Veľký týždeň pred Veľkou nocou v roku 2017 trvá od 10. do 16. apríla. V tomto období Osobitná pozornosť Stojí za to venovať pozornosť svojmu duchovnému stavu a venovať čas modlitbe.
Pravá viera pomôže duši každého oslobodiť sa od negativity a vpustiť Pána do srdca.
Modlitba na Veľký pondelok
"Ježiš Kristus! Každý hriešnik na tejto Zemi je vždy s Tebou v duši a srdci. Modlime sa k Tebe, pamätajúc na Tvoju obeť za celé ľudské pokolenie. Nech z Tvojej milosti nájdeme pokoj v duši a zbavíme sa démonov, ktorí nás zvádzajú zo správnej cesty. Náš hriešny život, no Tebou ovládaný, nás zbaví temnoty a nedostatku osvietenia. Amen“.
Modlitba na Veľký utorok
„Prameň nášho života, Pane! Vypočuj moje modlitby adresované Tebe. Očisti ma od hriechov, zachráň ma od nečistých myšlienok. Našiel som prameň svojho života v modlitbách k Tebe, Pane. Kajúcne a pokorne vás prosím, aby ste mi odpustili moje bezbožné činy, prosím Svätú Trojicu o ochranu a záštitu nado mnou. Amen“.Modlitba na Veľkú stredu
„Uvedomujem si svoju lenivosť, radujem sa z každého dňa, ktorý prežijem na kríži. Veľké je moje pokánie. Daj, Pane, ktorý si za nás prijal utrpenie, zachráň nás. Nech sa Tvoje milosrdenstvo rozšíri po čele každého, vstúpi do duší a podmaní si zmätok a krik diabla. Osvetlí cestu v tme nebeským svetlom a povedie nás po ceste bez hriechu. Amen“.Modlitba na Zelený štvrtok
„Sláva Tebe, Pane! Pamätaj na mňa, hriešnika, vo svojom Kráľovstve. Nedovoľ, aby machinácie nečistých odhalili Tvoje tajomstvá a tajomstvá, zamkni moje smelé pery. Užívajme si svetlo prichádzajúce z neba, preniknime do múdrosti storočí a učme našich synov a dcéry žiť v spravodlivosti a bez hriechu. Amen“.Modlitba na Veľký piatok
„Modlím sa k Tebe spravodlivou modlitbou a kresťanskou pokorou, Pane. Požehnaj ma za bezhriešne skutky, daj mi silu bojovať s negatívnymi prejavmi, neobviňovať svojich previnilcov a podriaďovať ich trest Tvojej Vôli. Spravodlivými modlitbami Ťa denne vzkriesim, modlím sa za celé ľudské pokolenie, daj nám odpustenie. Amen“.Modlitba na Bielu sobotu
„Sláva nášmu Pánovi za kríž, za Kristovu smrť, za sväté zmŕtvychvstanie. Pre spravodlivú dušu už neexistujú žiadne prekážky, pretože smrť je len spánok a odpočinok. Modlime sa za naše duše, za mier na hriešnej Zemi, proti úskokom diabla. Nech nás Pán nenechá v putovaní, nech nám svojou rukou ukáže cestu tmou až k svetlu Božiemu. Požehnaj nás, Pane. Amen“.
Veľký týždeň sa končí Veľkou nocou, sviatkom Kristovho zmŕtvychvstania. V tento deň sa pravoslávni kresťania radujú z tejto udalosti, oslavujú Pána a pozdravujú sa slovami: „Ježiš vstal z mŕtvych! Naozaj vstal z mŕtvych!"
Modliť sa a obracať sa každý deň do neba nám dáva veľkú silu odolávať negativite, ktorá nás obklopuje. S ich pomocou prosíme o odpustenie a požehnanie, chránime sa pred chorobami a bojazlivosťou a pomáhame našim deťom.
Veľký týždeň sú posledné dni pred Veľkou nocou, cesta utrpenia, smrť Spasiteľa na kríži a jeho jasné zmŕtvychvstanie. Prečítajte si o tom viac v našom článku!
Ako stráviť Veľký týždeň?
Korešpondenti portálu sa známych kňazov pýtali, ako správne stráviť Veľký týždeň, ako ho prežiť naplno.
Arcikňaz Valerian Krechetov, spovedník Moskovskej diecézy:
Súcitiť so Spasiteľom
veľkňaz Valerián Krechetov
Čas pôstu, ktorý bol daný človeku na dosiahnutie pokánia, sa končí v piatok šiesteho týždňa. Celý zmysel kajúceho úkonu, ktorý sa vykonáva, ako hovoria svätí otcovia, je očistiť srdce.
Ján Krstiteľ aj samotný Pán začali svoju kázeň slovami: „ Čiňte pokánie, lebo Kráľovstvo nebeské je blízko" A keď, ako sa hovorí v kánone Ondreja z Kréty, „proroci sú už vyčerpaní“, Cirkev pripravuje sviatok, ktorý ukazuje posledné dni Jeho života, keď Pán trpel za naše hriechy. Ako Boh vedel všetko, čo sa stane, ale ako človek prosil o súcit: „ A on im povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; zostaň tu a zostaň hore“ (Matúš 26:34).
Pripravuje nás na veľkonočné sviatky a ukazuje, že niet inej cesty k vzkrieseniu ako cez kríž a utrpenie. Preto pospolitý ľud povedal: „Pán vydržal a prikázal nám.
Bohoslužby Veľkého týždňa vyzývajú človeka k súcitu a súcitu so Spasiteľom.
Počas prvých troch dní by ste si mali znova prečítať všetkých štyroch evanjelistov ako pripomienku toho, čo Pán stvoril, a my Ho ukrižujeme svojimi hriechmi. A hoci sa to obracia akoby na vtedajších Židov, týka sa to každého človeka, ktorý so svojimi hriechmi ukrižuje Krista.
Počas Veľkého týždňa, ak je to možné, je vhodné navštevovať kostol častejšie, najmä v stredu a večer predtým. Ráno sú veriaci prítomní pri Poslednej večeri a prijímajú sväté prijímanie a večer sa čítajú evanjeliá o Umučení Pána. Nasleduje ukrižovanie Spasiteľa, pohreb a už začínajúca radosť Svetlej soboty.
Anjeli ako prví vedeli o Kristovom zmŕtvychvstaní, ako aj o jeho narodení, a preto Cirkev spieva: „ Anjeli spievajú v nebi o Tvojom zmŕtvychvstaní, Kriste, náš Spasiteľ. A zaruč nás na zemi s čistým srdcomĎakujem" Prečo sa hovorí „s čistým srdcom“? Pretože sa verí, že pôstom si človek pre tento svetlý deň čo najviac očistil srdce.
Veľký týždeň je vzácny čas
Bohoslužby Veľkého týždňa sú najviac najlepšie služby zo všetkého cirkevný rok. Myslím si, že ľudia nevytvorili nič lepšie ako Sväté ofícium. Toto je najkrajšie, najhlbšie, najtalentovanejšie, Bohom najviac inšpirované zo všetkého, čo sa zrodilo z ľudského génia.
Ak sú tieto bohoslužby vykonávané pietne, ak sa na nich človek snaží zmysluplne participovať, tak ho prenesú do reality, ktorá sa objavila na zemi pred dvetisíc rokmi, pomôžu mu spolu so svätými, spolu so sv. Matka Božia a apoštolov, aby kráčali po ceste Kristovho utrpenia a stretli sa so Svetlým vzkriesením Krista.
Ak sa do nich človek pokúsi preniknúť, dokáže prekonať priestor a čas a stať sa účastníkom evanjeliových udalostí. Ak sa úprimne, s vierou a láskou zúčastníte na týchto bohoslužbách, určite precítite celé evanjelium novým spôsobom a novým spôsobom sa uvedomíte ako kresťan.
Navyše tieto služby, ako každé umelecké dielo, nepôsobia len racionálnym spôsobom – na ľudské vedomie, pôsobia priamo, obrazne povedané, na ľudské srdce. Účasťou na nich si človek niečo uvedomuje, no ešte viac má pocit, že jeho viera odhaľuje tú duchovnú realitu, ktorá existuje mimo čas a priestor. Kristova obeta, Jeho utrpenie a smrť, Jeho víťazstvo nad silami zla, nad smrťou, triumf Jeho zmŕtvychvstania – to všetko patrí duchovný svet, mimo čas a priestor. A prostredníctvom bohoslužieb sa môžeme pripojiť k tejto realite.
Toľko je záhada, ktorú nedokážeme racionálne pochopiť. Je to prirodzené, pretože duchovný, Božský svet je nad nami, nie je úplne odhalený našej mysli, nepodlieha jej. A otvára svoje srdce. Ak sa to stane, stane sa to veľkým úspechom v našom živote. Neskôr, nie hneď, pochopíme, že v našich životoch nebolo nič vyššie. A nemôže byť nič vyššie ako život s Kristom, ako príležitosť nájsť Krista a byť s Ním. Preto je Veľký týždeň vzácnym časom.
Samozrejme, vždy môžeš byť s Kristom a vždy musíš byť. Ale to je pre padlého človeka veľmi ťažké. Naše srdce toho nie je schopné, zdá sa byť vyčerpané, nevie sa očistiť, nevie sa pripraviť byť stále s Bohom. A tu sám Pán berie naše srdce do svojich rúk, vedie svojou mocnou rukou a koná prácu, ktorú by sme mali urobiť my sami, no stali sme sa neschopnými. Cirkev nás vedie do mocného sprievodu ku Kristovi, do života s Kristom, takže na bohoslužbách je oveľa jednoduchšie priblížiť sa ku Kristovi, cítiť sa spolu s Ním ako osamote.
Okolnosti nášho života sú také, že nám bránia zúčastniť sa všetkých služieb. V kostole svätého Mikuláša v Kuznetsy sa snažíme slúžiť dve bohoslužby denne: dvojnásobné najväčšie bohoslužby, aby sa všetci členovia rodiny mohli navzájom nahradiť a zúčastniť sa týchto, ani nie bohoslužieb, ale podujatí.
Každý deň Veľkého týždňa, ako aj rozprávanie o týchto dňoch v evanjeliu, je cestou k utrpeniu, ktoré sa odohralo na Kalvárii. Samotná naša cesta cez dni Veľkého týždňa je podobná ceste vášne, po ktorej kráčal sám Pán.
Tu vidíme, ako Pán prišiel do Jeruzalema, potom odišiel a znova prišiel, hovoriac svoje posledné učenie ľudu a učeníkom. Bohoslužby z nás robia spoločníkov Krista, Jeho poslucháčov. Pamätám si Zelený štvrtok... Zdá sa mi, že komentáre tu sú zbytočné a dokonca nemožné. To je tak nad rámec slov, že, ako hovorí služba, „udivuje každú myseľ“. Je lepšie prísť do chrámu a zúčastniť sa.
Je veľmi dôležité, aby sa tieto bohoslužby vykonávali pomaly, aby bolo všetko jasné, aby sa dostali k srdcu, aby účasť na utrpení s Kristom spájala celé spoločenstvo, ľudí a duchovenstvo, aby to bola spoločná procesia s Kristom.
Arcikňaz Vladimir Shaforostov:
Nenechajte sa v tomto období uvoľniť.
veľkňaz Vladimir Shaforostov
Veľký týždeň je špeciálny čas. Tieto dni nemožno žiť uvoľnene, žiť tak, ako keby Kristus nebol ukrižovaný pre našu spásu.
Bohužiaľ, mnohí sa snažia zo života vziať všetko a zabúdajú na to hlavné. Odmietaním Krista, nereagovaním na Božiu lásku kríža sa ľudia zbavujú milosti naplnenej radosti a zmyslu života. Dovoľte mi pripomenúť čitateľom portálu „Pravoslávie a svet“ takzvanú Pascalovu stávku: človek, ktorý verí v Krista, vyhráva večný život, ak má pravdu, a nič nestráca, ak sa mýli; neveriaci nič nezíska, ak má pravdu, a ak sa mýli, stratí večný život.
Správne poznamenal, že: „Boha nezarmucujú ani tak hriechy, ktoré sme spáchali, ako skôr naša neochota zmeniť sa.
Počas dní Veľkého týždňa musí každý, kto chce byť verným Kristovým učeníkom, urobiť všetko, čo je v jeho silách, aby sa zriekol hriešnych túžob a postavil modlitebnú komunikáciu s Bohom nad všetko ostatné.
Nevyžadujte lásku k sebe, nespôsobujte bolesť blížnemu, ale je lepšie vydržať pre Krista a snažiť sa prežiť tieto Veľké dni tak, aby sa náplň nášho života stala skutočnou službou Bohu a nám. sused.
Je dôležité nielen „obhajovať“ službu a pamätať na utrpenie Spasiteľa, ale aj s modlitbou súcitiť a byť ukrižovaný s Kristom. Nech nám Boh dá všetku silu, aby sme si zachovali a rozmnožili všetko jasné, čo nám bolo dané milosťou, a aby sme zvíťazili nad hriechom, ktorý nás odvádza od Krista Spasiteľa.
veľkňaz Igor Fomin:
Sviatok v duchu uctievania
 |
Aby sa Veľká noc stala skutočným sviatkom, je vhodné stráviť Veľký týždeň v kostole a nasýtiť sa duchom, ktorý Cirkev dáva veriacim práve pri bohoslužbách.
Musíme rozhodne ustúpiť od času, z nášho 21. storočia, aspoň sa mentálne preniesť do tých dní, aby sme pocítili, čo pre nás Pán zažil. Každý deň tohto desivý týždeň je venovaný ktorémukoľvek dňu v týždni pred vzkriesením Krista, pred našou spásou a je veľmi dôležitý. Ak teda trávime tieto dni v kostole s pozornosťou a úzkosťou, potom bude pre nás Veľká noc logickým záverom Veľkého týždňa.
Ak v týchto dňoch nie je možné zostať v chráme, mohol by som veriacim odporučiť synopsu. Ortodoxná synopsa obsahuje evanjeliové čítania na každý deň Veľkého týždňa.
V týchto dňoch musíme venovať osobitnú pozornosť tým, ktorí sú nám blízki. Je nevyhnutné robiť dobré skutky, ktoré budú potvrdením našej viery v Krista, ktorý je za nás ukrižovaný.
Archpriest Kirill Kaleda:
Denné čítanie evanjelia
 |
Musíme sa pripraviť na Veľký týždeň. Príprava na Veľký týždeň je pôst.
Bez tejto prípravy je asi nemožné zažiť Veľký týždeň. Každý deň tohto týždňa je venovaný opätovnému prežívaniu udalostí, ktoré sa stali takmer pred 2000 rokmi. A preto je potrebné každý deň čítať evanjelium, aby sme tieto udalosti prežívali spolu s Cirkvou.
Samozrejme, modlitba je nevyhnutná, pretože si na niečo len tak nespomíname. historickej udalosti, s modlitbou sa na ňom zúčastňujeme. Preto nie je možné stráviť Veľký týždeň bez modlitby. Najmä bez cirkevnej modlitby, pretože práve v modlitbe kostola tieto dni, také dôležité pre našu spásu, prežívame zvláštnym spôsobom.
Ak nie je možné zúčastniť sa bohoslužieb tento týždeň, potom je potrebné každodenné čítanie evanjelia. Evanjelium môžeme čítať doma, v doprave a v práci, ak to neprekáža v práci.
Kňaz Andrei Lorgus, dekan Fakulty psychológie Ruskej pravoslávnej univerzity pomenovanej po apoštolovi Jánovi Teológovi:
Precíťte atmosféru svätých dní
 |
Najlepšia vec, ktorú môžete urobiť počas Veľkého týždňa, je zúčastniť sa všetkých bohoslužieb. Byť pri poslednom a potom vôbec – teda vo štvrtok ráno a večer, a pri sňatí plaščenice a pohrebe, na Veľkú sobotu, na veľkonočné matutíne a liturgiu, a čo je najdôležitejšie – na veľkonočné vešpery.
Aby Veľký týždeň priniesol maximálny úžitok, aby sa odhalila krása a zmysel bohoslužieb, treba navštevovať všetky bohoslužby. Bolo by pekné pridať k tomu všetku možnú účasť na domácej kuchyni. Pripravte darčeky, maľte vajíčka a mnoho iného.
Ak nie je možné ísť na bohoslužby, potom si musíte prečítať evanjelium, príslušné kapitoly, prečítať si študijnú Bibliu, aby ste na to prišli.
Dá sa urobiť veľa, aby sme sa dostali do atmosféry tých dní. Teraz je na to všetko: knihy, kino, rádio a televízia. Samozrejme, ak má človek čas a energiu, môžete sa zapojiť do nejakej charitatívnej činnosti, ísť niekam do sociálnych zariadení, navštíviť svojich priateľov a rodinu, príbuzných, ktorí potrebujú pomoc, pomôcť s niečím na Veľkú noc, Kúp niečo.
Môžete urobiť veľa, ale stále je lepšie venovať tento týždeň sebe, svojej duši. Venujte sa pokániu a pochopeniu významu toho, čo sa deje. Ak sa človek len stáva členom cirkvi, teda len začína svoju cirkevnú cestu, potom, samozrejme, musí študovať, študovať a študovať. A pomaly zvládnuť tradíciu. Ak toto všetko už človek vie, tak sa môže nejako venovať návšteve tých, ktorí to potrebujú a urobiť niečo dobré.
Počas Veľkého týždňa je lepšie sústrediť sa a nebyť rozhádzaný medzi sto vecí. To, čo sa dá urobiť, je lepšie odložiť na inokedy. Neplánujte rozruch, pomôžte si k maximálnej koncentrácii, podporujte vnútornú vyrovnanosť.
veľkňaz Maxim Kozlov:
Aby každodenný život nepohltil bytie
Veľký týždeň je čas, kedy všetko dosahuje maximum. Jemnosť teda nespočíva v tom, že na to musíte špeciálne prísť s niečím špeciálnym, ale musíte sa len pokúsiť urobiť to, čo je dôležité robiť v bežnom živote tu, do stupňa maximálneho rozvoja.
Na jednej strane sa od nás bude vyžadovať v prvom rade čo najhlbšie a najzodpovednejšie povedomie o našej účasti na bohoslužbách v týchto dňoch, čo si, samozrejme, nechceme nechať ujsť. Je jasné, že ľudia, ktorí študujú alebo pracujú, nebudú mať možnosť byť vo všetkých službách. Ale predsa len, väčšina z nás má možnosť doma alebo na cestách, v doprave, prečítať si mnohokrát publikované úryvky z Triódie pôstnej služby Veľkého týždňa.
Samozrejme, sú dni, keď musíte vynaložiť maximálne úsilie, aby ste sa dostali k službám. Myslite vopred, preložte test, vyjednávajte so šéfom, vezmite si deň voľna. Toto je služba Božia na Zelený štvrtok, keď nás všetko vyzýva k prijímaniu. , s nasledovaním Kristovho umučenia, s odstránením plátna.
Ľudia často vynechávajú bohoslužby na Bielu sobotu. Hovoria, že v tomto čase už nezostali žiadne sily, ale v skutočnosti nie je dostatok vnútorného pochopenia, že človek potrebuje byť v tejto službe. To je služba, ktorou sa vlastne začína Veľká noc. Čo je taký úžasný prechod z pokoja smrti do pokoja Kristovho zmŕtvychvstania.
Samozrejme, na pašiový deň by sa mal každý, kto nemá absolútne prekážky, pokúsiť prijať sväté Kristove tajomstvá.
Návšteva bohoslužieb v maximálnej možnej miere by sa nemala stať niečím upokojujúcim. Naše služby sú úžasne krásne. Ale musíme sa snažiť, aby to do toho nebolo sentimentálne pocity o. Je to viac spoluprítomnosť.
V dnešnej dobe je veľmi dôležité nezabúdať na ľudí, ktorí sú okolo nás. Je známe, že na konci pôstu sme všetci unavení. Vieme však, že sa to deje, a preto sa musíme pripraviť na to, že sa môžeme ľahšie rozbiť a pripraviť sa o možnosť priblížiť sa k Veľkej noci v pokoji. K tomu treba pristupovať veľmi, veľmi opatrne.
Ak vás požiadajú, aby ste pomohli pri upratovaní domu na Veľkú noc, potom, samozrejme, musíte pomôcť. Ale bude veľmi dobré, ak táto „pomoc pri upratovaní“ nebude namiesto služby, ale spolu so službou, povedzme, namiesto služby vlastný spánok a čokoľvek iné, čo si dovolíme. Od týchto dní sa musíme snažiť čo najviac rozšíriť naše osobné aktivity. Ale samozrejme, v každej rodine musia existovať kompromisy, najmä ak sú tam malé deti. Niektorí pôjdu do jednej služby a niektorí do inej. Nejako sa treba vystriedať, dohodnúť sa, ako sa pustíme.
A ešte posledná vec. Život cirkevného človeka v Cirkvi je bohatý a rozmanitý. Okrem bytia je v ňom aj život. V živote každého z nás budú predveľkonočné prípravy. Pre niekoho starosť o darčeky, pre iného predbežná starosť o veľkonočné jedlá, na ktoré sa budeme tak či onak všetci tešiť. Ale keby sa to nestalo prioritou. No, Veľká noc ako tvarohové jedlo by nemala byť dôležitejšia ako Veľká noc ako Kristovo zmŕtvychvstanie. Nech je v živote na nejakom hierarchicky správnom mieste.
Arcikňaz Maxim Pervozvansky:
Buďte v kostole počas Veľkého týždňa
veľkňaz Maxim Pervozvanskij
Keďže Veľký týždeň je vyvrcholením celého cirkevného roka a obdobím, kedy si cirkvi pripomínajú všetky udalosti, ktoré sa udiali v posledných dňoch života nášho Pána Ježiša Krista, dôrazne by som odporučil stráviť čo najviac času pobytom v kostol.
Všetky bohoslužby Veľkého týždňa sú štruktúrované tak, aby sme nevynechali ani jednu z nich.
Na nedeľnej večernej bohoslužbe sa už zvyčajne slúžia matutiná s hymnou „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ a číta sa evanjelium.
Matins ďalší deň je zasvätený Pánovmu pobytu v Jeruzaleme v období medzi jeho umučením a umučením.
Bohoslužby na Zelený štvrtok sa konajú v stredu večer a vo štvrtok ráno.
Vo štvrtok večer - Svätá päta a čítanie svätých evanjelií.
V piatok sa v kostoloch slúžia tri bohoslužby – sú to kráľovské hodiny, vešpery so sňatím plátna a matiná s pochovávaním.
Potom, samozrejme, bohoslužba a bohoslužby na Bielu sobotu.
Treba tiež poznamenať, že ľudia robia chybu, keď sa počas Veľkého týždňa znova pokúšajú vyspovedať sa obzvlášť podrobne, znova premýšľať o svojich hriechoch. Nie je potrebné to robiť. Predtým kostoly niekedy dokonca vyvesovali upozornenia, že sa treba pokúsiť vyspovedať pred slávnosťou Pánovho vstupu do Jeruzalema a od tohto sviatku môžu tí, ktorí sa vyspovedali počas pôstu, prijímať bez spovede.
Preto môj hlavná rada– ak je to možné, navštevujte čo najviac bohoslužieb a prijímajte aspoň na Zelený štvrtok a Veľkú noc.
Pripravili Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov.
Prečítali ste si článok Veľký týždeň – ako ho stráviť?
Po oslave Vai Week začína intenzívne stúpanie po schodoch Svätý týždeň na vrchol Golgoty. Pre kresťanov staroveku to bola Veľká noc - kríž. Veľký týždeň sa pre nás kresťanov našej doby stal relevantnou skúsenosťou Kristovho činu, ktorý je potrebný na dôstojné slávenie slávnostnej Veľkej noci, Veľkej noci zmŕtvychvstania.
Freska od Manuela Panselina v katedrálnom kostole kláštora Vatopedi (Athos), XIV.
Za výkrikmi „Hosanna na výsostiach!“ nasleduje výzva k pozornosti, sústredeniu a modlitbe. Na rannej bohoslužbe v pondelok Veľkého týždňa nás víta hymnus: „Hľa, ženích prichádza o polnoci a blahoslavený je sluha, ktorého nájde, keď bude bdieť; Daj si teda pozor, aby moja duša nebola zaťažená spánkom, aby si nebol vydaný na smrť a nebol by si vylúčený z kráľovstva, ale vstaň a krič: Svätý, svätý, svätý si Boh, skrze Matku Božiu sa zmiluj na nás." Počas prvých troch dní Veľkého týždňa sa spieva tropár „Hľa, ženích prichádza o polnoci...“. Tieto slová odkazujú na evanjeliové podobenstvo o desiatich pannách (Matúš 25:1-13). Duša by nemala upadnúť do spánku pri čakaní na Ženícha – Krista. Blízkosť Božieho kráľovstva závisí od stupňa našej pozornosti a koncentrácie. A to je jeden z najdôležitejších významov Passionate.
Na tomto poslednom úseku pôstnej cesty nás čaká Kristovo umučenie a smrť. V dávnych dobách sa posledný týždeň pôstu, predveľkonočný týždeň, nazýval „Veľký“. Abstinencia sa tento týždeň zvýšila. Bol predpísaný prísny pôst o chlebe, soli a zelenine a odporúčaná úplná abstinencia v piatok a sobotu. „...všetci týchto šesť veľkonočných dní zvyčajne strávia jedením suchého jedla, teda večer jedia len chlieb so soľou a vodou; „Niektorí usilovne predlžujú svoje nejedenie, iní trávia celý týždeň, kým kohúti v nedeľu zaspievajú, bez jedla,“ dosvedčuje sv. Epiphanius Cyperský.
Každý deň Veľkého týždňa je veľký. Babičky z kurského vidieka nazývajú Veľký týždeň desivým týždňom.
Veľký pondelok Veľkého týždňa: Jozef Krásny a vyschnutý figovník.
V tento deň, ako hovorí synaxar z Pôstneho triodionu, „...vytvárame spomienku na blahoslaveného Jozefa Krásneho a vyschnuté figovníky...“.Jozef, posledný syn starozákonného patriarchu Jakuba, je prototypom Krista. Závistliví bratia ho najskôr ukryjú v suchej vodnej priekope a potom ho predajú obchodníkovi s otrokmi za tridsať strieborných. Jozef, ktorý sa stal vládcom egyptskej krajiny, dáva pšenicu svojim bratom, keď medzi Izraelitmi zúri hlad. Podobne ako Jozef, aj Kristus trpel závisťou svojich židovských spoluobčanov a jeho učeník ho zradil za tridsať strieborných. Kristus, uväznený v tmavej priekope – hrobke, svojou mocou vstáva z mŕtvych a zachraňujúc nás od hriechu, tak ako Jozef rozdával pšenicu, utíši náš duchovný hlad sviatosťou Eucharistie: „... ľudsky nás vykupuje sv. tajomné dávanie pšenice, ako ju dal sám sebe za nás a akoby nás kŕmil nebeským chlebom, svojím životodarným mäsom.“ Toto je prvá téma na pondelok Veľkého týždňa. V posvätných dejinách trvajúcich viac ako 3600 rokov sa zjavuje varovanie pred Kristom a jeho umučením. Pre nás je čas stlačený, je stlačený do pevného prameňa, ktorý sa rozvinie na Veľkú noc. Počas dní Veľkého týždňa prežívame to, čo sa stalo na úsvite dejín, ako aj to, čo sa stalo pred dvetisíc rokmi a dnes to prežívame s nemenným zmyslom pre novosť. Obrazy posvätnej histórie sú votkané do bizarného a krásneho vzoru.
Jedným z prvkov tohto vzoru je obraz vyschnutého figovníka z evanjelií podľa Matúša (Matúš 21:19-22) a Marka (Marek 11:20-23). Pán preklial figovník, ktorý nemal ovocie. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu v rozhovore na Veľký pondelok Veľkého týždňa hovorí: „Neplodný figovník pri ceste, ktorý má len lístie, som ja a vy, brat a sestra, milovaní. Plantážnik nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby ukojil hlad našej duše, aby sa pre ňu stal chlebom života. A, žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o všedné veci – len listy; Ale ovocie viery, všemocná starostlivosť o spásu našich duší tam už nie je.“ A to je výstraha pre každého kresťana kráčajúceho po ceste Veľkého týždňa, prežívajúceho zradu Krista, Jeho umučenie a smrť na Kalvárii, na Veľkú noc nesmieme prísť bez duchovného ovocia. Obraz figovníka by mal vystrašiť „...tých, ktorí nepraktikujú ovocie cnosti“, teda „desiť každého, kto neprináša ovocie hodné cnosti“.
Refrén pochvalnej stichery (spievanej na konci rannej bohoslužby) na Veľký pondelok Veľkého týždňa sú slová, že Pán prichádza mučiť, ktoré na seba prijíma z vlastnej vôle: „Prichádzajúci Pán oslobodiť vášeň...“, „Čo sa dosiahlo, vráť spasiteľné umučenie Krista Boha.“ , „Pane, ktorý prichádza trpieť.“ Táto myšlienka je dôvodom na hlboké pokánie: „Bratia, ktorí ste sa báli napomenutia, vyschnutých figovníkov pre ich neplodnosť, prinášajme ovocie hodné pokánia Kristovi, ktorý nám dáva veľké milosrdenstvo. To znamená, bojme sa kliatby neplodného figovníka a prinášajme ovocie pokánia. S touto myšlienkou vstupujeme do Zeleného utorka.
Veľký utorok Veľkého týždňa: podobenstvo o desiatich pannách
Zelený utorok nám prináša desať panien, ktoré si vypočuli rozsudok od nepodplatiteľného Pána. Toto sú verše, ktoré predchádzajú synaxarionu na Veľký utorok. „Na Svätý a Veľký utorok si pripomíname podobenstvo o desiatich pannách, lebo Pán, ktorý bude trpieť, keď vchádzal do Jeruzalema, povedal to svojim učeníkom a ostatných oslovil Židov. Hovoril podobenstvo o desiatich pannách, volal o almužnu a zároveň učil každého, aby bol vopred pripravený na smrť.“Aby ste sa nepodobali piatim nerozumným pannám, ktorým začali zhasínať lampy, keď sa priblížil Ženích Kristus: „... bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka“ (Mt 25). :13). Preto sa druhý deň Veľkého týždňa začína rovnakým spevom ako Zelený pondelok: „Hľa, ženích prichádza o polnoci...“.
Blížiace sa ukrižovanie Krista koreluje s v poslednej dobe. Aby sme sa stali účastníkmi prvého podujatia a bez zúfalstva sa stretli s udalosťami druhého: „Odvrhnime lenivosť z diaľky a s jasnými svetlami nesmrteľného Ženícha Krista, žehnajme, volajúc, skutky Pána. Pána,“ zvyšujúce sa napätie predveľkonočných a zároveň hrozných dní Veľkého týždňa predpokladá zanechanie všetkej lenivosti a pripravenosť na modlitbu.
Synaxarion Veľkého utorka Veľkého týždňa jednoducho definuje význam a úlohu tohto dňa: „A tak otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, ustanovili za účelom napomenutia, aby sem umiestnili podobenstvo o desiatich pannách a učili nás byť vždy bdelými a priprav sa na stretnutie s pravým Ženíchom dobrými skutkami, najmä almužnou, pretože deň a hodina sú neznámou smrťou; tak ako (príkladom) Jozef (je učený) získavať čistotu a figovníky vždy prinášať duchovné ovocie.“
Takáto bdelosť je o to dôležitejšia, že stojíme pred stredou Veľkého týždňa, Veľkej preto, že v tento deň sa jasne ukazuje nevyhnutnosť Kristovho umučenia.
Veľká streda Veľkého týždňa: Betánia pomazanie.
Synaxarion tretieho dňa Veľkého týždňa, ktorý odhaľuje liturgickú tému Veľkej stredy, sa začína veršom: „Žena, ktorá pomazala Kristovo telo myrhou, očakáva myrhu a aloe Nikodéma. Myrha a aloe sú atribúty pohrebného rituálu.V tento deň si spomínajú, ako do domu Šimona Malomocného, kde bol Kristus a jeho učeníci, prišla smilnica a pomazala Krista krizmou. Študenti sa začali rozhorčovať: „...načo také plytvanie? Lebo táto masť sa mohla predať za vysokú cenu a rozdať chudobným.“ (Matúš 26:8-9). Kristus však učeníkov zastavil: „Keď vyliala túto masť na moje telo, pripravila ma na pohreb“ (Matúš 26:12). To znamená, že pomazanie myrhou bolo predpoveďou Kristovej smrti a jeho pohrebu.
Veľká streda Veľkého týždňa je medzníkom, na jednej strane je koniec Turíc (v tento deň sa večer naposledy číta modlitba Efraima Sýrskeho a robia sa posledné poklony). Na druhej strane, liturgické texty tohto dňa naznačujú, že Židia už uvažujú o zabití Krista a pre nich je tu spolupáchateľ – Judáš Iškariotský. „Lichotník Judáš, horlivý pre lásku k peniazom, zradil Ťa, Pane, poklad života, lichotiac si, opil sa, prúdi k Židom a hovorí bezbožným: Čo chceš dať? mňa a teba zradím, aby som Ho ukrižoval?“: zradný Judáš, oddaný láske k peniazom, zosnoval zradu Krista a ako opitý sa ponáhľa k Židom a pýta sa ich, čo môže dostať za svoju zradu. Vášeň je veľmi blízko. V predvečer hrozných a veľkých udalostí Veľkého týždňa svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu hovorí: „Dokážte, že aj vy viete odpovedať na lásku láskou, že ste praví kresťania a z lásky ku Kristovi môžete sledovať s Ním, teda bdieť nad svojím srdcom aj na niekoľko hodín, počas ktorých za nás len On vypil kalich nebeského hnevu. Prineste Krista Pána, ktorý za nás trpí, do svojich sŕdc vierou, trpte tam – vo svojom srdci s Ním...“ Pred Kalváriou sa však odohrávajú udalosti, ktoré odhaľujú mystickú hĺbku Kristovho utrpenia.
Zelený štvrtok Veľkého týždňa: umývanie nôh, posledná večera, modlitba v Getsemanskej záhrade a Judášova zrada.
Veľký štvrtok je plný udalostí a zážitkov. Predtým, ako Pán odišiel na Kalváriu, ukázal svojim učeníkom osobným príkladom obraz miernosti, ustanovil sviatosť Eucharistie, krvavý pot Modlil sa v Getsemanskej záhrade a tam ho zradil Judáš. Synaxarion na Zelený štvrtok odhaľuje liturgické témy tohto dňa.Prvá udalosť: „Pri večeri Boh umyl nohy učeníkom, ktorých noha potom spočívala na (strome), kedysi zakázanom v Edene. Nepochopiteľná veľkosť a sebaponižovanie Božského sa objavuje v prípade umývania nôh apoštolom. Ten, kto pre svoju neposlušnosť zakázal človeku vstúpiť do raja, šliape nohou prísahu, no zároveň umýva nohy svojim učeníkom, ako sluha. Liturgické texty o tom hovoria takto: „Ponížil si sa pre nás, bohatý, vstal z večere, lenivo prijal, opásal si sa, sklonil si šiju, umyl si nohy učeníkom a zradcom. „Nad mysľou a nevýslovným intelektom, výška tvojho Ježiša, ktorý nebude prekvapený! Akoby si sa zjavil hline, Tvorcovi všetkých vecí, umývajúc si nohy a utierajúc si ich lenivosťou." Pre nás, bohatý (Vládca sveta) v každom zmysle, Kristus sa ponížil, On, Stvoriteľ všetkého, opásaný stuhou (ručníkom), umyl nohy svojim učeníkom. A túto udalosť Veľkého týždňa presahuje schopnosť chápať a chápať ľudskou mysľou. Kristus „... pripomenul ostatným učeníkom, aby nehľadali prvenstvo. Učil to aj po myšlienke: Kto chce byť prvý, nech je zo všetkých posledný a sám seba dáva za príklad“ (Ján 13:15-16). Ani to však nezastaví zlý úmysel Judáša Iškariotského. Do služby je vpletená téma Judášovej zrady: „Neslávny Iškariotský, ktorý úmyselne zabudol na svoje legitímne priateľstvá, pripravil si vlastnú myseľ na zradu...“, nešťastný Iškariot sa rozhodol zradiť Toho, ktorý ho umyl. nohy a toto bolo jeho nezávislé, slobodné rozhodnutie.
Druhá udalosť dlhého Veľkého štvrtku Veľkého týždňa: „Dvojitá večera: obsahuje starú Veľkú noc a novú Veľkú noc – Krv a Telo Pánov“.
Toto jedlo má dvojaký význam – je to jednak starozákonné jedlo, dokonalé podľa zákona, prijaté na pamiatku exodu Izraela z Egypta, ale aj novozákonné: „...keď už nastala noc, Pane, zjavujúc učeníkom tie najúžasnejšie veci, naučil ich v hornej miestnosti tajomstvo novej Veľkej noci. Táto sviatosť je prijímaním Tela a Krvi Pána.
Hymnus, ktorou sa začína ranná bohoslužba Veľkého štvrtku Veľkého týždňa, je venovaná udalosti umývania nôh, ktorá je v našich predstavách o Bohu nepredstaviteľná a v rovnakej miere aj hroznej udalosti zrady Krista: „Keď sa osvietila sláva učeníka pri umývaní večere, vtedy bol Judáš, zlý, zatemnený láskou k peniazom a vydal spravodlivého sudcu nezákonným sudcom. Pozrite sa na správcov panstva, ktorí kvôli nim použili škrtenie! Utekaj pred nenasýtenou dušou, taký odvážny Učiteľ: Kto je dobrý pre všetkých, Pane, sláva Tebe." Kristovi učeníci boli osvietení pri Poslednej večeri, ale Judáš počal a vykonal zradu. Prečo to urobil učeník, ktorý videl Kristov zázraky, ten, ktorému Pán umyl nohy? Liturgický text dáva odpoveď – vášeň lásky k peniazom zatemňuje Judášovu dušu. A ten, kto sa usiluje o získanie, si vyslúžil nečestnú smrť – uškrtenie.
Tretia udalosť, Veľký štvrtok Veľkého týždňa, je modlitba Pána v Getsemanskej záhrade: „A on sám odišiel od nich čo by kameňom dohodil, kľačiac sa modlil: Otče! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa. Z neba sa mu zjavil anjel a posilnil Ho. A v agónii sa ešte usilovnejšie modlil a jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem“ (Lukáš 22:44). Verš Synaxarionu Veľkej štvorky nazýva túto modlitbu Pána nadprirodzenou – nadprirodzenou, sprevádzal ju krvavý pot Spasiteľa: „O veršoch modlitby nadprirodzenej: Modlitba a hrôza (modlitba a zároveň niečo strašné k nás, niečo hrozné pre nás) krvavé práce: Kristus Otec v skutočnosti, modliaci sa . Smrť, oklamanie nepriateľa v týchto." Kristus, kým sa nepotil krvou, otvorene sa modlil k Otcovi a v tejto modlitbe trpel za ľudstvo a bál sa ukrižovania a smrti svojich blízkych, čím oklamal nepriateľa ľudského pokolenia.
Dlhý deň Zeleného štvrtku Veľkého týždňa končí udalosťou, ktorá je rovnako nepochopiteľná ako tragická – zradou. Toto o tom hovorí verš Synaxarionu: „Čo potrebuješ nože, aké drevo, lubrikanty, pre toho, kto chce zomrieť za vyslobodenie sveta? - „Podvodníci ľudí! Prečo sú potrebné meče a kolíky proti Tomu, ktorý dobrovoľne zomiera, aby zachránil svet? Zdá sa, že kondák spievaný v kánone tohto dňa odzrkadľuje zmätok vo vzťahu k zradcovi Judášovi, no zároveň zdôrazňuje mystické pozadie tejto udalosti: „Zradca dostal do ruky chlieb, v tajnosti ho podáva a prijíma cenu Ten, ktorý stvoril ruky človeka, a Judáš, otrok a pochlebovač, zostáva neopravený." Kto prijal chlieb od Krista do svojich rúk, vystreľuje tie isté ruky za odplatu, čo sa cení v živote Krista, ktorý svojimi vlastnými rukami stvoril človeka.
Na Zelený štvrtok Veľkého týždňa sa slávi jedinečná liturgia, keďže v tento deň bola ustanovená sviatosť Eucharistie. Podľa charty sa musí vykonávať v noci. Počas Veľkého pôstu sa slávi liturgia vopred posvätených darov, ktorá sa podľa Reguly musí sláviť aj v noci. Ale bežné posvätné obrady pre liturgiu - proskomedia, posväcovanie darov - sa na nich nevykonávajú. Na štvrtkovej liturgii Veľkého týždňa po vešperách (dne moderné podmienky slávi sa ráno) sa slávi plná, slávnostná liturgia Bazila Veľkého. V tej chvíli, keď veriaci, prijímajúci Telo a Krv Pána, zvyknú počuť „Prijmi Telo Kristovo...“, na Zelený štvrtok Veľkého týždňa sa spieva: „Dnes tvoja tajná večera, Syn Bože, prijmi ma za spoluúčastníka, lebo som nepovedal tajomstvo tvojmu nepriateľovi, ani som ťa nepobozkal ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve." V tejto chvíli prosíme, aby sme sa dnes stali účastníkmi Poslednej večere, ktorá sa stala počas Kristovho pozemského života, a potvrdzujeme, že naša účasť na tejto udalosti nemá charakter Judáša, ktorý prijal prijímanie, ale nebol posvätený.
Zelený štvrtok Veľkého týždňa v staroveku
V 4. storočí sa v tento deň slávili dve liturgie. Jeden ráno, označujúci koniec pôstu, druhý, ktorý je obrazom Poslednej večere, bližšie k večeru. V Jeruzalemskom kostole bol rituál veľmi zložitý.Pútnička Sylvia z 5. storočia rozpráva o tomto dni v jeruzalemskom kostole. Po rannej liturgii sa ľudia doma naraňajkovali a potom sa zišli na miesto, kde bol v ten deň Kristus a jeho učeníci. Starovekí kresťania sa modlili a čítali časti evanjelia vhodné pre túto príležitosť. Tento deň bol vo všeobecnosti plný pohybov a pohybov kresťanov na miesta spojené s históriou evanjelia Veľkej štvrtej. Olivová hora - Imovon (miesto Nanebovstúpenia Pána) - Getsemany (miesto, kde sa Kristus modlil nadprirodzenou modlitbou a kde ho Judáš zradne pobozkal). Toto všetko sa deje v noci. “... V dôsledku toho veľká kvantita davy, únava z bdenia a vyčerpanie z každodenných pôstov, nútení zostúpiť z takých vysoká hora, idú do Getseman veľmi pomaly pri skandovaní. A veľa kostolných lámp je pripravených na svetlo pre všetkých ľudí. A keď príde do Getseman, najprv sa pomodlí poriadna modlitba, potom sa zaspieva pieseň a prečíta sa miesto z evanjelia, kde je Pán vzatý. A keď sa číta tento úryvok, všetci ľudia plačú a kričia a stonajú tak, že možno v meste možno počuť ston celého ľudu."
Veľký piatok Veľkého týždňa: Spomienka na sväté spásonosné umučenie nášho Pána Ježiša Krista
Verše zo synaxarionu: „Ty si živý Boh a ty si zabitý na strome: Ó, mŕtvy muž nahý a živé slovo Božie!“: „Bože, ty si večne živý a ty si mŕtvy na strome ! Mŕtve telo a s ním Slovo živého Stvoriteľa." Synaxarion odhaľuje liturgický význam tohto dňa: „Na Veľký a Veľký piatok si pripomíname sväté, spásonosné a hrozné utrpenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktoré za nás dobrovoľne znášal. Pľuvanie, bitie, facky, výčitky, výsmech, šarlát, palica, špongia, ocot, klince, oštep a po tom všetkom kríž a smrť – to všetko sa odohralo v piatok.“Veľký piatok v 5. storočí bol dňom najprísnejšieho pôstu a smútku. V jeruzalemskom kostole sa ešte pred východom slnka najprv modlili pri stĺpe, kde bol bičovaný Kristus, potom na Golgote, pred biskupskou kazateľnicou, pred krížom bol položený stôl, na ktorom bol posvätený krížový strom. bol umiestnený, strážený diakonmi. Bezpečnosť bola nevyhnutná, pretože ľudia sa zhromaždili, aby si uctili svätý strom, a došlo k prípadu, že niekto odhryzol a ukradol časticu.
Pred svätým stromom kríža sa najprv čítali žalmy, ktoré hovoria o utrpení Pána. Potom - úryvky z testov od Apoštola, kde Jeho učeníci hovoria o utrpení Pána. Čítajú evanjeliové príbehy, kde trpí, a čítajú úryvky z prorockých textov, ktoré predznamenávajú utrpenie Pána. „Takže od jednej hodiny šiestej do jednej hodiny deviatej (o tretej hodine večer) neustále prebiehajú čítania v tomto poradí a spievajú sa piesne, aby sa všetkým ľuďom ukázalo, že všetko, čo proroci o utrpení predpovedali. Pána sa ukazuje ako pravdivé, tak skrze evanjeliá, ako aj skrze spisy apoštolov, uskutočnené. Takže počas týchto troch hodín je celý ľud naučený, že sa nestalo nič, čo nebolo predpovedané, nič, čo sa úplne nenaplnilo. Čítania sa neustále striedajú s modlitbami, ktoré sú prispôsobené dňu, a pri každom čítaní a modlitbe je medzi všetkými ľuďmi taký smútok a také stonanie, že to vzbudzuje prekvapenie, lebo niet nikoho, ani starého, ani malého, kto by na tomto Počas týchto troch hodín som neplakala toľko, koľko si človek nevie predstaviť, premýšľajúc o tom, čo pre nás Pán vytrpel. Potom, na začiatku deviatej hodiny, sa číta úryvok z Jánovho evanjelia, kde sa vzdal ducha.“ Takto hovorí jeruzalemský pútnik o veľkopiatkovej bohoslužbe Veľkého týždňa.
V súčasnosti sa podľa tradície Matiná Veľkého piatku slúžia vo štvrtok večer. Táto služba sa nazýva „Nasledovanie svätého a spasiteľného umučenia nášho Pána Ježiša Krista“. A to je hlavná liturgická téma, odhaľujúca mystický význam Veľkého piatku Veľkého týždňa.
Číta sa dvanásť úryvkov zo štyroch evanjelií, v ktorých sa odkrýva celý obraz najstrašnejších momentov evanjeliových dejín: od zrady až po Jeho smrť na kríži. Evanjeliové čítania sa striedajú so špeciálnymi spevmi patriacimi len do dnešného dňa – antifónami.
Prvý fragment textu z Evanjelia podľa Jána (Ján 13 31-18. 1) hovorí o poslednom rozhovore Krista s jeho učeníkmi. Začína sa slovami: „Teraz je oslávený Syn človeka a Boh je oslávený v ňom“ (Ján 13:31). Pán hovorí priamo o svojej Božskej dôstojnosti. Ďalej dáva svojim učeníkom prikázanie, ktoré sa stalo ústredným prvkom kresťanského učenia: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali...“ (Ján 13:34). Láska sa prejavuje v cirkevnej jednote veriacich. Ježiš Kristus sa vo svojej hierarchickej modlitbe za neho modlí: „Aby všetci boli jedno: ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás; a svet má tiež vieru, pretože si ma ty poslal. A ja som dal slávu mne, dal som im ju, aby boli jedno, ako my sme jedno. „Ja som v nich a ty si vo mne, aby boli v jednom dokonalí a aby svet pochopil, že si ma ty poslal a miloval si ich, ako si miloval mňa“ (Ján 17:21-23). . Táto jednota má krásny poetický obraz: „Ja som pravý vinič a môj Otec je vinohradník“ (Ján 15:1). Podmienkou tejto plodnej jednoty je jednota s Kristom: „Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Ja som vinič a vy ste ratolesti; Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:4-5). V chválospevoch, ktoré nasledujú po čítaní evanjeliového textu, Cirkev vyzýva veriacich na najťažšom úseku cesty k Veľkej noci, aby očistili svoje city a obetovali svoje duše pre Krista. Táto obeta pozostáva z pozornosti, odmietnutia márnosti života: „Predstavme svoje čisté city Kristovi a ako Jeho priatelia požierme pre Neho svoje duše a nenechajme sa utláčať starosťami tohto života ako Judáš. ale vo svojich klietkach volajme: Otče náš, ktorý si na nebesiach, zbav nás zlého." Márnosť života sa v dnešnej dobe zdá byť nebezpečná a naznačuje to ďalšia pieseň, v ktorej refrénom sú slová: „Nezákonný Judáš nechcel pochopiť. To znamená, že Judáš sa nespamätal ani vtedy, keď Pán vzkriesil Lazara, ani keď Krista vítali ľudia kričaním „Hosanna!“ Nezastavilo ho ani umývanie nôh, keď spolu s ostatnými učeníkmi Pán umyl a osušil Judášove nohy, ani to, že Kristus dal Judášovi jasne najavo, že vie o plánoch zradcu. nenúť ho premýšľať.
Druhé evanjelium hovorí o tom, ako v Getsemanskej záhrade po bozku Judáša vzali Pána, odviedli ho k veľkňazke Anne a o ponížení, ktoré tam vytrpel (Ján 18, 1-28). Fragment končí príbehom o trojnásobnom zapretí apoštola Petra, ktoré predpovedal Pán. V antifónach, ktoré nasledujú po čítaní, možno počuť zmätok nad Judášom: „Aký obraz si ty, Judáš, urobil zradcom Spasiteľa? Oddeliť jedlo od tváre apoštola? Poskytuje jedlo liečenie? Keď som s nimi jedol, odvediem ťa od jedla? Po umytí jedla iných pohŕdaš svojím? Nepamätali ste na veľké požehnania! A váš nevďačný charakter je odhalený. Káže sa o tej istej nezmernej trpezlivosti a veľkom milosrdenstve.“ Ako sa študent zmenil na zradcu? Veď Judáš nebol zbavený daru uzdravovania, nebol zbavený možnosti prijať spoločenstvo s apoštolmi a zostal apoštolom aj vtedy, keď Pán vedel o zrade.
Tretí evanjeliový fragment hovorí o výsluchu v dome veľkňaza Kaifáša, sám Spasiteľ svedčí o sebe ako o Božom Synovi: „A veľkňaz mu povedal: Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si ty si Kristus, Syn Boží? Ježiš mu hovorí: Ty si to povedal. Ale ja vám hovorím: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť pravá strana Moc a budúcnosť na nebeských oblakoch“ (Matúš 26:57-75) a ako dôkaz toho prijíma škrtenie a pľuvanie. Ten istý fragment hovorí o zapretí apoštola Petra a jeho pokání. V antifónach, ktoré nasledujú po evanjeliu, je oslávené Kristovo slobodné utrpenie pre nás: „Keď si jedol bezbožných, kým si znášal, volal si k Pánovi: Keby si bol zabil pastiera a rozptýlil dvanásť oviec, môj učeníci, mohli by ste si predstaviť viac ako dvanásť légií anjelov. Ale vydržím dlho, aby sa splnilo, čo vám zjavili moji proroci, neznáme a tajné: Pane, sláva tebe."
Napätie stúpa. Štvrtým fragmentom (Ján 18:28-40, 19:1-16) je stretnutie Krista s Pilátom a nepredstaviteľné správanie davu, ktorý prahne po krvi. Pán je bičovaný a vydaný na mučenie a popravu po jednomyseľných slovách o nezávislosti veľkňazov: „Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára. (Ján 19:15)
Antifóna ospevuje ľudskú myseľ nepredstaviteľnú situáciu, keď Ten, ktorý bol oblečený svetlom, akoby odevom, stál na súde medzi ľuďmi nahý. Prijíma údery z ľudských rúk, ktoré sám stvoril: „Obleč sa do svetla, ako rúcho, stojíš nahý v súde a na svoje líce prijmi napätie z rúk, ktoré si stvoril: ale neprávosť ľudí na kríži pribitá Pán Slávy: potom sa opona kostola roztrhla, slnko je tmavšie, neznesie pohľad na Boha, ktorý je mrzutý a všetko sa pred Ním trasie. Poďme sa mu pokloniť."
Šiesty fragment evanjeliového textu dopĺňa príbeh predchádzajúceho čítania. (Mat. 27,3-32). Na podnet židovských vodcov ľud žiadal odpustenie pre zločinca Barabáša a žiadal smrť pre nevinného Krista: „Pilát im hovorí: Čo urobím Ježišovi, ktorý sa volá Kristus? Všetci mu hovoria: nech je ukrižovaný. Vládca povedal: Čo zlé urobil? Ale oni kričali ešte hlasnejšie: Nech je ukrižovaný“ (Mt 27,22-23). Rímski legionári sa vysmievajú Kristovi, ako je opísané na konci piateho čítania a na začiatku šiesteho čítania. Tŕňová koruna, úder palicou do hlavy, dlhá cesta na Kalváriu s krížom na pleciach a napokon ukrižovanie...
Hymny obklopujúce toto čítanie odhaľujú význam utrpenia Bohočloveka Krista: „Vykúpil si nás zo zákonnej prísahy svojou ctihodnou Krvou, keď si bol pribitý na kríž a prebodnutý kopijou. vyhasla nesmrteľnosť z človeka, ó, náš Spasiteľ, sláva Tebe." Pán nás vykúpil z kliatby tým, že bol pribitý na kríž a vylial za nás svoju krv.
Nasledujúce evanjeliové čítania, siedme (Matúš 27:33–54) a ôsme (Lukáš 23:32–49), sú príbehom o Pánovom utrpení na kríži. Po ôsmom evanjeliu sa číta trojkánonový kánon, na konci ktorého sa spieva veľmi známy text: „V jednej nebeskej hodine si, Pane, zaručil rozumného lotra a osvieť ma stromom kríža. a zachráň ma." Rozumný zlodej, ktorý vyznal Krista ako Kráľa, dostal za svoje vyznanie nebeské „občianstvo“ ako dar.
Deviaty fragment evanjelia je najstrašnejší (Ján 19:25-37). Ťažko trpiaci Pán zveruje svoju Matku do opatery apoštola Jána. Potom splní všetko, čo sa podľa prorockých kníh malo stať: ochutnal ocot, zomrel skôr, ako začali popraveným lámať nohy, aby urýchlili smrť. Pánovi zostali nezlomené kosti, čo bolo typické pre starozákonného veľkonočného baránka, ktorému Židia nemuseli lámať kosti, keď ho jedli.
V jednej zo sticher po deviatom evanjeliovom čítaní sa spieva: „Každé z tvojho svätého tela vytrpelo hanbu pre nás: tŕň, hlava; tvár, pľuvanie; čeľuste, uškrtenia; ústa, chuť rozpustenej žlče v ústach; ushesa, zlé rúhanie; špliechanie, bije; a ruka, trstina; celé telo predĺženia na kríži; člen, klinec; a rebrá, kópia. Keď si za nás trpel a oslobodil si nás od vášní, zostúpil k nám s láskou k ľudstvu a povýšil nás, ó, Všemocný Spasiteľ, zmiluj sa nad nami." Keď k nám Kristus prišiel z lásky k ľudstvu, a tým vyzdvihol zmysel a hodnotu ľudskej bytosti, vytrpel potupu každej časti svojho tela. Hlavu ranili tŕne, pľuli na tvár, čeľuste bili rukami, uši počúvali ohováranie, po pleciach bili bičom, ruky prepichovali klincami a rebrá prepichovali kopijou.
Desiate (Marek 15.43–47) a jedenáste (Ján 19.38–42) evanjeliové čítania hovoria o pochovaní Spasiteľa. Kristovi tajní učeníci – Jozef z Arimatie („vznešený radca“) a Nikodém – vzdávajú posledné pocty svojmu Učiteľovi.
Už dvanáste čítanie nám približuje veľkonočné udalosti Bielej soboty (Mt 27,62–66). Pána umiestnili do pohrebnej jaskyne, Židia požiadali Piláta o stráž, aby zabránili prípadným podvodníkom, ktorí chceli ukradnúť Kristovo telo.
Posledný hymnus tejto bohoslužby nám dáva nádej: „Vykúpil si nás z kliatby zákona svojou predrahou Krvou: pribitý na kríž a prebodnutý kopijou si priniesol ľuďom nesmrteľnosť. Náš Spasiteľ, sláva Tebe!
Veľká sobota Veľkého týždňa: pohreb, zostup do pekla a očakávanie zmŕtvychvstania
Tri tropáriá nám otvárajú cestu k tajomným udalostiam Veľkej soboty. Prvá je o pochovaní ľudského tela Pána: „Požehnaný Jozef, sňal som zo stromu Tvoje Najčistejšie Telo, zavinul som ho do čistého rubáša a prikryl smradmi v novom hrobe. Jozef sníma telo Ježiša Krista z kríža, pomaže ho kadidlom, zabalí ho do nového rubáša, ako to nariaďujú rituálne predpisy Židov, a uloží ho do hrobovej jaskyne. Druhý tropár odráža evanjeliové rozprávanie evanjelistu Matúša: „A hľa, chrámová opona sa roztrhla na dve časti zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozptýlili; a hroby sa otvorili; a mnoho tiel zosnulých svätých vstalo; a po jeho vzkriesení vyšli z hrobov a vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým.“ (Mat. 27,51-53). Títo vzkriesení sa zjavili, aby oznámili víťazný zostup Pána do pekla: „Keď si zostúpil k smrti, Nesmrteľný Život, potom si zabil peklo leskom Božského. Keď si vzkriesil tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volali: Kriste, Bože náš, životodarca, sláva tebe. Kristova smrť sa stala víťazným pochodom do podsvetia. Porazené peklo prepustilo spravodlivých spútaných zákonom smrti. Tretí tropár nám otvára priamu cestu k Veľkej noci: „Ženám, ktoré nosia myrhu, sa anjel zjavil pri hrobe a volal: Pokoj sa sluší mŕtvym, ale Kristus sa javil ako cudzí porušovaniu.“ Myronosičom, ktorí prišli naplniť zákon, pomazať Ježišovo telo pohrebným olejom, anjel povedal, že pre Krista toto pomazanie nie je potrebné, nepodlieha zákonu smrti.Plátno, symbolizujúce telo Ježiša Krista sňaté z kríža, je umiestnené v strede chrámu. Spieva sa 17. kathisma, ktorá sa spieva na pohreboch, ale na Veľkú sobotu - s osobitnými refrénmi chvál. Témou týchto chvál je Jeho pohreb a zostup do pekla, o víťazstve nad smrťou. O víťazstve nad smrťou – na tejto bohoslužbe sa číta jeden z najúchvatnejších starozákonných textov z knihy proroka Ezechiela (37. kapitola, v. 1 – 14). Toto je proroctvo o telesnom vzkriesení mŕtvych
Bohoslužba na Veľkú sobotu začína v piatok večer podľa modernej cirkevnej praxe. V starovekom kostole bola táto služba v noci. V našej dobe sa snáď najdlhšia a najemotívnejšia bohoslužba slávi ráno na Bielu sobotu. Potom sa číta 15 prísloví, útržkov textov Svätého písma, ktoré obsahujú proroctvá alebo prototypy o zmŕtvychvstaní Pána Ježiša Krista. Toto je príbeh o spáse človeka, ktorý v dôsledku Pádu stratil raj. Veriaci majú možnosť zažiť tento príbeh krok za krokom, udalosť za udalosťou, počas jednej bohoslužby.
Číta sa časť prvej kapitoly Knihy Genezis, ktorá hovorí o stvorení sveta; úryvok z knihy proroka Izaiáša – o sláve Hospodinovej; kniha Exodus – o veľkonočnom baránkovi; Kniha proroka Jonáša, ktorý svojim trojdňovým pobytom v bruchu veľryby predznamenal trojdňový zostup do Kristovho pekla; fragment Exodus, rozprávajúci o zázračnom prechode Izraelitov cez Červené more. Čítajú sa proroctvá Sofoniáša, Izaiáša a Jeremiáša. Číta sa text z Knihy Genezis o obeti Abraháma, ktorý predznamenáva Kristovu obetu (Genesis 22, 1-18).
Na Veľkú sobotu Veľkého týždňa sa v liturgii spieva: „Neplač nado mnou, Matka, vidiac v hrobe, ktorý si vo svojom lone bez semena počala Syna, lebo vstanem a budem oslávený a vyvýšený. chváľ sa bez prestania ako Boh, velebiac ťa vierou a láskou." Hoci Matka Božia vidí tajomným spôsobom počatého Krista uloženého v hrobe, vstane z mŕtvych.
V rozhovore, ktorý povedal na Bielu sobotu sv. Gregory Palamas hovorí: „Takto bol podvodník oklamaný, napadol Kristovo telo, ktoré bolo vystavené chorobe a smrti, a hľa, proti svojej vôli priniesol Svetlo do temného a žiadaného podsvetia a predstavil dušiam Darcu života. tyranizovaný ním kvôli duchovnému umŕtvovaniu; nielen toto, ale aj Telo, z ktorého pochádzalo vzkriesenie a nesmrteľnosť, zmiešal s mŕtvymi, ponáhľajúc sa odovzdať ho smrti a hrobu. Pán skutočne mohol zničiť tieto jeho zlé úmysly, ale neurobil to, naopak, ešte viac si želal vzbudiť umučenie pre nás, pre ktoré sa stal človekom. Peklo bolo oklamané, očakávajúc ľudskosť Krista, ktorý sa chcel stať človekom a prijal na seba utrpenie. A Svetlo zažiarilo v podsvetí.
Prišiel Veľký týždeň. Čo je v dnešnej dobe pre kresťana najdôležitejšie? Ako ich viesť, aby sa s nimi stretli dôstojne? S týmito otázkami sa obraciame na našich pastorov.
Počas Veľkého týždňa by ste sa mali snažiť byť na všetkých bohoslužbách, aby ste počuli a zapamätali si všetko, čo sa v kostole číta a spieva.
, rektor Ruskej pravoslávnej univerzity:
A Svetlý týždeň, zjednotený, má jedinečný duchovný potenciál, ktorý, ak sa aj v malej miere využije, môže zmeniť každého človeka. Služby Božie, tradície duchovného života v tieto výnimočné dni cirkevný kalendár uviesť kresťana do toho najdôležitejšieho v jeho živote – do tajomstva spásy a večného života.
Tí, ktorí sa nepostili, a teraz, ďalej minulý týždeň, rozhodli sa pripraviť na veľkonočné sviatky, srdečne Vás vítame. Pán pripravil bohaté jedlo a na každého s láskou čaká. Ak sa niekto nepostil alebo sa postil zle, nebráni mu to pripraviť sa na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania počas Veľkého týždňa a prijať sväté prijímanie v jasný deň Veľkej noci.
Stáva sa, že niektorí z tých, ktorí sa nepostili počas pôstu alebo sa postili, podľa ich názoru, nie dostatočne usilovne, si myslia, že ak sa počas Veľkého týždňa zrieknu jedla a budú sedieť na vode a chlebe, celý pôst sa im „počíta“. To je sotva správne. Nemôžete pristupovať k pôstu ako k skúške alebo testom, keď sa mnohí stihnú v posledný večer všetko naučiť a zložiť to s dobrou známkou. V duchovnom živote platia iné pravidlá a zákony, netreba sa s niekým „dobiehať“. Otvorte svoje srdce Pánovi a pridajte sa k postiacim sa kresťanom. Tak počas Veľkého pôstu, ako aj počas Veľkého týždňa sa pôst musí konať s rozvahou a musí byť pre každého primeraný.
Ak by sa to niekomu nepodarilo naplno pripravte sa na Veľkú noc s Cirkvou, potom sa ani potom nevzdávajte našej spoločnej radosti zo Zmŕtvychvstania Pána. Kristus čaká a prijme do svojho náručia každého, kto Ho potrebuje.
Veľké a posvätné dni majú moc odstrihnúť nás od každodenného zhonu a úplne nás pohltiť do očakávania veľkonočnej oslavy. Ale pripraviť sa na život s Cirkvou v týchto dňoch nie je vôbec jednoduché. Nie je to ľahké, hoci prostriedky sú jednoduché a známe. Počas svätých Turíc sme volali do našich duší a prebúdzali sme ich. Vnútorne sme sa očistili modlitbou. Po ceste Veľkého pôstu sa oplatí pozrieť sa ešte bližšie do svojho vnútra, zhromaždiť sa, sústrediť sa a zvoliť si myšlienku Boha ako svojho spoločníka pre tento čas. Tu by ste mali byť pripravení prekonať všetky druhy problémov, ktoré sa spravidla počas Veľkého týždňa neobvykle zintenzívnia, a budete potrebovať všetku triezvosť svojej mysle a duše, aby ste nezažili horkosť z nedôstojne stráveného času. Vo Sväté dni nám pomôže nezaujatosť. Nepodliehajme skľúčenosti a prázdnym starostiam. Nebudeme zachránení pred pokušeniami. Tento týždeň nie je nič dôležitejšie ako empatia k udalostiam Svätého písma, udalostiam našej spásy – Posledná večera, súd, ukrižovanie, Kristov kríž. Ale slzy v našich očiach nie sú znakom utrápenej duše, ale znakom hlbokej lásky, vďačnosti a úprimného kresťanského cítenia. Keď sme prežili každý deň Veľkého týždňa až do konca, bez stopy privítame Pánovu Veľkú noc v duchovnom víťazstve a nie v hysterickom šialenstve, ako si to niekedy všimneme. Koniec koncov, neočakávame hojné prerušenie pôstu, ale radosť zo zmŕtvychvstania a víťazstva nad smrťou a hriechom.
Pamätám si, keď vyšiel film Mela Gibsona „Umučenie Krista“, urobil obrovský dojem na mnohých, najmä necirkevných ľudí. Jeden z mojich priateľov si išiel pozrieť tento obraz do kina a potom povedal, že mladí, ktorí si ako vždy pred premietaním pripravovali pukance a rôzne nápoje, aby sa dobre zabavili, nedokázali zjesť ani omrvinku. až do úplného konca filmu. Všetci sedeli v tichosti počas celej relácie. Sú známe prípady, keď ľudia po zhliadnutí tohto filmu prišli k viere a dali sa pokrstiť. V zahraničí sa vyskytli prípady, keď ľudia, ktorí pred mnohými rokmi spáchali zločiny a unikli trestu, sa kajali a prišli sa vydať do rúk spravodlivosti. Udalosti Veľkého týždňa opísané vo filme na nich urobili taký dojem. Uvedomili si, aká hrozná obeť bola pre nás obetovaná a aké veľké bolo Kristovo utrpenie. Ale Gibson ako katolík samozrejme kládol hlavný dôraz na ľudské utrpenie Spasiteľa. Toto je vo všeobecnosti črtou katolíckej doktríny „compassio“, teda súcitu. Zažite na mieste s Kristom jeho muky ako človeka. A preto je západné cirkevné umenie také naturalistické a realistické. Pot, krv a umučené telo Pána sú vo filme podané veľmi realisticky. Ale nám, pravoslávnym, bolo dané oveľa viac. Každý veriaci, ktorý sa modlí počas bohoslužieb Veľkého týždňa, môže zažiť oveľa väčší šok a dojatie ako po zhliadnutí Umučenia Krista. A táto skúsenosť bude úplne inej, duchovnej povahy. Dostávame príležitosť predstaviť si a vidieť veľkosť Obety. V našich srdciach sa neobjavuje len súcit so zbitým a ukrižovaným človekom, ale posvätná bázeň pred Stvoriteľom vesmíru, ktorý teraz z lásky k nám visí na kríži. A samozrejme láska a vďačnosť Bohu, ktorý bol za nás ukrižovaný. „Dnes visí na strome, ktorý zavesil zem na vody...“ A v našej pravoslávnej službe, v našich chválospevoch, sa Kristova obeta objavuje v celej svojej veľkosti. A preto, keď na Veľký piatok po kázni prídu farníci uctiť si plaščenicu, mnohí majú slzy v očiach.
Veľké výhody pre dušu možno získať účasťou na bohoslužbách. Spomienka na Judášovu zradu, Posledná večera, čítanie 12 evanjelií, sňatie plátna a obrad pochovania – všetky tieto bohoslužby napĺňajú dušu zvláštnymi pocitmi a pri modlitbách počas pašiového týždňa, s osobitnou radosťou vítaš aj Veľkú noc Kristovu. Veď celé Sväté Turíce nás len pripravujú na spomienku na Kristovo umučenie a Veľký týždeň nás pripravuje na Sviatok, na Veľkú noc. Počas šiestich žalmov, ktoré sú spomienkou na predvianočnú noc, sú zhasnuté lampy, aby sme v šere, tichu a sústredenej modlitbe pozdravili príchod Spasiteľa na svet: „Boh je Pán a zjav sa nám! “ Podobne pred zmŕtvychvstaním Krista sa Cirkev obzvlášť intenzívne modlí a pripravuje sa na sviatok.
Počas dní Veľkého týždňa by ste sa mali snažiť častejšie navštevovať bohoslužby a tiež posilniť svoj osobný pôstny výkon.
Opakovane som si všimol, že vášeň je časom zvláštnych pokušení, takže by ste mali byť obzvlášť pozorní k svojej duši, aby ste nezničili všetku prácu pôstu. Postiaci sa musí byť pozorný a bdelý ako strážca príspevok, aby do záberu nevstúpili duchovia nečinnosti, skľúčenosti, hnevu a hádky. Prajem všetkým silu, Božiu pomoc a silu prekonať Veľký týždeň. Nech Boh žije až do Veľkej noci!
Veľký pôst sa končí a Svätá Cirkev sa k nám obracia so skandovaním: „Po zavŕšení dušu naplňujúcich Turíc vás žiadame, aby ste videli Veľký týždeň svojho umučenia, ó, Milovník ľudstva. A táto výzva je pre nás výsledkom a pripomienkou, že náš osobný pôstny čin bol predovšetkým prípravou našej duše a srdca na tajomné ponorenie sa do udalostí Veľkého týždňa, keď pre nás a pre našu spásu tajomstvo vykúpenia ľudskej rasy sa uskutočňuje z moci smrti a hrozného otroctva diabla.
Dnes sa pred našimi očami rapídne zužuje duchovné pole kresťanstva a my sme stále bližšie a hmatateľnejšie k tej hrôze a tej melanchólii Pánových učeníkov, ktorí úplne nečakane pocítili svoju bezbrannú osamelosť uprostred moci temnoty. a hriech, ktorý vládol vo svete po Spasiteľovej smrti na kríži. To, čo sa stalo pred 2000 rokmi v Jeruzaleme, nie je história, je to niečo, čo je dnes večné. Cirkev má moc urobiť to viditeľným a zjavným.
A preto byť s apoštolmi vo Večeradle na Sione, v Getsemanoch a na Kaifášovom nádvorí a na Golgote nie je len účasťou na bohoslužbách – je to náš „priechod“ na Veľkú noc. Pre každého kresťana je to empatia –“ Včera som sa pochoval v Tebe, Kriste“ - je osvedčenie o účasti na inom podujatí – “ Dnes vstanem s Tebou, vstanem znova,“ podmienkou vstupu do radosti z Kristovho zmŕtvychvstania. Na pašiové dni má byť celý náš život, jeho zmysel a naše srdce tu, pri nohách Spasiteľa, vedľa smilnice, vedľa učeníkov, ak len ďaleko od Judáša a jeho zvodnej archy. A preto si dajme pozor, aby sme sa v tieto posvätné dni a noci nenechali nenávratne unášať neodmysliteľným predveľkonočným ruchom, prípravou riadu, upratovaním domu – vecami, ktoré sú potrebné aj duchovne drancujúce. Chráňme svoj domov pred planými rečami, pred symbolom tohto sveta – televíziou, zatiahnime závesy, otvorme oči svojej duše, umyte ich slzami“ dokonca láska k Tebe."
Stará generácia cirkevníkov, ktorí si obzvlášť horlivo vážili všetky každodenné detaily slávenia veľkonočných dní, si vždy počítala čas tak, aby sa všetky hlavné domáce práce zmestili do prvých dní Veľkého týždňa. A keď dokončili nevyhnutné pozemské starosti, počnúc večerom Veľkej stredy, začali to najdôležitejšie - tichú a trúchlivú prítomnosť kríža Pána. A čo iné môže kresťan urobiť, keď vidí Boha ukrižovaného? nemyslieť v sebe na nič pozemské... A hoci je tento príchod pre milujúce srdce nesmierne bolestný, toto trápenie lásky, viery a nádeje, bez ktorých niet kresťanského života... A ak nemáme v týchto dňoch dosť lásky a svätej bolesti, zahrejte sa vrúcnou modlitbou a kajúcnym čítaním Božieho slova, aby chlad našich sŕdc neprekonal oheň a svetlo Kristovej večnej Veľkej noci.
V dňoch konca samotného Veľkého pôstu a v predvečer mimoriadnych dní Veľkého týždňa je dôležité rozhodnúť sa: čo sa mám naučiť z toho, čo mi Kristova Cirkev ponúka pre moje vnímanie a spásu?
Pre moderného pravoslávneho kresťana je dôležité pripraviť sa na osobné prežívanie všetkého, čo bude venované každému z dní nasledujúceho týždňa. Uprostred každodenného zhonu človek nesmie na Veľký pondelok stratiť schopnosť spomenúť si na osud neplodného figovníka hodeného do ohňa a pýtať sa sám seba na plody svojho duchovného života. Na Zelený utorok si vypočujme podobenstvá, ktorými Spasiteľ odsúdil zákonníkov a farizejov, aby sme sami našli správnu cestu duchovného života. Na Veľkú stredu spolu s mojou ženou, ktorá umývala Spasiteľove nohy slzami a vzácnou masťou, nájdeme odhodlanie skrúšeného srdca a odmietneme slová Judáša, ktorý imaginárnou starosťou o chudobných odhalil svoju lásku k peniazom. Pripravme sa s osobitnou úctou na deň Poslednej večere – Veľkej Zelený štvrtok pamätajúc, že sa zúčastňujeme na tej poslednej večeri vo Večeradle Sionu. Dojímavý obrad umývania nôh, keď biskup, podobne ako Spasiteľ, umýva nohy kňazom, nech sa nám stane poučením o Kristovej láske a miernosti. Po zapálení sviec si večer vypočujme slová vášnivých evanjeliových čítaní, ktoré opisujú celú tragédiu ukrižovania Božieho Syna. Keď sa vraciame domov s našou vášnivou sviečkou, pamätajme na to, že kresťania sú povolaní byť svetlom sveta, rozptyľujúcim temnotu noci. Na Veľký piatok si kľaknime pred sväté plátno a prednesme svoje modlitby počas Oplaknutia Matky Božej, plačúc pri hrobe Jej Božského Syna. Bohoslužby Bielej soboty nech sa pre nás stanú tichým očakávaním zmŕtvychvstania Spasiteľa, ktorý zostúpil do pekla.
Opakujem to znova: je veľmi dôležité zistiť, kde som v tejto zápletke udalostí, ktoré som zažil počas týždňa? Ako rozhodne som pripravený odmietnuť nepravdu a hriech a zapojiť sa do víťazstva Vzkrieseného Spasiteľa? Keď každý z nás vedome zažije tieto veľké a tragické dni, potom bude existovať skutočný dôvod na duchovnú radosť: veď Kristus naozaj vstal z mŕtvych! Keď sme prežili boj s našimi vlastnými hriešnymi zvykmi a ašpiráciami, okúsme radosť z oslobodenia od hriechu a účasti na veľkom a slávnom Kristovom zmŕtvychvstaní!
V Cirkvi nám pomáha priblížiť sa k Bohu, dotknúť sa samotnej podstaty kresťanstva, tajomstva života.
Podstata kresťanstva je v tomto týždni. Umučenie Pána je tajomstvom našej spásy.
Tajomstvo je v tom, že kríž a pokora menia svet v najväčšej miere. Kríž je zbraň sveta, neporaziteľné víťazstvo.
Tajomstvo je v tom, že naše sebazaprenie, naše utrpenie pre Krista nezostáva len utrpením, ale prináša ovocie.
Ak sme v týchto dňoch v Cirkvi, ak sme pri Pánovom kríži, potom naša duša dostane veľký úžitok. Dotkne sa utrpenia Spasiteľa. Stane sa inou. To je cieľom Veľkého týždňa.
Bolo by dobré odložiť na tento čas všetky bežné záležitosti, nechodiť na internet, dokonca ani na pravoslávne stránky a pokúsiť sa prežiť tieto dni úplne inak ako všetky ostatné týždne v roku, pretože dni tohto týždňa sú úplne špeciálne. Každý z nich sa v Cirkvi nazýva Veľký: Veľký pondelok, Veľký utorok... Biela sobota. Všetky tieto dni, počnúc Lazarovou sobotou, zodpovedajú posledným dňom Spasiteľovho pozemského života. Takýchto dní v Cirkvi počas roka viac nie je. Preto je najlepšie prežiť tieto dni v kostole, je vhodné byť v tomto čase na všetkých bohoslužbách, alebo dokonca ísť do kláštora. V týchto dňoch nemôžete urobiť nič lepšie.
Preto by bolo dobré sa ešte pred začiatkom pôstu zamyslieť nad tým, ako si najlepšie usporiadať život v tomto veľkom spásnom období „jarného upratovania“ našej duše. Nie nadarmo má Cirkev prípravné týždne pred Veľkým pôstom, keď sa čítajú príslušné nedeľné evanjeliové čítania, potom sa začínajú chválospevy a čítania Pôstneho triodionu, potom Maslenitsa so svojimi evanjeliovými čítaniami Veľkého týždňa a až potom vstúpiť do Veľkého pôstu. Najlepšie je po modlitbe skúsiť si vziať na prvý a veľký týždeň dovolenku – povedzme ďalšiu (oveľa zdravšiu ako ležať v lete na pláži: tam sa telo len zatmie, tu sa rozjasní duša). Ak nedostanete inú, požiadajte ju na vlastné náklady.
Čo sa týka veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov, farebných vajíčok, darčekov k sviatku, predsviatočného upratovania, aj v kostole je najlepšie dokončiť všetky tieto práce v šiestom pôstnom týždni, aby ste na sviatok mohli ísť len na služby.
Kedysi dávno v Moskve, na Bolshaya Ordynka, v chráme, kde zázračná ikona Matka Božia „Radosť všetkých smútiacich“, čestným rektorom bol arcibiskup Cyprián (Zernov: 1911-1978; Kráľovstvo nebeské nech je jeho!) Raz povedal farníkom:
Ak vynecháte čo i len jednu bohoslužbu Veľkého týždňa, Pán neprijme vaše veľkonočné koláče.
Bohoslužby v kostoloch budú v týchto dňoch prebiehať každé ráno a večer a na Veľký piatok aj trikrát denne.
Prvé tri dni, jediný raz v roku, sa v kostoloch čítajú štyri evanjeliá (prvé tri sa čítajú celé).
Na Zelený štvrtok – v deň spomienky na Poslednú večeru Spasiteľa s učeníkmi – všetci pravoslávni kresťania prijímajú sväté prijímanie (jediný deň Veľkého týždňa, kedy rastlinné jedlá s zeleninový olej).
Na Veľký piatok, najprísnejší pôstny deň v roku, jediný deň Veľkého týždňa, keď sa neslávi ani liturgia vopred posvätených darov, uctievame si Veľké spásonosné umučenie Pána, prebývame pri Jeho kríži s Matkou sv. Boh a apoštol Ján Teológ. Bozkávame Jeho sväté Plátno.
Biela sobota je tento Veľký deň, keď sa v Jeruzaleme odohráva zázrak zostupu Svätý oheň na Boží hrob nie je len dňom prípravy na Veľkú noc, je to jedinečný liturgický deň, naplnený veľkou duchovnou radosťou, hoci stále trvá prísny pôst. Tak ako na Zelený štvrtok, aj v tento deň – posledný čas v roku – sa slúži božská liturgia svätého Bazila Veľkého. Všetko čierne je ponechané v chrámoch a premenené na biele. Počas liturgie sa číta Evanjelium o zmŕtvychvstaní Spasiteľa, hoci pre náš telesný pohľad stále klame, spí v tele ako mŕtvy. Ale víťazstvo nad peklom, nad smrťou už bolo dosiahnuté!
- „Duchu Svätému sa páči“ (Skutky 15:28), že duša očistená pokáním počas pôstu prežije udalosti. Bez toho nie je možný výstup do výšin ducha.
Čin Bohočloveka Ježiša Krista siaha do večnosti. Myseľ a srdce sú vždy prekvapené príležitosťou, ktorú Cirkev dáva, aby si nielen zapamätali všetko, čo sa stalo v posledných dňoch pozemského života Spasiteľa, ale aby sa na tom aj stali účastníkmi. Všetky bohoslužby, prenikajúce priestorom a časom, nás zavedú tam, kde sa všetko stalo.
Nič nepôsobí na dušu tak blahodarne, ako keď stojíme pri Pánovom kríži. Iba tu skutočne rozumom pochopíte a srdcom precítite nekonečnú lásku Boha. Tu kvitnú čisté kvety vďačnosti Pánovi.
Modernému človeku, zaťažený mnohými starosťami, je náročné zúčastniť sa na všetkých bohoslužbách Veľkého týždňa, no určite je potrebné zúčastniť sa aspoň jednej z nich. Bez toho nie je možné zažiť všetku krásu a vznešenosť veľkonočných sviatkov. V tomto čase by bolo dobré prečítať si doma pašiové evanjeliá a Akatist k svätému Božiemu umučenia Krista. A samozrejme dodržiavať pôst do takej miery, do akej ho človek znesie.
Súcit s Kristom, účasť na jeho bolestiach a smrti - nevyhnutná podmienka naša veľkonočná radosť. To platí ako vo vzťahu k celému životu, tak aj vo vzťahu k nadchádzajúcemu a prichádzajúcemu Jasnému vzkrieseniu po ňom. Ako sa však môžeme stať účastníkmi Kristovho utrpenia a smrti? Svätá Cirkev nás vyzýva, aby sme tieto dni strávili intenzívnym pôstom a modlitbou, a práve to nám umožňuje komunikovať s Kristom.
Abstinencia v jedle zušľachťuje telo a zostruje duchovné zmysly. V prvých troch dňoch Veľkého týždňa nás Cirkev vyzýva k prísnemu pôstu, vo štvrtok je však kvôli Poslednej večeri dovolené len málo útechy, ale v piatok sa ponúka úplná zdržanlivosť od jedla na pamiatku sv. umučenie kríža a smrť Spasiteľa.
Ale požiadavka abstinencie sa netýka len jedla, ale vôbec všetkého, čo živí nášho telesného, starého človeka. Sme tak zvyknutí na veľa vecí, že si bez nich nevieme predstaviť našu existenciu. Nestaráme sa o svoje vnútorný život, zatiaľ čo svätí otcovia rozkazovali neustály boj s hriešnymi myšlienkami a citmi, vzdorovali im modlitbou. Nesledujeme prejav svojich emócií, hovoríme veľa zbytočností, súdime sa, rozčuľujeme sa, alebo sa naopak bez zábran zabávame. Sme zvyknutí hľadať zabudnutie vo všetkých druhoch zábavy od televízie po internet. To všetko nás odvádza od inej, duchovnej reality a toho všetkého sa môžeme a máme aspoň počas Veľkého týždňa zdržať. A potom vo výslednom tichu budeme môcť počuť dušu povznášajúci hlas večnosti, hlas Krista.
V kostole sa v tieto dni konajú najmä dojemné, srdečné bohoslužby: V prvých troch dňoch sa slúži liturgia vopred posvätených darov, vo štvrtok – na pamiatku Poslednej večere a ustanovenia sviatosti prijímania – liturgia. Bazila Veľkého slúži, večer sa číta 12 evanjeliových textov venovaných utrpeniu Pána. V piatok popoludní sa koná sťahovanie plátna a večer sa koná slávnostný obrad pochovávania. V sobotu – v predvečer jasného zmŕtvychvstania, v deň, keď „všetko ľudské telo nech mlčí“ – sa slúži liturgia sv. Bazila Veľkého. Všetky tieto služby pomáhajú sústrediť sa na udalosti Veľkého týždňa a prežívať ich s Pánom.
Ale nie každý má v dnešnej dobe možnosť ísť do kostola. V každom prípade si treba pripomenúť obsah týchto svätých dní a snažiť sa podľa toho aj správať. A prekážkou v tom nemôžu byť ani pracovné, ani rodinné povinnosti, pretože naším cieľom nie je vykonať nejaký obrad, ale účasť na Kristovi.
Kedy blízka osoba trpí, netreba sa baviť o potrebe pôstu, lebo sa nám ten kúsok nezmestí do hrdla, netreba nám pripomínať potrebu zdržať sa zábavy, lebo nás nič neteší, nepotrebujeme byť povolaný k vyrovnanosti, pretože láska sama, smútok za milovaný robí nás oddelenými od všetkého na svete.
Naozaj potrebujeme len jednu vec – byť so Spasiteľom, a najmä v týchto dňoch, a na to potrebujeme počúvať svoje srdcia, pamätať na Krista, hľadať Ho, obracať sa k Nemu v modlitbe.
A najjednoduchší z nich: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! - môže byť vždy s nami. Túto modlitbu možno vysloviť v mysli bez ohľadu na okolnosti miesta a času. Hlavná vec je, že slová modlitby sú spojené s úprimným, kajúcnym úsilím o Boha, čo svedčí o našej túžbe byť s Kristom. A Pán na túto túžbu určite odpovie a dá nám pocítiť aspoň časť Jeho smútku, aby sme potom mohli spoznať plnosť veľkonočnej radosti.
Pre kresťana je hlavnou vecou Kristus. Pre každého kresťana, v ktorýkoľvek deň a za každých okolností.
Ale náš pohyb k Nemu je odlišný v rôznych dňoch, za rôznych okolností a najmä pre rôzne osoby. Je veľmi nerozumné a priam nebezpečné vnucovať ľuďom tie recepty na praktické správanie, ktoré im nie sú predpísané: to isté sa niekedy stáva, keď si neznalí pacienti navzájom zdieľajú svoje lieky...
Preto na vašu otázku odpoviem iba v súvislosti s jedným životným obrazom: ľahko ho spoznáte. Sám som raz zapadol do takého obrazu a bol som vďačný, keď mi dali túto radu: prestaň a drž hubu.
Pokúste sa minimalizovať zoznam a objem vykonávaných úloh a externých kontaktov. Nevyhnutné domáce práce – väčšinou upratovanie domácnosti – robte všetko spoločne, no bez zbytočných škrupúľ. Prejavte zvláštnu zdržanlivosť na kulinárskom fronte... Buďte pri sebe, manželia, rodičia a deti, no netreba zbytočné slová. Nech vaša modlitba vyrastie z vášho mlčania a vaša láska k vzkriesenému Bohu bude vzkriesená.
Ten, na ktorý nás pripravil Veľký pôst alebo Sväté Turíce. Toto je spomienka a empatia na posledné dni pozemského života Spasiteľa sveta, nášho Pána Ježiša Krista. Všetky dni sa nazývajú skvelé. V pondelok súd figovníka, jeho kliatba, zázrak, pripomínajúci budúci posledný súd, kde budú spravodliví ospravedlnení a duše, ktoré neprinášajú duchovné ovocie, budú zatratené. Utorok – odsudzovanie farizejov za pokrytectvo. Streda – Judášova zrada. štvrtok – spomienka na Poslednú večeru, pri ktorej bola ustanovená sviatosť Eucharistie – prijímanie; večerné čítanie vášnivých evanjelií v kostole. Piatok - smrť Bohočloveka na kríži, sňatie plátna a obrad pochovania Spasiteľa. Sobota je spomienkou na zostup do pekla a víťazstvo Krista nad ním. Charakter tohto dňa je vyjadrený slovami: „Nech všetko ľudské telo mlčí a nemyslí si nič márne.
Počas Veľkého týždňa je dôležité od stredy navštevovať všetky bohoslužby a tráviť tento čas čo najúctivejšie. Keď budeme mať súcit s Kristom s úprimnou vierou a láskou na bohoslužbách, budeme vzkriesení s Ním!
V prvom rade sa musíme pokúsiť pochopiť, čo Bright Week osobne znamená pre každého z nás. Ak chcete niečo urobiť, musíte zhodnotiť praktický význam týchto dní. Najčastejšie si neuvedomujeme, čo pre nás znamená pôst a sviatok najvyššia hodnota má buď gastronomický aspekt (zákaz alebo povolenie určitých produktov), alebo rituálny a domáci aspekt (pečenie veľkonočných koláčov, maľovanie vajíčok, upratovanie, robenie krížikov zo sviečok). Ale skutočné doktrinálne, asketické a liturgické významy často zostávajú mimo našej pozornosti. Ale toto je to najdôležitejšie. V praxi si niekedy môžete dovoliť úplne zabudnúť na gastronomické a rituálne každodenné záležitosti a sústrediť sa na to hlavné. Ako to môžem spraviť?
Kristovo zmŕtvychvstanie sa môže dôstojne stretnúť iba vo svätosti. S našimi hriechmi, prichádzajúcimi na veľkonočné sviatky, nemožno myslieť na dôstojnosť. Svoju nehodnosť a bezcennosť môžete prežívať len stále hlbšie. Presne k tejto skúsenosti mali prispieť minulé Turíce. Inak, prečo sme sa modlili: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy...“ a „Otvor dvere pokánia...“? Práve tu, v hĺbke zážitku nehodnosti, sa rodí veľkonočná radosť. A iba naše vedomie vlastnej nehodnosti nám môže odhaliť pochopenie Veľkého týždňa. Veľký týždeň je totiž svedectvom Cirkvi o najväčšom dobrovoľnom sebaponížení nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, s ktorého tajomstvom musíme v týchto dňoch prísť do styku. Naša dôstojnosť spočíva v pokore a ponížení nás samých na obraz nášho Spasiteľa.
Svätý a Veľký týždeň je liturgickou ikonou našej spásy. Praktickou úlohou každého veriaceho v týchto dňoch je vtlačiť si túto ikonu do srdca a ponechať si ju tam, čím sa stane hlavnou paradigmou jeho života. Presne k tomu Cirkev v týchto dňoch vyzýva každého pokrsteného! Spomeňme si na slová apoštola Pavla:
„...všetci, ktorí sme boli pokrstení v Krista Ježiša, sme boli pokrstení v Jeho smrť. Boli sme teda spolu s Ním pochovaní krstom v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, aj my kráčali v novosti života. Lebo ak sme s Ním zjednotení v podobe Jeho smrti, musíme byť zjednotení aj v [podobe] vzkriesenia, vediac to, že náš starý muž bol s Ním ukrižovaný, aby bolo telo hriechu preč, aby sme už neboli otrokmi hriechu...“ (Rim 6:3-6).
Kristova smrť na modlitbách a vzkriesenie s Ním nekončí sviatosťou krstu. Pokračuje v Každodenný život a najmä v skúsenostiach Svätého a Svetlého týždňa. Preto sa v dávnych dobách utkal do služby Veľkého týždňa. Takže aj keď je človek pokrstený v detstve, stále nestráca príležitosť na modlitbu prežívať sviatosť vstupu do Cirkvi vo vedomom veku.
Teraz máme možnosť vrátiť sa, prehodnotiť celý svoj duchovný život a prežiť Veľký týždeň a Veľkú noc tak, ako by sme chceli prežiť dni nášho krstu.
Čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete.
Matt. 21, 22
Od pradávna Cirkev zasvätila dni Veľkého týždňa každej špeciálnej spomienke a každý sa nazýva Veľký.
V Božej službe tohto dňa Svätá Cirkev pozýva veriacich, aby sprevádzali Krista, aby sa s Ním dali ukrižovať, aby za Neho zomreli pre potešenie života, aby s Ním žili. V tajomnej kontemplácii, spájajúcej udalosti Starého a Nového zákona, nám ukazuje budúce nevinné utrpenie Spasiteľa v starozákonnom prototype cudného Jozefa, ktorý bol zo závisti svojich bratov nevinne zapredaný a ponížený. ale potom obnovené Bohom. „Jozef,“ hovorí Synaxarion, „je prototypom Krista, pretože Kristus sa stáva predmetom závisti aj voči svojim spoluobčanom – Židom, učeník ho predáva za tridsať strieborných, je uväznený v tmavej a stiesnenej priekope. - hrob, a keď z neho vlastnou silou vstal, kraľuje Egyptu, teda nad všetkým hriechom, a nakoniec ho dobyje, vládne nad celým svetom, ľudsky nás vykupuje darom tajomnej pšenice a kŕmi nás nebeský chlieb – Jeho životodarné telo.“
Svätá Cirkev si pamätá udalosti evanjelia. Uschnutý figovník bol podľa evanjelia pre apoštolov významnou kázňou o sile viery a modlitby, bez ktorej je človek pred Bohom duchovne mŕtvy. Neplodný figovník podľa mysle svätej Cirkvi predstavuje zástup Židov, v ktorých Ježiš Kristus nenašiel pravé ovocie, ale len pokrytecký tieň zákona, ktorý odsudzoval a preklínal; ale tento figovník predstavuje aj každú dušu, ktorá neprináša ovocie pokánia. Okrem príbehu o uschnutí figovníka nás ranné evanjelium vzdeláva podobenstvom, ktoré v tento deň povedal Spasiteľ o nespravodlivých vinohradníkoch, ktorí najprv zabili sluhov svojho pána, poslali po hrozno a potom samotného syna svojho pána. . V tomto podobenstve nemožno nevidieť hrozné odsúdenie kresťanov, ktorí odvážne porušujú apoštolské a patristické prikázania, a tak svojimi hriechmi naďalej ukrižujú Božieho Syna. Svätá Cirkev v evanjeliovom čítaní na liturgii pripomína osud odpadlíkov z Judska a koniec sveta, ako ich predznamenal Ježiš Kristus. Zobrazovaním veľkých a rozmanitých katastrof a znakov zničenia Jeruzalema a konca veku sú veriaci povzbudzovaní uprostred zla k štedrosti, nestrannosti, trpezlivosti, modlitbe a duchovnej bdelosti a sú utešovaní Spasiteľovým sľubom šíriť evanjelium po celom svete a skoncovať s katastrofami „vyvolených“.
"Boží zákon", vydavateľstvo "Nová kniha"
Hymny zo služby v pondelok pôstneho obdobia
Tropár
Stichera
Svetilen
Evanjelium podľa Matúša
Ráno, keď sa vrátil do mesta, dostal hlad. A keď zbadal popri ceste figovník, pristúpil k nemu a nenašiel na ňom nič, iba niekoľko listov, a povedal mu: Nech odteraz z teba nie je ovocie naveky. A figovník hneď vyschol. Keď to učeníci videli, boli prekvapení a povedali: Ako ten figovník okamžite vyschol? Ježiš odpovedal a riekol im: Ak máte vieru a nepochybujete; Nielenže urobíte to, čo sa stalo s figovníkom, ale ak poviete aj tomuto vrchu: „Zdvihni sa a vrhni sa do mora,“ stane sa to; a čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete.
Matt. 21, 18-22
Sväté písmo a jeho výklad
- veľkňaz Alexander Shargunov.
Kázne
- Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). . Kázeň na Veľký pondelok
Božia služba
Ikonografia
- . FOTOGALÉRIA
Otázky pre kňaza
- Hieromonk Job (Gumerov).
Dnes vstupujeme do ťažkých dní: dní, keď si pripomíname Kristovo umučenie, dní, keď pre nás nebude ľahké prísť do kostola, vydržať dlhé bohoslužby a modliť sa. Mnohí si položia otázku: stojí za to chodiť, keď je telo také unavené, keď sú myšlienky rozptýlené, keď neexistuje vnútorný pokoj a skutočná účasť na tom, čo sa deje?...
Spomeňte si teda, čo sa stalo v dňoch umučenia Krista: koľko bolo ľudí, dobrých aj dobrých strašidelní ľudia kto by dal veľa, aby unikol pred hrôzou a vyčerpaním týchto dní. Tí, ktorí boli blízko Kristovi – ako ich srdce trhalo, ako sa počas týchto pár strašných dní vyčerpali posledné sily, fyzické i psychické... A ako stovky ľudí by asi chceli z tohto týždňa utiecť, oslobodiť sa od že to, čo sa stalo: od hnevu, od strachu, od hrôzy...
A život ma nikam nepustil; Najčistejšia Panna Mária sa nemohla vzdialiť od vášní Pána; Kristovi učeníci sa pred svojou hrôzou nemohli nikde skryť ani v tých chvíľach, keď prevládal strach a snažili sa ukryť pred hnevom ľudu. Nikodém, Jozef z Arimatie, tajní Kristovi učeníci, verné myrhové ženy, nemohli nikam ísť, zabudnúť na to, čo sa deje,... Nebolo kam ísť, lebo v ich srdciach žila hrôza, lebo sa ich zmocnila hrôza. zvonku aj zvnútra. A z toho tiež nemali kam uniknúť tí, ktorí s nenávisťou, tvrdohlavo, zlomyseľne hľadali Kristovu vraždu.
A keď si na to spomeniete, nenájdete si počas nich miesto v chráme sväté dni? A ich myšlienky boli zmätené, ich srdcia ochladli a ich sila bola vyčerpaná; ale žili touto udalosťou. A to, čo sa stane v týchto dňoch, nie je mŕtva spomienka na niečo, čo kedysi prešlo; toto je udalosť, ktorá je v srdci našich dní, život nášho sveta a naše životy sú na ňom založené.
Preto bez ohľadu na to, čoho sa obávate, akokoľvek sa obávate – my –, pôjdeme na tieto služby, ponoríme sa do toho, čo nám predstavujú. Nesnažme sa zo seba nasilu vyžmýkať akékoľvek pocity: stačí sa pozrieť; dosť na počúvanie; a samotné udalosti – pretože sú to udalosti, nie spomienky – nech nás zlomia telom aj dušou. A potom, keď nepamätáme na seba, ale myslíme na Krista, na to, čo sa skutočne deje v týchto dňoch, dosiahneme tú Veľkú sobotu, keď Kristus odpočíval v hrobe, a príde k nám pokoj. A keď v noci počujeme zvesť o zmŕtvychvstaní, aj my môžeme zrazu ožiť z tohto hrozného strnulosti, z tejto hroznej smrti Krista, Kristovho umierania, na ktorom sa aspoň trochu zúčastníme počas vášnivého dni. Amen.
Metropolita Anthony zo Sourozhu
