İki kiraz. Sırbistan Aziz Nicholas'ın benzetmesi
Bir adamın evinin önünde iki kiraz ağacı vardı. Biri kötüydü, diğeri iyiydi. Ne zaman evden çıksa onu çağırıp bir şeyler istiyorlardı. Kötü kiraz her seferinde farklı şeyler istiyordu: ya "beni kazın", sonra "beni beyazlatın", sonra "bana içecek bir şeyler verin", sonra "fazla nemi alın", sonra "beni sıcak güneşten paylaşın" ”, sonra “bana ver daha fazla ışık" Ve güzel kiraz ağacı her zaman aynı isteği tekrarladı: "Lordum, iyi bir hasat getirmeme yardım et!"
Sahibi her ikisine de aynı derecede merhametli davrandı, onlarla ilgilendi, isteklerini dikkatle dinledi ve tüm arzularını yerine getirdi. Hem birinin hem de diğerinin istediğini yaptı, başka bir deyişle, kötü kiraza talep ettiği her şeyi, iyi kiraza ise yalnızca gerekli olduğunu düşündüğü şeyi verdi; nihai hedefi harika, bol bir hasattı.
Ve sonra ne oldu? Kötü kiraz ağacı büyük ölçüde büyümüştü, gövdesi ve dalları sanki yağa bulanmış gibi parlıyordu ve bol miktardaki yapraklar kalın bir çadır gibi yayılan koyu yeşildi. Onun aksine, nazik kirazı dış görünüş kimsenin dikkatini çekmedi.
Hasat zamanı geldiğinde kötü kiraz, yoğun bitki örtüsü nedeniyle olgunlaşamayan küçük, nadir meyveler üretti, ancak iyi olan çok ama çok lezzetli meyveler getirdi. Kötü kiraz ağacı, komşusu gibi mahsul veremediği için utanmış ve bunun için sahibine sızlanmaya, onu azarlamaya başlamış. Sahibi sinirlendi ve şöyle cevap verdi: "Benim hatam mı?" Ben değil miyim bütün yıl tüm dileklerini yerine getirdin mi? Eğer sadece hasatı düşünseydin, onunkiyle aynı bereketli meyveleri getirmene yardım ederdim. Ama sen seni hapseden benden daha akıllı gibi davrandın ve bu yüzden kısır kaldın.
Kötü kiraz ağacı acı bir şekilde tövbe etti ve sahibine gelecek yıl sadece hasatı düşüneceğine, ondan sadece bunu isteyeceğine ve geri kalan her şeyi ona bırakacağına söz verdi. Söz verdiği gibi yaptı - nazik bir kiraz gibi davranmaya başladı. Ve üzerinde gelecek yıl Her iki kiraz da eşit derecede iyi bir hasat getirdi ve tıpkı sahibininki gibi onların sevinci büyüktü.
***
Bu basit benzetmenin anlamı, Tanrı'ya dua eden herkes için açıktır.
Bahçenin sahibi bu nurun Allah'ıdır, insanlar da O'nun fidanlarıdır. Her sahip gibi Tanrı da kendi bitkilerinden hasat ister. “Meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır!” - İncil diyor. Bu nedenle her şeyden önce ve en önemlisi hasada dikkat etmeniz gerekiyor. Ve iyi bir hasat için Sahibi olan “Hasadın Efendisi” olan Tanrı'ya dua etmeliyiz. Rabbimden küçük şeyler istemeye gerek yok. Bakın, hiç kimse dünyanın kralından başka yerden kolayca elde edilebilecek küçük bir şeyi istemek için gitmez.
Aziz John Chrysostom, "Rabbimiz Veren Rab'dir" diyor. Çocuklarının Kendisinden büyük, bir prense layık bir şey istemesini sever. Ve Tanrı'nın insanlara verebileceği en büyük hediye, Kendisinin hüküm sürdüğü Cennetin Krallığıdır. Bu nedenle Rab İsa Mesih şunu emrediyor: "Önce Tanrı'nın Krallığını arayın, gerisi size eklenecektir." Ayrıca şunu da emrediyor: “Ne yiyeceğiz, ne içeceğiz, ne giyeceğiz diye kaygılanmayın. Cennetteki Babanız tüm bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor.” Ayrıca şunu da söylüyor: “Daha siz dua etmeden Babanız neye ihtiyacınız olduğunu bilir!”
Peki Tanrı'dan ne istemelisiniz? Öncelikle en iyi, en büyük ve en sonsuz olan nedir? Ve bunlar, tek bir isimle anılan manevi zenginlikler olacak - Cennetin Krallığı. Öncelikle Allah'tan bunu istediğimizde, bu zenginliğin yanı sıra bu dünyada ihtiyacımız olan her şeyi de verir. İhtiyacımız olanın geri kalanını Allah'tan istemek elbette yasak değil ama bu ancak asıl şeyle aynı anda istenebilir.
Rab Kendisi bize her gün ekmek için dua etmemizi öğretir: “Bugün bize günlük ekmeğimizi ver!” Ama “Babamız”daki bu dua ilk sırada değil, yalnızca Tanrı'nın kutsal adı için yapılan duadan sonradır. Cennetin Krallığının gelişi ve Cennette olduğu gibi yeryüzünde de Tanrı'nın iradesinin hakimiyeti için.
Yani önce manevi faydalar, sonra maddi faydalar. Bütün maddi mallar topraktandır ve Rabbin onları kolaylıkla yaratır ve kolaylıkla verir. Dilemeyene bile rahmetiyle verir. Bunları insanlara olduğu kadar hayvanlara da verir. Ancak Allah, ne insanın iradesi dışında, ne de bir arayış olmaksızın, hiçbir zaman manevi faydalar vermez. Allah, huzur, neşe, nezaket, merhamet, sabır, iman, umut, sevgi, akıl ve benzeri en kıymetli zenginlikleri, yani manevi zenginlikleri, maddi mallar verdiği kadar kolaylıkla verebilir ama ancak sevenlere. bu manevi hazineleri ve bunları Allah'tan kim isteyecek?
Hikayenin başında bir benzetme var:
Avcıların kovaladığı yılan, köylüye canını kurtarması için yalvardı. Köylü onu takipten saklamak için çömeldi ve yılanın midesine girmesine izin verdi. Ancak tehlike geçip de yılanın dışarı çıkmasını istediğinde yılan bunu reddetti. İçerisi sıcak ve güvenliydi.
Köylü eve dönerken bir balıkçıl gördü. Ona yaklaştı ve olanları fısıldadı. Balıkçıl ona oturup yılanı kusması için itmesini söyledi. Yılanın başı ortaya çıktığında balıkçıl onu gagaladı, yılanı dışarı çıkardı ve öldürdü. Köylü, yılanın zehirinin içinde kalabileceğinden korkuyordu. Balıkçıl ona altı beyaz kuşu kaynatıp yiyerek yılanın zehrinden kurtulabileceğini söyledi. "Sen Beyaz kuş"" diye bağırdı köylü, "seninle başlayacağız!"
Balıkçılı yakaladı, bir çantaya koydu ve eve taşıdı ve orada, onu dışarı çıkararak karısına başına gelenleri anlattı.
"Beni şaşırtıyorsun" dedi kadın, "kuş sana iyilik yaptı, seni kötülükten kurtardı, iyilik yaptı, hayatını kurtardı ve sen onu öldürüp yemek mi istiyorsun?"
Hemen balıkçılı serbest bıraktı ve o da uçup gitti. Ama önce kadının gözlerini oydu.
Ahlaki: Suyun bir tepeden yukarı doğru aktığını görürseniz, bu, birisinin iyiliğe karşılık verdiği anlamına gelir.
Ve şimdi kendim söylemek istediğim şey.
İnternette kaç kişinin Ruslar ve Rus halkı tarafından rahatsız edildiğine şaşırdım! Biraz okursanız, her şeyin suçlusu Ruslardır. Örneğin: Ruslar kasıtlı olarak Holodomor'u öyle bir kurnazlıkla sahnelediler ki sadece Ukraynalılar öldü. Az önce genetik silahları icat ettiler. Diğerleri ise Rusların Hitler'i mağlup edip onları Auschwitz ve Buchenwald'daki gazlı fırınlardan kurtarmasından rahatsız. Yani doğrudan Stalin ile Hitler'in birbirine değer olduğunu iddia ediyorlar.
Mesela Bulgaristan’daki “kardeşleri” ele alalım. Ruslar onları kaç kez soykırımdan kurtardı? Ve Türk boyunduruğundan ve faşist boyunduruğundan kurtuldular. Şimdi teşekkür eden var mı? Hayır, özgürleştirici savaşçının anıtına boya döküyorlar.
Ruslar bir zamanlar Kafkasya'ya gelmişti. O dönemde Kafkasya'da ne oldu? Bir katliam oldu, Türkler ve Persler Kafkasyalıları katletti, Kafkasyalılar birbirini katletti. Ruslar gelip bu katliamı durdurdular, hem Türkleri hem de İranlıları Kafkasya'dan sürdüler. Kafkasya'da Ruslar bunun için mi seviliyor? Kafkasya'da Ruslara şükranlarını sunan tek halk Ermenilerdir. Bunun için onlara selam verin!
Şu anda Rusya'da yaşayan herhangi bir milleti, küçük bir milleti bile ele alalım. Söylesene, onlardan en az biri ortadan kayboldu mu? En azından bir tanesi dilini, kültürünü kaybetmiş midir? HAYIR. Bakın, Chukchi, vebada nasıl yaşadılar, hala yaşıyorlar, geyikleri nasıl otlatıyorlar, otlatıyorlar. Kimse onların geleneklerine, yaşam tarzlarına tecavüz edemez. Vebanın içinde yaşamak istemeyenler gitti. “Seni tundraya götüreceğim” şarkısını söyleyen şarkıcı Kol Beldy'yi hatırlayalım.
Bütün bunları neden yazdım? Ama neden “kırılanlara su taşıyorlar” ifadesini hatırlayalım. Nereden geldi? Bu ifade, Büyük Petro'nun hükümdarlığı sırasında, şehir su borularının bulunmadığı ve suyun varillerle halka getirildiği dönemde ortaya çıktı. Atlar bu şekilde koşumlandı içme suyuşehirlerdeki insanlara teslim edildi ve onlar da bunu yaptılar özel insanlar bunun için devlet hazinesinden ödeme alan su taşıyıcıları. Oldukça prestijli ve iyi maaşlı bir işti. Su kasaba halkına ücretsiz olarak dağıtıldı, ancak dürüst olmayan su taşıyıcıları hükümdarın kararına aykırı olarak yasa dışı su satmaya, kısacası halka su satmaya başladılar. Bu kanunsuzluğu öğrenen İmparator çok sinirlendi ve sahtekar su taşıyıcılarının cezalandırılması için yeni bir kararname çıkarılmasını emretti. Ve ceza basitti. Su satarken yakalanan su taşıyıcısı, at yerine fıçıyla arabaya koşulmuş ve bu suyu bütün gün şehrin içinde taşımak zorunda kalmıştı. Doğal olarak su taşıyıcıları, zorlu bir fiziksel çalışma olduğu için çok kırgındı. “Kırgınlara su taşıyorlar” deyimi buradan geliyor.
Sadece bu "kırgınları" görmezden gelmeli, yolumuza devam etmeli, minnettarlığa bakmadan iyilik yapmalıyız. Biz böyleyiz - Ruslar!
Aslında slogan kulağa biraz farklı geliyor - "İyilik yapma, kötülüğe uğramayacaksın" veya "İyiliğin bedeli kötülükle ödenir." Özünde benzer olan başka seçenekler de var: "Cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşelidir"Bir insanın mutsuz olmasına engel olmayın, yoksa o sizin mutlu olmanıza engel olur."
1. MESEL
Bir gün ormanda bir yılan geziniyordu. Aniden üzerine bir ağaç düştü. Yılan büküldü, büküldü, büküldü ve büküldü, ancak ne kadar uğraşırsa uğraşsın hepsi işe yaramazdı.
Bu sırada yakınlarda yaşayan bir oduncu odun kesmeye karar verdi. Baltasını alıp ormana gitti ve orada bir ağacın altında bir yılanın ezildiğini gördü. Yılan ona şöyle der:
- İyi adam, lütfen beni serbest bırak! Beni yere çivileyen bu ağacı yuvarlayın!
Adam ona cevap verir:
- Hayır, bunu yapmayacağım çünkü o zaman beni yiyeceksin!
Yine yılan:
- Güven bana, seni yemeyeceğim!
Ve adam:
- Sana güvenmiyorum.
Ancak yılan ona o kadar yalvardı ki adam ona acıdı ve ağacı yuvarladı. Yılan sürünerek dışarı çıktı ve bütün gün hiçbir şey yemediği ve çok aç olduğu için adama şöyle dedi:
- İyi dostum, açlıktan ölüyorum ve bu yüzden şimdi seni yiyeceğim!
- Ne? Seni serbest bırakmama rağmen beni mi yemek istiyorsun?
- Evet. İyiliğe kötülükle karşılık verildiğini bilmiyor musun?
- İşte böyle! - dedi adam öfkeyle.
Ve yine yılan:
- Yanıldığımı mı düşünüyorsun?
- Elbette doğru değil!
"Peki, tamam" dedi yılan. "O halde buraya birkaç hayvan çağırın, onlara soralım." Ne diyeceklerini göreceksin.
Adam hayvan aramaya gitti ve bir geyik, bir at, bir puma ve bir kurt getirdi. Yılan onlara tek tek sormaya başladı:
- Söyle bana puma, iyiliğe kötülükle karşılık verildiği doğru mu?
"Evet" diye yanıtladı puma.
- Peki sen at, iyiliğin karşılığının kötülükle ödeneceğini düşünmüyor musun?
"Evet" diye yanıtladı at.
- Geyik kardeş, iyiliğin karşılığını kötülükle mi ödüyorsun?
"Evet" diye yanıtladı geyik.
Adam bu hayvanların söylediklerini duyunca gerçekten korktu. Sadece kurt kaldı ve yılan ona döndü:
- Kurt kardeş, iyiliğin karşılığını kötülükle mi ödüyorlar?
Ve kurt cevap verir:
- Her şeyin nasıl olduğunu ve doğruyu söyleyip söylemediğini bilmiyorum. Bu nedenle bu kişiyi yemeniz gerekip gerekmediğini söyleyemem. Olduğun yere uzan, sonra göreceğiz.
Bütün hayvanlar kurtla aynı fikirdeydi. Yılan uzandı ve adam onun üzerine bir ağaç yuvarladı. Ve kurt şöyle dedi:
- Şimdi yılan, orada kal!
Adam kurda teşekkür etti ve şöyle dedi:
- Şimdi kurt kardeş, benimle eve gel, sana borcumu ödeyeceğim, sana birkaç tavuk vereceğim.
- Hayır, sana gitmeyeceğim. Yarın bana tavukları ormana getir.
Adam eve döndü, karısına her şeyi anlattı, kurt tavuklara söz verdiğini söyledi. Ancak eşi çok sinirlendi ve torbaya kulaklarını ısıran tavuklar yerine köpekleri koymasını söyledi.
Adam karısıyla tartışmak istemediği için onun dediğini yaptı. Ertesi gün köpekleri bir çantaya koyup ormana gitti.
Kurt zaten onu bekliyordu.
- Kurt kardeş sana tavuk getirdim!
- Teşekkür ederim! - kurt cevapladı.
Sonra adam çantayı çözdü ve kulaklarını ısıran köpekler dışarı fırladı. Köpekler kurdu yakalayıp iki kulağını da kemirdiler. Sonunda kurt kaçmayı başardı. Ve homurdanarak ormanın çalılıklarına doğru kaçtı:
- Yılan haklıydı: iyiliğe kötülükle karşılık verilir.
2. MESEL
Avcıların kovaladığı yılan, köylüye canını kurtarması için yalvardı. Köylü, onu takipten saklamak için çömeldi ve yılanın midesine girmesine izin verdi. Ancak tehlike geçip de yılanın dışarı çıkmasını istediğinde yılan bunu reddetti. İçerisi sıcak ve güvenliydi.
Köylü eve dönerken bir balıkçıl gördü. Ona yaklaştı ve olanları fısıldadı. Balıkçıl ona oturup yılanı kusması için itmesini söyledi. Yılanın başı ortaya çıktığında balıkçıl onu gagaladı, yılanı dışarı çıkardı ve öldürdü. Köylü, yılanın zehirinin içinde kalabileceğinden korkuyordu. Balıkçıl ona, altı beyaz kuşu kaynatıp yiyerek yılanın zehrinden kurtulabileceğini söylemiş. "Sen beyaz bir kuşsun," diye haykırmış köylü, "seninle başlayalım!"
Balıkçılı yakaladı, bir çantaya koydu ve eve taşıdı ve orada, onu dışarı çıkararak karısına başına gelenleri anlattı.
"Beni şaşırtıyorsun" dedi kadın, "kuş sana iyilik yaptı, seni kötülükten kurtardı, iyilik yaptı, hayatını kurtardı ve sen onu öldürüp yemek mi istiyorsun?"
Hemen balıkçılı serbest bıraktı ve o da uçup gitti. Ama önce kadının gözlerini oydu.
Ahlaki: Suyun bir tepeden yukarı doğru aktığını görürseniz, bu, birisinin iyiliğe karşılık verdiği anlamına gelir.
Peki neden bahsediyorum?
İnsanların nankör yaratıklar olduğunu giderek daha sık fark ediyorum. Onlar için iyi bir şey yapıyorum ve karşılığında kafama sadece bir kova bok geliyor. Hayır, senden bana övgüler söylemeni ya da hayatının sonuna kadar minnettar olmanı istemiyorum. Sıradan bir şey istiyorum; kötülüklerini ve cehaletlerini anüslerinin daha derinlerine itmeleri için.
Tüm örnekleri listelemeyeceğim. Bugün olanları ele alacağım.
Size şunu hatırlatmama izin verin, geçen cumartesi maç sırasında RASTLAMAK ekibim bir ihanete tanık oldu; iki tekerlekli bir araçtaki kimliği belirsiz bir kişi, çobanı yolda bırakıp ortadan kayboldu.
Bu bilgiyi Dost hayvan barınağımızı işleten Svetlana Uvarkina'ya verdim. Bunu VKontakte grubunda yayınladı. Herkes köpek için endişelenmeye başladı, aynı zamanda plakaları kullanarak arabanın sahibini bulmaya çalıştılar, hatta birisi köpeği aramak için belirtilen yere baskın yaptı. Ve sonra yorumlarda 20 yaşındaki bir mucize Yudo beliriyor ve burada bir çoban köpeğini terk eden bir kişiye rastladığınızı, eğer falan falan gelip geçerse, burada saçmalık olduğunuzu ilan ediyor! Dürüst olmak gerekirse, benim için net değil:
1. Neden köpeğini çöpe atanlarla aynı kefeye koyulduk?
2. Bütün bunları gördüğümüzde ne yapmamız gerekiyordu?
Arabada beş kişiydik. Tanımadığınız bir hayvanı kalabalık bir araca koymak, özellikle yetişkin çoban, ısırıklarla doludur. Köpek barınağı sadece sabahları açık olduğundan sabah bir buçukta herhangi bir yeri aramanın anlamı yoktu! S. Uvarkina'nın kişisel telefonunu arasam bile gece yarısı telefonu açar mı? Mesela yatmaya gittiğimde daima zil sesini, hatta telefonu kapatıyorum. Peki köpeğinizle sabaha kadar yol kenarında sohbet edip, bir yere gitmesin diye onu korumaya ne dersiniz? Ya da onu yürüyerek evinize çekmek için bir saat harcayabilir misiniz? Sadece benim orada yaşayan bir kedim var ve başkalarının kedilerine bile dayanamıyor, ama tek odalı dairede tanıdık olmayan büyük bir köpek göründüğünde ne olacağını hayal edin!
Olayların başka bir versiyonunu ele alalım - "puzoterka" da keçiyi yakalamak ve ona kedi vermek. Genel olarak planladığımız şey bu, hatta videoda “Sopadan çıkın” ibaresi bile var. Yukarıdaki kavşaktan Kolkhoznaya ve Yuzhnaya sokaklarının kesiştiği noktaya kadar 12 numarayı takip ettim. Ama sanki kendi vicdanından kaçmaya çalışıyormuş gibi arabayı kullanıyordu. Arabamda, buz üzerinde kel lastiklerle aynı şekilde kayan dört mevsim lastiğim var. Saatte 120 kilometreye kadar hızlanın (hız sınırının yarısı kadar olduğu şehir içinde - yani en iyi durum senaryosu 1 ila 5 bin ruble arasında para cezası, en kötü ihtimalle hapis cezası Ehliyet(en az altı aylık sürücü ehliyeti olan) onu geçmek ve yolunu kesmek saf intihar ve cinayettir. Arabada beş kişi olduğumuzu hatırlatayım. Kulağa ne kadar acımasız gelse de bir köpeğin hayatı bu kadar fedakarlığa değer mi?
Ya da yukarıdakilerin hepsini birleştirip saçmalık noktasına getirelim: Duruyoruz, ısıran büyük köpeği insanların üstünde arabaya itiyoruz, roket hızını açıyoruz, “iki tekerlekli”ye yetişiyoruz, arabayı zorlayalım. Araba sürerken pencerelerin açılması, köpeği Lada'nın iç kısmına fırlattı. Görev tamamlandı! İnsanlar seviniyor ve kadınlar keplerini gökyüzüne fırlatıyor.
Numaralardan (plaka numarasını yazdık) arabanın sahibini anlayabilen bir arkadaşım olduğunu biliyordum. Syktyvkar küçük bir şehir ve inek bulmak her zamankinden daha kolay olacak. Yüksek teknoloji ve hakimiyet çağında sosyal ağlar, bunu evden çıkmadan bile yapabilirsiniz (
İnsanlardan sıklıkla şunu duyabilirsiniz: "Çok uğraştım, çok yardımcı oldum ama birdenbire benimle iletişim kurmayı bıraktı", "Onun için çok şey yapıyorum ama o bunu hiç takdir etmiyor..." vb. .
Hadi çözelim. Öncelikle çok ilginç bir nokta: Başkası için bir şeyler yapmak için öncelikle bunu kimin için yapıyoruz? Bir diğeri için? Düşünürseniz, bu hiç de başkası için değil, her şeyden önce kendiniz için! Ve burada Neden başka birine yardım etmem gerektiğini anlamak önemli mi? Bu yardım benim için ne anlama geliyor?
Eğer insan yardım istemiyorsa, ona “iyiliğinle”, yardım etme isteğinle yaklaşmana gerek yok. Aksi takdirde olumsuz yanıt alınacaktır. Zorla empoze edilen iyilik, gerçekten iyi sayılamaz; bu, bir başkasının hayatına müdahaledir. Ancak insanlar genellikle iyiliğe değil kötülüğe kötülükle karşılık verirler.
Kötülük bir başkasından geliyor ve meğer ki biz o kişiye yardım etmek istiyoruz ama o yardım istememiş ve almak istemiyor.
Bazen insanlar bana şu tür sorularla geliyor: “Bana bir arkadaşıma (kızım, annem, arkadaşım, tanıdık) nasıl yardım edeceğimi söyle? Bu yüzden acı çekiyor...” vb. Bir yanıt sorum var (prensipte her psikolog bunu soracaktır): "Arkadaşınız sizden yardım istedi mi?" Kural olarak cevap olumsuzdur. Sonra başka bir soru geliyor: "Neden ona yardım etmek istiyorsun?" Ve burada pek çok ilginç şey zaten ortaya çıktı...
Kişi bu nasıl olabilir diye kızmaya başlar, bir arkadaş acı çekiyor, yardım etmemiz gerekiyor! Peki ya sormadıysa, çünkü onun nasıl acı çektiğini görmek zor, onun mutlu olmasını istiyorum... vb. ve benzeri.
Herhangi bir psikolog bu tür ifadelere yalnızca doğrudan yardım isteyen birine yardım edebileceğini söyleyerek yanıt verecektir. Bir arkadaşım (arkadaş, anne, tanıdık) yardım istemedi, bu da ona yardım edemeyeceğimiz anlamına geliyor. Belki hala bu tutkulu yardım etme arzusuyla uğraşmaya değer? Bazen müşteri aynı fikirde olur, ancak çoğu zaman zihninde şöyle düşünür: “Ne kötü psikolog!” ve ayrılır... Bazen başka bir psikologdan yardım almak için ayrılır. Belki ne yapılması gerektiğini tavsiye edecek deneyimsiz biri karşınıza çıkacaktır.
Ve yine de öze dönüyoruz.
Bir kız arkadaş, bir arkadaş, bir eş, bir tanıdık ne kadar kötü hissettiğini tüm görünüşüyle belirtse ve bizi yardım için çağırmasa bile, azim göstermek zorunda kalacağız.
Öncelikle iyilik yaptıklarında minnettarlık beklemezler. ve özellikle eşdeğer mal şeklinde bile ödeme yapılmaz. O zaman kızgınlık olmayacak. Sonuçta, başkalarına iyilik yaparak her şeyden önce kendimize fayda sağlarız. Onlar. Kendimiz için iyilik yaparız çünkü bu bizi iyi hissettirir.
İkincisi, sadece yanılıyor olabiliriz. Bir insana gerçekte ne olduğunu bilmiyoruz. Belki bir kişinin ağlamaya ihtiyacı vardır ve biz onu kurtarmak için acele ederiz. Burada kendiniz hakkında birçok yeni şey öğrenebilirsiniz, örneğin: "Tavsiyelerinizle beni zaten rahatsız ettiniz" vb.
Üçüncüsü, sormadan yardım ederek sevdiklerimizi ve arkadaşlarımızı yararlı deneyimlerden mahrum bırakıyoruz. Aslında onlara çaresiz olmayı öğretiyoruz.
Başkalarına yardım etmek iyi bir davranıştır. Ancak yalnızca kişi sizden yardım istediğinde.
Benzer bir söz, medeniyetin gelişim sürecinde insanlık tarafından da türetilmiştir. Görünüşe göre Taş Devri'ndeki vahşi atalarımızın tam olarak böyle düşünmesi gerekiyordu. Ancak o dönemde kimse toplumdaki ilişkilere böyle bir çözüm düşünemezdi. İlkel insanın yaşam koşulları o kadar zordu ki, özverili karşılıklı yardım olmasaydı, bu tür, sıcak ve zengin Afrika'nın uçsuz bucaksız alanlarında bile yok olurdu. İnsan ırkının her temsilcisi bir müttefik, yardımcı ve en iyi arkadaş. En az hoşnut olan kabile üyesi bile kabilenin hayatta kalması adına yardım etmek ve iyilik yapmak zorundaydı. Bir kişinin diğerine kasıtlı olarak zarar verdiği çok nadir vakalar, dost takımdan ihraçla cezalandırılıyordu.
Bir kişi ormanı terk eder etmez, "iyilik yapma - kötülük almayacaksın" da dahil olmak üzere "orman kanunu" işlemeye başladı. Evet maalesef bu bir komplikasyon Halkla ilişkiler ve üretici güçlerin gelişmesi bu çelişkili ifadeye yol açtı. İnsanlar kabileler halinde değil, bireysel haneleri yöneten ayrı aileler halinde hayatta kalmaya başladı. Komşulara malzeme dağıtabilen herkes, tam olarak nehre yiyecek atan bir vahşi gibi davranıyordu.- kabile arkadaşlarını açlıktan ölüme mahkum etti.
Rezerv biriktirebilen ve yabancılarla paylaşmayan insan ırkının temsilcileri, yalnızca hayatta kalmayı değil, aynı zamanda toplumdaki yerlerini de güçlendirmeyi başardılar. Artık geniş kitlelerin sempatisini kazanabilmek için yeni bir tarz davranış. Hayırseverlik böyle ortaya çıktı. Ancak alt sınıfların temsilcileri yukarıda anlatılanlara benzer koşullarda yaşamaya devam etti. Geri adım atmaları gerekiyordu: çiftlikleri birleştirmek ve kolektif olarak hayatta kalmak... Daha başarılı akrabalarına duyulan kıskançlık ve toplumun en yüksek çevrelerine girme umudu, onlara bunu yapmalarına izin vermedi.
Deyişin anlamı
Bu deyimi günümüze getiren, bireysel çiftlikler çerçevesinde sefil bir yaşam sürdüren yoksullardı. Temsilcileri istenilen hedefe ulaşırsa, biraz yemek yedikten sonra hümanizm ve vicdana göre yaşama ihtiyacı hakkında konuşmaya başladılar. Aksine, ikincisinden mahrum bırakılırlarsa ve kendilerini sokakta bulurlarsa - işkence görürler sürekli açlık, adalet istemeye başladı. İÇİNDE modern dünya Bu arada sosyal olarak hiçbir şey değişmedi, yani belirli gruplar için bu söz doğrudan anlam , yukarıda verilen.
Bu kategoride sınıflandırılamayanlar bazen bu ifade birimini aşağıdaki durumlarda da kullanırlar:
- Hizmet açıkça kötü bir kişiye sağlandığında ve daha sonra hayırsevere ciddi zarar verdiğinde. Bu maddi sorunlar ya da kayıp olabilir iyi isimİyi niyetli karakterimizin kimlerle iletişim kurduğu haberinin ardından.
- iyi niyetli bir kişinin katılacağı işin olumsuz bir hedefi olduğunda. Bir ifade var: "İyi işler cehenneme götürür" - iyilik yapmayı ümit eden kişi hem başkalarına hem de kendisine zarar verir.
- kayıtsızlıklarını ve açgözlülüklerini korkaklıkla haklı çıkarmak istediklerinde. Hiçbir şey yapmamak, kimseye yardım etmemek ve katılmamak kamusal yaşam Kişi, eyleminin ardından gelecek sıkıntılarla karşılaşmaktan korktuğunu itiraf eder.
Bu deyimsel birimin bir benzeri "İyiden iyiyi aramıyorlar." Doğru, burada bazı vatandaşların kendi kabile üyelerini aldatarak kolay bir hayat arama tutkusuna dair daha çok bir ipucu var.
