Katolik Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden farkı nedir? Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki temel fark. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Ancak hem Ortodoks hem de Roma Katolik kiliseleri kendilerini yalnızca “kutsal, katolik (konsil) ve havarisel bir Kilise” olarak görüyor.

Öncelikle Katolikler aynı zamanda Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır.

Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri dualarda ve ayinlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz.

Rusya'da bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği olmadığı sonucu çıkıyor. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir doktrin ve ayinlerdeki karşılıklı iletişimde ortaya çıktığına inanıyor.

Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Bütün parçaları Farklı ülkeler Dünya birbiriyle iletişim halinde, tek bir inancı paylaşıyor ve Papa'yı başları olarak tanıyor. Katolik Kilisesi'nde ayinlere (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, ayinle ilgili ibadet ve kilise disiplini biçimleri açısından farklılık gösteren topluluklar) bölünmüştür: Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katolik Kilisesi'nin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb. ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar:

1. Dolayısıyla Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark, Kilisenin birlik anlayışının farklı olmasıdır. Ortodoks için tek bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir, Katolikler buna ek olarak tek bir Kilise başkanının, yani Papa'nın gerekliliğini görürler;

2. Katolik kilisesiİnanç'ta Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan ("filioque") çıktığını itiraf eder. Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogmasına aykırı olmayan, Ruh'un Baba'dan Oğul'a geçişinden bahsetti.

3. Katolik Kilisesi, evliliğin kutsallığının ömür boyu olduğunu ileri sürer ve boşanmayı yasaklar. bazı durumlarda boşanmalara izin verir.

Bir melek Araf'taki ruhları özgürleştirir, Lodovico Carracci

4. Katolik Kilisesi Araf dogmasını ilan etti. Bu, cennete gidecek olan ancak henüz buna hazır olmayan ruhların ölümden sonraki durumudur. Ortodoks öğretisinde araf yoktur (her ne kadar benzer bir şey olsa da - çile). Ancak Ortodoksların ölüler için duaları, içinde ruhların olduğunu varsayar. ara durum Kıyamet Günü'nden sonra hâlâ cennete gitme umudu bulunanlar;

5. Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltirler, ancak onun da tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanırlar;

6. Meryem'in bedeni ve ruhu cennete kabul ettiğine ilişkin Katolik dogması, önceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodokslar ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennette yaşadığına inanırlar ancak bu, Ortodoks öğretisinde dogmatik bir şekilde kutsal sayılmaz.

7. Katolik Kilisesi, inanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında Papa'nın tüm Kilise'den önce geldiği dogmasını kabul etmiştir. Ortodokslar Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor;

8. Katolik Kilisesi, Papa'nın inanç ve ahlak konularında yanılmaz olduğu dogmasını, tüm piskoposlarla aynı fikirde olarak, Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır zaten inandığı şeyi doğrulayarak ilan etmiştir. Ortodoks inananlar yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;

Papa Pius V

9. Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa haç çıkarırlar.

Katolikler uzun zamandır 1570 yılında Papa V. Pius onlara bunu soldan sağa yapmalarını emredene kadar, bu iki yoldan biriyle vaftiz edilmelerine izin veriliyordu. Elin böyle bir hareketiyle Hıristiyan sembolizmine göre haç işaretinin Tanrı'ya dönen bir kişiden geldiği kabul edilir. Ve el sağdan sola hareket ettiğinde, bu, insanı kutsayan Tanrı'dan gelir. Hem Ortodoks hem de Katolik rahiplerin etraflarındakileri soldan sağa (kendilerinden bakarken) çaprazlamaları tesadüf değildir. Rahibin karşısında duran biri için bu, sağdan sola doğru bir kutsama hareketi gibidir. Ayrıca eli soldan sağa hareket ettirmek, günahtan kurtuluşa geçmek anlamına gelir. Sol taraftaki Hıristiyanlıkta şeytanla, sağdaki ise ilahi olanla ilişkilendirilir. Haç işareti ile sağdan sola doğru elin hareket ettirilmesi, ilahi olanın şeytana karşı kazandığı zafer olarak yorumlanır.

10. Ortodokslukta Katoliklere ilişkin iki bakış açısı vardır:

Birincisi, Katolikleri İznik-Konstantinopolis İnancı'nı (enlem. filioque ekleyerek) çarpıtan sapkınlar olarak kabul eder. İkincisi, Katolikleri Tek Katolik Apostolik Kilisesi'nden ayrılan şizmatik (şizmatik) olarak kabul eder.

Katolikler ise Ortodoksları Tek, Evrensel ve Apostolik Kilise'den kopmuş şizmatikler olarak görüyor, ancak onları kafir olarak görmüyorlar. Katolik Kilisesi, yerel Ortodoks Kiliselerinin, havarisel mirası ve gerçek kutsal törenleri koruyan gerçek Kiliseler olduğunu kabul eder.

11. Latin ayininde vaftizin suya batırılmak yerine serpilerek yapılması yaygındır. Vaftiz formülü biraz farklıdır.

12. Batı ayininde, günah çıkarma kutsallığı için günah çıkarma salonları yaygındır - günah çıkarma için ayrılmış bir yer, genellikle özel kabinler - itirafçılar, genellikle ahşap, tövbe edenin rahibin yanındaki alçak bir bankta diz çöktüğü, kafes pencereli bir bölmenin arkasında oturduğu yer. Ortodokslukta, itirafçı ve itirafçı, İncil ve Haç ile birlikte diğer cemaatçilerin önünde, ancak onlardan biraz uzakta, kürsünün önünde durur.

İtirafçılar veya itirafçılar

İtirafçı ve itirafçı İncil ve Haç ile kürsü önünde duruyor

13. Doğu ayininde çocuklar bebeklikten itibaren cemaat almaya başlar, Batı ayininde ise ilk cemaat ancak 7-8 yaşlarında verilir.

14. Latin ayininde, bir rahip evlenemez (nadir, özel olarak belirlenmiş durumlar hariç) ve törenden önce bekaret yemini etmesi gerekir; Doğu ayininde (hem Ortodoks hem de Yunan Katolikleri için), bekarlık yalnızca piskoposlar için gereklidir. .

15. Ödünç verilmiş Latin ayininde Kül Çarşambası ile başlar ve Bizans ayininde ise Mutlu Pazartesi.

16. Batı ayininde, uzun süreli diz çökmek gelenekseldir, Doğu ayininde - yere eğilmek ve bu nedenle Latin kiliselerinde diz çökmek için raflı banklar vardır (inananlar yalnızca Eski Ahit ve Apostolik okumalar, vaazlar, teklifler sırasında otururlar) ve Doğu ayini için ibadet edenin önünde yere eğilmesi için yeterli alanın olması önemlidir.

17. Ortodoks din adamları çoğunlukla sakal takıyor. Katolik din adamları genellikle sakalsızdır.

18. Ortodokslukta ölenler özellikle ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günde (ilk gün ölümün kendisidir), Katoliklikte - 3., 7. ve 30. günde anılır.

19. Katoliklikte günahın yönlerinden biri Tanrı'ya hakaret olarak kabul edilir. Ortodoks görüşe göre, Tanrı tarafsız, basit ve değişmez olduğundan, Tanrı'yı rencide etmek imkansızdır; günahlarla yalnızca kendimize zarar veririz (günah işleyen, günahın kölesidir).

20. Ortodoks ve Katolikler laik otoritelerin haklarını tanır. Ortodokslukta manevi ve laik otoritelerin senfonisi kavramı vardır. Katoliklikte kilise gücünün laik güç üzerinde üstünlüğü kavramı vardır. Katolik Kilisesi'nin toplumsal doktrinine göre devlet Tanrı'dan gelir ve bu nedenle ona uyulması gerekir. Yetkililere itaatsizlik hakkı Katolik Kilisesi tarafından da tanınmaktadır, ancak önemli çekincelerle. Rus Ortodoks Kilisesinin Sosyal Kavramının Temelleri, hükümetin Hıristiyanlıktan dönmeye veya günahkar eylemlere zorlaması durumunda itaatsizlik hakkını da tanır. 5 Nisan 2015'te Patrik Kirill, Rab'bin Kudüs'e Girişi hakkındaki vaazında şunları kaydetti:

“... Eski Yahudilerin Kurtarıcı'dan beklediklerinin aynısını genellikle Kilise'den beklerler. Kilise, güya insanların siyasi sorunlarını çözmelerine yardım etmeli,... bu insani zaferlere ulaşmada bir tür lider olmalı... Kilisenin siyasi süreci yönetmesinin gerekli olduğu zorlu 90'ları hatırlıyorum. Patriğe veya hiyerarşilerden birine hitaben şunları söylediler: “Cumhurbaşkanlığı görevine adaylarınızı gösterin! Halkı siyasi zaferlere taşıyın!” Ve Kilise şöyle dedi: "Asla!" Çünkü bizim işimiz tamamen farklı... Kilise, insanlara hem dünyada hem de sonsuzlukta yaşamın doluluğunu veren hedeflere hizmet ediyor. Ve bu nedenle, Kilise bu yüzyılın siyasi çıkarlarına, ideolojik modalarına ve tercihlerine hizmet etmeye başladığında... Kurtarıcı'nın bindiği o uysal genç eşeği bırakır..."

21. Katoliklikte bir hoşgörü doktrini vardır (günahkarın daha önce tövbe ettiği günahlar için geçici cezadan kurtuluş ve günahın itiraf kutsallığında zaten affedilmiş olan suç). Modern Ortodokslukta böyle bir uygulama yoktur, ancak daha önce Ortodoksluktaki hoşgörülerin bir benzeri olan “izin mektupları” Osmanlı işgali döneminde Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nde mevcuttu.

22. Katolik Batı'da yaygın olan inanış, Ferisi Simon'un evinde İsa'nın ayaklarını mesheden kadının Mecdelli Meryem olduğu yönündedir. Ortodoks Kilisesi kategorik olarak bu tanımlamaya karşı çıkıyor.

dirilen İsa'nın Mecdelli Meryem'e görünüşü

23. Katolikler her türlü doğum kontrolüne karşı çıkmaya kararlılar ve bu özellikle AIDS salgını sırasında geçerli görünüyor. Ve Ortodoksluk, prezervatif ve kadın doğum kontrol hapları gibi kürtaj etkisi olmayan bazı doğum kontrol haplarının kullanılma olasılığını kabul ediyor. Tabii ki yasal olarak evli.

24. Tanrı'nın lütfu. Katoliklik, Lütuf'un Tanrı tarafından insanlar için yaratıldığını öğretir. Ortodoksluk, Lütuf'un yaratılmamış, ebedi olduğuna ve sadece insanları değil, aynı zamanda tüm yaratılışı da etkilediğine inanır. Ortodoksluğa göre Merhamet mistik bir sıfattır ve Tanrı'nın Gücüdür.

25. Ortodoks Hıristiyanlar cemaat için mayalı ekmek kullanırlar. Katolikler yumuşaktır. Ortodoks Hıristiyanlar ekmek, kırmızı şarap (İsa'nın bedeni ve kanı) ve ılık su(“sıcaklık” Kutsal Ruh'un bir sembolüdür), Katolikler - yalnızca ekmek ve beyaz şarap (dinsizler için - yalnızca ekmek).

Farklılıklarına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini savunur ve vaaz ederler. Bir zamanlar insan hataları ve önyargılar bizi ayırmıştı ama hâlâ tek Tanrı'ya olan inanç bizi birleştiriyor. İsa öğrencilerinin birliği için dua etti. Öğrencileri hem Katolik hem de Ortodokstur.

Katolikler ve Ortodoks - fark nedir? Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar? Bu makale bu soruları basit kelimelerle kısaca yanıtlıyor.

Katolikler, Hıristiyanlığın 3 ana mezhebinden birine mensuptur. Dünyada üç Hıristiyan mezhebi vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Bunlardan en genci, 16. yüzyılda Martin Luther'in Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişimi sonucunda ortaya çıkan Protestanlıktır.

Katolik ve Ortodoks kiliselerinin bölünmesi, 1054 yılında Papa IX. Leo'nun Konstantinopolis Patriği ve tüm Doğu Kilisesi'nin aforoz edilmesi yönünde bir yasa hazırlamasıyla meydana geldi. Patrik Mikail bir konsey topladı ve bu konseyde kiliseden aforoz edildi ve Doğu kiliselerinde papaların anılması durduruldu.

Kilisenin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesinin ana nedenleri:

farklı ibadet dilleri ( Yunan doğuda ve Latince Batı kilisesinde)
arasındaki dogmatik, ritüel farklılıklar doğu(Konstantinopolis) ve batılı(Roma)kiliseler ,
Papa'nın olma arzusu birincisi baskın 4 eşit Hıristiyan patrik arasında (Roma, Konstantinopolis, Antakya, Kudüs).

İÇİNDE 1965 Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi Başkanı Ekümenik Patrik Athenagoras ve Papa Paul VI karşılıklı anlaşmayı iptal etti aforoz ve imzalandı Ortak Deklarasyon. Ancak iki kilise arasındaki pek çok çelişki ne yazık ki henüz aşılamamıştır.

Makalede 2 Hıristiyan kilisesinin (Katolik ve Hıristiyan) dogma ve inançlarındaki temel farklılıkları bulacaksınız. Ancak tüm Hıristiyanların (Katolikler, Protestanlar ve Ortodokslar) hiçbir şekilde birbirlerinin “düşmanı” olmadığını, tam tersine Mesih'teki kardeşler olduklarını anlamak önemlidir.

Katolik Kilisesi'nin dogmaları. Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar

Bunlar, Ortodoks Kilisesi'nin Müjde hakikatine ilişkin Ortodoks anlayışından farklı olan ana dogmalarıdır.

Filioque - Kutsal Ruh hakkında dogma. Kendisinin hem Oğul Tanrı'dan, hem de Baba Tanrı'dan geldiğini iddia ediyor.
Bekarlık sadece keşişler için değil, tüm din adamları için bekarlığın dogmasıdır.
Katolikler için Kutsal Gelenek yalnızca 7 Ekümenik Konsilden sonra alınan kararları ve Papalık Mektuplarını içerir.
Araf, cehennem ile cennet arasında, günahların kefaretinin mümkün olduğu bir ara yerin (araf) bulunduğu dogmasıdır.
Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve onun bedensel yükselişinin dogması.
Din adamlarının Mesih'in Bedeni ve Kanı ile, laiklerin ise yalnızca Mesih'in Bedeni ile birleşmesi dogması.

Ortodoks Kilisesi'nin dogmaları. Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar

Ortodoks Hıristiyanlar, Katoliklerden farklı olarak Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanırlar. Bu, İman'da belirtilmiştir.
Ortodokslukta bekarlık yalnızca keşişler tarafından uygulanır; din adamlarının geri kalanı evlenir.
Ortodoks için Kutsal Gelenek, eski sözlü gelenektir, ilk 7 Ekümenik Konseyin kararlarıdır.
Ortodoks Hıristiyanlıkta araf dogması yoktur.
Ortodoks Hıristiyanlıkta, Meryem Ana'nın, İsa Mesih'in ve havarilerin (“lütuf hazinesi”) iyi işlerinin çokluğu hakkında, kişinin bu hazineden kurtuluşu “çekmesine” izin veren bir öğreti yoktur. Bu öğreti hoşgörünün ortaya çıkmasına izin verdi * Protestanlar ve Katolikler arasında tökezleyen bir engel haline geldi. Hoşgörüler Martin Luther'i derinden kızdırdı. Yeni bir mezhep yaratmak istemiyordu, Katolikliği reforme etmek istiyordu.
Ortodokslukta dindarlar ve din adamları Mesih'in Bedeni ve Kanıyla İletişim Kurar: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenim ve ondan için, hepiniz: bu Benim Kanımdır.”

Diğer faydalı makaleler: ? ?

Katolikler kimlerdir ve hangi ülkelerde yaşıyorlar?

En fazla sayıda Katolik Meksika'da (nüfusun yaklaşık %91'i), Brezilya'da (nüfusun %74'ü), Amerika Birleşik Devletleri'nde (nüfusun %22'si) ve Avrupa'da (nüfusun %94'ü İspanya'da, %0,41'i) yaşamaktadır. % Yunanistan'da).

Tüm ülkelerdeki nüfusun yüzde kaçının Katolik olduğunu iddia ettiğini Wikipedia: Ülkelere göre Katoliklik >>> tablosunda görebilirsiniz.

Dünyada bir milyardan fazla Katolik var. Katolik Kilisesi'nin başı Papa'dır (Ortodokslukta - Konstantinopolis Ekümenik Patriği). Papa'nın tamamen yanılmaz olduğuna dair yaygın bir inanış var ama bu doğru değil. Katoliklikte yalnızca Papa'nın doktrinsel kararları ve açıklamaları yanılmaz kabul edilir. Katolik Kilisesi artık Papa Francis tarafından yönetiliyor. 13 Mart 2013'te seçildi.

Hem Ortodokslar hem de Katolikler Hıristiyandır!

Mesih bize kesinlikle tüm insanlara sevgiyi öğretiyor. Ve daha da önemlisi iman kardeşlerimize. Bu nedenle hangi inancın daha doğru olduğunu tartışmaya gerek yok ama komşularınıza muhtaçlara yardım etmek, erdemli bir yaşam, bağışlayıcılık, yargılamama, uysallık, merhamet ve komşulara sevgi göstermek daha iyidir.

Umarım makale " Katolikler ve Ortodoks - fark nedir? sizin için faydalı oldu ve artık Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki temel farkların ne olduğunu, Katolikler ile Ortodoksluk arasındaki farkın ne olduğunu biliyorsunuz.

Herkesin hayattaki iyiliği fark etmesini, her şeyin, hatta ekmeğin ve yağmurun tadını çıkarmasını ve her şey için Tanrı'ya şükretmesini diliyorum!

seninle paylaşıyorum yararlı video KARANLIK ALANLARI FİLMİ BANA NELER ÖĞRETTİ:

11.02.2016

11 Şubat'ta Moskova Patriği Kirill ve Tüm Ruslar, 22 Şubat'a kadar sürecek ve Küba, Brezilya ve Paraguay'ı kapsayacak olan Latin Amerika ülkelerine ilk pastoral ziyaretine başlıyor. 12 Şubat Uluslararası Havalimanı Adını Jose Marti'den alan Küba'nın başkentinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı, Meksika yolunda mola verecek olan Papa Francis ile buluşacak. 20 yıldır hazırlık aşamasında olan etkinlik ilk kez gerçekleşecek. Kilise, Toplum ve Medya Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Departmanı Başkanı Vladimir Legoida'nın belirttiği gibi, yaklaşan tarihi toplantı, Orta Doğu ülkelerindeki Hıristiyan topluluklara yardım konularında ortak eylem ihtiyacından kaynaklanıyor. " Legoida, Rus Ortodoks Kilisesi ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki pek çok sorunun çözümsüz kalmasına rağmen Ortadoğulu Hıristiyanların soykırıma karşı korunmasının acil ortak çaba gerektiren bir sorun olduğunu ifade etti. Ona göre “Hıristiyanların Ortadoğu ülkelerinden göçü ve Kuzey Afrika- tüm dünya için bir felaket."

Rus Ortodoks Kilisesi ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki hangi sorunlar çözülmedi?

Katolik Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden farkı nedir? Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar bu soruyu biraz farklı yanıtlıyorlar. Tam olarak nasıl?

Ortodoksluk ve Katoliklik hakkında Katolikler

Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki farklar sorusuna Katolik cevabının özü şu şekilde özetlenebilir:

Katolikler Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir. Yani Rus Ortodoks Kilisesi'ne (ÇHC) ek olarak Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. Var. Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri dualarda ve ayinlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz. Rusya'da bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği olmadığı sonucu çıkıyor. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir doktrin ve ayinlerdeki karşılıklı iletişimde ortaya çıktığına inanıyor.

Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimler birbiriyle iletişim halindedir, tek bir inancı paylaşmaktadır ve Papa'yı kendilerine reis olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde ayinlere (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, ayinle ilgili ibadet ve kilise disiplini biçimleri açısından farklılık gösteren topluluklar) bölünmüştür: Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katolik Kilisesi'nin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb. ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri.

Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasındaki farklar üzerine Katolikler

1) Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark, Kilise birlik anlayışının farklı olmasıdır. Ortodoks için tek bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir, Katolikler buna ek olarak tek bir Kilise başkanının, yani Papa'nın gerekliliğini görürler;

2) Katolik Kilisesi, evrensellik veya katoliklik anlayışı bakımından Ortodoks Kilisesi'nden farklılık göstermektedir. Ortodoks, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskopos tarafından yönetildiğini iddia ediyor. Katolikler, bu yerel Kilisenin Evrensel Kilise'ye ait olabilmesi için yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini ekliyor.

3) Katolik Kilisesi, İnanç'ta Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan ("filioque") çıktığını itiraf eder. Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogmasına aykırı olmayan, Ruh'un Baba'dan Oğul'a geçişinden bahsetti.

4) Katolik Kilisesi, evliliğin ömür boyu kutsal olduğunu ileri sürer ve boşanmayı yasaklar; Ortodoks Kilisesi bazı durumlarda boşanmaya izin verir;

5) Katolik Kilisesi Araf dogmasını ilan etti. Bu, cennete gidecek olan ancak henüz buna hazır olmayan ruhların ölümden sonraki durumudur. Ortodoks öğretisinde araf yoktur (her ne kadar benzer bir şey olsa da - çile). Ancak Ortodoksların ölüler için duaları, Kıyamet Günü'nden sonra cennete gitme umudunun hala mevcut olduğu, ara durumdaki ruhların olduğunu varsayar;

6) Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltirler, ancak onun da tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanırlar;

7) Meryem'in bedeni ve ruhu cennete kabul ettiğine ilişkin Katolik dogması, önceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodokslar ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennette yaşadığına inanırlar ancak bu, Ortodoks öğretisinde dogmatik bir şekilde kutsal sayılmaz.

8) Katolik Kilisesi, inanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında Papa'nın tüm Kilise'ye üstünlüğü dogmasını kabul etti. Ortodokslar Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor;

9) Ortodoks Kilisesi'nde bir ayin hakimdir. Kökeni Bizans'ta olan bu ayine Katolik Kilisesi'nde Bizans adı verilir ve birkaç törenden biridir. Rusya'da Katolik Kilisesi'nin Roma (Latin) ayini daha iyi bilinmektedir. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Bizans ve Roma ayinlerinin ayin uygulamaları ve kilise disiplini arasındaki farklar sıklıkla Rus Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki farklarla karıştırılmaktadır. Ancak Ortodoks ayini Roma ayini ayininden çok farklıysa, o zaman Bizans ayininin Katolik ayini de çok benzerdir. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nde evli rahiplerin varlığı da bir fark yaratmaz, çünkü onlar da Katolik Kilisesi'nin Bizans ayinindedir;

10) Katolik Kilisesi, Papa'nın inanç ve ahlak konularında yanılmazlığı dogmasını, tüm piskoposlarla anlaşarak Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır zaten inandığı şeyi doğruladığı durumlarda ilan etmiştir. Ortodoks inananlar yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;

11) Ortodoks Kilisesi yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını kabul ederken, Katolik Kilisesi, sonuncusu İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) olan 21. Ekümenik Konseyin kararlarına göre yönlendirilmektedir.

Katolik Kilisesi'nin, yerel Ortodoks Kiliselerinin, havarisel mirası ve gerçek kutsal törenleri koruyan gerçek Kiliseler olduğunu kabul ettiği unutulmamalıdır.

İsa öğrencilerinin birliği için dua etti. Onun müritleri hepimiziz; hem Katolik hem de Ortodoks. Gelin O’nun duasına katılalım: “Öyle ki, Baba, Senin bende olduğun ve benim Sende olduğum gibi, hepsi bir olsunlar ki, onlar da Bizde bir olsunlar; öyle ki, dünya Beni Senin gönderdiğine inansın.” (Yuhanna 17:21). İman etmeyen dünyanın Mesih için ortak tanıklığımıza ihtiyacı var. Rus Katolikleri, modern Batı Katolik Kilisesi'nin kapsayıcı ve uzlaşmacı bir şekilde düşündüğüne dair bizi bu şekilde temin ediyor.

Ortodoksluğun ve Katolikliğin Ortodoks görüşü, benzerlikleri ve farklılıkları

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti.
Hem Ortodoks hem de Roma Katolik kiliseleri yalnızca kendilerini “tek kutsal, katolik (conciliar) ve havarisel Kilise” (Nicene-Constantinopolitan Creed) olarak kabul ederler.

Roma Katolik Kilisesi'nin, yerel Ortodoks kiliseleri de dahil olmak üzere kendisiyle birlik içinde olmayan Doğu (Ortodoks) kiliselerine yönelik resmi tutumu, İkinci Vatikan Konseyi'nin “Unitatis redintegratio” Kararnamesi'nde ifade edilmektedir:

"Hatırı sayılır sayıda topluluk, Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelikten ayrılmışlardır, bu bazen her iki taraftaki insanların hatası yüzündendir. Ancak, şimdi bu tür Topluluklarda doğan ve Mesih'e imanla dolu olanlar, Ayrılık günahı ve Katolik Kilise onları kardeşçe saygı ve sevgiyle kabul eder.Çünkü Mesih'e inanan ve usulüne uygun olarak vaftiz edilenler, eksik olsa bile Katolik Kilisesi ile belli bir birlik içindedirler... Bununla birlikte, Vaftiz inancına sahipler, Mesih'le birleşmişlerdir ve bu nedenle haklı olarak Hıristiyan adını taşırlar ve Katolik Kilisesi'nin çocukları da onları tam bir haklılıkla Rab'bin kardeşleri olarak tanırlar."

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Roma Katolik Kilisesi'ne yönelik resmi tutumu “Rus Ortodoks Kilisesi'nin heterodoksluğa karşı tutumunun temel ilkeleri” belgesinde ifade edilmektedir:

Roma Katolik Kilisesi ile diyalog, onun havarisel ardıllıkların korunduğu bir Kilise olduğu temel gerçeği dikkate alınarak gelecekte de inşa edilmelidir. Aynı zamanda, Antik Kilise'nin Geleneğine ve manevi deneyimine sıklıkla ters düşen RCC'nin doktrinsel temellerinin ve ahlakının gelişiminin doğasını da hesaba katmak gerekli görünüyor.

Dogmadaki temel farklılıklar

Triadolojik:

Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda "Oğul'dan" (lat. filioque) geçişinden söz eden İznik-Konstantinopolis inancının Katolik formülasyonunu, filioque'u kabul etmez.

Ortodoksluk, Kutsal Üçlü'nün iki farklı varoluş biçimini iddia eder: Özde Üç Kişinin varlığı ve Onların enerjideki tezahürü. Calabria'lı Barlaam (Aziz Gregory Palamas'ın rakibi) gibi Roma Katolikleri, Teslis'in enerjisinin yaratılacağını düşünürler: Pentecost'un çalısı, görkemi, ışığı ve ateş dilleri onlar tarafından yaratılmış semboller olarak kabul edilir: bir kez doğduktan sonra varlığı sona erer.

Batı Kilisesi, lütfu, yaratılış eylemine benzer şekilde İlahi Emrin bir sonucu olarak görür.

Roma Katolikliğinde Kutsal Ruh, Baba ile Oğul arasındaki, Tanrı ile insanlar arasındaki sevgi (bağlantı) olarak yorumlanırken, Ortodokslukta sevgi, Kutsal Üçlü'nün Üç Kişisinin de ortak enerjisidir, aksi takdirde Kutsal Ruh hipostatikliğini kaybederdi. aşkla özdeşleştirildiğinde ortaya çıkan görünüm.

İÇİNDE Ortodoks Sembolü Her sabah okuduğumuz İman, Kutsal Ruh hakkında şunları söylüyor: “Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan çıkan, Hayat Veren Rab…”. Bu sözler ve İman'ın diğer tüm sözleri Kutsal Yazılarda kesin olarak onaylanmıştır. Böylece, Yuhanna İncili'nde (15, 26), Rab İsa Mesih, Kutsal Ruh'un tam olarak Baba'dan geldiğini söylüyor. Kurtarıcı şunu söylüyor: "Babadan size göndereceğim Yorgancı, Babadan çıkan hakikatin Ruhu geldiğinde." Tapınılan Kutsal Üçlü'de tek Tanrı'ya inanıyoruz - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Tanrı özünde birdir, fakat aynı zamanda Hipostaz olarak da adlandırılan kişiler bakımından üç katlıdır. Her üç Hipostaz da onur bakımından eşittir, eşit derecede ibadet edilir ve eşit derecede yüceltilir. Yalnızca özellikleri bakımından farklılık gösterirler - Baba doğmamıştır, Oğul doğar, Kutsal Ruh Baba'dan gelir. Baba, Söz ve Kutsal Ruh'un tek başlangıcıdır (ἀρχὴ) veya tek kaynağıdır (πηγή).

Mariolojik:

Ortodoksluk, Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı dogmasını reddeder.

Katoliklikte dogmanın önemi, Immaculate Conception dogmasına destek görevi gören, ruhların Tanrı tarafından doğrudan yaratıldığı hipotezidir.

Ortodoksluk aynı zamanda Tanrı'nın Annesinin bedensel yükselişine ilişkin Katolik dogmasını da reddeder.

Diğerleri:

Ortodoksluk Ekümenik olarak kabul edilir yedi konsey Büyük bölünmeden önce gerçekleşen Katoliklik, büyük bölünmeden sonra gerçekleşenler de dahil olmak üzere yirmi bir Ekümenik Konsili tanır.

Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı (yanılmazlığı) ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki üstünlüğü dogmasını reddeder.

Ortodoksluk, Araf doktrinini ve "azizlerin olağanüstü erdemleri" doktrinini kabul etmez.

Ortodokslukta var olan çile doktrini Katoliklikte yoktur.

Kardinal Newman tarafından formüle edilen dogmatik gelişim teorisi, Roma Katolik Kilisesi'nin resmi öğretisi tarafından benimsendi. Ortodoks teolojisinde dogmatik gelişim sorunu hiçbir zaman 19. yüzyılın ortalarından itibaren Katolik teolojisinde kazandığı kilit rolü oynamadı. Birinci Vatikan Konsili'nin yeni dogmaları ile bağlantılı olarak Ortodoks toplumunda dogmatik gelişim tartışılmaya başlandı. Bazı Ortodoks yazarlar, dogmanın giderek daha kesin bir sözlü tanımı ve bilinen Hakikat'in sözcüklerle giderek daha kesin bir şekilde ifade edilmesi anlamında "dogmatik gelişimi" kabul edilebilir buluyorlar. Aynı zamanda bu gelişme, Vahiy “anlayışının” ilerlediği veya geliştiği anlamına da gelmemektedir.

Bu soruna ilişkin nihai konumun belirlenmesindeki bazı belirsizliklerle birlikte, sorunun Ortodoks yorumunun karakteristik iki yönü görünür: kilise bilincinin kimliği (Kilise gerçeği eski zamanlarda bildiğinden daha az ve farklı değildir; dogmalar) basitçe, havarisel çağdan başlayarak Kilise'de her zaman var olanın anlaşılması olarak anlaşılır) ve dogmatik bilginin doğası sorununa dikkat çekmek (Kilise'nin deneyimi ve inancı, onun dogmatik kelimesinden daha geniş ve daha eksiksizdir) ; Kilise pek çok şeye dogmalarla değil, imgeler ve sembollerle tanıklık eder; Geleneğin tamamı, tarihsel rastlantılardan kurtulmanın garantörüdür; Geleneğin bütünlüğü, dogmatik bilincin gelişmesine bağlı değildir; tam tersine, dogmatik tanımlar Geleneğin tamlığının yalnızca kısmi ve eksik bir ifadesidir).

Ortodokslukta Katoliklere ilişkin iki bakış açısı vardır.

İlki, Katoliklerin İznik-Konstantinopolitan İnancı'nı ((lat. filioque) ekleyerek çarpıtan sapkınlar olduğunu düşünüyor.

İkincisi, Tek Katolik Apostolik Kilisesi'nden ayrılan şizmatiklerdir (şizmatikler).

Bizans ve Latin ayinleri arasındaki bazı farklılıklar

Ortodokslukta en yaygın olan Bizans ayin ayini ile Katolik Kilisesi'nde en yaygın olan Latin ayini arasında ritüel farklılıklar vardır. Bununla birlikte, dogmatik olanlardan farklı olarak ritüel farklılıklar temel nitelikte değildir - ibadette Bizans ayinini kullanan Katolik kiliseleri (bkz. Yunan Katolikleri) ve Latin ayininin Ortodoks toplulukları (bkz. Ortodokslukta Batı Ayini) vardır. Farklı ritüel gelenekler farklı kanonik uygulamaları gerektirir:

Latin ayininde vaftizin suya batırılmak yerine serpilerek yapılması yaygındır. Vaftiz formülü biraz farklıdır.

Kilisenin Babaları eserlerinin çoğunda özellikle daldırma Vaftizinden bahseder. Büyük Aziz Basil: “Büyük Vaftiz Ayini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un üç kez daldırılmasıyla ve eşit sayıda yakarışlarıyla gerçekleştirilir, böylece Mesih'in ölümünün imgesi üzerimize basılır ve vaftiz edilenlerin ruhları, aracılığıyla aydınlanır. Tanrı bilgisi geleneği.”

T Ak, 90'lı yıllarda St. Petersburg'da Fr. Vladimir Tsvetkov - akşam geç saatlere kadar, Liturgy ve dua ayininden sonra, oturmadan, hiçbir şey yemeden, vaftiz edilecek son kişiye cemaat verene, Komünyona hazır olana kadar ve kendisi de ışınlanıyor ve neredeyse fısıltıyla söylüyor : "Altısını vaftiz ettim", sanki "bugün altı tane doğurdum." Mesih'te ve kendisi yeniden doğdu. Bu kaç kez gözlemlenebilirdi: Konyushennaya'daki El Yapımı Olmayan boş devasa Kurtarıcı Kilisesi'nde, bir ekranın arkasında, gün batımında rahip, kimseyi fark etmeden, ulaşılamayacak bir yerde, yazı tipinin etrafında dolaşıyor ve Tanınmayan yeni erkek ve kız kardeşlerimizin "gerçeğin cübbesi" giymiş, eşit derecede tarafsız bir dizi insana liderlik ediyor. Ve rahip, tamamen dünyevi olmayan bir sesle, herkesin itaatini bırakıp, yeni vaftiz edilen yeni doğanların "Kutsal Ruh'un armağanının mührü" ile mühürlendiği başka bir dünyadan gelen bu sese koşması için Rab'bi övüyor. ” artık işin içinde (Fr. Kirill Sakharov).

Latin ayininde onaylama, bilinçli yaşa ulaştıktan sonra gerçekleştirilir ve Doğu töreninde onay ("onaylama") olarak adlandırılır - son törenin tek bir törende birleştirildiği vaftiz töreninden hemen sonra (son ayini hariç) diğer inançlardan geçiş sırasında meshedilmemiş olanların kabulü).

Serpinti vaftizi bize Katoliklikten geldi...

Batı ayininde, Bizans ayininde bulunmayan günah çıkarma kutsallığı için günah çıkarma törenleri yaygındır.

Ortodoks ve Yunanca Katolik kiliseleri Sunak, kural olarak, tapınağın orta kısmından bir ikonostasis ile ayrılır. Latin ayininde sunak, kural olarak açık papaz evinde bulunan sunağın kendisini ifade eder (ancak Ortodoks ikonostazların prototipi haline gelen sunak bariyeri korunabilir). Katolik kiliselerinde, sunağın geleneksel yöneliminden doğuya doğru sapmalar Ortodoks kiliselerine göre çok daha yaygındır.

Latin ayininde, İkinci Vatikan Konseyi'ne kadar uzun bir süre boyunca, din adamlarının tek bir tür (Beden) altında ve din adamlarının iki tür (Beden ve Kan) altında birleşmesi yaygındı. İkinci Vatikan Konsili'nden sonra cemaat yeniden iki türe yayıldı.

Doğu ayininde çocuklar bebeklikten itibaren cemaat almaya başlar, Batı ayininde ise ilk cemaat ancak 7-8 yaşlarında verilir.

Batı ayininde Liturji mayasız ekmek (Hosto) ile, Doğu geleneğinde ise mayalı ekmek (Prosphora) ile kutlanır.

Ortodoks ve Yunan Katolikleri için haç işareti sağdan sola, Latin ayinindeki Katolikler için soldan sağa yapılır.

Batılı ve Doğulu din adamlarının farklı dini kıyafetleri vardır.

Latin ayininde, bir rahip evlenemez (nadir, özel olarak belirlenmiş durumlar hariç) ve törenden önce bekaret yemini etmesi gerekir; Doğu ayininde (hem Ortodoks hem de Yunan Katolikleri için), bekarlık yalnızca piskoposlar için gereklidir. .

Latin ayininde Lent, Kül Çarşambası'nda, Bizans ayini ise Temiz Pazartesi'de başlar. Doğuş Orucunun (Batı töreninde - Advent) farklı süreleri vardır.

Batı ayininde, uzun süreli diz çökmek gelenekseldir, Doğu ayininde - yere eğilmek ve bu nedenle Latin kiliselerinde diz çökmek için raflı banklar vardır (inananlar yalnızca Eski Ahit ve Apostolik okumalar, vaazlar, teklifler sırasında otururlar) ve Doğu ayini için ibadet edenin önünde yere eğilmesi için yeterli alanın olması önemlidir. Aynı zamanda, günümüzde hem Yunan Katoliklerinde hem de Ortodoks kiliseleri Farklı ülkelerde, yalnızca duvarlar boyunca geleneksel stasidialar değil, aynı zamanda tuza paralel "Batı" tipi banklar da yaygındır.

Farklılıkların yanı sıra, Bizans ve Latin ayinlerinin hizmetleri arasında, Kiliselerde benimsenen çeşitli isimlerin arkasında görünüşte gizlenmiş bir benzerlik vardır:

Katoliklikte, ekmek ve şarabın Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinden (Latince transsubstantiatio) bahsetmek gelenekseldir; Ortodokslukta, "dönüşüm" terimi (Yunanca) olmasına rağmen, daha çok dönüşümden (Yunanca μεταβολή) söz ederler. μετουσίωσις) da kullanılmaktadır ve 17. yüzyıldan beri aynı şekilde kodlanmıştır.

Ortodoksluk ve Katolikliğin dağılma meselesinde farklı görüşleri var kilise evliliği: Katolikler evliliğin temelde çözülemez olduğunu düşünüyor (bu durumda, yasal bir evliliğe kanonik bir engel teşkil eden keşfedilen koşullar sonucunda bir evlilik geçersiz ilan edilebilir), Ortodoks bakış açısına göre zina evliliği yok eder. masum tarafın yeni bir evliliğe girmesini mümkün kılan gerçek.

Doğu ve Batı Hıristiyanları farklı Paskalya günleri kullanır, bu nedenle Paskalya tarihleri yalnızca %30 oranında çakışır (bazı Doğu Katolik kiliseleri "Doğu" Paskalya'sını kullanırken Fin Ortodoks Kilisesi "Batı" Paskalya'sını kullanır).

Katoliklik ve Ortodokslukta, diğer itiraflarda bulunmayan tatiller vardır: Katoliklikte İsa'nın Kalbi, Mesih'in Bedeni ve Kanı, Meryem'in Lekesiz Kalbi vb. tatilleri; Dürüst Rıza Makamının Bayramları Tanrının kutsal Annesi, Dürüst ağaçların kökeni Hayat Veren Haç ve Ortodoksluktaki diğerleri. Örneğin, Rus Ortodoks Kilisesi'nde önemli sayılan bir dizi tatilin diğer yerel Ortodoks kiliselerinde (özellikle Kutsal Meryem Ana'nın Şefaati) bulunmadığı ve bazılarının Katolik kökenli olduğu akılda tutulmalıdır. ve bölünmeden sonra kabul edildi (Onurlu İnançlar Havari Peter'a Hayranlık, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın kalıntılarının çevirisi).

Ortodoks Hıristiyanlar Pazar günü diz çökmez ama Katolikler diz çöker.

Katolik orucu, Ortodoks orucundan daha az katıdır, ancak normları zamanla resmi olarak gevşetilmiştir. Katoliklikte minimum Efkaristiya orucu bir saattir (İkinci Vatikan Konseyinden önce, gece yarısından itibaren oruç tutmak zorunluydu), Ortodokslukta tatil gecesi ayinlerinde (Paskalya, Noel vb.) ve Önceden Kutsanmışların Ayininden önce en az 6 saattir. Hediyeler (“ ancak, cemaatten önce yoksunluk<на Литургии Преждеосвященных Даров>belirli bir günün başlangıcından itibaren gece yarısından itibaren çok övgüye değerdir ve fiziksel güce sahip olanlar tarafından takip edilebilir” - Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 28 Kasım 1968 tarihli kararına göre) ve sabah ayinlerinden önce - gece yarısından itibaren.

Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik “suyun kutsanması” terimini benimsemişken, Doğu Kiliselerinde bu “suyun kutsanması” terimini benimsemiştir.

Ortodoks din adamları çoğunlukla sakal takıyor. Katolik din adamları genellikle sakalsızdır.

Ortodokslukta ölenler özellikle ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günde (ilk gün ölümün kendisidir), Katoliklikte - 3., 7. ve 30. günde anılır.

Bu konuyla ilgili materyaller

Bu makale Katolikliğin ne olduğu ve Katoliklerin kim olduğu üzerinde duracaktır. Bu yön, 1054 yılında bu dinde meydana gelen büyük bir bölünme nedeniyle oluşan Hıristiyanlığın kollarından biri olarak kabul edilir.

Kim oldukları birçok yönden Ortodoksluğa benziyor ancak farklılıklar da var. Katolik dini, dini öğretileri ve kült ritüelleri bakımından Hıristiyanlıktaki diğer akımlardan farklılık göstermektedir. Katoliklik, İnanç'a yeni dogmalar ekledi.

Yayma

Katoliklik Batı Avrupa (Fransa, İspanya, Belçika, Portekiz, İtalya) ve Doğu Avrupa (Polonya, Macaristan, kısmen Letonya ve Litvanya) ülkelerinde ve eyaletlerde yaygındır. Güney Amerika Nüfusun ezici çoğunluğu tarafından iddia edildiği yer. Asya ve Afrika'da da Katolikler var ama etkisi Katolik dini burası önemli değil. Ortodoks Hıristiyanlarla karşılaştırıldığında azınlıktadırlar. Bunların yaklaşık 700 bini var. Ukrayna'daki Katoliklerin sayısı daha fazladır. Yaklaşık 5 milyon insan var.

İsim

"Katoliklik" kelimesi Yunanca kökenlidir ve çevrildiğinde evrensellik veya evrensellik anlamına gelir. Modern anlayışta bu terim, Hıristiyanlığın havarisel geleneklere bağlı olan Batı kolunu ifade eder. Görünüşe göre kilise evrensel ve evrensel bir şey olarak anlaşıldı. Antakyalı Ignatius 115 yılında bundan bahsetmişti. "Katoliklik" terimi resmi olarak ilk Konstantinopolis Konseyinde (381) tanıtıldı. Hıristiyan Kilisesi tek, kutsal, katolik ve havarisel olarak tanınıyordu.

Katolikliğin Kökeni

“Kilise” terimi ikinci yüzyıldan itibaren yazılı kaynaklarda (Romalı Clement'in, Antakyalı Ignatius'un, İzmirli Polycarp'ın mektupları) görülmeye başlandı. Bu kelime belediye ile eş anlamlıydı. İkinci ve üçüncü yüzyılların başında Lyons'lu Irenaeus "kilise" kelimesini genel olarak Hıristiyanlık için kullandı. Bireysel (bölgesel, yerel) Hıristiyan toplulukları için karşılık gelen sıfatla birlikte kullanıldı (örneğin İskenderiye Kilisesi).

İkinci yüzyılda Hıristiyan toplumu din adamlarına ve din adamlarına bölündü. Buna karşılık, ikincisi piskoposlara, rahiplere ve diyakozlara bölündü. Topluluklarda yönetişimin kolektif veya bireysel olarak nasıl yürütüldüğü hala belirsizliğini koruyor. Bazı uzmanlar, hükümetin başlangıçta demokratik olduğuna, ancak zamanla monarşik hale geldiğine inanıyor. Din adamları, bir piskoposun başkanlık ettiği bir Ruhani Konsey tarafından yönetiliyordu. Bu teori, piskoposların Suriye ve Küçük Asya'daki Hıristiyan belediyelerin liderleri olarak bahsettiği Antakyalı Ignatius'un mektuplarıyla desteklenmektedir. Zamanla Ruhani Konsey yalnızca bir danışma organı haline geldi. Ancak belirli bir eyalette yalnızca piskoposun gerçek gücü vardı.

İkinci yüzyılda havarisel gelenekleri koruma arzusu bir yapının ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Kilise, Kutsal Yazıların inancını, dogmalarını ve kanunlarını korumak zorundaydı. Bütün bunlar ve Helenistik dinin senkretizminin etkisi, eski haliyle Katolikliğin oluşmasına yol açtı.

Katolikliğin son oluşumu

1054 yılında Hıristiyanlığın batı ve doğu kollarına ayrılmasından sonra Katolik ve Ortodoks olarak anılmaya başlandılar. On altıncı yüzyıldaki Reformdan sonra, günlük kullanımda "Katolik" terimine "Romalı" kelimesi giderek daha sık eklenmeye başladı. Dini araştırmalar açısından bakıldığında "Katoliklik" kavramı, Katolik Kilisesi ile aynı doktrine bağlı olan ve Papa'nın otoritesine tabi olan birçok Hıristiyan topluluğunu kapsamaktadır. Uniate ve Doğu Katolik kiliseleri de vardır. Kural olarak, Konstantinopolis Patrikliği'nin yetkisini bırakıp Papa'ya tabi oldular, ancak dogmalarını ve ritüellerini korudular. Örnekler Yunan Katolikleri, Bizans Katolik Kilisesi ve diğerleridir.

Temel ilkeler ve varsayımlar

Katoliklerin kim olduğunu anlamak için inançlarının temel ilkelerine dikkat etmeniz gerekir. Katolikliği Hıristiyanlığın diğer alanlarından ayıran temel dogması, Papa'nın yanılmaz olduğu tezidir. Bununla birlikte, güç ve nüfuz mücadelesinde Papaların büyük feodal beyler ve krallarla dürüst olmayan ittifaklara girdiği, kâr hırsına kapıldıkları ve servetlerini sürekli artırdıkları ve ayrıca siyasete müdahale ettikleri bilinen birçok durum vardır.

Katolikliğin bir sonraki varsayımı, 1439'da Floransa Konseyinde onaylanan Araf dogmasıdır. Bu öğreti, insan ruhunun ölümden sonra cehennem ile cennet arasında bir ara seviye olan Araf'a gitmesi gerçeğine dayanmaktadır. Orada çeşitli imtihanlarla günahlarından arınabilir. Ölen kişinin akrabaları ve arkadaşları, dualar ve bağışlar yoluyla ruhunun zorluklarla başa çıkmasına yardımcı olabilir. Bundan, bir kişinin öbür dünyadaki kaderinin yalnızca hayatının doğruluğuna değil, aynı zamanda sevdiklerinin maddi refahına da bağlı olduğu sonucu çıkmaktadır.

Katolikliğin önemli bir varsayımı, din adamlarının ayrıcalıklı statüsüne ilişkin tezdir. Ona göre kişi, din adamlarının hizmetlerine başvurmadan bağımsız olarak Tanrı'nın merhametini kazanamaz. Bir Katolik rahibin sıradan sürüye göre ciddi avantajları ve ayrıcalıkları vardır. Katolik dinine göre, yalnızca din adamlarının İncil'i okuma hakkı vardır - bu onların münhasır hakkıdır. Bu, diğer müminlere haramdır. Yalnızca Latince yazılmış yayınlar kanonik kabul edilir.

Katolik dogmatiği, inananların din adamları önünde sistematik olarak itiraf etme ihtiyacını belirler. Herkes kendi itirafçısına sahip olmak ve ona sürekli olarak kendi düşünce ve eylemlerini bildirmekle yükümlüdür. Sistematik itiraf olmadan ruhun kurtuluşu imkansızdır. Bu durum Katolik din adamlarının derinlere nüfuz etmesine olanak sağlar. Kişisel hayat sürüsü ve bir kişinin her adımını kontrol ediyor. Sürekli itiraf, kilisenin toplum ve özellikle kadınlar üzerinde ciddi bir etkiye sahip olmasını sağlar.

Katolik ayinleri

Katolik Kilisesi'nin (bir bütün olarak inananlar topluluğu) ana görevi, Mesih'i dünyaya duyurmaktır. Kutsallıklar dikkate alınır görünür işaretler Allah'ın görünmez lütfu. Esasen bunlar, İsa Mesih'in belirlediği ve ruhun iyiliği ve kurtuluşu için yapılması gereken eylemlerdir. Katoliklikte yedi kutsallık vardır:

vaftiz;
meshetme (onaylama);
Eucharist veya cemaat (Katolikler ilk cemaatini 7-10 yaşlarında alırlar);
tövbe ve uzlaşma kutsallığı (itiraf);
meshetme;
rahipliğin kutsallığı (koordinasyon);
evliliğin kutsallığı.

Bazı uzman ve araştırmacılara göre Hıristiyanlık ayinlerinin kökleri pagan gizemlerine kadar uzanmaktadır. Ancak bu bakış açısı ilahiyatçılar tarafından aktif olarak eleştirilmektedir. İkincisine göre, M.S. ilk yüzyıllarda. e. Paganlar Hıristiyanlıktan bazı ritüelleri ödünç aldılar.

Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir?

Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak noktası, Hıristiyanlığın bu her iki kolunda da kilisenin insan ile Tanrı arasında bir aracı olmasıdır. Her iki kilise de İncil'in Hıristiyanlığın temel belgesi ve öğretisi olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak Ortodoksluk ile Katoliklik arasında pek çok farklılık ve anlaşmazlık vardır.

Her iki yön de üç enkarnasyonda tek bir Tanrı olduğu konusunda hemfikirdir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh (üçlü). Ancak ikincisinin kökeni farklı şekilde yorumlanıyor (Filioque sorunu). Ortodokslar, Kutsal Ruh'un yalnızca "Babadan" geldiğini ilan eden "İnanç"ı savunurlar. Katolikler metne “ve Oğul” ifadesini eklerler, bu da dogmatik anlamı değiştirir. Yunan Katolikleri ve diğer Doğu Katolik mezhepleri, İnanç'ın Ortodoks versiyonunu korudu.

Hem Katolikler hem de Ortodokslar Yaratıcı ile yaratılış arasında bir fark olduğunu anlıyorlar. Ancak Katolik kanonlarına göre dünyanın maddi bir doğası vardır. O, Allah tarafından yoktan yaratılmıştır. Maddi dünyada ilahi olan hiçbir şey yoktur. Ortodoksluk, ilahi yaratılışın bizzat Tanrı'nın vücut bulmuş hali olduğunu varsaysa da, bu Tanrı'dan gelir ve bu nedenle O, yaratımlarında görünmez bir şekilde mevcuttur. Ortodoksluk, Tanrı'ya tefekkür yoluyla dokunabileceğinize, yani ilahi olana bilinç yoluyla yaklaşabileceğinize inanır. Katoliklik bunu kabul etmez.

Katoliklerle Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki bir diğer fark da, eskilerin yeni dogmalar getirmenin mümkün olduğunu düşünmeleridir. Ayrıca Katolik azizlerin ve Kilisenin “iyi işleri ve erdemleri” hakkında da bir öğreti vardır. Buna dayanarak Papa, sürüsünün günahlarını affedebilir ve Tanrı'nın yeryüzündeki vekilidir. Dini konularda yanılmaz kabul edilir. Bu dogma 1870'de kabul edildi.

Ritüellerdeki farklılıklar. Katolikler nasıl vaftiz edilir?

Ritüeller, kiliselerin tasarımı vb. konularda da farklılıklar vardır. Hatta Ortodoks Hıristiyanlar dua prosedürünü Katoliklerin dua ettiği şekilde yerine getirmezler. Her ne kadar ilk bakışta fark bazı küçük ayrıntılardaymış gibi görünse de. Manevi farkı hissetmek için iki ikonu, Katolik ve Ortodoks'u karşılaştırmak yeterlidir. İlki daha çok benziyor güzel resim. Ortodokslukta ikonalar daha kutsaldır. Pek çok insan Katolikler ve Ortodokslar mı diye merak ediyor? İlk durumda, iki parmakla ve Ortodoksluk'ta üç parmakla vaftiz edilirler. Birçok Doğu Katolik ayininde başparmak, işaret ve orta parmaklar bir arada bulunur. Katolikler başka nasıl vaftiz edilir? Daha az yaygın olan bir yöntem, parmakların birbirine sıkıca bastırıldığı ve başparmağın hafifçe içeri sokulduğu açık bir avuç içi kullanmaktır. içeri. Bu, ruhun Rabbe açıklığını sembolize eder.

İnsanın kaderi

Katolik Kilisesi, insanların (Meryem Ana hariç) orijinal günahın yükünü taşıdığını, yani her insanın doğuştan bir miktar Şeytan'a sahip olduğunu öğretir. Bu nedenle insanların imanla yaşayarak ve salih işler yaparak elde edebilecekleri kurtuluş lütfuna ihtiyaçları vardır. Tanrı'nın varlığına ilişkin bilgi, insanın günahkarlığına rağmen, insan zihni için erişilebilirdir. Bu, insanların eylemlerinden sorumlu olduğu anlamına gelir. Her insan Tanrı tarafından sevilir ama sonunda Kıyamet Günü onu beklemektedir. Özellikle dürüst ve dindar insanlar Azizler (kanonlaştırılmış) arasında sıralanır. Kilise bunların bir listesini tutuyor. Kanonlaştırma sürecinden önce güzelleştirme (güzelleştirme) gelir. Ortodoksluğun da bir Azizler kültü vardır, ancak Protestan hareketlerin çoğu bunu reddeder.

Hoşgörüler

Katoliklikte hoşgörü, bir kişinin günahlarından dolayı cezalandırılmasının yanı sıra rahip tarafından kendisine dayatılan karşılık gelen kefaret eyleminden tamamen veya kısmen salıverilmesidir. Başlangıçta, hoşgörü almanın temeli, bazı iyi işlerin (örneğin, kutsal yerlere hac ziyareti) yapılmasıydı. Daha sonra belli bir miktar kiliseye bağış haline geldiler. Rönesans döneminde para karşılığı hoşgörü dağıtımından oluşan ciddi ve yaygın suiistimaller gözlemlendi. Sonuç olarak bu durum protestoların ve reform hareketinin başlamasına yol açtı. 1567 yılında Papa V. Pius para karşılığında hoşgörü ihracını yasakladı. maddi kaynaklar hiç de.

Katoliklikte bekarlık

Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki bir diğer ciddi fark, ikincisinin Katolik din adamlarına verdiği tüm din adamlarının evlenme ve hatta cinsel ilişkiye girme hakkına sahip olmamasıdır. Diaconate'i aldıktan sonra evlenmeye yönelik tüm girişimler geçersiz sayılır. Bu kural Papa Büyük Gregory (590-604) zamanında ilan edilmiş ve nihayet ancak 11. yüzyılda onaylanmıştır.

Doğu kiliseleri Trullo Konseyi'nde bekarlığın Katolik versiyonunu reddetti. Katoliklikte bekarlık yemini tüm din adamları için geçerlidir. Başlangıçta, küçük kilise saflarının evlenme hakkı vardı. Bunlara adanmış olabilirler evli erkekler. Ancak Papa VI. Paul bunları kaldırdı ve bunların yerine artık din adamı statüsüyle ilişkili olmayan okuyucu ve yardımcılık pozisyonlarını getirdi. Aynı zamanda yaşam boyu diyakoz kurumunu da (kilise kariyerlerinde ilerlemeyi ve rahip olmayı düşünmeyenler) uygulamaya koydu. Bunlar evli erkekleri içerebilir.

İstisnai olarak, papaz, din adamı vb. rütbelerde bulundukları Protestanlığın çeşitli kollarından Katolikliğe geçen evli erkekler papazlığa atanabilir, ancak Katolik Kilisesi bu kişilerin rahipliğini tanımamaktadır.

Artık tüm Katolik din adamları için zorunlu bekarlık hararetli tartışmaların konusu. Birçok Avrupa ülkesinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bazı Katolikler, manastır dışı din adamları için zorunlu bekarlığın kaldırılması gerektiğine inanıyor. Ancak Papa böyle bir reformu desteklemedi.

Ortodokslukta Bekarlık

Ortodokslukta, evliliğin rahiplik veya papazlığa atanmadan önce gerçekleşmesi durumunda din adamları evlenebilir. Bununla birlikte, yalnızca küçük şemanın keşişleri, dul veya bekar rahipler piskopos olabilirler. Ortodoks Kilisesi'nde bir piskoposun keşiş olması gerekir. Bu rütbeye yalnızca başpiskoposlar atanabilir. Basitçe bekârlar ve evli beyaz din adamlarının (keşiş olmayanlar) temsilcileri piskopos olamazlar. Bazen bir istisna olarak, bu kategorilerin temsilcileri için piskoposluk koordinasyonu mümkündür. Ancak bundan önce küçük manastır şemasını kabul etmeleri ve başpiskopos rütbesini almaları gerekiyor.

Engizisyon mahkemesi

Ortaçağ Katoliklerinin kim olduğu sorusuna Engizisyon gibi bir kilise organının faaliyetlerini tanıyarak fikir edinebilirsiniz. Sapkınlık ve kafirlerle mücadele etmeyi amaçlayan Katolik Kilisesi'nin adli bir kurumuydu. 12. yüzyılda Katoliklik, Avrupa'da çeşitli muhalefet hareketlerinin büyümesiyle karşı karşıya kaldı. Bunlardan en önemlilerinden biri Albigensianizm (Katharlar) idi. Papalar onlarla savaşma sorumluluğunu piskoposlara verdi. Kafirleri tespit etmeleri, yargılamaları ve idam edilmek üzere laik yetkililere teslim etmeleri gerekiyordu. Nihai ceza kazıkta yakılmaktı. Ancak piskoposluk faaliyeti pek etkili olmadı. Bu nedenle Papa Gregory IX, kafirlerin suçlarını araştırmak için özel bir kilise organı olan Engizisyon oluşturdu. Başlangıçta Catharlara karşı yöneltilen bu hareket, kısa sürede tüm sapkın hareketlerin yanı sıra cadılara, büyücülere, kâfirlere, kâfirlere vb. karşı da yöneldi.

Engizisyon Mahkemesi

Engizisyon görevlileri başta Dominikliler olmak üzere çeşitli üyelerden seçilmişti. Engizisyon doğrudan Papa'ya rapor veriyordu. Başlangıçta mahkemeye iki yargıç ve 14. yüzyıldan itibaren bir yargıç başkanlık ediyordu, ancak "sapkınlığın" derecesini belirleyen hukuk danışmanlarından oluşuyordu. Ayrıca mahkeme çalışanlarının arasında noter (tasdikli ifade), tanıklar, doktor (infaz sırasında sanığın durumunu izleyen), savcı ve cellat da vardı. Engizisyon görevlilerine kafirlerin el konulan mallarının bir kısmı verildi, bu nedenle davalarının dürüstlüğü ve adilliği hakkında konuşmaya gerek yok, çünkü sapkınlıktan suçlu bir kişiyi bulmak onlar için faydalı oldu.

Engizisyon prosedürü

İki tür soruşturma soruşturması vardı: genel ve bireysel. İlk kez röportaj yaptım çoğu Herhangi bir bölgenin nüfusu. İkinci durumda ise rahip aracılığıyla belirli bir kişi çağrıldı. Çağrılan kişinin gelmemesi durumunda kiliseden aforoz ediliyordu. Adam kafirler ve sapkınlıklar hakkında bildiği her şeyi içtenlikle anlatacağına yemin etti. Soruşturma ve yargılamanın ilerleyişi derin bir gizlilik içinde tutuldu. Engizisyon görevlilerinin, Papa IV. Innocentius'un yetkilendirdiği işkenceyi yaygın olarak kullandığı biliniyor. Zaman zaman onların zulmü laik otoriteler tarafından bile kınandı.

Sanıklara tanıkların isimleri asla verilmedi. Çoğunlukla kiliseden, katillerden, hırsızlardan, yemin bozanlardan - ifadeleri o zamanın laik mahkemeleri tarafından bile dikkate alınmayan kişilerden - aforoz edildiler. Sanığın avukat tutma hakkı elinden alındı. Mümkün olan tek savunma biçimi, Bull 1231 tarafından resmi olarak yasaklanmış olmasına rağmen, Vatikan'a başvuruda bulunmaktı. Bir zamanlar Engizisyon tarafından mahkûm edilen kişiler, her an yeniden adalet önüne çıkarılabilirdi. Ölümü bile onu soruşturmadan kurtarmadı. Zaten ölen bir kişi suçlu bulunursa külleri mezardan alınıp yakılırdı.

Ceza sistemi

Kafirlere yönelik cezaların listesi, 1213, 1231 numaralı boğaların yanı sıra Üçüncü Lateran Konseyi'nin kararlarıyla oluşturuldu. Bir kişi dava sırasında sapkınlığı itiraf edip tövbe ederse ömür boyu hapis cezasına çarptırılıyordu. Mahkemenin süreyi kısaltma hakkı vardı. Ancak bu tür cümleler nadirdi. Mahkumlar son derece sıkışık hücrelerde tutuldu, çoğu zaman zincirlendi ve su ve ekmekle beslendi. Sırasında Geç Orta Çağ bu cümlenin yerini kadırgalarda ağır çalışma aldı. İnatçı sapkınlar kazıkta yakılmaya mahkum edildi. Bir kişi duruşmanın başlamasından önce itiraf ederse, ona çeşitli kilise cezaları uygulandı: aforoz, kutsal yerlere hac, kiliseye bağış, yasaklama, Farklı türde kefaret.

Katoliklikte oruç

Katolikler için oruç, hem maddi hem de manevi aşırılıklardan kaçınmaktır. Katoliklikte aşağıdaki oruç dönemleri ve günleri vardır:

Katoliklere ödünç verildi. Paskalya'dan önce 40 gün sürer.
Advent İnanlılar, Noel'den önceki dört Pazar günü onun yaklaşmakta olan gelişini düşünmeli ve ruhsal olarak odaklanmalıdır.
Bütün cumalar.
Bazı önemli Hıristiyan bayramlarının tarihleri.
Dört yıllık bir süre. “Dört mevsim” olarak tercüme edildi. Bunlar özel tövbe ve oruç günleridir. Müminin her mevsimde Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri birer kez oruç tutması gerekir.
Cemaatten önce oruç tutmak. Mümin cemaatten bir saat önce yemekten kaçınmalıdır.

Katoliklik ve Ortodokslukta oruç tutmanın gereklilikleri çoğunlukla benzerdir.

Katoliklik üç ana Hıristiyan mezhebinden biridir. Toplamda üç inanç vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Üçünün en küçüğü Protestanlıktır. Martin Luther'in 16. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişiminden ortaya çıktı.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ayrımın zengin bir tarihi vardır. Başlangıç 1054 yılında meydana gelen olaylardı. İşte o zaman, o zamanlar hüküm süren Papa Leo IX'un elçileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius'a ve tüm Doğu Kilisesi'ne karşı bir aforoz eylemi hazırladılar. Ayasofya'daki ayin sırasında onu tahta oturtup gittiler. Patrik Mikail buna bir konsey toplayarak karşılık verdi ve bu konseyde papalık büyükelçilerini Kilise'den aforoz etti. Papa onların tarafını tuttu ve o zamandan beri Ortodoks Kiliselerinde papaların ilahi törenlerde anılması sona erdi ve Latinler şizmatik olarak görülmeye başlandı.

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel farkları ve benzerlikleri, Katolikliğin dogmaları hakkında bilgileri ve itirafın özelliklerini topladık. Tüm Hıristiyanların Mesih'te kardeş olduklarını, dolayısıyla ne Katoliklerin ne de Protestanların "düşman" olarak görülemeyeceğini hatırlamak önemlidir. Ortodoks Kilisesi. Ancak, tartışmalı konular Her mezhep Hakk'a daha yakın veya daha uzaktır.

Katolikliğin özellikleri

Katolikliğin dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başı Ortodokslukta olduğu gibi Patrik değil Papa'dır. Papa, Vatikan'ın en yüksek yöneticisidir. Daha önce Katolik Kilisesi'nde tüm piskoposlar bu şekilde adlandırılıyordu. Papa'nın mutlak yanılmazlığı hakkındaki yaygın inanışın aksine, Katolikler yalnızca Papa'nın doktrinsel açıklamalarının ve kararlarının yanılmaz olduğunu düşünürler. İÇİNDE şu an Katolik Kilisesi'nin başı Papa Francis'tir. 13 Mart 2013'te seçilen ilk Papa'dır. uzun yıllar, Hangi . 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksluk açısından önemli konuları tartışmak üzere Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle çağımızın bazı bölgelerinde Hıristiyanlara yönelik zulüm sorunu var.

Katolik Kilisesi'nin dogmaları

Katolik Kilisesi'nin bir dizi dogması, Ortodoksluktaki Müjde gerçeğinin karşılık gelen anlayışından farklıdır.

Filioque, Kutsal Ruh'un hem Baba Tanrı'dan hem de Oğul Tanrı'dan çıktığına dair Dogmadır.
Bekarlık din adamlarının bekarlığının dogmasıdır.
Katoliklerin Kutsal Geleneği, yedi Ekümenik Konsil ve Papalık Mektuplarından sonra alınan kararları içerir.
Araf, cehennem ile cennet arasında, günahlarınızın kefaretini ödeyebileceğiniz bir ara “durak” hakkında bir dogmadır.
Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve onun bedensel yükselişinin dogması.
Halkın yalnızca Mesih'in Bedeni ile, din adamlarının ise Beden ve Kan ile birleşmesi.

Elbette bunların hepsi Ortodoksluktan farklılıklar değil, ancak Katoliklik, Ortodokslukta doğru sayılmayan dogmaları tanır.

Katolikler kimlerdir?

Katolikliği savunan Katoliklerin büyük çoğunluğu Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İlginçtir ki her ülkede Katolikliğin kendine has kültürel özellikleri vardır.

Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar

Katolikliğin aksine Ortodoksluk, İnanç'ta belirtildiği gibi Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır.
Ortodokslukta yalnızca keşişler bekarlığa uyar; din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
Ortodoksların kutsal geleneği, eski sözlü geleneğe ek olarak, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını, sonraki kilise konseylerinin kararlarını veya papalık mesajlarını içermez.
Ortodokslukta araf dogması yoktur.
Ortodoksluk, "lütuf hazinesi" doktrinini tanımıyor - kişinin bu hazineden kurtuluşu "çekmesine" izin veren Mesih'in, havarilerin ve Meryem Ana'nın iyi işlerinin çokluğu. Bir zamanlar Katolikler ile gelecekteki Protestanlar arasında bir engel haline gelen hoşgörü olasılığına izin veren de bu öğretiydi. Hoşgörü, Katoliklikte Martin Luther'i derinden öfkelendiren olgulardan biriydi. Planları yeni mezheplerin yaratılmasını değil, Katolikliğin yeniden biçimlendirilmesini içeriyordu.
Ortodokslukta, laikler Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Komünyon kurarlar: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir ve hepiniz ondan için: bu Benim Kanımdır.”