Ortodoks İlmihali bu kutsal törenin aşağıdaki tanımını verir: petrolün kutsanması Vücudu yağla yağlarken, hasta kişiye Tanrı'nın lütfunun yakarıldığı, zihinsel ve fiziksel bozuklukların iyileştirildiği bir kutsal tören vardır.
Petrolün kutsanması kutsal töreninin bir başka adı da unction'dır, çünkü eski geleneğe göre bu, Havari Yakup'un kutsal töreni gerçekleştirmek için bir araya getirilmesini emrettiği yedi rahipten oluşan bir konsey tarafından gerçekleştirilir. Ancak gerekirse kutsal tören bir rahip tarafından yapılabilir. Petrolün kutsanması kutsallığına aynı zamanda "Kutsal yağ", "yağla meshetme" () ve "dua yağı" ve ayrıca "yağla yağlama" - toplantıdan sonra, bunu gerçekleştiren yaşlıların "konseyi" de denir.
Ayinin tüm kutsal ayinlerinin bir sonucu olarak, kişi gözle görülür bir iyileşme alamazsa, bu, duanın hiçbir sonuç vermediği anlamına gelmez. Suriyeli Aziz Ephraim'in sözleriyle, “Tanrı, merhametli ve bereket verici olduğunu mümkün olan her şekilde gösterir. Bize sevgisini bahşeder ve bize merhametini gösterir. Bu nedenle yerine getirilmesi bize ölüm ve yıkım getirecek yanlış dualara cevap vermez. Bununla birlikte, bu durumda bile, istediklerimizi reddetmek (örneğin, yağın kutsanması kutsallığı yoluyla bedensel hastalıklardan vazgeçilmez şifa), bizi çok yararlı bir hediyeden mahrum bırakmaz (hastalık ve kutsallık yoluyla, insanı tamamen temizlemek). ruh). Bizden zararlı şeyleri uzaklaştıran şeyle, zaten bize nimetlerinin kapısını da açmaktadır.”
Öne Çıkanlar kutsallığın görünen tarafı meshedilmeler şunlardır:
1) hastanın vücudunun bazı kısımlarının (alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve eller) yedi kat kutsanmış yağla yağlanması. Yedi meshedilmenin her birinden önce Havari'nin, İncil'in okunması, kısa bir dua ve hastaların iyileşmesi ve günahlarının bağışlanması için bir dua gelir;
2) hasta kişiyi meshederken rahibin söylediği iman duası;
3) İncil'i, harfler aşağı bakacak şekilde hastanın başına yerleştirmek;
4) günahlardan arınmak için dua.
Görünmez Eylem Tanrı'nın lütfu yağın kutsanması kutsal töreninde sunulan şey şudur:
1) hasta, hastalığa dayanmak için şifa ve takviye alır;
2) Unutulan ve bilinçsiz yapılan günahlar affedilir.
Meshetme Sakramentinin Kurulması
Ortodoks Kilisesi'nin tüm kutsal törenleri gibi, Meshetme Kutsaması da ilahi olarak emredilmiş bir karaktere sahiptir. Kutsal müjdeci Matta, Mesih'in lütuf işini yapmak üzere havarilerini nasıl gönderdiğini anlatarak buna tanıklık ediyor: “Ve on iki öğrencisini çağırdıktan sonra, onları kovmak ve her hastalığı ve her zayıflığı iyileştirmek için onlara kirli ruhlar üzerinde güç verdi. ” (Matta 10; 1). Aynı zamanda elçilere doğrudan talimatlar verildi: "hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin" (Matta 10:8). Kısa bir süre sonra, havari Yakup'un mektubunda az çok ayrıntılı bir başlangıç taslağı verilen, petrolün kutsanması kutsal töreninin ayini şekillenmeye başladı: “İçinizden biri hasta mı, büyüklerini çağırsın. Kilise onu Rab'bin adıyla yağla meshederek onun için dua etsinler. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlemişse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5; 14, 15).
Zihinsel ve fiziksel hastalıklar insanın günahkâr doğası tarafından kışkırtılır. Kilise öğretilerine göre hastalıkların kaynağı günahtır. Bedensel hastalıkların günaha bağımlılığı felçlilerle ilgili İncil hikayesinde açıkça görülmektedir: “Ve dördünün taşıdığı felçliyle birlikte O'na geldiler... Onların imanını gören İsa felçliye şöyle dedi: çocuk! Günahlarınız bağışlandı” (Markos 2:3-5). Felçli ancak günahlarının bağışlanmasından sonra şifaya kavuştu: “Ama İnsanoğlunun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye felçliye şöyle diyor: Kalkın, kalkın, kalkın. yatağına git ve evine git” (Markos 2:10, on bir). Kurtarıcı'nın gönderdiği havarilerin “gidip tövbeyi vaaz etmelerinin nedeni budur; Birçok cin kovdular, birçok hastayı meshedip iyileştirdiler” (Markos 6:12-13).
Elbette tüm hastalıklar günahın doğrudan sonucu değildir. Ancak ruhu iyileştirmek amacıyla gönderilen hastalıklar ve üzüntüler, manevi yaşamı yüksek olan insanların çoğudur (ve nadiren de olsa). Kutsal Yazılar şu örnekleri verir: Her şeyden önce, bu, Eski Ahit hastası Eyüp'ün hastalığıdır ve aynı zamanda Kurtarıcı'nın onu iyileştirmeden önce hakkında şöyle söylediği Müjde kör adamın kaderidir: “Ne o ne de onun anne babası günah işledi, ama bu öyle oldu ki Tanrı'nın işleri onda göründü” (Yuhanna 9:3). Ancak yine de, özellikle modern dünyada hastalıkların büyük çoğunluğu günahın bir sonucu olarak kabul edilmektedir ve bu, Kutsama Kutsaması töreninde açıkça görülmektedir.
Bu kutsal törende bir kişinin iyileştirilmesi, fiziksel sağlığının yeniden sağlanmasıyla sınırlı değildir, aynı zamanda onun dünya görüşünü ve hastalık ve acıya karşı tutumunu değiştirmeye de yardımcı olur. Kutsal Ruh'ta birleşmenin amacı ve içeriği yalnızca sağlık kazanmak değil, aynı zamanda doğruluk, barış ve neşeye katılmaktır (Bakınız: Romalılar 14; 17).
Unction'a başvururken, kişinin hala ölümlü olduğunu ve bu dünyayı terk etmek zorunda kalacağı anın geleceğini hatırlamak gerekir. Ve sıklıkla petrolün kutsanması kutsal töreninde Tanrı'nın hasta kişiyle ilgili iradesi ortaya çıkar: “Sonuç olarak, kişi ya iyileşir ve Kilise yaşamına katılmaya geri döner ya da ölümün izin verilmesine boyun eğer. artık dünyevi Kilise ve Tanrı'nın gizli yolları için gereksiz olmayan yozlaşmış bedeni yok edin” (A. S. Khomyakov ). Ancak bu durumda bile, ayin yapılan kişiye büyük bir hediye verilir: Ruhu, kendisine bile gizli olan günahlardan arınmış olarak Yaratıcısının huzuruna çıkar.
meshetme kutsallığıyla ilgili batıl inançlar
Ne yazık ki, ısrarcı önyargılar, petrolün kutsanması kutsallığıyla ilişkilidir ve bu, korkak kişileri Tanrı'nın lütfunun kurtarıcı etkisine başvurma olasılığından uzaklaştırır. Bu tür batıl inançlar, bunun "son kutsallık" olduğuna ve bunu alan yakınlarının veya kendilerinin ölümünü hızlandıracağına inanarak, Unction'dan korkarlar. Ancak herhangi bir kişinin yaşam süresi, yalnızca onu seven, onu uyarmak ve hayatını değiştirmek için ona sık sık bedensel hastalıklar gönderen Cennetteki Baba'nın iradesine bağlıdır. Ve Rab, ölmekte olan bir kişinin sonsuzluğa geçişe yeterince hazırlanmasına izin vermek amacıyla onun ömrünü uzatabilir.
18. ve 19. yüzyıllarda neredeyse evrensel olarak yerleşmiş olan, yalnızca ölmekte olanlara kutsama uygulaması temelde yanlıştır ve eski Kilise'deki kutsal ayin anlayışına uymamaktadır. Bu nedenle herkes (yedi yaşından itibaren) herhangi bir hastalıkta Unction'a başvurabilir. 19. yüzyıl Ortodoks yazarı E. Poselyanin, başka kimlerin sünnet alabileceği ve alması gerektiği hakkında şunları yazdı: “Hastalığın ölümcül olması veya kişinin çaresiz bir durumda olması gerektiği kesinlikle söylenmiyor. Hıristiyanlıkta zihinsel acıların da bir hastalık olarak kabul edildiğini unutmamalıyız... Öyleyse, eğer ruhen sevdiklerimin ölümünden, kederden acı çekiyorsam, gücümü toplamak ve kurtulmak için bir tür nezaketli itmeye ihtiyacım varsa Umutsuzluğun prangalarına rağmen Unction'a başvurabilirim."
Petrolün kutsanmasıyla ilgili batıl inançlar, Havari Pavlus'un sözlerine göre hiçbir koşulda kabul edilmemesi gereken fantezileri de içerir: "Kadınların değersiz masallarına son verin" (1 Tim. 4:7). Bunlar, meshedilme nimetinden sonra iyileşen bir kişinin bir daha asla et yiyemeyeceği yönündeki “görüşlerdir”; çarşamba ve cumanın yanı sıra pazartesi günü de oruç tutmak gerekir; evlilik yapamayacağını, hamama gitmemesi gerektiğini vb. Bu masallar, kutsalın lütufkâr gücüne olan inancı zayıflatmakta ve bu uydurmaları kabul eden kişinin manevi yaşamını yok etmektedir. Ayrıca, Kilise'ye ait olmayan ancak ona sempati duyan "yabancıların" zihinlerine ayartmayı sokarlar.
Ayrıca, ruhsal şifa olarak yağın kutsanmasının, fiziksel doğanın güçlerini ve yasalarını ortadan kaldırmadığına da dikkat edilmelidir. Kendisine başvuran kişiye lütuf dolu bir yardım sağlarken, hastalıkların iyileşmesi için Rabbin verdiği ilaçların kullanımını hiçbir şekilde iptal etmez. Bu nedenle hasta bir kişiye ayin yapıldıktan sonra "ilaç almayın" şeklindeki "dindar" tavsiyeye kulak verilmemelidir.
Bazı yerlerde, mesh töreni sırasında hasta kişinin üyelerine uygulanan kutsal yağın yıkanması (yani yıkanması) uygulaması vardır. Bu tür eylemlerin de kanonik bir temeli yoktur.
Antik Kilise uygulamalarında onaylanmayan gelenekler arasında, Kutsal Ayin'den kısa bir süre sonra ölen bir kişinin vücuduna kutsanmış yağın dökülmesi de vardır. Ancak yağla yağlanması gereken ölüler değil, yaşayanlardır, bu nedenle ölen kişinin akrabaları bu tür ritüelleri reddetmelidir ().
Meshetme töreninin oluşum tarihi
Orijinal Kilise'de, meshetmenin kutsaması töreni basitti. İki bölümden oluşuyordu: iman duası ve Rab'bin adıyla yağla meshedilmek. Bu önemli anlara ek olarak, kutsal tören ayini, yağın kutsanması ve hasta kişinin yağla meshedilmesi sırasında birçok mezmur ve duayı içeriyordu.
Hasta kişi, kutsal töreni gerçekleştirmek için din adamlarını kendisi çağırdı. Ancak aynı zamanda, Kilise din adamları "ziyaret edilmesi gereken herkesi ziyaret etme" göreviyle görevlendirildi ve diyakozlar, "ruhun acı verici bir baskısında olan" herkes hakkında piskoposlarına rapor vermekle suçlandı ( ). Böyle bir mesajın ardından piskopos veya onun gönderdiği papaz, hastanın yanına giderek ona yağ adama törenini gerçekleştirdi.
6. yüzyıldan itibaren hastaları özel evlerde iyileştirme uygulaması, yerini kiliselerde ayin yapılmasına bıraktı. Bunun nedeni iki temel faktördü.
1. Her şeyden önce, bu, meshetme kutsallığı ile o zamana kadar neredeyse yalnızca kiliselerde gerçekleştirilen sonraki ayin arasında kurulan organik bağlantıdır.
2. Kiliselerde hastanelerin inşası, kilisenin duvarları içinde petrolün kutsanması geleneğinin kökleşmesine daha da katkıda bulundu.
13. yüzyıldan bu yana, Unction gerçekleştirme pratiği önemli değişikliklere uğradı. Bu zamandan önce, kutsal törenin düzeni günlük çevrenin hizmetlerine (akşam duası, matins ve ayin) sıkı bir şekilde bağlıysa, o zaman açıklanan dönemden başlayarak "bağımsız" hale gelir. Bu, kutsal törenin, günlük çemberin yukarıda belirtilen hizmetlerinden sonra gerçekleştirildiği anlamına gelir. Bu, Athos'taki Aziz Athanasius Lavra'nın 13. yüzyıl el yazması ile kanıtlanmaktadır: “Mesh Kutsamasının reçete edildiği aynı gün, yedi papaz toplanır ve bir ricayla akşam duası yapar ve kanonu söyler. Matins'in sonunda, yedi papaz çeşitli kiliselerde ayin yapar [ayin yapar - ayini gerçekleştirir] ve sonra bir yerde toplanıp burada kutsal yağı gerçekleştirirler.
Petrol kutsama töreninin en eski Rus listeleri 14. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu, meshetme kutsallığının onlarda nasıl göründüğüdür.
1. Meshedilme Kutsamasının arifesinde, kutsal tören kutlamalarına uyarlanan Akşam Akşam Yemeği söylendi. Özellikle “Tanrım, ağladım” ve “şiir üzerindeki” () stichera hastalar için bir dua içeriyordu; "Şimdi Gitsin" ve "Babamız"dan sonra bedensel rahatsızlıkların şifacıları olarak kabul edilen paralı askerlere bir şarkı söylediler. Özel duada hastalar için dualar da edildi.
2. Sabah, Meshedilme Kutsal Ayini'nin yapıldığı gün, bir dizi hizmet gerçekleştirildi: Agripnia (hastalar için özel hizmet), Matins ve Liturji adı verilen tören:
a) Agrypnia'nın ana bileşeni kanonlardı, bunlardan biri paralı olmayanlar içindi. Kanonlarda 3., 6. ve 9. kantolardan sonra küçük dualar okundu, hastalar ve yağın kutsanması için özel dualar okundu;
b) Her zamanki gibi yapılan Matins'e hastalar için birkaç dua da eklendi;
c) Liturgy'de proskomedia'da kullanılan üç proforadan biri hastalara yönelikti.
3. Büyük duanın ardından kilisenin ortasına bir masa ve bir kap yerleştirildi; Sansürden sonra başpiskopos, hastalar için dilekçeler ve yağ üzerine dualarla büyük bir dua okudu, ardından yağın bir kısmını hazırlanan kaba döktü. Diğer 6 rahip de aynısını yaptı.
4. Rahipler mumları yaktı; 7 Havari, 7 İncil ve 7 dua okundu. 7. duanın ardından İncil hastanın başına yerleştirildi ve rahipler sağ elini koydu.
5. Liturjinin sonunda “Babamız”dan sonra yedi kat (her rahipten ayrı ayrı) meshedilme gerçekleşti. Daha sonra yedi defa “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin hekimi…” duası okundu ve koroda stichera söylendi. Büyük ihtimalle hasta aynı Liturgy'de Kutsal Gizemleri aldı.
Açıkçası, bu meshetme töreninin gerçekleştirilmesi uygulamasının bir takım pratik sakıncaları vardı: bunlar kiliselere olan önemli mesafelerdir; ve ağır hasta bir kişinin kutsal törenden önce saatlerce süren ayinlere (bunlardan biri önceki gece yapıldı) dayanmasının fiziksel imkansızlığı. Üstelik yedi rahip her zaman ve her yerde bir hastayı meshetmek için bir gün boyunca toplanamazdı. Bütün bunlar göz önünde bulundurulduğunda, yağ kutsaması bazen toplu ibadetlerden ayrı tutuluyor ve kilisede ya da özel bir evde ayrı ayrı yapılıyordu. Sırp kaynaklarından biri, anlatılan dönemde meshetmenin tam olarak nasıl yapıldığını belirtiyor: "Başla, yürekle ve ağrıyan tüm eklemlerle."
Çeşitli basımların listeleri 15. - 16. yüzyıllara kadar uzanır ve kutsal törenin şu anda bilinmeyen bazı ayrıntılarını içerir. Özellikle, ölüm tehlikesi altındaki meshedilme vakası için, ne okumalarda (dualarda, Havarilerde, İncillerde) ne de meshedilme sayısında olağan yedili sayının bile korunmadığı özel bir kısa baskı vardı. Kadınların meshedilmesinde (Petrus'un kayınvalidesinin iyileştirilmesi hakkında (Bakınız: Matta 8; 14, 15), kanayan bir kadının iyileştirilmesi hakkında (Bakınız: Matta 8; 14, 15) özel Havarilere ve İncillere güvenilen listeler vardı. Markos 5:25-34), kızı Yairus'un dirilişi hakkında (Bakınız: Luka 8; 40-56)).
Bazı listelerde şu geleneğin açıklamasını görebilirsiniz: “Rahibin elleri serbest bırakıldıktan sonra, birbirlerini (ve) bu kutsamaya ihtiyaç duyan herkesi meshedecekler; Meshedilenler şunu söylüyor: "Kurtarıcımız Rab Tanrı'nın, hizmetkarınızın (adınızın) ruhunun ve bedeninin iyileşmesi için kutsaması, her zaman, şimdi..."
Ve 16. yüzyıl listelerinden birinde şu dikkat çekici detay var: “Eğer Kutsal Perşembe veya Kutsal Cumartesi günü yağ takdis edilirse, o zaman duanın ortasında “Rahman'ın Efendisi...” öperler. Kutsal İncil'i okuyun ve azizi veya başrahibi öptükten sonra kardeşleri kutsal yağla meshedin ve dilekçeyi verdikten sonra Tanrı'ya şükrederek, meshedilmiş olan herkes için evlerimize gidiyoruz. Tüm rahipler ayağa kalkacak, sopalarını alacaklar, listeler olsa bile, tüm hücreleri dolaşacaklar ve onları kapıların üzerine ve içteki tüm duvarlara yağlayacaklar, bir haç yazıp şöyle diyecekler: Rab'bin kutsaması Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih bu evde her zaman, şimdi...” Bu listede belirtilen evlerin kapılarını ve duvarlarını yağla yağlama geleneğinin şüphesiz bir anlamı vardı: Yağla tasvir edilen haç, kötü bir ruhun eylemine atfedilen hastalıklara ve ayartmalara karşı bir kalkan olarak algılanıyordu. Bu geleneğin Eski Ahit olayının bir yansıması olduğu varsayılabilir: Yahudilerin Mısır'dan göçten önceki gece ilk doğanlarını Ölüm Meleği'nden korumak için yaptıkları kapıların yağlanması.
Petrolün kutsanmasının son töreni 17. yüzyılda şekillendi. Varlığının uzun süresi boyunca, diğer tüm ayin ayinleriyle ortak bir kaderi paylaştı, bazen daha karmaşık hale geldi ve bileşimi genişledi, bazen de küçüldü.
Meshetme Kutsal Ayini icra edenler
Daha önce de belirtildiği gibi, meshetme töreni yedi kişiden oluşan bir rahipler konseyi tarafından gerçekleştirilmelidir. Selanikli Kutsal Simeon'a göre bu durumda yedi sayısı, aşağıdaki İncil'deki dönüşümlerle belirlenir.
1. Yeşaya peygamberin bahsettiği Kutsal Ruh'un armağanlarının yedi katı sayısı.
2. Yahudi rahipler Eriha'nın etrafında yedi kez dolaştılar ve ardından kuşatma altındaki şehrin duvarları çöktü.
3. Somanlı dul kadının gençliğinin dirilişinde peygamber Elişa'nın yedi kat duası ve ibadeti.
4. İlyas peygamberin yedi kat duası, ardından gökyüzü açıldı ve yağmur yağdı.
5. Suriyeli Naaman'ın Ürdün sularına yedi kat daldırılması ve ardından arınması.
Ek olarak, yedi sayısının tarihsel temeli, eski Hıristiyanların, özellikle de din adamlarının, hastaları ziyaret ederek onlar için arka arkaya yedi gün dua etme geleneğine inanılabilir.
Ancak Kilise, meshetme töreninin üç veya iki rahip tarafından, hatta aşırı durumlarda bir rahip tarafından yapılmasına izin verir. Aynı zamanda ayini gerçekleştiren kişi, bunu rahipler konseyi adına, tüm duaları okuyarak yapmalıdır. Yeni Tablet şunu söylüyor: “Çok ihtiyaç halinde, petrolü kutsama kutsallığını yerine getiren bir rahip, bunu, hizmetkarı olduğu ve kendisini temsil ettiği tüm Kilise'nin gücüyle yapar: Tanrı'nın tüm gücüne rağmen. Kilise tek bir rahibin elinde.”
Meshetme törenini gerçekleştirmek için gereken malzemeler hakkında
Hem tapınakta kutsal töreni gerçekleştirirken hem de evde gerçekleştirirken aşağıdaki eşyalar ve aksesuarlar kullanılır.
1. Temiz bir masa örtüsüyle örtülü bir masa.
2. Buğday taneleri içeren bir yemek (eğer yoksa diğer tahılları da kullanabilirsiniz: çavdar, darı, pirinç vb.).
3. Yağı kutsamak için lamba şeklinde bir kap (veya sadece temiz bir bardak).
4. Yedi bakla (pamuk yününe sarılmış çubuklar).
5. Yedi mum.
6. Ayrı bir kapta saf yağ (zeytinyağı), yokluğunda Vazelin, ayçiçeği veya diğer bitkisel yağlar.
7. Kutsama sonrasında yağa dökülen az miktarda kırmızı şarap.
Söz konusu masanın üzerine ayini gerçekleştirenlerden olan rahip, Kutsal İncil'i ve çarmıha gerilme ile birlikte gerekli haçı yerleştirir. Din adamlarının kıyafetleri bir epitrachelion, kolluklar ve açık renkli bir phelonion'dan oluşur. Meshetme töreni sırasında tapınağı ve önündekileri tütsülemek için buhurdan, tütsü ve kömürler kullanılır. Ayin Trebnik'te belirtilen sıraya göre gerçekleştirilir.
Ayin gerçekleştirildikten sonra genellikle kalan yağın, vücudun hastalıktan doğrudan etkilenen hasta kısımlarını yağlamak için kullanılması tavsiye edilir. Bu inançla ve saygıyla yapılmalıdır. Ek olarak, kutsal törenden sonra kalan yağ bir lambada kolayca yakılabilir.
Yağ zamanla koyulaşırsa temiz bir kağıda veya yeni bir keten veya pamuklu beze konularak yakılmalıdır; ortaya çıkan küllerin "çiğnenmemiş bir yere", yani toprağın insanlar veya hayvanlar tarafından çiğnenmediği bir yere gömülmesi gerekiyor. Günümüzde birçok kilisede “harap”, yani artık doğal kullanıma uygun olmayan türbeleri yakmak için özel fırınlar bulunmaktadır. Bu tür kiliselerin cemaatçileri, kullanılamaz hale gelen yağı kilise fırınında "yakılmak üzere" verebilirler.
Kapsüller ayrıca bir kilise fırınında veya Meshedilme Kutsamasının yapıldığı evde yakılmalıdır. Servisten sonra yakılmalıdırlar. Aynısını küller için de yapıyorlar, yani onları “çiğnenmemiş bir yere” gömüyorlar.
Meshetme kutsal törenine yaklaşanlar hakkında
Belirli koşullar altında, yedi yaşına ulaşmış olan Ortodoks mezhebine mensup tüm Hıristiyanlar, meshetme törenine başlayabilirler. Ancak bu kişilerin mutlaka fiziksel ya da zihinsel hastalıklara yatkın olmaları gerekmez. Sonuçta umutsuzluk, üzüntü veya çaresizlik gibi manevi bir durum, kişinin kendisi tarafından fark edilmeyen tövbe edilmeyen günahların bir sonucu olabilir. Dolayısıyla bu tür rahatsızlıklara yatkın, fiziksel olarak sağlıklı kişilere de Unction yapılabilir. Haç İbadetinde () veya Kutsal (Kutsal) Haftada Kutsal Perşembe veya Büyük Cumartesi arifesinde hem hasta hem de sağlıklı insanlar üzerinde genel ayin yapma gelenekleri vardır.
Bu nedenle, belirli koşullar altında, tüm Hıristiyanların meshetme törenine başlamaları tavsiye edilir.
1. Hasta olanlar. Yukarıda bahsedilen Havari Yakup'un mektubu - petrolün kutsanması kutsallığına başvurmaya yönelik ilk çağrı - "içinizde acı çeken" kişiye yöneliktir. Bu doğaldır, çünkü kutsal törenin amacı fiziksel ve zihinsel hastalıklardan iyileşmektir. Bunun kanıtını Antakya'nın papazı Victor'da (5. yüzyıl) buluyoruz: “Mesih yağı, Tanrı'nın merhametini, hastalıkların iyileşmesini ve kalbin aydınlanmasını ifade eder. Ve dua bunların hepsini yapıyor, petrol de bunun sembolü.” Mitrofan Kritopoulo'nun itirafında ise şu satırlar yer alıyor: “Bu Dua Yağına son mesh denmez; çünkü hastanın ölümünü beklemiyoruz ve bunun için gelmiyoruz, ancak iyileşmesi için iyi umutlar besleyerek, bu kutsal törenden ve gizemli kutsal ayinden yararlanarak Tanrı'dan onu iyileştirmesini ve bir an önce oradan uzaklaşmak için dua ediyoruz. hastalık. Bu nedenle, onu bir kez değil, çoğu zaman hayatta kullanmak zorundayız: ve ne sıklıkta hastalanırsak hastalanalım, onu çok sık kullanıyoruz.
2. Fiziksel olarak sağlıklı. Sağlıklı insanlar üzerinde meshetme töreninin gerçekleştirildiği, 10. yüzyıldan beri ayinle ilgili anıtlarda kanıtlanmıştır. Yağ uygulanan hasta kişinin yanı sıra ev halkının da yağ sürdüğünü söylüyorlar. Yunan Kilisesi'nde sağlıklı olanların "eşlik eden" meshedilmesine ek olarak, kutsal tören de bilinçli olarak onlar üzerinde gerçekleştirildi. Kudüs Şartı, Meshetme Ayininin “sağlıklı ve hasta” tarafından eşit şekilde yerine getirilmesini öngörüyordu. Kişilere sünnet yapılmasının yanı sıra yılın belirli günlerinde yağla genel meshedilme de yapılırdı. Rusya'da 17. yüzyıldan beri tüm katedral ve manastırlarda sağlıklılar üzerinde genel olarak yağ kutsaması yapılıyordu. Ancak 18. yüzyılın sonunda yalnızca Moskova Varsayım Katedrali'nde, Trinity-Sergius Lavra'da ve diğer bazı manastır ve şehirlerde yapıldı. Günümüzde bu tür genel Ayin, Haç İbadetinde veya Kutsal Haftada ve Kutsal Perşembe veya Kutsal Cumartesi arifesinde gerçekleştirilmektedir. Diğer günlerde fiziksel olarak sağlıklı insanlara Meshetme Kutsamasını gerçekleştirmek için, kişinin piskoposluk piskoposunun onayını alması gerekir. Kutsal tören tapınaktaki sağlıklı insanlar üzerinde yapılır.
Ayin gerçekleştirilmiyor
1) bilinci kapalı olan hastalar üzerinde;
2) şiddete başvuran akıl hastaları;
3) rahibin kendi üzerine mesh etme kutsamasını yapması yasaktır.
Kutsal tören aynı kişi üzerinde tekrarlanabilir, ancak sürekli devam eden aynı hastalık sırasında tekrarlanamaz. Günümüzde, tek bir ayin ve bir yağ ile birden fazla hasta üzerinde aynı anda meshetme kutsamasının uygulanması yaygın olarak uygulanmaktadır.
Hasta insanlar için kutsal tören genellikle kilisede yapılır, ancak ağır hasta bir kişiyi doğurtmak mümkün değilse evde de yapılabilir. Ayin, hasta kişinin itirafı ve Komünyonuyla birleştirildiğinde, önce itiraf dizisi gerçekleştirilir, ardından yağın kutsanması ve son olarak Kutsal Gizemlerin Komünyonu gerçekleştirilir.
Ölümcül tehlike durumunda, itirafın hemen ardından kısaltılmış bir Cemaat ayini yapılır ve hasta henüz bilincini kaybetmemişse, onun üzerine mesh etme töreni yapılır. Rahibin yağı kutsadıktan sonra en az bir kez hasta kişinin üzerine gizli duayı okumayı başarması ve vücudun sırayla belirtilen kısımlarını yağlaması mükemmel kabul edilir. Hasta için ölümcül bir tehlike olmadığında, ön itiraf arzu edilse de, Meshetme Kutsaması kutsallığı, Mesih'in Kutsal Gizemleri Komünyonu ile birleştirilmez.
Kutsal törenin yeri ve zamanı hakkında
Petrolün kutsanması töreni Ortodoks kiliselerinde ve gerekirse hastanın evinde veya hastanede yapılır. Kutlamanın zamanı kilise yılının herhangi bir günü ve günün veya gecenin herhangi bir saati olabilir. Hasta için ölümcül bir tehlike olması durumunda, kutsal tören rahip tarafından derhal gerçekleştirilmelidir.
Petrolün kutsanmasının özü ve kutsal ayinlerde kullanımı hakkında
Ayinin maddesi, eski insanlar için hayatlarında olağanüstü önemi olan özel bir madde olan yağdır (yağ). Petrol daha önce vaftiz töreninde “Petrolün kutsanması” bölümünde tartışılmıştı. Burada sadece akışkanlık, yanıcılık, yumuşatıcı ve koruyucu nitelikler, suyla karışmazlık gibi benzersiz doğal özelliklerinin, yemek pişirmeden ilaca kadar eski insanın yaşamının çeşitli alanlarında en geniş kullanımını belirlediğini ekleyebiliriz.
Galen ve Celsus'un yazılarından da anlaşılacağı üzere eski Yunanlılar ve Romalılar birçok hastalığın şifası için çeşitli yağlarla ovmaya büyük önem veriyorlardı. Eski İsrail'de yağın iyileştirici özellikleri cüzamlıları temizleme araçlarından biri olarak kullanılıyordu (Bakınız: Lev. 14; 15-18).
Petrolün kutsanması töreninde, yağa ek olarak, özellikle belirtilmeye değer başka bileşenler de kullanılır. Bunlar şarap, su ve buğdaydır. İlk kez 12. yüzyıldan kalma el yazmaları, kutsal yağ töreninde su ve şarap kullanımından söz ediyor. Onlara göre Sina Manastırı'nda namaz kılınırken kandil içerisine Epifani suyu ve şarap dökülürdü. Slav el yazısıyla yazılan Trebniklerde yağın yanı sıra şarap kullanıldığı da belirtiliyor. Sofya Kütüphanesi'ne ait 15. yüzyıldan kalma bir kaynakta ayinin icrasını okuyoruz: “Ortaya bir masa koyuyoruz, üstü temiz, üzerinde buğdaylı bir tabak, içinde şaraplı bir kandilo var. Şarap yoksa su vardır.”
Bu nedenle, kutsal ayini derleyenlere göre hem şarap hem de su aynı iyileştirici özelliklere sahipti. Artık petrolün kutsanması töreninde su pratikte kullanılmıyor. Bu yalnızca Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin şarabın nadir olduğu veya su içme geleneğinin eski çağlardan beri korunduğu yerlerinde olur.
Kutsal törende kullanılan buğdayın kendi sembolizmi vardır: fiziksel ve ruhsal yaşamın yenilenmesi ve gelecekteki bir dirilme umudu.
Meshetme Kutsal Ayini
"Bir kilisede veya evde toplanan yedi rahibin söylediği kutsal yağ töreni."
Petrolün kutsanması töreninin şeması
"Kutsal Yağı Takip Etmek" geleneksel olarak üç bölüme ayrılmıştır.
1. Dua şarkısını söylemek
İlk çığlık: “Tanrımız kutsanmıştır…”.
Koro: Amin.
“Sıradan başlangıç”: “Babamız...”dan sonra Trisagion ()
Mezmur 142.
Küçük Litany.
Alleluia.
Pişman troparia.
Mezmur 50.
Irmos'lu Canon: “Kızıl uçurumun denizi…”.
“Babamız…”a göre Trisagion.
Troparion: “Şefaatte hızlı ol...”
2. Yağın kutsaması
Huzurlu (harika) dua.
Petrolün bereketi için dua.
Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve azizlere saygılar.
3. Hastayı yağla meshetmek
Prokeimenon, Havari, İncil.
Özel bir dua.
Yedi rahipten birinin duası.
“Kutsal Baba…” duasını okurken hasta kişiyi meshetmek.
“Kutsal Kral…” duasını okurken İncil’i hastanın başına yerleştirmek.
Özel bir dua.
Hastalardan rahiplerden af dilemek.
Dua söyleme
Ayinin ilk kısmı olan dua ilahisi, oruç günlerinde yapılan Matinlerin kısaltılmış halidir. Ayini gerçekleştiren rahipler (veya rahip), ellerinde yanmamış mumlar tutarak, simgelere dönük olarak masanın önünde dururlar. Din adamlarından biri ikonları, Kutsal İncil'in bulunduğu masayı ve tüm aksesuarları ve hasta kişiyi yakar.
Ayin rahibin haykırışıyla başlar: "Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca kutsanmıştır."
Koro: "Amin."
Daha sonra "olağan başlangıç" okunur: Yukarıda anlatılan duaların kompozisyonu olan "Babamız" a göre Trisagion.
“Tanrım, merhamet et” – 12 kez;
"Şimdi bile şeref";
“Gelin, ibadet edelim...” (üç defa).
Mezmur 142: “Rab, duamı duy…”, kişinin mevcut durumunu ve bu kurtarıcı kutsal törene başvurduğu durumu fark etmesine yardımcı olur: “Rab! Duyun duamı... Düşman ruhumu takip ediyor, canımı ayaklar altına aldı, beni çoktan ölmüş olanlar gibi karanlıkta yaşamaya zorladı, ruhum içimde hüzünlendi, yüreğim içimde uyuştu.”
Ayin ritüeli tövbe ve kişinin zayıflığının farkına varması temasıyla devam ediyor. Şükürler olsun, tövbe eden ayetler: "Bana merhamet et, Ey Tanrım, çünkü ben zayıfım" ve hemen tövbe eden troparia ("Bize merhamet et, Ey Tanrım") ve Mezmur 50 söylenir - bu, tövbe mezmurlarının zirvesidir. Kral David.
Tövbe eden troparionlar ve 50. Mezmur'dan sonra petrolle ilgili kanon söylenir. İçinde rahipler Rab'den "ruhları ve insan bedenlerini şefkat yağıyla teselli etmesini" ve "ızdırap çekenlere yukarıdan lütuf vermesini" isterler. "Yağ duasında" dilekçeler vardır: "Anlatılamaz sevgiyle, En Merhametli Rab, hizmetkarına merhamet et, görkeminin örtüsüyle ona sağlık ve rahatsızlıklardan kurtuluş ver."
Daha sonra aynı düşüncenin ifade edildiği stichera gelir: “Senin yağını ve rahiplerini meshederek, Ey insanoğlunu seven, hizmetkarının dokunuşuyla yukarıdan kutsallaştır, özgürlük rahatsızlıklarını serbest bırak, ruhsal pisliği temizle. ., ayartmalardan kurtarın, evlilik durumunu [Evlilik durumu - belayı uzaklaştırın], üzüntüleri tüketin [ Tüketin - yok edin]...".
Dua töreni dualarla sona erer: “Babamız”a göre Trisagion ve “Şefaatte hızlı…” troparionunun söylenmesi.
Mesh yağının kutsaması
Dua şöyle duyurulur: "Rab'be huzur içinde dua edelim" ve bu duada şöyle seslenir: "Bu yağla, Kutsal Ruh'un gücü, etkisi ve akışıyla kutsanmak için."
Kutsama yağı, buğdayın içinde duran boş bir kaba (kandilo) dökülür; oraya şarap eklenir ve kaşıkla karıştırılır. Yağa eklenen şarap, Mesih'in Çarmıhta döktüğü Kanı simgelemektedir. Daha sonra yağın etrafında bulunan yedi mum ve orada bulunanların tuttuğu tüm mumlar yakılır.
Baş rahip “yağ duasını” okumaya başlar ve kutlama yapan rahipler aynı duayı okuyarak alçak sesle onu tekrarlarlar. Dua ederek, Rab'bin Kendisinin bu yağı, meshedilmiş kişinin iyileşmesi ve tüm tutkuların, beden ve ruhun kirlenmesinin ve tüm kötülüklerin temizlenmesi için adamasını isterler. Duadan sonra troparia söylenir - Kurtarıcı İsa'ya, kutsal Havari Yakup'a, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'a, Myrrh-Streamer Aziz Demetrius'a, şifacı Panteleimon'a, kutsal paralı askerlere, İlahiyatçı Aziz John'a ve En Kutsal Theotokos'a. .
Hastaları yağla meshetmek
Petrolün kutsanması töreninin üçüncü kısmı, hasta vücudun bazı kısımlarının (alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve eller) kutsanmış yağla yedi kez meshedilmesini içerir. Üstelik bu yedi meshedilmeden önce Havari'nin, İncil'in okunması, kısa bir dua ve hastaların iyileşmesi ve günahlarının bağışlanması için bir dua gelir.
İlk okuma. Deacon, okuyucu veya rahibin kendisi, prokemnanın ilanından sonra, Kutsal Havari James'in petrolün kutsanması kutsallığının kurulmasına ilişkin Mektubu'ndan ilk okumaya başlar (James 5; 10-16). Daha sonra baş papaz, hasta adamın karşısında Samiriyeli hakkındaki Birinci İncil'i (Luka 10; 25-37) okur. Bunu takiben, aynı papaz dua ederek Rab'den kendisini Yeni Ahit'e layık bir hizmetkar yapmasını ve hastalar için hazırlanan yağı, mutluluk yağını, kraliyet elbisesini, güç zırhını yaratmasını, tüm hastaları uzaklaştırmasını ister. şeytanın eylemleri, zararsız bir mühür, sonsuz sevinç.
Bundan sonra özel bir dua okunur ve ardından rahip ilk duayı okur. Hasta kişinin ilk meshedilmiş yağla meshedilmesi yapılır. Bu, ilk İncil'i okuyan rahip tarafından yapılır. Kapsülü eline alıp yağa batırır ve alnına, burun deliklerine, yanaklarına, dudaklarına, göğsüne ve kollarına (içten ve arkadan) haç şeklinde sürer. Aynı zamanda gizli dua okunur: “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin Hekimi, tek doğan Oğlunuz, her rahatsızlığı iyileştiren ve ölümden kurtaran Rabbimiz İsa Mesih'i göndererek, hizmetkarınızı da iyileştirir (Hizmetkarınız, onu tutan bedensel zarardan ve ruhsal zayıflıklardan kurtarın ve Mesih'inizin lütfuyla, En Kutsal Leydimiz Theotokos'un ve Meryem Ana'nın dualarıyla, Dürüst Göksel Bedensiz Güçlerin şefaati ile canlandırın. Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın gücü, şerefli şanlı peygamber, Vaftizci ve Vaftizci Yahya, şanlı ve her yönüyle onaylanmış havariler, azizler şanlı ve muzaffer şehitler, saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babalarımız, azizler ve parasız Kozmas'ın şifacıları ve Damian, Cyrus ve John, Panteleimon ve Ermolai, Sampson ve Diomedes, Photius ve Anicetas, azizler ve dürüst Vaftiz babası Joachim ve Anna ve tüm azizler.
Çünkü Sen şifanın Kaynağısın, Tanrımızsın ve sana şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca Biricik Oğlun ve Ortak Özsel Ruhunla yücelik gönderiyoruz. Amin".
Bu dua, Elçi ve İncil'in bir sonraki okunmasından sonra yedi rahibin her biri tarafından tekrarlanır. Eğer kutsal tören bir rahip tarafından gerçekleştiriliyorsa, her meshedilmede bunu tek başına o okur. Meshleme tamamlandıktan sonra tabaktaki mumlardan biri söndürülür.
İkinci okuma. Aşağıdaki anlayış Havari'den ve ardından İncillerden okunur. Apostolik okuma (Romalılar 15; 1-7), güçlülere, zayıfların zayıflıklarına katlanmaları ve Mesih'in örneğini izleyerek kendilerini değil komşularını memnun etmeleri emrini içerir.
İkinci İncil (Luka 19; 1-10), İsa Mesih'in evini ziyaret etmesinden sonra imana dönen meyhaneci Zacchaeus'u anlatır. Bunu “Kutsal Baba…” duası ve hasta kişinin ikinci kez meshedilmesi takip eder.
Üçüncü okuma (1 Korintliler 12; 27-13; 8), Mesih Kilisesi üyelerinin çeşitli bakanlıklarının bir listesini içerir ve ayrıca Hıristiyan yaşamının ana amacı olarak sevgiden söz eder.
Üçüncü İncil (Matta 10; 1, 5-8), Rab'bin Yahudiye'de vaaz vermeleri için öğrencilerini nasıl gönderdiğini ve onlara kötü ruhları kovma, her hastalığı iyileştirme ve ölüleri diriltme gücü verdiğini anlatır. Bunu “Kutsal Baba…” duası ve hasta kişinin üçüncü kez meshedilmesi takip eder.
Dördüncü okuma (2 Korintliler 6; 16-7; 1) gerçek inanlıların Yaşayan Tanrı'nın tapınakları olduğunu söyler ve onları bedenin ve ruhun tüm kirliliğinden arındırmaya çağırır.
İncil'in dördüncü okumasında (Matta 8:14-23) Kurtarıcı'nın Petrus'un ateşler içinde yatan kayınvalidesini ve birçok şeytanı iyileştirdiğinden söz edilir. Bunu “Kutsal Baba…” duası ve hastanın dördüncü kez meshedilmesi takip eder.
Beşinci okuma (2 Korintliler 1; 8-11), üzüntülerden ve zulümden kurtuluşun Rab'den geldiğini söyler, bu yüzden "kendimize değil, ölüleri dirilten Tanrı'ya güvenelim."
Beşinci İncil okumasında (Matta 25; 1-13), Rab'bin, Cennetin Krallığını simgeleyen, aptallık nedeniyle düğün şöleninin dışında kalan beş bilge ve beş aptal bakireyle ilgili benzetmesi anlatılır. Benzetme şu öğütle bitiyor: “Öyleyse izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz. Bunu “Kutsal Baba…” duası ve hasta kişinin beşinci olarak meshedilmesi takip eder.
Altıncı okuma (Gal. 5; 22-6; 2) Hıristiyanlara şu çağrıyı yapıyor: "Birbirinizin yükünü taşıyın ve bu şekilde Mesih'in yasasını yerine getirin."
Altıncı İncil (Matta 15; 21-28), Rab'bin kızına şifa verdiği Kenanlı karısının büyük inancını anlatır. Bunu “Kutsal Baba…” duası ve hasta kişinin altıncı meshedilmesi takip eder.
Yedinci ve son okuma (1 Selanikliler 5; 6-18), Havari Pavlus'un korkak olanları teselli etme, zayıfları destekleme ve kötülüğü bağışlama çağrısını içerir. Şu sözlerle bitiyor: “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur."
Yedinci İncil (Matta 9; 9-13), Matta'nın Rab tarafından vergi tahsildarları arasından nasıl çağrıldığını ve elçi olduğunu anlatır. Aynı zamanda İsa Mesih'in O'na karşı homurdanan Ferisilere şu sözlerine de yol açıyor: “Gidin, bunun ne anlama geldiğini öğrenin: Ben kurban değil, merhamet istiyorum? Çünkü ben doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.”
Son, yedinci, meshetmeyi tamamladıktan sonra, din adamları merkezde durur ve kutsal töreni alan inananlar onları çevreler ve başpiskopos, Kutsal İncil'i açarak onu yazılı olarak başlarına koyar ve Rab İsa'ya dua eder. :
“... Ben elimi Sana günahlarla gelen ve Senden günahlarının bağışlanmasını dileyen kişinin başına koymuyorum, ama Senin elin, bu Kutsal İncil'de olduğu gibi güçlü ve güçlü, hizmetkar arkadaşlarım tutuyor (veya: Senin (kullarının, ismini) kölenin başına tutuyorum ve (onlarla birlikte) dua ediyorum ve senden insanlığa olan merhametli ve unutulmaz sevgini diliyorum, Ey Tanrı, Kurtarıcımız, peygamberin Natan, tövbe eden Davud'u bağışladı. günahlarını bağışladı ve Manaşşe'nin tövbe için duasını kabul etti. Günahlarına her zamanki insan sevginle tövbe eden (tövbe eden), tüm günahlarını küçümseyen kulunu (adlı hizmetkarını) kabul et...”
Daha sonra müjdeyi kaldıran rahip, onu kutsal tören alan herkese verir. Ardından merhamet, yaşam, sağlık, kurtuluş ve gelecekteki günahların bağışlanmasıyla ilgili kısa bir dua gelir. Stichera, kutsal paralı olmayan şifacılara ve Tanrı'nın Annesine söylenir ve bir işten çıkarma olur. Bundan sonra, kutsallığı alan kişiler, bunu icra edenlerin önünde üç kez şu sözlerle eğilmelidir:
“Kutsal babaları (veya: kutsal babayı) kutsayın ve beni günahkar (günahkar) affet” (üç kez) ve rahiplerin kutsamasını alın.
Unction, ruhu ve bedeni iyileştiren bir kutsaldır. Hıristiyan kilisesindeki yedi Sakrament'e aittir ve inanlıyı ruhsal ve fiziksel hastalıklardan kurtarmak için yapılır. Unction, bir kişinin kendisinin unuttuğu veya yanlış anlama nedeniyle işlediği, yani "istemsiz" günahları affetmenize olanak tanır. Kutsal kitaplarda bu kutsal törene genellikle petrolün kutsanması denir.
Ayin genellikle bir "katedral" - birkaç rahip tarafından gerçekleştirildiğinden, Ortodokslukta "unction" adı kullanılır. Bunun ne olduğunu ve neden yapıldığını her müminin bilmesi gerekir.
Birkaç rahip, genellikle yedi, kutsal töreni gerçekleştirir, ancak meshetme kutsaması giderek daha sık olarak bir din adamı tarafından gerçekleştirilir.
İşlem gerçekleşir bazı durumlarda. Kilise kuralları kimin sünnet olması gerektiğini ve bunun ne zaman yapılabileceğini şu şekilde açıklıyor:
- hastalık durumunda (herhangi bir zamanda);
- ölümden önce (ayrıca yıl boyunca);
- Büyük ve Noel'den önce
Kimler unction alabilir?
Ayinin özü, duanın neden gerekli olduğunu açıklar - bu, inanlının günahlardan, üzüntüden ve hastalıklardan tamamen iyileşmesidir. burada bedensel iyileşme tövbenin ve tüm günahların bağışlanmasının ardından Tanrı'ya uygun bir yaşam sürmeye yönelik samimi bir vaadin ardından ruhsal iyileşmenin sonucu olur. Ayin sırasında okunan dualarda bu yöndeki istekler defalarca tekrarlanır.
Bu nedenle öncelikle ruhsal olarak hasta olanlara, kederli veya bunalım içinde olanlara, inancını kaybetmiş olanlara ve ayrıca bedensel hastalıkları olan kişilere dua edilir. Hastalık şiddetli ve uzun süreli ise, hasta iyileşene kadar ayin yapılabilir. Bunların ifadesine göre kimin üzerinde gerçekleştirildiğiÇoğu durumda rahatlama törenin hemen ardından geldi. Çoğu zaman hastalar, birleşmeden sonra tamamen iyileşiyordu. Üstelik sadece fiziksel hastalıklardan değil, aynı zamanda ruhsal hastalıklardan, şiddetli kederden, Tanrı'ya ve kendine olan inancının kaybından ve itiraftan sonra geçmeyen diğer manevi üzüntülerden de bahsediyoruz.
Ölmekte olan bir Hıristiyanın duası, son itirafıyla birlikte, ruhu öbür dünyaya gitmeye hazırlar.
Bu ayini gerçekleştirmek için kimin sünnet alabileceğini bilmeniz gerekir. Bunu yapmak için ihtiyacınız olan:
- 7 yaşın üzerinde vaftiz edilmiş bir Hıristiyan inanlısı olmak;
- bilinçli olun (acı, koma, zihinsel karışıklık, alkol sarhoşluğu içinde olmayın).
Kadınlara hayız sırasında süt verilmez.
Sağlıklı kişilere de sünnet uygulanmasının mümkün olup olmadığı konusunda fikir birliği yoktur. Bununla birlikte, modern yaşamda manevi hastalıklardan (inanç eksikliği, dünyevi üzüntüler, günahlar vb.) kaçınmanın zor olduğuna inanılmaktadır. Bu nedenle Kilise, Doğuş veya Büyük Perhiz sırasında ibadet yapılmasını önerir.
Ayin için hazırlık
Kutsal tören için hazırlanmanız ve kutsal törenin nasıl gerçekleştiğini bilmeniz gerekir. Kendiliğinden gerçekleşmez, dolayısıyla gereklidir önceden randevu al kilisede bir tören için veya rahipleri eve davet edin (özellikle ciddi şekilde hasta veya ölmekte olan bir Hıristiyandan bahsediyorsak).
Orucun kısıtlamalarına uymanın gerçek bir inanan Hıristiyan için söylemeye gerek olmadığı Oruç veya Doğum sırasında yapılmazsa, oruç tutmadan önce orucu özel olarak gözlemlemeye gerek yoktur.
Ayin için din adamından bir nimet istemeniz gerekir. Olaydan önce itiraf etmeniz tavsiye edilir. Ancak kutsal törenden sonra günah çıkarmaya gidebilirsiniz. Ayrıca birleşmeden sonra cemaat almanız gerekir.
Ritüel nasıl gerçekleşiyor?
Yağlama, kilisede kutsanan bitkisel yağ, tercihen zeytinyağı ile yapılır. Bu yağ, en eski Hıristiyan sembolüdür; eski çağlardan beri sadece gıda olarak tüketilmemiştir, aynı zamanda tıbbi ve hatta kozmetik bir ürün olarak kabul edilmiş ve aynı zamanda kandillerde de kullanılmıştır.
Petrolün çok olması Allah'ın bir lütfu olarak algılanıyordu. Hizmet etmeden ve hüküm sürmeden önce rahipler, peygamberler ve krallar onunla meshedilirdi. Kutsal havarilerin şifaları için dua ederken yağ kullandıkları bilinmektedir. Bol miktarda yağ Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak algılandı. Vücudu yağla ovdular ve saçları yağladılar. Peygamberler, rahipler ve krallar yağla meshedildi.
Ayrılma töreni din adamının kutsamasıyla başlar. Şu anda, Ortodoks Kilisesi'nde, kutsal tören çoğunlukla bir rahip tarafından gerçekleştiriliyor; özel günlerde, örneğin ölmekte olan bir kişiye, eve de dahil olmak üzere birkaç (yedi) davet ediliyor.
Bundan sonra kanon (dua ilahisi) ve litany (dua dilekçesi) okunur. Rahiplerin duası sırasında yağ kutsanır.
Daha sonra rahip İncil ve Havari'den yedi pasaj okur. Her birinin ardından bir dua okunur ve gizli dua, okunurken cemaatin vücudunun bazı kısımlarında şarapta eritilmiş yağla haç şeklinde bir meshleme meydana gelir:
- burun delikleri;
- yanaklar;
- dudaklar;
- göğüs;
- eller.
Bütün ritüel yedi kez tekrarlanır.
Son meshedişten sonra din adamı, İncil'i cemaatin başına koyar, bir af duası okur, böylece ayin yapıldığında müminin unutulmuş ve istemsiz günahlarını bağışlama gücünü Tanrı'dan alır.
Katolik Kilisesi ayrıca Ortodoks ayininden küçük farklılıklar gösteren Petrol Kutsaması'nı da gerçekleştirir.
Elbette, kişinin kendisi inanmıyorsa veya günahlarına içtenlikle tövbe etmiyorsa, iyileşme tam iyileşmeyi garanti etmez. Şifa için Dualar ruhtan gelen günahların bağışlanması talebiyle başlayın. Günahlar çok ciddiyse ve bunlar arasında örneğin:
- zina, zina;
- okült bilimlere ve diğer dinlere yönelmek de dahil olmak üzere inançtan vazgeçmek;
- cinayet vb.
O zaman önce tövbe kutsallığına başvurmanız gerekir. Gerçek bir mümin, namazın ne olduğunu ve nasıl yapıldığını bilir. hakkı yok Petrolün kutsanması ayini yoluyla affedilecekleri umuduyla bazı günahları zamanla “unutmak”. Kişinin günahlarına tövbesi samimi olmalı, yürekten gelmelidir, o zaman bir Hıristiyan Tanrı'nın iradesiyle iyileşebilir.
Meshetme Kutsamasının Tarihi
Artık kiliseye gelemeyen hastalardan söz eden havarisel mektuplarda, petrolün kutsanması kutsallığından bahsedilmektedir. Ancak 4. yüzyıldan itibaren dua uygulaması bir Hıristiyanın evinde değil, bir kilisede başladı. 10. yüzyılda taahhütte bulunmak geleneksel hale geldi Ritüel sadece hastanın üzerinde değil, aynı zamanda onun ev halkı ve hatta evi üzerinde de uygulanıyor. Bu tür genel birlik Rusya'ya 17. yüzyılda Yunan Kilisesi'nden geldi. Başlangıçta Maundy Perşembe ve Maundy Cumartesi günü gerçekleştirildi.
Kutsal törenin maliyeti
Kutsal törenin maliyetine gelince, kilisenin bir pazar olmadığı yönündeki eski gerçeği hatırlamalıyız. Ancak bir din adamının işi de dahil olmak üzere işin ödenmesi gerektiğini de unutmamalıyız çünkü bu sadece fiziksel değil aynı zamanda ahlaki maliyetler de gerektirir. Genellikle tapınağın kendisi kuruluyor, ibadetin maliyeti ne kadardır, ancak çoğu kilisede bir kişinin ödeyebileceği kadar ücret almak üstü kapalı olarak gelenekseldir. Eğer bir inanlı aşırı ihtiyaç içindeyse veya başka bir istisnai durumdaysa, o zaman rahip, Tanrı'nın yüceliği için, ücretsiz olarak ayin yapmaya karar verebilir. Öyle olsa bile, fiyat konusu her zaman kilisenizin rahibiyle tartışılabilir.
Fiziksel ve zihinsel bozuklukların kökeni insanın günahkar doğasından gelir. Hıristiyan görüşüne göre bedensel hastalıkların kaynağı günahtır ve hastalıklarla ilgili ilk kehanet Düşüşten sonra Havva'ya verilmiştir:“Çoğalarak hamileliğindeki üzüntünü artıracağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın” (Yaratılış 3:16).
Kurtarıcı'nın Kendisi, bedensel hastalık ile günahkarlık arasındaki bu bağlantıyı Markos İncili'nde bizlere açıkça belirtmektedir: “Ve dördünün taşıdığı felçli bir adamla O'na geldiler... Onların imanını gören İsa felçliye şöyle dedi: çocuk ! Günahlarınız bağışlandı” (Markos 2:3,5). Bundan sonra felçli şifa aldı.
Kurtarıcı tarafından gönderilen ilahi havariler “gittiler ve tövbeyi vaaz ettiler; Birçok cin kovdular, birçok hastayı meshedip iyileştirdiler” (Markos 6:12 – 13). Daha doğrusu, bu kutsal tören, bunu uygulayanların belirtildiği Havari Yakup'un mektubunda açıklanmaktadır: “Eğer biriniz hastaysa, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, onu yağla meshetsinler. Rabbin adı. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).
Ancak, istisnasız tüm hastalıkların günahın doğrudan bir sonucu olmadığı unutulmamalıdır. Mümin nefsin sınanması ve kemale erdirilmesi için gönderilen hastalıklar ve kederler vardır. Eyüp'ün ve kör adamın hastalığı böyleydi; Kurtarıcı onu iyileştirmeden önce onun hakkında şunları söyledi: "Ne o, ne de ana babası günah işledi; ancak bu, Tanrı'nın işleri onda açıklansın diye" (Yuhanna) 9:3). Ancak yine de Hıristiyanlık'ta çoğu hastalığın günahın bir sonucu olduğu kabul edilir ve Meshetme Ayini'ndeki dualar bu düşünceyle doludur.
Ölümden önce ölümün geldiğini biliyoruz: Hastalıkların ve yaşlanmanın etkisi altındaki bedenimiz, henüz hayattayken parçalanmaya başlar. Modern kilise dışı bilinç, fiziksel sağlığı bir kişinin tek normal durumu olarak kabul eder; Modern tıp hastalıklarla mücadele etmekte başarılıdır. Modern bilim-tıbbın en iyi başarıları, en yeni ekipmanlara sahip hastaneler, sağlık ile yaşam - ölüm arasındaki sınırı mümkün olduğu kadar zorlamaya hizmet ediyor. Ancak “ilaç güçsüzdür” sözünün duyulduğu an kaçınılmazdır.
Hıristiyanlıkta hastalık, kişinin sağlıktan daha "normal", daha "doğal" bir durumu olarak görülür. Çünkü bu fani ve değişken madde dünyasında acı, üzüntü ve hastalık yaşamın normal koşullarıdır. Hastanelere, ilaçlara ve tıbbi bakıma kesinlikle ihtiyaç vardır, ancak yalnızca Hıristiyanların merhamet görevinin yerine getirilmesi için. Dini açıdan sağlık ve şifa, Allah'ın rahmeti olarak kabul edilir ve gerçek şifa, insan katılımıyla gerçekleşse bile bir mucizenin sonucudur. Bu mucize, fiziksel sağlığın en yüksek iyilik olması nedeniyle değil, kişiyi Tanrı'ya geri döndüren İlahi gücün ve her şeye kadirliğin bir tezahürü olduğu için Tanrı tarafından gerçekleştirilir.
Yaygın yanlış inanışın aksine, meshetme kutsal töreni, kişiyi sonsuzluğa güvenli bir geçişe açan “son ayinlerden biri” değildir; ilaca yararlı bir "eklenti" de değildir. Bu görüşlerin her ikisi de yanlıştır ve bu nedenle, Unction Nimetinin yalnızca ölmekte olan kişiye “son veda” olarak yapıldığına ve tekrarlanamayacağına inanmak kesinlikle yanlıştır.
Petrolün kutsaması bir şifa kutsalıdır, çünkü amacı ve yerine getirilmesi gerçek sağlıktadır, kişiyi Tanrı'nın Krallığının yaşamına, Kutsal Ruh'un "sevincine ve huzuruna" sokar. Mesih'te ve O'nun aracılığıyla bu dünyadaki her şey: sağlık ve hastalık, sevinç ve ıstırap bu Yeni Hayata giriş yolu haline gelmiştir, çünkü bunlar inanlının bilincine beklenti ve beklentiyle aşılanmıştır.
Meshetme Kutsaması'nda Kilise, hasta ve hatta ölmekte olan bir kişinin yatağının başına gelir, onu sağlığına kavuşturmak için değil, yetenekleri tükendiğinde ilacın yerini almak için değil. Bir rahipler konseyi veya bir rahip tarafından temsil edilen Kilise, bu kişiyi Mesih'in Sevgisi, Işığı ve Yaşamıyla tanıştırmak için gelir.
O sadece acısını teselli etmek için gelmiyor, sadece ona yardım etmek için gelmiyor, hayır, esas olarak Kilise, bir kişiyi Mesih'in acılarında bir öğrenci, itirafçı, tanık yapmak için gelir, böylece o da açık gökleri görebilir. ve İnsanoğlu, Baba Tanrı'nın sağındadır.
Bu dünyada acı her zaman olacaktır, hatta insan zihninin çabalarıyla en aza indirilmiş olsa bile, Mesih şöyle der: “Ey sizler, emek verenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim” (Matta) 11:28); ve şöyle sesleniyor: “Cesur olun, ben dünyayı yendim” (Yuhanna 16:33). Bu dünyada Tanrı-insanın çektiği acılarda, tüm insanlığın çektiği acı anlam kazanmakla kalmadı, bundan da öte bu bir işaret, bir kutsal tören, bir bildiri, zaferin gelişi haline geldi. İnsanlığın yenilgisi, Golgotha'da ölmesi, Yaşam'ın ölüm üzerindeki zaferine, Ebedi Yaşam'a giden muzaffer bir yola dönüştü, çünkü "Mesih dirildi ve yaşam hüküm sürüyor."
Meshetme Kutsaması kutsal töreninde Kilise, bilinen ve bilinmeyen günahlardan temizlenmiş bir kişiyi, Tanrı'nın Sonsuz Krallığı Günü'nde Mesih'in dirilmiş yaşamına, Kutsal Ruh'ta sevinç ve barışa sokar. Mesih'te acı çeken, ölen, ölümün kendisi yaşamın yaratımı haline geldi, çünkü O onu Kendisiyle, Sevgisi ve Işığıyla doldurdu. O'nda “her şey senindir… ya dünya, ya yaşam, ya ölüm, ya şimdi ya da gelecek, hepsi senindir; Ama siz Mesih'insiniz ve Mesih de Tanrı'nındır” (1 Korintliler 3:21-23).
Meshetme Kutsal Ayinin özü hakkında
Petrol (petrol) doğada özel bir yere sahiptir ve onu diğer doğal kökenli maddelerden ayıran özel, bütün özelliklere sahiptir. Sıvı, nemli, yaygın ve yanıcıdır. Aynı zamanda suya benzemez; ondan daha hafiftir ve bu nedenle ona asla karışmaz, onun üzerine yükselir ve denizin heyecanını yatıştırır. Petrolle beslenen ateş sessiz bir ışık verir ve canlı bedenlerde hayati prensibi destekler, yumuşatıcı bir şekilde hareket ederek acıyı dindirir.Manevi alanda, yayılan, nüfuz eden ve arındıran, akıllı ışık veren uysallığa, barışa, sevgiye benzetilebilir. Tıpkı yağın bastırılmaması, yabancı nemle karışmaması, ancak serbest bırakıldığında onun üzerine yükselmesi gibi, gerçek aşk da dünyevi şeyler tarafından bastırılmaz, manevi, ebedi olana yükselir ve Tanrı'nın önünde parlar.
Eski Yunanlılar ve Romalılar, yağı şifalı bir madde olarak görüyorlardı ve Galen, Celsus ve diğerlerinin yazılarından da anlaşılacağı üzere, birçok hastalığa şifa sağlamak için çeşitli bitkileri yağlarla ovmaya özel önem veriyorlardı. Eski İsrail'de yağın iyileştirici özellikleri de iyi biliniyordu. Levililer kitabında yağ, cüzamlıları temizleme araçlarından biri olarak sunulur (Lev. 14, 15 - 18). Tanrı'dan sapan İsrail'in ahlaki durumunu fiziksel olarak hasta bir kişinin durumuyla karşılaştıran Yeşaya peygamber şöyle diyor: “Başın tamamı ülserlerle dolu ve tüm yürek tükenmiş durumda. Ayağının tabanından başının tepesine kadar sağlıklı bir yer yok: yaralar, lekeler, iltihaplı yaralar, temizlenmemiş, sarılmamış ve yağla yumuşatılmamış” (Yeşaya 1:5-6).
Apokrif Nikodim İncili'nde Adem'in görevini yerine getiren Şit, patriklere ve peygamberlere döner ve şöyle der:
“Ben Şit cennetin kapılarında dua ederken, Başmelek Mikail bana göründü ve şöyle dedi: Ben size Rab tarafından gönderildim; Ben insanların bedeninin üzerinde konumlandım; Sana söylüyorum Seth: vücudunun hastalığında baban Adem'i meshetmek için gözyaşları içinde merhamet ağacının yağı için dua etme... onu alacaksın... Tanrı'nın Oğlu yeryüzüne geldiğinde ve ... Ürdün nehrinin suyundan çıktığında herkesi merhamet yağıyla yağlayacak. O'na inananlar bu yağa sahip olacak... Sonsuz Yaşam için.”
Yeni Ahit'te Kurtarıcı, yolda karşılaştığı dövülmüş bir adamın yaralarının üzerine yağ ve şarap döken İyi Samiriyeli benzetmesinde de aynı fikre tanıklık etti.
Bu meshetmenin henüz kutsal bir anlamı yoktu, ancak görünüşe göre buna dua eşlik ediyordu. Ancak Pentikost'tan sonra, havariler Kutsal Ruh'u aldıklarında, yaptıkları yağla meshetme işlemi, bizi İsa Mesih'teki Sonsuz Yaşamla tanıştıran bir kutsal tören anlamını kazandı. "Petrol, Tanrı'nın merhametinin ve şefkatinin simgesidir" diyor St. Simeon, Solunsky Başpiskoposu.
Birleşme Bereketinin lütfu, O'nun mutlak iyi görüşüne göre, hâlâ yeryüzündeyken veya ruhun bedenden ayrılmasından sonra, kişiye bedenin ve ruhun Tanrı'ya sonsuz hizmet için kutsallaştırılmasını sağlar. Kutsal yağla meshedilmiş bir Hıristiyan, Tanrı'ya tam bir bağlılık kazanır ve Mesih'in benzetmesindeki bilge bakireler gibi, Göksel Damat'ı yanan lambalarla karşılamaya hazırlanır.
Kutsal törende tüketilen buğday, fiziksel ve ruhsal yaşamın yenilenmesini ve gelecekteki bir diriliş umudunu ifade eder.
Şarabın anlamı, daha önce bahsedilen, kutsal törenin kutlanması sırasında hakkında okunan İyi Samiriyeli benzetmesinden çıkarılabilir. Adaleti ve merhameti Kendisinde birleştiren ve enkarnasyonunda "doğruluk ve barışın sürpriz olduğu" (Mezmur 84:11) Cennetsel Şifacı, bizi günahtan ve onun sonuçlarından iyileştirmek için şarap ve yağı birleştirir.
Meshedilme Kutsal Töreni kimlerin üzerinde gerçekleştirilir?
Meshedilme Kutsaması, yedi yaşını doldurmuş, fiziksel veya zihinsel hastalığı olan Ortodoks inancına sahip kişilere yapılır. İkincisi aynı zamanda zor bir manevi durum olarak da anlaşılabilir: umutsuzluk, üzüntü, umutsuzluk, çünkü bunların nedeni pişmanlık duyulmayan günahlar olabilir, belki de kişinin kendisi tarafından bile fark edilmeyebilir. Sonuç olarak, kutsal tören fiziksel olarak sağlıklı insanlara da verilebilir. Geleneğe göre, bu tür genel Ayin genellikle Haç İbadetinde veya Kutsal Haftada Kutsal Perşembe veya Kutsal Cumartesi arifesinde yapılır.Rostovlu Aziz Demetrius (1651 - 1709), kendi zamanında genel sünnetin "yazılı geleneğe göre değil... geleneğe göre" yapıldığını ifade eder.
Bununla birlikte, diğer günlerde fiziksel olarak sağlıklı insanlar üzerinde Meshetme Kutsamasını gerçekleştirmek için, kişinin piskoposluk piskoposunun onayını alması gerekir. Ayin genellikle kilisede yapılır, ancak ağır hasta bir kişiyi doğurmak mümkün değilse evde de yapılabilir. Tek bir yağ ile tek bir ritüeli takip ederek birden fazla hasta üzerinde aynı anda mesh kutsaması yapılmasına izin verilir.
Kutsal tören aynı kişi üzerinde tekrarlanabilir, ancak sürekli devam eden aynı hastalık sırasında tekrarlanamaz. Ayin ayinlerinde günahların bağışlanması ve bunun sonucunda hastalıklardan şifa istenmektedir. Rahip, meshedilme kutsaması kutsal törenine ilişkin Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine aykırı olan görüşleri sürüsünden yok etmelidir. Bu, örneğin meshedilme nimetinden sonra iyileşen bir kişinin asla et yememesi ve çarşamba ve cumaya ek olarak pazartesi günü de oruç tutması gerektiği; evlilik yapamayacağı, hamama gitmemesi vb. gibi batıl inançlar, ayinlerin lütuf gücüne olan inancı zayıflatmakta ve manevi hayata büyük zararlar vermektedir. Ayrıca cemaatçilere, ruhsal şifa olarak Meshetme Kutsamasının fiziksel doğanın güçlerini ve yasalarını ortadan kaldırmadığı açıklanmalıdır. Kişiyi ruhsal olarak destekler, ona lütuf dolu yardım sağlar; öyle ki, Tanrı'nın vizyonuna göre bu, hastanın kurtuluşu için gereklidir. Bu nedenle, Tanrı'nın hastalıklarımızı iyileştirmek için verdiği ilaçların kullanımını iptal etmez.
Ayin, hasta kişinin itirafı ve Komünyonuyla birleştirildiğinde, önce "İtiraf Çalışması", ardından Meshetme Kutsaması ve son olarak Kutsal Gizemlerin Komünyonu gerçekleştirilir.
Ölümcül bir tehlike durumunda, hastayı son Komünyondan mahrum etmemek için, itiraftan hemen sonra kısaltılmış Komünyon ayini gerçekleştirilir (Trebnik, Bölüm 14) ve ardından hasta henüz bilincini kaybetmemişse, Kutsal Ayin töreni yapılır. "Rab'be huzur içinde dua edelim" dualarıyla başlayabilen meshetme yapılır ..." Rahip, yağı kutsadıktan sonra hasta kişi için en az bir kez gizli duayı okumayı başarırsa ve vücudun Breviary'de belirtilen kısımlarını meshederse, kutsal tören tamamlanmış sayılır. Ayin, bilinçsiz durumda olan hastalara ve şiddete başvuran akıl hastalarına yapılmaz. Ayrıca rahibin kendi üzerine mesh etme kutsamasını yapması yasaktır.
Unction'dan sonra ölen bir kişinin vücuduna kutsanmış yağ dökme geleneği, Eski Kilise uygulamalarında onay bulmaz, çünkü bu, ölüleri değil, yaşayanları meshetmeye hizmet eder. Dolayısıyla bu geleneğe bağlı kalınmamalı, ben
Hasta için ölümcül bir tehlike olmadığında, Cemaat Kutsamasını Komünyonla birleştirmenin bir nedeni yoktur, ancak ön itiraf ve Tövbe arzu edilir.
Meshetme Ayini'nin tarihi hakkında
Yükselmeden Kutsama Kutsaması töreninin en eski Rus listeleri? 14. yüzyıldan daha erken. Bu, meshedilme kutsamasının 14. yüzyılda bize “Kudüs Kurallarına göre” görünen şeklidir (bu yazıt bizzat Trebnik'tedir, 1053-54). Hatta icra edileceği günün arifesinde hazırlıklara başlandı. Akşam duası söyleniyordu, ama her zamanki gibi değil ama Birleşme Kutsaması'na uyarlanmıştı: "Tanrım, ağladım" ve "Şiir Üzerine" üzerindeki stichera'nın içeriğinde hastalar için bir dua vardı; "Şimdi Gitsin" ve "Babamız"dan sonra, bedensel rahatsızlıkların şifacıları olarak görüldükleri gerekçesiyle paralı olmayan askerlere bir şarkı söylediler. Özel duada hasta için dualar okundu ve duanın sonunda 50 defa “Rabbim merhamet et” denildi. Unction Kutsamasının gerçekleştirileceği günün sabahı, bir dizi hizmet yeniden gerçekleştirildi: Agrippa, Matins ve Liturji adı verilen ayinler. Bunlardan ilki özellikle hastalara yönelik bir hizmetti. Ana bileşeni kanonlardı: "Günahın karanlığında, pis kokulu tutkularla yaralandım", "Kuru zemindeki gibi..." irmosuyla; paralı olmayanlar için ikinci kural; Kanonlarda 3., 6. ve 9. kantolardan sonra küçük likitler okundu ve özel dualar okundu. Bu agrippia, Petrol Kutsamasının ilk hazırlık kısmını oluşturuyordu, artık yağ zaten hazır ve kutsanmıştı; meshetmeyi gerçekleştirmek için kaldı, ancak agrippia'dan hemen sonra yapılmadı, ayinlere kadar ertelendi. Her zamanki gibi gerçekleştirilen Matins'e hastalar için birkaç dua da eklendi. Daha sonra ayin başladı, proskomedia'da (üç) proforadan biri hastalara yönelikti. Büyük duanın ardından kilisenin ortasına bir masa ve bir kap yerleştirildi; din adamları sunaktan çıktı; primat, sansürlemeden sonra, her zamanki gibi, hastalar için dilekçeler ve yağ üzerine dua ile Büyük Litany, yağın bir kısmını hazırlanan kaba döktü; ondan sonra diğer 6 rahip de aynı duayı okurken aynısını yaptı. Rahipler mum yaktı, 7 Havari, 7 İncil ve 7 ayrı dua okundu, 7. duanın ardından İncil hastanın başına konuldu, rahipler de sağ ellerinin üzerine yatırıldı. Daha sonra ayinlerin devamı takip edildi. Meshetme töreni ayinin sonunda, “Babamız”dan sonra gerçekleşti. Hasta, her rahip tarafından ayrı ayrı 7 kez meshedildi ve 7 kez “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin hekimi” duası okundu ve koroda stichera söylendi. Bu, Meshedilme Kutsamasının sonuydu. Büyük olasılıkla hasta, Kutsal Gizemleri aynı ayin sırasında aldı, ancak törende bunun doğrudan bir göstergesi yok.Bu, halka açık ibadetle bağlantılı olarak Meshedilme Kutsaması ayiniydi. Hiç şüphesiz böyle bir bağlantı fikri çok eskilere dayanmaktadır. Aynı zamanda, böyle bir bağlantının bazı pratik sakıncaları, onların ayrılması sorununu gündeme getirmiş olmalıdır. Kısmen zayıflık nedeniyle, kısmen de kiliseye olan mesafe nedeniyle tüm hasta insanlar kiliseye gelemiyordu. Bu tür insanlar için, Meshetme Kutsamasını alma fırsatını kolaylaştırmak, başka bir deyişle, Meshetme Kutsaması ayinini bunu özel bir evde gerçekleştirmeye uyarlamak gerekliydi. Öte yandan, hasta bir kişi kiliseye gelebilse bile, bu durumda da, Meshetme Kutsaması'nın günlük ibadetle birleşimi bazı rahatsızlıklara yol açıyordu: ilk olarak, hasta kişi, ayin zaten devam ettiği bir zamanda ortaya çıkabiliyordu. örneğin akşam sona erdi ve bu nedenle bütün gün beklemek zorunda kaldı, ancak böyle bir bekleyiş aynı zamanda tehlikeli de olabilirdi, hasta kişi Meshetme Kutsamasını beklerken ölebilirdi; ikincisi, bir hastanın üç törende - önce önceki gün, sonra Matins'te ve Liturgy'de - bulunması da onun için çoğu zaman çok zor olabilirdi; son olarak, üçüncüsü, her zaman ve her yerde 7 rahip, hatta 3 rahip bir hastayı meshetmek için bir gün boyunca bir araya gelemezdi; Bu arada bir veya iki saatliğine hazırlanmak çok daha kolaydı. Bütün bunlar göz önünde bulundurulduğunda, Meshedilme Kutsaması bazen toplu ibadetlerden ayrı tutuluyor ve ya bir kilisede ya da özel bir evde ayrı ayrı yapılıyordu. Bu uygulama Kilise'de çok erken dönemde ortaya çıkmış olmalı ve Yunan listelerinde henüz böyle ayrı bir düzen bulunmamasına rağmen, bunun ipuçları mevcuttur. Meshin vücudun hangi yerlerine yapıldığı Rus kaynağında belirtilmez, ancak Sırpça'da rahibin hasta kişiyi “başına, kalbine ve tüm eklemlerine; hasta olanlar” (Hukuk Kuralı 1883, Ekim s. 229). Meshin sonunda, İncil muhtemelen hasta kişinin başına özel bir dua okurken (bizimkiyle aynı) yerleştirildi. Böylece, bu formdaki Meshedilme Kutsaması ayini zaten önemli ölçüde basitleştirilmiştir, ancak yine de şu anda sahip olduğumuz şey değildir: İncillerin ve Havarilerin sırası burada farklıdır ve farklı dualar vardır. .
15. yüzyılda bu son sıra ağırlık kazanır ve “Kudüs Kurallarına göre” olan birinci sıra kullanım dışı kalmaya başlar ve bazı unsurları ikinci sıraya aktarılır. Ancak bu ikinci derece, 16. yüzyılda bile henüz tam olarak yerleşmemişti; 16. yüzyıl listelerinde basım farklılıkları ve artık bilinmeyen bazı ayrıntılar göze çarpıyor; Bunlardan birkaçını not edeceğiz: 1) genel basımlara ek olarak, ayinlerdeki olağan yedili düzenin bile korunmadığı ölümcül tehlikede meshetme vakası için özel bir kısa basım da vardı (ne dualarda ne de) , ne Havarilerde, ne İncillerde, ne de meshetmede); 2) özel Havariler ve İnciller bir listede Kadınların Meshedilmesine yerleştirilmiştir; Bu İnciller, diğer şeylerin yanı sıra, Petrus'un kayınvalidesinin iyileşmesinden (Matta 8:12-23), kanayan kadının iyileşmesinden (Luka 5:25-34), Yairus'un kızının dirilişinden söz eder. (Luka 8:40-56); 3) bazı listelerde, Birleşme Kutsaması'nın tanımından sonra bir dipnot yapılır: "Popov fırçayı boştan aldıktan sonra, birbirlerini (ve) bu kutsamaya ihtiyaç duyan herkesi meshederler" ve onları şu sözlerle meshederler: " Kurtarıcımız Rab Tanrı'nın, kulunun (adının) ruhunun ve bedeninin iyileşmesi için kutsaması her zaman şimdi...” Ayrıca: “Bizim yardımımız Rab'dendir” (üç kez). Ve 16. yüzyıla ait bir listede şu dikkat çekici ayrıntıya dikkat çekiliyor: “Eğer yağ kutsaması Kutsal Perşembe günü ya da Kutsal Cumartesi günü gerçekleşirse, o zaman duanın ortasında “Çok Merhametli Efendimiz...” öperler. Kutsal İncil'i okuyun ve azizi veya başrahibi öptükten sonra kardeşleri meshedin ve dilekçeyi verdikten sonra, Tanrı'ya şükrederek, meshedilmiş olan herkes için evlerimize gidiyoruz. Bütün Papalar ayağa kalkacak, liste halindeki sopalarını alacaklar ve tüm hücreleri dolaşacak, onları kapıların üstüne ve içteki tüm duvarlara meshedecekler, bir haç yazıp şöyle diyecekler: Rab Tanrı'nın ve bizim Tanrımızın bereketi. Kurtarıcı İsa Mesih her zaman bu evin üzerindedir, şimdi...” Bu dipnot, eski zamanlarda, en azından manastırlarda, Kutsal Hafta boyunca keşişlerin yüzlerinin genel olarak meshedilmesi geleneğinin bulunduğunu düşünmek için temel sağlar; Maundy Perşembe veya Cumartesi günü kutsanan yağ muhtemelen bir yıl boyunca korundu. Bu nedenle, yeni Meshedilme Kutsaması durumunda, büyük olasılıkla, petrol için yeni bir kutsama yoktu.
Evlerin kapılarını ve duvarlarını yağla yağlama geleneğinin şüphesiz bir anlamı vardı: Yağla tasvir edilen haç, hastalıklara ve kötü bir ruhun eylemine atfedilen tüm ayartmalara karşı bir kalkandı. Salgın hastalıklar sırasında kapılara haç konulması şeklindeki halk geleneğinde bugün de benzer bir şeyi görmek mümkün. Bu gelenekte, Yahudilerin Mısır'dan göçten önceki gece, ilk doğanlarını ölüm meleğinden korumak için kapılarının üzerinde tasvir ettikleri Eski Ahit haçlarına bir gönderme olduğu varsayılabilir.
Meshetme töreninin son oluşumu 17. yüzyılda gerçekleşti. Dolayısıyla varlığının uzun süresi boyunca diğer tüm düzenlerle ortak bir kaderi paylaştı: ya bileşimi daha karmaşık hale geldi ve genişledi ya da daraldı ve daraldı. Ancak, bazen çok büyük olan tüm bu değişikliklere rağmen, orijinal tahıl her zaman değişmeden kaldı: bu, tüm ayinsel biçimlerinde açıkça ortaya çıkan Meshedilme Kutsaması fikridir ve tüm bu biçimler ortak bir şeye yöneliktir. amaç: Meshetme fikri, hastaların iyileştirilmesi ve günahların bağışlanması amaçlarına hizmet eden bir eylemdir; bu hedeflere ulaşmak için, bileşimi derin Hıristiyan antik çağından farklıdır: ilk olarak, Unction Bereketi maddesi olarak petrol, başlangıçta doğal özelliklerinden dolayı seçilmiş olmasına rağmen, burada kutsal bir anlam kazanmıştır; ikincisi, Bekaret Bereketini yerine getirirken gerekli bir araç olarak dua etmek. Ancak bu açıdan bakıldığında formunun sağlamlığından söz etmek mümkündür.
Meshetme Kutsal Ayini gerçekleştirmek için gereken malzemeler hakkında
Ayin evde yapıldığında aşağıdaki hazırlıklar yapılmalıdır: Hastanın odasına, simgelerin önüne temiz bir masa örtüsüyle örtülü bir masa yerleştirin. Masanın üzerine bir tabak konur. buğday taneleri ile (mevcut değilse diğer tahıllarla değiştirilebilir: çavdar, darı, pirinç vb.). Yemeğin ortasına, yağı kutsamak için buğdayın üzerine lamba (veya sadece temiz bir bardak) şeklinde bir kap yerleştirilir. Pamuk yününe sarılı yedi çubuk ve yedi mum buğdayın içine yerleştirilir.Masanın üzerine ayrı kaplarda temiz yağ (zeytin, vazelin vb. yağ) ve biraz kırmızı şarap konur. Kutsal İncil ve Çarmıha Gerilme aynı masaya yerleştirilmiştir. Rahip bir epitrachelion, kolluklar ve açık renkli bir phelonion giymiş olmalıdır. Ayrıca yanınızda buhurdanlık, tütsü, kömür ve tabii ki Breviary bulundurmanız da gerekiyor.
Meshetme Ayini ayini
Trebnik'te bu kutsal törenin devamı şu şekilde yazılıdır: "Bir kilisede veya bir evde toplanan yedi rahibin söylediği kutsal yağın devamı." Bu kutsal töreni bir kilisede veya evde gerçekleştirirken, sayıları yediye kadar olan bir ihtiyarlar kurulunun hazır bulunması arzu edilir. Dolayısıyla bu kutsal törenin ikinci adı - Unction.
Yedi ihtiyar bu kutsal törene katılmaya çağrılır çünkü Kutsal Vaftiz Kutsaması'nda Havari'den yedi okuma, İncillerden yedi okuma, yedi dua ve aynı sayıda meshedilme vardır. Bu sayı, Kutsal Ruh'un yedi armağanını belirtir ve aynı zamanda peygamber Elişa'nın gençleri dirilttiği yedi duasını ve ibadetini (2 Krallar 4:35) ve ayrıca Naaman'ın sayılarını taklit ederek hatırlatır. Ürdün nehrinin sularına daldırıldı ve ardından temizlendi. Ancak Kilise, kutsal törenin üç, iki, hatta bir rahip tarafından yapılmasına izin verir, böylece rahip bunu rahipler konseyi adına gerçekleştirir ve öngörülen tüm duaları okur, okur ve hasta kişiyi yedi kez mesheder. “Aşırı ihtiyaç durumunda, bir rahip, hizmetkarı olduğu ve kendisini temsil ettiği tüm Kilise'nin gücüyle kutsal töreni gerçekleştirir: çünkü Kilise'nin tüm gücü tek bir rahipte bulunur” (Yeni Tablet).
Ayini gerçekleştiren rahipler (veya rahip), masanın önünde simgelere dönük olarak dururlar, orada bulunan herkes gibi ellerinde yanmamış mumlar tutarlar. Resimlere, İncil'in ve tüm aksesuarların bulunduğu masaya ve hasta kişiye tütsü yapılır.
Ayin, rahibin "Tanrımız kutsanmıştır..." nidasıyla başlar, ardından "Babamız", "Tanrım, merhamet et" sonrasında Trisagion okunur - 12 kez; “Şimdi bile yücelik”, “Gel, tapınalım…”, Mezmur 143: “Tanrım, duamı duy…” ve ardından her şey Kutsal Kitap'a göre. Tövbe eden troparia ve 50. mezmurdan sonra, kutsalın gücünü açıklayan ve İlahi Hekime hitap eden “yağ kanonu” söylenir: “O'nun merhamet mührünün sessizliği, hizmetkarlarının duygularını işaretlesin. ” “Lütuf verdin…”, “Bak, Ey Anlaşılmaz Olan, gökten…”, “Senin yağının meshedilmesiyle...” ve Theotokos kısa sticherasından sonra Trisagion tekrar okunur. “Babamız”, petrolün kutsanması ve hastaların sağlığı hakkında bir dua vardır” (Modern Kutsal Kitaplarda, kanondaki koro belirtilmemiştir, bu nedenle mevcut kilise uygulamasında genellikle aşağıdaki nakaratlar kullanılır: “ Yücelik Sana, Tanrımız, yücelik Sana” veya “Çok Merhametli Tanrım, Sana dua eden biz günahkarları duy” veya: “Çok Merhametli Tanrım, merhamet et ve acı çeken kuluna şifa ver”, “Bana merhamet et” , Tanrım, çünkü ben zayıfım” ve diğerleri).
Şimdi kutsama yağı hazırlanmalı, bunun için rahibin yağı ve şarabı buğdayın üzerinde duran boş bir kaba (kandilo) dökmesi ve karıştırması gerekir. sonra bir kaşıkla. Buradaki şarap aynı zamanda insanların kurtuluşu için Çarmıhta dökülen Mesih'in Kanını da simgelemektedir. Daha sonra yağın üzerine ve orada bulunanların ve hastanın tuttuğu yedi mum yakılır. Baş rahip, kandil üzerinde "yağ duası"nı okumaya başlar ve diğer rahipler, kendi Breviary'lerine göre aynı duayı okuyarak alçak sesle onu tekrarlarlar. Ruhları ve bedenleri iyileştiren Rab'bin, meshedilmiş olanı iyileştirmek ve etin ve ruhun tüm tutkularının ve kirliliğinin ve tüm kötülüklerin temizlenmesi için bu yağı bizzat adamasını ister. Bu arada dokunmak | troparia, farklı seslerle: Mesih'in hızlı şefaatine. Tanrı ve O'nun bedendeki kutsal kardeşi ve kutsal törenin ilk kurucusu Havari Yakup, Likya Myra'sının Harika İşçisi Aziz Nicholas, dünyanın keskinleştiricisi, Büyük Şehit Demetrius, parasız kutsal şehitler ve şifacılar, İlahiyatçı Aziz Yuhanna, “Annenin oğulları olarak onun aracılığıyla evlat edinildik. Tanrı ve En Saf Meryem Ana.
Daha sonra diyakoz, okuyucu veya rahibin kendisi, prokemnanın ilanından sonra, Kutsal Havari Yakup'un Meshetme Ayini'nin kurulmasına ilişkin Mektubu'ndan ilk okumaya başlar (Yakup 5, 10 - 16). Soyguncular tarafından yaralanan komşusuna merhamet gösteren Samiriyeli hakkındaki ilk İncil (Luka 10:25-37), baş papaz tarafından genellikle hastaya dönük olarak ayakta okunur. Bunu takiben, Tanrı'nın Kendisi tarafından aydınlatılan ve kurtarılan insan ırkına olan nimetlerini ve peygamberlere ve havarilere verilen hizmet lütfunu hatırlayarak, aynı papaz dua ederken Rab'den kendisini Yeni Ahit'e layık bir hizmetkar yapmasını ve yaratmasını ister. hastalar için sevinç yağıyla hazırlanan yağ, kraliyet cübbesi, güç zırhı, her şeytani eylemi uzaklaştırmak için, zararsız mühür, sonsuz sevinç. Litany, ünlem.
Şimdi hasta kişinin kutsanmış yağla ilk meshedilmesi gerçekleştirilir: ilk rahip eline bir kapsül alır, onu yağa batırır ve alnını, burun deliklerini, yanaklarını, dudaklarını, göğsünü ve ellerini haç deseninde yağlar. Aynı zamanda gizli formül şöyle okunur: “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin Hekimi, her rahatsızlığı iyileştiren ve ölümden kurtaran tek doğan Oğlunuz Rabbimiz İsa Mesih'i göndererek: hizmetkarınızı da iyileştirin (Hizmetkârınızın adı) ) kendisini kuşatan bedensel hastalıklardan ve ruhsal zayıflıklardan ve onu Mesihinizin lütfuyla, En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın dualarıyla yeniden canlandırmak; Dürüst Cennetsel Eterik Güçlerin temsili; Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın gücüyle; dürüst, şanlı peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya; kutsal şanlı ve övülen havariler;
kutsal şanlı ve muzaffer şehitler; saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babalarımız; paralı olmayan Cosmas ve Damian'ın, Cyrus ve John'un, Panteleimon ve Ermolai'nin, Sampson ve Diomede'nin, Photius ve Anicetas'ın azizleri ve şifacıları; azizler ve dürüst Baba Joachim ve Anna ve tüm azizler.
Çünkü Şifanın Kaynağı Sensin. Tanrımız, Biricik Oğlunla ve Ortak Özsel Ruhunla sana şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz. Amin".
Yedi rahibin her biri, Havari ve İncil'i okuduktan sonra hastayı meshederken bu gizli duayı okur. Eğer kutsal tören bir papaz tarafından gerçekleştiriliyorsa, her meshedişte bunu yedi kez okur. Hastayı meshederken aynı zamanda Breviary'den okumak çok sakıncalı olduğundan ezbere bilinmelidir. Her meshlemenin sonunda buğdayın içine konulan mumlardan biri söndürülür. Bazı piskoposluklarda ayakları yağlamak gibi yerel bir gelenek vardır ancak bu, Kilisemizin tüm papazları için zorunlu değildir.
Daha sonra Havari'nin bir sonraki anlayışı okunur ve rahip İncil'in bir sonraki anlayışını okur. İkinci okuma – Rom. 15:1-7, burada Elçi Pavlus güçlülere zayıfların zayıflıklarına katlanmalarını ve Mesih'in örneğini takip ederek kendilerini değil, komşularını iyilik için memnun etmelerini emreder ve Tanrı'dan sabır ve teselli ister. Mesih'in Bedeninin tüm üyelerinin aynı fikirde Tanrı'yı \u200b\u200bövmesi gerektiğini aşılıyor.
İkinci İncil'de (Luka 19: 1 - 10), İsa Mesih'in kendisini ziyaret etmesiyle imana dönen meyhaneci Zacchaeus'tan bahsediyoruz.
Her meshedilmeden önce rahip, Rab'bin huzurunda dua ederek ruhunu döker, kendisinin değersizliğini, kutsal törenin büyüklüğünü ve hastaların ihtiyaçlarını kendi zayıflıklarının bir aynası gibi hisseder ve günahkarlar ve günahkarlar için sayısız bağışlama örneğini hatırlar. Eski ve Yeni Ahit'te şifalar.
Aşağıda söylenenler: "Kutsal yağa Haçının suretini verdin", inanlının hastalıklarının gizemli bir şekilde Mesih'in acılarıyla birleştiğini, onların acı verici ama yararlı bir hatırlatıcısı, gerçek şefkat ve gerçek şefkat olarak hizmet ettiğini gösterir. Manevi mücadele ve dua sırasında O'nun acılarının paylaşılması.
3. okuma – 1 Kor. 12, 27 – 13, 8, burada önce Mesih Kilisesi üyelerinin çeşitli bakanlıkları sayılır ve ardından Hıristiyan yaşamının ana amacı ve aracı olarak sevgi her şeyin üstünde yüceltilir. 3. İncil (Matta 10:1, 5-8), öğrencilerin Yahudiye'ye vaaz vermeleri için gönderildiğini, Rab'bin onlara kötü ruhları kovma, her hastalığı iyileştirme ve ölüleri diriltme gücünü verdiğini anlatır.
Havari'nin 4. okumasında (2 Korintliler 6:16-7.1), Havari Pavlus inanlıları yaşayan Tanrı'nın tapınakları olarak adlandırır ve onları "korku içinde kutsallık yaparak" bedenin ve ruhun tüm pisliklerinden arındırmaya çağırır. Tanrının."
Sonraki İncil okuması (Matta 8:14-23), Kurtarıcı'nın, Petrus'un ateşler içinde yatan kayınvalidesini ve birçok cinli kişiyi iyileştirdiğini, İşaya'nın kehanetinin gerçekleşmesi olarak anlatır. şöyle diyor: “Zayıflıklarımızı O üstlendi, hastalıklarımızı O üstlendi” (İşaya 53:4).
5. Havarisel Mektubu'nda (2 Korintliler 1:8-11), kutsal Havari Pavlus, zulmün ortasında, artık hayatta kalmayı ummadığı bir dönemde, Rab tarafından kurtarılmasını örnek olarak gösteriyor ve bize güvenmemizi emrediyor. Tanrı.
İlgili İncil (Matta 25: 1 - 13), Damat'ın buluşması için yağ hazırlamayan ve bu nedenle düğün şöleninin - Cennetin Krallığının - dışında kalan beş bilge ve beş aptal bakire hakkında Rab'bin benzetmesini içerir. Rab bu benzetmenin sonunda şöyle seslenir: "Öyleyse izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz."
Havari'nin 6. okumasında (Gal. 5:22-6.2), kutsal Havari Pavlus manevi meyveleri hesaplayarak çobanlara uysallık ruhuna düşenleri düzeltmeleri için ilham verir. O, “Birbirinizin yükünü taşıyın ve bu şekilde Mesih'in kanununu yerine getirin” diye ısrar ediyor.
Daha sonra okunacak olan Matta İncili (15:21-28), cesur bir çabayla kızının sağlığını isteyen Kenanlı bir eşin büyük imanını anlatır.
Kutsal Havari Pavlus'un mektuplarından bir dizi okuma, 1 Selanik'ten bir alıntıyla bitiyor. 5, 6 – 19, elçinin sadıklara korkak olanları teselli etmeleri, zayıfları desteklemeleri ve kötülüğü bağışlamaları yönündeki çağrısını içerir. “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur. Ruhu söndürmeyin” diye yüreklerimize sesleniyor.
Son olarak kutsal evanjelist Matta (9:9 – 13), Rab tarafından vergi tahsildarları arasından nasıl çağrıldığını ve elçi olduğunu anlatır ve İsa Mesih'in Kendisine karşı homurdanan Ferisilere söylediği şu sözleri aktarır: sağlıklı olanın doktora ihtiyacı var ama hasta olan;
Gidin ve ne anlama geldiğini öğrenin: Ben fedakarlık değil, merhamet mi istiyorum? Çünkü ben doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.”
Son meshedilme tamamlandıktan sonra, ihtiyarlar hastanın yatağının etrafını sarar ya da kendisi onların ortasında durur ve ilki, Kutsal İncil'i açarak, bunu kutsal töreni alan kişinin başına yazılı olarak yerleştirir ve Günahkarın ölmesini istemeyen, ancak din değiştirip yaşamasını isteyen Kutsal Kral Rab İsa'ya dua ediyor: “... Elimi sana gelenin başına koymuyorum. günahlar işliyor ve Senden günahların bağışlanmasını istiyor: ama Senin güçlü ve güçlü elin, bu kutsal İncil'de olduğu gibi, hizmetkar arkadaşlarım, kulunun (kullarının adı) başını tutuyor (ya da... tutuyorum) ve ben dua ediyorum (onlarla birlikte) ve insanlığa olan merhametli ve unutulmaz sevgini, ey Tanrım, günahlarından tövbe eden Davud'u bağışlayan ve Manaşşe'nin tövbe için duasını kabul eden Kurtarıcımız, peygamberin Nathan'dan iste; Her zamanki insan sevginle, tüm günahlarını küçümseyerek, günahlarından tövbe eden (tövbe eden) kulunu (kulunun adını) kabul et...” Meshedilmiş olan bu duayı okurken sürekli olarak şunu tekrarlar: “Rabbim, merhamet et.” Daha sonra rahip, İncil'i kafasından çıkardıktan sonra onu öpmesi için hastaya vermelidir. Merhamet, yaşam, sağlık ve kurtuluş ve günahların bağışlanması hakkında kısa bir dua, paralı olmayan kutsal şifacılara ve Tanrı'nın Annesine iki stichera ile birlikte kutsal tören sona erer ve işten çıkarılma gerçekleşir. Onu alan kişi, sanatçılara üç kez saygıyla eğilir ve pişmanlık dolu bir kalbin derinliklerinden şunu söyler: "Kutsayın, kutsal babalar (veya kutsal baba) ve beni affedin, bir günahkar (günahkar)" (üç kez). Rahiplerin onayını aldıktan sonra Tanrı'ya şükrederek ayrılır.
Bazı yerlerde uygulanan, hastaların meshedilmiş üyelerinden kutsal yağın yıkanması uygulamasının kanonik bir temeli yoktur.
Ayin sonrası kalan bakla, buğday ve yağ, kilisede mangalda yakılarak tütsü yakılmaya hazırlanır. Kutsal yağın kalıntıları, simgenin önündeki bir lambada da yakılabilir.
Paskalya haftasında, Kutsama Kutsal Ayini "Mesih Dirildi" şarkısının söylenmesiyle (üç kez) başlamalıdır - din adamları şarkı söyler, ardından şarkıcılar ve halk. Rektör, "Tanrı yeniden dirilsin..." ve diğer nakaratları ve "Mesih dirildi" (bir kez) sözünü söyler. “Glory, şimdi bile”, “Mesih dirildi”ye göre rektör:
"Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı" yüz: "ve mezarlardakilere hayat veriyor."
Tüm Paskalya ayinlerinin bu genel başlangıcından sonra küçük bir dua gelir: "Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim." "Şükürler olsun" yerine, "Sabahtan önce, Meryem hakkında bile ..." ayetleri söylenir, ardından troparia: "Bize merhamet et, Tanrım, bize merhamet et" ve Nimet ayini kanonu Unction'ın. Her zamanki irmos yerine, Paskalya kanonunun irmos'u söylenirken, Meshedilme Kutsaması törenine göre belirlenen olağan troparia okunur. Ayrıca ayin değişiklik yapılmadan gerçekleştirilir.
Büyük Perhiz sırasında, birçok kilisede Birleşme Ayini kutlanır. Bu ne anlama geliyor? Hangi durumlarda ve ne sıklıkta önlem almak gerekir? Bunun için nasıl hazırlanmalı? Peki bu Kutsal Ayini evde gerçekleştirmek mümkün mü?
“Aranızda hasta olan var mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onlar da onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).
Bebeklere unction yapılmazÇünkü bebek bilinçli olarak günah işleyemez.
Başka hiçbir ayin, ibadetle olduğu kadar çok sayıda batıl inanç ve önyargıyla ilişkilendirilmez. Boşandıktan sonra evlenemezsin, yıkanamazsın, et yiyemezsin, pazartesi oruç tutmalısın diyorlar; ve en önemlisi, bu kutsal töreni yalnızca ölmekte olan insanlar alabilir. Bütün bunlar doğru değil!
Bu bir sonraki dünya için bir ayrılık sözü değil ama bu hayata şifa tövbededir. Bu, İsa Mesih'ten güç alan, "birçok hasta insanı yağla meshedip onları iyileştiren" havarilerden kaynaklanmaktadır (Markos VI, 13).
Meshetme Ayini Fiziksel ve zihinsel rahatsızlıklarından iyileşmeyi bekleyen hastalara yardım etmeyi içeren ve hastalara unutulmuş, itiraf edilmemiş (ancak kasıtlı olarak gizlenmemiş) günahların bağışlanmasını sağlayan Kilise'nin yedi kutsal töreninden biri. Hafızanın noksanlığından dolayı kişi bütün günahlarını itiraf edemeyebilir, o halde tevhidin değerinin ne kadar büyük olduğunu söylemeye gerek yoktur. Kilise'de meshetme kutsallığı bu nedenle mevcuttur, böylece kişi bedeni iyileştirmeye başladığında ruhunu ve hastalığın nedenini - günahı unutmaz.
19. yüzyıl Ortodoks yazarı Evgeniy Poselyanin şunları yazdı: “Hastalığın ölümcül olması gerektiği veya kişinin çaresiz bir durumda olması gerektiği kesinlikle söylenmiyor. Hıristiyanlıkta zihinsel acıların da bir hastalık olarak kabul edildiğini unutmamalıyız... Öyleyse, eğer ruhen sevdiklerimin ölümünden, kederden acı çekiyorsam, gücümü toplamak ve kurtulmak için bir tür nezaketli itmeye ihtiyacım varsa Umutsuzluğun prangalarından kurtulmak için çareye başvurabilirim."
Onaylama sıklıkla işlemle karıştırılır. Tüm Gece Nöbeti sırasında gerçekleştirilen kutsanmış yağla yağlama, bir Kilise Ayini değildir..
Ayrıca, ruhsal şifa olarak Unction, fiziksel doğanın güçlerini ve yasalarını ortadan kaldırmaz. Kişiyi ruhsal olarak destekler, ona lütuf dolu yardım sağlar; öyle ki, Tanrı'nın vizyonuna göre bu, hastanın kurtuluşu için gereklidir. Bu yüzden Unction ilaç kullanımını iptal etmez Rabbimiz tarafından hastalıklarımıza şifa olması için verilmiştir.
PRATİK İPUÇLARI: Anne sütüne nasıl hazırlanılır?
Ancak bu Ayin törenine katılmadan önce ihtiyacınız var erken gel ve hazırlan. Bu Kutsal Ayinin yerine getirilmesi ücretlidir. Ancak sadece ödeme yapmak değil, aynı zamanda ADINIZI GİRDİNİZ cemaat listesine. Daha sonra rahip, Birleşme kutlamaları sırasında bu isimleri birkaç kez okuyacaktır. Bu nedenle önce kilise bankına yaklaşmalısınız.
Aynı zamanda gerekli bir mum satın al Tüm Kutsal Ayin boyunca elinizde tutacağınız. Yaklaşık 1-1,5 saat kadar sürer.
Ayrıca daha önce ya 2 büyük mendil ya da 2 parça emici kumaş (gazlı bez) alın- biri ellerdeki ve yüzdeki fazla yağı silmek için, diğeri ise boynunuza sabitlemek için gerekli olacaktır. yağ çamaşırlara damlamadı.
Kadınların da alması gerekiyor başörtüsü(Yüzünüzün yağlı olacağı ve saçlarınızı düzleştirmenin çok zor olacağı göz önünde bulundurulursa).
Ayrıca genellikle yanlarında getirirler bir şişe yağ(kendi takdirinize bağlı olarak, büyük ve küçük, ev yapımı yağ veya mağazadan). Ve çözülmesi için masanın üzerine yerleştirin (ortada).
Böyle giyinmen lazım böylece boynunuz iyice açık olsun ve göğsünüzdeki bluzun düğmelerini açabilirsiniz - sizi yağla yağlayacaklar. Kollardan sarkan hiçbir sarkık veya saçak olmamalıdır - ellerin arkaları da meshedilecektir. Alın açık olmalı aynı şey için.
Giyme Boyunda ve parmaklarda altın varsa bilezikler de kirlenip yolunuza çıkacaktır.
Kavurma sonrasında yağ şişenizi almayı unutmayın.
Bu yağ yiyeceklere azar azar eklenebilir. Ayrıca vücudun hasta kısımlarını (çapraz olarak) kutsanmış yağla yağlayabilirsiniz. Bu yağ, tahıl gibi, bir sonraki yazıya kadar yıl boyunca azar azar kullanılır.
Kullanılmış yağ şişesi yakılmalıdır. Aynısını şununla yapın: mendiller ve paçavralar Unction sırasında yüzünüzdeki fazla yağı sildiğiniz.
İşlev genellikle bir tapınakta yapılır, ancak ağır hasta bir kişiyi doğurtmak mümkün değilse, evde de öğretilebilir.
Ayin evde yapıldığında yapılması gerekir sonraki hazırlıklar: Hasta odasında simgelerin önüne temiz bir masa örtüsüyle örtülü bir masa yerleştirin. Masanın üzerine buğday taneleri içeren bir tabak konur (mevcut değilse diğer tahıllarla değiştirilebilir: çavdar, darı, pirinç vb.).
Yemeğin ortasına, yağı kutsamak için buğdayın üzerine lamba (veya sadece temiz bir bardak) şeklinde bir kap yerleştirilir. Buğdayın içine yedi mum konur. Masanın üzerine ayrı kaplarda (kaseler veya bardaklar) saf yağ ve biraz kırmızı şarap konur.
Aksiyon nasıl gerçekleşir?
Tapınağın ortasına İncil'in bulunduğu bir kürsü yerleştirilir. Yakınlarda buğdaylı bir tabak üzerinde yağlı bir kap bulunan bir masa var. Buğdayın içine Kutsal Yazılardan okunan pasajların sayısına göre yedi adet yanan mum ve yedi adet mesh püskülü yerleştirilir.
Bütün cemaatin ellerinde yanan mumlar var. Bu, Mesih'in yaşamlarımızın ışığı olduğuna dair tanıklığımızdır.
"Tanrımız şimdi ve sonsuza kadar kutsanmıştır" nidasıyla dua başlar ve toplananların isimleri sıralanır. Daha sonra rahip, yağın bulunduğu kaba şarap döker ve onunla meshedilecek olanların etini ve ruhunu iyileştirmek ve temizlemek amacıyla, yağın kutsanması için dua eder.
Rab'bin benzetmesinde bahsettiği Merhametli Samiriyeli'nin anısına şarap, yağa dökülür: Bir Samiriyeli, soyguncular tarafından dövülen ve soyulan bir adama nasıl acıdı ve "yaralarını sararak yağ ve şarap döktü" (Luka) 10:34) ve ona az miktarda eklenen şarap, Kurtarıcı'nın Kurtarıcı Kanını simgelemektedir. Yağ ve şarabın karışımı, Samiriyelilerin hastalar için kullandığı ilacın taklit edilmesiyle yapılıyor.
Toplantı Ayini yapılırken şarap ve yağın yanı sıra buğday veya darı taneleri de kullanılır. Bu taneler yaşamın tohumunu ve bedenin ölümünden sonra dirilişi simgelemektedir.
Böylece ilahiler duyulur, bunlar Rab'be ve mucizevi şifalarıyla ünlü azizlere yönelik dualardır. Bunu, havarilerin mektuplarından ve hastalıkların mucizevi iyileşmesinden bahseden İncil'den bir alıntı takip ediyor. Bundan sonra rahipler herkesin alnını, burun deliklerini, yanaklarını, dudaklarını, göğsünü ve her iki taraftaki ellerini kutsanmış yağla haç deseninde yağlarlar. Bu, beş duyumuzun, düşüncelerimizin, kalplerimizin ve ellerimizin işlerinin - günah işleyebileceğimiz her şeyin - temizlenmesinin bir işareti olarak yapılır.
Aşağıda söylenenler: "Kutsal yağa Haçının suretini verdin", inanlının hastalıklarının gizemli bir şekilde Mesih'in acılarıyla birleştiğini, onların acı verici ama yararlı bir hatırlatıcısı, gerçek şefkat ve gerçek şefkat olarak hizmet ettiğini gösterir. Manevi mücadele ve dua sırasında O'nun acılarının paylaşılması.
Her meshedilmeden önce rahip, Rab'bin huzurunda dua ederek ruhunu döker, kendisinin değersizliğini, kutsal törenin büyüklüğünü ve hastaların ihtiyaçlarını kendi zayıflıklarının bir aynası gibi hisseder ve günahkarlar ve günahkarlar için sayısız bağışlama örneğini hatırlar. Eski ve Yeni Ahit'te şifalar.
Her meshedilmede şu dua okunur: “Ruhların ve bedenlerin doktoru olan Kutsal Babamız, biricik Oğlunuz, her rahatsızlığı iyileştiren ve ölümden kurtaran Rabbimiz İsa Mesih'i göndererek, hizmetkarınızı (veya cariyenizi) de şifadan iyileştirsin. onun (veya onun) bedensel ve zihinsel sakatlıklarını tutan ve onu (veya onu) Mesih'in lütfuyla canlandıranlar”... Bunu, En Kutsal Theotokos, Hayat Veren Haç, Yuhanna'nın dua dolu bir yakarışı takip eder. Baptist, havariler ve tüm azizler.
Yağın yağlanması sırasında tapınağın rektörü dizlerinin üstüne çökerek sağlığın verilmesi için bir dua okur ve şu anda Kutsal Ayin törenine katılan kişilerin isimlerini listeler.
Daha sonra rahipler yerlerine dönerler. Dualar tekrar okunur, özel ilahiler söylenir ve yine Havarilerden ve Kutsal İncil'den alıntılar (ancak farklı olanlar) okunur. Daha sonra rahipler yine alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve her iki taraftaki elleri haç şeklinde kutsal yağla yağlarlar.
Ve böylece sadece yedi kez. Her seferinde Havarilerden ve Kutsal İncil'den başka pasajlar okunur. (Havarilerden ve İncil'den hangi pasajlar okunur, bu okumaların anlamı nedir - aşağıda okuyun)
Cemaatin meshedilmesi kutsaması, sanki Kurtarıcı'nın şifa veren eli hastanın başının üzerindeymiş gibi İncil'in başların üzerine yerleştirilmesi, harfler aşağı gelecek şekilde tutulması ve aynı zamanda ona dua edilmesiyle sona erer. Rab, tüm günahlarının bağışlanması için: “Rab İsa Mesih, günahkar elimi, günahların bağışlanmasını istemek için Sana gelenlerin başlarına koymuyorum; ama bu Kutsal İncil'de bulunan güçlü ve güçlü elin ve onlarla birlikte sana dua ediyorum, Kurtarıcımız, tövbe eden kullarını kabul et ve onları bağışla...”
Unction'dan acil bir iyileşme beklenemez. Ne yazık ki, bazen insanların kafasında bu kutsallık kendi kendine yeten, dışsal, neredeyse büyülü bir şeye dönüşüyor. Bazı insanlar Unction'ı tıbbi bir prosedür olarak algılıyor, manevi yönü hakkında hiçbir düşünce yok... Buradaki sonuçlar çok üzücü olabilir - beklenen fiziksel iyileşmeyi almadan kişi gücenir: bu nasıl mümkün olabilir, uzun bir hizmeti savundum , gereken her şeyi yaptım ama sonuç yok!
Her durumda, lütuf kutsanmış yağ aracılığıyla etki eder, ancak bu etki, Tanrı'nın vizyonuna göre farklı şekilde ortaya çıkar: bazıları tamamen iyileşir, diğerleri rahatlar ve diğerlerinde hastalığa kayıtsızca katlanma gücü uyanır. Unutulmuş ya da bilinçsiz günahların bağışlanması, her zaman öğüt alan kişiye verilir.
Şifa, Her Şeye Gücü Yeten sevgi dolu bir Tanrı'nın karşılıksız bir armağanıdır ve bazı dış eylemlerin kaçınılmaz sonucu değildir. Unction kutsal törenine yaklaşan herkesin bunu hatırlaması gerekir. Hayatımızı, günahlarımızı düşünmeli ve kendimizi onlardan arındırmaya çalışmalıyız. Kutsal Ayin Kutsal Ayini kısmen Tövbe Kutsal Ayini'ne benzer. Özel bir durum olarak, çok özel durumların yanı sıra, kadınların düzenli zayıflık dönemlerinde, diğer ayinlerde olduğu gibi, ayin yapmadıklarını söyleyebiliriz.
KOLEKSİYONDA HARİKA VE KUTSAL İNCİL'İN OKUNMASI
İlk okuma— Kutsal Havari Yakup'un Meshetme Ayini'nin kuruluşu hakkındaki mektupları (Yakup 5: 10-16). İncil (Luka 10:25-37), hırsızlar tarafından yaralanan komşusuna merhamet eden bir Samiriyeli hakkındadır. Bunu takiben Allah'ın, Kendisi tarafından aydınlatılan ve kurtarılan insan ırkına olan faydalarını, peygamberlere ve havarilere verilen hizmet lütfunu hatırlamak.
İkinci okuma- Roma. 15:1-7, burada Elçi Pavlus güçlülere zayıfların zayıflıklarına katlanmalarını ve Mesih'in örneğini takip ederek kendilerini değil, komşularını iyilik için memnun etmelerini emreder ve Tanrı'dan sabır ve teselli ister. Mesih'in Bedeninin tüm üyelerinin aynı fikirde Tanrı'yı \u200b\u200bövmesi gerektiğini aşılıyor.
İkinci İncil'de (Luka 19:1-10), İsa Mesih'in kendisini ziyaret etmesiyle imana dönen meyhaneci Zacchaeus'tan bahsediyoruz.
Üçüncü okuma— 1 Kor. 12, 27-13, 8, burada önce Mesih Kilisesi üyelerinin çeşitli bakanlıkları sayılır ve ardından Hıristiyan yaşamının ana amacı ve aracı olarak sevgi her şeyin üstünde yüceltilir. Üçüncü İncil (Matta 10:1:5-8), öğrencilerin Yahudiye'ye vaaz vermeleri için gönderildiğini, Rab'bin onlara kötü ruhları kovma, her hastalığı iyileştirme ve ölüleri diriltme gücünü verdiğini anlatır.
Dördüncü okumada— 2 Kor. 6, 16-7, 1 - Havari Pavlus inanlıları Yaşayan Tanrı'nın tapınaklarına çağırır ve onları "Tanrı korkusuyla kutsallık yaparak" kendilerini bedenin ve ruhun tüm pisliklerinden arındırmaya çağırır.
Sonraki İncil okuması (Matta 8:14-23), Kurtarıcı'nın, Petrus'un ateşler içinde yatan kayınvalidesini ve birçok cinli kişiyi iyileştirdiğini, İşaya'nın kehanetinin gerçekleşmesi olarak anlatır. şöyle diyor: “Zayıflıklarımızı O üstlendi, hastalıklarımızı O üstlendi” (İşaya 53:4).
Beşinci Apostolik okuma - 2 Kor. 1, 8-11 - Elçi Pavlus, zulmün ortasında, artık hayatta kalmayı ummadığı sırada Rab tarafından kurtarılmasını örnek olarak gösteriyor ve Tanrı'ya güvenmeyi emrediyor.
İlgili İncil (Matta 25:1-13), Damat'ın buluşması için yağ hazırlamayan ve bu nedenle düğün şöleni olan Cennetin Krallığı'nın dışında kalan beş bilge ve beş aptal bakire hakkında Rab'bin benzetmesini içerir. Rab bu benzetmenin sonunda şöyle seslenir: "Öyleyse izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz."
Altıncıda Havari'nin okunması - Gal. 5, 22-6, 2 - Havari Pavlus manevi meyveleri hesaplayarak çobanlara uysallık ruhuyla günah işleyenleri düzeltmeleri talimatını verir. O, “Birbirinizin yükünü taşıyın ve bu şekilde Mesih'in kanununu yerine getirin” diye teşvik ediyor.
Daha sonra okunacak olan Matta İncili (15:21-28), cesur bir çabayla kızının sağlığını isteyen Kenanlı bir eşin büyük imanını anlatır.
Kutsal Havari Pavlus'un Mektuplarından okumalar dizisi 1 Selanik'ten bir pasajla sona eriyor. 5, 6-19, elçinin sadıklara korkak olanları teselli etmeleri, zayıfları desteklemeleri ve kötülüğü bağışlamaları yönündeki çağrısını içerir. “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur. Ruhu söndürmeyin” diye yüreklerimize sesleniyor.
Son olarak, Evangelist Aziz Matthew(9:9-13) onun Rab tarafından bir meyhaneciden nasıl çağrıldığını ve elçi olduğunu anlatır ve İsa Mesih'in Kendisine karşı şikâyet eden Ferisilere söylediği şu sözleri aktarır: “Doktora ihtiyacı olan sağlıklı olanın değil, hasta; Gidin ve ne anlama geldiğini öğrenin: Ben fedakarlık değil, merhamet istiyorum. Çünkü ben doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.”
SORU VE CEVAPLARDA TOPLAMA HAKKINDA
- Bir kişinin hangi durumlarda sünnet alması gerekir? Unction'ın yalnızca ölümden önce yapıldığına dair hala oldukça yaygın bir görüş var.
Meshetme Kutsaması, fiziksel ve zihinsel hastalıkları olan, yedi yaşın üzerindeki Ortodoks inananlara yapılır. İkincisi aynı zamanda zor bir manevi durum (umutsuzluk, üzüntü, umutsuzluk) olarak da anlaşılabilir, çünkü bunun nedeni pişmanlık duyulmayan günahlar olabilir (ve kural olarak öyledir), belki de bir kişi tarafından fark edilmeyebilir. Sonuç olarak, Kutsal Ayin yalnızca ciddi bedensel rahatsızlıkları olan veya ölmekte olan kişiler için gerçekleştirilemez. Ayrıca günümüzde yaşayanların çok azı, ciddi hastalıklar olmasa bile kendilerini kesinlikle fiziksel olarak sağlıklı düşünebilir... Unction Bereketi, bilinçsiz durumdaki hastalara ve şiddetli akıl hastalarına yapılmaz. .
Ayin hem tapınakta hem de diğer koşullarda gerçekleşebilir. Yerleşik geleneğe göre, birçok kilisede genel ayin Büyük Perhiz günlerinde yapılır.
— Bir kişi Kutsal Ayin Kutsal Ayini'ne ne sıklıkla başvurabilir?
— Özellikle ciddi bir hastalık ya da zor bir durum olmadığı sürece, Meshedilme Kutsaması yılda bir defadan fazla yapılmamalıdır.
- Birleşmiş Milletler'e nasıl hazırlanmalısınız?
Kutsal Ayin öncesinde özel bir hazırlığa gerek yoktur, ancak bunu itirafla ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kabulüyle birleştirmek yararlı ve makul olacaktır, çünkü Kilise inancına göre, Unction aynı zamanda unutulmuş günahların bağışlanmasını da sağlar. ve doğal olarak, itiraf eden kişi, ruhunu içtenlikle tövbe ederek arındırmıştır, kendisi için daha büyük fayda sağlayan bir dua alacaktır. Özel bir durum olarak, çok özel durumların yanı sıra, düzenli zayıflık dönemlerinde kadınların, diğer Ayinlerde olduğu gibi, Ayin'e geçmediğini söyleyebiliriz.
Havari Yakup'un aktardığınız sözleri: "Birisi hastalanırsa, yaşlıları çağırsın...", Ortodoks Hıristiyanların hiçbir şekilde tıbbi yardıma ihtiyaç duymadığı anlamına mı geliyor? İyileşme yalnızca Unction gibi manevi yollarla mümkün müdür?
Hayır, elbette, ruhsal bir şifa olarak Meshedilme Kutsaması, fiziksel doğanın yasalarını ve güçlerini ortadan kaldırmaz. Kişiyi ruhsal olarak destekler, Tanrı'nın vizyonuna göre hastanın ruhunun kurtuluşu için gerekli olduğu ölçüde ona lütufkar yardım sağlar. Bu nedenle Unction ilaç kullanımını iptal etmez.
– Ayin sonrasında tapınaktan alınan yağ nasıl doğru şekilde kullanılmalı ve buğday taneleri ile ne yapılmalı?
Hazırlanan yemeğe yağ eklenebilir veya bazı rahatsızlıklarda dua ettikten sonra bağımsız olarak kendinize haç şeklinde uygulayabilirsiniz. Ayrıca, tedbir almamış kişiler tarafından da kullanılabilir (tüzükte bunun yasak olduğuna dair bir ifade yoktur), ancak bu tek başına Kutsal Ayin'e katılmanın yerini almaz. Ancak insanlar bunu unutuyor ve sonra insanlar kokmuş yağla ne yapacaklarını soruyorlar. Yani bir dahaki sefere herkes alırsa utanmayın ama böyle bir ihtiyacınız yok - bu gerekli değil. Kullanılmış yağ şişesi yakılmalıdır. Unction sırasında yüzünüzdeki fazla yağı silmek için kullandığınız mendil ve bezlerle de aynısını yapın.
Unction'da hala orta masanın üzerine mum yapıştırmak için kullanılan buğday taneleri, tamamen kendi takdirinize bağlı olarak kullanılabilir. İsterseniz filizleyin, isterseniz fırında pişirin, yeteri kadar varsa burada kilise tüzüğünden talimat yok.
– Birleşme (Birleşmenin Kutsaması) genellikle tüm gece nöbeti sırasında Onaylama ve meshetme ile karıştırılır. Farklılıkları nelerdir?
meshetmenin onaylanması ve kutsanması tamamen farklı iki kutsal ayindir. Onay, kural olarak Vaftizden hemen sonra gerçekleşir. Ve içine doğduğumuz yeni ruhsal yaşamda büyümemize ve güçlenmemize yardımcı olan Kutsal Ruh'un armağanlarını içerir. Bazı özel durumlarda Onay ayrı olarak yapılır; Ortodoks olmayan bir mezhepten (örneğin, geleneksel Protestanlardan veya Eski İnanan hareketlerin çoğunluğundan) bir kişiyi Ortodoksluğa kabul ettiğimizi varsayalım; bu kişinin Vaftizinin geçerliliğini tanıyoruz, ancak diğer kutsal törenlerin geçerli olduğunu düşünmüyoruz.
Elbette, bütün gece nöbeti sırasında gerçekleştirilen ve kilise çitine yeni yaklaşan veya yakın zamanda ona giren kişilerin bazen bir tür kutsal ayini zannettikleri kutsanmış yağla meshetmeyi her iki Kutsal Ayinden ayırmak gerekir. Bu sadece, lityumun kutlandığı önceki tüm gece nöbetinde kutsanan kutsal yağla yağlamadır - buğday, şarap, yağ ve ekmeğin kutsanmasının yapıldığı hizmetin bir parçası. Bütün gece nöbetinde meshetme işlemi bu çok kutsanmış yağla yapılır. Tekrarlayalım, bu bir kilise ayini değil.
Meshetme Kutsal Ayini'nin manevi anlamı
Anointing Kutsal Eşyası veya Birleşme Kutsal Ayini çoğunlukla Büyük Perhiz sırasında kutlanır, ancak aynı zamanda kilise yılının başka herhangi bir gününde de yapılabilir. Unction sırasında, bir Ortodoks Hıristiyan, kırmızı şarapla karıştırılmış kutsanmış yağla rahipler tarafından yedi kez (ideal olarak yedi tane olmalıdır, ancak Kutsal Ayin genellikle bir kişi tarafından servis edilir) meshedilir. Aynı zamanda İncil defalarca okunur, hastalar için dualar duyulur. Bütün bunlar bir Hıristiyanın ruhunu ve bedenini iyileştirmek adına yapılır. Böylece, Petrol Kutsaması'nda, kilisede dua sırasında ve kişi kutsanmış yağ ve şarapla meshedildiğinde, Tanrı'nın lütfu, hem fiziksel hem de ruhsal hastalıklarını iyileştirebilecek hasta bir Hıristiyan'ın üzerine iner.
Bazen, Unction Kutsaması Kutsal Ayinde bir kişinin unutulmuş günahlarının affedildiğini duyarsınız; ancak bunun, Ayin bilimine dayanan bir öğreti değil, Ayinin anlamı hakkında oldukça popüler bir fikir olduğu akılda tutulmalıdır. Burada, Meshetme Kutsamasının, bir kişiyi kendisine hakim olan günahtan iyileşmeye yönlendirdiği için, açıkça tövbe eden bir karaktere sahip olan Tövbe Kutsal Eşyası (aynı zamanda Efkaristiya Ayini ile) ile doğrudan bağlantılı olduğu unutulmamalıdır.
Kutsal Ayin, Ortodokslukta bazen anlaşıldığı ve yakın zamana kadar resmi olarak Katolik Kilisesi'nde (burada bu Kutsal Ayin "son meshetme" olarak adlandırılıyordu) kabul edildiği gibi, ölümden önce basit bir kutsama değildir.
Meshetme Kutsal Eşyası, bir kişiyi hayata döndürmeye ve canlandırmaya hizmet eder. İnsanları hem fiziksel hem de ruhsal ölümden iyileştirmek için çağrılır: hem bedenin ölümünden hem de ruhun ölümünden korunmak için. Bu Kutsal Ayin aynı zamanda kişiyi günahkar durumundan kurtarmaya, böylece onu aynı ölümden kurtarmaya da çağrılır, çünkü hem fiziksel hem de ruhsal ölümün nedeni günahlardır.
Unction Kutsal Eşyasında, Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve tüm azizlere hitap eden ortak bir rahip duası yapılır. Ancak sonuçta bir Hıristiyan için ortak dua, yalnızca yedi rahibin onun adına Tanrı önünde şefaat etmesiyle sınırlı değildir. Rahipler tüm Cennetsel Kilise'den İsa'nın önündeki kişi için şefaat etmesini isterler - ve tüm Kilise bu Hıristiyan için dua ederek kolektif olarak Tanrı'ya yükselir ve Rab'den onun iyileşmesini ister.
Bu Ayin'e katılan herhangi bir ağır hasta kişi, elbette, Birlik'te mutlaka fiziksel şifa almayacağının farkındadır. Ancak bu durumda bile hasta kişi Kutsal Ayinin lütfunu onurlu, inançlı ve alçakgönüllü bir şekilde kabul etmişse, Kutsal Ayin Kutsaması sayesinde özel bir yetenek kazanır: hastalığını yeni, kararlı ve minnettar bir şekilde kabul etmek. yol. Böylece hem hastalık hem de acı onun için Kurtuluşunun lütufla dolu koşullarından biri haline gelir. Ve bu, acı çeken ve Mesih'te acı çeken bir kişinin gerçekten temizlenmiş ve kutsal kılınmış olması nedeniyle olur.
Meshetme Kutsal Ayini gerçekleştirirken, bir kişi için İlahi irade belirlenir: iyileşmesi mi yoksa ölmesi mi gerektiği. Ve o zaman kişinin yalnızca bu İlahi iradeyi kabul etmesi gerekir.
Meshetme Kutsal Eşyasının teolojik temelleri: her şeyden önce, Kurtarıcı tarafından dünyaya gönderilen havarilerin “tövbeyi vaaz ettiğini, birçok şeytanı kovduğunu ve birçok hasta insanı yağla meshettiğini ve iyileştirdiğini söyleyen Markos İncili'nden bir alıntı ” (Markos 6:12-13 ). Muhtemelen bu pasajda doğrudan Meshedilme Ayini'nden bahsetmiyoruz: işte onun sadece prototipi. Bunun devamında Kurtarıcı'nın havarilere emrettiği Matta İncili'nden bir parça yer almaktadır: "... Hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin" (Matta 10:8). Bir kişinin iyileşmesini amaçlayan, Unction Kutsal Eşyasında tam olarak gerçekleştirilen, Mesih'in bu sözleridir. Yeni Ahit'in Meshetme Kutsal Ayini'nin en önemli temeli, Havari Yakup'un Mektubu'nun beşinci bölümünde bulunur. Bu pasaj aynı zamanda Kutsal Ayin sırasında da okunur. Şu şekildedir: "İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve iman duası hastayı iyileştirir, Rab onu diriltecek ve eğer günah işlemişse onu affedecekler. Birbirinizin hatalarını itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz; doğru bir adamın hararetli duası çok işe yarar" ( Yakup 5:14-16). Bu Yeni Ahit parçasında, Kutsal Ayin'i yerine getirme yöntemi, onun uyumlu karakteri ve Tövbe ile ayrılmaz bağlantısı, kişinin kendisini "baskılayan" günah yükünden kurtarma olasılığı ile belirtilir.
Son olarak, Meshetme Kutsal Ayinde kullanılan maddelerin sembolik anlamlarına gelince. Kutsal Ayin Kutsal Ayini'nde yağ, kilise duasının sembolüdür ve aynı zamanda hastalara dökülen İlahi merhametin sembolüdür. Şarap ve yağ da hastaları iyileştiren lütfun simgeleridir. Bilindiği gibi, bu maddelerin her ikisi de eski zamanlarda tıpta kullanılıyordu - şarabın yaraları dezenfekte ettiğine ve yağın analjezik etkiye sahip olduğuna inanılıyordu. Birleşme Ayini aynı zamanda bir kaba dökülen tahılı da kullanır: içine yanan yedi mumun yerleştirilmesi gelenekseldir. Bu taneler, yeni yaşamın bir sembolü ve gelecekte hasta kişinin başına hangi kaderin geleceğine bağlı olarak ikili bir anlamı olan, ikili bir manevi yorumu olan bir sembol olarak hizmet eder. İyileşirse, onun için tahıllar yeniden doğduğu yeni bir hayatın filizlenmesi anlamına gelir. Eğer ölürse, bu tahıllar onun gelecekteki ölümden dirilişiyle gelecekteki yeni yaşamın vaadinin sembolü haline gelir.
Meshetme Kutsal Ayini'nin tarihi ve ayini
Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının ilk yüzyıllarında, Meshetme Ayini ayini çok kısaydı: birkaç mezmur söylendi, yağın kutsanması sırasında ve hastaları onunla meshederken dualar okundu.
6. yüzyıla kadar, Unction evlerde, daha sonra - çoğunlukla kiliselerde ve 14. yüzyıldan itibaren - bugün olduğu gibi hem evlerde hem de kiliselerde yapıldı. Ayin, bir kişi üzerinde çeşitli nedenler ve nedenlerle hayatı boyunca defalarca yapılabilir. Antik çağda, farklı ayin türleri vardı: ya günlük çember ve Liturji hizmetleriyle bağlantılı ya da bu hizmetlerden bağımsız olarak gerçekleştirilen. Bu nedenle, 14. yüzyılda Rusya'da koşullara bağlı olarak bir tür rütbe ve diğerini kullandılar.
Havari Yakup, birkaç rahibin yağla meshetme işlemini gerçekleştirdiğini belirtir, ancak bunların sayısını belirtmez. Antik Kilise'de, Ayin çoğunlukla İlahi Üçlü'nün imajında \u200b\u200büç rahip tarafından gerçekleştirildi. Ancak o zaman bile Kutsal Ayin töreni tek bir rahip tarafından gerçekleştirilebilirdi. 7. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar yedi rahip, Meshetme Kutsamasını gerçekleştirmeye başladı.
Eski zamanlardan beri, Havari Yakup'un bu Ayin'de günahların bağışlanmasının verildiğine dair sözlerine dayanarak, Petrol Kutsaması tövbe edenlere de uygulandı. Petrolün bu şekilde kullanıldığına dair en eski kayıt, üçüncü yüzyılda yaşamış bir Kilise öğretmeni olan Origen'de bulunmaktadır. İlk başta, yağ sadece ölüm tehdidi altındaki tövbekar disipline tabi olan Hıristiyanlara öğretiliyordu, böylece günahlardan arınarak onlara Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşma hakkı verilecekti. Daha sonra bu Ayin genel olarak tüm tövbekarlara uygulanmaya başlandı - Kilise ile uzlaşmaları adına, böylece tövbe disiplinini tamamladıktan sonra Efkaristiya Kadehi'ni başlatma hakkını alacaklardı.
Bugün Kilise'de hem hastalara hem de sağlıklılara yönelik genel Kutsama Kutsaması günleri vardır: Rusya'da yaklaşık 16. yüzyıldan beri böyle bir uygulama mevcuttur. Çoğu zaman, eski zamanlarda Anointing Kutsaması Kutsal Cumartesi günü yapıldı, ancak daha yaygın olarak Büyük Perhiz günlerinde de yapıldı.
Trebnik'te söylendiği gibi, kutsama yağı “dua yağı kandilosuna” yani kandile dökülür. Hıristiyanların, saygı duyulan ikonların yanında yanan kandillerin yağıyla ilgili olarak eski çağlardan beri hissettikleri saygılı duygu iyi bilinmektedir. Birleşme Ayini için, yedi şamdanlı sunak sunağındaki Haç'taki Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ikonlarının yanında yanan kandillerden yağ alındı.
Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Meryem Ana Ayini'ni gerçekleştirmek için yağ ve şarap kullanılıyor.
Hastaların yedi kat meshedilmesinin kökenleri aşağıda yatmaktadır. Gerçek şu ki, eski zamanlarda, bir kişi hastalandığında ve onun üzerinde Kutsal Ayin töreni yapılması gerektiğinde, rahipler yedi gün boyunca ona geldiler ve onu kutsanmış yağla meshettiler: burası muhtemelen yedi kat meshetme uygulamasının ortaya çıktığı yerdir. .
Şimdi meshetme kutsal töreninin kısa bir diyagramı. “Tanrımız Kutsanmış…” ünlemiyle başlıyor, ardından “ortak başlangıç” geliyor: “Trisagion”dan “Babamız”a ve benzeri... Daha sonra insanın kendi varlığının farkındalığını ifade eden 143. mezmur duyuluyor. manevi zayıflıktır ve günahkarın duasını duymak için Rab'be bir dilekçe içerir. Daha sonra küçük bir dua okunur, “Alleluia” sesi duyulur ve bundan sonra tövbe tropariaları söylenir. Sırada tövbe eden 50. Mezmur var. Sonra "kanon" başlıyor. Kanon dokuzuncu yüzyılda Kerkyra (Korfu) Piskoposu Aziz Arsenios tarafından derlenmiştir. Daha sonra stichera söylenir ve ardından "Şefaatte hızlı olan tek Mesih ..." troparionu gelir.
Troparion'un ardından, Ayinin manevi anlamı ile ilgili özel dilekçelerle "barışçıl" bir dua okunur. Bunu, yağın kutsanması için bir dua takip ediyor: "Rabbim, merhametin ve lütfunla, ruhlarımızın ve bedenlerimizin pişmanlıklarını iyileştir...". Bu duada Kilise Tanrı'dan yağı kutsamasını ister, böylece meshedilen kişiye şifa verilir, böylece kişi tutkulardan, bedenin ve ruhun kirlenmesinden kurtulur ve böylece Kutsal Üçlü'nün çoğu onda yüceltilecek. Daha sonra troparia Mesih'e, çeşitli azizlere (Havari James, Aziz Nicholas, Büyük Şehitler Demetrius ve Panteleimon, kutsal paralı askerler ve harikalar, İlahiyatçı Havari Yuhanna) ve sonuç olarak Tanrı'nın Annesine söylenir.
Ayrıca ayinler döngüsel hale gelir: aynı model yedi kez tekrarlanır. Prokeimenon, Havari, “Şükürler olsun”, İncil (yedi defanın her birinin kendi özel İncil okuması için), kısaltılmış özel dua “Bize merhamet et, Ey Tanrım…”, rahip duası (her seferinde değişir) ) ve ardından her zaman tekrarlanan dua sesi. Bu değişmez meshedilme duası şu sözlerle başlar: “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin hekimi…”. İçinde birçok Hıristiyan azizinin adını buluyoruz: tüm göksel Kiliseye dönüyoruz ve ondan Tanrı'nın önünde hastalar için şefaat talebinde bulunuyoruz.
Meshetme Ayini kutlamaları sırasında Havari ve İncil'den çeşitli pasajlar yedi kez okunur. İşte petrol temasıyla ilgili metinler: örneğin, Havari Yakup'un mektubundan bir alıntı, ayrıca İyi Samiriyeli ile bilge ve aptal bakirelerin benzetmeleri. İşte Mesih'in hastaları iyileştirmek için gerçekleştirdiği mucizelere tanıklık eden Yeni Ahit metinleri. İşte hastalıklı insanlar için çok gerekli olan alçakgönüllülüğü, sabrı ve sevgiyi öğreten ayetler. Bu parçalar aynı zamanda Kilise'nin acı çeken bir kişiye göstermesi gereken sevgiden de bahsediyor - hastalar ve günahkarlar için yaptığı tek ortak duada.
Yedinci meshedişten sonra, yedi rahibin tümü İncil'i harfler aşağı bakacak şekilde hastanın başına yerleştirir; Bunların en büyüğü olan başpiskopos, İncil'e elini sürmez, sadece özel bir dua okur: "Kutsal Kral'a, çok lütufkar ve merhametli Rab İsa Mesih'e...". Burada dua metninde başpiskoposun neden İncil'e elini sürmediğine dair bir açıklama da var: “... Günahkar elimi Sana günahlarla gelenin başına koymuyorum. Senden günahlarının bağışlanmasını isteyen; ama senin güçlü ve güçlü elin, bu kutsal İncil'de bile, kullarım senin kulunu (falanca) başlarının üstünde tutuyorlar ve ben onlarla birlikte dua ediyorum ve senden merhamet diliyorum. ve insanlık için unutulmaz bir sevgi, Ey Tanrım..." vb. Bu geleneğin ve bu sözlerin anlamı şudur: Ayinleri Rab yerine getirir. Bir kişi bir rahibin eliyle değil, Tanrı'nın dünyaya gelişiyle, mucizeleriyle açıklanan ve Müjde Vahiyi'nde, şu anda hastanın başında yatan İncil'de gösterilen gücüyle iyileşir.
Ardından kısaltılmış bir "ince" dua gelir, kutsal paralı askerlere ve şifacılara stichera söylenir ve son olarak işten çıkarılma söylenir. Mesajı, Meshetme Ayini'nin teolojik gerekçesini içeren Havari Yakup'tan bahsediyor.
Ayinin sonunda hasta, din adamlarının önünde üç kez eğilir - tabii eğer yapabiliyorsa ve şöyle der: "Kutsayın, kutsal babalar ve beni affedin, bir günahkar." Bu kutsal tören böyle sona eriyor.
P.Yu.'nun kitabındaki materyallere dayanarak hazırlanmıştır. Malkova "Ayin Geleneğine Giriş. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ayinleri", Başpiskopos tarafından Liturjik Gelenek üzerine dersler. Vladimir Vorobyov.
Http://www.pravmir.ru/article_2809.html
