Svätý oheň. O tom, ako zostupuje požehnaný oheň. Zázrak zostupu Svätého ohňa: pravda alebo fikcia? Svätý oheň celý týždeň v chráme

Boh dal celému svetu veľké znamenie pravdy pravoslávnej viery – Svätý oheň v Jeruzaleme, ktorý sa zjavuje z neba v kostole Božieho hrobu v posledný deň Veľkého týždňa, pred Veľkou nocou. Znamenie Božej milosti pre pravoslávnu cirkev - oheň na Veľkú noc v Jeruzaleme sa objavil počas života prvých apoštolov.

Každý rok prichádzajú do Jeruzalema tisíce ľudí, aby boli prítomní na Zostupe jasného svetla, z ktorého sa niekedy rozsvietia aj samotné sviečky. Milióny televíznych divákov na celom svete so zatajeným dychom čakajú na Boží zázrak.

Čo je Svätý oheň

Svätý oheň, v preklade z gréčtiny, znamená Sväté svetlo, ktoré sa objavuje nad Božím hrobom v rôznych časoch, no vždy sa objavuje na Bielu sobotu pred Veľkou nocou.

Zostup Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme

Svetlo Božie, vynesené z Kuvuklie pred oslavou Veľkej noci, je pre všetkých kresťanov symbolom vzkrieseného Ježiša Krista.

Apoštol Peter ako prvý uvidel Svetlo nevytvorené rukami, keď vbehol do prázdneho hrobu. Bola noc, ale Petra zasiahla jasná žiara, ktorú videl vyžarovať z hrobu Ježiša Krista.

Jedinečnosťou Svätého ohňa je, že v prvých minútach po zostupe nehorí.

Mnohí ľudia, ktorí sú v tomto čase v Jeruzaleme, sú skutočne obmývaní ohňom a prijímajú milosť zmŕtvychvstalého Božieho Syna.

O ďalších zázrakoch v pravoslávnej cirkvi:

Zostup Svätého ohňa v Jeruzaleme

Kostol Božieho hrobu: história a moderný štýl

Územie kostola Božieho hrobu predstavuje celý komplex architektonických budov, medzi ktoré patria:

Kalvária a miesto Ukrižovania;
Cuvuklia;
Katholikon – katedrála určená pre jeruzalemských patriarchov;
chrám Nájdenia životodarného kríža, ktorý sa nachádza v podzemí;
Katedrála svätej Heleny;
kláštory;
galérií.

Božia láska spojila rôzne cirkvi na jednom území. Jeruzalemská pravoslávna cirkev riadi bohoslužby vo svojich svätyniach, Kalvárii, Kuvukliyi a Katholikone. Rád sv. Francisca vlastní františkánsky kostol a oltár z klincov. Arménsky apoštolský kostol dominuje Katedrále sv. Heleny, kaplnke Troch Márií.

Etiópska cirkev koná bohoslužby nad hrobom sv. Jozefa a oltár umiestnený na západnej strane Cuvuklia. Múr chrániaci chrám pred celým mestom dal postaviť sultán Sulejman ešte pred časom, keď sa tam objavili pravoslávni kresťania. Kalvária je skala, miesto utrpenia a ukrižovania Ježiša, v tých dávnych dobách sa nachádzala za hradbami mesta.

Svätý hrob – jaskyňa, v ktorej bol pochovaný Spasiteľ, sa nachádza pár metrov od Kalvárie. Spočiatku v nej boli dve komory - vchod a samotná pohrebná miestnosť, v ktorej bola posteľ - arkozólium, miesto rituálnych pohrebov.

Vo štvrtom storočí nariadila Helen rovná sa apoštolom zakryť dve svätyne klenbami baziliky, ktorá sa dnes nazýva Kostol Božieho hrobu.

Kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme

Kaplnka Cuvuklius, alebo v preklade - kráľovská spálňa, "zakrýva" pohrebnú jaskyňu Ježiša. Nikde inde na svete nie je taká kaplnka, Cuvuklia je jedinečné miesto na zemi, ktoré uchováva spomienky na Kráľa kráľov, Pána lordov, ktorý bol pochovaný a vzkriesený na tomto mieste.

Rovnako ako v dávnych dobách sú v Cuvuklii dve komory, v prvej môžete vidieť veľkú posteľ - arkozólium, vstupná miestnosť je v modernom svete známa ako kaplnka anjela. V Anjelskej kaplnke je uložená časť kamenného bloku, ktorý anjel odvalil. Práve z tohto kameňa anjel sediaci na ňom oslovil manželky, ktoré priviedli Majstra k hrobu sveta.

Kostol Božieho hrobu - moderný pohľad na Kalváriu

História zostupu Svätého ohňa

História Cirkvi uchováva všetky informácie o zostupe Svätého ohňa už niekoľko storočí.

Cirkev v Jeruzaleme, podľa svedectiev opísaných v Lectionári, ešte v piatom storočí začala svoje sobotné bohoslužby až po tom, čo sa objavilo Večerné svetlo.
V deviatom storočí je podľa svedectva pútnika Bernarda Mnícha (867) zjavenie sa Svätého svetla vnímané ako Boží zázrak. Podľa opisu pútnika, počas rannej bohoslužby, len čo podľa cirkevnej charty „Pane, zmiluj sa“, lampy umiestnené nad hrobom rozsvietil anjel bez vonkajšej pomoci. Sväté svetlo odovzdal patriarcha Theodosius, známy svojou zbožnosťou, prostredníctvom biskupa všetkým ľuďom, ktorí nosili oheň do svojich domovov.
Z desiateho až dvanásteho storočia sa zachovalo oveľa viac spomienok na samovznietenie sviečok a lámp nad Božím hrobom práve v čase, keď boli priestory úplne opustené ľuďmi, všetky stoja mimo chrámu. Jeruzalemský emír v desiatom storočí prijal Svätý oheň, ktorý zostúpil z blesku stojaceho pred chrámom, ako uvádza metropolita Caesari Harp.
Podľa svedectva byzantského duchovného Nikitu, ktorý navštívil Jeruzalem v roku 947, sa Božská žiara objavila po dlhých modlitbách. Počas bohoslužby sa arcibiskup niekoľkokrát pozrel do Božieho hrobu, ale Žiaru tam nenašiel. Potom niekoľko hodín stál so zdvihnutými rukami podľa príkladu Mojžiša v modlitbe k Ježišovi Kristovi a až o šiestej hodine večer sa cez Anjelskú kaplnku začalo objavovať Božie svetlo.
Prvý opis jeruzalemského zázraku v ruštine urobil opát Daniel v 12. storočí. Podľa svedectva Hegumena v tom čase ešte nebola nad Kuvukliou strecha. Všetci prítomní na rannej bohoslužbe stáli pod holým nebom, odkiaľ zrazu začalo pršať, strašne šľahali blesky, ktoré osvetľovali všetko naokolo a zostupovalo Sväté svetlo, z ktorého sa samé od seba rozsvietili všetky lampy.
V roku 1420 Hierodeacon Zosimus, predstaviteľ Sergievského Posadu, napísal o svojej prítomnosti počas neviditeľného osvetlenia lampy s mnohými sviečkami v strede chrámu.
Počas cesty do Jeruzalema v roku 1708 bol Hieromonk Hippolytus prítomný pri zostupe Nebeského svetla, ale bol pobúrený správaním, podľa neho, urmenských kacírov. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli Arabi, ktorí sa teraz v chráme Pána správajú veľmi hlasno.
V kaplnke bol prítomný minister školstva Abraham Norov, ktorý stál v Anjelskej kaplnke v očakávaní zázraku. V roku 1835 boli podľa jeho spomienok v miestnosti zhasnuté všetky sviečky, do kaplnky sa zvonku dostávalo len slabé osvetlenie. Vchod do Kuvuklie nemal žiadne dvere, a tak minister videl, ako arménsky biskup, ktorý bol poctený prijatím zázraku, stál v modlitbe pred úplne čistým povrchom Hrobky. Všetci stuhli v úzkostnom tichu, v budovách aj mimo nich. Len o pár minút neskôr kaplnku osvetlilo jasné svetlo, metropolita vyniesol horiaci zväzok sviečok, je ich 33.
O svoje dojmy sa podelil arcibiskup Gabriel, ktorý v rokoch 1967-1968 pôsobil v Jeruzaleme v rámci ruskej cirkevnej misie. Ruský arcibiskup, ktorý sa nachádzal priamo pri vchode do Anjelskej kaplnky, po tom, čo patriarcha vyšiel so sviečkami Svätého ohňa, sa doslova „ponoril“ do hrobky a na mramore uvidel jazyky plameňa. Modrý, nebeský oheň sa doslova rozlial po celom povrchu Hrobky, Gabriel sa ním začal umývať.

Dôležité! V prvých minútach svojho objavenia Svätý oheň nikoho nespáli.

Litánie k Svätému Svetlu

Každý rok na Bielu sobotu celý kresťanský svet so zatajeným dychom očakáva zázrak zjavenia sa Svätého ohňa. Chrámový obrad alebo litánie k Svätému Svetlu sa začína v sobotu ráno. Pútnici a medzi pravoslávnymi kresťanmi sú ateisti, moslimovia, veriaci iných vyznaní, od skorého rána stoja v rade.

V chráme Pána sú všetky sviečky zhasnuté, predstavitelia rôznych cirkví to prísne dodržiavajú. Kuvuklia je po kontrole zapečatená veľkou pečaťou držiteľom kľúčov, ktorým je moslim.

Existujú tri skupiny ľudí, ktorých prítomnosť je povinná pri príprave na zostup Svätého ohňa. Pán si vybral patriarchu Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, aby sa zúčastnil na sviatosti zjavenia sa Svätého ohňa.

Dôležité! Sväté svetlo môže prijať iba zástupca pravoslávnej cirkvi, a to nie je voľba samotného pravoslávia. Toto je Božia voľba.

Predstavitelia arménskej cirkvi v roku 1579 po dohode so starostom vstúpili do chrámu a za dverami chrámu nechali pravoslávne kňazstvo. Arménski predstavitelia sa dlho modlili, ale Svetlo nezostúpilo. Úzkostlivo sa modlili aj pravoslávni kňazi. Zrazu sa v chráme ozval silný hrom, stĺp stojaci naľavo od vchodu do Kuvuklie praskol a odtiaľ sa objavil oheň, ktorý zapálil sviece pravoslávneho patriarchu.

Stopy tohto zázraku vidno dodnes.

Stopy požehnaného ohňa v kostole Božieho hrobu

Odvtedy nikto nebol ochotný spochybniť právo pravoslávnej cirkvi prijať Svätý oheň. Zástupcovia rôznych kresťanských denominácií môžu byť prítomní pri objavení sa Milosti Božej – zostupe Božieho ohňa. Sväté svetlo prijímajú zo sviec zapálených jeruzalemským pravoslávnym patriarchom.

Druhou skupinou ľudí, bez prítomnosti ktorých sa zázrak zostúpenia Svetla neudeje, je mníšstvo, predstavujúce Lávru svätého Sávu Posväteného. Táto tradícia sa datuje od roku 614, kedy 14 000 mníchov zomrelo v rukách perzských dobyvateľov. V súčasnosti v Lavri neustále slúži 14 mníchov.

Mnohí pútnici sú prekvapení a dokonca pobúrení hlasným správaním arabských kresťanov. Chlapi sedia jeden na druhom a nahlas chvália Boha, tancujú. Pôvod tejto tradície nie je známy, ale keď bol počas anglickej nadvlády Arabom zakázaný vstup do chrámu, oheň sa neobjavil, kým arabským mladíkom nebolo dovolené vykonávať svoje rituály.

Arabskí kresťania chvália Boha

Napriek počasiu aj počas slnečných dní môžu pútnici od 9. hodiny počuť zvuky pripomínajúce hromy. V niektorých rokoch okolo poludnia sa chrám a nádvorie začínajú osvetľovať nebeskými bleskami, ktoré sú predzvesťou zostupu Svätého Svetla.

V tomto čase sú nahlas počuť modlitby arabskej mládeže. Asi o 13.00 sa začína litánie, počas ktorej kňazstvo na čele s Jeho Blaženosťou jeruzalemským patriarchom trikrát obchádza Kuvukliu v sprievode kríža, pričom sa zastaví pred jej vchodom.

Patriarcha je vystavený pri posteli, niekedy sa uskutoční demonštračná prehliadka, ktorá ukazuje, že Jeho Blaženosť nemá prostriedky na zapálenie ohňa.

Patriarcha vo veľkom vzrušení vstupuje do Kuvuklie, kľakne si a prednesie k Bohu prosebnú modlitbu, od ktorej závisí, či sa Pán zmiluje nad svojím ľudom. Vzduch je nasýtený nádejou a úzkosťou, a keď vzrušenie dosiahne svoj vrchol, vzduch prenikne častým leskom nebeskej farby, z kuvuklie doslova vytryskne jasné sväté svetlo z 33 sviec zapálených samotným Bohom, ktoré vysiela patriarcha. Oheň sa šíri ako ohnivé prúdy nad chrámom a ďalej. Ľudia sa radujú, tancujú, spievajú.

Druhý prípad chrámového zázraku sa stal mužovi, ktorému po umytí zmizli oba tŕne v očiach, kvôli nim bol muž takmer slepý.

Jasné blesky a Sväté Svetlo nikomu neublížilo, ani vlas nespálilo.Len stekajúci vosk zo sviečok, ktorému sa hovorí kvapky rosy, zanecháva stopu, nedá sa zmyť žiadnym práškom.

Zástupcovia rôznych vyznaní, ktorí prijali Svätý oheň, sa ponáhľajú doručiť ho do svojich krajín.

Zostup Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu

Najväčší zázrak s napätím čaká nielen pravoslávnych kresťanov, ale aj predstaviteľov rôznych vyznaní. Preto v tento deň prúdia do Chrámu Božieho hrobu desaťtisíce pútnikov z celého sveta, aby sa umyli jeho milostivým svetlom a prijali Božie požehnanie.

História

Zázrak zostupu požehnaného ohňa na Boží hrob je známy už od staroveku, zostupujúci oheň má jedinečnú vlastnosť - prvé minúty nehorí.

Prvým svedkom zostúpenia svetla naplneného milosťou do Božieho hrobu bol podľa svedectva svätých otcov apoštol Peter. Keď po správe o zmŕtvychvstaní Spasiteľa pribehol k hrobu, okrem pohrebného rubáša, ako hovorí Biblia, uvidel v Kristovom hrobe úžasné svetlo.

Najstaršie písomné očité svedectvo o výskyte požehnaného ohňa na Božom hrobe pochádza zo 4. storočia a uchováva ho cirkevný historik Eusebius Pamphilus.

Reprodukcia obrazu „Kalvária“ od M. van Heemskerka

Hoci podľa mnohých, starodávnych i novodobých svedectiev, vzhľad požehnaného svetla možno v kostole Božieho hrobu pozorovať počas celého roka, najznámejším a najpôsobivejším je zázračné zbiehanie požehnaného ohňa v predvečer sviatku. Svetlého vzkriesenia Krista na Veľkú sobotu.

Takmer po celú dobu existencie kresťanstva tento úžasný fenomén každoročne pozorujú tak pravoslávni kresťania, ako aj predstavitelia iných kresťanských náboženstiev (katolíci, Arméni, Kopti a iní), ako aj predstavitelia iných nekresťanských náboženstiev.

Jeden z najstarších opisov zostupu Svätého ohňa patrí opátovi Danielovi, ktorý navštívil Svätý hrob v rokoch 1106-1107.

Cirkevný obrad

Cirkevný obrad začína asi deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci. Od Veľkého piatku sa ľudia schádzajú k Božiemu hrobu, aby videli zázrak zostupu Svätého ohňa. Mnohí tu zostávajú hneď po sprievode pripomínajúcom udalosti toho dňa.

Samotný zostup požehnaného ohňa sa koná na Veľkú sobotu popoludní.

Okolo desiatej na Veľkú sobotu zhasnú všetky sviečky a lampy v celom obrovskom architektonickom komplexe Chrámu.

Kostol Božieho hrobu je obrovský architektonický komplex vrátane Golgoty s miestom Ukrižovania, rotunda - architektonická stavba s obrovskou kupolou, pod ktorou sa nachádza Kuvuklia (čo znamená kráľovská spálňa) - kaplnka. nachádza sa priamo nad jaskyňou, kde bolo pochované Ježišovo telo, Catholicon - katedrála jeruzalemského patriarchu, podzemný chrám Nájdenia životodarného kríža, chrám svätej Heleny, rovný apoštolom, niekoľko bočné oltáre - malé chrámy s vlastnými trónmi. Na území kostola Božieho hrobu pôsobí niekoľko aktívnych kláštorov.

Nacisti Zhorzholiani

Historická aj moderná prax ukazuje, že pri zostupe ohňa sú tri skupiny účastníkov.

V prvom rade - patriarcha Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi alebo jeden z biskupov Jeruzalemského patriarchátu s jeho požehnaním, hegumen a mnísi Lávry svätého Sávu Posväteného a - miestni pravoslávni Arabi.

O 20-30 minút po zapečatení Cuvuklia vtrhla do chrámu arabská ortodoxná mládež, ktorá kričala, dupala, bubnovala a začala spievať a tancovať. Ich výkriky a piesne predstavujú starodávne modlitby v arabčine za zoslanie požehnaného ohňa, adresované Kristovi a Matke Božej, Georgovi Víťaznému, obzvlášť uctievanému na pravoslávnom východe. Ich emocionálne modlitby zvyčajne trvajú pol hodiny.

Približne o 13:00 sa priamo začína litánie (v gréčtine modlitebný sprievod) požehnaného ohňa. Vpredu sprievodu idú korouhvári s 12 zástavami, za nimi nasledujú mládenci, klerik-križiak, na konci sprievodu je pravoslávny patriarcha jednej z miestnych pravoslávnych cirkví (Jeruzalem alebo Konštantínopol) v sprievode arménskych Patriarcha a duchovenstvo.

Postupy

Sprievod vchádza do kostola Vzkriesenia, ide do kaplnky, postavenej nad Božím hrobom, a keď ho trikrát obíde, zastaví sa pred jeho bránami. Všetky svetlá v chráme sú zhasnuté. Desaťtisíce ľudí: Arabi, Gréci, Rusi, Gruzínci, Rumuni, Židia, Nemci, Angličania – pútnici z celého sveta – v napätom tichu sledujú patriarchu.

Patriarcha je odhalený a polícia dôkladne prehľadá jeho a Boží hrob, hľadajúc aspoň niečo, čo by mohlo spôsobiť oheň (počas tureckej nadvlády nad Jeruzalemom to robili tureckí žandári).

Krátko pred patriarchom kňaz (asistent sakristiána - hlava cirkevného majetku) prináša do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by sa mal rozsvietiť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. . Až potom patriarcha v jednom dlhom splývavom chitóne vstúpi do kaplnky a pokľakne, aby sa modlil.

Konvergencia

Všetci ľudia v cirkvi trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V rôznych rokoch čakanie trvalo od piatich minút do niekoľkých hodín. Modlitba a obrad pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak.

A zrazu sa na mramorovej doske rakvy objaví akási ohnivá rosa v podobe modrastých guľôčok. Svätý sa ich dotkne vatovým tampónom a ono sa zapáli. S týmto chladným ohňom patriarcha zapáli lampu a sviečky, ktoré potom prinesie do chrámu a odovzdá ich arménskemu patriarchovi a potom ľuďom. V tom istom momente sa pod kupolou chrámu vo vzduchu mihnú desiatky a stovky modrastých svetielok.

Nacisti Zhorzholiani

O chvíľu sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa rozsvietia aj samotné lampy po stranách kaplnky, následne začne svietiť samotná Cuvuklia a z otvoru v kupole chrámu sa z oblohy spustí na Rakvu zvislý široký stĺp svetla.

V tom istom čase sa otvoria dvere jaskyne a vyjde pravoslávny patriarcha a požehná publikum. Jeruzalemský patriarcha prenáša požehnaný oheň na veriacich, ktorí tvrdia, že oheň v prvých minútach po zostupe vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde bola zapálená.

Je ťažké si predstaviť, aký druh radosti môže vidieť dav tisícov ľudí. Ľudia kričia, spievajú, oheň sa prenáša z jedného zväzku sviec na druhý a o minútu je v plameňoch celý chrám.

Neskôr sa v celom Jeruzaleme zapaľujú lampy z požehnaného ohňa. Hovorí sa, že v mestských častiach pri kostole Božieho hrobu sa v kostoloch samy rozsvecujú sviečky a lampy. Na Cyprus a do Grécka sa Fire doručuje špeciálnymi letmi, odkiaľ sa dodáva do celého sveta.

Nedávno začali priami účastníci udalostí prinášať požehnaný oheň aj do Gruzínska.

Svätý oheň zostupuje do kostola Božieho hrobu iba na Veľkú sobotu - v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, hoci Veľká noc sa podľa starého juliánskeho kalendára slávi každý rok v iné dni. A ešte jedna vlastnosť - požehnaný oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

Svätý oheň lieči

Kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviec, farníci nazývajú požehnaná rosa. Ako pripomienka Zázraku Pána zostanú na šatách svedkov navždy, žiadne prášky a pranie im nezaberú.

Ortodoxní kresťania veria, že posvätný oheň, ktorý vychádza z Kristovho hrobu, je plameňom sily vzkriesenia. Verí sa, že rok, keď Nebeský oheň nezostúpi na Svätý hrob, bude znamenať koniec sveta a vládu Antikrista.

Jedno z proroctiev uložených v Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi hovorí: „Ak bola krv kresťanov preliata pri Božom hrobe, znamená to, že vstup do tejto najväčšej svätyne sa čoskoro uzavrie a pre Kristovu cirkev nastanú obzvlášť ťažké časy. "

Z pohľadu pravoslávia je požehnaný oheň zástavou medzi Bohom a ľuďmi, naplnením sľubu, ktorý dal vzkriesený Kristus svojim nasledovníkom: "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta."

Tradície a zvyky

Práve na Veľkú sobotu večer sa v kostoloch začínajú veľkonočné bohoslužby. Väčšina veriacich v Gruzínsku slávi Veľkú noc v kostoloch, aby si odniesli kúsok božského ohňa zo Svätej zeme do svojich domovov. Svätý oheň je prinesený do Tbilisi a potom počas bohoslužby je distribuovaný do všetkých kostolov.

Tým, ktorí z nejakého dôvodu nemohli prísť na bohoslužbu, cirkevní predstavitelia odporúčajú túto noc zapáliť sviečku pred ikonou Ježiša Krista a pomodliť sa.

Veľká sobota je dňom láskavosti, zmierenia a odpustenia. Preto v tento deň určite musíte požiadať o odpustenie každého, koho by ste mohli uraziť. Zmierte sa so všetkými, s ktorými ste boli v hádke, aby ste nezatienili blížiacu sa dovolenku negatívnymi pocitmi a emóciami.

V sobotu pred Veľkou nocou je tiež nevyhnutné rozdávať almužnu všetkým, ktorí to potrebujú, ktorých na svojej ceste stretnete. A tiež dať veľkonočné darčeky príbuzným a priateľom.

Pôst pokračuje aj na Bielu sobotu. V tento deň môžete variť sviatočné veľkonočné jedlá, ale ešte ich nemôžete jesť. Už od rána začínajú hostesky pripravovať jedlá na bohatý veľkonočný stôl. Podľa tradície by na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania malo byť na stole aspoň 12 jedál.

Známky

Tak ako v predošlé dva dni, ani v sobotu pred Veľkou nocou sa z domu nesmie nič dávať, nech vás o čokoľvek žiada. Týmto spôsobom môžete dať svoje zdravie, pohodu, veľa šťastia.

V tento deň môžete vyčistiť hroby na cintoríne, no v sobotu si na ne nespomeniete.

Ak je počasie na Bielu sobotu teplé a jasné, leto bude horúce a suché. A ak je v tento deň chladno a daždivo, potom bude aj leto chladné.

Zostup Svätého ohňa je zázrak, ktorý sa vyskytuje každý rok v predvečer pravoslávnej Veľkej noci v jeruzalemskom kostole Božieho hrobu. V roku 2018 pravoslávni kresťania slávia jasné zmŕtvychvstanie Krista 8. apríla.

Na Veľkú sobotu prúdia do Chrámu Božieho hrobu desaťtisíce pútnikov z celého sveta, aby sa umyli jeho pôvabným svetlom a prijali Božie požehnanie.

Najväčší zázrak s napätím čaká nielen pravoslávnych kresťanov, ale aj predstaviteľov rôznych vyznaní.
Po mnoho stoviek rokov sa ľudia snažia pochopiť, odkiaľ pochádza Svätý oheň. Veriaci sú si istí, že ide o skutočný zázrak – Boží dar ľuďom. Vedci s týmto tvrdením nesúhlasia a snažia sa nájsť vysvetlenie tohto javu z vedeckého hľadiska.

Požehnaný oheň
Podľa mnohých svedectiev, starodávnych aj súčasných, vzhľad Svätého svetla možno pozorovať v kostole Božieho hrobu počas celého roka, ale najznámejší a najpôsobivejší je zázračný zostup Svätého ohňa na Veľkú sobotu, na predvečer jasného vzkriesenia Krista.

Zázrak zostupu požehnaného ohňa na Boží hrob je známy už od staroveku, zostupujúci oheň má jedinečnú vlastnosť - prvé minúty nehorí.
Prvým svedkom zostupu ohňa bol apoštol Peter - keď sa dozvedel o zmŕtvychvstaní Spasiteľa, ponáhľal sa k hrobu a tam, kde predtým bolo telo, uvidel úžasné svetlo. Už dvetisíc rokov toto svetlo každoročne zostupuje na Svätý hrob so Svätým ohňom.

Kostol Božieho hrobu dal postaviť cisár Konštantín a jeho matka, kráľovná Helena, v 4. storočí. A najstaršie písomné záznamy o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania pochádzajú zo 4. storočia.

Chrám s obrovskou strechou pokrýva Golgotu, jaskyňu, v ktorej bol uložený Pán, ktorý bol sňatý z kríža, a záhradu, kde sa Mária Magdaléna ako prvá z ľudí stretla s Jeho vzkrieseným.

Konvergencia
Okolo poludnia vychádza z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu náboženský sprievod na čele s patriarchom. Sprievod vchádza do kostola Vzkriesenia, ide do kaplnky, postavenej nad Božím hrobom, a keď ho trikrát obíde, zastaví sa pred jeho bránami.

Všetky svetlá v chráme sú zhasnuté. Desaťtisíce ľudí: Arabi, Gréci, Rusi, Rumuni, Židia, Nemci, Angličania – pútnici z celého sveta – v napätom tichu sledujú patriarchu.

Patriarcha je odhalený, polícia dôkladne prehľadá jeho i samotný Boží hrob, hľadajúc aspoň niečo, čo by mohlo spôsobiť oheň (počas tureckej nadvlády nad Jeruzalemom to robili tureckí žandári), a v jednom dlhom tečúcom chitone primasa Cirkev vstupuje dovnútra.

Kľačiac pred hrobom sa modlí k Bohu o zoslanie Svätého ohňa. Niekedy jeho modlitba trvá dlho, ale je tu zaujímavá vlastnosť - Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

Zázrak alebo trik
Tento úžasný fenomén mal v rôznych časoch veľa kritikov, ktorí sa snažili odhaliť a dokázať umelý pôvod ohňa. Medzi tými, ktorí nesúhlasili, bola aj katolícka cirkev. Najmä pápež Gregor IX v roku 1238 nesúhlasil so zázračnosťou Svätého ohňa.

Niektorí Arabi, ktorí nepochopili skutočný pôvod Svätého ohňa, sa snažili dokázať, že Oheň sa údajne získava pomocou akýchkoľvek prostriedkov, látok a zariadení, no nemajú žiadne priame dôkazy. Navyše neboli ani svedkami tohto zázraku.

Moderní vedci sa tiež pokúsili študovať povahu tohto javu. Podľa ich názoru je možné vyrobiť oheň umelo. Možné je aj samovoľné spaľovanie chemických zmesí a látok.

Ale žiadny z nich nie je podobný vzhľadu Svätého ohňa, najmä s jeho úžasnou vlastnosťou - nespáliť sa v prvých minútach jeho vzhľadu.
Vedci-teológovia, predstavitelia rôznych vierovyznaní, vrátane pravoslávnej cirkvi, opakovane uviedli, že zapaľovanie sviec a lámp v chráme z údajného „posvätného ohňa“ je falzifikát.

Najznámejšie výroky z polovice minulého storočia profesora Leningradskej teologickej akadémie Nikolaja Uspenského, ktorý veril, že oheň v Kuvuklii sa zapaľuje z tajnej skrytej lampy, ktorej svetlo nepreniká do otvoreného priestoru Chrám, kde sú v tom čase zhasnuté všetky sviečky a lampy.

Ouspensky zároveň tvrdil, že „oheň zapálený na Svätom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom, prijatým z posvätného miesta“.

Hovorí sa, že ruskému fyzikovi Andrejovi Volkovovi sa pred niekoľkými rokmi podarilo urobiť niekoľko meraní na ceremónii zostupu Svätého ohňa. Podľa Volkova pár minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie zachytilo zariadenie zaznamenávajúce spektrum elektromagnetického žiarenia v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. To znamená, že došlo k elektrickému výboju.

Medzitým sa vedci snažia nájsť vedecké potvrdenie tohto javu a na rozdiel od úplnej nepodloženosti tvrdení skeptikov je zázrak zostupu Svätého ohňa každoročne pozorovaným faktom.

Zázrak zostupu Svätého ohňa je dostupný každému. Vidieť ho môžu nielen turisti a pútnici – odohráva sa pred celým svetom a pravidelne sa vysiela v televízii a na internete, na stránke Jeruzalemského pravoslávneho patriarchátu.

Každý rok niekoľko tisíc ľudí prítomných v kostole Božieho hrobu vidí: Patriarcha vstúpil do Kuvuklie, ktorá bola skontrolovaná a zapečatená, s množstvom sviečok, ktorých oblečenie bolo špeciálne preskúmané. Vyšiel z neho s horiacou fakľou 33 sviečok a to je nespochybniteľný fakt.
Preto na otázku, odkiaľ pochádza Svätý oheň, môže byť len jedna odpoveď - je to zázrak a všetko ostatné sú len nepotvrdené špekulácie.

A na záver Svätý oheň potvrdzuje zasľúbenie zmŕtvychvstalého Krista apoštolom: "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta."

Verí sa, že keď Nebeský oheň nezostúpi na Svätý hrob, bude to znamenie nástupu moci Antikrista a bezprostredného konca sveta.

Svätý oheň alebo Sväté svetlo (grécky Ἅγιο Φῶς) je oheň vynesený z Božieho hrobu na špeciálnej bohoslužbe, ktorá sa každoročne koná na Veľkú sobotu, v predvečer pravoslávnej Veľkej noci v kostole Kristovho vzkriesenia v Jeruzaleme. Vynesenie Svätého Svetla symbolizuje výstup z Hrobu Pravého Svetla, čiže vzkrieseného Ježiša Krista.

Mnoho pravoslávnych veriacich verí, že Svätý oheň sa objavuje nadprirodzene. Prvé písomné správy očitých svedkov o objavení sa Svätého svetla v hrobke zázračne pochádzajú z 9. storočia ...

A teraz expozícia...

Nauč sa chémiu... :)

Spočiatku obrad venovaný tzv. Svätá vatra sa konala v noci zo soboty na nedeľu. Neustále boje medzi veriacimi prinútili moslimské jeruzalemské úrady preniesť božský zázrak z noci na deň. Na túto tému sa vyjadril prof. AA Dmitrievsky, odvolávajúc sa na prof. AA Olesnitsky píše: „Kedysi bol sviatok ohňa pri Božom hrobe spojený priamo s veľkonočnými matutinami, ale kvôli určitým nepokojom, ktoré sa vyskytli počas tohto slávenia, bol na žiadosť miestnych úradov odložený na predchádzajúci deň“ (* _ *).
V staroveku sa prví whistlebloweri (oddaní moslimovia) zvlášť nezaťažovali serióznou výskumnou prácou. Verili, že oheň vznikol pomocou špeciálneho zariadenia naplneného zlúčeninami na samovznietenie.
Takto túto technológiu opísal historik z 12. storočia Ibn-al-Kalanisi: „Keď sú tam na Veľkú noc... potom zavesia lampy na oltár a zariadia trik, aby sa k nim oheň dostal cez olej z balzamu. strom a jeho zariadenia a jeho vlastnosťou je vzhľad ohňa v kombinácii s jazmínovým olejom. Má jasné svetlo a brilantný lesk. Podarí sa im natiahnuť natiahnutý železný drôt medzi susedné lampy, ako vlákno, nepretržite idúce od jedného k druhému, a potrieť ho balzamovým olejom, skryť ho pred zrakom, kým vlákno neprejde ku všetkým lampám “(* _ *) .

Podľa islamských spisovateľov existuje medzi moslimskými úradmi a kňazmi dohoda o vzájomne výhodnej spolupráci a spravodlivom rozdelení finančných prostriedkov získaných z darov od pútnikov. Takže al-Jaubari († 1242) píše: „Al-Melik al-Mu“ azzam, syn al-Melika al- „Adil vstúpil do kostola vzkriesenia v deň sabatu svetla a povedal mníchovi (pridelené) jej: „Neodídem, kým neuvidím, že toto svetlo zapadne.“ Mních mu povedal: "Čo je pre kráľa príjemnejšie: je to bohatstvo, ktoré k tebe takto prúdi, alebo známosť s týmto (obchodom)? Ak ti prezradím jeho tajomstvo, vláda o toto príde peniaze, nechaj ich skryté a získaj toto veľké bohatstvo." ... Keď to vládca počul, pochopil skrytú podstatu veci a nechal ho v rovnakej pozícii “(* _ *).

Príjem zo zázraku je naozaj veľký, prof. Dmitrievskij píše: „... Palestína sa živí takmer len tými darmi, ktoré jej prinášajú ctitelia Božieho hrobu z Európy. Sviatok Božieho hrobu je teda sviatkom šťastia a prosperity krajiny “(* _ *). Moslimov dokonca napadlo účtovať si vstupné do pravoslávneho kostola, čo je skutočne ojedinelý prípad. Mimochodom, lístky sa stále predávajú, len tuk ide do izraelskej pokladnice (* _ *).
Okolo 13. storočia prešiel obrad získavania BO dôležitou zmenou, ak sa predtým oheň očakával mimo Cuvuklius a jeho vzhľad sa posudzoval podľa bieleho záblesku svetla, ktorý odtiaľ vychádzal, tak po 13. storočí začali do Cuvukliusu vstupovať. získať oheň. Všetky minulé odhalenia o špeciálnom mechanizme stratili svoj význam. Po takejto zmene však kňazov veľmi rýchlo chytil za ruku starostlivý moslimský bádateľ (Ibn-al-Jawzi († 1256)), ktorý sa rozhodol na vlastnej koži zistiť, ako oheň vyzerá: „Žil som desať rokov v Jeruzaleme a počas veľkonočných a iných dní chodili do Chrámu vzkriesenia. Skúmal som, ako svieti lampa v nedeľu - sviatok svetla. (...) Keď slnko zapadne a zotmie sa, jeden z kňazov využije nepozornosť, otvorí výklenok v rohu kaplnky, kde ho nikto nevidí, zapáli svoju sviečku z jednej z lámp a zvolá. : „Svetlo zostúpilo a Kristus sa zmiloval.“ (* _ *).

Inými slovami, oheň sa zapáli z ikonovej lampy ukrytej vo výklenku za ikonou. Prirodzene, takáto maličkosť sa nedotkla chamtivých sŕdc miestnych vládcov a na túto expozíciu sa jednoducho zabudlo. Prítomnosť výklenkov za ikonami už nie je tajomstvom, dokonca ich možno vidieť aj na fotografiách pútnikov pózujúcich na pozadí dosky Božieho hrobu.

Moslimovia v zásade, až na pár výnimiek, nepochybovali o podvodoch v súvislosti s BO, iba o chamtivosti a iných nerestiach, požadované financie im umožnili pokojne koexistovať so svojimi náboženskými konkurentmi. V zriedkavých prípadoch, keď prevládal fanatizmus a čistá viera, sa moslimovia neobťažovali s odhaľovaním, ale jednoducho zničili chrám na základe jediného podozrenia, ktorým, ako viete, medzi fanatikmi je kráľovná dôkazov (* _ *) .

Ďalším vyhlasovateľom podvodu BO bol polotský arcibiskup Melety Smotrytsky. Jeho búrlivá duša sa snažila vyskúšať katolíkov a pravoslávnych, čo ho priviedlo k spojeniu. Diabol ho pritiahol, aby posilnil pravoslávnu vieru, aby navštívil Jeruzalem a pripojil sa k tajomstvu zjavenia sa Svätého ohňa. Svojmu bývalému učiteľovi, konštantínopolskému patriarchovi Cyrilovi Lukarisovi, v roku 1627 píše: „Vo [svojom] kňazstve si pravdepodobne pamätáte, že som sa vás raz pýtal, prečo váš zástupca Meletius písal proti novému rímskemu kalendáru a snažil sa dokázať nadradenosť starý pred novým, uvádza na podporu svojho názoru rôzne zázraky, nevynímajúc tie, ktoré sa už neopakujú, ale tento slávny, každoročný zázrak Jeruzalema vôbec nespomína?, hodnostári, protosinkell hieromonka Leontyho a arcidiakon alexandrijského patriarchu, že ak by sa tento zázrak naozaj stal za našich čias, tak všetci Turci by už dávno uverili v Ježiša Krista.

Ešte ostrejšie o tom hovoril jeruzalemský patriarcha, ten, kto tento oheň berie, roznáša a rozdáva ľuďom. Preto je poľutovaniahodné povedať, že naši pravoslávni spoluveriaci, pokiaľ ide o tento zázračný oheň, ktorý sa kedysi skutočne objavil a teraz sa pre naše hriechy prestal objavovať, uprednostňujú byť súčasne s heretikmi, ako sú Eutychiánovia , dioskoritov a jakobitov, skôr než s katolíkmi, ktorí sú v tomto zázraky. Nie sú pripustení za to, že sú veľmi úctiví, najmä pri pohľade na to, čo heretici Habešania v tom čase robili pri hrobe. To je to, čo ma znepokojuje, sú to štyri červy, ktoré sa počas môjho pobytu na východe ponorili do mojej duše a nikdy ju neprestali brúsiť a hlodať “(* _ *).
Počas všetkých storočí existencie zázraku BO kresťania nemohli pokojne vykonávať tento obrad bez toho, aby si navzájom nenaplnili tváre. Táto hanba je dokonca zaznamenaná v knihe Marka Twaina „Simpletons Abroad“: „Každá kresťanská sekta (s výnimkou protestantov) pod strechou kostola Božieho hrobu má svoje špeciálne bočné oltáre a nikto sa neodváži prejsť hranice majetku iných ľudí. že kresťania nie sú schopní pokojne sa všetci spolu modliť pri hrobe Spasiteľa „(* _ *).

Bojujú nielen obyčajní kňazi, ale aj grécky patriarcha a arménsky archimandrita, ktorí vstúpili do Kuvukliya, aby čakali na oheň (). Z tohto dôvodu sa izraelské úrady rozhodli, že v momente objavenia sa požiaru musí byť v Kuvukliyi prítomný izraelský policajt, aby bol zachovaný poriadok, jedno z videí ukazuje, ako do Kuvukliye vstupuje najskôr policajt, potom grécky patriarcha a potom arménsky archimandrita ( Video 1,20-1,28). Jedným slovom sa im to vymklo spod kontroly.

Bola to škaredosť v kostole, ktorá spôsobila najhlasnejšie odhalenie Svätého ohňa.
V roku 1834 prerástol boj v chráme do krutého boja, do ktorého muselo zasiahnuť turecké vojsko. Zomrelo asi 300 pútnikov (* _ *). Anglický cestovateľ zanechal spomienky na rozhovor s miestnym náčelníkom Ibrahim Pasha, ktorý opisuje odhodlanie vládcu verejne odsúdiť tento podvod, ale aj jeho strach, že by tento čin mohol byť vnímaný ako útlak kresťanov vo Svätej zemi (* _ *)
O akciách Ibrahima Pašu po 15 rokoch sa dozvedáme z denníkov významného vedca a vodcu pravoslávnej cirkvi, zakladateľa Ruskej pravoslávnej misie v Jeruzaleme, biskupa Porfiryho (Nanebovzatie). Porfiry si viedol denník, kde si zaznamenával svoje dojmy z udalostí historického rozsahu, úvahy o abstraktných témach, opisy pamiatok a rôzne maličkosti. Boli vydané v 8 zväzkoch cisárskou akadémiou vied nákladom Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, ktorú po smrti Uspenského upravil P.A. Syrku, tretí zväzok vyšiel v roku 1896. Tu je presný citát:

„V roku, keď bol slávny pán Sýrie a Palestíny Ibrahim, egyptský paša, v Jeruzaleme, sa ukázalo, že oheň prijatý z Božieho hrobu na Veľkú sobotu nie je požehnaný oheň, ale zapaľuje sa tak, ako sa zapáli každý oheň. . Tento paša si to vzal do hlavy, aby sa uistil, či sa oheň na veku Kristovho hrobu skutočne náhle a zázračne objaví, alebo je zapálený sírovou zápalkou. Čo urobil? Oznámil guvernérom patriarchu, že rád sedí v samotnej cuvuklii pri prijímaní ohňa a bdelo sleduje, ako sa javí, a dodal, že v prípade pravdy dostanú 5 000 punčov (2 500 000 piastrov) a v prípade lož, nech mu dajú všetko.peniaze vyzbierané od oklamaných fanúšikov, a že o podlomom falzifikáte zverejní vo všetkých novinách v Európe. Petroarabskí guvernéri Misail, nazaretský metropolita Daniel a filadelfský biskup Dionysius (teraz z Betlehema) sa dohodli, že sa poradia o tom, čo robiť. Počas zápisníc z konferencií sa Misail priznal, že zapaľuje oheň v cuvucliu z ikonovej lampy skrytej za pohyblivou mramorovou ikonou Kristovho zmŕtvychvstania, ktorá je blízko Svätého hrobu. Po tomto priznaní bolo rozhodnuté pokorne požiadať Ibrahima, aby sa nemiešal do náboženských záležitostí, a bol k nemu vyslaný dragoman kláštora Božieho hrobu, ktorý sa mu tváril, že jeho vrchnosti by bolo zbytočné prezrádzať tajomstvá sv. kresťanské uctievanie a že ruský cisár Mikuláš by bol s odhalením týchto tajomstiev veľmi nespokojný. Keď to Ibrahim Pasha počul, mávol rukou a stíchol. Ale od toho času duchovenstvo Svätého hrobu už neverilo v zázračný prejav ohňa. Po tom všetkom metropolita dodal, že od samotného Boha sa očakáva, že skoncuje s (našimi) zbožnými klamstvami. Ako vie a môže, tak upokojí národy, ktoré teraz veria v ohnivý zázrak Veľkej soboty. A túto revolúciu nemôžeme ani začať v našich mysliach, budeme roztrhaní v samotnej kaplnke Božieho hrobu. My, - pokračoval, - sme upozornili patriarchu Atanáza, ktorý vtedy žil v Konštantínopole, o prenasledovaní Ibrahima Pašu, ale v našom posolstve sme mu namiesto „svätého svetla“ napísali „zasvätený oheň“. Najpožehnanejší starší, prekvapený touto zmenou, sa nás opýtal: „Prečo ste nazvali svätý oheň inak? Odhalili sme mu skutočnú pravdu, ale dodali sme, že oheň zapálený na Svätom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom, prijatým z posvätného miesta “(* _ *).

V tomto príspevku je dôležité venovať pozornosť nasledujúcim bodom:
1. Spoveď bola vykonaná v úzkom kruhu najvyšších hierarchov pravoslávnej cirkvi.
2. Priamy účastník udalostí povedal Uspenskému, čo sa stalo. Očitý svedok priznania falzifikátu.
3. Ibrahimovi hrozilo zhoršenie vzťahov s Ruskom. Všimnite si, že Krymská vojna ukázala, aké nebezpečné je pre úrady zasahovať do náboženského života pravoslávnej cirkvi vo Svätej zemi.
4. "Ale od tohto času duchovenstvo Svätého hrobu už neverí v zázračný prejav ohňa." To znamená, že výsledkom uznania bola strata viery v zázrak duchovenstva Božieho hrobu. Čoho už bol svedkom sám biskup Porfiry.
Po 500 rokoch sa nič nezmenilo. Tá istá lampa za ikonou.
O niekoľko desaťročí sa pochybnosť rozšírila za hranice Palestíny, ako o tom v roku 1914 píše známy orientalista I. Ju. Krachkovsky:
„Medzi najlepšími predstaviteľmi teologického myslenia na Východe možno vidieť interpretáciu zázraku, ktorý prof. A. Olesnitsky a A. Dmitrievsky hovoria o „slávnosti zasvätenia ohňa pri Svätom hrobe“ “(* _ *).

Ortodoxná kritika BO bola najplnšie odhalená vynikajúcim predstaviteľom pravoslávnej cirkvi, profesorom Leningradskej teologickej akadémie ND Uspenskym (študentom Dmitrievského AA) a o ktorej informoval na cirkevnom zhromaždení v akčnom prejave 9. októbra 1949. skúmal staroveké svedectvá, Uspensky dospel k tomuto záveru:
„Vaša Eminencia, vaša milosť, vážení kolegovia a milí hostia! (...) Dá sa súhlasiť s vysvetlením metropolitu Dionýza z Betlehema, „že oheň zapálený na Božom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom prijatým z posvätného miesta“ a na tieto slová miestodržiteľa jeruzalemský patriarcha od nás samých dodáva, že pre nás tento oheň je, bol a bude posvätný aj preto, že je v ňom zachovaná starokresťanská a univerzálna tradícia “().
A. Osipov, bývalý profesor Leningradskej teologickej akadémie, ktorý sa rozišiel s náboženstvom a stal sa jedným z najvýznamnejších ateistov a kritikov náboženstva, zanechal poznámky o reakcii vedenia Ruskej pravoslávnej cirkvi na túto správu.
„Po preštudovaní starých rukopisov a textov, kníh a svedectiev pútnikov,“ píše AA Osipov o Uspenskom, „s úplnou presnosťou dokázal, že nikdy nedošlo k žiadnemu „zázraku“, ale existoval a je prastarý symbolický obrad upálenia. duchovní sami nad rakvou Lampy. (...) A v dôsledku celej tejto kauzy dnes už zosnulý metropolita Leningradu Gregor, tiež muž s akademickým teologickým diplomom, zhromaždil množstvo leningradských teológov a povedal im (mnohí moji bývalí kolegovia si zrejme spomínajú) : „Viem tiež, že toto je len legenda! To ... (tu nazval menom a priezviskom autora prejavu a výskumu) je úplne správne! Nedotýkajte sa však zbožných legiend, inak padne samotná viera!” (* _ *).

Predtým, ako budem pokračovať s novými odhaleniami, chcem opísať postupnosť akcií počas obradu.

Skúmanie Kuvuklia (dvaja kňazi a zástupca úradov).

Vstupné dvere Cuvouklia sú zapečatené veľkou voskovou pečaťou.

Objaví sa strážca rakvy, ktorý prinesie do rakvy veľkú kupolovú lampu. Pečať je pred ním odstránená a on vstúpi do Quucliae a o niekoľko minút neskôr vystúpi.

Objavuje sa slávnostný sprievod na čele s gréckym patriarchom, ktorý trikrát obíde Cuvuklius. Patriarcha je zbavený odevu patriarchálnej dôstojnosti a spolu s arménskym archimandritom (a izraelským policajtom) vstupuje do Kuvukliye.

Po 5-10 minútach grécky patriarcha a arménsky archimandrita vychádzajú s ohňom (predtým sa im podarilo rozložiť oheň cez okná Kuvukliya).

Takže po prehliadke a pred vstupom do patriarchovho Kuvuklii prichádza kňaz s ikonou lampy (možno tou, ktorá je nezhasnutá) a položí ju na rakvu (alebo do výklenku za ikonou), čo je neisté.

Ako som už poznamenal, arménsky archimandrit vstupuje do Kuvukliya. Hoci vo svojom nedávnom rozhovore táto postava arménskej cirkvi priamo nespomenula falzifikát, upozornil na dôležitý fakt.
„- Povedz mi, ako sa modlíš? Ide o špeciálnu modlitbu podľa modlitebnej knižky, alebo o improvizovanú modlitbu, ktorá vychádza z duše? Ako sa modlí grécky patriarcha?
- Áno, modlitba sa číta z modlitebnej knižky. Ale okrem modlitieb z modlitebnice prednášam aj svoju srdečnú modlitbu. Zároveň máme na tento deň špeciálnu modlitbu, ktorú prednášam naspamäť. Grécky patriarcha číta svoju modlitbu z knihy, je to tiež špeciálna modlitba na obrad Svetla.
- Ale ako čítať modlitby z modlitebnej knižky, ak je tam tma?
- Áno. Nie je ľahké čítať kvôli tme “().
V skutočnosti je nemožné čítať bez svetla, musí existovať jeho zdroj.
Pre správne pochopenie tohto náznaku sa môžete odvolať na informácie, ktoré šíril ďalší kňaz arménskej cirkvi, opát Kláštora svätých archanjelov (AAC), hieromonk Ghevond Hovhannisyan, ktorý bol 12 rokov prítomný na slávnosti posvätenia ohňa. , a osobne sa pozná s kňazmi Arménskej apoštolskej cirkvi, ktorí spolu s gréckym patriarchom vstupujú do Kuvukliye na posvätenie ohňa. Píše:
„O jednej hodine popoludní sú dvere rakvy zapečatené voskom. Kde sú 2 duchovní: Armén a Grék. O druhej hodine sa dvere otvoria a Gréci prinesú zatvorenú (zapálenú) lampu a položia ju na truhlu. Potom sa začne sprievod Grékov okolo Hrobky, na 3. kruh sa k nim pripojí arménsky archimandrit a spoločne sa presunú k dverám. Prvý prichádza grécky patriarcha, po ňom arménsky. A obaja vstúpia do hrobu, kde si obaja spolu kľaknú a pomodlia sa. Po prvej sviečke zo zapálenej lampy zapáli Grék a potom Armén. Obaja idú a dávajú ľuďom sviečky cez diery, Grék je prvý, kto vychádza z rakvy, nasledovaný Arménom, ktorého nesú v náručí k našej abatyši “(). Môžete chatovať s Ghevondom v jeho LJ.
Zostáva konštatovať, že arménska cirkev, hoci je priamym účastníkom obradu, vieru v zázračný vzhľad ohňa nepodporuje.
Zaujímavé sú slová patriarchu Theophilos o Svätom ohni:
„Patriarcha Theophilos z Jeruzalema: Toto je veľmi staré, veľmi zvláštne a jedinečné obrad Jeruzalemský kostol. Tento obrad svätého ohňa sa koná iba tu v Jeruzaleme. A to sa deje vďaka samotnému Hrobu nášho Pána Ježiša Krista. Ako viete, tento obrad Svätého ohňa je takpovediac obrazom (uzákonením), ktorý predstavuje prvú dobrú správu, prvé vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. to zastupovanie- ako všetky posvätné obrady. Ako na Veľký piatok máme pohrebný obrad, nie? Ako pochovávame Pána atď.
Takže tento obrad sa koná na svätom mieste a všetky ostatné východné cirkvi, ktoré zdieľajú Boží hrob, by sa ho chceli zúčastniť. Ľudia ako Arméni, Kopti, Sýrčania k nám prichádzajú a prijímajú naše požehnanie, pretože chcú od patriarchu prijať Oheň.
Druhá časť vašej otázky sa týka nás. Je to skúsenosť, ktorá, ak chcete, je analogická zážitku, ktorý má človek, keď prijíma sväté prijímanie. Čo sa tam deje, to isté platí pre obrad Svätého ohňa. To znamená, že určitá skúsenosť sa nedá vysvetliť, vyjadriť slovami. Preto každý, kto sa zúčastňuje tohto obradu – kňazi alebo laici, alebo laičky – každý má svoj vlastný neopísateľný zážitok.“
Protodiakon A. Kuraev jeho slová komentoval
„Jeho odpoveď o Svätom ohni nebola o nič menej úprimná:“ Toto je obrad, ktorý je reprezentáciou, ako všetky ostatné obrady Veľkého týždňa. Tak ako kedysi veľkonočné posolstvo z hrobu žiarilo a osvetľovalo celý svet, aj teraz v tomto obrade predstavujeme, ako sa posolstvo o vzkriesení z Kuvukpie rozšírilo do celého sveta. V jeho reči nebolo slovo „zázrak“, ani slovo „konvergencia“, ani slovo „požehnaný oheň“. Pravdepodobne nemohol povedať úprimnejšie o zapaľovači vo vrecku “(). Okolo týchto slov patriarchu sa rozvinul skutočný politický boj, vrátane nového „rozhovoru“ s Theophilom, kde potvrdzuje úžasnú povahu ohňa citátmi z článkov ruských avpológov Svätého ohňa. Kuraev odsúdil tento materiál ako falošný. Podrobnosti tohto príbehu boli zhromaždené.

Mimochodom, počas daru medzi arménskym kňazom a gréckym patriarchom arménske sviečky vo vnútri Kuvuklii zhasli a musel ich zapáliť zapaľovačom (* _ *). Takže klebety, že Arméni nebudú schopní zapáliť sami, sú neopodstatnené.

Nepriamym dôkazom zapálenia ohňa z už horiacej lampy je text modlitby patriarchu, ktorý číta vo vnútri Kuvuklii. Tento text je analyzovaný v článku „Mýtus a realita svätého ohňa“ od protopresbytera Georgea Tsetsisa:
“.. Modlitba prednesená patriarchom pred upálením vo svätej Kuvuklii je úplne jasná a nepripúšťa žiadnu nesprávnu interpretáciu.
Patriarcha sa nemodlí za zázrak.
Len si „pamätá“ obetu a trojdňové zmŕtvychvstanie Krista a obrátiac sa k Nemu hovorí: „Keď sme s úctou prijali tento oheň zapálený (*******) na Tvojom svetlonosnom Hrobe, rozdávame veriacim v pravom svetle a modlíme sa k Tebe, aby si ho zjavil s darom posvätenia."
Deje sa nasledovné: patriarcha zapáli svoju sviečku z neuhasiteľnej lampy, ktorá je umiestnená na Božom hrobe. Rovnakým spôsobom, ako každý patriarcha a každý klerik v deň Veľkej noci, keď prijíma Kristovo svetlo z neuhasiteľnej lampy, ktorá je na svätom tróne, symbolizujúca Boží hrob “(* _ *).

Nádherné záblesky, nehoriaci oheň, samovznietenie sviečok.
Vďaka kinematografii môžeme všetko, čo sa deje, vidieť na vlastné oči. Na rozdiel od pútnikov, ktorí sú v dave a ťažko niečo rozlíšia, nám všetko ukážu z tých najvýhodnejších pozícií, zaujímavé momenty si môžete prehliadnuť aj v spomalenom zábere. K dispozícii mám 7 záznamov videoprenosov, dva pravoslávne filmy nie veľmi dobrej kvality a kvalitný svetský film o Svätom ohni. Teda 10 filmov o 9 obradoch. Na rôznych fórach, kde som sa zapájal do diskusií o Svätom ohni, som žiadal o video materiály dokazujúce zázračné samovznietenie sviečok či nehorivé vlastnosti ohňa. Toto sa nikomu nepodarilo.

Nehoriaci oheň.

Pútnici vo svojich svedectvách píšu, že oheň nehorí určitý čas, ktorý trvá od 5 minút až po niekoľko mesiacov. Môžete nájsť svedectvá, v ktorých pútnici rozprávajú o tom, ako Svätý oheň prinesený do Moskvy (ich chrám) ešte nezhorel, alebo ako sa svätým ohňom umývali, keď v zime navštívili Jeruzalem. V podstate píšu o nespálení Svätého ohňa počas prvých 5 - 10 minút. Obrovské množstvo zhliadnutých videí pútnikov umývajúcich sa ohňom ukazuje, že jednoducho prechádzajú rukami cez oheň, naberajú rukami oheň alebo ženú oheň pred tvárou a bradou. To isté sa dá ľahko zopakovať pomocou horiaceho zväzku sviečok s bežným ohňom (ako ja). Mimochodom, knôty sviečok sa zapaľujú požehnaným ohňom celkom ľahko, čo by bolo zvláštne, keby bol oheň teplý.

Zaujímavý experiment napísal používateľ LJ Andronic @ 2007-04-08 07:40:00:
„Včera v denných správach na NTV, niekoľko minút po blahosklonnosti Svätého ohňa, Evgeny Sandro bez prestávky mávol rukou nad plameňom sviečky vo vzduchu a potvrdil, že prakticky nehore. Stalo sa mi to zaujímavé a o polnoci, keď moja manželka na začiatku sprievodu (kam som s ňou išiel „do spoločnosti“), zapálila pred kostolom tridsaťtrihodinový lúč Jeruzalema, aj ja som strčil som ruku do ohňa a tiež som ju tam pomaly zašušťal. Hoci tento plameň nebol zapálený Svätým ohňom, ruka sa hneď nerozpálila. Párkrát som zopakoval Sandrov trik a nechal som sa tak strhnúť, že som si nevšimol, ako moje počínanie upútalo pozornosť okolia, ktorí prišli na veľkonočný sprievod. Veriaci pribehli, začali zapaľovať sviečky z našich tridsiatich troch svietnikov, radostne strkali ruky do jeho plameňa a kričali „Nehorí! Nehorí!" Niektorí sa pokúšali „nabrať“ oheň ako vodu so založenými rukami a umyť sa ním. Prílev tých, ktorí sa chceli pripojiť k zázraku, sa ukázal byť taký veľký, že sme sa nemohli pohnúť a Sprievod odišiel bez nás. Takto som sa nechtiac stal vinníkom výbuchu náboženského nadšenia. Je zvláštne, že „neha“ ohňa k tým, ktorí s ním komunikujú dosť zábavným spôsobom, závisela od stupňa viery. Pochybovači opatrne zdvihli dlane k hornému hrotu plameňa a v strachu ich odtiahli. Nadšení (ako ja predtým) smelo strčili ruky priamo do stredu plameňa, kde je teplota ohňa oveľa nižšia a nehoreli. V dôsledku toho to každý dostal podľa svojej viery “().

Zo všetkého, čo som videl, a toto je asi sto umytí Svätým ohňom, môžem zopakovať všetko umytie ohňom, okrem jedného. Len na jednom videu pútnik držal ruku nad Svätým ohňom až 2,2 sekundy, čo je ťažké zopakovať bez popálenia. Môj rekord je 1,6 sekundy.
Pre tento prípad možno uviesť dve vysvetlenia, po prvé, náboženská extáza môže znížiť citlivosť na bolesť. Mnohí videli ľudí v stave náboženského šialenstva, ako sa bičujú bičmi so železnými hrotmi, ukrižujú svoje telá a robia mnoho iných ohavných činov, pričom ich tváre sú rozžiarené milosťou. Preto pútnici necítia horiace vlastnosti ohňa. Druhým vysvetlením je prievan v chráme. Vďaka vetru sa plameň odkláňa a medzi rukou a ohňom vzniká vzduchový vankúš, ak "chytíte vietor", môžete simulovať držanie ruky nad ohňom na 3 sekundy.
Hovoril som s mnohými pútnikmi, ktorí sa zúčastnili obradu, a nie všetci svedčia o horiacom plameni:

Hieromonk Flavian (Matveev):
„Bohužiaľ, zapáli sa. V roku 2004 sa môj priateľ doslova päť minút po tom, čo dostal oheň (ani sme nevyšli z kostola), pokúsil „umývať ohňom“. Brada sa zdala byť malá, začala sa nápadne rozliehať. Musel som na neho kričať, aby zhasol. Mal som v rukách videokameru, takže tento smutný incident ostal zdokumentovaný. (...) Sám som si bral príklad od iných, držal ruku nad ohňom. Oheň ako oheň. Páli to! " (príspevok bol odstránený z fóra).

Igor Solovyov, pravoslávny kresťan (novic):
„Neviem, ako dlho to trvalo, ako Svätý oheň zostúpil, ale keď sa ku mne oheň dostal a ja som skúsil, či horí alebo nie, spálil som si vlasy na ruke a cítil som pálenie. (...) Podľa môjho názoru bol pocit pálenia bežný. Niektorí z našej skupiny boli celkom blízko k Božiemu hrobu, ale nikto z nich nepovedal, že oheň nespáli “().

Alexander Gagin, pravoslávny kresťan:
“Keď oheň dopadol a bol nám (po niekoľkých minútach) odovzdaný, horel ako obvykle, nič zvláštne som si nevšimol, dlho som nevidel mužov dávať svoje fúzy do ohňa” ( ).

V článku „Na obranu svätého ohňa“ Yu. Maksimov píše:
„Keď sa pozrieme aspoň na videozáznam zverejnený na sieti, uvidíme napríklad, že v jednom prípade pútnik drží ruku v plameni z celého zväzku sviec na tri sekundy, v druhom prípade iný pútnik drží ruku nad plameňom päť sekúnd, ale tretí výstrel, keď iný starší pútnik drží ruku v plameni päť sekúnd “().

Vo videu navrhnutom v texte článku však ľudia iba prechádzajú rukami cez oheň, ale v žiadnom prípade nedržia časti tela nad ohňom 2 alebo 3 alebo 5 sekúnd. Na pravoslávnom fóre A. Kuraeva bol tento moment nastolený v téme rovnomenným článkom a pravoslávny kresťan ako prvý upozornil na tento rozpor, keď sa obťažoval skontrolovať slová Maksimova (). Je úžasné, ako môže pravoslávny apologét prezentovať fragmenty videa, ktoré nezodpovedajú podpisu v článku, a to sa dá ľahko zistiť, stačí si pozrieť video. Prečo ľudia prijímajú slová tak ľahko bez kontroly?

Zázračné záblesky.
Chrám hostí desiatky novinárov so špeciálnym vybavením na fotografovanie v zatemnených miestnostiach a stovky amatérskych fotografov. Preto je tam veľa zábleskov. Na vysokokvalitnom videu má stopa blesku zvyčajne 1 až 2 snímky a má bielu alebo mierne modrastú farbu. Na 5 dobre urobených priamych prenosoch a vo svetskom filme sú všetky záblesky svetla presne také. Pri videách s horšou kvalitou sa farba môže líšiť v závislosti od chýb nastavenia videa, kvality vývoja a vlastností spracovania videa. V dôsledku toho budú jednotky blesku v rôznych videách vyzerať rôznymi farbami. Čím horšia je kvalita videa, tým pestrejšie v čase a farbe na ňom dokáže blesk zobraziť. Je zaujímavé, že kritériá, ktoré navrhli apologéti na rozlíšenie blesku od blesku, zapadajú do možnosti „stopy“ konvenčného blesku na videu rôznej kvality. Z toho vyplýva nemožnosť, podľa kritérií apologétov, rozlíšiť podľa farby nádhernú svetlicu od stopy záblesku fotografie, najmä po spracovaní videa. Existenciu zábleskov na základe videa je teda ťažké vyvrátiť alebo dokázať.

Čo vypovedajú svedectvá, ktoré tu zostali v rokoch, keď ešte neexistovali kamery?
Zvlášť zaujímavé je porovnanie svedectiev novovekých pútnikov a svedectiev pútnikov z rokov 1800 až 1900, spísané jazykom zrozumiteľným pre súčasníkov a dosť podrobné. V týchto svedectvách nie je nič o zábleskoch svetla v chráme počas obradu. A oznamovatelia sa ich z nejakého dôvodu vôbec nesnažia vysvetliť, akoby o nich nevedeli, ale hovoria len o podvode pri zapálení ohňa v Kuvuklii. Aj keď takéto záblesky by boli ešte väčší zázrak.
Apologétom zázraku sa podarilo nájsť dôkazy, ktoré zrejme potvrdzovali záblesky, napríklad pútnici pred 13. storočím hovorili, že zapálenie ohňa je sprevádzané jasným bielym zábleskom. Jediný záblesk v čase objavenia sa ohňa sa vysvetľuje zvláštnosťou obradu tej doby - nevstúpili do Cuvukliya a zapálenie ohňa vo vnútri bolo sprevádzané jasným zábleskom. Takto už citovaný islamský historik z 12. storočia Ibn al-Kalanisi popisuje látky na samovznietenie používané pri obrade:
"... aby sa k nim mohol dostať oheň cez olej z balzamového stromu a jeho príslušenstva a jeho vlastnosťou je vzhľad ohňa v kombinácii s jazmínovým olejom, má jasné svetlo a brilantnú žiarivosť."

"Požehnaný" oheň v rukách

Studený oheň je kyselina salicylová.

Zemiaky + fluoridová zubná pasta + soľ = požehnaný oheň

Kto a prečo potrebuje klamanie s tzv. požehnaný oheň v Jeruzaleme

P.S.
Svätý oheň zostúpil na zem v Jeruzaleme
V kostole Božieho hrobu sa stal zázrak zostupu Svätého ohňa. Ruská delegácia s jeho časticou sa pripravuje na let do Moskvy.
Ruská delegácia už mieri na letisko, aby pred sprievodom priniesla Svätý oheň do Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve ...

... A tak každý rok

Misiu tradične vedie Vladimir Jakunin, predseda trustového fondu Andrew the First-Called Trust Fund, prezident ruských železníc. Spolu s ním odletia pútnici špeciálnym letom do hlavného mesta, aby rozdali Svätý oheň všetkým veriacim.

Tento rok Fond svätého Ondreja I. v rámci programu „Prosíme o mier pre Jeruzalem“ prinesie do Ruska Svätý oheň na desiate výročie.

Každý rok v piatok popoludní Rusi odlietajú do Izraela a hneď po zmiznutí požiaru odchádzajú späť do Ruska.

V sobotu skoro ráno idú členovia delegácie do Chrámu Božieho hrobu, aby nemeškali na rannú bohoslužbu. Cez deň je zablokovaná všetka doprava v centre mesta, uzavretý je aj vstup do chrámu, keďže priestory nemôžu pojať všetkých. 10 tisíc pútnikov čaká na zostup ohňa v samotnom chráme a státisíce mimo neho.

Len čo oheň zhasne, delegáti ruskej misie z neho vezmú čiastočku, vložia ju do špeciálnej lampy a prakticky utekajú na autobus, aby na letisko nestrácali ani minútu...

Ostap sa naklonil ku kľúčovej dierke, priložil si ruku k ústam s fajkou a zreteľne povedal:- Koľko stojí ópium pre ľudí?Za dverami mlčali.- Ocko, ty si vulgárny človek! - zakričal Ostap.

Zostup Svätého ohňa alebo Svätého svetla sa koná na Bielu sobotu v predvečer Veľkej noci. Obrad sa koná v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme. Podľa legendy v deň, keď Svätý oheň nezostúpi na zem, príde Apokalypsa. Zázrak je, že oheň sa objavuje v kaplnke chrámu bez pomoci akéhokoľvek horľavého prostriedku. Zostup Svätého ohňa symbolizuje vzkriesenie Ježiša Krista a víťazstvo duchovného života nad smrťou a krehkosťou tela.

Zostup Svätého ohňa, ako sa to deje: aký je zázrak objavenia sa Svätého Svetla

Kresťania veria, že Svätý oheň sa objavuje podľa vôle Božej. Podľa svedectva posvätných prameňov božské svetlo sprevádzalo vzkriesenie Ježiša Krista a jeho odchod z hrobu. Prvá zmienka o zázraku pochádza zo 4. storočia. Dnes sa zostup Svätého ohňa koná v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme na Bielu sobotu medzi 13. a 15. hodinou miestneho času.

Oheň v uzavretej kaplnke Chrámu sa objavuje bez pomoci zápalných prostriedkov a je sprevádzaný nevysvetliteľnými zázrakmi. Toto je symbol Božieho odpustenia ľudských hriechov a vzkriesenia zo smrti.

Zostup Svätého ohňa, ako sa to deje: služba na počesť Svätého ohňa

Cirkevný obrad predchádzajúci zázračnej udalosti sa začína na Veľký piatok. Tí, ktorí chcú vidieť zázrak, sa večer zhromažďujú pri stenách chrámu. Služba je prísne regulovaná, každý patriarchát má v nej svoje práva a povinnosti v čase presne určenom obradom. Bezpodmienečne sa na ňom zúčastňuje hlava Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, asketickí mnísi z poslednej svojho druhu starovekej Lávry Sávy Posvätený a arabská ortodoxná mládež.

Pohyb obradu do chrámu je nezvyčajne hlučný a početný. Keď sa chrám naplní veriacimi, všetky sviečky a lampy zhasnú. Do jaskyne je prinesená veľká lampa, v ktorej by sa malo rozsvietiť Sväté svetlo a tiež 33 sviec podľa počtu rokov života Ježiša Krista. Po kontrole kaplnky na absenciu zdrojov požiaru sa dvere zatvoria a zapečatia.

Potom začína rituál modlitby pravoslávnych Arabov. Mladí chlapci, obkročmo, ponáhľajú sa do chrámu, bijú na bubny, dupajú a kričia starodávne modlitby prosiace o zostup Svätého Svetla. Obracajú sa k Ježišovi, Panne Márii a Jurajovi Víťaznému. Mladí chvália Boha a kresťanskú vieru.

Potom sa sprievod začína popri pamätných miestach, kde Kristus umučil, a na miesto jeho ukrižovania. Na konci obradu pravoslávny patriarcha v jednej bielej košeli, aby bolo vidieť, že nemá čím zapáliť oheň, vchádza do kaplnky, odkiaľ by sa mal objaviť s ohňom v rukách. Čakanie na uhasenie ohňa môže trvať niekoľko hodín. Vzniku ohňa predchádzajú nevysvetliteľné záblesky modrastého svetla, pripomínajúce údery blesku.

Keď sa v kaplnke rozsvieti svetlo, začnú zvoniť zvony, ktoré informujú veriacich o zostupe Svätého ohňa. Patriarcha z okien kaplnky dáva horiace sviečky, ktoré sa rozchádzajú medzi farníkov. Lampy v chráme sa samy rozsvietia a potom je celá kaplnka chrámu osvetlená jasným svetlom.

Zostup Svätého ohňa, ako sa to deje: Svätý oheň sa šíri po celom svete

Keď patriarcha vynesie posvätný oheň, ministri zapália ďalšie sviečky z jeho sviec a rýchlo ich prenesú po chráme, kde sa pútnici pokúšajú dotknúť nádherného ohňa a dokonca sa ním „umývať“. Prvé minúty má oheň úžasné vlastnosti – nespáli pokožku, oblečenie a dokonca ani vlasy. Ľudia cítia bezprecedentné nadšenie a radosť. Často je možné pozorovať zázraky uzdravovania chorých a slabých, ktorí sa dotkli Svätého ohňa.

Neskôr sa posvätný oheň šíri všetkými jeruzalemskými chrámami. Jeho špeciálne lety sú dodávané do rôznych krajín sveta vrátane Ruska.

Zostup Svätého ohňa, ako sa to deje: vedci sa pokúsili študovať vzhľad Svätého ohňa

Vedci sa často zamýšľali nad povahou pôvodu tohto zázraku. Ruský fyzik z Kurčatovského vedeckého centra sa pokúsil študovať tento jav tak, že tajne nosil vedecké vybavenie na chrámový obrad.

Fyzik umiestnil zariadenie, ktoré zaznamenáva elektromagnetické žiarenie, do puzdra a potichu ho preniesol do chrámu. Niekoľko minút predtým, ako kňaz vyniesol z kaplnky Svätý oheň, už o tom vedec vedel, pretože jeho zariadenie zaznamenalo silný elektromagnetický impulz, ktorý sa už neopakoval.

Fyzik sa domnieva, že jav skutočne existuje. Keďže jav má materiálne stopy, ktoré sa dajú zmerať, nejde o podvod alebo podvod. Požehnaný oheň vôbec nevytvárajú ľudské ruky. Ide o úžasný fenomén, ktorý si vyžaduje ďalšie štúdium.

Partnerské novinky