Skutočné hodnoty. Skutočné hodnoty života

Téma lekcie: Pravdivé a nepravdivé hodnoty

· podporovať u študentov chápanie pojmov duchovných a materiálnych hodnôt, bohatstva a dobročinnosti;

· podporovať u školákov rozvoj schopnosti rozlišovať duchovné hodnoty od materiálnych;

· pomáhať deťom uvedomiť si a cítiť skutočné hodnoty v ľudskom živote, pestovať záujem o štúdium predmetu „pravoslávna kultúra“.

Typ a typ lekcie:

Lekcia učenia sa nových vecí vzdelávací materiál, lekcia-konverzácia.

Podporné: Božie prikázania, Evanjelium, podobenstvo.

Nové: slová - „získavanie peňazí“, „charita“, „chtivosť“, „charity“

Spôsoby pôsobenia:

Podporné: verbálne a názorné vyučovacie metódy

Novinka: čiastočne – metóda vyhľadávania.

Didaktický materiál a vybavenie:

Vzdelávací komplex "Pravoslávna kultúra", počítač, karty na sebaanalýzu žiakov

Počas tried:

I. Organizačný moment

pozdravujem.

Dobré popoludnie, milí chlapci; Začíname lekciu o pravoslávnej kultúre. Dnes máme hostí a čaká nás toho veľa zaujímavá práca, ktorý naozaj dúfam bude úspešný a plodný.

II. Opakovanie

Hodinu začíname opakovaním. (Snímka 1)

Kto napísal tieto riadky?

V ťažkej chvíli života

Je v mojom srdci smútok:

Jedna úžasná modlitba

Opakujem naspamäť.

Existuje sila milosti

V súzvuku živých slov,

A nezrozumiteľný dýcha,

Svätá krása v nich.

Ako bremeno spadne z tvojej duše,

Pochybnosti sú ďaleko -

A ja verím a plačem,

A také ľahké, ľahké...

U. Aká nálada je vyjadrená v záverečnej časti básne? O čom to je?

D. Ide o osvietenie, radosť, pokoj, ktorý prichádza do duše človeka po komunikácii s Bohom.

U.Čo to bolo za hudbu, proti ktorej zneli básne?

D.Toto je romantika "Modlitba".

U. Koľko skladateľov zhudobnilo túto báseň?

D. Je veľmi lyrický, preto ho zhudobnilo viac ako 40 skladateľov

U. - Čo je podľa vás modlitba?

V akých prípadoch sa človek obracia k Bohu v modlitbe?

(v radosti, v smútku, v chorobe, keď je ťažko alebo nevieme, čo robiť...)

V akej rozprávke sa hrdinka ocitne ťažká situácia obracia sa k Bohu s modlitbou „Otče náš“? ("Snehová kráľovná")

Tu je slávne dielo ruského umelca A. Namerovského...

Ktoré historickej udalosti zobrazené na tomto plátne?

Prečo si myslíš ruská armáda vyhral mongol?

Čo je to požehnanie?

(zatienený krížom, ikonou, slovom modlitby)

Kto môže dať požehnanie?

(kňaz, rodičia)

Knieža Dmitrij a jeho armáda urobili kus zbraní, ale aký bol výkon Sergia z Radoneža? (modlitba, duchovný čin)

V ktorom evanjeliovom podobenstve ukázal Ježiš Kristus príklad pravej modlitby?

(podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi)

Prečo sa Bohu páčila modlitba mýtnika viac ako modlitba farizeja?

U.Ľudia sa k Bohu obracajú s rôznymi požiadavkami. Prečítajte si niektoré z nich, ktoré napísali vaši kolegovia:

· Chcem byť bohatý, ale nerobiť nič, len dostávať peniaze.

· Chcem dostávať vreckové, kým nezostarnem.

· Chcem sa stať supermanom, len aby som nemusel ráno trénovať alebo cvičiť. Toto je všetko, čo každý deň počujem od svojho otca.

Čo majú všetky tieto žiadosti spoločné? Áno, zbohatnite, ale nevynakladajte na to ani najmenšie úsilie.

Nasledujúce žiadosti:

· Chcem zarobiť veľa peňazí, aby som vyliečil svoju sestru.

· Chcel by som mať vlastný ziskový biznis.

· Získajte prácu, ktorá sa veľa oplatí nakŕmiť chudobných ľudí.

Čo majú tieto priania spoločné?

Správa k téme.

Otvorte pracovné listy. Zapíšte si číslo. Prečítajte si tému lekcie.

"Skutočné a falošné hodnoty." Čo rozumiete pod slovom hodnota?

Hodnota- čo má veľký význam pre jednotlivca a spoločnosť ako celok.

V žiadostiach detí, ktoré ste čítali, ste videli rozdielne postoje detí k bohatstvu.

Čo keby ste mali veľa peňazí, čo by ste s nimi robili? Ako by ste ho strávili?

Výsledok zapíšeme do tabuľky č.1.

III. Práca na novom materiáli

V pracovných listoch je potrebné rozdeliť uvedené slová v tabuľke do dvoch skupín. V jednej skupine všetko, čo sa týka materiálnych hodnôt, v inej duchovných. Buď opatrný!

Dnes v triede veľakrát zaznelo slovo bohatý a bohatstvo. Ako chápete význam týchto slov?

V slove bohatstvo, hlavná časť slova Boh.

Čo hovorí Sväté písmo o postoji k bohatstvu? Obráťme sa na evanjelium.

Čo znamená slovo evanjelium?

(dobré správy)

Čo hovorí evanjelium?

(o pozemskom živote Krista)

Ako by sme mali pristupovať k evanjeliu?

(s úctou - t.j. s najhlbšou úctou)

Napriek tomu, že Kristove slová boli vyslovené pred takmer 2000 rokmi, sú dôležité pre človeka akejkoľvek doby. Najčastejšie sa Ježiš Kristus prihováral svojim učeníkom v podobenstvách.

Čo je to podobenstvo?

(krátky poučný alegorický príbeh)

Vypočujme si podobenstvo o hlúpom boháčovi(Lukáš 12:15-21)

(Snímka so zvukovým súborom).

Jeden boháč mal na svojom poli dobrú úrodu; ion uvažoval sám so sebou: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie." A povedal: „Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! Už mnoho rokov máte veľa dobrých vecí: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.“ Ale Boh mu povedal: "Ty blázon!" Túto noc vám bude vzatá vaša duša; kto dostane to, čo si pripravil?

Aké vlastnosti sú podľa vás charakteristické pre bohatého človeka?

Pre koho zbieral boháč poklady?

Čo by mal robiť bohatý človek, aby sa páčil Bohu?

O takýchto ľuďoch hovoria, že sa vyvinuli hrabanie peňazí - láska k nárastu, luxusu a rozmaru.(Šmykľavka).

O ľuďoch ako tento boháč sa dobre hovorí v duchovnej abecede Demetria z Rostova. Ale aby ste to zistili, treba si prečítať text v cirkevnej slovančine.

„Ó, hlúpy človeče, ako dlho budeš zbierať svoje bohatstvo ako včela? Čoskoro zahynie ako prach a popol, ale hľadajte radšej kráľovstvo Božie."

Odkaz: „Uglebaeshi“ - uviaznuť, utopiť sa

Mních Samson Prijímač využil svoje bohatstvo úplne inak. Po smrti svojich rodičov zdedil veľké bohatstvo, všetkých bývalých otrokov s istotou oslobodil. Usadil sa v meste Konštantínopol, postavil si dom, v ktorom prijímal chudobných, chorých a cudzincov. Liečil chorých, kŕmil a obliekal chudobných a poskytoval prístrešie tulákom. Konštantínopolský patriarcha vykonal sviatosť kňazstva a Samson sa stal kňazom.

Jedného dňa cisár Justinián náhodou ochorel. Keď boli všetky pokusy šikovných lekárov neúspešné, cisár sa obrátil na kňaza Samsona, ktorý ho úspešne vyliečil. Cisár chcel liečiteľa odmeniť, na čo Samson odpovedal, že bohatstvo nepotrebuje. A ak si to cisár želá, môže postaviť dom pre chorých a chudobných. "Toto poteší Boha a mňa to urobí šťastným." Bol postavený dom a k nemu pripojená nemocnica. Kňaz Samson teda postavil cisára na charitatívne účely.

Čo je podľa teba charita?

Dobročinnosť – prejavovanie súcitu s blížnym a poskytovanie

bezplatná pomoc chudobným.

V Rusku vždy boli filantropi a dnes sa o niektorých z nich dozvieme.

Pavel Michajlovič Treťjakov - vytvorilo slávne múzeum Treťjakovskej galérie. Múzeum sa nachádza v Moskve. Radi ju navštevujú dospelí aj deti. Pavel Treťjakov začal zbierať svoju maliarsku zbierku v polovici 50. rokov 19. storočia. V auguste 1892 daroval Pavel Michajlovič svoju umeleckú galériu mestu Moskva. V tom čase zbierka obsahovala 1 800 diel ruskej školy, 75 obrazov európskej školy, 15 sôch a zbierku ikon. 15. augusta 1893 sa uskutočnilo oficiálne otvorenie múzea pod názvom

„Treťjakovská galéria mesta Moskvy ».

Nesterov M. V

4."

Mamontov –

Ruský podnikateľ a filantrop. Narodil sa v rodine obchodníka a bol štvrtým dieťaťom. Rodina Mamontovovcov žila bohato, keď mal Savva 8 rokov, presťahovali sa do Moskvy, kde sa Savvov otec zaoberal výstavbou železníc.

pokračuje v práci, ktorú začal jeho otec. Meno ruského priemyselníka je úzko späté s históriou Severnej železnice. Z vlastných prostriedkov vybudoval železnice do Jaroslavľa, Vologdy a Archangeľska.

Každé mesto malo a má svojich filantropov, ktorí investovali peniaze do výstavby kostolov, škôl, nemocníc a útulkov.

A v našom modernom živote sú aj filantropi. Napríklad vďaka jednému z nich, Jurijovi Nikolajevičovi Mišustinovi, režisérovi, máme vy a ja skvelú príležitosť študovať ortodoxnú kultúru pomocou počítača a novej vzdelávacej literatúry.

IN moderný jazykČoraz menej sa ozýva slovo filantropi a čoraz častejšie slovo sponzor.

Myslíte si, že slová „filantrop“ a „sponzor“ sú ekvivalentné?

Je to naozaj potrebné Ruské slovo nahradiť ho studeným, cudzím slovom?

Zhrnutie:

A tak sme dnes v triede hovorili o pravých a falošných hodnotách. Čo robí človeka skutočne šťastným?

A cieľom ľudského života nie je zbohatnúť: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich mol neničí a kde zlodeji nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj tvoje srdce."

„Poklady v nebi“ sú dobro, ktoré človek vykonal, ale na ktoré Boh vždy pamätá. Takýto poklad sa nedá ukradnúť. Vaše peniaze alebo telefón môžu byť ukradnuté. Ale dobrý skutok, ktorý si vykonal, ti zostane navždy.

2. Hodnotenie práce na vyučovacej hodine.

Ich prácu hodnotí viacero ľudí.

Čo nové som sa naučil o téme lekcie? Čo si sa naučil?

V. Úvaha

Ak vás lekcia zaujala, ak sa to, o čom sme hovorili, dotklo vašej duše, zdvihnite slnko. A ak sa vám lekcia nepáčila, zdala sa vám nudná, nechala vás ľahostajným, potom ju zvýšte oblak.

V triede si odviedol dobrú prácu. Výborne! Ďakujem za vašu prácu!

A teraz vás vezmeme na krátku virtuálnu exkurziu do Treťjakovskej štátnej galérie. A naším sprievodcom bude Ksenia.

Vo výstavných sieňach môžete vidieť svetoznáme obrazy ruských umelcov:

1. „Starozákonná trojica“. Andrej Rublev.

Najväčším výtvorom Andreja Rubleva bola ikona Trojice namaľovaná pre kostol kláštora Trinity-Sergius neďaleko Moskvy. V tom čase, v 20. rokoch 15. storočia, postihli centrálnu Rus bezprecedentné katastrofy - rozsiahle mory a hladomor. A život sa ľuďom opäť zdal neznesiteľný a pochmúrny. A v kostole Najsvätejšej Trojice zostala ikona Rubleva, ktorá žiarila nadpozemským pokojom. Veľký maliar ikon vytvoril obraz nerozlučiteľného nebeského spojenia, plného tichej miernosti a nezištnosti.

2. "Vízia pre mládež Bartolomej." Nesterov M. V

„Vision to the Youth Bartolomej“ je umelcovo najznámejšie dielo. Je založený na epizóde zo Života svätého Sergia z Radoneža. Pastier Bartolomej (budúci Sergius) stratil svoje žriebätá v lese. Keď sa vydal na hľadanie, zatúlal sa na opustené miesto a stretol neznámeho starého kňaza. Dal chlapcovi kúsok prosfory a spolu s ním aj túžbu po
vyučovanie a osveta. Toto plátno otvorilo tzv
"Cyklus Sergius", ktorý zahŕňal aj "Mládež sv. Sergia",
"Diela Sergia z Radoneža", " Ctihodný Sergius Radonezh“.

3. "". Orest Adamovič Kiprensky

Umelec v roku 1827 vytvoril jeden z najlepších portrétov. Toto je obraz zrelého muža, básnika, ktorý už prežil povstanie dekabristov. Zdá sa, že premýšľa o ich osude, o sebe, o Rusku. V ruskom umení venoval Kiprensky veľkú pozornosť autoportrétom a snažil sa vyjadriť stav duše človeka.

4."Bogatyrs“. Viktor Michajlovič Vasnetsov.

Toto je umelcova najznámejšia maľba. Bol prvým umelcom, ktorý reflektoval maľbu s takouto vizuálnou silou poetický svet Ruský folklór - svet hrdinských udalostí, rozprávky, legendy a tradície starostlivo uchovávané ľuďmi. Ako sa volajú hrdinovia? V strede je najstarší a najmocnejší - Ilya Muromets, ktorý sedí na pravá ruka– Dobrynya Nikitich a vľavo je Alyosha Popovich. Pozrite sa zblízka na ich tváre. Nezanechala vojna na ich tvárach odtlačok krutosti krutosti? Nie prečo? Aký druh vojny vedú? Hrdinovia plnia svätú úlohu obrany vlasti, ich tváre sú prísne a inšpirované touto vznešenou myšlienkou.

5. "Kristus v púšti" Ivan Nikolajevič Kramskoy.

Predstavujeme vám dva obrazy „Dostojevského“ od Vasilija Grigorieviča Perova a „Kristus v púšti“ od Ivana Nikolajeviča Kramskoyho. Pozor na takmer doslovnú podobnosť v pózach tak odlišných postáv. Ale Kramskoy, ktorý vytvoril svoj obraz nezávisle od Perovovho portrétu, nedospel náhodou k podobnému výsledku: jeho Kristus je božským charakterom a obrazom človeka akejkoľvek doby, ktorý si vyberá medzi dobrom a zlom.

Samson Cudzinec

Univerzálna prirodzenosť na Zemi aj vo vesmíre sa prejavuje v dvoch aspektoch, z ktorých jeden nazývame vyššou prirodzenosťou, zodpovedajúcou Božskej pravde, druhý jej aspekt nazývame nižšou prirodzenosťou, ktorá sa na povrchu javí ako v protiklade k Božskému. Ak najvyššia prirodzenosť stelesňuje myšlienku absolútneho poznania a univerzálnej jednoty, potom sa nižšia prirodzenosť pod rúškom nevedomosti usiluje o maximálne univerzálne rozdelenie. Vyššia prirodzenosť je hlavne kráľovstvom bohov alebo dév a v nižšej prirodzenosti vládnu asurovia, ktorí majú svoju vlastnú hierarchiu síl. Pre bohov alebo dévov (v indickej védskej kultúrnej tradícii sú dévovia bohovia, v avestskej tradícii sa asurovia nazývajú dévovia. Autor sa pridržiava védskej terminológie – pozn. red.) sa vyznačujú vnímaním a uvedomovaním si reality sveta z tzv. vnútri zároveň asurovia vnímajú realitu sveta len zvonku. Preto si dévy uvedomujú podstatu udalostí v ich jednote a zmysel a účel všetkého, čo sa deje vo svete; asurovia, oddelení závojom nevedomosti od skutočnej podstaty všetkého vo vesmíre a od jeho účelu, sú schopní vnímať a manipulovať iba s materiálnymi hodnotami tohto sveta. Pochopenie skutočného cieľa je pre nich neprístupné, pretože je to možné len vnímaním reality sveta v jeho nerozlučiteľnej jednote, od ktorej sú oddelení nevedomosťou. V tomto smere využívajú delenie na jej pochopenie a zvládnutie. Dévy a asury možno prirovnať k ľuďom s normálnym a krátkozrakým videním. Pri pohľade na obraz ho devy vidia ako celok, ale asurovia sa naň môžu pozerať po častiach, a preto je im celý obraz neprístupný. Sú ako traja slepci, ktorí študujú slona, pričom každý z nich vníma len časť. Po takomto vnímaní, na základe výsledkov svojho výskumu, mohli vyjadrovať svoje názory, z ktorých každý bol len časťou poznania, nie však celým poznaním. Z toho vyplýva, že ľudia, ktorí sú sprievodcami a vykonávateľmi asurskej vôle, nemôžu poznať skutočný účel všetkých vecí vo Vesmíre a, samozrejme, na Zemi. Nepoznajúc pravý cieľ, nahrádzajú ho rôznymi plánmi, ktorých realizácia sa stáva ich cieľom.

Asurské sily, zasiahnuté slepotou nevedomosti, nie sú schopné realizovať neodolateľný tok Božskej evolúcie, v ktorej sú iba vykonávateľmi Božskej vôle, a tých pár z nich, ktorí majú príležitosť si tento tok uvedomiť, sa mu snažia odolať. . Ale ani títo, ani iní nevedia, že akékoľvek ich činy sú schválené Bohom pre jeho vlastné účely, ktoré im nie je dané plne poznať.

Existuje jeden veľmi dôležitá vlastnosť vplyvy a interakcie všetkých vecí vo Vesmíre – vyskytujú sa podľa súzvuku. A dôsledkom tejto vlastnosti je premena ľudskej osobnosti, keď je nejakým spôsobom v súlade so silami univerzálnej prírody.

Človek, na rozdiel od asurov a dév, v sebe obsahuje všetky nekonečné možnosti vesmíru a tie z nich, ktoré sú v súlade s vibráciami asurov, sa pod ich vplyvom nielen otvárajú, ale aj rastú a odsúvajú všetko nabok. iné ľudské vlastnosti. Zároveň človek nemôže nič zmeniť na asurovi, ktorý má iba tie schopnosti, ktoré sú zamerané na odhalenie všetkého nízkeho a deštruktívneho v človeku. Vonkajší prejavený svet je teda poľom nižšej povahy, v ktorom sa odhaľujú príležitosti, ktoré majú nízke deštruktívne vibrácie. Toto odhalenie je potrebné na oddelenie „pšenice od pliev“ a pre ľudí, ktorí kráčajú po duchovnej ceste – uvedomenie si svojich nedokonalostí, aby ich premenili.

Človek patrí k univerzálnej prirodzenosti, podľa toho je tiež rozdelený na dva póly - z ktorých jeden je pod vplyvom vyššej prirodzenosti, druhý - nižší. A ak je prvá obrátená k Božskej pravde a je pod vplyvom Božských síl, potom druhá, ku ktorej patrí vonkajšia časť ľudskej bytosti, je obrátená k hodnotám prejaveného sveta a je pod mocou asurovia. Tento asur sa pokúsil zviesť Ježiša Krista, keď mu povedal, že mu dá moc nad všetkými kráľovstvami zeme, ak ho bude uctievať. Práve o ňom povedal Ježiš Kristus tým, ktorí ho obviňovali: „Vaším bohom je diabol. Neplnia ľudia, ktorí sa usilujú o moc a bohatstvo, vôľu asurov? Nie je to cez nich, že uspokojuje svoju vášeň pre nerozdelenú moc a jeho uctievanie, a nie sú to oni, ktorí celkom vedome pripravujú ľudstvo na príchod šelmy (Antikrista), kaziacej náboženstvá a kaziacej ľudské duše? V súčasnosti sa všade šíri symbol jeho mena – „666“ (Apoc. 13, 18.). títo ľudia nielen pripravujú ľudstvo na príchod šelmy, vytvárajú s ňou zhodnú atmosféru, ale tým, že všade umiestňujú symboly jej mena, akoby ho vyzývali, aby sa s príchodom poponáhľalo. Príkladom môže byť čiarový kód. Ďalej beriem citát z knihy S.V. Valtseva - „Úpadok ľudstva“: Čiarový kód je číslo ako číslo, ak nie pre jedno ALE. Každý čiarový kód obsahuje zašifrované číslo 666. To znamená, že akýkoľvek produkt a teraz aj naše dokumenty sú označené znakom Antikrista. Je to naozaj pravda? Každý pozná biely štítok na obale s čiernymi pruhmi a číslami pod...

Tento spôsob písania čísel bol vynájdený v 19. storočí v USA. Čiarový kód označuje krajinu pôvodu, kvalitu, názov a niekedy aj cenu produktu. Moderný čiarový kód je počítačový typ zápisu, kde každé číslo zodpovedá čiaram rôznej hrúbky.

Každý si môže overiť, že každý čiarový kód má na začiatku, v strede a na konci tenké rovnobežné čiary, ktoré sú o niečo dlhšie ako všetky ostatné. Nazývajú sa „bezpečnostné paralely“. Pravda, tieto riadky nie sú podpísané žiadnymi číslami, ale graficky sú totožné len s jedným číslom – šestkou. Ukazuje sa, že absolútne každý čiarový kód obsahuje tri šestky. Mnohí špecialisti pracujúci s výpočtovou technikou nás uisťujú: „Nebolo potrebné použiť znak číslo 6 ako deliacu čiaru.

„Princ tohto sveta“ a vykonávatelia jeho vôle si teda budujú svoj vlastný raj na Zemi, ktorý bude, samozrejme, zodpovedať ich základnej podstate. Napríklad žaba, ak by to bolo možné, by si na Zemi vybudovala vlastný močiarny raj. Čo robia v modernom svete vykonávateľov vôle asurov, režisér Daneliya Georgy Nikolaevich veľmi dobre ukázal vo svojom filme „Kin-dza-dza“.

Keď Sri Aurobindo povedal, že človek musí žiť zvnútra, myslel tým, že človek by sa mal pri svojich aktivitách v tomto svete spoliehať na svoje srdce. Pochopenie sveta zvnútra je spôsob, akým bohovia alebo devy vnímajú realitu Vesmíru. Žiť zvnútra znamená nepripútať sa k tomuto prejavenému svetu, žiť podľa asurských princípov, ktoré vedú ľudstvo k degradácii, a zároveň využívať realitu tohto sveta na vzostup vedomia. Pre človeka žijúceho zvnútra nie sú potrebné žiadne morálne pravidlá ani zákony, pretože žiť zvnútra znamená byť v najvyššej harmónii s celým svetom.

Ľudské vedomie má dva póly – jeden z nich je obrátený k vonkajšiemu svetu, druhý k vnútornému svetu. A ak nižšia prirodzenosť vládne vo vonkajšom svete, potom vyššia prirodzenosť vládne vo vnútornom svete. Asurické sily nemajú záujem o to, aby človek vnímal svet vonkajších hodnôt zvnútra, pretože v tomto prípade odchádza spod ich vplyvu.

Iba tie hodnoty tohto sveta môžu byť pravdivé, ktoré sú v súlade s božskou pravdou. Tie, ktoré s tým znejú v nesúlade, sú falošné hodnoty. Je možná aj iná definícia: skutočné hodnoty neviažu človeka na hodnoty materiálneho sveta a nerobia ho na nich závislým. A je tu ešte jedna dôležitá vlastnosť – pohyb k skutočným hodnotám si vždy vyžaduje dobrovoľné úsilie, zároveň sú falošné hodnoty samy osebe lákavé a od človeka sa nevyžaduje žiadne úsilie, aby sa pohol ich smerom, stačí len tichý súhlas. požadované, čo okamžite využijú a urobia ho závislým na sebe a podľa toho následne pretvoria jeho svetonázor. V tomto prípade dochádza k akejsi duševnej kastrácii človeka, po ktorej si prestáva všímať všetko, čo je v súlade s Božskou pravdou, a v jeho srdci sa utíši hlas svedomia. Teraz človek nebude hľadať vysokú harmóniu vo svojich interakciách so svetom a bude úplne spokojný buď so zmyslovou alebo duševnou harmóniou, založenou na egu a vonkajších zákonoch a pravidlách.

Pravé a falošné hodnoty majú svoje rozdiely iba v človeku, ale vo vonkajšom svete sú nerozoznateľné. Vo vonkajšom svete sú to len aspekty tej istej reality. Preto, ak človek žije svojou mysľou, podporovanou telom túžob, potom pre neho budú falošné hodnoty pravdivé a skutočné hodnoty budú falošné. Medzi falošnými hodnotami zaujíma zvláštne miesto fetišizmus. Fetiš je niečo, čo je predmetom bezpodmienečného uznania, slepého uctievania (Slovník cudzie slová L. P. Kryšin vyd. Eksmo 2008). Fetish zahŕňa mnoho aspektov reality tohto sveta, ktoré môžu byť pre človeka kreatívne aj deštruktívne. Je to spôsobené tým, že fetiš zužuje vedomie človeka a tým mu neumožňuje vnímať realitu takú, aká v skutočnosti je. Napríklad v sociálnej rovine je pre nás smerodajné sociálne postavenie človeka, hoci toto postavenie je len maskou, ktorá nahrádza pravú tvár tohto človeka. Ale nie sme kritickí, pretože fetiš v nás vyvoláva bezpodmienečné uznanie sociálny status osoba a zodpovedajúca tomuto stavu psychologické vlastnosti. Sme úplne nekritickí voči takzvanému Svätému písmu. Veríme, že je posvätná aj vtedy, keď potvrdzuje klamstvo, agresivitu, zradu a mnohé iné nízke aspekty ľudskej psychológie. Slepá viera je nebezpečná, pretože človek nevidí realitu takú, aká v skutočnosti je. Rôzne vyjadrenia ľudí, ktorí sú pre nás smerodajní, aj keď sú nám títo ľudia nepríjemní, môžu výrazne zmeniť náš postoj k realite, o ktorej tieto autority hovoria. A čo rôzne dovolenkové dátumy, ktoré na človeka pôsobia ako spúšťač. A my sami naozaj nerozumieme, prečo sa v určený sviatok cítime slávnostne. Ukážu nám ohňostroj a my prídeme sviatočnú náladu. Slovu „demokracia“ pripisujeme skutočný význam, hoci toto slovo je už dlho len maskou, za ktorou vládne bezprávie a lož. Ak sa pozorne pozriete na všetko, čo človeka obklopuje, ľahko zistíte, že ľudia žijú medzi symbolmi, prevažne symbolickým životom, medzi ktorým fetiš zaujíma čestné miesto.

1) I. Bunin v príbehu "Pán zo San Francisca" ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

2) Meno jednoduchého sedliackeho dievčaťa Johanka z Arku dnes už každý vie. Francúzsko 75 rokov viedlo neúspešnú vojnu proti anglickým útočníkom. Jeanne verila, že je predurčená zachrániť Francúzsko. Mladá roľníčka presvedčila kráľa, aby jej dal malý oddiel, a dokázala urobiť to, čo nedokázali najchytrejší vojenskí vodcovia: vznietila ľudí svojou divokou vierou. Po rokoch hanebných porážok Francúzi konečne dokázali poraziť útočníkov.

Keď sa zamyslíte nad touto skutočne nádhernou udalosťou, uvedomíte si, aké dôležité je, aby sa človek riadil veľkým zámerom.

3) To pri nakrúcaní slávneho filmu málokto vie N. Mikhalkova „Spálená slnkom“, Počasie sa pokazilo, teplota klesla na mínus šesť. Medzitým by podľa scenára malo byť dusné leto. Herci stvárňujúci dovolenkárov museli plávať v ľadovej vode, ležať studená zem. Tento príklad ukazuje, že umenie vyžaduje od človeka obetavosť a úplnú oddanosť.

4) Francúzsky spisovateľ G. Flaubert v románe „Madam Bovaryová“hovoril o osude osamelej ženy, ktorá sa zamotaná do životných rozporov rozhodla otráviť. Samotný spisovateľ pocítil príznaky otravy a bol nútený vyhľadať pomoc. Nie je náhoda, že neskôr povedal: "Madame Bovaryová som ja."

5) Vernosť svojmu povolaniu nemôže vzbudzovať rešpekt. Narodovolets Nikolaj Kibalčič bol odsúdený na smrť za pokus o atentát na cára. Počas čakania na smrť pracoval na projekte prúdový motor. Viac ako o vlastný život ho znepokojoval osud vynálezu. Keď pre neho prišli, aby ho odviezli na miesto popravy, Kibalčič dal žandárovi nákresy kozmickej lode a požiadal ho, aby ich odovzdal vedcom. "Je dojímavé, že človek pred hroznou popravou má silu myslieť na ľudskosť!" - takto písal o tomto duchovnom výkone K. Ciolkovskij.

6) „Vždy som bol ohromený nesmiernou tvrdou prácou a trpezlivosťou Kirilla Lavrova,“ spomína na vynikajúceho herca režisér Vladimír Bortko: „Museli sme nakrútiť 22-minútový rozhovor medzi Ješuom a Pontským Pilátom, takéto scény trvajú dva týždne. filmovať. 80-ročný muž Lavrov na natáčaní strávil 16 hodín v brnení s hmotnosťou 12 kg bez toho, aby filmovému štábu povedal čo i len slovo výčitky.“

Problémy:

Morálna zodpovednosť človeka (umelca, vedca) za osud sveta

Úloha osobnosti v dejinách

Ľudská morálna voľba

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou

Človek a príroda

Podporné tézy:

1. Človek prichádza na tento svet nie preto, aby povedal, aký je, ale aby bol lepší.

2. Záleží na každom človeku, aký bude svet: svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý.

3. Všetko na svete je pospájané neviditeľnými vláknami a neopatrný čin alebo nečakané slovo môže mať tie najnepredvídateľnejšie následky.

4. Pamätajte na svoju vysokú ľudskú zodpovednosť!

Citácie:

1. Existuje jedno nepochybné znamenie, ktoré rozdeľuje činy ľudí na dobré a zlé: láska a jednota ľudí zvyšuje činnosť – je dobro; produkuje nepriateľstvo a nejednotnosť – je zlý (L. Tolstoj, ruský spisovateľ).

2. Svet sám o sebe nie je ani zlý, ani dobrý, je obalom oboch, podľa toho, na čo ste ho sami premenili (M. Montaigne, francúzsky humanistický filozof).

3. Áno – som v člne. Rozliatie sa ma nedotkne! Ale ako môžem žiť, keď sa moji ľudia topia? (Saadi, perzský spisovateľ a mysliteľ)

4. Je ľahšie zapáliť jednu malú sviečku, ako preklínať tmu (Konfucius, staročínsky mysliteľ).

6. Miluj – a rob, čo chceš (Augustín Blažený, kresťanský mysliteľ).

7. Život je boj o nesmrteľnosť (M. Prišvin, ruský spisovateľ).

8. Odišli do tmy, ale ich stopa nezmizla (W. Shakespeare, anglický spisovateľ).

Argumenty:

V rukách každého osud mier

1) Vo vojenskej operácii pri Pervomajsku sa bojovníci odrážajúci útok militantov ponáhľali ku krabici s granátmi. Keď ho však otvorili, zistili, že granáty nemajú poistky. Balič v továrni ich zabudol vložiť a bez nich je granát len kusom železa. Vojaci, ktorí utrpeli ťažké straty, boli nútení ustúpiť a militanti prerazili. Chyba bezmenného človeka sa zmenila na strašnú katastrofu.

2) Historici píšu, že Turci dokázali dobyť Konštantínopol tým, že prešli bránou, ktorú niekto zabudol zavrieť.

3) Dvadsiate storočie je prvým storočím svetových vojen v histórii ľudstva, storočím vytvorenia zbraní hromadného ničenia. Vzniká neuveriteľná situácia: ľudstvo sa môže zničiť. V Hirošime je na pamätníku obetiam atómového bombardovania napísané: „Dobre sa vyspi, chyba sa už nebude opakovať. Aby sa táto a mnohé ďalšie chyby neopakovali, boj za mier, boj proti zbraniam hromadného ničenia nadobúda univerzálny charakter.

4) Zasiate zlo sa mení na nové zlo. V stredoveku sa objavila legenda o meste, ktoré prepadli potkany. Obyvatelia mesta nevedeli, kam sa od nich dostať. Jeden muž sľúbil, že zbaví mesto odporných stvorení, ak dostane zaplatené. Obyvatelia, samozrejme, súhlasili. Lapač potkanov hral na fajku a potkany, očarené zvukmi, ho nasledovali. Čarodejník ich vzal k rieke, nastúpil do člna a potkany sa utopili. Ale obyvatelia mesta, ktorí sa zbavili nešťastia, odmietli zaplatiť, čo sľúbili. Potom sa čarodejník pomstil mestu: opäť hral na fajku, z celého mesta sa zbehli deti a on ich utopil v rieke.

Úloha osobnosti v dejinách

1) „Poznámky lovca“ od I. Turgeneva zohralo veľkú úlohu v verejný život naša krajina. Ľudia, ktorí si prečítali jasné a živé príbehy o roľníkoch, si uvedomili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

2) Po vojne mnohí Sovietski vojaci ktorí boli zajatí nepriateľom boli odsúdení ako zradcovia svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhov „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

3) americký spisovateľ G. Beecher Stowe napísal román "Kabina strýka Toma" ktorý rozprával o osude krotkého černocha ubitého na smrť neľútostným plantážnikom. Tento román otriasol celou spoločnosťou, v krajine vypukla epidémia. Občianska vojna, a hanebné otroctvo bolo zrušené. Potom povedali, že táto malá žena začala veľkú vojnu.

4) Je nepravdepodobné, že by anglický kráľ Eduard III. úplne pochopil, k čomu by jeho drzosť viedla: na štátnom znaku zobrazil jemné ľalie. Anglický kráľ tak ukázal, že odteraz mu podlieha aj susedné Francúzsko. Táto kresba panovníka bažiaceho po moci sa stala dôvodom pre Storočná vojna, ktorá priniesla ľuďom nespočetné množstvo katastrof.

Človek a príroda

1) Človek pred našimi očami pokračuje v osudovej práci, ktorú začal pred tisíckami rokov: v mene potrieb svojej produkcie ničil lesy naplnené životom, dehydroval a premenil celé kontinenty na púšte. Napokon, Sahara a Kara Kuma sú zjavným dôkazom ľudskej trestnej činnosti, ktorá trvá dodnes. Nie je toho dôkazom znečistenie svetového oceánu? Človek sa v blízkej budúcnosti pripraví o posledné potrebné výživové zdroje.

2) V Rusoch ľudové rozprávky Nezištnosť človeka je často oslavovaná. Emelya nemal v úmysle chytiť šťuku - skončila v jeho vedre. Ak tulák uvidí spadnuté mláďa, dá ho do hniezda, vták padne do pasce - vyslobodí ho, vlna vyvrhne rybu na breh - pustí ju späť do vody. Nehľadať zisk, neničiť, ale pomáhať, zachraňovať, chrániť – tak učí ľudová múdrosť.

3) Ľudský zásah do ťažký život príroda môže viesť k nepredvídateľným následkom. Jeden známy vedec sa rozhodol priviesť do svojho regiónu jelene. Zvieratá sa však nedokázali prispôsobiť novým podmienkam a čoskoro uhynuli. No kliešte, ktoré žili v koži jeleňa, sa uchytili, zaplavili lesy a lúky a pre ostatných obyvateľov sa stali skutočnou pohromou.

4) Globálne otepľovanie, o ktorom sa čoraz viac hovorí v V poslednej dobe, je plná katastrofálnych následkov. Nie každý si ale myslí, že tento problém je priamym dôsledkom ľudského života, ktorý v honbe za ziskom narúša stabilnú rovnováhu prírodných cyklov. Nie je náhoda, že vedci čoraz častejšie hovoria o rozumnom sebaobmedzovaní potrieb, že nie zisk, ale zachovanie života by sa malo stať hlavným cieľom ľudskej činnosti.

5) Poľský spisovateľ sci-fi S. Lem v ich "Hviezdne denníky" opísal históriu vesmírnych vagabundov, ktorí zničili svoju planétu, vykopali všetko podložie mínami a predávali minerály obyvateľom iných galaxií. Odplata za takúto slepotu bola hrozná, ale spravodlivá. Ten osudný deň prišiel, keď sa ocitli na okraji bezodnej jamy a zem sa im začala rúcať pod nohami. Tento príbeh je hrozivým varovaním pre celé ľudstvo, ktoré nenásytne okráda prírodu.

Každý človek má vo svojom živote svoju kategóriu hodnôt a v súlade s ňou žije a je definovaný ako jednotlivec v spoločnosti. Pre niekoho sú to materiálne hodnoty, pre iného duchovné. A nanešťastie pre každého z nás a pre spoločnosť ako celok kategória prvých rastie a kategória druhých klesá. A čoraz častejšie počuť smutné povzdychy starších ľudí: „Ale za našich čias to tak nebolo...“. Aký je dôvod takéhoto prehodnocovania hodnôt v spoločnosti?
Spomeňme si na diela, na ktorých vyrastali naši otcovia a mamy, starí rodičia – boli to diela klasikov: Turgeneva, Puškina, Lermontova, Gogoľa, Čechova, Tolstého a ďalších úžasných básnikov a spisovateľov. Vznešené obrazy a charaktery hlavných postáv nás povzbudzovali, aby sme ich napodobňovali v ich lojalite, mužnosti, kultúre komunikácie, jemnom humore a rozvíjali v nás správne pojmy povinnosti a cti; odhaľovali a zosmiešňovali také povahové črty, ako je pokrytectvo, klamstvo, servilnosť, pochlebovačnosť, nevera, zrada a mnohé ďalšie.

Ak teraz otvoríme takmer akékoľvek tlačené vydanie fikcia, nejaký časopis alebo noviny, zapnime telku alebo ideme do kina, čo vidíme? Všetko, čo bolo predtým v spoločnosti považované za odporné, hanebné a neprijateľné, teraz prekvitá a dokonca sa to propaguje ako normálny spôsob života a správania. A všetky tie pravé hodnoty, ako je čestnosť, slušnosť, povinnosť, vernosť a iné, sú považované za zastarané a nemoderné pojmy ľudí, ktorí zaostávajú za dobou.

Dnes prívrženci nekultúrnosti hlasno vyhlasujú: „Musíme žiť v súlade s dobou“ a presadzujú svoju kategóriu hodnôt. A, žiaľ, prvé miesto v tejto kategórii obsadzujú peniaze a kvôli peniazom sa dnes ľudia dopúšťajú podvodov, všelijakých klamstiev a dokonca aj závažnejších zločinov.

Jedna osoba povedala: „Kto spôsobil smrť najviac ľudí? Kvôli Hitlerovi, Stalinovi? "Nie, zoznámte sa s Benjaminom Franklinom, vyobrazeným na 100-dolárovej bankovke." Samozrejme, chápeme iróniu tohto tvrdenia, ale bohužiaľ, táto kategória hodnoty človeka ho úplne odosobňuje, robí ho krutým, závistlivým, klamlivým, pokryteckým atď. Biblia to hovorí veľmi jasne koreňom všetkého zla je láska k peniazom.

Často môžete počuť rozhorčenie nad novými zákonmi v krajine a činnosťou vlády, ale ak sa nad tým zamyslíte - čo tvorí môj rebríček hodnôt. Možno lepšie začni od seba a pozrite sa, aké knihy čítam, aké relácie pozerám, aké filmy mám rád, nakoniec, prečo milujem svojho manžela alebo manželku a či ich vôbec milujem. Kedysi bolo veľmi bežné príslovie: „Povedz mi, kto sú tvoji priatelia, a ja ti poviem, kto si. Nestratila svoj význam ani dnes. Niekto povedal, že človek nikdy nebol osamelý ako v 21. storočí. Ale to sa zdá každému z nás Mobilné telefóny naplnený zoznamom takzvaných priateľov. Hovorím „takzvaní“, pretože v skutočnosti nie sú priatelia. Potrebujeme ich alebo oni nás, získame od seba nejakú obojstranne výhodnú spoluprácu a nič viac. Ak sa mi niečo stane, nikto si nebude pamätať prečo? Áno, pretože ma nikto nebude potrebovať.

Jeden muž mal autonehodu a stal sa invalidom – vozičkár, manželka ho opustila; v inej rodine sa narodilo slepé dieťa, poslali ho do detského domova; V inej rodine sa zo syna stal narkoman a rodičia ho opustili a vyhodili z domu. A kde je milosrdenstvo, láskavosť, lojalita, príjem, vzájomná pomoc, rodičovská alebo synovská povinnosť?

Možno uviesť desiatky a stovky príkladov podobných ľudských tragédií, ktoré dnes napĺňajú svet kvôli tomu, že ľudia si pre seba vyberajú nesprávne hodnoty, ktoré v skutočnosti také nie sú.

takže, budúcnosť našich detí závisí od toho, čo si dnes vyberieme. A ak sú našou kategóriou hodnôt peniaze, postavenie v spoločnosti, sláva, veľkosť atď., potom sa nečudujte, ak vás zajtra vaše deti budú považovať za zbytočné a pošlú vás do domova dôchodcov; alebo, čo je ešte horšie, navštívia vás len na pohreb, aby ste zdedili váš dom a majetok.