Što je sveto? Značenje i tumačenje riječi sakralnoe, definicija pojma. Sveto značenje

SAKRALNO SAKRALNO (od lat. sacralis - sveto), oznaka sfere pojava, predmeta, ljudi vezanih za božansko, religiozno, povezano s njima, za razliku od svjetovnog, svjetovnog, profanog. U povijesnom tijeku desakralizaciji, sekularizaciji suprotstavlja se proces svetosti, sakralizacije. razne strane ljudsko postojanje.

Moderna enciklopedija. 2000 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "SAKRALNO" u drugim rječnicima:

- [lat. sacer (sacri)] svet; vezan uz vjeru, vjerski kult; ceremonijal, ritual. Rječnik strane riječi. Komlev N.G., 2006. sakralno 1 (latinski sacer (sacri)) sveto, vezano za vjerski kult i ritual; ritual. 2 (…… Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Cm… Rječnik sinonima

- (od novolat. sacrum sacrum, od kasnolat. os sacrum, dosl. sveta kost), sakralni, koji se odnosi na križnu kost. Na primjer, S. kralježak, sakralni kralježak, S. regija, sakralna regija. .(Izvor: "Biološki enciklopedijski rječnik." CH. izd. M... Biološki enciklopedijski rječnik

- (lat. sacer - sveto) - vezano uz vjeru, vjerski kult, npr. obred, zabrana, predmet, tekst itd. Velik Rječnik u kulturološkim studijama.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciklopedija kulturalnih studija

1. SVETO, o, o; lan, lan, lan. [od lat. sacer sveto]. Knjiga Povezano s vjerskim obredom; ceremonijal, ritual. C. priroda plesova. 2. SVETO, o, o. [od lat. os sacrum sacrum] Poseban. Odnosi se na sakrum; sakralni. SA.…… enciklopedijski rječnik

SAKRALNI- 1. S. (od lat. sacer posvećen Bogu) sveto, vezano uz vjerski kult i ritual; ritual. Oženiti se. sakramentalni. 2. S. (od lat. os sacrum sacrum) anatomski pojam sa značenjem “sakralni, koji se odnosi na križnu kost”. Velik… … Velika psihološka enciklopedija

Sakralni- (od latinskog sacralis svetog), označavanje sfere pojava, predmeta, ljudi koji se odnose na božansko, religiozno, povezano s njima, za razliku od svjetovnog, svjetovnog, profanog. U tijeku povijesti proces sakrifikacije, sakralizacije... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

sakralnog- I. SVETO I oh, oh. sakralni, njem sakral sacer (sacri) sveto, sveto. Pojmovi o zemaljskom pravu crkvenom, svetom, posebnom i part. Kartašev 2 440. Lex. SIS 1949: sveto. II. SVETO II oh, oh. sakralni, njemački... ... Povijesni rječnik Galicizmi ruskog jezika

sakralnog- oh, oh; lan, lan Odnosi se na vjerski kult i ritual; ritual. U velikoj mjeri ona [blagdanska kultura srednjeg vijeka] seže do tradicionalnih svetih radnji ere mitopoetskih poganskih vjerovanja (Darkevich). Sveto i... Popularni rječnik ruskog jezika

pril. Odnosi se na vjerski kult; ceremonijal, ritual. II prid. Odnosi se na sakrum [sacrum I 1.]; sakralni. Efraimov rječnik objašnjenja. T. F. Efremova. 2000... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremova

knjige

, . Sveto proročište američkih Indijanaca. Tradicije i simbolika drevna mudrost pomoći će nam pronaći jasnoću i razumijevanje. Sadržaj: 33 kartice + upute...
Sveto proročište američkih Indijanaca. Sveto proročište američkih Indijanaca. Tradicije i simbolika drevne mudrosti mogu nam pomoći da pronađemo jasnoću i razumijevanje. Sadržaj: 33 kartice +…

Kraj 20. - početak 21. stoljeća po mnogočemu je jedinstveno vrijeme. Osobito za našu zemlju i za njezinu duhovnu kulturu posebno. Srušile su se tvrđavske zidine nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda izašlo je dosad nepoznato sunce strane duhovnosti. Tijekom proteklih četvrt stoljeća američki evangelizam, istočnjački kultovi i razne okultne škole duboko su se ukorijenili u Rusiji. Ovo je imalo pozitivne strane- to je sve danas više ljudi razmišljati o duhovnoj dimenziji svoga života i nastojati je uskladiti s višim, svetim smislom. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija postojanja.

Etimologija riječi

Riječ "sveto" dolazi od latinske riječi sacralis, što znači "sveto". Čini se da je matična vreća izvedena iz proto-indoeuropskog saq, čije je vjerojatno značenje "ograditi, zaštititi". Dakle, izvorna semantika riječi "sveto" je "odvojeno, zaštićeno". s vremenom je produbio razumijevanje pojma, unoseći u njega konotaciju svrhovitosti takvog razdvajanja. To jest, sveto nije jednostavno odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), nego odvojeno za posebnu svrhu, kao predodređeno za posebnu višu službu ili upotrebu u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" ima slično značenje - sveto, posvećeno, sveto. Ako govorimo o Bogu, riječ “sveto” odnosi se na drugost Svevišnjeg, njegovu transcendentnost u odnosu na svijet. U skladu s tim, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, tj. svetosti.

Područja rasprostranjenosti svetog

Njegov opseg može biti vrlo širok. Pogotovo u naše vrijeme - u procvatu eksperimentalne znanosti, sveto značenje ponekad se pridaje najneočekivanijim stvarima, na primjer, erotici. Od davnina su nam poznate svete životinje i sveta mjesta. U povijesti je bilo svetih ratova, iako se vode i danas. Ali već smo zaboravili što znači sveti politički sustav.

Sakralna umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i područja kreativnosti, ne isključujući čak ni strip i modu. Što trebate učiniti da biste razumjeli što je sveta umjetnost? Glavno je shvatiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se ponekad slika može poistovjetiti, recimo, s Nije bitna priroda zanata, već svrha aplikacije i, kao posljedica toga, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna se umjetnost nazivala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

Sveta geometrija. Ova definicija uključuje cijeli sloj simboličkih slika, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda "Magen David", kineski yin-yang simbol, egipatski ankh itd.

Sakralna arhitektura. U ovom slučaju mislimo na građevine i građevine hramova, samostanskih kompleksa i, općenito, na sve građevine vjerske i misterijske prirode. Među njima mogu biti najjednostavniji primjeri, poput nadstrešnice nad svetim zdencem, ili vrlo impresivni spomenici poput egipatskih piramida.

Sakralna glazba. U pravilu se radi o vjerskoj glazbi koja se izvodi tijekom bogoslužja i vjerskih obreda - liturgijski napjevi, bhajani, pratnja glazbeni instrumenti itd. Osim toga, neliturgijska glazbena djela ponekad se nazivaju svetim, ako je njihovo semantičko opterećenje vezano za sferu transcendentalnog, ili nastala na temelju tradicionalne sakralne glazbe, kao što su, primjerice, mnogi primjeri new agea.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, krojenje, pa čak i moda - mogu imati sveto značenje.

Osim umjetnosti, pojmovi i stvari poput prostora, vremena, znanja, tekstova i fizičkih radnji obdareni su kvalitetom posvećenja.

Sveti prostor

U ovom slučaju prostor može značiti dvije stvari - određenu građevinu i sveto mjesto, koje nije nužno povezano sa zgradama. Primjer potonjeg su sveti gajevi, koji su bili vrlo popularni u nekadašnjim vremenima poganske vladavine. Mnoge planine, brda, livade, bare i drugi prirodni objekti i danas imaju sveto značenje. Često su takva mjesta označena posebnim znakovima - zastavama, vrpcama, slikama i drugim elementima vjerskog dekora. Njihovo značenje određeno je nekim čudesnim događajem, na primjer, pojavom sveca. Ili, što je osobito uobičajeno u šamanizmu i budizmu, štovanje nekog mjesta povezuje se s obožavanjem nevidljivih bića koja tamo žive - duhova itd.

Još jedan primjer svetog prostora je hram. Ovdje odlučujući čimbenik sakralnosti najčešće ne postaje svetost mjesta kao takvog, već obredni karakter same građevine. Ovisno o vjeri, funkcije hrama mogu se malo razlikovati. Na primjer, negdje je to u potpunosti kuća božanstva, koja nije namijenjena javnom posjećivanju u svrhu štovanja. U tom slučaju počasti se odaju vani, ispred hrama. Tako je bilo, primjerice, u starogrčkoj religiji. Na drugoj krajnosti su islamske džamije i protestantske bogomolje koje su specijalizirane dvorane za vjerske sastanke i namijenjene su više čovjeku nego Bogu. Za razliku od prvog tipa, gdje je svetost svojstvena samom hramskom prostoru, ovdje je činjenica kultne namjene ta koja pretvara svaku prostoriju, pa i onu najobičniju, u sveto mjesto.

Vrijeme

Također treba reći nekoliko riječi o pojmu svetog vremena. Stvari su tu još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek je često sinkroničan s uobičajenim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ono nije podložno djelovanju fizikalnih zakona, već je određeno tajanstvenim životom vjerske organizacije. Eklatantan primjer- katolička misa čiji sadržaj - sakrament euharistije - s vremena na vrijeme prenosi vjernike u noć Krista i apostola. Vrijeme, obilježeno posebnom svetošću i onostranim utjecajem, također ima sveto značenje. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće imaju oblik slavlja ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri i jednog i drugog su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, solsticij, ekvinocij, puni mjesec itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost rituala.

Znanje

Izuzetno popularna u svim vremenima bila je potraga za tajnim znanjem - nekim tajnim podacima koji su svojim vlasnicima obećavali najvroglavije beneficije - moć nad cijelim svijetom, nadljudsku snagu i slično. Iako sve takve tajne pripadaju svetom znanju, one nisu uvijek, strogo govoreći, svete. Umjesto toga, oni su jednostavno tajni i misteriozni. Sveto znanje je informacija o prebivalištu bogova i stvorenja višeg reda. Kao najjednostavniji primjer Teologija se može navesti. Štoviše, ne govorimo samo o konfesionalnoj teologiji. Radije se misli na samu znanost, koja proučava, na temelju nekog navodnog onostranog otkrivenja božanstava, svijet i mjesto čovjeka u njemu.

Sveti tekstovi

Sveto znanje je zabilježeno prvenstveno u svetim tekstovima - Bibliji, Kuranu, Vedama, itd. U užem smislu riječi, samo su takvi spisi sveti, odnosno tvrde da su vodiči znanja odozgo. Čini se da doslovno sadrže svete riječi, ne samo značenje, nego i sam oblik. S druge strane, vlastita semantika definicije svetosti dopušta nam da u krug takvih tekstova uključimo još jednu vrstu književnosti - djela izvanrednih učitelja duhovnosti, poput Talmuda, "Tajne doktrine" Helene Petrovne Blavatsky. ili knjige Alice Beilis, koje su prilično popularne u modernim ezoterijskim krugovima. Autoritet takvih književnih djela može biti različit - od apsolutne nepogrešivosti do dvojbenih komentara i autorovih izmišljotina. Ipak, po prirodi informacija sadržanih u njima, ovo su sveti tekstovi.

Akcijski

Ne samo određeni predmet ili pojam može biti svet, nego i pokret. Na primjer, što je sveto djelovanje? Ovaj koncept sažima širok raspon gesti, plesova i drugih fizičkih pokreta koji imaju ritualnu, sakramentalnu prirodu. Prvo, to su liturgijski događaji - prinošenje hostije, paljenje tamjana, blagoslovi itd. Drugo, to su radnje usmjerene na promjenu stanja svijesti i prenošenje unutrašnjeg fokusa u sferu onostranog. Primjeri uključuju već spomenuti ples, joga asane ili čak jednostavno ritmičko njihanje tijela.

Treće, najjednostavnije svete radnje pozvane su da izraze određeno, najčešće molitveno, raspoloženje osobe - ruke prekrižene na prsima ili podignute prema nebu, luk i tako dalje.

Sveto značenje fizičke radnje je da se, slijedeći duh, vrijeme i prostor, odvoji od profane svakodnevice i uzdigne i samo tijelo i materiju općenito u područje svetog. U tu se svrhu posebno blagoslivlja voda, stambeni i drugi objekti.

Zaključak

Kao što se vidi iz svega navedenog, pojam svetosti prisutan je svugdje gdje postoji osoba ili pojam onostranog svijeta. Ali često ova kategorija uključuje i one stvari koje pripadaju području ideala, najvažnijih ideja same osobe. Doista, što je sveto ako ne ljubav, obitelj, čast, odanost i slični principi društvenih odnosa, i dublje, karakteristike unutarnjeg sadržaja pojedinca? Iz toga proizlazi da je sakralnost predmeta određena stupnjem njegove različitosti od profanog, odnosno instinktivnim i emocionalnim načelima vođenog svijeta. Štoviše, to odvajanje može nastati i biti izraženo kako u vanjskom tako iu unutarnjem svijetu.

Što je "sveto": značenje i tumačenje riječi. Sveto znanje. Sveto mjesto

Kraj 20. – početak 21. stoljeća po mnogočemu je jedinstveno vrijeme. Osobito za našu zemlju i za njezinu duhovnu kulturu posebno. Srušile su se tvrđavske zidine nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda izašlo je dosad nepoznato sunce strane duhovnosti. Američki evangelizam, istočnjački kultovi i razne okultne škole duboko su se ukorijenili u Rusiji u posljednjih četvrt stoljeća. To je imalo i pozitivne strane - danas sve više ljudi razmišlja o duhovnoj dimenziji svog života i nastoji je uskladiti s višim, svetim smislom. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija postojanja.

Etimologija riječi

Riječ "sveto" dolazi od latinske riječi sacralis, što znači "sveto". Čini se da je matična vreća izvedena iz proto-indoeuropskog saq, čije je vjerojatno značenje "ograditi, zaštititi". Dakle, izvorna semantika riječi "sveto" je "odvojeno, zaštićeno". S vremenom je religijska svijest produbila razumijevanje pojma unoseći u njega konotaciju svrhovitosti takvog odvajanja. To jest, sveto nije jednostavno odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), nego odvojeno za posebnu svrhu, kao predodređeno za posebnu višu službu ili upotrebu u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" ima slično značenje - sveto, posvećeno, sveto. Ako govorimo o Bogu, riječ “sveto” je definicija drugosti Svevišnjeg, njegove transcendentnosti u odnosu na svijet. U skladu s tim, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, tj. svetosti.

Područja rasprostranjenosti svetog

Sakralna umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i područja kreativnosti, ne isključujući čak ni strip i modu. Što trebate učiniti da biste razumjeli što je sveta umjetnost? Glavno je shvatiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se slika ponekad može poistovjetiti s, recimo, svetim spisom. Nije bitna priroda zanata, već svrha primjene i, posljedično, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna se umjetnost nazivala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

Sveta geometrija. Ova definicija uključuje cijeli sloj simboličkih slika, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda "Magen David", kineski yin-yang simbol, egipatski ankh itd.

Sakralna glazba. U pravilu se to odnosi na kultnu glazbu koja se izvodi tijekom božanskih službi i vjerskih obreda - liturgijske pjesme, bhajane, pratnju glazbenih instrumenata itd. Osim toga, ponekad se neliturgijska glazbena djela nazivaju svetim, ako je njihovo semantičko opterećenje povezano s sferi transcendentalnog, ili nastali na temelju tradicionalne sakralne glazbe, kao što su mnogi new age uzorci.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, krojenje, pa čak i moda - mogu imati sveto značenje.

Osim umjetnosti, pojmovi i stvari poput prostora, vremena, znanja, tekstova i fizičkih radnji obdareni su kvalitetom posvećenja.

Sveti prostor

Još jedan primjer svetog prostora je hram. Ovdje odlučujući čimbenik sakralnosti najčešće ne postaje svetost mjesta kao takvog, već obredni karakter same građevine. Ovisno o vjeri, funkcije hrama mogu se malo razlikovati. Na primjer, negdje je to u potpunosti kuća božanstva, koja nije namijenjena javnom posjećivanju u svrhu štovanja. U tom slučaju počasti se odaju vani, ispred hrama. Tako je bilo, primjerice, u starogrčkoj religiji. Na drugoj su krajnosti islamske džamije i protestantske bogomolje koje su specijalizirane dvorane za vjerske sastanke i namijenjene su više čovjeku nego Bogu. Za razliku od prvog tipa, gdje je svetost svojstvena samom hramskom prostoru, ovdje je činjenica kultne namjene ta koja pretvara svaku prostoriju, pa i onu najobičniju, u sveto mjesto.

Vrijeme

Treba reći nekoliko riječi i o pojmu svetog vremena. Stvari su tu još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek je često sinkroničan s uobičajenim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ono nije podložno djelovanju fizikalnih zakona, već je određeno tajanstvenim životom vjerske organizacije. Upečatljiv primjer je katolička misa čiji sadržaj - sakrament euharistije - s vremena na vrijeme prenosi vjernike u noć Posljednje večere Krista i apostola. Vrijeme, obilježeno posebnom svetošću i onozemaljskim utjecajem, također ima sveto značenje. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće imaju oblik slavlja ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri oba su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, solsticij, ekvinocij, puni mjesec itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost rituala.

Znanje

Izuzetno popularna u svim vremenima bila je potraga za tajnim znanjem - nekim tajnim podacima koji su svojim vlasnicima obećavali vrtoglave blagodati - moć nad cijelim svijetom, eliksir besmrtnosti, nadljudsku snagu i slično. Iako sve takve tajne pripadaju svetom znanju, one nisu uvijek, strogo govoreći, svete. Umjesto toga, oni su jednostavno tajni i misteriozni. Sveto znanje je informacija o onom svijetu, prebivalištu bogova i bića višeg reda. Najjednostavniji primjer je teologija. Štoviše, ne govorimo samo o konfesionalnoj teologiji. Radije se misli na samu znanost, koja proučava, na temelju nekog navodnog onostranog otkrivenja božanstava, svijet i mjesto čovjeka u njemu.

Sveti tekstovi

Sveto znanje je zabilježeno prvenstveno u svetim tekstovima - Bibliji, Kuranu, Vedama, itd. U užem smislu riječi, samo su takvi spisi sveti, odnosno tvrde da su vodiči znanja odozgo. Čini se da doslovno sadrže svete riječi, čije je značenje značajno ne samo, nego i sam oblik. S druge strane, vlastita semantika definicije svetosti dopušta nam da u krug takvih tekstova uključimo još jednu vrstu književnosti - djela izvanrednih učitelja duhovnosti, poput Talmuda, "Tajne doktrine" Helene Petrovne Blavatsky. ili knjige Alice Beilis, koje su prilično popularne u modernim ezoterijskim krugovima. Autoritet takvih književnih djela može biti različit - od apsolutne nepogrešivosti do dvojbenih komentara i autorovih izmišljotina. Ipak, po prirodi informacija sadržanih u njima, ovo su sveti tekstovi.

Akcijski

Treće, najjednostavnije svete radnje osmišljene su da izraze određeno, najčešće molitveno raspoloženje osobe - ruke prekrižene na prsima ili podignute prema nebu, znak križa, luk i tako dalje.

Sveto značenje tjelesnih radnji je da se, slijedeći duh, vrijeme i prostor, odvoji od profane svakodnevice i uzdigne kako samo tijelo tako i materiju općenito u sferu svetoga. U tu se svrhu posebno blagoslivlja voda, stambeni i drugi objekti.

Zaključak

Sveto

Sveto(s engleskog sveto i lat. križna kost- sveto, posvećeno Bogu) - u širem smislu - sve što se odnosi na božansko, religijsko, nebesko, onostrano, iracionalno, mistično, različito od svakodnevnih stvari, pojmova, pojava.

Sveto, sveto, sveto - usporedba pojmova

Svetost je atribut Božanskog i Božanskog. sveta- ima Božanska svojstva ili jedinstvena blagotvorna svojstva, bliska ili posvećena Bogu, obilježena Božanskom prisutnošću.

Sveto obično označava specifične predmete i radnje posvećene Bogu ili bogovima, a koriste se u vjerskim ritualima i svetim ceremonijama. Značenja pojmova sveto I sveto ipak se djelomično preklapaju sveto izražava u većoj mjeri religijsku svrhu subjekta nego njegova unutarnja svojstva, naglašava njegovu odvojenost od svjetovnog, potrebu za posebnim odnosom prema njemu.

Za razliku od oba prethodna koncepta, Sveto nije se pojavio u religijskom, već u znanstvenom leksikonu i koristi se u opisu svih religija, uključujući poganstvo, primitivna vjerovanja i mitologiju. Nekoliko je pozicija s kojima se povezuje pojam svetog. Među njima su numinoznost, htonski, indiferentan odnos prema sustavu znakovne razmjene, nedosljednost ideji kvantitativnog, neartikulirani i skriveni karakter te ideja svetog kao Drugog. Sveto- ovo je sve što stvara, obnavlja ili naglašava vezu osobe s onozemaljskim.

Što krije značenje riječi “sveto”?

Značenje riječi sveto može se pronaći u antičkoj književnosti. Riječ je povezana s religijom, nečim tajanstvenim, božanskim. Semantički sadržaj odnosi se na podrijetlo svih stvari na Zemlji.

Što kažu rječnički izvori?

Značenje riječi “sveto” nosi sa sobom osjećaj nepovredivosti, nečeg nepobitnog i istinitog. Imenovanje stvari ili događaja ovim pojmom implicira vezu s nezemaljskim stvarima. U podrijetlu opisanih svojstava uvijek postoji određeni kult, svetost.

Pratimo što riječ "sakralno" znači koristeći postojeće rječnike:

Semantički sadržaj riječi suprotstavljen je postojećem i svjetovnom.
Sveto se odnosi na duhovno stanje osobe. Pretpostavlja se da se značenje riječi uči kroz srce kroz vjeru ili nadu. Ljubav postaje oruđe za razumijevanje tajanstvenog značenja pojma.
Stvari koje se nazivaju "svetima" ljudi pažljivo štite od zadiranja. Osnova je nepobitna svetost koja ne zahtijeva dokaze.
Značenje riječi "sveto" odnosi se na takve definicije kao što su sveto, istinito, cijenjeno, nezemaljsko.
Sveti znakovi mogu se naći u bilo kojoj religiji; povezani su s vrijednim idealima, često duhovnim.
Izvore svetog polaže društvo kroz obitelj, državu i druge strukture.

Odakle dolazi tajanstveno znanje?

Značenje riječi "sveto" prenosi se s koljena na koljeno sakramentima, molitvama i odgojem potomstva koje raste. Semantički sadržaj svetih stvari ne može se opisati riječima. Možete to samo osjetiti. Nematerijalna je i dostupna samo ljudima čiste duše.

Značenje riječi "sveto" nalazi se u svetim spisima. Samo vjernik ima pristup alatima za postizanje znanja o sveprisutnom znanju. Predmet čija je vrijednost neporeciva može biti svet. Za osobu ona postaje svetinja, za nju može dati svoj život.

Sveti objekt se može oskvrniti riječju ili djelom. Za što će krivac dobiti bijes i prokletstva od ljudi koji vjeruju u sakramente. Crkveni obredi temelje se na uobičajenim zemaljskim radnjama, koje za sudionike procesa dobivaju drugačiji značaj.

Vjera i sakramenti

Sveta djela može vršiti samo osoba koja je zaslužila priznanje vjernika. On je poveznica sa paralelni svijet, vodič na onaj svijet. Podrazumijeva se da svaka osoba može biti prosvijetljena i uvedena u misterije svemira kroz ritual.

Što je viša razina duhovne komponente osobe, to je sveto značenje pristupačnije. Svećenik se odnosi na nositelja sakramenta, a ljudi mu se obraćaju kako bi se približili Bogu, koji je izvor svega svetog na Zemlji. Na ovaj ili onaj način, svi ljudi nastoje upoznati nepromjenjivu istinu i pridružiti se svećenstvu, slijedeći utvrđene kanone.

Dodatne definicije pojma

Povjesničari i filozofi značenje definicije svetosti koriste u malo drugačijem smislu. U Durkheimovim djelima riječ je označena kao pojam autentičnosti postojanja cijelog čovječanstva, gdje je postojanje zajednice suprotstavljeno potrebama pojedinca. Ti se sakramenti prenose komunikacijom među ljudima.

Svetost u društvu pohranjena je u mnogim područjima ljudskog života. Baza znanja se formira zahvaljujući normama, pravilima i općoj ideologiji ponašanja. Odmalena je svaka osoba uvjerena u nepromjenjivost istinitih stvari. Tu spadaju ljubav, vjera, postojanje duše, Bog.

Formiranje svetog znanja traje stoljećima; osoba ne treba dokaz o postojanju tajanstvenog znanja. Potvrda su za njega čuda koja se događaju u svakodnevnom životu zahvaljujući obredima, molitvama i djelovanju svećenstva.

SVETO je:

SAKRALNO SAKRALNO SAKRALNO, sveto, sakralno (lat. sacer) ideološka je kategorija koja označava svojstvo čije posjedovanje stavlja neki predmet u položaj iznimnog značaja, trajne vrijednosti i na temelju toga zahtijeva pijetetski odnos prema njemu. Ideje o svetom uključuju najvažnije karakteristike postojanja: ontološki se razlikuje od svakodnevnog postojanja i odnosi se na najviša razina stvarnost; epistemološki – sadrži istinsko znanje, koje je u biti neshvatljivo; fenomenološki sveto - čudesno, nevjerojatno; aksiološki - apsolutan, imperativ, duboko štovan. Ideje o svetom najpotpunije su izražene u religijski svjetonazor, gdje je sveto predikat onih entiteta koji su predmet obožavanja. Uvjerenje u postojanje svetoga i želja za sudjelovanjem u njemu čini bit religije. U razvijenoj religioznoj svijesti sveto je soteriološka vrijednost visokoga dostojanstva: stjecanje svetosti neizostavan je uvjet i cilj spasenja. U filozofiji religije 20.st. Nauk o svetom kao konstitutivnom elementu religije dobiva detaljno obrazloženje s različitih religijskih pozicija. E. Durkheim u svom djelu “Elementarni oblici religioznog života. Totemski sustav u Australiji” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912.) kritički je revidirao ideju da se religija treba definirati iz koncepta božanstva ili koncepta nadnaravnog. Koncept božanstva, prema Durkheimu, nije univerzalna i ne objašnjava cjelokupnu raznolikost religijskog života; pojam nadnaravnog pojavljuje se kasno - izvan klasične antike, naprotiv, sve religije već postoje. ranoj fazi svojstvena podjela svijeta na dva područja – svjetovno (profano) i sakralno, koje religijska svijest stavlja u položaj antagonista. Temelj takve suprotnosti je, prema Durkheimu, najvažniji znak sveto – njegova nepovredivost, odvojenost, zabrana. Zabrana i tabu sveca je kolektivna institucija. Ovo je stajalište omogućilo Durkheimu da tvrdi da je sveto u biti društveno: društvene grupe svojim najvišim društvenim i moralnim impulsima daju izgled svetih slika i simbola, čime od pojedinca dobivaju kategoričku podložnost kolektivnim zahtjevima. Durkheimov pristup podupirao je M. Mauss koji je, svodeći sveto na društvene vrijednosti, inzistirao je na tome da su sveti fenomeni u biti oni društvene pojave, koji su zbog svoje važnosti za skupinu proglašeni nepovredivima. U sociološkom konceptu T. Lukmana sveto dobiva status “stratuma značenja”, kojemu svakidašnjica tretirati kao konačni autoritet. Stav R. Ommoa oštro odudara od sociološkog tumačenja sveca. Ako se Durkheim nadao prevladati krajnosti apriorizma i empirizma u objašnjenju kategorije svetog, onda je Otto, sljedbenik I. Kanta, svoju knjigu “Sveto” (Das Heilige, 1917.) izgradio na ideji prioritet ove kategorije. Prema Ottu, ono nastaje u procesu sinteze racionalnih i iracionalnih aspekata spoznaje s primatom iracionalnih principa. Okrenuvši se proučavanju religioznog iskustva, Otto je u “temelju duše” otkrio apriorni izvor kategorije sveca i religioznosti uopće - posebno “raspoloženje duha” i intuiciju sveca. Njemački filozof nazvao je “stav duha”, iz čijeg razvoja je nastala kategorija sveca, “numinoznim” (od latinskog numen - znak božanske moći), ističući najvažnije psihološke komponente numinoznog: “ osjećaj stvorenosti”; osjećaj misterium tremendum (osjećaj zadivljujuće tajanstvenosti – “Potpuno drugoga” (Ganz Andere), koji svojom jezivom i veličanstvenom stranom, vodeći čovjeka, u jednom načinu percepcije uranja u strahopoštovanje, a u drugom u užas. u ekstatično stanje); osjećaj fascinansa (od lat. fascino - očarati, opčiniti) pozitivno je iskustvo privlačnosti, očaranosti, divljenja koje se javlja u trenutku dodira s tajnom. Kada se pojavi kompleks numinoznih osjećaja, on odmah ima status apsolutne vrijednosti. Otto tu numinoznu vrijednost označava pojmom sanctum (lat. sveto), u njezinom krajnjem iracionalnom aspektu - augustum (lat. uzvišeno, sveto). Apriorizam je omogućio Ottu da opravda svoje odbijanje redukcije kategorije svetog (i religije općenito) na bilo koja društvena, racionalna ili etička načela. Prema Ottu, racionalizacija i etizapija kategorije sveca plod su kasnijih dodavanja numinoznoj jezgri, a numinozna je vrijednost primarni izvor svih ostalih objektivnih vrijednosti. Budući da je, prema Ottu, istinska bit sveca nedokučiva u pojmovima, ona je svoj sadržaj utisnula u “ideograme” – “čiste simbole” koji izražavaju numinozno raspoloženje duha. Otgo je svojim istraživanjima dao veliki doprinos razvoju fenomenološkog pristupa proučavanju kategorije svetog i razvoju fenomenologije religije općenito. Nizozemski fenomenolog religije G. van der Leeuw u svom je djelu “Uvod u fenomenologiju religije” (1925.) komparativno ispitao kategoriju svetoga iz povijesne perspektive - od početne, arhaične faze do kategorije kršćanskoga. svijest. G. Van der Leeuw, kao prije N. Söderblom, u kategoriji svetosti ističe značenje snage i moći (kod Otta - majestas). G. Van der Leeuw približio je kategoriju sveca terminu “mana” posuđenom iz etnologije. Otvorivši širok pristup povijesno specifičnim arhaičnim stvarnostima takvim približavanjem, nizozemski filozof religije postavio je teološko (“Bog”), antropološko (“sveti čovjek”), prostorno-vremensko (“sveto vrijeme”, “sveto mjesto”), obredno (“sveta riječ”, “tabu”) i druge dimenzije kategorije svetoga. Otto je pridavao primarnu važnost opisu numinoznog sadržaja religioznog iskustva, nastojeći u konačnici ocrtati obrise te transcendentalne stvarnosti koja se očituje u iskustvu sveca. Metafizika sveca bila je krajnji cilj Otonove teološke fenomenologije. M. Eliade, sljedbenik njemačkog filozofa, nije naslijedio zanimanje za metafizičke probleme. Fokus Eliadeova (“Sveto i svjetovno” - Le sacré et te profane, 1965.*; itd.) je hijerofanija – otkrivanje svetoga u profanoj, svjetovnoj sferi. U terminima hijerofanije Eliade tumači religijsku simboliku, mitologiju, rituale i svjetonazor religiozne osobe. Ideje i valjanost Eliadeovih zaključaka izazvale su ozbiljne kritike. Temeljno je važno da je Eliadeova središnja teza – o univerzalnosti antagonizma “svetog” i “profanog”, čime se njegov stav približava stavu Durkheima. nije potvrđeno. Psihologizacija kategorije svetog, ukorijenjivanje njezinih temelja u iracionalnim slojevima duhovnog života – karakteristika fenomenologija religije. Međutim, fenomenološki pristup, posebice pristup teološke fenomenologije, podrazumijeva da se u činu religioznog iskustva ili u događaju hijerofanije očituje određena transcendentna stvarnost, koja djeluje kao objektivno postojeća supstancija sveca. U učenju Z. Freuda iu psihoanalitičkoj religioznoj znanosti (G. Roheim i dr.) kategorija sveca nema nikakvu drugu osnovu osim psihološku. Sveto po svom podrijetlu i biću za Freuda je “nešto što se ne može dodirnuti”, svete slike personificiraju prije svega zabranu, u početku zabranu incesta (Moses the Man and the Monotheistic Religion, 1939). Svetac nema svojstva koja postoje neovisno o infantilnim željama i strahovima, jer svetac je, prema Freudu, “trajna volja praoca” - traje u psihičkom prostoru svjesnog i nesvjesnog kao neka vrsta “psihičkog kondenzata”. . Podaci o religijskom jeziku, vjeroispovijesti, kultnoj praksi različite religije ukazuju na to da kategorija svetoga, kao univerzalna kategorija religiozne svijesti, ima specifičan sadržaj u svakom svom konkretnom povijesnom očitovanju. Komparativna studija to pokazuje povijesne vrste kategorije svetoga ne mogu se opisati podvodeći ih pod bilo koji bitni znak ("brbljao", "drugo" itd.) ili univerzalnu kombinaciju znakova ("užasavajuće", "divljenje" itd.). Sadržajno je kategorija svetog onoliko raznolika i pokretljiva koliko su etnoreligijske tradicije jedinstvene i dinamične. A. P. Zabiyako

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001. godine.

Što znači riječ "sveto"?

Kako razumijemo "sveto"?Što je? Je li ovo mistična riječ? Može li sveto biti magično? Je li to neka velika tajna?

Andrej Golovljev

Riječ sveto asocira na latinskim riječima sacralis - sveto, sacrum - križna kost, os sacrum - sveta kost.

Čini se kao čudna kombinacija svetog i kosti. Ali zapravo nema ništa čudno, jer je svetost veza s Bogom (takve ljude koji su to svojim životom od Boga zaslužili nazivamo svecima). I poput svetog duha povezuje ljudi s Bogom, te glavne kosti križne kosti, kralješci ja vežem tona ljudskog tkiva u jedno tijelo fizičko tijelo. Odnosno, možemo reći da sveto u svim slučajevima ima značenje" glavni priključak", a to može biti: kost; sveti duh; obred s predmetima koji se koriste u njemu (krštenje, vjenčanje, ...); posebno učenje za osobu koje ga povezuje s (religija, posebna praksa (uključujući magiju) , ..). Budući da je ovo poveznica, sveto je zaštićeno: obično mu je teško pristupiti i/ili mu vjeruje samo nekolicina odabranih.

Sveto je zaštićeno od razumijevanja drugih ljudi. Ne može se dokazati na racionalan način. Sveto se najprije mora prihvatiti na vjeru. Da, često je mistično, pa čak i nadnaravno. Još jedno razumijevanje riječ sveta- to je sveto. Sacrum je preveden s latinskog kao sveto. Drži se u tajnosti da se ne oskrnavi.

Što je svetost?

Korisnik izbrisan

Sveto (lat. sacrum - svetinja, sveti obred, sakramenti, misterij), značenje se otkriva u odnosu na profano. Termin je uveo Mircea Eliade.
- sveto, dragocjeno; o riječima, govoru: ima neku vrstu čarobnog značenja, zvuči kao čarolija.

želim ti sreću

SAKRALNO - (od latinskog sacrum - sveto) - sve što se odnosi na kult, štovanje posebno vrijednih ideala. Sakramentalno - posvećeno, sveto, dragocjeno. S. je suprotnost svjetovnom, profanom, svjetovnom. Ono što je priznato kao svetište podliježe bezuvjetnom i štovanju štovanja i zaštićeno je s posebnom pažnjom svih mogućim sredstvima. S. je istovjetnost vjere, nade i ljubavi; njezin je “organ” ljudsko srce. Očuvanje sakralnog odnosa prema predmetu štovanja prvenstveno se osigurava savješću vjernika, koji svetinju cijeni više od vlastitog života. Stoga, kada prijeti oskvrnuće svetišta, pravi vjernik bez puno razmišljanja i vanjske prisile staje u njegovu obranu; ponekad može žrtvovati svoj život za ovo. S. u teologiji znači Bogu podređen. Simbol sakralizacije je posveta, odnosno ceremonija kojom obični ovozemaljski postupak dobiva transcendentalno značenje. Inicijacija je uzdizanje osobe kroz utvrđeni sakrament ili crkveni obred na jedan ili drugi stupanj duhovne službe. Svećenik je osoba koja je vezana uz hram i vrši sve sakramente osim svećeništva. Svetogrđe je napad na imovinu usmjeren na svete i posvećene predmete i pribor hrama, kao i uvreda vjerski osjećaj vjernici; u širem smislu označava napad na svetište. Uz teološko shvaćanje S. kao izvedenice od Boga postoji opširno filozofsko tumačenje istog. Na primjer, E. Durkheim je tim pojmom označio prirodnu povijesnu osnovu istinskog ljudskog postojanja, njegovu društvenu bit i suprotstavio ga konceptu individualističkog (egoističnog) postojanja. Neki religiolozi smatraju postupak sakralizacije bitnim obilježjem svake religije – panteističke, teističke i ateističke: religija počinje tamo gdje se oblikuje sustav sakralizacije posebno vrijednih ideala. Crkva i država razvijaju složen i suptilan sustav zaštite i prenošenja svetog odnosa ljudi prema temeljnim idealima uspostavljene kulture. Emitiranje se provodi uz pomoć međusobno dogovorenih metoda i sredstava svih oblika. javni život. Među njima su stroga pravila zakona i meke tehnike umjetnosti. Pojedinac je od kolijevke do groba uronjen u S sustav koji stvara obitelj, rod, pleme i država. On je uključen u ceremonije, obredne radnje, obavlja molitve, obrede, poštuje postove i mnoge druge vjerske upute. Prije svega, sakralizaciji podliježu norme i pravila odnosa prema bližnjem i daljem, obitelji, narodu, državi i apsolutu. Sustav sakralizacije sastoji se od: a) zbroj ideja svetih danom društvu (ideologija); b) psihološke tehnike i sredstva za uvjeravanje ljudi u bezuvjetnu istinitost ovih ideja?) specifični ikonički oblici utjelovljenja svetišta, sakramentalnih i neprijateljskih simbola; d) posebna organizacija (na primjer, crkva); e) posebne praktične radnje, rituali i ceremonije (kult). Za stvaranje takvog sustava potrebno je mnogo vremena; on apsorbira prošle i novonastale tradicije. Zahvaljujući svetim tradicijama i relevantnim postojeći sustav sakralizacija, društvo nastoji reproducirati određenu religiju u svim njezinim horizontalama ( društvene grupe, klase) i vertikale (generacije). Kada se odabrani objekt sakralizira, ljudi jače vjeruju u njegovu realnost nego u empirijski date stvari. Najviši stupanj S. stava je svetost, tj. pravednost, pobožnost, bogougodnost, prodiranje djelatnom ljubavlju prema apsolutu i oslobođenje sebe od poriva sebičnosti. Svaka religioznost povezana je sa S., ali nije svaki vjernik sposoban postati svetac u praksi. Malo je svetaca, njihov primjer služi kao putokaz obični ljudi. Stupnjevi S. stavova - fanatizam, umjerenost, indiferentizam. S.-ov osjećaj je cjelovit, a otrov sumnje smrtonosan za njega. D. V. Pivovarov

Aleksej

svetost
SAKRALIZACIJA – sveto. Uključivanje u sferu religije javnosti, grupa, individualna svijest, djelatnosti i ponašanja ljudi, društvenih odnosa i institucija. Osim toga, darivanje materijalnih predmeta, osoba, radnji, govornih formula, normi ponašanja itd. magična svojstva i uzdižući ih na rang svetih (vidi), svetih, svetaca.
SAKRALNO - sveto, sveto - izmišljena stvorenja obdarena nadnaravnim svojstvima - likovi vjerskih mitova. Vjerske vrijednosti - vjera, vjerske istine, sakramenti, crkva. Osim toga, skup stvari, osoba, radnji, tekstova, jezičnih formula, građevina itd., uključenih u sustav vjerskog kulta. U suprotnosti sa svjetovnim.

Što je sakramentalno pitanje?

Juno

SAKRAMENTAL, aya, oh - lan, lan, lan [novolat - sveto] (knjiga).
Sveto, dragocjeno.
Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Sakramentalni
vidjeti posvećeno običajima, ukorijenjeno, tradicionalno, ritualno, svečano, uobičajeno, sveto, posvećeno tradicijom, postati tradicija
Rječnik sinonima

Na ruskom su "sveti" i "sakramentalni" praktički sinonimi. Oba dolaze od latinskog glagola sacrare – posvetiti, posvetiti. Riječ "sakramentalno" izvedena je iz kasnolatinskog sacramentum - zakletva vjernosti. Riječ sakrament znači sakrament – bilo koji od sedam svečanih obreda u kršćanstvu: krštenje, vjenčanje, ispovijed, pomazanje, pričest, potvrda ili svećeništvo. "Sakramentalno" prema tome znači nešto što je povezano s vjerskim kultom; nešto svečano, ritualno. Ovo značenje potpuno se podudara sa značenjem riječi "sveto", s jednom iznimkom: potonji se, osim toga, koristi u anatomiji.

Sakramentalno, osim toga (koje je već ušlo u upotrebu među nereligioznim ljudima) znači - postalo je uobičajeno, upisano u tradiciju.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Kraj 20. - početak 21. stoljeća po mnogočemu je jedinstveno vrijeme. Osobito za našu zemlju i za njezinu duhovnu kulturu posebno. Srušile su se tvrđavske zidine nekadašnjeg svjetonazora, a nad svijetom ruskog naroda izašlo je dosad nepoznato sunce strane duhovnosti. Tijekom proteklih četvrt stoljeća američki evangelizam, istočnjački kultovi i razne okultne škole duboko su se ukorijenili u Rusiji. To je imalo i pozitivne strane - danas sve više ljudi razmišlja o duhovnoj dimenziji svog života i nastoji je uskladiti s višim, svetim smislom. Stoga je vrlo važno razumjeti što je sveta, transcendentalna dimenzija postojanja.

Riječ "sveto" dolazi od latinske riječi sacralis, što znači "sveto". Čini se da je matična vreća izvedena iz proto-indoeuropskog saq, čije je vjerojatno značenje "ograditi, zaštititi". Dakle, izvorna semantika riječi "sveto" je "odvojeno, zaštićeno". S vremenom je religijska svijest produbila razumijevanje pojma unoseći u njega konotaciju svrhovitosti takvog odvajanja. To jest, sveto nije jednostavno odvojeno (od svijeta, za razliku od profanog), nego odvojeno za posebnu svrhu, kao predodređeno za posebnu višu službu ili upotrebu u vezi s kultnim praksama. Hebrejski "kadosh" ima slično značenje - sveto, posvećeno, sveto. Ako govorimo o Bogu, riječ “sveto” je definicija drugosti Svevišnjeg, njegove transcendentnosti u odnosu na svijet. U skladu s tim, kao što je povezano s ovom transcendencijom, svaki predmet posvećen Bogu obdaren je kvalitetom sakralnosti, tj. svetosti.

Područja rasprostranjenosti svetog

Sakralna umjetnost

Tema umjetnosti u kontekstu sakralnosti iznimno je široka. Zapravo, pokriva sve vrste i područja kreativnosti, ne isključujući čak ni strip i modu. Što trebate učiniti da biste razumjeli što je sveta umjetnost? Glavno je shvatiti da je njegova svrha ili prenošenje svetog znanja ili služenje kultu. U svjetlu toga postaje jasno zašto se slika ponekad može poistovjetiti s, recimo, svetim spisom. Nije bitna priroda zanata, već svrha primjene i, posljedično, sadržaj.

Vrste takve umjetnosti

U zapadnoeuropskom svijetu sakralna se umjetnost nazivala ars sacra. Među njegovim različitim vrstama mogu se razlikovati sljedeće:

— Sveto slikarstvo. To znači umjetnička djela religiozne prirode i/ili namjene, na primjer ikone, kipovi, mozaici, bareljefi itd.

— Sveta geometrija. Ova definicija uključuje cijeli sloj simboličkih slika, kao što su kršćanski križ, židovska zvijezda “Magen David”, kineski yin-yang simbol, egipatski ankh itd.

— Sakralna arhitektura. U ovom slučaju mislimo na građevine i građevine hramova, samostanskih kompleksa i, općenito, na sve građevine vjerske i misterijske prirode. Među njima mogu biti najjednostavniji primjeri, poput nadstrešnice nad svetim zdencem, ili vrlo impresivni spomenici poput egipatskih piramida.

— Sakralna glazba. U pravilu se to odnosi na vjersku glazbu koja se izvodi tijekom božanskih službi i vjerskih obreda - liturgijske pjesme, bhajane, pratnju glazbenih instrumenata itd. Osim toga, ponekad se neliturgijska glazbena djela nazivaju svetim ako je njihovo semantičko opterećenje povezano sa sferom transcendentalnog, ili stvorenog na temelju tradicionalne sakralne glazbe, poput mnogih new age uzoraka.

Postoje i druge manifestacije sakralne umjetnosti. Zapravo, sva njegova područja - kuhanje, književnost, krojenje, pa čak i moda - mogu imati sveto značenje.

Osim umjetnosti, pojmovi i stvari poput prostora, vremena, znanja, tekstova i fizičkih radnji obdareni su kvalitetom posvećenja.

Sveti prostor

Još jedan primjer svetog prostora je hram. Ovdje odlučujući čimbenik sakralnosti najčešće ne postaje svetost mjesta kao takvog, već obredni karakter same građevine. Ovisno o vjeri, funkcije hrama mogu se malo razlikovati. Na primjer, negdje je to u potpunosti kuća božanstva, koja nije namijenjena javnom posjećivanju u svrhu štovanja. U tom slučaju počasti se odaju vani, ispred hrama. Tako je bilo, primjerice, u starogrčkoj religiji. Na drugoj su krajnosti islamske džamije i protestantske bogomolje koje su specijalizirane dvorane za vjerske sastanke i namijenjene su više čovjeku nego Bogu. Za razliku od prvog tipa, gdje je svetost svojstvena samom hramskom prostoru, ovdje je činjenica kultne namjene ta koja pretvara svaku prostoriju, pa i onu najobičniju, u sveto mjesto.

Vrijeme

Treba reći nekoliko riječi i o pojmu svetog vremena. Stvari su tu još kompliciranije. S jedne strane, njegov tijek je često sinkroničan s uobičajenim svakodnevnim vremenom. S druge strane, ono nije podložno djelovanju fizikalnih zakona, već je određeno tajanstvenim životom vjerske organizacije. Upečatljiv primjer je katolička misa čiji sadržaj – sakrament euharistije – uvijek iznova prenosi vjernike u noć Posljednje večere Krista i apostola. Vrijeme, obilježeno posebnom svetošću i onozemaljskim utjecajem, također ima sveto značenje. To su neki segmenti ciklusa dana, tjedna, mjeseca, godine itd. U kulturi oni najčešće imaju oblik slavlja ili, obrnuto, dana žalosti. Primjeri oba su Veliki tjedan, Uskrs, Božić, solsticij, ekvinocij, puni mjesec itd.

U svakom slučaju, sveto vrijeme organizira ritualni život kulta, određuje slijed i učestalost rituala.

Znanje

Sveti tekstovi

Sveto znanje je zabilježeno prvenstveno u svetim tekstovima - Bibliji, Kuranu, Vedama, itd. U užem smislu riječi, samo su takvi spisi sveti, odnosno tvrde da su vodiči znanja odozgo. Čini se da doslovno sadrže svete riječi, čije je značenje značajno ne samo, nego i sam oblik. S druge strane, vlastita semantika definicije svetosti dopušta nam da u krug takvih tekstova uključimo još jednu vrstu književnosti - djela izvanrednih učitelja duhovnosti, poput Talmuda, "Tajne doktrine" Helene Petrovne Blavatsky. ili knjige Alice Beilis, koje su prilično popularne u modernim ezoterijskim krugovima. Autoritet takvih književnih djela može biti različit - od apsolutne nepogrešivosti do dvojbenih komentara i autorovih izmišljotina. Ipak, po prirodi informacija sadržanih u njima, ovo su sveti tekstovi.

Akcijski

Zaključak

Što kažu rječnički izvori?

Pratimo što riječ "sakralno" znači koristeći postojeće rječnike:

Semantički sadržaj riječi suprotstavljen je postojećem i svjetovnom.
Sveto se odnosi na duhovno stanje osobe. Pretpostavlja se da se značenje riječi uči kroz srce kroz vjeru ili nadu. Ljubav postaje oruđe za razumijevanje tajanstvenog značenja pojma.
Stvari koje se nazivaju "svetima" ljudi pažljivo štite od zadiranja. Osnova je nepobitna svetost koja ne zahtijeva dokaze.
Značenje riječi "sveto" odnosi se na takve definicije kao što su sveto, istinito, cijenjeno, nezemaljsko.
Sveti znakovi mogu se naći u bilo kojoj religiji; povezani su s vrijednim idealima, često duhovnim.
Izvore svetog polaže društvo kroz obitelj, državu i druge strukture.

Odakle dolazi tajanstveno znanje?

Vjera i sakramenti

Sveta djela može vršiti samo osoba koja je zaslužila priznanje vjernika. On je poveznica s paralelnim svijetom, vodič u onaj svijet. Podrazumijeva se da svaka osoba može biti prosvijetljena i uvedena u misterije svemira kroz ritual.

Što je viša razina duhovne komponente osobe, to je sveto značenje pristupačnije. Svećenik se odnosi na nositelja sakramenta, a ljudi mu se obraćaju kako bi se približili Bogu, koji je izvor svega svetog na Zemlji. Na ovaj ili onaj način, svi ljudi nastoje upoznati i pridružiti se svećenstvu, slijedeći utvrđene kanone.