Pre pravoslávnych kresťanov sa začal Veľký týždeň. Veľký týždeň v slovanskej tradícii Dni Veľkého týždňa

Veľký týždeň (6. - 11. apríl), tak nazvaný na pamiatku posledných dní pozemského života Ježiša Krista, je týždňom najprísnejšieho pôstu, časom, kedy sa pripravujeme na sviatok sviatkov - Veľkú noc, Svetlé zmŕtvychvstanie r. Kristus (12. apríla). Každý z dní Veľkého týždňa bol nazvaný Veľký – to zdôrazňuje tak nezvyčajnosť tohto dňa pre ľudí, ako aj veľkosť toho, čo pre nás Spasiteľ urobil.

„Kristovo umučenie“ – tak sa nazývajú udalosti posledných dní Kristovho pozemského života, faktom je, že v cirkevnoslovanskom jazyku slovo „umučenie“ môže znamenať „utrpenie“ a práve tento význam dal názov tohto veľmi dôležitého obdobia pre všetkých veriacich. Dvakrát denne, ráno a večer, sa v kostoloch konajú najintenzívnejšie bohoslužby, čítajú sa úryvky z evanjelia, ktoré nás ponoria do tragických udalostí tých dní: posledné spoločenstvo s učeníkmi, Judášova zrada, nespravodlivý súd, Golgota, Ukrižovanie, Smrť na kríži a pohreb. Počas Veľkého týždňa je pôst obzvlášť prísny, veriaci sa ho snažia dôsledne dodržiavať – aby pocítili zmysel a čin Krista. Cieľom Veľkého týždňa je čo najviac priblížiť ľuďom pochopenie toho, čo pre nás Kristus urobil, duchovne pripraviť ľudí na radosť z Kristovho zmŕtvychvstania.

Kalendár svätého týždňa

Veľký pondelok (6. apríla). Prvé tri dni Veľkého týždňa sú venované spomienkam na rozhovory Ježiša Krista s ľuďmi a učeníkmi. Na Veľký pondelok sa počas bohoslužieb spomína na neúrodný figovník, vyschnutý až po korene, ako na obraz človeka zomierajúceho v nekajúcnosti. Na Veľký pondelok sa koná aj podujatie, ktoré sa koná len raz do roka. V tento deň patriarcha číta modlitby za začiatok obradu tvorenia sveta. Miro je špeciálna zmes rastlinných olejov, vonných živíc a aromatických bylín (spolu 50 látok), ktorá sa používa pri sviatosti birmovania (vykonáva sa po krste), ako aj pri posväcovaní nových trónov v chráme. Miro sa varí počas prvých troch dní Veľkého týždňa a sprevádza ho recitovanie špeciálnych modlitieb. Uvarenú myrhu posväcuje patriarcha na Zelený štvrtok. Každý pokrstený si pamätá, že hneď po vykonaní sviatosti krstu mu kňaz pokojom pomazal čelo, oči, nozdry, ústa, uši, hruď, dlane a chodidlá a vyslovil „Pečať daru Ducha Svätého. Amen." Touto sviatosťou birmovania sa človeku odovzdávajú dary Ducha Svätého. Takže myrha, ktorá sa potom použije na krst nových členov Cirkvi a na posväcovanie nových trónov v kostoloch, sa začína variť na Veľký pondelok, prvý deň Veľkého týždňa.

Veľký utorok (7. apríla). V tento deň si Cirkev pripomína podobenstvá, ktoré Kristus povedal svojim učeníkom krátko pred utrpením na kríži. Spasiteľ zjavil svojim učeníkom duchovné pravdy a obliekol ich do podoby podobenstva – krátkeho alegorického príbehu prevzatého z bežného života. Faktom je, že Kristovi učeníci boli jednoduchí ľudia a podobenstvo je na jednej strane ľahko vnímateľné a zapamätateľné a na druhej strane obsahuje najhlbší duchovný význam, ilustruje Božie zákony na príkladoch nášho pozemského každodenného života. . A tak si počas bohoslužby na Veľký utorok pripomínajú podobenstvo o desiatich pannách, podobenstvo o talentoch a Kristov príbeh o zmŕtvychvstaní a poslednom súde. Všetky tieto evanjeliové čítania vyzývajú veriacich k duchovnej bdelosti, aby sme „nepochovávali“ talenty, ktoré nám boli dané, a napokon, aby sme sa neunúvali konať skutky milosrdenstva. Pán hovorí, že Kráľovstvo nebeské zdedia tí, ktorí kŕmia hladných, dávajú piť smädným, prijímajú blúdiacich. Lebo, hovorí Pán: "Keď ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne."

Veľká streda (8. apríla). Na tretí deň Veľkého týždňa si počas bohoslužby spomínajú, ako v dome Šimona Malomocného, ​​kam prišiel na návštevu Kristus, hriešnik umyl Ježišovi nohy so slzami a nalial mu na hlavu vzácnu masť. V tých dňoch sa pokoj pomazal nielen s kráľovskými osobami, ale aj pred pochovaním sa pomazali telá mŕtvych. A tak hriešnica, bez toho, aby to sama vedela, pripravila Krista na pohreb. V ten istý deň prišiel Judáš Iškariotský k veľkňazom a spýtal sa ich, čo by dali, keby zradil Krista. Veľkňazi ponúkli Judášovi „tridsať strieborných a, ako hovorí evanjelium“, odvtedy hľadal príležitosť, ako Ho zradiť. Okrem týchto úryvkov z evanjelia na Veľkú stredu sa počas liturgie poslednýkrát číta modlitba svätého Efraima Sýrskeho s tromi veľkými poklonami. Od tohto dňa až do sviatku Najsvätejšej Trojice sú v chráme zrušené poklony a to je jeho hlboký význam. Poklonenie sa k zemi ukazuje, že my, ľudia, sme padli na zem hriechom. A zrušenie klaňania sa zemi počas bohoslužby zdôrazňuje skutočnosť, že Pán odčinil naše hriechy, a pripomína nám, že Kristovo zmŕtvychvstanie sa stalo predobrazom budúceho veku.

Na stredajšej večernej bohoslužbe sa veriaci snažia vyspovedať.

Zelený štvrtok (9. apríla). V tento deň nás Cirkev vracia k Poslednej večeri. Udalosť, ktorá sa stala pred Kristom, bola vzatá do väzby. Posledná večera je posledná večera, jedlo Krista s jeho učeníkmi v predvečer jeho utrpenia na kríži. Počas bohoslužby v kostole sa spomínajú štyri evanjelické udalosti, ktoré sa odohrali vo štvrtok. Prvou udalosťou je umývanie nôh Jeho učeníkov Kristom pred Poslednou večerou. Toto umývanie bolo znakom Kristovej najhlbšej pokory a Jeho lásky k Jeho učeníkom. Počas tej istej večere, ako hovorí evanjelium, „diabol už vložil do srdca Judášovi Iškariotskému“ myšlienku zrady Krista. A Ježiš, keď videl srdce zradcu, povedal večer toto, akoby dal Judášovi príležitosť zastaviť sa. Počas bohoslužby sa spomína aj táto epizóda evanjelia.

Tretia udalosť, ktorú si počas bohoslužby pripomíname, je pre každého veriaceho veľmi dôležitá. Faktom je, že práve počas Poslednej večere Kristus ustanovil sviatosť Eucharistie. Grécke slovo pre Eucharistiu znamená vďakyvzdanie. Eucharistia sa v kresťanstve nazýva sviatosťou prijímania Kristovho tela a krvi, sviatosťou milosti naplnenej (teda dokonalou podľa vplyvu milosti), zjednotenia veriaceho s Bohom. Sviatosť, ktorú ustanovil Kristus počas Poslednej večere, sa stále vykonáva v každom kostole počas každej božskej liturgie. Mnohí veriaci sa pokúšajú na Zelený štvrtok prijať sväté prijímanie.

A napokon štvrtá evanjeliová udalosť, ktorá sa pripomína počas liturgie na Veľký štvrtok, je Kristova modlitba v Getsemanskej záhrade. Ježiš vedel, čo k Nemu prichádza, „jeho duša bola zarmútená na smrť“ a ako hovorí evanjelium, modlil sa, „kým sa nezapotil“. Táto Kristova modlitba sa často nazýva „modlitba za kalich“, pretože Kristus kričiac k Bohu Otcovi žiadal, aby, ak je to možné, „minul svoj osud“: „Abba, Otče, všetko je pre teba možné; cup off Me", - ale potom dodal slová úplnej pokory pred nadchádzajúcim osudom a vôľou Boha Otca: "Nie však ako ja chcem, ale ako Ty."

Tieto štyri najvýznamnejšie evanjelické udalosti si kostoly pripomínajú na Zelený štvrtok Veľkého týždňa počas Božskej liturgie.

Počas večernej bohoslužby na Zelený štvrtok sa číta dvanásť evanjeliových úryvkov o utrpení Kristovej smrti na kríži, pripomínajú sa slová Krista na kríži, Jeho ukrižovanie a pohreb.

Podľa dlhoročnej pravoslávnej tradície počas čítania dvanástich evanjelií stoja veriaci v kostole so zapálenými sviečkami. A potom, po bohoslužbe, sa toto svetlo prinesie domov a na rámoch okien, na rámoch dverí sa dymí kríž. Tento zvyk sa datuje od starozákonnej Veľkej noci. Veriaci, ktorí prichádzajú do kostola večer na Zelený štvrtok, sa vopred pripravia, že do domu prinesú nezhasnutú sviečku a umiestnia ju do špeciálnej lampy.

Zelený štvrtok sa nazýva aj Zelený štvrtok. Na jednej strane je to deň duchovnej očisty – v tento deň sa každý snaží vyspovedať a prijať sväté prijímanie a na druhej strane máme na mysli každodennú stránku nášho života. Práve na Zelený štvrtok sa veriaci snažia pripraviť svoj domov, svoje oblečenie, koláče a Veľkú noc na Veľké jasné zmŕtvychvstanie.

Veľký piatok (10. apríla). Najsmutnejší deň v cirkevnom kalendári bol v piatok ukrižovanie a smrť Krista na kríži na Kalvárii. Na Veľký piatok sa bohoslužba neslúži, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán.

Dlhých šesť hodín Pán bolestne trpel na kríži a svojím utrpením vykúpil celé ľudstvo z otroctva hriechu. Kristova smrť na kríži nastala podľa evanjelia o deviatej hodine (asi tri hodiny podľa nášho času). Preto sa práve v tomto čase v chrámoch nesie rubáš - vyšívaný obraz ukrižovaného Spasiteľovho tela sňatého z kríža. Plátno sa vyberie z oltára a položí sa na špeciálne pripravený stôl v strede chrámu - hrobky, a potom sa pred ním klania duchovenstvo a všetci veriaci.

Plátno sa nachádza v strede chrámu počas troch neúplných dní a pripomína nám trojdňový pobyt Ježiša Krista v hrobe.

Na Veľký piatok sa neje vôbec žiadne jedlo, kým sa nevytiahne rubáš, je to deň najprísnejšieho pôstu v roku.

Veľká sobota (11. apríla). Toto je deň, keď „všetko telo nech mlčí“, čiže toto je deň vnútorného sústredenia, keď sme v stave duchovného očakávania Kristovho zmŕtvychvstania. Deň Veľkej soboty je dňom pobytu tela Ježiša Krista v hrobe. Ako viete, šľachetný Jozef vzal telo Spasiteľa z kríža a po tom, čo ho ovinul plášťom, uložil ho do hrobu. Ale prebývajúc vo svojom tele v hrobe, vo svojej duši, Pán v tento deň zostúpil do pekla, kde v očakávaní spásy trpeli duše všetkých mŕtvych, dokonca aj duše svätých, ktorí žili pred Kristom. Ježiš Kristus zostupuje do pekla – to sa nazýva „zostup do pekla“ – a vyvádza odtiaľ duše spravodlivých.

Na Bielu sobotu sa slávi liturgia Bazila Veľkého (slúži len niekoľkokrát do roka), počas ktorej sa pred plátnom čítajú biblické proroctvá. Ako viete, dávno pred narodením Bohočloveka proroci predpovedali príchod Spasiteľa do nášho sveta, ako aj skutočnosť, že svojou smrťou na kríži a svojím zmŕtvychvstaním nás vykúpi z moci hriechu a smrť.

Počas svätej liturgie na Veľký piatok nastáva úžasný moment – ​​toto je prezliekanie kňazov z čiernych šiat do bielych. Toto je symbol skutočnosti, že „Kristus vstal z mŕtvych, pošliapal smrť po smrti a dal tým v hrobe život“. Význam tohto chorálu, ktorý sa spieva na Veľkú noc v kostoloch, je nasledovný: Svojím krížom a smrťou a potom zmŕtvychvstaním, ktoré nasledovalo po smrti, Pán premenil ľudskú prirodzenosť a otvoril cestu vzkriesenia všetkým ľuďom. To znamená, že odteraz už na svete nie je miesto na smútok.

Zvláštnym znakom toho, že sa udialo zmŕtvychvstanie Krista a jeho víťazstvo nad smrťou, je zázračné zapálenie požehnaného ohňa v jaskyni Božieho hrobu v Jeruzaleme. K tomuto zapáleniu ohňa dochádza bez úsilia človeka, ale iba prostredníctvom modlitby, ktorú jeruzalemský patriarcha číta pred obrovským zástupom veriacich. Samotná udalosť blahorečenia požehnaného ohňa nastáva každý rok v deň Veľkej soboty a je jedným z viditeľných dôkazov Kristovej prítomnosti v našom svete.

Všetky dni Veľkého týždňa, súbežne s intenzívnymi bohoslužbami, prebiehajú prípravy na stretnutie so vzkrieseným Kristom. V sobotu sa všetci usilujú posvätiť veľkonočné koláče, Veľkú noc a brushno (teda mäso a vajíčka), aby neskôr po sviatočnej veľkonočnej bohoslužbe prerušili pôst. Samotné posvätenie jedla znamená, že ho môžeme prijať.

12. apríl - dlhá cesta Veľkého týždňa je za nami, prichádza sviatok sviatkov, Veľká noc, jasné zmŕtvychvstanie Krista!

Svätý týždeň- nasleduje po Palme, siedmy posledný týždeň pred Veľkým dňom (Veľká noc), ktorý trvá šesť dní; začína v pondelok a končí v sobotu pred Veľkonočnou nedeľou.

Prípravy na hlavný sviatok prebiehali počas celého týždňa: umývali stoly, lavice, lavice, okná, dvere. Vybielili pec, ba aj steny. Drhli, umývali podlahu, vytriasali koberčeky, umývali riad. Od štvrtka do soboty sa varilo pri sporáku a na dvore: gazdiné piekli veľkonočné koláče, maľovali vajíčka, piekli mäso; muži postavili hojdačky, pripravili palivové drevo na sviatok atď. Dedinčania sa snažili byť lakonickí. Rovnako ako počas celého pôstu sa vyhýbal hlasnému pouličnému spevu, nechýbali pouličné hry a okrúhle tance. Podľa presvedčenia Bulharov Samovili bdeli nad dodržiavaním tradícií. Podľa slovanskej viery sa predkovia pred Veľkým dňom alebo po ňom vracajú na zem, kde nejaký čas zostanú.

Collegiate YouTube

1 / 4

✪ Veľký týždeň, posledný týždeň pôstu pred Veľkou nocou

✪ Pravda o krste Ruska. Rusko pred KRSTOM. Ako žili Slovania BEZ CIRKVI?

✪ VEĽKÁ NOC pre Slovanov - hlboká podstata / Neznáme fakty / Viktor Maksimenkov

✪ Kvetná nedeľa

titulky

Veľký týždeň Veľký týždeň je v kresťanstve zvláštnym obdobím. Toto je posledný týždeň pred Veľkou nocou, po Kvetnej nedeli a ustanovený na pamiatku utrpenia a mučeníctva Ježiša Krista. Tento týždeň tiež nazývajú: Veľký týždeň, Veľký týždeň, Hrozný týždeň, Veľký týždeň, Veľký týždeň, Červená, Chervona, Veľký týždeň, Biliy Tizden, Čistý Tizden. Posledných šesť dní Veľkého pôstu je venovaných spomienkam na posledné dni pozemského života Spasiteľa, na Jeho utrpenie, ukrižovanie, smrť na kríži a pohreb. Tento týždeň si Cirkev mimoriadne váži. Tento týždeň sa nazýva Veľký, pretože v tomto týždni sa udiali veľké a prirodzené zázraky a mimoriadne skutky nášho Spasiteľa. V kresťanstve sa všetky dni Veľkého týždňa nazývajú „Veľký“ – Veľký pondelok, Veľký utorok atď., používa sa aj prídomok „vášnivý“. Podľa starodávneho zvyku sa Veľký týždeň začína nedeľou a končí sobotou. Počas Veľkého týždňa sa pripomína Posledná večera, tradícia súdu, ukrižovania a pochovania Ježiša Krista. Zdôrazňujú sa služby Božie na Veľký týždeň. Pôst počas Veľkého týždňa je obzvlášť prísny. Cesta Veľkého týždňa je cestou pôstu, spovede a prijímania. Každý deň Veľkého týždňa je plný posvätného významu. Len za jeden týždeň Ježiš Kristus spoznal hodnotu ľudskej lásky a zrady, života a smrti. Na začiatku Veľkého týždňa vstúpil do Jeruzalema, uprostred bol zajatý a vydaný utrpeniu, na konci týždňa bol ukrižovaný. Priebeh bohoslužby sa líši v závislosti od toho, aká udalosť sa stala v konkrétny deň týždňa pred Veľkou nocou. Každý deň Veľkého týždňa je veľký a svätý a v každom z nich sa vo všetkých kostoloch konajú špeciálne bohoslužby. Počas Veľkého týždňa pravoslávna cirkev neslávi dni svojich svätých, nepripomína si zosnulých a nevykonáva také sviatosti, ako sú svadby a krsty. Toto je týždeň pred Veľkou nocou, ktorého každý deň je veľký a svätý. Ortodoxní kresťania trávia tento čas vrúcnou modlitbou a prísnou zdržanlivosťou. Uvažujme každý deň osobitne. Kvetná nedeľa Na Kvetnú nedeľu vstúpil Spasiteľ do Jeruzalema, aby tam kázal, bol zajatý a prijal utrpenie. Ježiš Kristus vedel, čo ho čaká, a vedome sa obetoval pre toho, koho miloval viac než čokoľvek iné – pre človeka. Obyvatelia Jeruzalema prijali Ježiša ako proroka a vítali ho s palmovými ratolesťami v rukách. V slovanských krajinách sa ich rozhodli nahradiť vŕbovými konárikmi. Ľudia v tejto dobe zasväcujú vŕbu v chrámoch. Od pondelka do stredy Ježiš Kristus kázal v Jeruzaleme. S vedomím, že obdobie jeho pozemského života sa blíži ku koncu, sa snažil vniesť do uší svojich poslucháčov čo najviac informácií. Veľký pondelok v pondelok pripomína príbeh o figovníku, na ktorom Ježiš nenašiel ovocie a usušil ho. Tento neplodný strom symbolizuje duše, ktoré neprinášajú duchovné ovocie v Božom kráľovstve – skutočné pokánie, vieru, modlitby a dobré skutky. V tento deň sa pripomína aj biblický Jozef – syn ​​Jakuba, ktorého bratia predali do otroctva v Egypte, ako predobraz trpiaceho Ježiša Krista. Jozefa vyviedli z väzenia a umiestnili ho nad Egypt. Je dovolené jesť zeleninu, ovocie, chlieb. Veľký utorok Na Veľký utorok sa pripomína Ježišovo pokarhanie od farizejov a zákonníkov, ako aj podobenstvá, ktoré hovoril v jeruzalemskom chráme: o pocte cisárovi a o vzkriesení mŕtvych, tiež o poslednom súde a koniec sveta, o desiatich pannách a talentoch. V tento deň jedia horúce bez prítomnosti rastlinných olejov v jedle. Veľká streda Streda Veľkého týždňa je dňom, kedy bol Kristus vydaný utrpeniu. V stredu sa dejú dve veľké udalosti: kajúca hriešnica Mária z Magdaly vyleje vzácnu masť na nohy unaveného Ježiša a dostane odpustenie, keď ju umyje slzami a vzácnou masťou pomaže Kristove nohy, čím ho pripraví na pohreb. Na Veľkú stredu si kresťania so zármutkom spomínajú na rozhodnutie Judáša Iškariotského zradiť svojho Učiteľa za 30 strieborných. Tento deň je významný liturgiou vopred posvätených darov, koncom veľkých úklon. Zelený štvrtok Na Zelený štvrtok si kresťania pripomínajú štyri udalosti: 1. Vo štvrtok sa koná Posledná večera, počas ktorej Ježiš Kristus dáva posledné pokyny svojim učeníkom a predpovedá svoju blížiacu sa smrť a zmŕtvychvstanie. 2. Pán umýva nohy svojim učeníkom 3. Spasiteľ nasleduje do Getsemanskej záhrady, kde sa modlí a pripomína apoštolom, že v tú noc nemajú spať. 4. Apoštoli však zaspia a Kristus, zradený Judášom, padne v noci zo štvrtka na piatok do rúk rímskych vojakov. Na Kristov podiel pripadá ďalšia zrada: vystrašený Peter pred vojakmi zaprie učiteľa. Zelený štvrtok, nazývaný aj „štvrťroky.“ Veľký piatok – Veľký piatok Veľký piatok je dňom, kedy bol Ježiš Kristus umučený, odsúdený a ukrižovaný na kríži. Po niekoľkých hodinách neznesiteľného utrpenia Kristus zomiera ukrižovaný na kríži. Toto je najsmutnejší deň pašiového týždňa, deň smútku a najprísnejšieho pôstu. Na Veľký piatok sa liturgia neslávi. Bohoslužby sú venované ukrižovaniu a smrti Krista. Neexistuje žiadna liturgia a kresťania držia horiace sviece - symbol veľkosti Pána. Podľa zvyku sa chudobným dávajú almužny, zvykom je rozdávať chudobným rôzne potravinové produkty. Aj tým, ktorí sa počas Veľkého pôstu nepostili, kňazi dôrazne odporúčajú, aby sa tento piatok zdržali rýchleho občerstvenia a alkoholu. Veľká sobota V sobotu verní učeníci pochovávajú telo Ježiša Krista. Sobota je najtajomnejším dňom Veľkého týždňa. Kým Kristovo telo leží v hrobe, jeho duša zostupuje do pekla, kde odpúšťa dávnym prorokom a spravodlivým ľuďom, ktorí žili pred Ježišovým narodením. Peklo stoná hnevom, keď Kristus upevňuje svoju autoritu aj v kráľovstve diabla. Už len pár hodín zostáva do Veľkej noci, veľkého dňa, ktorý znamená víťazstvo nad smrťou. Na Veľkú sobotu sa treba pripraviť na príchod Kristovho zmŕtvychvstania. Po rannej bohoslužbe sa vo všetkých kostoloch posväcuje Veľká noc, vajíčka, veľkonočné koláče. Kňazi si obliekajú ľahké rúcha a konajú liturgiu. V sobotu zostupuje Svätý oheň do Jeruzalema. Po Veľkej sobote sa začínajú veľkonočné sviatky Veľký týždeň pre kresťanov Veľký týždeň je pre kresťanov časom prísneho pôstu a pokánia. Cirkevní otcovia predpisujú tráviť tento čas modlitbou a abstinenciou, navštevovať kostol, navštevovať bohoslužby a vyznávať hriechy. Keď sa počas Veľkého týždňa zúčastňujeme na bohoslužbách, ktoré predstavujú všetky udalosti posledných dní Spasiteľa, akoby sa odohrávali pred nami, v duchu prechádzame celým majestátne dojímavým a nesmierne poučným príbehom o Kristovom utrpení. Svätá Cirkev nás tento týždeň vyzýva, aby sme zanechali všetko márne a svetské a nasledovali nášho Spasiteľa. Bohoslužby Veľkého týždňa cirkevní otcovia zostavili a usporiadali tak, aby odrážali všetky Kristove utrpenia. Chrám v týchto dňoch striedavo predstavuje hornú miestnosť Sionu a Getsemane, potom Kalváriu. Pašijový týždeň služieb Boží vybavila Svätá Cirkev osobitnou vonkajšou vznešenosťou, vznešenými, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných rituálov, ktoré sa konajú len v tomto týždni. Slovanské tradície Pravým veriacim sa odporúča, aby sa počas Veľkého týždňa zamysleli nad životom a učením Ježiša Krista, nad udalosťami posledných dní jeho pozemského života. Rusi plnili predpisy pravoslávnej cirkvi: modlili sa, dodržiavali prísny pôst, snažili sa celý týždeň navštevovať kostol, správali sa dôstojne, v tomto čase bolo zakázané baviť sa, spievať piesne, smiať sa. Počas celého týždňa prebiehajú prípravy na hlavný sviatok Veľkej noci: dávajú sa do poriadku domy, dvory, brány, studne. Kedysi vybielili kachle, či dokonca steny. Verí sa, že Veľký týždeň je časom nekontrolovateľných zlých duchov. Podľa slovanských tradícií sa predkovia pred Veľkým dňom alebo po ňom vracajú na zem, kde nejaký čas zostanú. Počas Veľkého týždňa sa konali mnohé rituály očistného a ochranného charakteru. Zelený štvrtok, Zelený štvrtok. Colné úrady predpisujú prebudiť sa pred úsvitom a začať čistiť seba a svoj domov. Ľudové tradície tento deň nazývajú „zelený štvrtok“. Preto sa veriaci v tejto dobe usilujú o duchovné aj fyzické očistenie. Sviečky zapálené v kostole a prinesené do domu podľa legendy prinášajú šťastie. Na Zelený štvrtok bolo podľa ruského zvyku potrebné umyť celý dom: podlahy, stropy, steny, dvere a okná, vyčistiť rámy ikon, vysušiť všetko, čo bolo na celú zimu uložené v truhliciach, spáliť staré slamené postele. , vyhodiť staré topánky, oblečenie, vyniesť všetky odpadky, dôkladne umyť všetok riad v dome. Po Zelenom štvrtku a až do Veľkej noci vrátane sa už v dome neupratovalo ani nezametalo, tento zákaz sa vysvetľoval strachom z oprášenia očí Ježiša Krista ležiaceho v hrobe. V ten istý deň boli rozšírené rituálne očisty ľudí, ktoré mali človeka očistiť od hriechov, dať mu zdravie a krásu. Zvyčajne sa vykonávali pri východe slnka, pred prebudením vtákov, keď voda ešte „nebola ničím zafarbená“. Omývanie sa vykonávalo na rieke, rybníku, jazere alebo doma. Ľudia sa pokúšali zvýšiť magický účinok vody vykonávaním rôznych dodatočných rituálnych akcií. Strieborné mince sa teda hádzali do vody pripravenej na umývanie, ako aj do prírodnej nádrže, ktorá mala podľa legendy čistiace vlastnosti. Na Zelený štvrtok podľa zvyku maľovali vajíčka, piekli veľkonočný koláč, robili Veľkú noc z tvarohu. Koláč sa podľa názoru sedliakov musel piecť vo štvrtok, keďže v ten deň Ježiš Kristus lámal chlieb a dával ho ochutnať svojim učeníkom so slovami „toto je moje telo“. Na Veľký piatok, v deň ukrižovania Krista na kríži, boli všetky práce zakázané. Na Bielu sobotu sa v kostoloch svätil veľkonočný koláč, Veľká noc a maľované vajíčka. Veľký pôst sa končí Veľkou sobotou. Treba ísť do kostola a požehnať pripravené koláče a iné veľkonočné jedlá. Pred koncom nočnej služby nie je dovolené jesť. Po skončení sprievodu sa začína Veľká Veľká noc

Ostatné mená

Čistý, strašidelný, skvelý pondelok

Začína sa týždeň príprav na stretnutie svätého zmŕtvychvstania. V tento deň umývali a bielili salaše, čistili dobytok. Kto sa v Čistý pondelok úprimne postí (celý deň neje a nepije), v lete, ako povedali vo Vitebskej oblasti, úspešne nájde vtáčie hniezda. Gomel Poleshchuk sa tento pondelok a utorok vyhýbal držaniu čohokoľvek nečistého (od jedla) v dome, aby sa nepoškodili ľudia a hovädzí dobytok. Roľníci o tomto dni povedali: "Od Veľkého pondelka do Veľkého dňa, celý týždeň sú ženy po krk!" ...

V Chersonskej oblasti, na Zhiloviy Ponedilok, sa koná veľká spomienka na predkov - "Veľký deň mŕtvych".

Čistý utorok

V utorok posledného týždňa Veľkého pôstu sa v dedinách provincie Tula ľanové a konopné semená zbierajú zo zásobníkov, rozdrvia sa v mažiari a potom sa z nich pripraví odšťavené mlieko s vodou. To všetko sa robí ráno, pred úsvitom. Takýmto mliekom sa na úsvite polievajú všetky domáce zvieratá, ako preventívne opatrenie proti budúcim chorobám. Tu je hlavná podmienka: muži by tento obchod nemali poznať, inak to bude zbytočné. Podľa poznámok starých žien je známe, že ak zviera nepije odšťavené mlieko, nemožno v ňom očakávať dobro; potom je už buď chorý alebo začarovaný [ ] .

Vášnivá streda

Vo vášnivú stredu sa dobytok naleje snehovou vodou.

V Bielorusku v predvečer Zeleného štvrtku dávajú pod strechu chlieb, soľ a mydlo. S tým chlebom sa na Juriho vyháňal dobytok z maštale, soľ sa neskôr používala ako liek na zlé oko a na druhý deň pred východom slnka sme sa umývali v kúpeľoch, aby sme boli celý rok čistí (zdraví). Ak vynesený chlieb v noci zamrzol, predpokladalo sa, že zamrznú aj jariny.

Zelený štvrtok

Zelený štvrtok sa v závislosti od regiónu nazýval: „Veľký deň Navského“ (ukrajinsky), Drevený štvrtok (bieloruský), Žilnik (bieloruský)

Pred východom slnka („kým si havran nekúpil deti“) by sa mala celá rodina okúpať, aby choroby a neduhy neobťažovali celý rok, a cez deň odstraňovať vodu, visieť sušiť zimné oblečenie. Zo spomienok voronežskej roľníčky: „Zelený štvrtok je kúpanie. Vstávali sme skoro ráno, pred svitaním, pred východom slnka. Babička postupne prevarila vodu, zobudila ma skoro, ešte pred východom slnka, a začala umývaním vlasov. Umyla mi vlasy – raz čítalo „Otče náš“; do pol pása ma umyla - čítala Otče náš druhý raz; a tretíkrát číta „Otče náš“, keď mi umývala nohy a všetko pod pás. Trikrát prečítala "Otče náš", dokončila: "Pošli, Pane, zdravie mne a môjmu dieťaťu." Potom som sa umyla. Túto vodu nevyliala, dala ju piť kozám. Kozy to s radosťou pili. Pred východom slnka sa všetci umyli. Zelený štvrtok sa neslávil. Štvrtok, piatok, sobota boli uctievané ako prísne dni. Všetci boli doma, v dedine bolo ticho. Noci boli temné a strašidelné." Všetko sme plávali, umývali, umývali a umývali. Prasa sa tiež zabíjalo na slnku, jeho slanina sa považovala za liečivú.

V oblasti Kyjeva, Podillia a na ľavom brehu je „zelený štvrtok“ Navskiy Velikday (Nav, iní Rusi - zosnulý, druhý svet). Podľa starých predstáv Boh vypúšťa duše zosnulých z „iného sveta“ trikrát do roka: prvý raz na „zelený štvrtok“, druhýkrát – keď kvitne obilie (pravdepodobne na Semiku), tretíkrát - v kúpeľoch. Zachované mytologické príbehy o prepustení mŕtvych na Zelený štvrtok v severoruských a rusínskych (medzi Lemkami) materiáloch [ ] [ ] .

Na rusko-bieloruskom pohraničí, na východe Bieloruska a na západných ruských územiach sa na Zelený štvrtok pália veľké spoločné vatry.

Dobrý piatok

O piatku vo Veľkom týždni povedali: „Kto sa tento piatok postí, ten bude zachránený od nepriateľov a lupičov“ [ ] .

Česi a Slováci sa na Veľký piatok pokúšali pred svitaním umyť alebo okúpať v riečnej vode. Verilo sa, že to prinesie zdravie. Gazdinky nosili k vode kuchynské náčinie a poľnohospodárske náradie, kúpali dobytok. Verili, že v tento deň sa voda mení na víno. Na Svätú („bielu“) sobotu svätili vodu a kropili ňou dom, hospodárske budovy a dvor, aby tak uchránili svoj majetok pred zlými silami.

Biela sobota

Na západe Polesia, v Poľsku, Slovinsku, bol zákaz spať počas celonočného bdenia motivovaný hrozbou neúrody: verili, že gazda, ktorý na Veľkú noc zaspal/ležal, nasype raž, pšenica a ľan, polia by zarástli burinou atď.

Úprava vody

Verilo sa, že morský muž leží celú zimu na dne rieky a hlboko spí. Na jar sa - pekne hladný po zimnom spánku - prebudí, začne lámať ľad a utrápiť rybu na smrť: napriek rybárom. Nahnevaného guvernéra rieky sa preto snažia upokojiť maškrtou. Potom začne byť ústretový a ústretový a sám začne ryby strážiť, lákať veľké ryby z iných riek „na kniežací chlieb“, zachraňovať rybárov na vodách počas búrok a rozplietať im záťahy [ ] .

Výroky a znamenia

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

1. , S. 161.
2. , S. 267.
3. , S. 102.
4. , S. 54.
5. "Rusalna nezela, yih tra: skvelý deň, na Truitsa a na Vianoce." –Pozri: Ľudový kalendár Tolstaya S. M. Polessky - M.: Indrik, 2005 - S. 216.
6. Kvetná nedeľa // Tradičná ľudová kultúra Slovenska
7. , S. 230.
8. , S. 163.
9. , S. 603.
10. , S. 209.
11. , S. 257.
12. , S. 88.
13. Štvrtková sviečka // REM
14. Utrite oheň // REM
15. Štvrtkový chlieb // REM
16. Štvrtková soľ // REM
17. Veres // REM
18. V. G. Kholodnaja Štvrtková soľ (nešpecifikované) ... Ruské etnografické múzeum. Archivované 21. augusta 2011.
19. Chyba poznámky pod čiarou: Neplatná značka ; žiadny text nie je určený pre poznámky pod čiarou lietadla
20. , S. 621.
21. , S. 604.
22. , S. 231.
23. , S. 51.
24. Narodni obichaјi a viera
25. A. Corinth veril, že za starých čias bol Veľký týždeň zasvätený Perúnovi a na jeho počesť sa robili vatry., P. 213, 222.
26. , S. 642.
27. , S. 214-215.
28. , S. 214-215.
29. , S. 459.
30. , S. 457.

Literatúra

• Vatra / T.A. Agapkina // Slovanské starožitnosti: Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / pod celk. vyd. N. I. Tolstoj; ... - Mäta. vzťahy, 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Prepelica). - S. 620-6271. - ISBN 5-7133-1207-0.
• Agapkina T.A. Mýtopoetické základy slovanského ľudového kalendára. Jarno-letný cyklus. - M.: Indrik, 2002 .-- 816 s. - (Tradičná duchovná kultúra Slovanov. Moderné bádanie).
• Veľká noc /

: Jeho utrpenie, smrť na kríži a pochovanie (v cirkevnej slovančine slovo „vášeň“ znamená „utrpenie“). Všetky dni Veľkého týždňa sa nazývajú veľké.

Tento týždeň si Cirkev mimoriadne váži. „Všetky dni – hovorí sa – presahujú Svätú a Veľkú štyridsiatku, ale Svätý a Veľký týždeň (vášnivý) je väčší ako Svätá štyridsiatka a táto Veľká a Biela sobota je väčšia ako samotný Veľký týždeň. Tento týždeň sa nazýva veľký nie preto, že jeho dni alebo hodiny sú väčšie ako (iné), ale preto, že v tomto týždni sa udiali veľké a prirodzené zázraky a mimoriadne skutky nášho Spasiteľa ... “.

Svätý, pripomínajúc v službách Božích udalosti posledných dní pozemského života Spasiteľa, pozorným okom lásky a úcty sleduje každý krok, pozorne počúva každé slovo prichádzajúce k slobodnému umučenia Krista Spasiteľa, postupne nás vedie do kroky Pána na jeho krížovej ceste, od Betánie po popravisko, od jeho kráľovského vstupu do Jeruzalema až po poslednú chvíľu jeho vykupiteľského utrpenia za ľudské hriechy na kríži a ďalej - až po jasný triumf Kristovho zmŕtvychvstania .

Prvé tri dni tohto týždňa sú venované intenzívnejšej príprave na umučenie Krista.

V súlade so skutočnosťou, že Ježiš Kristus pred utrpením strávil všetky dni v chráme a učil ľudí, Svätá Cirkev rozlišuje tieto dni mimoriadne dlhou službou.

V snahe zhromaždiť a zamerať pozornosť a myšlienky veriacich vo všeobecnosti na celý evanjeliový príbeh o vtelení Bohočloveka a jeho službe ľudskému pokoleniu, Svätá Cirkev v prvých troch dňoch Veľkého týždňa číta celé štyri evanjeliá na hodinách.

V Skvelá streda spomína sa na hriešnicu manželku, ktorá svojimi slzami umývala a vzácnou masťou pomazala nohy Spasiteľa, keď bol na večeri v Betánii v dome Šimona Malomocného, ​​a tak pripravila Krista na pohreb. Tu Judáš s pomyselnou starosťou o chudobných odhalil svoju lásku k peniazom a večer sa rozhodol vydať Krista židovským starším za 30 strieborných (množstvo postačujúce pri vtedajších cenách na kúpu malého pozemku zem aj v okolí Jeruzalema).

Na Veľkú stredu na liturgii vopred posvätených darov, po modlitbe za ambónom, sa modlitba mnícha vyslovuje poslednýkrát tromi veľkými úklonami.

Vo štvrtok Veľký týždeň v bohoslužbách si pripomína štyri hlavné evanjeliové udalosti, ktoré sa v ten deň odohrali: Posledná večera, na ktorej Pán ustanovil novozákonnú sviatosť svätého prijímania (Eucharistia), Pánovo umývanie nôh svojim učeníkom ako znamenie. najhlbšej pokory a lásky k nim, modlitba Spasiteľa v Getsemanskej záhrade a Judášova zrada.

Na pamiatku udalostí tohto dňa sa po modlitbe mimo ambu na liturgii v katedrálach počas biskupskej bohoslužby koná dojemný rituál umývania nôh, ktorý nám oživuje v pamäti nesmiernu zhovievavosť Spasiteľa, ktorý umyl nohy Jeho učeníkov pred Poslednou večerou.

V tento deň Pán ustanovil sviatosť prijímania, preto sa všetci pravoslávni kresťania usilujú prijať sväté Kristove tajomstvá v Božom. Tropár dňa „Keď som pri večeri osvietený k sláve učeníka, vtedy sa Judáš, skazená láska k peniazom, zatemnil a vydal spravodlivého sudcu tvojim zlým sudcom. Vidíte, statky horlivcom, ktorí ich použili na škrtenie: utekajte nenaplnené duše k Učiteľovi, ktorí sa odvážili. Kto je dobrý vo všetkom, Pane, sláva Tebe“

Veľký deň päty je venovaný pamiatke odsúdenia na smrť, utrpeniu na kríži a smrti Spasiteľa. V bohoslužbách tohto dňa nás Cirkev akoby stavia pod Kristovu nohu a pred naším úctivým a chvejúcim sa pohľadom zobrazuje spásonosné utrpenie Pána. Na Veľkej päte matutín (slúžia sa vo štvrtok večer) sa číta 12 evanjelií Zmluvy o umučení.

Na Veľký piatok sa nekoná žiadna liturgia, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán a slávia sa kráľovské hodiny.

Vešpery sa konajú o tretej hodine dňa (14.00), v hodinu smrti Ježiša Krista na kríži, na pamiatku sňatia Kristovho tela z kríža a jeho pochovania. Pri spievaní tropária: „Dobrý Jozef, zo stromu vyzlečieme tvoje najčistejšie telo, zabalíme ho do čistého rubáša a prikryjeme smradom v novom hrobe.(Preklad: „Vznešený Jozef, ktorý sňal z kríža tvoje najčistejšie Telo, zavinul ho rubášom a pomazal voňavkami, vložil do nového hrobu“) „Kňazi dvíhajú plátno (tj obraz ležiaceho Krista v hrobe) z Trónu, akoby z Golgoty, a vynášajú ju z oltára do stredu chrámu v podaní lámp a pri kazení. Plášť sa opiera o špeciálne pripravený stôl (hrob). Potom sa kňazi a všetci veriaci uctievajú pred plátnom a bozkávajú vredy Pána, ktoré sú na ňom zobrazené: jeho prederavené rebrá, ruky a nohy. Večer je druhá bohoslužba s krížovou procesiou.

Plátno je umiestnené v strede chrámu na tri (neúplné) dni, čím pripomína trojdňový pobyt Ježiša Krista v hrobe.

Toto je deň prísneho pôstu, keď sa nesmie nič jesť, aspoň do sňatia plátna. Toto je najprísnejší pôstny deň v roku.

Na Bielu sobotu(služba začína na Veľký piatok večer) Cirkev si pripomína pochovanie Ježiša Krista, zotrvanie Jeho tela v hrobe, zostúpenie duše do pekla, aby vyhlásilo víťazstvo nad smrťou a vyslobodenie duší, ktoré verne očakávali Jeho príchod a predstavenie rozumného zbojníka c.

Liturgia sa slávi na Veľkú sobotu a začína sa vešperami. Po malom vchode s evanjeliom (v blízkosti plátna) sa pred plátnom číta 15 parímií, v ktorých sú zhromaždené hlavné proroctvá a predobrazy týkajúce sa Ježiša Krista ako toho, ktorý nás svojou smrťou vykúpil z hriechu a smrti. Kríža a Jeho zmŕtvychvstanie. Po 6. parimii (o zázračnom prechode Židov cez Červené more) sa spieva: „Slávne buď oslávený“. Čítanie parimie je ukončené piesňou troch mladých: Spievajte Pánovi a vyvyšujte naveky. Namiesto trisagionu sa spieva „Elitsy bola pokrstená v Krista“ a číta sa Apoštol o tajomnej sile krstu. Tento spev a čítanie slúži ako pripomienka zvyku starovekej cirkvi krstiť katechumenov na Bielu sobotu. Po prečítaní Apoštola sa namiesto "Aleluja" spieva sedem veršov vybraných zo žalmov obsahujúcich proroctvá o Pánovom zmŕtvychvstaní: "Vzkries, Bože, súď zem." Počas spievania týchto veršov sa kňazi prezliekajú do svetlých rúch. Namiesto cherubínskej piesne sa spieva pieseň „Nech mlčí všetko ľudské mäso“. O dvanástej hodine dopoludnia sa slávi polnočná ofícia, na ktorej sa spieva kánon Veľkej soboty. Na konci polnočnej ofície duchovní v tichosti prenesú Plátno zo stredu kostola na oltár Kráľovských brán a položia ho na trón, kde zotrvá až do sviatku Nanebovstúpenia Pána, na pamiatku r. štyridsaťdňový pobyt Ježiša Krista na zemi po jeho vzkriesení z mŕtvych.

Potom veriaci s úctou očakávajú blížiacu sa polnoc, ktorou sa začína jasná veľkonočná radosť z najväčšieho sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista.

Veľkonočná radosť je svätá radosť, ktorá nie je a nemôže byť rovnaká na celej zemi. Je to nekonečná večná radosť z večného života a blaženosti. Je to práve tá radosť, o ktorej sám Pán povedal: „Vaše srdce sa bude radovať a vašu radosť vám nikto nevezme“ ().

Do Veľkej noci ostáva necelý týždeň. Posledné dni sa nazývajú Vášnivý alebo Veľký. V tomto období je Cirkev ponorená do evanjelia a pripomína si posledné dni Pánovho pobytu na zemi. Рravmir pripravil kalendár na tento týždeň.

• Kliknutím zobrazíte obrázok v plnej veľkosti. Verzia pre tlač A1 - stiahnutie (archív vo formáte .zip)

Veľký pondelok, veľký utorok, skvelá streda

Veľký pondelok sa začína Veľkým pondelkom a Veľký pondelok sa začína v nedeľu večer. Najprv vešpery, ktoré uzatvárajú slávnosť Pánovho vstupu do Jeruzalema, a potom nový deň, pondelkové matutínstvo.

Počas troch matutín za sebou bude Cirkev oslavovať Krista - Ženícha Cirkvi tichým a krotkým tropárom, ktorý sa ozýva počas celého roka iba na polnočných úradoch:

Hľa, ženích prichádza o polnoci, / a požehnaný je otrok, bdelo ho nájde: / nie je hoden smečky, nájde ho skľúčený. / daj si pozor na moju dušu, / nedaj sa zaťažiť spánkom, / smrť nech neprezradí, / a zavri Kráľovstvo vonku, / ale vstaň volajúc: / Svätý, Svätý, Svätý Bože, / zmiluj sa nad Matkou Bože.

(Choir of Valaam Monastery) download

(Ženský zbor. Disk "Čas pôstu a modlitby") na stiahnutie

Tvoja komora. Bortňanského Stiahnuť ▼

• V Pondelok Veľkého týždňaSpomínam si na starozákonnú postavu – cudného Jozefa, prototyp Krista, a evanjeliový príbeh o prekliatom figovníku. Cirkevná tradícia hovorí, že vyschnutý figovník je obrazom starého Izraela, ktorý neprinášal ovocie. Na zdôraznenie tragiky tohto symbolu Cirkev navrhuje pripomenúť si takmer celých 21 kapitol Matúša (v. 18-44), vrátane podobenstva o zlých vinohradníkoch.

V prvé tri dni pašiového týždňa sa slávi posledná tohtoročná liturgia vopred posvätených darov. Ak ste počas štyridsiatich rokov nestihli navštíviť tieto služby, skúste túto medzeru vyplniť!

• Spevy Veľkého týždňa. Skvelý pondelok
• Veľký pondelok: Začiatok skvelých dní (+ zvuk + video)
• Svätí otcovia o Veľkom pondelku

V Veľký utorok spomeňte si na Spasiteľove podobenstvá o Jeho druhom príchode, o desiatich pannách a talentoch.

• Veľký utorok: Ženích prichádza o polnoci (+ mp3 + video)
• Svätí otcovia o Veľkom utorku

Veľká streda je dňom zrady. Na pamiatku Judášovej zrady Krista sa v stredu po celý rok postíme. V ten istý deň si Cirkev spomína na ženu, ktorá v pokoji umývala Kristove nohy.

V utorok večer naposledy spievajú „Hľa, ženích ...“. Streda ráno o hod poslednýkrát sa slávi liturgia vopred posvätených darov a recituje sa modlitba Efraima Sýrskeho... Až do Turíc už nebudú žiadne pozemské poklony, okrem pred Plášťom.

• Spevy Veľkého týždňa. Veľký utorok

V stredu večer sa robí posledná veľká spoveď, bude na nej veľa ľudí, preto je lepšie skúsiť sa vyspovedať vopred.

V mnohých kostoloch už nebude žiadna spoveď až do konca Svetlého týždňa.

• Veľká streda: Judáš dnes zradil Krista
• Skvelé stredajšie spevy
• Svätí otcovia o Veľkej strede
• Veľká streda: Ak si Ho miloval, prečo si ho predal ako otroka na úteku?

Vášnivé dni

Na Zelený štvrtok si Cirkev pripomína ustanovenie sviatosti Eucharistie pri Poslednej večeri – posledného jedla Spasiteľa s učeníkmi. V tento deň sa všetci pravoslávni kresťania zúčastňujú na svätých Kristových tajomstvách.

Liturgia Veľkého štvrtka podľa rádu sv. Bazila Veľkého sa slávi spolu s vešperami, preto sa pripravte na dlhú bohoslužbu.

Po Poslednej večeri Kristus, prejavujúc svoju pokoru, umyl učeníkom nohy, čo sa prejavilo aj v liturgickej praxi Cirkvi. Obrad umývania nôh vykonáva biskup po liturgii. Dvanástim kňazom umýva nohy podľa Kristovho obrazu. V dvadsiatom storočí sa obrad v ruskej cirkvi nevykonával. Obnovený bol až v roku 2009 patriarchom Kirillom.

Vo večerných hodinách na Zelený štvrtok sa slávi matutiná Veľkého piatku – jedna z najdlhších a najkrajších bohoslužieb v roku, známa ako „Dvanásť evanjelií“. Pripomína umučenie Pána od modlitby Spasiteľa v Getsemanskej záhrade až po postavenie Jeho Tela v hrobe.

• Zelený štvrtok: Posledná Kristova večera
• Svätí otcovia o Veľkej štvorke
• Bohoslužba „Dvanásť evanjelií“ Veľký štvrtok
• Tá istá Posledná večera

Obvyklé

Na Zelený štvrtok sa zvykne pripraviť na Veľkú noc: upratať dom, piecť koláče a maľovať vajíčka. Je lepšie to urobiť vopred. Medzi týmito dvoma bohoslužbami, aj keď si v ten deň stihnete vziať voľno z práce, je lepšie sa pomodliť a oddýchnuť si. Vynechanie bohoslužieb hlavných dní Veľkého týždňa z dôvodu predsviatočného zhonu je úplne neprijateľné.

• Veľkonočné koláče u Sokolovcov
• Kráľovská Veľká noc (surová)
• Veľkonočný koláč
• Veľkonočné koláče: osvedčené recepty na koláče
• Jedno tajomstvo veľkonočného stola
• Veľkonočné koláčiky

Dobrý piatok

Samotný deň Veľkého piatku začína skoro ráno bohoslužbou kráľovských hodín. Znovu sa čítajú evanjeliá o Umučení Pána. Uprostred dňa (zvyčajne okolo druhej hodiny poobede) sa slávia vešpery so Snímaním plátna. Ak pracujete, možno vám bude vyhovovať prejsť sa do najbližšieho chrámu počas obedňajšej prestávky.

Mimochodom, obed v tento deň sa nepredpokladá, rovnako ako raňajky - deň je prísne rýchly.

• Spevy na Veľký piatok. Pána pochováme...
• Veľký piatok: Kristus zomrel na kríži
• Svätí otcovia o Veľkej päte
• Kánon o ukrižovaní Pána a o náreku Najsvätejšej Bohorodičky, čítaný na plátne
• Sväté dni na hore Athos: Veľký piatok a Veľká noc v kláštore Vatopedi

Veľká sobota: Nech všetko telo mlčí

Vo večerných hodinách sa vo farských kostoloch slávi Matiná Veľkej soboty s pochovaním Plátna - dlhá a ľahká bohoslužba, okolo Plátna bohato vyzdobeného kvetmi. Blížiaci sa Veľkú noc už cítiť aj vo vzduchu.

V niektorých kostoloch a kláštoroch (Trinity-Sergius Lavra, Danilov kláštor) Pochovanie plátna sa koná v noci... Liturgicky je to správnejšie, ale fyzicky nie je ľahké takúto bohoslužbu vydržať, najmä keď sa liturgia začína hneď po nej. Niektorí hovoria, že po sňatí plátna je najpohodlnejšie si dlhšie oddýchnuť, prísť na nočnú službu do 23:00, ktorá bude trvať 3-4 hodiny a potom si oddýchnuť 3-4 hodiny pred začiatkom Veľkej soboty. Liturgia v ktoromkoľvek farskom kostole.

Liturgia Veľkej soboty- tiež veľmi dlhá a slávnostná bohoslužba, plná starozákonných čítaní - parémií. V nálade je už Veľká noc: v parémiách sa opakuje motív zázračného spasenia (odchod Izraela z Egypta, záchrana v ohni proroka Daniela a jeho priateľov), ktorý symbolizuje oslobodenie ľudstva z pekla a smrti obetou. kríža a zmŕtvychvstania Spasiteľa sa číta Evanjelium o zmŕtvychvstaní Krista. Kňazi nosia fialové šošovky v bielom sviatočnom rúchu.

Táto bohoslužba si vyžaduje ticho a odpočinok, pretože táto sobota je dňom odpočinku, kedy odpočíval sám Pán. Namiesto cherubínskej piesne sa spieva tropár: „ Áno je ticho akýkoľvek mäsočlovek a nech stojí so strachom a chvením a v sebe nemá nič pozemské, nech si myslí: Kráľ vládnucich a Pán pánov prichádza zabíjať a dávať verným pokrmom." Namiesto „Je hodné jesť“ - irmos z 9. kánonu Veľkej soboty: „ nie plakať Mene, Mati Vidiac v hrobe, ale v lone bez semena si počal Syna: Vstanem a budem oslávený a vyvýšený slávou, ustavične ako Boh, velebiac ťa vierou a láskou."

• Veľká sobota: posledný deň pred Veľkou nocou
• Svätí otcovia O Veľkej sobote

Po začatí liturgie posvätenie koláčov, vajíčok a korálikov- spravidla na nádvoriach chrámov. Je zvykom posvätiť jedlo nielen pre seba, ale aj časť z neho nechať v chráme – duchovným, oltárom, spevákom – a darovať chudobným.

• Zasvätiť a zjesť?

Na Bielu sobotu sa má v kostoloch celý deň, alebo aspoň posledné hodiny pred veľkonočnou bohoslužbou čítať Skutky apoštolov.

A veľkonočná bohoslužba sa začína čítaním kánonu „Oplakávanie Presvätej Bohorodičky“ v polnočnej ofícii, po ktorom sa odnesie plátno na oltár. Začína sa veľkonočné matutínstvo - prvá bohoslužba Svetlého zmŕtvychvstania Krista.

Dni Veľkého týždňa

Božia služba

Liturgické črty vášne

• Nikolaj Zavjalov.
• Hermogenes Šimanský.
• Kňaz Michail Želtov.

Ikonografia

• . FOTOGALÉRIA

Veľký týždeň alebo Veľký týždeň je posledný týždeň pred Veľkou nocou, venovaný spomienkam na posledné dni pozemského života Spasiteľa, na Jeho utrpenie, ukrižovanie, smrť na kríži a pohreb. Tento týždeň si Cirkev mimoriadne váži. „Všetky dni,“ hovorí Synaxar, „presahujú Svätý a Veľký štyridsiaty deň, ale väčší ako Svätý štyridsiaty deň je Svätý a Veľký týždeň (vášnivý) a viac ako samotný Veľký týždeň je táto Veľká a Biela sobota. Tento týždeň sa nazýva Veľký nie preto, že jeho dni alebo hodiny sú väčšie ako (iné), ale preto, že v tomto týždni sa udiali veľké a prirodzené zázraky a mimoriadne skutky nášho Spasiteľa...“

Podľa svedectva svätého Jána Zlatoústeho prví kresťania, horiaci túžbou byť vytrvalo s Pánom v posledných dňoch Jeho života, zintenzívnili svoje modlitby počas Veľkého týždňa a zintenzívnili bežné skutky pôstu. Oni napodobňujúc Pána, ktorý znášal neporovnateľné utrpenie len z lásky k padlému ľudstvu, snažili sa byť láskaví a zhovievaví k slabostiam svojich bratov a robiť viac skutkov milosrdenstva, pričom považovali za neslušné vyslovovať odsúdenie v dňoch nášho ospravedlnenia. krvou Nepoškvrneného Baránka zastavila všetky súdne spory a súdy v týchto dňoch, spory, tresty a dokonca na tento čas oslobodila väzňov v kobkách, ktorí neboli vinní z trestných činov.

Každý deň Veľkého týždňa je veľký a svätý a v každom z nich sa vo všetkých kostoloch konajú špeciálne bohoslužby. obzvlášť majestátne, ozdobené múdro umiestnenými prorockými, apoštolskými a evanjeliovými čítaniami, vznešenými, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných, pietnych obradov. Všetko, čo bolo v Starom zákone iba predobrazom alebo povedané o posledných dňoch a hodinách pozemského života Bohočloveka – to všetko spája Svätá Cirkev do jedného majestátneho obrazu, ktorý sa nám postupne odhaľuje v službách Božích. Vášnivý týždeň. Svätá Cirkev, pripomínajúc si udalosti posledných dní pozemského života Spasiteľa v službe Božej, s pozorným okom lásky a úcty sleduje každý krok, pozorne počúva každé slovo prichádzajúce k slobodnému umučenia Krista Spasiteľa, postupne nás vedie v stopách Pána počas Jeho krížovej cesty, z Betánie do miest Lobnoe, od Jeho kráľovského vstupu do Jeruzalema a až do poslednej chvíle Jeho vykupiteľského utrpenia na kríži a ďalej - až do jasného triumfu Kristovho zmŕtvychvstania. Celý obsah bohoslužieb je zameraný na to, aby sme sa čítaním a spievaním priblížili Kristovi, aby sme boli schopní duchovne kontemplovať sviatosť vykúpenia, na pamiatku ktorej sa pripravujeme.

Prvé tri dni tohto týždňa sú venované intenzívnejšej príprave na umučenie Krista. V súlade so skutočnosťou, že Ježiš Kristus pred utrpením strávil všetky dni v chráme a učil ľudí, Svätá Cirkev rozlišuje tieto dni mimoriadne dlhou službou. V snahe zhromaždiť a zamerať pozornosť a myšlienky veriacich vo všeobecnosti na celý evanjeliový príbeh o vtelení Bohočloveka a jeho službe ľudskému pokoleniu, Svätá Cirkev v prvých troch dňoch Veľkého týždňa číta celé štyri evanjeliá na hodinách. Rozhovory Ježiša Krista po vstupe do Jeruzalema, adresované najprv učeníkom, potom zákonníkom a farizejom, sa rozvíjajú a odhaľujú vo všetkých chválospevoch prvých troch dní Veľkého týždňa. Keďže v prvých troch dňoch Veľkého týždňa sa udiali rôzne významné udalosti, ktoré úzko súvisia s Kristovým umučením, potom si tieto udalosti Svätá Cirkev s úctou pripomína práve v dňoch, v ktorých sa odohrali. Svätá Cirkev nás teda v týchto dňoch neúnavne vedie za Božským Učiteľom s Jeho učeníkmi teraz do chrámu, teraz k ľuďom, teraz k mýtnikom, teraz k farizejom a všade nás osvecuje presne tými slovami, ktoré On sám ponúkol Jeho poslucháčom počas týchto dní.

Svätá Cirkev pripravuje veriacich na utrpenie Spasiteľa na kríži a dáva Službe Božej prvé tri dni pašiového týždňa charakter smútku a ľútosti nad našou hriešnosťou. V stredu večer sa končí pôstna bohoslužba, zvuky plaču a náreku hriešnej ľudskej duše sú stíšené v cirkevných chválospevoch a prichádzajú dni ďalšieho plaču, ktorý preniká celou bohoslužbou - plač z kontemplácie strašných múk a utrpení. samotného Syna Božieho. Zároveň dušu veriaceho kresťana zaplavujú aj iné pocity – neopísateľná radosť zo svojej spásy, bezhraničná vďačnosť Božskému Vykupiteľovi. Smútiac nad nevinným utrpením, hanobeným a ukrižovaným, roníc horké slzy pod krížom nášho Spasiteľa, prežívame aj nevýslovnú radosť z vedomia, že Spasiteľ ukrižovaný na kríži vzkriesi so sebou samým a s nami, ktorí hynieme.

Keď sa počas Veľkého týždňa zúčastňujeme na bohoslužbách, ktoré predstavujú všetky udalosti posledných dní Spasiteľa, akoby sa odohrávali pred nami, v duchu prechádzame celým majestátne dojímavým a nesmierne poučným príbehom o Kristovom utrpení, pričom svojou myšlienkou a srdcom „spájame s Ním a buď s Ním ukrižovaný." Svätá Cirkev nás tento týždeň vyzýva, aby sme zanechali všetko márne a svetské a nasledovali nášho Spasiteľa. Bohoslužby Veľkého týždňa cirkevní otcovia zostavili a usporiadali tak, aby odrážali všetky Kristove utrpenia. Chrám v týchto dňoch striedavo predstavuje hornú miestnosť Sionu a Getsemane, potom Kalváriu. Bohoslužby Svätého týždňa vybavila Svätá Cirkev osobitnou vonkajšou vznešenosťou, vznešenými, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných rituálov, ktoré sa konajú iba počas tohto týždňa. Preto, kto je v týchto dňoch neustále na bohoslužbách v chráme, zrejme nasleduje Pána, ktorý prichádza trpieť.

Pondelok, utorok a streda Veľkého týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Spasiteľa s učeníkmi a ľudom. V každý z týchto troch dní sa na všetkých bohoslužbách číta evanjelium, má sa čítať všetky štyri evanjeliá. Ale kto môže, ten si určite musí tieto úryvky z evanjelia prečítať doma pre seba aj pre iných. Označenie toho, čo treba čítať, nájdete v cirkevnom kalendári. Pri počúvaní v kostole môže kvôli veľkému množstvu čítania veľa uniknúť pozornosti a domáce čítanie vám umožňuje nasledovať Pána so všetkými myšlienkami a pocitmi. Pozorným čítaním evanjelií, Kristovým utrpením, oživovaním, naplň dušu nevysvetliteľnou nežnosťou... Preto sa čítaním evanjelia mimovoľne prenesieš na miesto udalostí vo svojej mysli, zúčastňuješ sa toho, čo sa deje, nasledujte Spasiteľa a trpte s Ním. Vyžaduje si to aj úctivú meditáciu o Jeho utrpení. Bez tejto reflexie neprinesie prítomnosť v chráme, počúvanie a čítanie evanjelia len malé ovocie. Čo však znamená rozjímať o utrpení Krista a ako rozjímať? Najprv si v duchu čo najživšie predstavte utrpenie Spasiteľa, aspoň v hlavných črtách, napríklad: ako bol zradený, súdený a odsúdený; ako niesol kríž a bol vzatý na kríž; ako volal k Otcovi v Getsemanoch a na Golgote a odovzdal Mu svojho ducha: ako bol sňatý z kríža a pochovaný... Potom si položte otázku, prečo a za čo znášal toľko utrpenia, ktorý nemal hriechu a Ktorý, ako Syn Boží, mohol byť vždy v sláve a blaženosti. A tiež sa pýtaj: čo sa odo mňa vyžaduje, aby smrť Spasiteľa nezostala pre mňa neplodnou; čo mám robiť, aby som sa skutočne zúčastnil na spáse získanej na Golgote pre celý svet? Cirkev učí, že si to vyžaduje asimiláciu mysle a srdca celého Kristovho učenia, plnenie prikázaní Pána, pokánie a napodobňovanie Krista v dobrom živote. Potom už samo svedomie dá odpoveď, či to robíte... Takéto myslenie (a kto toho nie je schopný?) Prekvapivo rýchlo približuje hriešnika k svojmu Spasiteľovi, úzko a navždy ho spája s krížom s kríža, čo sa deje na Kalvárii.

Cesta pašiového týždňa je cestou pôstu, spovede a prijímania, inými slovami, ústupu k dôstojnému spoločenstvu svätých tajomstiev v týchto veľkých dňoch. A ako sa nemôžete postiť v týchto dňoch, keď je odňatý ženích duší (Matúš 9:15), keď On sám hladuje po neplodnom figovníku, smädne po kríži? Kde inde možno zložiť bremeno hriechov prostredníctvom spovede, ak nie pod krížom? Kedy je lepšie prijímať kalich života, ak nie v najbližších dňoch, keď je nám daný, dalo by sa povedať, z rúk samotného Pána? Naozaj, kto má v týchto dňoch príležitosť začať svätú večeru, vyhýba sa jej, vyhýba sa Pánovi, uteká od svojho Spasiteľa. Cestou Veľkého týždňa je poskytovať v Jeho mene pomoc chudobným, chorým a trpiacim. Táto cesta sa môže zdať vzdialená a nepriama, no v skutočnosti je mimoriadne blízka, pohodlná a priama. Náš Spasiteľ je taký milujúci, že všetko, čo robíme v Jeho mene pre chudobných, chorých, bezdomovcov a trpiacich, osobne prispôsobuje sebe. Pri svojom poslednom súde bude od nás vyžadovať najmä skutky milosrdenstva voči našim blížnym a na nich potvrdí naše ospravedlnenie alebo odsúdenie. Majte to na pamäti, nikdy nezanedbávajte vzácnu príležitosť zmierniť utrpenie Pána u Jeho menších bratov a najmä ju využite v dňoch pašiového týždňa - keď oblečiete napríklad núdzneho, budete pôsobiť ako Jozef , ktorý dal rubáš. Toto je hlavná a každému prístupná vec, s ktorou môže pravoslávny kresťan v pašiovom týždni nasledovať Pána prichádzajúceho k utrpeniu.