Što je Sveto? Značenje i tumačenje riječi sakralnoe, definicija pojma. Sveto značenje

SAKRALNA SAKRALNA (od latinskog sacralis - svetinja), oznaka sfere pojava, predmeta, ljudi vezanih za božansko, religiozno, povezano s njima, za razliku od svjetovnog, svjetovnog, profanog. Procesu posvećenja, sakralizaciji tijekom povijesti suprotstavlja se desakralizacija, sekularizacija raznih aspekata ljudskog postojanja.

Moderna enciklopedija. 2000 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "SACRED" u drugim rječnicima:

- [lat. sacer (sacri)] sveto; koji se odnose na vjeru, vjerski kult; ritual, ritual. Rječnik strane riječi... Komlev N.G., 2006. sakralni 1 (lat. Sacer (sacri)) sveti, koji se odnosi na vjerski kult i ritual; ritual. 2 (........ Rječnik stranih riječi ruskog jezika

cm… Rječnik sinonima

- (od Novolat sacrum sacrum, od kasnolat. os sacrum, doslovno sveta kost), sakralni, koji se odnosi na sacrum. Na primjer, S. kralježak je sakralni kralježak, S. regija križnog područja. . (Izvor: "Biološki enciklopedijski rječnik." CH. izd. M ... Biološki enciklopedijski rječnik

- (latinski sacer - sveti) - koji se odnosi na vjeru, vjerski kult, na primjer, obred, zabranu, predmet, tekst itd. Velik Rječnik na kulturološkim studijama .. Kononenko BI .. 2003. ... Enciklopedija kulturologije

1. SVETO, o, o; lan, lan, lan. [od lat. sacer sacred]. Knjiga. Religijski povezani; ritual, ritual. C. priroda plesova. 2. SVETO, oh, oh. [od lat. os sacrum sacrum] Spec. Sakrum; sakralni. UZ…… enciklopedijski rječnik

SAKRALNA- 1. S. (od lat. Sacer posvećen Bogu) sveto, koje se odnosi na vjerski kult i ritual; ritual. oženiti se sakramentalni. 2. S. (od latinskog os sacrum sacrum) je anatomski izraz sa značenjem "sakralni, koji se odnosi na sacrum". Velik… … Velika psihološka enciklopedija

Sakralni- (od latinskog sacralis sacred), oznaka sfere pojava, predmeta, ljudi povezanih s božanskim, religioznim, povezanim s njima, za razliku od svjetovnog, svjetovnog, profanog. Tijekom povijesti, proces posvećenja, sakralizacije ... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

sakralni- I. SACRED I th, th. sakralno, to. sakral sacer (sacri) svet, sveti. Pojmovi o zemljišnom pravu crkve, o svetom, posebnom i dijelu. Kartašev 2 440. Lex. SIS 1949: sveto / lan. II. SACRED II th, th. sakralni, njemački ...... Povijesni rječnik galicizmi ruskog jezika

sakralni- oh, oh; lan, lan U vezi s vjerskim bogoslužjem i obredima; ritual. U velikoj mjeri, ona [praznična kultura srednjeg vijeka] seže do tradicionalnih svetih radnji iz doba mitopoetskih poganskih vjerovanja (Darkevič). Sveto i ...... Popularni rječnik ruskog jezika

ja prid. Odnosi se na vjerski kult; ritual, ritual. II app. Sacrum [sacrum I 1.]; sakralni. Efremova objašnjavajući rječnik. T.F. Efremova. 2000 ... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremove

knjige

,. Sakralno proročište američkih Indijanaca. Tradicija i simbolika drevna mudrost pomozite nam da pronađemo jasnoću i razumijevanje. Sadržaj paketa: 33 kartice + upute...
Sveto proročište američkih Indijanaca,. Sakralno proročište američkih Indijanaca. Tradicija i simbolika drevne mudrosti pomoći će nam da pronađemo jasnoću i razumijevanje. Sadržaj paketa: 33 kartice + ...

Kraj XX. - početak XXI stoljeća jedinstveno je vrijeme po mnogo čemu. Posebno za našu zemlju i za njenu duhovnu kulturu posebno. Srušili su se tvrđavski zidovi nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda uzdiglo se dotad nepoznato sunce tuđinske duhovnosti. Američka evangelizacija, istočnjački kultovi i razne vrste okultnih škola uspjeli su duboko ukorijeniti u Rusiji tijekom posljednjih četvrt stoljeća. Imalo je i pozitivne strane- danas svi više ljudi razmišljati o duhovnoj dimenziji njihova života i nastojati je uskladiti s višim, svetim značenjem. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija bića.

Etimologija riječi

Riječ "sakralna" dolazi od latinskog sacralis, što znači "sveto". Osnova saca, očito, seže u proto-indoeuropski saq, čije je vjerojatno značenje "štititi, štititi". Dakle, izvorna semantika riječi “sveto” je “odvojena, zaštićena”. s vremenom je produbio razumijevanje pojma, unoseći u njega nijansu svrhovitosti takve podjele. Odnosno, sveto nije samo odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), već odvojeno s posebnom svrhom, kao što je namijenjeno za posebnu višu službu ili uporabu u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" - svet, posvećen, svet, ima slično značenje. Ako govorimo o Bogu, riječ "sveto" je drugost Svemogućeg, njegova transcendentnost u odnosu na svijet. Prema tome, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, odnosno svetosti.

Područja distribucije svetog

Njegovo područje može biti izuzetno široko. Pogotovo u naše vrijeme - u procvatu eksperimentalne znanosti, sveto značenje ponekad se pridaje najneočekivanijim stvarima, na primjer, erotici. Od davnina poznajemo svete životinje i sveta mjesta. Bilo je u povijesti, međutim, oni se i danas vode, sveti ratovi. Ali već smo zaboravili što znači sveti politički sustav.

Sveta umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i smjerove kreativnosti, ne isključujući ni stripove i modu. Što je potrebno učiniti da bismo razumjeli što je sveta umjetnost? Glavna stvar je naučiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja, ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se ponekad slika može poistovjetiti, recimo, s Nije bitna priroda zanata, već svrha aplikacije i, posljedično, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna umjetnost se zvala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer, ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

Sveta geometrija. Ova definicija pokriva cijeli sloj simboličkih slika, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda "Magen David", kineski simbol yin-yang, egipatski ankh, itd.

Sveta arhitektura. U ovom slučaju mislimo na građevine i građevine hramova, samostanskih kompleksa i, općenito, na sve građevine vjerske i misterijske prirode. Među njima može biti i najnepretencioznijih primjera, poput nadstrešnice nad svetim bunarom, ili vrlo dojmljivih spomenika poput egipatskih piramida.

Sveta glazba. To u pravilu znači kultnu glazbu koja se izvodi tijekom bogosluženja i obavljanja vjerskih obreda - liturgijski napjevi, bhajani, pratnja glazbeni instrumenti i sl. Osim toga, svetim se ponekad nazivaju i sakralna glazbena djela koja su po svom semantičkom opterećenju povezana sa sferom transcendentnog, ili nastala na temelju tradicionalne sakralne glazbe, kao, na primjer, mnogi uzorci novog doba.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, šivanje, pa čak i moda - mogu imati sveto značenje.

Osim umjetnosti, kvalitetu posvećenja obdaruju pojmovi i stvari kao što su prostor, vrijeme, znanje, tekstovi i fizičke radnje.

Sveti prostor

U ovom slučaju prostor može značiti dvije stvari - određenu građevinu i sveto mjesto, koje nije nužno povezano sa zgradama. Primjer potonjeg su sveti šumarci, koji su bili vrlo popularni u ranijim danima poganske vladavine. Mnoge planine, brda, livade, akumulacije i drugi prirodni objekti danas imaju sakralni značaj. Često je ovakvo mjesto označeno posebnim znakovima - zastavama, vrpcama, slikama i drugim elementima vjerskog dekora. Njihovo značenje je zbog nekog čudesnog događaja, na primjer, pojave sveca. Ili, kao što je posebno uobičajeno u šamanizmu i budizmu, štovanje mjesta povezuje se s obožavanjem nevidljivih bića koja tamo žive - duhova itd.

Drugi primjer svetog prostora je hram. Ovdje odlučujući čimbenik sakralnosti najčešće ne postaje sakralnost mjesta kao takvog, već ritualni karakter same strukture. Ovisno o religiji, funkcije hrama mogu se neznatno razlikovati. Primjerice, negdje je to u potpunosti kuća božanstva, koja nije namijenjena za javne posjete u svrhu štovanja. U ovom slučaju počasti se odaju vani, ispred hrama. To je bio slučaj, na primjer, u staroj grčkoj religiji. Na drugoj su krajnosti islamske džamije i protestantske molitvene kuće, koje su specijalizirane dvorane za vjerska okupljanja i namijenjene su više čovjeku nego Bogu. Za razliku od prvog tipa, gdje je svetost svojstvena samom hramskom prostoru, ovdje je činjenica kultne uporabe koja pretvara svaku prostoriju, pa i onu najobičniju, u sveto mjesto.

Vrijeme

Treba reći nekoliko riječi i o konceptu svetog vremena. Ovdje je još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek često je sinkrono s običnim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ne podliježe djelovanju fizičkih zakona, već je određen misterijskim životom vjerske organizacije. Upečatljiv primjer- katolička misa čiji sadržaj - sakrament euharistije - više puta prenosi vjernike u noć Krista i apostola. Vrijeme obilježeno posebnom svetošću i onostranim utjecajem također je od svetog značaja. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće poprimaju oblik svetkovina ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri oba su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, dani solsticija, razdoblja ekvinocija, puni mjesec, itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost obreda.

Znanje

U svako doba bila je iznimno popularna potraga za tajnim znanjem – nekim tajnim informacijama koje su svojim vlasnicima obećavale najvrtoglavije pogodnosti – vlast nad cijelim svijetom, neljudsku snagu i slično. Iako su sve takve tajne povjerljivo znanje, one nisu uvijek, strogo govoreći, svete. Dapače, to je samo tajno i tajanstveno. Sveto znanje je informacija o prebivalištu bogova i stvorenja višeg reda... Kao najjednostavniji primjer možete donijeti teologiju. I ne radi se samo o konfesionalnoj teologiji. To prije znači sama znanost, koja proučava nekakvu tobožnju onostrano otkriće božanstava, svijeta i mjesta čovjeka u njemu.

Sveti tekstovi

Sveto znanje zabilježeno je prvenstveno u svetim tekstovima – Bibliji, Kuranu, Vedama itd. U užem smislu riječi, samo takvi spisi su sveti, odnosno tvrde da su vodiči znanja odozgo. Čini se da sadrže u doslovnom smislu svete riječi, čije je značenje ne samo važno, nego i sam oblik. S druge strane, vlastita semantika definicije sakralnosti omogućuje da se u raspon takvih tekstova uključi još jedna vrsta književnosti - djela izvanrednih učitelja duhovnosti, poput Talmuda, Tajne doktrine Helene Petrovne Blavatsky, ili knjige Alice Beilis, koje su prilično popularne u modernim ezoterijskim krugovima. Autoritet takvih književnih djela može biti različit - od apsolutne nepogrešivosti do upitnih komentara i autorovih izmišljotina. Ipak, po prirodi informacija iznesenih u njima, to su sveti tekstovi.

Akcijski

Sveto može biti ne samo određeni predmet ili koncept, već i pokret. Na primjer, što je sveta radnja? Ovaj koncept sažima širok raspon gesta, plesova i drugih fizičkih pokreta ritualne, sakramentalne prirode. Prvo, to su liturgijski događaji - prinošenje hostije, paljenje tamjana, blagoslovi itd. Drugo, to su radnje koje imaju za cilj promjenu stanja svijesti i prenošenje unutarnjeg fokusa u onostrano područje. Primjeri uključuju već spomenute plesove, yoga asane ili čak jednostavno ritmično zamahivanje tijela.

Treće, najjednostavnije od svetih radnji pozvane su da izraze određeno, najčešće molitveno, raspoloženje osobe - ruke sklopljene na prsima ili bačene u nebo, klanjanje i tako dalje.

Sveto značenje fizičko djelovanje sastoji se u odvajanju samog tijela i materije općenito od profane svakodnevice slijedeći duh, vrijeme i prostor i uzdizanje u sveto područje. Za to su posebno blagoslovljena voda, stanovanje i drugi predmeti.

Zaključak

Kao što je vidljivo iz navedenog, koncept sakralnosti je prisutan gdje god postoji osoba ili koncept drugog svijeta. Ali često u ovu kategoriju spadaju one stvari koje spadaju u polje idealnih, najvažnijih reprezentacija same osobe. Doista, što je sveto ako ne ljubav, obitelj, čast, odanost i slična načela društvenih odnosa, a ako dublje - karakteristike unutarnjeg sadržaja pojedinca? Iz toga proizlazi da je svetost predmeta određena stupnjem njegove razlike od profanog, odnosno vođenog instinktivnim i emocionalnim principima, svijeta. Istodobno, to razdvajanje može nastati i izraziti se i u vanjskom i unutarnjem svijetu.

Što je "sveto": značenje i tumačenje riječi. Sveto znanje. Sveto mjesto

Kraj XX. - početak XXI stoljeća jedinstveno je vrijeme po mnogo čemu. Posebno za našu zemlju i za njenu duhovnu kulturu posebno. Srušili su se tvrđavski zidovi nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda uzdiglo se dotad nepoznato sunce tuđinske duhovnosti. Američka evangelizacija, istočnjački kultovi i razne vrste okultnih škola uspjeli su duboko ukorijeniti u Rusiji tijekom posljednjih četvrt stoljeća. To je imalo i pozitivne aspekte – danas sve više ljudi razmišlja o duhovnoj dimenziji svog života i nastoji je uskladiti s višim, svetim značenjem. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija bića.

Etimologija riječi

Riječ "sakralna" dolazi od latinskog sacralis, što znači "sveto". Osnova saca, očito, seže u proto-indoeuropski saq, čije je vjerojatno značenje "štititi, štititi". Dakle, izvorna semantika riječi “sveto” je “odvojena, zaštićena”. Vjerska svijest s vremenom je produbila razumijevanje pojma, unoseći u njega nijansu svrhovitosti takvog odvajanja. Odnosno, sveto nije samo odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), već odvojeno s posebnom svrhom, kao što je namijenjeno posebnoj višoj službi ili uporabi u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" - svet, posvećen, svet, ima slično značenje. Ako govorimo o Bogu, riječ "sveto" je definicija drugosti Svemogućeg, njegove transcendentnosti u odnosu na svijet. Prema tome, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, odnosno svetosti.

Područja distribucije svetog

Sveta umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i smjerove kreativnosti, ne isključujući ni stripove i modu. Što je potrebno učiniti da bismo razumjeli što je sveta umjetnost? Glavna stvar je naučiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja, ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se ponekad slika može izjednačiti, recimo, sa svetim spisom. Nije bitna priroda zanata, već svrha aplikacije i, kao rezultat, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna umjetnost se zvala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer, ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

Sveta geometrija. Ova definicija pokriva cijeli sloj simboličkih slika, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda "Magen David", kineski simbol yin-yang, egipatski ankh, itd.

Sveta glazba. To u pravilu znači kultnu glazbu koja se izvodi tijekom bogosluženja i obavljanja vjerskih obreda - liturgijskih napjeva, bhajana, pratnje glazbenih instrumenata i sl. temeljene na tradicionalnoj sakralnoj glazbi, kao što su, na primjer, mnogi uzorci novog doba.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, šivanje, pa čak i moda - mogu biti od svetog značaja.

Osim umjetnosti, kvalitetu posvećenja obdaruju pojmovi i stvari kao što su prostor, vrijeme, znanje, tekstovi i fizičke radnje.

Sveti prostor

Vrijeme

Treba reći nekoliko riječi i o konceptu svetog vremena. Ovdje je još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek često je sinkrono s običnim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ne podliježe djelovanju fizičkih zakona, već je određen misterijskim životom vjerske organizacije. Upečatljiv primjer je katolička misa čiji sadržaj – sakrament euharistije – više puta prenosi vjernike u noć Posljednje Kristove i apostolske večere. Vrijeme obilježeno posebnom svetošću i onostranim utjecajem također je od svetog značaja. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće poprimaju oblik svetkovina ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri oba su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, dani solsticija, razdoblja ekvinocija, puni mjesec, itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost obreda.

Znanje

U svako doba bila je iznimno popularna potraga za tajnim znanjem – nekim tajnim informacijama koje su svojim vlasnicima obećavale najvrtoglavije blagodati – moć nad cijelim svijetom, eliksir besmrtnosti, nadljudsku snagu i slično. Iako su sve takve tajne povjerljivo znanje, one nisu uvijek, strogo govoreći, svete. Dapače, to je samo tajno i tajanstveno. Sveto znanje je informacija o drugom svijetu, prebivalištu bogova i bića višeg reda. Teologija je najjednostavniji primjer. I ne radi se samo o konfesionalnoj teologiji. To prije znači sama znanost, koja proučava nekakvu tobožnju onostrano otkriće božanstava, svijeta i mjesta čovjeka u njemu.

Sveti tekstovi

Akcijski

Treće, najjednostavnije od svetih radnji pozvane su da izraze određenu, najčešće molitvenu, raspoloženje osobe - ruke sklopljene na prsima ili bačene u nebo, znak križa, naklon i tako dalje.

Sveti smisao fizičkih radnji je odvojiti samo tijelo i materiju općenito od profane svakodnevice slijedeći duh, vrijeme i prostor i uzdići se u sveto područje. Za to su posebno blagoslovljena voda, stanovanje i drugi predmeti.

Zaključak

sveto

Sakralni(iz engleskog. sakralni i lat. sakrum– sveto, Bogu posvećeno) – u širem smislu – sve što je povezano s božanskim, vjerskim, nebeskim, onostranim, iracionalnim, mističnim, različito od običnih stvari, pojmova, pojava.

Sveto, sveto, sveto – usporedba pojmova

Svetost je atribut Božanskog i Božanskog. sveti- posjeduje božanske kvalitete ili jedinstvena svojstva ispunjena milošću, bliska ili posvećena Bogu, obilježena Božanskom prisutnošću.

sveto obično označava određene predmete i radnje posvećene Bogu ili bogovima, a koristi se u vjerskim ritualima, svetim obredima. Značenja pojmova sveto i sveto djelomično se preklapaju sveto izražava u većoj mjeri religioznu svrhu subjekta nego njegova unutarnja svojstva, naglašava njegovu odvojenost od svjetovnog, potrebu za posebnim odnosom prema njemu.

Za razliku od oba prethodna koncepta, sveto pojavio se ne u religijskom, već u znanstvenom rječniku i koristi se u opisu svih religija, uključujući poganstvo, izvorna vjerovanja i mitologiju. Postoji nekoliko pozicija povezanih s konceptom svetog. Među njima - numinoznost, htonizam, indiferentan odnos prema sustavu razmjene znakova, nedosljednost s idejom kvantitativnog, neartikuliranog i skrivenog karaktera, ideja svetog kao Drugog. sveto- to je sve što stvara, obnavlja ili naglašava povezanost osobe s onostranim.

Što skriva značenje riječi "sveto"?

Značenje riječi sveto može se pronaći u antičkoj literaturi. Riječ je povezana s religijom, nečim tajanstvenim, božanskim. Semantički sadržaj odnosi se na podrijetlo svega na Zemlji.

Što kažu izvori iz rječnika?

Značenje riječi "sveto" nosi osjećaj neprikosnovenosti, nečeg nepobitnog i istinitog. Nazivajući stvari ili događaje ovim pojmom, oni podrazumijevaju povezanost s nezemaljskim stvarima. U podrijetlu opisanih svojstava uvijek postoji određeni kult, svetost.

Pratimo što znači riječ "sveto" prema postojećim rječnicima:

Semantički sadržaj riječi suprotstavljen je postojećem i svjetovnom.
Sveto se odnosi na duhovno stanje osobe. Pretpostavlja se da se značenje riječi uči srcem kroz vjeru ili nadu. Ljubav postaje oruđe za razumijevanje tajanstvenog značenja pojma.
Stvari koje se nazivaju riječju "sveto" ljudi pažljivo čuvaju od nasrtaja. Osnovu postavlja neporeciva svetost koja ne zahtijeva dokaz.
Značenje riječi "sveto" odnosi se na takve definicije kao što su sveto, istinito, dragocjeno, nezemaljsko.
Sveti znakovi mogu se naći u bilo kojoj religiji, oni su povezani s vrijednim idealima, često duhovnim.
Podrijetlo svetog postavlja društvo kroz obitelj, državu i druge strukture.

Odakle dolazi tajanstveno znanje?

Značenje riječi “sveto” prenosi se s koljena na koljeno kroz sakramente, molitve, kroz odgoj rastućeg potomstva. Semantički sadržaj svetih stvari ne može se opisati riječima. To se samo osjeti. Ona je nematerijalna i dostupna samo ljudima čiste duše.

Značenje riječi "sveto" sadržano je u svetim spisima. Samo vjernik ima pristup alatima za postizanje znanja o sveprisutnom znanju. Predmet čija je vrijednost neosporna može biti svet. Za osobu, on postaje svetište, za nju bi mogao dati svoj život.

Sveti predmet može se oskvrniti riječju ili djelom. Za što će krivac dobiti bijes i prokletstva od ljudi koji vjeruju u sakramente. Crkveni obredi temelje se na običnim zemaljskim aktivnostima, koje za sudionike procesa dobivaju drugačije značenje.

Religija i sakramenti

Sveta djela može činiti samo osoba koja zaslužuje priznanje vjernika. On je poveznica sa paralelni svijet, vodič u onaj svijet. Podrazumijeva se da svaka osoba može biti prosvijetljena i uvedena u misterije svemira kroz ceremoniju.

Što je sveto značenje pristupačnije, to je čovjekova razina duhovne komponente viša. Svećenik se poziva na nositelja sakramenta, a oni se obraćaju njemu kako bi se približili Bogu koji je izvor svega svetog na Zemlji. Na ovaj ili onaj način, svi ljudi nastoje upoznati nepromjenjivu istinu i pridružiti se kleru, slijedeći utvrđene kanone.

Dodatne definicije pojma

Povjesničari i filozofi koriste značenje definicije sakralnosti u malo drugačijem smislu. U Durkheimovim spisima riječ je označena kao koncept autentičnosti postojanja cijelog čovječanstva, gdje se potrebe pojedinca suprotstavljaju postojanju zajedništva. Ti se sakramenti prenose komunikacijom među ljudima.

Svetost u društvu očuvana je u mnogim područjima ljudskog života. Baza znanja se formira zahvaljujući normama, pravilima, općoj ideologiji ponašanja. Od malena je svaka osoba uvjerena u nepromjenjivost istinitih stvari. To uključuje ljubav, vjeru, postojanje duše, Boga.

Za formiranje svetog znanja potrebna su stoljećima; čovjeku nije potreban dokaz postojanja tajanstvenog znanja. Potvrda za njega su čuda koja se događaju u svakodnevnom životu zahvaljujući obredima, molitvama, postupcima klera.

SVETO je:

SAKRALNO SAKRALNO SVETO, sveto, sveto (lat. Sacer) je svjetonazorska kategorija koja označava svojstvo, čije posjedovanje stavlja predmet u položaj od iznimnog značaja, trajne vrijednosti i na temelju toga zahtijeva pobožan odnos prema njemu. Pojam svetog uključuje najvažnije karakteristike postojanja: ontološki se razlikuje od svakodnevnog života i pripada najvišoj razini stvarnosti; epistemološki, sadrži istinsko znanje, u svojoj biti neshvatljivo; fenomenološki svet - čudesan, nevjerojatan; aksiološki - apsolutan, imperativ, duboko štovan. Koncept svetog najpotpunije je izražen u religioznom svjetonazoru, gdje je sveto predikat onih entiteta koji su predmet obožavanja. Vjera u postojanje svetog i poriv da se bude dio toga bit su religije. U razvijenoj vjerskoj svijesti sveto je soteriološka vrijednost visokog dostojanstva: stjecanje svetosti neizostavan je uvjet i cilj spasenja. U filozofiji religije 20.st. nauk o svecu kao sastavnom elementu religije dobiva detaljnu potkrijepljenost s raznih religijsko-znanstvenih pozicija. E. Durkheim u djelu “Elementarni oblici religioznog života. Totemski sustav u Australiji ”(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d“ Australie, 1912) kritički je revidirao ideju da religiju treba definirati iz koncepta božanstva ili koncepta nadnaravnog. Koncept božanstva, prema Durkheimu, nije univerzalan i ne objašnjava svu raznolikost vjerskog života; koncept nadnaravnog nastaje kasno - izvan klasične antike. ranoj fazi svojstvena je podjela svijeta na dva područja – svjetovno (profano) i sveto, koje religiozna svijest stavlja u poziciju antagonista. Osnova za takvo suprotstavljanje je, prema Durkheimu, najvažnija karakteristika sveto - njegova nepovredivost, odvojenost, zabranjenost. Zabrana, tabu sveca je kolektivna institucija. Ova pozicija omogućila je Durkheimu da ustvrdi da je sveto u biti društveno: društvene skupine svojim najvišim društvenim i moralnim impulsima daju izgled svetih slika, simbola, postižući time od individualnog kategoričkog podvrgavanja kolektivnim zahtjevima. Durkheimov pristup podržao je i M. Moss, koji je, svodeći sveto na društvene vrijednosti, inzistirao je da su sakralni fenomeni, u biti, oni društveni fenomeni koji se zbog svoje važnosti za skupinu proglašavaju nepovredivima. U sociološkom konceptu T. Luckmanna, sveto dobiva status “stratuma značenja”, kojemu svakidašnjica nazivaju konačnim autoritetom. Stav R. Ommoa oštro se kosi sa sociološkim tumačenjem sveca. Ako se Durkheim nadao da će prevladati krajnosti apriorizma i empirizma u objašnjavanju kategorije svetog, onda je Otto, sljedbenik I. Kanta, svoju knjigu "Sveto" (Das Heilige, 1917.) izgradio na ideji a. priori ove kategorije. Prema Ottu, ona nastaje u procesu sinteze racionalnih i iracionalnih momenata spoznaje uz prvenstvo iracionalnih principa. Okrenuvši se proučavanju religioznog iskustva, Otto je u "temelju duše" otkrio a priori izvor kategorije sveca i religioznosti općenito - posebno "raspoloženje duha" i intuiciju sveca. Njemački filozof nazvao je "raspoloženje duha", iz čijeg razvoja izrasta kategorija sveca, "numinoznim" (od latinskog numen - znak božanske moći), ističući najvažnije psihološke komponente numinoznog: “osjećaj stvaranja”; osjećaj misterium tremendum (osjećaj misterije koja izaziva strahopoštovanje - "Totalno drugi" (Ganz Andere), koji u jednom načinu percepcije u strahu, u drugom - u užasu sa svojom jezivom i veličanstvenom stranom, vodi osobu u ekstatično stanje); osjećaj fascinansa (od lat. fascino - očarati, začarati) je pozitivno iskustvo privlačnosti, šarma, divljenja koje se javlja u trenutku dodira s tajnom. Kompleks numinoznih osjećaja, kada se pojavi, odmah ima status apsolutne vrijednosti. Oton ovu numinoznu vrijednost označava pojmom sanctum (latinski sveti), u svom krajnjem iracionalnom aspektu - augustum (latinski uzvišen, sveti). Priorizam je dopustio Ottu da opravda odbijanje da se kategorija sveca (i religije općenito) svede na bilo koja društvena, racionalna ili etička načela. Prema Ottonu, racionalizacija i etizapija kategorije sveca plod je kasnijih prirasta numinoznoj jezgri, a numinozna vrijednost je primarni izvor svih drugih objektivnih vrijednosti. Budući da je, prema Ottonu, prava bit sveca nedokučiva u smislu pojmova, ona je svoj sadržaj utisnula u “ideograme” – “čiste simbole” koji izražavaju numinozno raspoloženje duha. Otgovo istraživanje dalo je velik doprinos formiranju fenomenološkog pristupa proučavanju kategorije sveca i razvoju fenomenologije religije općenito. Nizozemski fenomenolog religije H. van der Leeuw u svom Uvodu u fenomenologiju religije (1925.) na komparativni način u povijesnoj perspektivi ispituje kategoriju sveca – od početne, arhaične faze do kategorije kršćanske svijesti. G. Van der Leeuw, kao i prije njega N. Söderblom, isticali su u kategoriji svetosti značenje snage i moći (kod Otona - majestas). G. Van der Leeuw je kategoriju sveca približio pojmu “mana” posuđenom iz etnologije. Otvorivši, takvim približavanjem, široki pristup povijesno specifičnim arhaičnim stvarnostima, nizozemski filozof religije postavio je teološki ("Bog"), antropološki ("sveti čovjek"), prostor-vrijeme ("sveto vrijeme", "sveto mjesto"). ), ritual ("sveta riječ"," tabu ") i druge dimenzije kategorije sveca. Oton je pridavao iznimnu važnost opisu numinoznog sadržaja religioznog iskustva, nastojeći na kraju ocrtati obrise transcendentalne stvarnosti koja se očituje u iskustvu sveca. Metafizika sveca bila je krajnji cilj Otonove teološke fenomenologije. M. Eliade, sljedbenik njemačkog filozofa, nije naslijedio interes za metafizičke probleme. Eliade (“Sveto i svjetovno” - Le sacré et te profane, 1965 *; i drugi) usmjeren je na hijerofaniju - otkrivanje svetog u profanoj, svjetovnoj, sferi. U terminima hijerofanije, Eliade tumači religijsku simboliku, mitologiju, rituale i sliku svijeta religiozna osoba... Ideje i valjanost Eliadeovih zaključaka izazvale su ozbiljne kritike. Temeljno je važno da središnja Eliadeova teza - o univerzalnosti antagonizma "svetog" i "profanog", približavajući njegovu poziciju Durkheimovu, ne nalazi njegovu potvrdu. Psihologizirati kategoriju svetog, ukorijeniti njezine temelje u iracionalnim slojevima duhovnog života - karakterističan fenomenologija religije. Međutim, fenomenološki pristup, posebice pristup teološke fenomenologije, podrazumijeva da se u činu religioznog iskustva ili u slučaju hijerofanije osjeća određena transcendentalna stvarnost, koja djeluje kao objektivno postojeća supstancija sveca. U učenju Z. Freuda i u psihoanalitičkom vjeronauku (G. Roheim i drugi) kategorija sveca nema drugih temelja osim psiholoških. Sveto je po svom podrijetlu i biću za Freuda “nešto što se ne može dotaknuti”, svete slike personificiraju, prije svega, zabranu, u početku - zabranu incesta (Man Moses and Monotheistic Religion, 1939). Svetac nema osobine koje postoje neovisno o infantilnim željama i strahovima, jer svetac je, prema Freudu, “trajna volja praoca” – traje u psihičkom prostoru svjesnog i nesvjesnog kao svojevrsni “psihički kondenzat”. ”. Podaci o vjerskom jeziku, vjeroispovijedi, kultna praksa različite religije svjedoče da kategorija svetog, kao univerzalna kategorija religiozne svijesti, ima specifičan sadržaj u svakoj svojoj konkretnoj povijesnoj manifestaciji. Komparativna studija to pokazuje povijesni tipovi kategorije svetog ne mogu se opisati sažimanjem pod bilo kojim jednim bitnim obilježjem ("gabued", "drugo" itd.) ili univerzalnom kombinacijom značajki ("užasavajuće", "oduševljavajuće" itd.). Sadržajno je kategorija svetoga raznolika i pokretna koliko su etnorelišotske tradicije jedinstvene i dinamične. A. P. Zabiyako

Nova enciklopedija filozofije: U 4 sv. M .: Misao. Uredio V.S.Stepin. 2001.

Što znači riječ "sveto"?

Kako treba shvatiti "sveto"?Što je? Je li ovo mistična riječ? Može li sveto biti čarobno? Je li to neka velika tajna?

Andrej Golovlev

Riječ sveto povezana je s latinskim riječima sacralis - svetinja, sacrum - sacrum, os sacrum - sveta kost.

Naizgled čudna kombinacija svetog i kosti. Ali zapravo, nema ništa čudno, budući da je svetost veza s Bogom (takvi ljudi koji to svojim životom zaslužuju od Boga nazivaju se svecima). I kao sveti duh povezuje ljudi s Bogom, i glavne kosti sakruma, kralježaka veza tona ljudskog tkiva u jedno tijelo fizičko tijelo... Odnosno, možemo reći da je sveto u svim slučajevima važno" glavna veza", a može biti: kost; sveti duh; obred prijelaza s predmetima koji se u njemu koriste (krštenje, vjenčanje, ...); posebno učenje za osobu s kojom je povezuje (vjera, posebna praksa (uključujući magiju), . .). Budući da je ovo obvezujuća osnova, sveto je zaštićeno: obično mu je teško pristupiti i/ili mu vjeruje samo nekolicina odabranih.

Sveto je zaštićeno od razumijevanja od strane drugih ljudi. To se ne može dokazati na racionalan način. Sveto se prvo mora uzeti na vjeru. Da, često je mistično, pa čak i nadnaravno. Drugo razumijevanje riječ sveta- to je sveto. Sacrum se sa lytyn prevodi kao sveto. Drži se u tajnosti da se ne oskvrni.

Što je svetost?

Korisnik je obrisan

Sveto (lat. sacrum - sveti predmet, sveti obred, sakramenti, otajstvo), značenje se otkriva u odnosu na profano. Termin je skovao Mircea Eliade.
- sveto, dragocjeno; o riječima, govoru: ima neku vrstu magičnog značenja, zvuči kao čarolija.

želim ti sreću

SVETO - (od lat. sacrum - sveto) - sve što se odnosi na kult, štovanje posebno vrijednih ideala. Sakramentalno - posvećeno, sveto, dragocjeno. S. je suprotan svjetovnom, profanom, svjetovnom. Ono što je priznato kao svetište podliježe bezuvjetnom i pobožnom štovanju i svi ga s posebnom pažnjom čuvaju mogućim sredstvima... S. je identitet vjere, nade i ljubavi, njegov je "organ" ljudsko srce. Očuvanje svetog stava prema objektu štovanja prvenstveno osigurava savjest vjernika, koji cijeni svetište više od vlastitog života. Stoga, pred prijetnjom skrnavljenja svetišta, pravi vjernik ustaje u njegovu obranu bez puno razmišljanja i vanjske prisile; ponekad može žrtvovati svoj život za ovo. S. u teologiji znači podređen Bogu. Simbol sakralizacije je posveta, odnosno takva ceremonija uslijed koje svakodnevni svjetovni postupak dobiva transcendentalno značenje. Posvećenje je uzdizanje osobe putem utvrđenog sakramenta ili crkvenog obreda na jedan ili drugi stupanj duhovne službe. Svećenik je osoba koja je u hramu i vrši sve obrede osim svećeništva. Bogohuljenje - zadiranje u imovinu usmjereno na svete i posvećene predmete i pribor u hramu, kao i uvreda religiozni osjećaj vjernici; u širem smislu znači pokušaj na svetište. Osim teološkog shvaćanja S. kao izvedenice Boga, postoji njegova ekspanzivna filozofska interpretacija. Primjerice, E. Durkheim je ovaj koncept primijenio kako bi označio prirodno-povijesnu osnovu istinskog ljudskog postojanja, njegovu društvenu bit i suprotstavio ga konceptu individualističkog (egoističkog) postojanja. Neki religiozni znanstvenici smatraju sakralizacijski postupak bitnom razlikovnom značajkom svake religije – panteističke, teističke i ateističke: religija počinje tamo gdje se razvija sustav sakralizacije posebno vrijednih ideala. Crkva i država razvijaju složen i suptilan sustav zaštite i prenošenja svetog stava ljudi prema temeljnim idealima uspostavljene kulture. Emitiranje se provodi dogovorenim metodama i sredstvima svih oblika javni život... Među njima su stroga pravila zakona i meke tehnike umjetnosti. Od kolijevke do groba, pojedinac je uronjen u sustav C koji stvaraju obitelj, klan, pleme i država. Uključen je u ceremonije, ritualne radnje, obavlja molitve, obrede, postuje i mnoge druge vjerske propise. Sakralizacija je prvenstveno podložna normama i pravilima odnosa prema bližem i daljem, obitelji, ljudima, državi i apsolutu. Sustav sakralizacije sastoji se od. a) zbroj ideja svetih danom društvu (ideologija); b) psihološke tehnike i sredstva za uvjeravanje ljudi u bezuvjetnu istinitost ovih ideja?) specifični simbolički oblici utjelovljenja svetišta, sakramentalni i neprijateljski simboli; d) posebna organizacija (npr. crkva); e) posebne praktične radnje, rituali i ceremonije (kult). Za stvaranje takvog sustava potrebno je puno vremena, on upija prošle i novonastale tradicije. Zahvaljujući svetim tradicijama i trenutno postojećem sustavu sakralizacije, društvo ostvaruje reprodukciju određene religije u svim njezinim horizontalama ( društvene skupine, klase) i vertikale (generacije). Kada je odabrani predmet sakraliziran, oni jače vjeruju u njegovu stvarnost nego u empirijski dane stvari. Najviši stupanj S. odnosa je svetost, odnosno pravednost, pobožnost, bogobojaznost, prožimanje djelatnom ljubavlju prema apsolutu i oslobađanje samoga sebe od poriva samoljublja. Sva religioznost je povezana sa S., ali nije svaki vjernik u praksi sposoban postati svetac. Malo je svetaca, njihov primjer služi kao putokaz obični ljudi... Stupnjevi odnosa S. - fanatizam, umjerenost, ravnodušnost. S. osjećaj je cjelovit, a otrov sumnje smrtno je opasan za njega. D. V. Pivovarov

Aleksej

svetost
SAKRALIZACIJA - sveto. Uključenost u sferu religije javne, grupne, individualne svijesti, aktivnosti i ponašanja ljudi, društvenih odnosa i institucija. Osim toga, obdarenost materijalnim predmetima, osobama, radnjama, govornim formulama, normama ponašanja itd. magična svojstva i njihovo uzdizanje u rang svetih (vidi), svetih, svetaca.
SVETI - svet, sveti - izmišljen, obdaren nadnaravnim osobinama - likovi religijskih mitova. Religijske vrijednosti - vjera, istine vjere, sakramenti, crkva. Osim toga, ukupnost stvari, osoba, radnji, tekstova, jezičnih formula, građevina itd., uključenih u sustav vjerskog kulta. U suprotnosti sa svakodnevnim.

Što je sakramentalno pitanje?

Juno

SACRAMENTA "LNYY, oh, oh; -len, lan, lan [novolatin. Sacramentalis - sveto] (scrib.).
Sveto, dragocjeno.
Ushakovov objašnjavajući rječnik

Sakramentalno
vidjeti posvećen običaju, ukorijenjen, tradicionalni, ritualni, ceremonijalni, zajednički, svet, posvećen tradicijom, postati tradicija
Rječnik sinonima

Na ruskom su "sveto" i "sakramentalno" praktički sinonimi. Obje dolaze od latinskog glagola sacrare - pokrenuti, posvetiti. Riječ "sakramentalni" potječe od kasnolatinskog sacramentum - zakletve vjernosti. Riječ sakrament znači sakrament – bilo koji od sedam svečanih obreda u kršćanstvu: krštenje, vjenčanje, ispovijed, pomazanje, pričest, krizme ili svećeništvo. "Sakramentalno", prema tome, označava nešto što je povezano s vjerskim kultom; nešto ceremonijalno, ritualno. Ovo značenje potpuno se podudara sa značenjem riječi "sveto", s jednom iznimkom: potonja se, osim toga, koristi u anatomiji.

Osim toga, sakramentalno (već je ušlo u svakodnevni život nereligioznih ljudi) znači – postalo je uobičajeno, ukopano u tradiciju.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Kraj XX. - početak XXI stoljeća jedinstveno je vrijeme po mnogo čemu. Posebno za našu zemlju i za njenu duhovnu kulturu posebno. Srušili su se tvrđavski zidovi nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda uzdiglo se dotad nepoznato sunce tuđinske duhovnosti. Američka evangelizacija, istočnjački kultovi i razne vrste okultnih škola uspjeli su duboko ukorijeniti u Rusiji tijekom posljednjih četvrt stoljeća. To je imalo i pozitivne aspekte – danas sve više ljudi razmišlja o duhovnoj dimenziji svog života i nastoji je uskladiti s višim, svetim značenjem. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija bića.

Riječ "sakralna" dolazi od latinskog sacralis, što znači "sveto". Osnova saca, očito, seže u proto-indoeuropski saq, čije je vjerojatno značenje "štititi, štititi". Dakle, izvorna semantika riječi “sveto” je “odvojena, zaštićena”. Vjerska svijest s vremenom je produbila razumijevanje pojma, unoseći u njega nijansu svrhovitosti takvog odvajanja. Odnosno, sveto nije samo odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), već odvojeno s posebnom svrhom, kao što je namijenjeno posebnoj višoj službi ili uporabi u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" - svet, posvećen, svet, ima slično značenje. Ako govorimo o Bogu, riječ "sveto" je definicija drugosti Svemogućeg, njegove transcendentnosti u odnosu na svijet. Prema tome, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, odnosno svetosti.

Područja distribucije svetog

Sveta umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i smjerove kreativnosti, ne isključujući ni stripove i modu. Što je potrebno učiniti da bismo razumjeli što je sveta umjetnost? Glavna stvar je naučiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja, ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se ponekad slika može izjednačiti, recimo, sa svetim spisom. Nije bitna priroda zanata, već svrha aplikacije i, kao rezultat, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna umjetnost se zvala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

- Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer, ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

- Sveta geometrija. Cijeli sloj simboličkih slika potpada pod ovu definiciju, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda "Magen David", kineski simbol yin-yang, egipatski ankh itd.

- Sveta arhitektura. U ovom slučaju mislimo na građevine i građevine hramova, samostanskih kompleksa i, općenito, na sve građevine vjerske i misterijske prirode. Među njima može biti i najnepretencioznijih primjera, poput nadstrešnice nad svetim bunarom, ili vrlo dojmljivih spomenika poput egipatskih piramida.

- Sveta glazba. To u pravilu znači kultnu glazbu koja se izvodi tijekom bogosluženja i obavljanja vjerskih obreda - liturgijskih napjeva, bhajana, pratnje glazbenih instrumenata i sl. temeljene na tradicionalnoj sakralnoj glazbi, kao što su, na primjer, mnogi uzorci novog doba.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, šivanje, pa čak i moda - mogu biti od svetog značaja.

Osim umjetnosti, kvalitetu posvećenja obdaruju pojmovi i stvari kao što su prostor, vrijeme, znanje, tekstovi i fizičke radnje.

Sveti prostor

Vrijeme

Treba reći nekoliko riječi i o konceptu svetog vremena. Ovdje je još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek često je sinkrono s običnim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ne podliježe djelovanju fizičkih zakona, već je određen misterijskim životom vjerske organizacije. Upečatljiv primjer je katolička misa čiji sadržaj – sakrament euharistije – više puta prenosi vjernike u noć Posljednje Kristove i apostolske večere. Vrijeme obilježeno posebnom svetošću i onostranim utjecajem također je od svetog značaja. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće poprimaju oblik svetkovina ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri oba su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, dani solsticija, razdoblja ekvinocija, puni mjesec, itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost obreda.

Znanje

U svako doba bila je iznimno popularna potraga za tajnim znanjem – nekim tajnim informacijama koje su svojim vlasnicima obećavale najvrtoglavije dobrobiti – moć nad cijelim svijetom, eliksir besmrtnosti, nadljudsku snagu i slično. Iako su sve takve tajne povjerljivo znanje, one nisu uvijek, strogo govoreći, svete. Dapače, to je samo tajno i tajanstveno. Sveto znanje je informacija o drugom svijetu, prebivalištu bogova i bića višeg reda. Teologija je najjednostavniji primjer. I ne radi se samo o konfesionalnoj teologiji. To prije znači sama znanost, koja proučava nekakvu tobožnju onostrano otkriće božanstava, svijeta i mjesta čovjeka u njemu.

Sveti tekstovi

Akcijski

Treće, najjednostavnije od svetih radnji pozvane su da izraze određeno, najčešće molitveno raspoloženje osobe - ruke sklopljene na prsima ili bačene u nebo, znak križa, klanjanje i tako dalje.

Zaključak

Značenje riječi sveto može se pronaći u antičkoj literaturi. Riječ je povezana s religijom, nečim tajanstvenim, božanskim. Semantički sadržaj odnosi se na podrijetlo svega na Zemlji.

Što kažu izvori iz rječnika?

Pratimo što znači riječ "sveto" prema postojećim rječnicima:

Semantički sadržaj riječi suprotstavljen je postojećem i svjetovnom.
Sveto se odnosi na duhovno stanje osobe. Pretpostavlja se da se značenje riječi uči srcem kroz vjeru ili nadu. Ljubav postaje oruđe za razumijevanje tajanstvenog značenja pojma.
Stvari koje se nazivaju riječju "sveto" ljudi pažljivo čuvaju od nasrtaja. Osnovu postavlja neporeciva svetost koja ne zahtijeva dokaz.
Značenje riječi "sveto" odnosi se na takve definicije kao što su sveto, istinito, dragocjeno, nezemaljsko.
Sveti znakovi mogu se naći u bilo kojoj religiji, oni su povezani s vrijednim idealima, često duhovnim.
Podrijetlo svetog postavlja društvo kroz obitelj, državu i druge strukture.

Odakle dolazi tajanstveno znanje?

Religija i sakramenti

Sveta djela može činiti samo osoba koja zaslužuje priznanje vjernika. On je poveznica s paralelnim svijetom, vodič u drugi svijet. Podrazumijeva se da svaka osoba može biti prosvijetljena i uvedena u misterije svemira kroz ceremoniju.

Što je sveto značenje pristupačnije, to je čovjekova razina duhovne komponente viša. Svećenik se poziva na nositelja sakramenta, a oni se obraćaju njemu kako bi se približili Bogu koji je izvor svega svetog na Zemlji. Na ovaj ili onaj način, svi ljudi nastoje učiti i pridružiti se kleru, slijedeći utvrđene kanone.