövbe ettiği Hıristiyan ayinlerinden biridir. Ancak çok az Ortodoks Hıristiyan, nasıl doğru bir şekilde itiraf edileceğini ve bu kutsal törenden sonra ne olacağını biliyor. Rahipler tövbeyi ikinci vaftiz olarak görürler: itiraf üzerine kişi günahlardan tamamen arındırılır.

Hıristiyanlıkta günahkar eylemler

Tövbe etmeden önce Hıristiyanlıkta günah sayılan eylemlerin listesini bilmelisiniz. Günahlar aşağıdaki kriterlere göre ayrılır:

Tanrı'ya karşı.
Kendine karşı.
Komşularınıza karşı.

Rabbine karşı işlediğin günahlar

Her Ortodoks kişi Rab'be karşı işlenen ana günahları bilmelidir..

Kendinize karşı günahlar

Kendinize karşı işlediğiniz günahların o kadar da önemli olmadığını düşünebilirsiniz, bu bir yanılsamadır çünkü hepimiz Rabbin bir parçasıyız. Kendimize çok dikkat etmeliyiz, düşünceleriniz, vücudunuz. Kendine karşı ana günahlar:

Komşularınıza karşı günahlar

Sevdiklerinize karşı günahlarözellikle ağır bir şekilde cezalandırılır. Başkalarına bize davranılmasını istediğimiz şekilde davranmalıyız.

Başkasına karşı işlenen büyük günahlar:

Kadınlara inananlara Ortodoks inancıözel gereksinimler, çünkü çocukları büyüten kadındır ve o da onlara Allah sevgisini aşılamakörneğinize göre. Kadınların itiraf etmesi gereken günahların ayrı bir listesi var:

İtiraf için hazırlanıyor

Kiliseye gitmeden önce itiraf ve cemaate nasıl hazırlanacağınızı bilmeniz gerekir. Öncelikle günahlarınızın farkına varıp samimi bir şekilde tövbe etmeli, günahınızı geride bırakmayı ve Rabbinize imanla yolunuza devam etmeyi çok arzulamalısınız.

Gerçek itirafın, bir rahibin önünde günahlarınızı sıralamaktan daha fazlası olduğunu anlamalısınız. Rab zaten tüm günahlarınızı biliyor; günahlarınızın farkına varmanızı bekliyor ve içtenlikle onlardan kurtulmanızı diliyor. Ancak gerçek tövbeden sonra kişi beklenebilir itiraftan sonra ruhunun daha iyi hissedeceğini.

Bir parça kağıt alıp ruhunuza yük olan tüm günahlarınızı yazabilirsiniz. Yazılı kağıt parçası temizlik için manevi bir akıl hocasına verilebilir, ancak özellikle ciddi günahlar yüksek sesle anlatılmalıdır.

Tövbe kısa olmalı, sevdiklerinizle olan kavganızın tüm hikayesini anlatmanıza gerek yok, sadece sevdiklerinizi veya akrabalarınızı nasıl kınadığınızı, öfkenizi veya kıskançlığınızı anlatın. Her akşam akşam namazından önce gününüzü analiz etmek ve ikonun önünde tövbe etmek çok iyi bir uygulamadır.

İtiraf etmek için öncelikle kilisede itiraf töreninin ne zaman gerçekleştiğini öğrenmelisiniz. Büyük kiliselerde günah çıkarma töreni her gün yapılır. Günlük ayinlerin olmadığı kiliselerde programa alışmanız gerekir.

Eğer itiraftan sonra böyle hissedersen ve daha da kolaylaşmadı, Tanrı'ya yeterince inanmadınız, samimi bir tövbeden sonra Ortodoks bir inanlıya gelen lütuf henüz sizin için mevcut değil.

Kilise, günah çıkarmaya gelen herkesi görmekten her zaman memnuniyet duyar. En büyük günah işleyenlerin bile Allah'a inanma ve günahlarından tövbe etme hakları vardır. Rahipler genellikle cemaat mensuplarını çok iyi karşılar ve bu süreçte onlara yardımcı olur, onları doğru sözlere ve sonuçlara yönlendirir.

İtiraf ya sabah ya da akşam yapılır. Her tövbe edenin katılması gereken duayla başladığı için kutsal törene geç kalmamalısınız. Dua töreni sırasında rahip gelen herkesten ismini vermesini ister. Kadınların regl dönemlerinde törene katılmalarına izin verilmiyor.

Nasıl doğru itiraf edeceğinizi, rahibe ne söyleyeceğinizi, bu kutsal töreni birden fazla kez yaşamış olan inanan ebeveynlerinizden öğrenebilirsiniz. İyi bir itirafçının size her zaman yardım edeceğini ve yol göstereceğini bilmelisiniz. Günahları kısaca isimlendirmek lazım, bütün günahları isimlendirmek önemli; bazılarını söyleyip bazıları hakkında susmak mümkün değil. Eğer önceki Kutsal Ayin'de günahlarınız zaten bağışlanmışsa, bu kez onlara isim vermenize gerek yoktur. Her zaman itiraf et aynı rahipten Utanç duygusuyla başkasını aramamalısınız, bunu yaparak hem Tanrı'yı hem de kendinizi kandırmaya çalışıyorsunuz.

Büyük kiliselerde, günah çıkarmak isteyen çok kişi olduğunda ve herkese vakit ayırmak mümkün olmadığında, rahip “genel günah çıkarma” işlemi gerçekleştirebilir. İtirafçı en yaygın günahları ve önünde duranların bu günahlardan tövbe ettiğini listeler. Daha önce hiç itiraf etmediyseniz veya son tövbenizden bu yana çok zaman geçtiyse, genel bir itirafta tövbe etmeyin, herkes gidene kadar bekleyin ve ondan sizi dinlemesini isteyin. Bireysel günahların bağışlanması sırasında rahip başınıza, günahın bağışlanmasından sonra atkıya benzeyen bir epitrachelion koyacak ve onu kaldıracaktır.

Ayin sırasında babanız size sorular sorabilir, utanmanıza gerek yok, sakince cevap verin. Bir cemaat üyesi de soru sorabilir; bundan utanmaya gerek yok çünkü itiraf bu amaç için vardır, böylece kişi Tanrı'ya giden doğru yolu bulabilir. Tövbe ettikten sonra rahip günahların bağışlanması için bir dua okur ve her cemaatçi haçı ve İncil'i öper. Bir kişi itiraf için önceden hazırlık yapmışsa, rahip cemaat alma izni verir.

Kıyafetlerinizi çok dikkatli seçmelisiniz; erkekler pantolon ve uzun kollu gömlek giymelidir. Kadınların da mütevazı giyinmesi, dış giyimin omuz ve dekolteyi örtmesi ve başörtüsü takması gerekiyor. Kadınların itiraf için makyaj yapmasına izin verilmiyor; ayakkabı giymesi tavsiye edilmiyor; yüksek topuklu, içlerinde hizmette hayatta kalmak zor olacak.

Bir çocuğa itiraf için nasıl hazırlanılır

Yedi yaşın altındaki çocuklar bebek olarak kabul edilir ve itiraf etmeden cemaat alabilirler. Bebeği birkaç gün içinde cemaate hazırlamaya çalışın, Kutsal Yazıları veya çocuk Ortodoks edebiyatını okuyun. Hazırlık yaparken televizyon veya bilgisayar izleme süresini azaltın ve çocuğunuzun dua etmesine yardımcı olun. Eğer bir çocuk kötü şeyler yaparsa ya da kötü bir dil kullanırsa onu utandırmanız gerekir.

Yedi yaşından sonra çocuklar yetişkinlerle eşit olarak günahlarını itiraf edebilirler; yukarıda sıralanan günahları kazara işleyebilecekleri için kilisede çocukların günahları için belirli izinler vardır.

Cemaat için nasıl hazırlanılır

İtirafın ardından cemaat töreni gerçekleşir; bu aynı gün yapılabilir. Komünyondan önce üç gün oruç tutmanız gerekir ve bundan bir hafta önce azizlere ve Tanrı'nın Annesine akatistleri okuyun. Cemaatten önce içemez veya yiyemezsiniz; sabah uyandıktan sonra duaları okumalısınız. İtiraf sırasında rahip size bunu mutlaka soracaktır.

Cemaat için hazırlık aynı zamanda sigarayı, alkolü ve bir partnerle yakınlaşmayı bırakmayı da içerir. Bu kutsal törenden önce yemin edemezsiniz; bu çok önemlidir, çünkü Rab'bin kanını ve bedenini almak üzeresiniz. İsa'nın Kadehi'nin önünde dururken ellerinizi göğsünüzün üzerinde çapraz tutmanız ve ekmek ve şarap yemeden önce adınızı söylemeniz gerekir.

Kilise mağazasında, cemaate doğru şekilde hazırlanmanıza ve çocuğunuzu itirafa hazırlamanıza yardımcı olacak birçok özel literatür vardır.

İtirafın ve cemaatin manevi yaşamınıza dahil edilmesi gerektiğini unutmayın. İtirafçılar her altı ayda bir itiraf törenine gitmeyi tavsiye ediyor. Bunu ne sıklıkta yapacağınıza siz karar vereceksiniz, ancak böyle bir kutsallıktan sonra işiniz çok daha kolaylaşacak ve üzerinize yük olan düşüncelerden kurtulacaksınız.