Koncepcia reforiem a verejného pokroku. Verejného pokroku, jeho kritériá a vlastnosti v moderných podmienkach

KAPITOLA XVIII. Verejný pokrok

2. Kontroverzná povaha rozvoja pravdy je hlavnou prácou materialistickej dialektiky vo výučbe pravdy, je uznanie jeho objektívneho charakteru. Cieľová pravda je taký obsah ľudských reprezentácií, ktorý nezávisí od predmetu, t.j. nie

Verejný pokrok - Toto je smer rozvoja ľudskej spoločnosti, ktorý sa vyznačuje nezvratnými zmenami vo všetkých aspektoch života, v dôsledku čoho prechod z najnižšieho k najvyššej, na pokročilejší stav spoločnosti.

Snaha väčšiny ľudí k pokroku je spôsobená povahou materiálovej výroby a zákonov sociálneho rozvoja definovaného.

Kritériá verejného pokroku. Určenie základu verejného pokroku umožňuje vedecky vyriešiť otázku kritérií verejného pokroku. Keďže hospodárske vzťahy predstavujú základ všetkého tvaru verejného zariadenia (spoločnosť) av konečnom dôsledku určujú všetky strany verejného života, čo znamená, že celkové kritérium pokroku sa musí hľadať predovšetkým v oblasti výroby materiálov. Vývoj a zmena výrobných metód ako jednota produktívnych síl a výrobných vzťahov umožnili zvážiť celú históriu spoločnosti ako prirodzený historický proces a tým odhaliť vzory verejného pokroku.

Aký je vývoj vývoja produktívnych síl? V prvom rade v nepretržitom modifikácii a zlepšovaní technológie mzdy, ktorá zaisťuje trvalý a stabilný rast jeho výkonnosti. Zlepšenie prostriedkov pracovných a výrobných procesov zahŕňa zlepšenie hlavného prvku produktívnych síl - práce. Nové produkty práce spôsobujú nové výrobné zručnosti a sú neustále revolúciou v existujúcom verejnom odbore práce, vedú k zvýšeniu verejného bohatstva.

Spolu s pokrokom technológie, zlepšenie technológie a organizácie výroby prebieha rozvoj vedy ako duchovnej účinnosti výroby. To zase zvyšuje vplyv osoby do prírody. Napokon, rast produktivity práce znamená zvýšenie počtu prebytku produktu. Zároveň sa nevyhnutne zmení povaha spotreby, životného štýlu, kultúry a životnosti.

Znamená to, že nielen v materiálovej výrobe, ale aj vo vzťahoch s verejnosťou, že vidíme nepochybný pokrok.

Vidíme rovnakú dialektiku v oblasti duchovného života, čo je odrazom skutočných public relations. Niektoré sociálne vzťahy vytvárajú určité formy kultúry, umenia, ideológií, ktoré nemôžu byť ľubovoľne nahradené inými a hodnotiť podľa moderných zákonov.

Progresschopnosť rozvoja spoločnosti je určená nielen vývojom spôsobu výroby, ale aj rozvojom samotného človeka.

Spôsob výroby a sociálny systém z dôvodu nich tvoria základ a kritérium verejného pokroku. Toto kritérium je objektívne, pretože sa spolieha na skutočné zákony rozvoja a zmeny sociálno-ekonomických formácií. Obsahuje:

a) úroveň vývoja produktívnych síl spoločnosti;

b) typ výrobných vzťahov, ktoré sa vyvinuli na základe produktívnych síl;

c) sociálna štruktúra, ktorá určuje politický systém spoločnosti;

d) krok a úroveň rozvoja slobody osobnosti.

Žiadny z týchto známok prijatých samostatne nemôže byť bezpodmienečným kritériom verejného pokroku. Podobné kritérium môže byť iba ich jednota zakotvená v tejto formácii. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že skutočnosť, že neexistuje úplná korešpondencia vo vývoji rôznych strán verejného života.

Nezvratnosť verejného pokroku - vzor skutočného historického procesu.

Ďalším vzorom verejného pokroku je urýchliť svoje tempo.

Sociálny pokrok úzko súvisí s takzvanými globálnymi problémami. Pod globálnymi problémami sa chápu ako komplex univerzálnych problémov modernosti, ktoré ovplyvňujú ako celý svet ako celok a jeho jednotlivé regióny alebo štáty. Patria im: 1) Upozornenie na svetovú termonukleárnu vojnu; 2) sociálny rozvoj a hospodársky rast vo svete; 3) Eliminácia na Zemi žiarivé prejavy sociálnej nespravodlivosti - hlad a chudoba, epidémie, negramotnosť, rasizmus atď.; 4) Racionálne a integrované využívanie prírody (environmentálny problém).

Tvorba vyššie uvedených problémov je práve ako globálna, ktorá je celosvetová, je spojená s internacionalizáciou výroby, celý spoločenský život.

Všetky spoločnosti sú v konštantnom vývoji, v procese zmien a prechodu z jedného štátu do druhého. Sociológovia sú súčasne dva smery a tri hlavné formy spoločnosti. Najprv zvážiť podstatu progresívne a regresívne smery.

Pokrok (Z LAT. PROGRESSUS - Pohyb dopredu, úspech) označuje vývoj vzostupným trendom, pohybom z nižších na najvyššiu, od menej ideálneho až po dokonalosť. To vedie k pozitívnym zmenám v spoločnosti a napríklad sa prejavuje, napríklad pri zlepšovaní prostriedkov na výrobu a prácu, pri rozvoji verejnej separácie práce a rastu jeho produktivity, v nových úspechoch vedy a kultúry, zlepšenie životných podmienok ľudí , ich komplexný rozvoj atď.

Regresia (z lat. Regressus - inverzná doprava), naopak, zabezpečuje vývoj s klesajúcim trendom, obrátiť pohyb, prechod z najvyšších až do nižšej, čo vedie k negatívnym dôsledkom. Môže sa objaviť, povedzme, že pri znižovaní efektívnosti výroby a blahobytu ľudí, pri distribúcii fajčenia, opilosti, závislosti, zhoršení verejného zdravia, zvyšovanie úmrtnosti, padajúcu úroveň spirituality a morálky ľudí atď.

Ktorá cesta je spoločnosť: pozdĺž cesty pokroku alebo regresie? Z toho, ako bude odpoveď na túto otázku, prezentácia ľudí o budúcnosti závisí: je to najlepší život alebo nie je úspešný nič dobré?

Staroveký grécky básnik Hesiod (8-7 storočia Bc.) Napísal o piatich štádiách v ľudskom živote.

Prvý kus "Zlatý vek",keď ľudia žili ľahko a neopatrne.

Druhý - "Silver Age" - začiatok pádu morálky a zbožnosti. Idú dole a nižšie boli ľudia v "Doba železná"Keď zlo, násilie vládne všade, spravodlivosť je prekládka.

Ako videl hesiod ľudstva: progresívne alebo regresívne?

Na rozdiel od hesa starovekých filozofov

Plato a Aristotle považovali príbeh ako cyklický cyklus, opakujúce sa rovnaké fázy.

So úspechy vedy, remesiel, umenia, oživenia verejného života v renesančnej epoche, rozvoj myšlienky historického pokroku je pripojený.

Jedna z prvej teórie verejného pokroku predložila francúzsky filozof Ann Robber Turgo (1727-1781).

Jeho súčasný francúzsky francúzsky francúzsky filozof Jacques Antoine Condorse (1743-1794) Vidí historický pokrok ako cestu sociálneho pokroku, v centre toho, čo je vzostupný rozvoj ľudskej mysle.

K. Marxpredpokladá sa, že ľudstvo ide na čoraz zvládnutí prírody, rozvoj výroby a samotného človeka.

Pripomeňme si fakty z histórie XX-XX storočia. Opolúvy sa často sledujú proti revolúcii, pre reformy - protiprúdové procesory, pre pôvodné zmeny v politickej štruktúre - obnovenie starých objednávok.

Premýšľajte o tom, ktoré príklady z domácej alebo univerzálnej histórie môžete túto myšlienku ilustrovať.

Ak sme sa pokúsili zobrazovať pokrok ľudstva graficky, nemali by sme priamku, ale zlomenú čiaru, ktorá odráža výťahy a pokles. V histórii rôznych krajín existovali obdobia, keď bola reakcia triumfálne, keď boli vystavené progresívne sily spoločnosti. Napríklad, aká katastrofa priniesla Európu fašizmom: smrť miliónov, zotročenie mnohých národov, zničenie centier kultúry, požiare z kníh najväčších mysliteľov a umelcov, kult hrubého výkonu.

Samostatné zmeny vyskytujúce sa v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, t.j. Pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresom do druhého.

Takže v priebehu histórie je vývoj technológie jasne sledovaný: z kamenných nástrojov na železo, z ručných nástrojov až po stroje, atď. Ale vývoj techniky, rozvoj priemyslu viedlo k zničeniu prírody.

Pokrok v jednom regióne tak bol sprevádzaný na inú. Pokrok vedy a techniky mal nejednoznačné následky. Použitie počítačových zariadení nielen rozšírilo možnosti práce, ale viedlo k novým chorobám spojeným s dlhodobou prácou na displeji: zníženie hodnoty dohľadu atď.

Rast hlavných miest, komplikácií výroby a rytmov života v každodennom živote - zvýšil zaťaženie ľudského tela, viedol k napätiu. Moderná história, ako aj minulosť, je vnímaná ako výsledok tvorivosti ľudí, kde majú pokrok a regresia.

Dôležitým znakom sociálneho pokroku, ďalej vedci považujú tak rastúcu tendenciu oslobodiť osobu - oslobodenie (A) od supresie štátu, b) od diktujúceho kolektívu, c) z akéhokoľvek vykorisťovania (D ) Z uzavretia obytného priestoru, (e) zo strachu o ich bezpečnosť a budúcnosť. Inými slovami, trend smerom k expanzii a účinnejšej ochrane všade vo svete občianskych práv a slobôd ľudí.

Podľa stupňa zabezpečenia práv a slobôd občanov je moderný svet veľmi malý obraz. Tak, podľa americkej organizácie na podporu demokracie vo svetovom spoločenstve "Slobodský dom" (ENG. Slobodský dom - slobodná sloboda, ktorá bola založená v roku 1941, každoročne publikovať "Kartu slobody" sveta, z 191 krajín Planéta v roku 1997

- úplne zadarmo boli 79;

- čiastočne slobodný (kde Rusko súvisí s oboma) - 59;

- NEZLÚČENÉ - 53. Medzi druhé, 17 z najvýznamnejších štátov bolo obzvlášť pridelené (kategória "najhoršie z najhoršieho") - ako Afganistan, Barma, Irak, Čína, Kuba, Saudská Arábia, Severná Kórea, Sýria, Tadžikistan, Turkménsko a ďalšie. Je zvedavý, že geografia šírenia slobody na svete: jeho hlavné ohniská sa sústreďuje v západnej Európe a Severnej Amerike. Zároveň z 53 krajín v Afrike je len 9 uznaných ako slobodných a medzi arabskými krajinami - nie.

Pokrok je viditeľný v samotných ľudských vzťahoch. Viac a viac ľudí pochopí, že sa musia naučiť žiť spolu a dodržiavať zákony spoločnosti, musia rešpektovať štandardné normy iných ľudí a byť schopný hľadať kompromisy (Kompromis - z Lat. Compromissum - Dohoda na základe vzájomných koncesií)Musí potlačiť svoju vlastnú agresivitu, oceniť a chrániť prírodu a všetko, čo vytvorili predchádzajúce generácie. Toto sú vítané znamenia, že ľudstvo sa neustále pohybuje smerom k vzťahom solidarity, harmónie a dobra.

Regression je častejšie nosiť miestny charakter, t.j. Týka sa buď jednotlivých spoločností alebo životných oblastí alebo jednotlivých období. Napríklad, zatiaľ čo Nórsko, Fínsko a Japonsko (naši susedia) a ďalšie krajiny Západu s istotou vyšli na kroky pokroku a prosperity, Sovietskeho zväzu a jeho "Comrades o socialistickej nešťastnej" [Bulharsko, GDR (východné Nemecko), Poľsko, Rumunsko, Československo, Juhoslávia a ďalšie] Regress, nekontrolovateľne valcovanie v rokoch 1970-80. V priepasti kolapsu a krízy. Okrem toho, pokrok a regresia sú často ťažké prepínať.

V Rusku sa v Rusku jasne uskutočňujú a druhé. Pokles výroby, medzeru bývalých ekonomických väzieb medzi továrňami, pokles životnej úrovne v mnohých ľuďoch a rast trestného činu je zrejmý "tagy" regresia. Existuje však aj opačné - Známky o pokroku: oslobodenie spoločnosti zo sovietskeho totalitarizmu a diktatúry CPSU, ktorá sa začala pohyb na trh a demokraciu, rozšírenie práv a slobôd občanov, značná sloboda médií, \\ t prechod z studenej vojny k mierovej spolupráci so Západom atď.

Otázky a úlohy

1. Uveďte definíciu pokroku a regresie.

2. Ako ste považovali cestu ľudstva v staroveku?

3. Čo sa o tom zmenilo v renesančnej ére?

4. Je možné, aby bola nejednoznačnosť hovoriť o verejnom pokroku vo všeobecnosti?

5. Premýšľajte o otázkach nastavených v jednej z filozofických kníh: je pokrok v nahradení boomu s strelnými zbraňami, pazúriou puškou - automatické? Je možné zvážiť pokrok, ktorý by mohol nahradiť, keď mučenie horúcich úrazov elektrickým prúdom? Odôvodnite svoju odpoveď.

6. Ktorý z uvedených, možno pripísať rozporom verejnosti:

A) rozvoj technológií vedie k vzniku prostriedkov stvorenia a prostriedkov zničenia;

B) Rozvoj priemyselných odvetví vedie k zmene sociálneho postavenia pracovníka;

C) rozvoj vedeckých poznatkov vedie k zmene zastúpenia osoby o svete;

D) ľudská kultúra prechádza zmenám vplyvu výroby.

Condornse (ako ostatní francúzski osvieti) považovali kritérium pre pokrok rozvoj mysle. Socialists-utópi predložili kritérium morálneho pokroku. SAINT-SIMON uvažoval napríklad, že spoločnosť by mala prijať takúto formu organizácie, ktorá by viedla k implementácii morálneho princípu: všetci ľudia by sa mali zaobchádzať navzájom ako bratia. Súčasní socialistické utopuje Nemecký filozof Friedrich Wilhelm Shelling (1775-1854) napísal, že rozhodnutie prieskumu o historickom pokroku bolo komplikované skutočnosťou, že priaznivci a oponenti viery pri zlepšovaní ľudstva boli plne zapletené do sporov o pokrokových kritériách. Niektorí argumentujú o pokroku ľudstva v oblasti morálky, iných - o pokroku vedy a techniky, ktoré, ako Schelling napísal, z historického hľadiska, je rady regress a navrhol riešenie problému: len a Postupná aproximácia historického pokroku ľudského druhu môže slúžiť ako kritérium pri vytváraní historického pokroku ľudského rodového rodu. Právne zariadenie.

Ďalším názorom na verejný pokrok patrí G. Hegel. Kritérium pokroku, videl vo vedomí slobody. Ako sa zvyšuje vedomie slobody, existuje progresívny rozvoj spoločnosti.

Ako vidíte, otázka kritérií pokroku obsadili veľké mysle nového času, ale nenašli riešenia. Nevýhodou všetkých pokusov o prekonanie tejto úlohy bolo, že vo všetkých prípadoch sa považuje za kritérium len jeden riadok (alebo jedna strana alebo jedna guľa) sociálneho rozvoja. A myseľ, morálne a vedy a technológie a právny poriadok a vedomie slobody - všetky tieto ukazovatele sú veľmi dôležité, ale nie univerzálne, ktoré nepokrývajú život osoby a spoločnosti ako celku.

Filozofári v našom čase dodržiavajú aj rôzne názory na kritérium verejného pokroku. Zvážiť niektoré z nich.

Jedným z existujúcich názorov je, že najvyššie a univerzálne objektívne kritérium verejného pokroku je rozvoj produktívnych síl, vrátane rozvoja sám osoby. Tvrdí, že smerovanie historického procesu je spôsobený rastom a zlepšením produktívnych síl spoločnosti, vrátane prostriedkov práce, stupeň zvládnutia človekom zo strany prírody, možnosť ich použitia ako základ ľudského života. Verejná produkcia je pôvod celej životnej aktivity ľudí. Podľa tohto kritéria sa tieto sociálne vzťahy vykazujú ako progresívne, čo. V súlade s úrovňou produktívnych síl a otvorí najväčší priestor pre ich rozvoj, pre rast produktivity práce, pre ľudský rozvoj. Osoba tu je považovaná za hlavnú vec v produktívnych silách, takže ich rozvoj je chápaný z tohto hľadiska a ako rozvoj bohatstva ľudskej povahy.

Táto pozícia je kritizovaná z iného hľadiska. Tiež nie je možné nájsť univerzálne kritérium pokroku len vo verejnom vedomí (vo vývoji mysle, morálku, vedomie slobody), nie je možné nájsť len v oblasti výroby materiálov (technológia, hospodárske vzťahy) . Príbeh dal príklady krajín, kde bola vysoká úroveň výroby materiálu v kombinácii s degradáciou duchovnej kultúry. Na prekonanie jednostrannosti kritérií, čo odráža podmienku len jednej sféry života spoločnosti, je potrebné nájsť koncepciu, ktorá by charakterizovala podstatu ľudského života a činnosti. V tejto kvalitnej filozofi sa navrhuje koncepcia slobody.

Sloboda, ako už viete, je charakterizovaná nielen vedomostiam (absencia, ktorá robí človeka subjektívne neporovnateľnú), ale aj prítomnosť podmienok pre jeho implementáciu. Potrebné je aj riešenie prijaté na základe slobodnej voľby. A konečne, aj finančné prostriedky, ako aj akcie zamerané na vykonávanie prijatého rozhodnutia. Pripomeňme si, že sloboda jednej osoby by sa nemala dosiahnuť porušením slobody inej osoby. Takéto obmedzenie slobody je sociálno-morálneho charakteru.

Význam ľudského života je uzatvorený v sebarealizácii, vlastnej účinnosti. Sloboda pôsobí ako nevyhnutná podmienka sebarealizácie. V skutočnosti je samoobslužná účinnosť možná, ak má človek vedomosti o svojich schopnostiach, možnosti, ktoré mu spoločnosť dáva, o spôsoboch činnosti, v ktorej si môže realizovať sám. Širšie možnosti vytvorené spoločnosťou, slobodou osoby, tým väčšie aktivity, v ktorých bude jeho účinnosť odhalená. Ale v procese mnohostrannej aktivity, multilaterálny rozvoj sám osobe vyskytuje, duchovné bohatstvo osoby rastie.

Podľa tohto hľadiska je teda kritériom sociálneho pokroku opatrením slobody, ktorú spoločnosť je schopná poskytnúť jednotlivcovi, čo je zaručená spoločnosťou individuálnej slobody. Voľný rozvoj osoby vo voľnej spoločnosti znamená aj zverejnenie jeho skutočne ľudských vlastností - intelektuálne, kreatívne, morálne. Toto tvrdenie nás privádza k tomu, aby sme zvážili ďalší názor na sociálny pokrok.

Ako sme videli, nie je možné obmedziť charakteristiku osoby ako aktívnu bytosť. Je tiež rozumným a verejným stvorením. Iba s týmto, môžeme hovoriť o človeku o človeku, o ľudskosti. Vývoj ľudských vlastností závisí však od životných podmienok ľudí. Čím viac spokojní rôznymi potrebami osoby v potravinách, oblečenie, bývanie, dopravné služby, jeho otázky v duchovnom priestore, tým viac morálne, vzťah medzi ľuďmi sa stáva, tým spoľahlivejšie pre ľudí sú najrozmanitejšie druhy hospodárstva a politická, duchovná a materiálna činnosť. Najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj fyzických, intelektuálnych, duševných síl osoby, jeho morálneho temného, \u200b\u200bširšieho priestoru pre rozvoj jednotlivých vlastností, ktoré sú obsiahnuté v kvalitách. Stručne povedané, ako ľudský životný stav, tým väčšie príležitosti pre rozvoj ľudského človeka: rozum, morálka, kreatívne sily.

Humanity, uznanie osoby s najvyššou hodnotou vyjadruje slovo "humanizmus". Z vyššie uvedeného je možné uzavrieť univerzálne kritériá sociálneho pokroku: postupne, čo prispieva k zvýšeniu humanizmu.

Kritériá verejného pokroku.

V rozsiahlej literatúre venovanej verejnému pokroku nie je v súčasnosti žiadna jednoduchá odpoveď na hlavnú otázku: aké je všeobecné sociologické kritérium verejného pokroku?

Relatívne malý počet autorov tvrdí, že samotná otázka jediného kritéria pre verejnú pokroku je bezvýznamná, pretože ľudská spoločnosť je komplexným organizmom, ktorých vývoj sa vykonáva v rôznych tratiach, čo nie je možné formulovať jedno kritérium. Väčšina autorov sa považuje za možnú formulovať jednotné spoločné kritérium verejného pokroku. Avšak, s veľmi formuláciou takéhoto kritéria existujú významné rozdiely ...