Estetika je grana filozofskog znanja koja se bavi proučavanjem estetske svijesti i djelatnosti umjetničkog stvaralaštva, razvojem umjetničke kulture. Prvi pokušaj da se potkrijepe estetske kategorije učinili su Sokrat i Platon. Kroz povijest filozofije stvoreni su estetski koncepti koji pokazuju jasan pomak prema interesu za kreativnog pojedinca. U međuvremenu, estetske kategorije izravno su povezane s ljudskim postojanjem u cjelini, s njegovom kvalitativnom razlikom od životinjskog života.
Estetska teorija ima svoj kategorijalni aparat. Središnji koncept ovdje je estetski. Ponekad se poistovjećuje s konceptom "lijepog". Pod estetikom se podrazumijeva specifična strana ljudskog postojanja koja se osjetilno percipira i donosi zadovoljstvo i zadovoljstvo. U suprotnosti s estetskim (ili lijepim) stoji neestetska priroda bića (ili ružnog). Ideje o ljepoti i ružnoći povezane su s razumijevanjem sklada, korespondencije dijelova cjelini, koherentnosti, moralnosti, duhovnosti i iskrenosti.
Kategorija “estetske vrijednosti” prilično je raširena u suvremenom znanstvenom leksikonu, ali to ne znači da je stara koliko i svijet. Pogledajmo pozadinu ovog koncepta. Estetika poput filozofska znanost o ljepoti se kao samostalna disciplina pojavila tek u 18. stoljeću. njemački filozof Alexander Baumgarten je 1735. godine u svojoj disertaciji “Filozofska razmišljanja o nekim pitanjima koja se tiču jednog pjesničkog djela” prvi upotrijebio pojam “estetika”, tvoreći ga od grčke riječi “osjetilna percepcija”. Prema misliocu, estetika je znanost o osjetilnom znanju, koja omogućuje "prodiranje iu one umjetnosti koje mogu poboljšati niže kognitivne sposobnosti, izoštriti ih i primijeniti ih na povoljniji način za dobrobit svijeta." Baumgartenova je zasluga u tome što je pronašao ključ jedinstva estetske sfere uvodeći ne samo pojam “estetika”, već i njegovu izvedenicu “estetika”. Od tog se trenutka filozofsko znanje više ne odvaja od "estetike" kao neovisne kategorije, pokrivajući cijeli predmet estetike - estetski odnos čovjeka prema svijetu. I premda Baumgarten nema pojam "estetske vrijednosti", bliski su mu pojmovi "estetski značaj", "estetsko bogatstvo" i "estetsko dostojanstvo". Povezivanje "estetskog" s konceptom "vrijednosti" pojavljuje se u djelu Johanna Sulzera "Opća teorija likovnih umjetnosti": "Umjetnik koji zahtijeva istinsku slavu mora svoju pozornost usmjeriti na vrijednost estetskog materijala." Treba napomenuti da se prije ova "vrijednost" koristila samo u moralnom smislu.
Estetske vrijednosti (kao i svaki drugi) predstavljaju sintezu tri glavna značenja: materijalno-objektivnog, psihološkog, socijalnog. Materijalno-predmetno značenje uključuje obilježja vanjskih svojstava stvari i predmeta koji djeluju kao objekt vrijednosnog odnosa. Drugo značenje karakterizira psihološke kvalitete osobe kao subjekta vrijednosnih odnosa. Društveni značaj označava odnos među ljudima, zahvaljujući kojem vrijednosti dobivaju općevažeći karakter. Jedinstvenost estetskih vrijednosti leži u karakterističnom stavu osobe prema stvarnosti. Podrazumijeva osjetilno-duhovnu, nezainteresovanu percepciju stvarnosti, koja je usmjerena na razumijevanje i procjenu unutarnje suštine stvarnih objekata.
Svi predmeti i pojave stvarne i zamislive stvarnosti mogu imati estetsku vrijednost, iako same vrijednosti nemaju ni fizičku ni mentalnu prirodu. Njihova bit leži u značaju, a ne u činjeničnom. Budući da su estetske vrijednosti subjektivno-objektivne prirode, tj. ukazuju na njihovu povezanost s osobom, prisutnost estetske vrijednosti u tim predmetima ovisi o stupnju u kojem specifični sustav društveno-povijesnih odnosa oni su uključeni. Dakle, estetske vrijednosti imaju promjenjive granice i njihov je sadržaj uvijek društveno-povijesni. Na temelju klasifikacije estetskih vrijednosti koju je razvila estetska znanost, njezina glavna vrsta je ljepota, koja se pak pojavljuje u mnogim specifičnim varijacijama (kao graciozna, graciozna, lijepa, sjajna itd.); druga vrsta estetske vrijednosti - uzvišena - također ima niz varijacija (veličanstveno, veličanstveno, grandiozno itd.). Kao i sve druge pozitivne vrijednosti, lijepo i uzvišeno dijalektički su u korelaciji s pripadajućim negativnim vrijednostima, “antivrijednostima” – s ružnim (ružnim) i niskim.
Posebna skupina Estetske vrijednosti su tragične i komične, karakteriziraju vrijednosna svojstva raznih dramatičnih situacija u ljudskom životu i društvu i figurativno modelirane u umjetnosti.
Čuveni izraz F. M. Dostojevskog o - "Ljepota će spasiti svijet" - ne treba shvatiti izolirano, već u općem kontekstu razvoja ideala čovječanstva. Pojam “estetika” pojavio se u znanstvenoj upotrebi sredinom 18. stoljeća, iako nauk o ljepoti, zakonitosti ljepote i savršenstva sežu u antičko doba. Pod estetskim stavom podrazumijevamo posebna vrsta veze između subjekta i objekta, kada, bez obzira na vanjski utilitarni interes, osoba doživljava duboki duhovni užitak od promišljanja o skladu i savršenstvu.
Estetske vrijednosti mogu se pojaviti u obliku prirodnih objekata, samog čovjeka, kao i duhovnih i materijalnih predmeta koje je čovjek stvorio u obliku umjetničkih djela. U teoriji estetike proučavaju se kategorički parovi kao što su lijepo i ružno, uzvišeno i nisko, tragično i komično itd.
Estetske vrijednosti su usko povezane s moralnim vrijednostima. Dakle, “uzvišene” ili “niske” u društvu su one misli, porivi, postupci ili stavovi ljudi koji se temelje na idejama o savršenom, krajnjem stanju ljudske egzistencije, koje pozitivno ili negativno ocjenjuje društvo. U umjetnosti se podno može prikazati kao uzvišeno, a uzvišeno kao podno, a onda se te estetske vrijednosti aktualiziraju i postaju izvor za promišljanje i samoodređenje čovjeka.
“Herojsko” se obično odnosi na altruističnu ljudsku aktivnost povezanu sa samožrtvom ili spremnošću na nju u svrhu dobrobiti drugih ljudi. Herojstvo može biti ne samo ekstremno (npr. u ratu), već i svakodnevno, obično (npr. herojstvo liječnika koji operiraju i njeguju oboljele od AIDS-a nakon ozljeda; herojstvo majke koja unatoč okolnostima u sebi usađuje dobrotu djeca u nepovoljnom položaju itd.).
Tragičko i komično su antipodne kategorije: percepcija prvog kod čovjeka izaziva psihički i fizički šok, strah, očaj, stvara emocionalnu napetost. Emocionalni stres izazvan doživljajem tragedije u umjetnosti donosi osjećaj pročišćenja (katarze). Strip, također stvarajući emocionalnu napetost, oblikuje je na pozitivan način, donoseći zadovoljstvo i smijeh. Smijeh je istinski ljudska manifestacija osjećaja, koja nije svojstvena drugim živim bićima. Kao što se patnjom iznutra čistimo, smijanjem se liječimo od vlastitih nesavršenosti. Komično je jedna od najtajnovitijih estetskih kategorija (vidi predavanje o smijehu u izbornim temama u ovom udžbeniku).
Praktična sfera ostvarenja estetskih ideja jest estetska djelatnost u umjetnosti. Rekreirati i veličati lijepo i osuđivati ružno jedna je od najvažnijih funkcija umjetnosti. Estetske vrijednosti ostvaruju se u ljudskom životu uloga temelja slike svijeta i načela njezina strukturiranja.
Povezane informacije.
Grana filozofskog znanja koja se bavi proučavanjem estetske svijesti i djelatnosti umjetničkog stvaralaštva, obrazaca razvoja umjetničke kulture, naziva se estetikom (pojam prvi upotrijebio A. Baumgarten u 18. st.). Prvi pokušaj utemeljenja estetskih kategorija učinili su antički mislioci – Pitagorejci, Sokrat i Platon. Aristotel je istraživao utjecaj umjetnosti na osobu koja je doživljava, smatrajući umjetnost sredstvom za oslobađanje od afekata: suosjećanje s umjetničkim djelom dovodi do katarze (pročišćenja, pitagorejski izraz).
Srednjovjekovna etika bila je usmjerena na problem izražavanja umjetnošću najvišeg duhovnog principa – Boga, koji se smatrao simbolom ljepote i sklada. Stoga su se u najvećoj mjeri proučavale umjetnosti koje su pridonijele jačanju utjecaja i autoriteta crkve - arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, dekorativno-monumentalna i umjetnički obrt.
U središtu pozornosti renesanse je čovjek – umjetnik koji misli, osjeća, stvara, čija djelatnost stvara svijet ljepote.
U doba prosvjetiteljstva umjetnost se svodi na ulogu sredstva rješavanja društvenih problema: dolazi do izražaja njezina obrazovna, obrazovna funkcija.
Njemačka klasična filozofija učinila je značajan korak u razumijevanju suštine ljepote. Kant ovu kategoriju promatra u uskoj vezi s kategorijom svrhovitosti, Hegel je analizira u kontekstu ljudske djelatnosti i tumači kao univerzalan, izuzetno širok pojam. I Kant i Hegel grade sistematizaciju umjetnosti.
U modernim estetskim konceptima (od 19. stoljeća) prevladava pomak naglaska prema interesu za kreativnu osobnost. Umjetnost se smatra sredstvom samootkrivanja umjetnikovog unutarnjeg svijeta, kao i univerzalni lijek komunikacija i razumijevanje stvarnosti.
Estetski pogledi dio su pravih filozofskih istraživanja, istraživanja povijesti umjetnosti, a jasno su vidljivi u djelima fikcija(što je posebno svojstveno egzistencijalnoj estetici).
Središnji pojam u kategorijalnom aparatu estetske teorije je "estetski", koji se ponekad poistovjećuje s pojmom "lijepog".
Estetsko - kao senzualno percipirano i donosi zadovoljstvo i uživanje, svojstveno je različitim sferama ljudskog postojanja. Nositelji estetskog potencijala su priroda, čovjek, proces i rezultat stvaralačke djelatnosti. Ali u potrazi za ljepotom, prije svega se okrećemo umjetnosti, jer upravo je u umjetnosti sklad i savršenstvo cilj utjelovljen u kreacijama umjetnika.
Uz lijepo, tu je i ono što se obično označava kategorijom “ružno”. Ideje o tome povezuju se s neskladom, ružnoćom, nedosljednošću između dijelova i cjeline, vanjskom nesavršenošću, unutarnjom nedosljednošću, nemoralom, inferiornošću i nedostatkom duhovnosti.
“Uzvišeno” i “herojsko” su pojmovi koji pokrivaju različite pojave stvarnosti. Misli, osjećaji, težnje, motivi za djelovanje i priroda odnosa mogu biti uzvišeni. Uzvišeno je suprotstavljeno niskom.
Herojsko je svojstvo ljudskih misli, poriva i djela. Herojsko često djeluje kao predmet umjetnosti, a ovdje je estetski odnos prema njemu povezan, u pravilu, s moralnom procjenom.
Tragičko i komično antipodne su kategorije: percepcija prvog izaziva osjećaj šoka, emocionalni stres, strah, očaj; drugi stvara pozitivne emocije, zadovoljstvo, smijeh. Tragično u životu uzrok je jakih emocionalnih iskustava i stanja stresa, što zauzvrat može dovesti do tragičnih posljedica. Tragičko u umjetnosti dobiva obilježja uzvišenog. Percepcija tragičnog u umjetnosti dovodi do katarze.
Komični učinak obično se povezuje s neskladom između izgleda i suštine, između stvarnosti i pojavnosti, između forme i sadržaja. Humor, kao manifestacija komičnog, ima vremensku (povijesnu), nacionalnu i sociokulturnu uvjetovanost. Humor jednog doba ili jednog naroda često je neshvatljiv u drugom vremenu ili u drugom nacionalnom ozračju.
Smijeh je istinski ljudska manifestacija osjećaja, koja nije svojstvena drugim stvorenjima. Kao što se patnjom iznutra čistimo, smijanjem se liječimo od vlastitih nesavršenosti.
Strip sadrži i destruktivna i kreativna načela. Boreći se s jednim, afirmira drugo, vodeći od nesavršenosti – viđene i prevladane – do savršenstva, koje je gotovo uvijek rezultat borbe i prevladavanja, rezultat ponovnog rođenja.
Osim estetskih kategorija o kojima smo raspravljali, struktura svijesti uključuje elemente kao što su estetski osjećaj, estetski ukus i estetska procjena.
Praktična sfera ostvarivanja estetskih ideja je estetska djelatnost. Njegov najviši oblik je umjetničko stvaralaštvo, kao želja za ostvarenjem potrebe za samoizražavanjem i estetskim razvojem svijeta.
Estetske vrijednosti su vrijednosti koje se odnose na sferu umjetnosti. Prvi od njih je sam umjetnost općenito. Pojam "estetski" potječe od grčke riječi aisthetos - "čulno opaženo", što se odnosi na osjetilnu percepciju okolnog svijeta, umjetničkih djela i umjetničkog stvaralaštva koje izaziva različite emocije. Estetika je posebna filozofska disciplina - estetika. Ona se također zove opća teorija umjetnosti, budući da istražuje opće obrasce umjetničkog stvaralaštva. Jedna je od najstarijih filozofskih disciplina, za probleme umjetničkog stvaralaštva, pitanje “Što je ljepota?” zabrinjavalo stare Grke.
Estetske vrijednosti također uključuju 2) estetski osjećaj (ili percepcija), 3) estetske procjene, 4) estetski ukus, 5) estetski ideali, 6) estetske teorije, 7) estetske potrebe.
Umjetnost- Ovo najviši stupanj majstorstva u umjetničkom stvaralaštvu. Za tu kreativnost i percepciju umjetničkih djela posebna je vrsta percepcija – estetski- pri čemu predmet ne samo shvaćamo, već ga estetski vrednujemo i u skladu s navedenom procjenom iz njega dobivamo zadovoljstvo. Ljudska sposobnost estetskog opažanja nazvao estetski ukus, koji je podijeljen na vrste, ovisno o vrsti percipirane umjetnosti: umjetnički ukus - kada je u pitanju likovna umjetnost, književni ukus – ako je riječ o književnom stvaralaštvu i sl.
Kategorije lijepo – ružno, uzvišeno – nisko, tragično – komično, slikovito, elegantno, karikaturalno, groteskno, šaljivo, bizarno, ironično, smiješno, neobično, pikantno, tempo, ritam, virtuoznost, vještina, novost, originalnost djeluju kao estetske ocjene. realizam i dr. Kada percipiramo umjetničko djelo, percipiramo ga kroz prizmu tih ocjena.
Estetski ideal – najviši standard estetske savršenosti, model kojemu treba težiti i koji treba oponašati. Estetski ideali su promjenjivi. Na primjer, ideal antičke umjetnosti je plemenita jednostavnost i smirena veličanstvenost u držanju i izrazu lica. U grčkim skulpturama autori su pokušali pokazati primjer ne samo tijela, već i velike, uravnotežene duše.
Estetske teorije predstavljati sustavi pojmova i ideja o biti estetskog, o prirodi i javna uloga estetski.
Svaka osoba ima estetske potrebe, bilo da uživa u djelima drugih ili da stvara vlastita umjetnička djela. Umjetničke igre sjajan život u našem životu. Nema područja ljudskog djelovanja koje ne bi doživjelo estetski razvoj i ne bi postalo područje umjetnosti: kuhanje, izrada odjeće, izgradnja stanova, njihovo uređenje itd. Tako su kroz umjetnost ljudi naučili uživati u životu i uživati u njemu. Uz pomoć umjetnosti obogatili su svoj svijet, bolje upoznali svijet i sebe, što im omogućuje da umjetnost ne nazovu samo izvorom zadovoljstva, već i znanja.
Upoznavanje s umjetničkim djelima razvija estetski ukus, formira estetske potrebe i budi kreativne sposobnosti.
Estetika kao vrijednost
Estetsko igra ulogu korisnog sve dok se u društveno-povijesnoj praksi potpuno ne otkrije i ne formira suprotnost: priroda-kultura, prirodno-društveno. Čovjek uživa u ljepoti ne da bi zadovoljio utilitarne potrebe (glad, žeđ).
Kod estetske percepcije postoji onaj najviši interes koji nastaje tek kada su čovjekove neposredne potrebe zadovoljene i kada se razvije složena mreža društvenih interesa, često daleko od utilitarnih potreba. Estetski predmet i odnos prema njemu smisaono su određeni svjetskopovijesnim razvojem čovječanstva. Uočimo li estetsko u predmetu, shvaćamo njegov najširi društveni i praktični značaj, njegovu vrijednost za čovječanstvo u cjelini, za cijeli ljudski rod.
Sposobnost predmeta da bude nositelj društvenih i kulturnih značenja čini osnovu njihove estetske vrijednosti. Materijalna izvjesnost, osjetilna konkretnost i prirodna svojstva predmeti su prirodni estetski materijal. Zahvaljujući društveno-povijesnoj praksi, predmeti i pojave uvlače se u sferu ljudskih interesa i stječu javne imovine, „čulno-nadosjetilna“ priroda, njezina vrijednost za čovječanstvo, tj. njezino estetsko načelo, njezina estetska svojstva.
Estetska vrijednost predmeta ne ovisi samo o njegovim prirodnim svojstvima, već io društvenim okolnostima u koje se nalazi. Zlato ima određeni estetski učinak na čovjeka, ne samo kao “urodno svjetlo”, već i kao metal koji personificira novac, odnosno, u konačnici, kao određenu vrstu odnosi s javnošću. Estetska svojstva predmeta nisu identična njihovim svojstvima boje.
Estetske vrijednosti
Kategorija “estetske vrijednosti” prilično je raširena u suvremenom znanstvenom leksikonu, ali to ne znači da je stara koliko i svijet. Pogledajmo pozadinu ovog koncepta. Estetika kao filozofska znanost o ljepoti javlja se kao samostalna disciplina tek u 18. stoljeću. Njemački filozof Alexander Baumgarten 1735. godine u svojoj disertaciji “Filozofska razmišljanja o nekim pitanjima koja se tiču jednog pjesničkog djela” prvi je upotrijebio pojam “estetika”, tvoreći ga od grčke riječi “osjetilna percepcija”. Prema misliocu, estetika je znanost o osjetilnom znanju, koja omogućuje "prodiranje iu one umjetnosti koje mogu poboljšati niže kognitivne sposobnosti, izoštriti ih i primijeniti ih na povoljniji način za dobrobit svijeta." Baumgartenova je zasluga u tome što je pronašao ključ jedinstva estetske sfere uvodeći ne samo pojam “estetika”, već i njegovu izvedenicu “estetika”. Od tog se trenutka filozofsko znanje više ne odvaja od "estetike" kao neovisne kategorije, pokrivajući cijeli predmet estetike - estetski odnos čovjeka prema svijetu. I premda Baumgarten nema pojam "estetske vrijednosti", bliski su mu pojmovi "estetski značaj", "estetsko bogatstvo" i "estetsko dostojanstvo". Povezivanje "estetskog" s konceptom "vrijednosti" pojavljuje se u djelu Johanna Sulzera "Opća teorija likovnih umjetnosti": "Umjetnik koji zahtijeva istinsku slavu mora svoju pozornost usmjeriti na vrijednost estetskog materijala." Treba napomenuti da se prije ova "vrijednost" koristila samo u moralnom smislu.
Estetske vrijednosti (kao i sve druge) su sinteza tri osnovna značenja: materijalno-objektivnog, psihološkog, socijalnog. Materijalno-predmetno značenje uključuje obilježja vanjskih svojstava stvari i predmeta koji djeluju kao objekt vrijednosnog odnosa. Drugo značenje karakterizira psihološke kvalitete osobe kao subjekta vrijednosnih odnosa. Društveno značenje označava odnos među ljudima, zahvaljujući kojem vrijednosti dobivaju općevažeći karakter. Jedinstvenost estetskih vrijednosti leži u karakterističnom stavu osobe prema stvarnosti. Podrazumijeva osjetilno-duhovnu, nezainteresovanu percepciju stvarnosti, koja je usmjerena na razumijevanje i procjenu unutarnje suštine stvarnih objekata.
Bilo bi pogrešno vjerovati da je pojava koncepta “estetske vrijednosti” dovela do pojave “jaza” između estetskog i etičkog. Uzdizanje pojmova vrijednosti na rang filozofska kategorija, Hermann Lotze je pokazao da je najviši stupanj estetske vrijednosti neodvojiv od moralne i etičke vrijednosti. Estetska vrijednost jedinstva i različitosti, dosljednosti i kontrasta, napetosti i opuštenosti, očekivanja i iznenađenja, istovjetnosti i suprotnosti ne leži sama po sebi. A ako složenost, napetost i opuštenost, ako iznenađenje i kontrast imaju estetsku vrijednost, onda se ta vrijednost temelji na činjenici da su svi ti oblici odnosa i pojava nužni elementi u poretku svijeta, koji u svojoj međusobnoj povezanosti moraju stvoriti neizbježne formalne uvjete za potpuno ostvarenje dobrog .
Svi predmeti i pojave stvarne i zamislive stvarnosti mogu imati estetsku vrijednost, iako same vrijednosti nemaju ni fizičku ni mentalnu prirodu. Njihova bit leži u značaju, a ne u činjeničnom. Budući da su estetske vrijednosti subjektivno-objektivne prirode, odnosno ukazuju na njihovu povezanost s osobom, prisutnost estetske vrijednosti u tim objektima ovisi o tome u koji su specifični sustav društveno-povijesnih odnosa uključeni. Dakle, estetske vrijednosti imaju promjenjive granice i njihov je sadržaj uvijek društveno-povijesni. Na temelju klasifikacije estetskih vrijednosti koju je razvila estetska znanost, njezina glavna vrsta je ljepota, koja se pak pojavljuje u mnogim specifičnim varijacijama (kao graciozna, graciozna, lijepa, sjajna itd.); druga vrsta estetske vrijednosti - uzvišena - također ima niz varijacija (veličanstveno, veličanstveno, grandiozno itd.). Kao i sve druge pozitivne vrijednosti, lijepo i uzvišeno dijalektički su u korelaciji s pripadajućim negativnim vrijednostima, “antivrijednostima” – s ružnim (ružnim) i niskim.
Posebnu skupinu estetskih vrijednosti čine tragičko i komično, koje karakteriziraju vrijednosna svojstva različitih dramatičnih situacija u ljudskom životu i društvu, a figurativno se modeliraju u umjetnosti.
Treba obratiti pozornost na kontradiktornu prirodu estetskih vrijednosti. Još su stari primijetili nesklad između unutarnjeg i vanjskog. Platon prvi put u filozofiji postavlja problem razlikovanja suštine ljepote od njezinih manifestacija. "Što je lijepo?" i "Što je lijepo?" - on pita. Razlikovanje između suštine estetske vrijednosti i njezine manifestacije, između objektivne i subjektivne strane vrijednosti nalazimo iu razmišljanjima Richarda Avenariusa. Ovaj predstavnik empiriokritike uveo je pojam “E-vrijednosti” kako bi objasnio svoja razmišljanja, nazivajući je i “karakterom”. Prema njegovoj definiciji, “E-vrijednost” je vrijednost koja se može opisati “kad se smatra sadržajem izjave druge osobe”. Mislilac naziva “lijepo” i “ružno” kao “karakter”, ili “E-vrijednosti”, sa svim subjektivističkim posljedicama koje proizlaze iz njegove interpretacije. Avenarius vidi vrijednosnu prirodu “etičke i estetske apercepcije”: “Svaka od njih ima za cilj odrediti vrijednost predmeta, a rezultat te procjene u obliku predikata pridaje se predmetu, nazivajući ga dobrim ili lošim, lijep ili ružan." Međutim, sama se vrijednost, prema Avenariusu, svodi na pozitivistički shvaćenu svrhovitost – “načelo najmanjeg rasipanja truda”. “Nećemo se činiti previše hrabrima”, piše on u “Filozofiji kao razmišljanju o svijetu prema načelu najmanje mjere sile”, “ako estetsku vrijednost određenih oblika pokušamo svesti na isti princip svrsishodnog trošenja sile.”
Izvorni sustav vrijednosti predložio je psiholog i filozof Hugo Munsterberg. Estetske vrijednosti izražavaju samodosljednost svijeta. One postoje na dvije razine: na razini životne vrijednosti i na razini kulturnih vrijednosti. Na prvoj razini, to je predmet radosti: harmonija vanjskog svijeta, ljubav među ljudima, osjećaj sreće u ljudskoj duši. Na razini kulturne vrijednosti, to su vrijednosti ljepote utjelovljene u umjetnosti koja reproducira vanjski svijet ( umjetnost), otkrivanje veza među ljudima (poezija), izražavanje unutrašnji svijet osoba (glazba). Ljepota kao vrijednost utjelovljuje estetsko jedinstvo čovjeka i svijeta. Ona je superindividualna, ali pretpostavlja individualni stav - spontan na prvoj razini i svjestan na drugoj.
Problem estetske vrijednosti detaljno proučava neokantijanac badenske škole kao što je Jonas Kohn. On postavlja zadatak da odredi mjesto estetske sfere vrijednosti među ostalim vrstama vrijednosti - "vrijednosti ugodnog", logičke, moralne sfere vrijednosti i religijske. Mislilac dijeli vrijednosti u dvije klase:
1. posljedična vrijednost je ono što cijenimo kao sredstvo za postizanje cilja;
2. intenzivna vrijednost je ono što cijenimo radi nje same, dakle stupanj i mjera vrijednosti leži isključivo u samoj stvari.
Estetska vrijednost je intenzivna vrijednost i po tome se razlikuje od uporabne. Ali intenzivna vrijednost u ovom shvaćanju je također istina kao logična vrijednost i dobrota kao moralna vrijednost. Kako bi odredio naknadne razlike u svijetu vrijednosti i identificirao specifičnosti estetske vrijednosti, Kohn dijeli same “intenzivne vrijednosti” na:
1. imanentna vrijednost, tj. takva vrijednost koja je zatvorena sama za sebe unutarnje značenje;
2. transgredientna vrijednost - vrijednost koja svojim značenjem upućuje izvan vlastitog područja.
Posljednja je vrijednost istine i morala. Estetska vrijednost je imanentna, ona je imanentno-intenzivna vrijednost, ili čisto intenzivna vrijednost, budući da je imanencija u određenoj mjeri dodavanje i nadopunjavanje intenziteta.
Moramo se složiti s Kohnom da se estetske vrijednosti mogu kombinirati s drugim vrijednostima, tvoreći nove, “srednje vrijednosti”. Tako u primijenjenoj umjetnosti i arhitekturi “estetska vrijednost djeluje zajedno s korisnošću”. “Među” vrijednosti su “moralna ljepota”, “lijepo rješenje matematičkog problema”, “umjetnička istina”.
Kao što vidimo, postoji velika raznolikost pojmova estetskih vrijednosti. Taj aksiološki pluralizam izražava složenost fenomena koji se proučava i naglašava relevantnost pitanja o specifičnostima estetskih vrijednosti.
Duhovne vrijednosti
Duhovne vrijednosti su svojevrsni duhovni kapital čovječanstva, akumuliran tisućljećima, koji ne samo da ne opada, već se, u pravilu, povećava. Priroda duhovnih vrijednosti proučava se u teoriji vrijednosti, koja uspostavlja odnos između vrijednosti i svijeta stvarnosti ljudskog života. Riječ je prvenstveno o moralnim i estetskim vrijednostima. Oni se s pravom smatraju najvišima, jer uvelike određuju ljudsko ponašanje u drugim sustavima vrijednosti.
Što se tiče moralnih vrijednosti, ovdje je glavno pitanje odnos dobra i zla, prirode sreće i pravde, ljubavi i mržnje, smisla života. U povijesti čovječanstva bilo je nekoliko uzastopnih
međusobni stavovi odražavaju različitim sustavima vrijednosti. Jedan od najstarijih je hedonizam. Hedonizam afirmira užitak kao najviše životno dobro i kriterij ljudskog ponašanja.
Asketizam
Askeza kao životni ideal proklamira dobrovoljno odricanje od užitaka i želja, kult patnje i neimaštine, odricanje od životnih blagodati i privilegija. Taj se koncept očitovao u kršćanstvu, osobito u monaštvu, u filozofske škole Cinici. Utilitarizam korist smatra najvećom vrijednošću i temeljem morala. Prema I. Benthamu značenje etičkim standardima i načela je promicanje najveće sreće za najveći broj od ljudi.
U 20. stoljeću doktrina vrijednosti povezana je s imenima tako izvanrednih mislilaca i humanista kao što su F. Schweitzer, M. Gandhi, B. Russell i dr. nasilni društveni preokreti, pojava mogućnosti samouništenja čovječanstva, pojava globalni problemi svi tradicionalni problemi zaoštreni su do krajnjih granica. U prvi plan izbili su univerzalni ljudski problemi vezani uz prepoznavanje apsolutne vrijednosti samog ljudskog života i potrebe očuvanja njegovog staništa.
Poznati izraz F. M. Dostojevskog - "Ljepota će spasiti svijet" - ne treba shvatiti izolirano, već u općem kontekstu razvoja ideala čovječanstva. Pojam “estetika” pojavio se u znanstvenoj upotrebi sredinom 18. stoljeća, iako nauk o ljepoti, zakonitosti ljepote i savršenstva sežu u antičko doba. Estetski stav shvaća se kao posebna vrsta veze između subjekta i objekta, kada, bez obzira na vanjski utilitarni interes, osoba doživljava duboki duhovni užitak od kontemplacije sklada i savršenstva.
Estetske vrijednosti mogu se pojaviti u obliku prirodnih objekata, samog čovjeka, kao i duhovnih i materijalnih predmeta koje je čovjek stvorio u obliku umjetničkih djela. U teoriji estetike proučavaju se kategorički parovi kao što su lijepo i ružno, uzvišeno i nisko, tragično i komično itd.
62. Specifičnost filozofskog znanja
Osnovni pojmovi Filozofija je teorijski svjetonazor, t.j. promišljanje vječnih ideja i najviših vrijednosti, spoznaja smisla i upoznavanje sa smislom. Kultura je ukupnost proizvoda čovjekove materijalne i duhovne djelatnosti, duhovnih i materijalnih vrijednosti, sustav normi i institucija po kojima se čovjek razlikuje od životinje. Antropocentrizam je filozofsko idejno načelo čiji je sadržaj shvaćanje svijeta u vezi s uključivanjem čovjeka u njega kao svjesnog, aktivnog bića, središta Svemira i svrhe svih zbivanja. Svjetonazor je sustav pogleda na objektivni svijet i mjesto čovjeka u njemu, kao i osnovni životni stavovi ljudi, njihovi ideali i vrijednosti, određeni tim pogledima. Vrijednost je pojam kojim se označava humanističko značenje i sociokulturno značenje određenih pojava stvarnosti.
Mjesto i uloga filozofije u kulturi.
Pojam “kultura” je širi od pojma “filozofija”. Kultura je rezultat ljudske djelatnosti i sama ta djelatnost, ona je predstavljena u sustavu normi i institucija, u duhovnim i materijalnim vrijednostima. Kultura je ono što razlikuje ljude od životinja. Kreativnošću – stvaranjem novih značenja i vrijednosti, čovjek prevladava svoju kulturnu i prirodnu predodređenost. Temelji kulture su: - znanje formulirano u pojmovima i zabilježeno u jeziku, - vrijednosti koje zadovoljavaju potrebe ljudi i određuju njihove interese. Filozofija kao sastavnica kulture predstavlja i znanje i vrijednosti, te je srž (kvintesencija) samosvijesti povijesno doba. Baveći se stalno promjenjivom stvarnošću, ona u racionalnom obliku oblikuje općevažeće i trajne životne vrijednosti: dobro i zlo, istine i zablude, ljepotu i ružnoću, slobodu i ovisnost, život i smrt, smisao i svrhu života itd. U okviru filozofije raspravljaju se i drugi problemi, ali ona je temeljno usredotočena upravo na egzistencijalne (životne) vrijednosti koje određuju svjetonazorsku prirodu filozofskog znanja. Filozofija svoje probleme crpi iz života, ali uvijek teži prevladavanju poznatog, gledanju izvan horizonta poznatog, pomičući granice znanstvenog i životno iskustvo. Ona promišlja o odrazu prirodne i društvene zbilje u drugim oblicima duhovne kulture: znanosti, vjeri, umjetnosti itd., tj. filozofija je vrsta društvene svijesti koja je usmjerena na razumijevanje već uspostavljenih oblika prakse i kulture. Način mišljenja filozofije, upućen cjelokupnom području kulture, naziva se kritičko-refleksivnim.
Predmet: filozofija.
Predmet filozofije su univerzalne veze u sustavu “čovjek – svijet”, a filozofija je racionalno-teorijsko shvaćanje tih veza. U prirodi i kulturi filozofiju zanima ono univerzalno koje se odnosi na čovjeka, uključuje se u orbitu njegova djelovanja, a prelama se kroz prizmu njegovih pojmova dobra i zla, ljepote i ružnoće, istine i zablude. U povijesti filozofije mijenjale su se ideje o njenom predmetu. Unutar iste povijesne ere, različite ideje o predmetu filozofije mogle su koegzistirati. Za Sokrata je filozofija bila umjetnost samospoznaje. Platon je filozofiju smatrao spoznajom istinski postojećeg bića – svijeta ideja, kojemu suprotstavlja svijet materije (nepostojanje) i svijet stvari. Aristotel je filozofiju smatrao znanošću koja proučava temeljne uzroke stvari. U srednjem vijeku filozofija je bila sluškinja teologije, služeći kao oruđe u teološkim raspravama. Renesansu karakterizira emancipacija filozofije od teologije. Moderno doba definiralo je filozofiju kao znanost nad znanostima, povezujući filozofiju sa kognitivnim umom. U drugoj polovici 18.st. - početak 19. stoljeća Postupno se shvaća činjenica da je filozofija znanost o univerzalnom. U 19. stoljeću filozofsko znanje kao znanje o univerzalnom počinje se suprotstavljati konkretnim znanstvenim spoznajama o partikularnom.Hegel je filozofiju nazvao kraljicom znanosti, znanošću o univerzalnom, koja postoji u sferi čistog mišljenja, ili znanošću razuma koji shvaća samog sebe. Kant je definirao predmet filozofije kao doktrinu o konačnim ciljevima ljudskog razuma. XX. stoljeća ponudio široku raznolikost tumačenja predmeta filozofije. Neokantovci vide filozofiju kao znanost o vrijednostima, otkrivajući univerzalno u sferi vrijednosti. Marksizam definira filozofiju kao znanost o univerzalnim zakonima prirode, društva i mišljenja. Egzistencijalizam shvaća filozofiju kao razmišljanje o ljudskoj egzistenciji. Pozitivizam općenito negira filozofiju njezin vlastiti predmet; ona mora postati "sluškinja" znanosti, metodologija znanstveno znanje. Možemo reći da uz svu raznolikost tumačenja predmeta filozofije, ona uvijek predstavlja racionalno znanje o univerzalnom, ali univerzalnost se ne shvaća na isti način i nalazi se u različitim područjima. Pritom filozofiju ne zanima svijet sam po sebi, nego samo svijet u kontekstu ljudskog života.
Kant je najprikladnije i najkraće ocrtao raspon filozofskih problema, svodeći ih na četiri pitanja:
1. 1).što mogu znati?
2. 2). što da napravim?
3. 3). Čemu se mogu nadati?
4. 4). što je osoba?
Kant je prvi u klasičnoj filozofiji prepoznao antropocentričnost filozofskog znanja. Izvor filozofskih problema je cjelokupna sfera ljudsko postojanje, što postavlja pitanja ideološke prirode. Budući da se na ideološka pitanja ne može dati definitivan odgovor, filozofski problemi su posvuda prisutni povijesna pozornica različito se konceptualiziraju. Filozofija je sustav detaljnih odgovora na svjetonazorska pitanja, koji se ažurira prema određenom razdoblju. To je racionalno-teorijski oblik svjetonazora, u kojemu se nečiji pogledi na svijet i mjesto u ovom svijetu iznose u obliku pojmova i teorija. Filozofija se stvara svjesno kao rezultat posebnog profesionalna djelatnost. Glavni problem svakog svjetonazora je pitanje odnosa čovjeka prema svijetu. Upravo ta tema postaje jezgrom filozofije, oko koje se oblikuje detaljan sustav drugih pitanja i problema. Bilo koje filozofsko pitanje razmatra se kroz prizmu ljudskog odnosa prema njemu. Filozofiju zanima odnos između čovjeka i svijeta, čovjeka i čovjeka, čovjeka i njegovih prirodnih ili kulturnih inkarnacija. Specifičnosti filozofskog mišljenja su: - refleksija - okrenutost mišljenja vlastitim polaznim premisama; - univerzalizacija – identificiranje univerzalnih oblika bivanja i mišljenja; - totalizacija – holistički obuhvat odnosa u sustavu “čovjek – svijet”; - apstrakcija – mentalna tehnika apstrahiranja od nebitnih svojstava i odnosa predmeta ili pojave i usmjeravanja pozornosti na ona bitna; - idealizacija je mentalni postupak za oblikovanje apstraktnih objekata koji ne postoje u stvarnosti. Također, idealni objekti neizravno izražavaju stvarne veze i odnose i predstavljaju granične slučajeve potonjih.
Osnovne funkcije filozofije.
Glavna funkcija filozofije je svjetonazor. Kao teorijska jezgra svjetonazora, filozofija sagledava krajnje temelje kulture, postavljajući koordinatni sustav svakodnevnog ljudskog djelovanja u obliku najviših duhovnih vrijednosti. Integralna funkcija proizlazi iz ideološke funkcije. Filozofija je kvintesencija osnovnih ideja i vrijednosti povijesnog doba, ujedinjujući se u jednu semantičku cjelinu raznih oblika Kultura. Važna funkcija filozofija je kritična. Razmišljajući o krajnjim temeljima kulture, filozofija propituje ideje i značenja koja su izgubila svoju važnost. Kritičnost je osnova kretanja filozofske misli. Metodološka funkcija filozofije je utvrđivanje Opća pravila i načela znanstvena djelatnost. U okviru filozofije pojavljuju se nove perspektive znanstveno znanje te se formiraju znanstveni standardi.
Estetske vrijednosti
| Naziv parametra | Značenje |
| Tema članka: | Estetske vrijednosti |
| Rubrika (tematska kategorija) | Kultura |
Estetske vrijednosti - ϶ᴛᴏ duhovne vrijednosti povezane s identificiranjem, doživljavanjem, stvaranjem ljepote i sklada. Estetske vrijednosti povezane su sa sposobnošću osobe da ima duboka, snažna, živopisna emocionalna iskustva, sposobnost da uoče mnoge nijanse raspoloženja i osjećaja. Sam pojam "estetika" dolazi od grčke riječi "aesthesis", što znači osjetilno opažanje. Estetika, kao posebna filozofska znanost, detaljno ispituje bit i specifičnost estetskih vrijednosti.
ljepota I Sklad – osnovne estetske vrijednosti. Οʜᴎ se izražavaju u čovjekovoj potrebi za identificiranjem, održavanjem harmonije i postizanjem univerzalne harmonizacije odnosa osobe sa svijetom, s drugim ljudima i sa samim sobom.
Osnovne estetske vrijednosti također uključuju lijep , uzvišen , tragičan I strip . Lijep Posebno je izražajan, sklad se najpotpunije otkriva u ljepoti. Ljepota je inherentno ljudska, ᴛ.ᴇ. usko je povezana s humanističkim vrijednostima kao što su život, sloboda, dobrota, ljubav. Nije slučajno da su u antičkoj mitologiji Ljepota i Ljubav bile ujedinjene u liku iste božice - Afrodite (Venera). Ljepota je sama po sebi privlačna i vrijedna, u ljepoti je čovjek otvoren prema svijetu, spreman je prihvatiti ljepotu i vjerovati joj.
Uzvišen odvodi čovjeka izvan granica postojećeg, izvan granica osvojenog i dostižnog, poziva u beskraj, upućuje ga u najviše, tajanstveno, vječno. Izdiže čovjeka iznad svijeta svakodnevice, svakodnevice, ispraznih sitnica, tuposti i dosade. Bezdan oceana i nebo bez dna, veličanstveni planinski vrhovi i zvjezdana prostranstva, junačka djela i manifestacije ljudskog genija - sve su to lica uzvišenog.
Tragično– kategorija koja bilježi narušavanje harmonije, krizu, smrt, neprijateljstvo, sukob. Ljudska povijest puna je tragičnih događaja - ratova i revolucija, nenadoknadivih gubitaka i propalih nada. Tragika se događa kada se čovjek sudari s nekontroliranim silama i elementima prirode, poput oluje, požara, poplava i još mnogo toga. Borba između znanja i vjere, osjećaja i dužnosti, dobra i zla tragično se odvija u duši i svijesti čovjeka. Ljudski život je u biti tragičan jer neizbježno završava smrću. Percepcija tragedije povezana je s učinkom katarza. Katarza – pročišćenje patnjom, snažan emocionalni šok, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ temperira osobu, ulijeva joj hrabrost i snagu. Ovo je kao pretvaranje negativnih emocija u pozitivne. Kad uočimo nešto tragično, doživljavamo bol, tugu, tjeskobu. Ali događa se čudo čišćenja duše. Suosjećanje, empatija, prevladavanje vlastitog egoizma dovodi do uvida i prosvjetljenja. Bez tog učinka, emocionalni svijet pojedinca je oštećen. Surova škola tragičnog je škola prevrednovanja vrijednosti, mjerenja ljudskih odnosa i postupaka.
Istodobno, revalorizacija vrijednosti može se provesti u obrascu strip . Priroda stripa je da otkrije pravu bit beznačajnog, jadnog, praznog, koji se skriva iza maske važnosti i veličine. Čest pratilac strip – smijeh. Čovjek se umori od pretjerane ozbiljnosti i mira. Komične mogućnosti su različite: ironija, humor, sarkazam; satira, parodija, šala itd. Sposobnost da se prema sebi odnosite s humorom prvi je korak u prevladavanju nedostataka.
Potrebno je spomenuti postojanje još dvije vrste duhovnih vrijednosti. Oni su ti koji ostvaruju sintezu i spoj svjetonazorskih, moralnih i estetskih vrijednosti. To su vrijednosti religijski i vrijednosti umjetnički , koji leže u osnovi čl. Filozofija religije proučava religijske vrijednosti. Teorijsku analizu umjetnosti i umjetničkih vrijednosti provodi takva disciplina kao što su kulturološki studiji.
Štoviše, sadržaj pojma “duhovnosti” otkriva se u razumijevanju ideoloških, moralnih i estetskih duhovnih vrijednosti. U stvarnosti, u životu čovjeka i čovječanstva, te vrijednosti čine neraskidivo jedinstvo, isprepliću se i međusobno djeluju.
Estetske vrijednosti - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Estetske vrijednosti" 2017., 2018.
Riječ "estetika" dolazi od grčke riječi aisthetikos - osjećaj, senzualan. Sfera praktična aplikacija Estetika je umjetnička djelatnost čiji proizvodi – umjetnička djela – podliježu vrednovanju estetske vrijednosti. U nastajanju... .
Estetika je znanost o čulno-vrijednosnom odnosu čovjeka prema svijetu i načinima njegova duhovnog i praktičnog razvoja. Univerzalnost estetskog stava i sfera estetskog doživljaja: priroda, kultura, društvo, čovjek. Trojstvo subjekta estetike: subjekt - objekt -... [opširnije] .
