Keď vznikla Byzancia. Pád Byzantskej ríše

Dejiny Byzancie, jednej zo „svetových“ veľmocí stredoveku, spoločnosti svojrázneho rozvoja a vysokej kultúry, spoločnosti na rozhraní Západu a Východu, boli plné búrlivých vnútorných udalostí, nekonečných vojen so susedmi, ako aj dejinných dejov. intenzívne politické, ekonomické a kultúrne vzťahy s mnohými krajinami Európy a Blízkeho východu.

Politická štruktúra Byzancie

Od Rímskej ríše zdedila Byzancia monarchickú formu vlády s cisárom na čele. Od 7. stor hlava štátu bola často označovaná ako autokrator.

Byzantskú ríšu tvorili dve prefektúry – Východná a Illyricum, na čele každej stáli prefekti: prefekt praetoria Východu (lat. Praefectus praetorio Orientis) a prefekt praetoria Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici). ). Konštantínopol bol vyčlenený ako samostatná jednotka, na čele ktorej stál prefekt mesta Konštantínopol (lat. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Dlho sa zachoval bývalý systém štátneho a finančného hospodárenia. No od konca 6. storočia sa začali významné reformy, ktoré sa týkali najmä obrany (administratívne členenie na témy namiesto exarchátov) a gréckej kultúry krajiny (zavedenie pozícií logoteta, stratéga, drungaria a pod.).

Od 10. storočia boli feudálne princípy vládnutia široko rozšírené, tento proces viedol k schváleniu predstaviteľov feudálnej aristokracie na trón. Až do samého konca ríše neustávajú početné rebélie a boj o cisársky trón. Dvaja najvyšší vojenskí funkcionári boli vrchný veliteľ pechoty (lat. magister paeditum) a veliteľ kavalérie (lat. magister equitum), neskôr sa tieto funkcie spojili (Magister militum); v hlavnom meste boli dvaja majstri pechoty a jazdy (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Okrem toho tu bol majster pechoty a jazdy Východu (Strateg of Anatolika), majster pechoty a jazdy z Illyricum, majster pechoty a jazdy z Trácie (Stratig of Thrace).

Po páde Západorímskej ríše (476) pokračovala Východorímska ríša takmer tisíc rokov; v historiografii sa od tej doby zvyčajne nazýva Byzancia.

Vládnuca trieda Byzancie sa vyznačuje vertikálnou pohyblivosťou. V každom čase sa k moci mohol prebiť človek zdola. V niektorých prípadoch to mal ešte jednoduchšie: naskytla sa napríklad príležitosť urobiť kariéru v armáde a získať vojenskú slávu. Tak napríklad cisár Michael II. Travl bol nevzdelaným žoldnierom, bol odsúdený na smrť cisárom Levom V. za vzburu a jeho poprava bola odložená len kvôli oslave Vianoc (820). Vasily I bol roľník a potom jazdec na koni v službách šľachtického šľachtica. Roman I. Lecapenus bol tiež roľníckym rodákom, Michal IV., predtým ako sa stal cisárom, bol ako jeden z jeho bratov zmenárnikom peňazí.

armáda Východorímskej ríše do roku 395

Byzancia síce zdedila svoju armádu od Rímskej ríše, no svojou štruktúrou sa približovala falangovému systému helénskych štátov. Na konci existencie Byzancie sa stala väčšinou žoldnierom a vyznačovala sa pomerne nízkou bojovou schopnosťou. Na druhej strane bol podrobne vyvinutý vojenský systém velenia a riadenia, sú publikované práce o stratégii a taktike, široko používané sú rôzne technické prostriedky, najmä je vybudovaný systém majákov na varovanie pred útokmi nepriateľa. Oproti starej rímskej armáde výrazne narastá význam flotily, ktorej vynález „gréckeho ohňa“ pomáha získať nadvládu na mori. Sásánovci prijali plne obrnenú jazdu – katafrakty. Zároveň sa vytrácajú technicky zložité vrhacie zbrane, balisty a katapulty, nahrádzané jednoduchšími vrhačmi kameňov.

Prechod na tematický systém náboru vojsk zabezpečil krajine 150 rokov úspešných vojen, ale finančné vyčerpanie roľníctva a jeho prechod k závislosti od feudálov viedli k postupnému znižovaniu bojaschopnosti. Systém verbovania sa zmenil na typicky feudálny, kde sa od šľachty vyžadovalo, aby za právo vlastniť pôdu dodávala vojenské kontingenty. V budúcnosti upadá armáda a námorníctvo do stále väčšieho úpadku a na samom konci existencie impéria sú to čisto žoldnierske formácie.

V roku 1453 dokázal Konštantínopol so 60 000 obyvateľmi postaviť len 5 000 armádu a 2 500 žoldnierov. Od 10. storočia carihradskí cisári najímali Rusov a bojovníkov zo susedných barbarských kmeňov. Od 10. storočia hrali v ťažkej pechote významnú úlohu etnicky zmiešaní Varjagovia a z turkických kočovníkov sa regrutovala ľahká jazda. Po skončení doby Vikingov na začiatku 11. storočia sa žoldnieri zo Škandinávie (ako aj z Normandie a Anglicka podmanených Vikingami) ponáhľali do Byzancie cez Stredozemné more. Budúci nórsky kráľ Harald Severe bojoval niekoľko rokov vo varjažskej garde v celom Stredozemnom mori. Varjažská garda v roku 1204 statočne bránila Konštantínopol pred križiakmi a bola porazená pri dobytí mesta.

Veľký kultúrny význam malo obdobie vlády cisárov od Bazila I. Macedónskeho po Alexeja I. Komnéna (867-1081). Podstatnými črtami tohto obdobia dejín je vysoký vzostup byzantinizmu a rozšírenie jeho kultúrneho poslania do juhovýchodnej Európy. Pôsobením slávnych Byzantíncov Cyrila a Metoda sa objavila slovanská abeceda – hlaholika, čo viedlo k vzniku ich vlastnej písanej literatúry medzi Slovanmi. Patriarcha Fotios postavil bariéry voči požiadavkám rímskych pápežov a teoreticky zdôvodnil právo Konštantínopolu na cirkevnú nezávislosť od Ríma (pozri Oddelenie cirkví).

Vo vedeckej sfére sa toto obdobie vyznačuje nezvyčajnou plodnosťou a množstvom literárnych podnikov. V zbierkach a úpravách z tohto obdobia sa zachoval vzácny historický, literárny a archeologický materiál, požičaný od dnes stratených spisovateľov.

ekonomika

K štátu patrili bohaté krajiny s veľkým počtom miest – Egypt, Malá Ázia, Grécko. V mestách sa remeselníci a obchodníci združovali do panstiev. Príslušnosť k triede nebola povinnosťou, ale výsadou, vstup do nej podliehal niekoľkým podmienkam. Podmienky, ktoré stanovil eparcha (starosta) pre 22 konštantínopolských panstiev, boli zhrnuté v 10. storočí v zbierke dekrétov, Knihe eparchu. Napriek skorumpovanému vládnemu systému, veľmi vysokým daniam, otrokárskej ekonomike a dvorným intrigám bola byzantská ekonomika po dlhú dobu najsilnejšia v Európe. Obchodovalo sa so všetkými bývalými rímskymi majetkami na západe a s Indiou (prostredníctvom Sasánovcov a Arabov) na východe.

Aj po arabských výbojoch bola ríša veľmi bohatá. Ale aj finančné náklady boli veľmi vysoké a bohatstvo krajiny vyvolávalo veľkú závisť. Úpadok obchodu spôsobený privilégiami udelenými talianskym obchodníkom, dobytím Konštantínopolu križiakmi a náporom Turkov viedli ku konečnému oslabeniu financií a štátu ako celku.

V počiatočnom období dejín štátu bola základom hospodárstva výrobná a colná štruktúra. 85-90 percent produkcie v celej Eurázii (s výnimkou Indie a Číny) pochádzalo z Východorímskej ríše. V ríši sa vyrábalo úplne všetko: od spotrebného tovaru (olejové lampy, zbrane, brnenia, výroba primitívnych výťahov, zrkadiel, niektoré ďalšie predmety súvisiace s kozmetikou), ktoré sú dnes pomerne široko zastúpené vo všetkých múzeách sveta, až po unikátne umelecké diela, v iných oblastiach sveta nie sú zastúpené vôbec - ikonopisec, maľba a pod.

Medicína v Byzancii

Byzantská veda bola počas celého obdobia existencie štátu v úzkom spojení s antickou filozofiou a metafyzikou. Hlavná činnosť vedcov bola v aplikovanej rovine, kde sa dosiahlo množstvo pozoruhodných úspechov, ako napríklad stavba Katedrály svätej Sofie v Konštantínopole či vynález gréckeho ohňa.

Čistá veda sa zároveň prakticky nerozvíjala ani z hľadiska vytvárania nových teórií, ani z hľadiska rozvíjania myšlienok starovekých mysliteľov. Od Justiniánovej éry až do konca prvého tisícročia bolo vedecké poznanie v prudkom úpadku, no neskôr sa byzantskí vedci opäť prejavili najmä v astronómii a matematike, opierajúc sa už o výdobytky arabskej a perzskej vedy.

Medicína bola jedným z mála odborov poznania, v ktorom nastal pokrok v porovnaní s antikou. Vplyv byzantskej medicíny bolo cítiť ako v arabských krajinách, tak aj v Európe v období renesancie. V poslednom storočí ríše zohrala Byzancia dôležitú úlohu pri šírení starogréckej literatúry v Taliansku počas ranej renesancie. V tom čase sa Akadémia v Trebizonde stala hlavným centrom pre štúdium astronómie a matematiky.

V roku 330 rímsky cisár Konštantín Veľký vyhlásil mesto Byzancia za svoje hlavné mesto a premenoval ho na „Nový Rím“ (Konštantínopol je neoficiálny názov).

Nové hlavné mesto sa nachádzalo na najdôležitejšej obchodnej ceste z Čierneho mora do Stredozemného mora, po ktorej sa prepravovalo obilie. V Ríme sa neustále objavovali noví uchádzači o trón. Po porážke súperov vo vyčerpávajúcich občianskych vojnách chcel Konštantín vytvoriť hlavné mesto, spočiatku a úplne podriadené len jemu. Na ten istý účel bol povolaný hlboký ideologický prevrat: až donedávna prenasledované v Ríme bolo kresťanstvo za vlády Konštantína vyhlásené za štátne náboženstvo. Konštantínopol sa okamžite stal hlavným mestom kresťanskej ríše.

K definitívnemu rozdeleniu Rímskej ríše na Východnú a Západnú došlo v roku 395 po smrti Theodosia I. Veľkého. Hlavným rozdielom medzi Byzanciou a Západorímskou ríšou bola prevaha gréckej kultúry na jej území. Rozdiely rástli a v priebehu dvoch storočí štát konečne nadobudol svoj individuálny vzhľad.

Vznik Byzancie ako samostatného štátu možno pripísať obdobiu 330-518. V tomto období cez hranice na Dunaji a Rýne prenikli na rímske územie početné barbarské, najmä germánske kmene. Nemenej ťažká bola situácia na východe a podobný koniec sa dal očakávať po víťazstve Vizigótov v slávnej bitke pri Adrianopole v roku 378, zabití cisára Valensa a spustošení celého Grécka kráľa Alaricha. Čoskoro však Alaric odišiel na západ - do Španielska a Galie, kde Góti založili svoj štát, a nebezpečenstvo z ich strany pre Byzanciu pominulo. V roku 441 Gótov vystriedali Huni. Ich vodca Attila niekoľkokrát rozpútal vojnu a len zaplatením veľkého tribútu si ho bolo možné kúpiť. V bitke národov na katalánskych poliach (451) bol Attila porazený a jeho moc sa čoskoro rozpadla.

V druhej polovici 5. storočia prišlo nebezpečenstvo od Ostrogótov – Theodorich Veľký pustošil Macedónsko, ohrozoval Konštantínopol, no vydal sa aj na západ, dobyl Taliansko a na troskách Ríma založil svoj štát.

V roku 1204 sa Konštantínopol po prvý raz pod náporom nepriateľa vzdal: rozzúrený neúspešným ťažením do „zasľúbenej zeme“ vtrhli do mesta križiaci, oznámili vytvorenie Latinskej ríše a rozdelili byzantské krajiny medzi Francúzov. barónov.

Nová formácia netrvala dlho: 51. júla 1261 obsadil Konštantínopol bez boja Michal VIII. Palaiologos, ktorý ohlásil oživenie Východorímskej ríše. Dynastia, ktorú založil, vládla Byzancii až do jej pádu, no táto vláda bola dosť úbohá. Cisári nakoniec žili z rozdávania od janovských a benátskych obchodníkov a dokonca v naturáliách drancovali cirkevný a súkromný majetok.

Začiatkom 14. storočia zostali z bývalých území iba Konštantínopol, Solún a malé rozptýlené enklávy v južnom Grécku. Zúfalé pokusy posledného byzantského cisára Manuela II. získať vojenskú podporu západnej Európy neboli úspešné. 29. mája 1453 bol Konštantínopol dobytý druhý a poslednýkrát.

Náboženstvo Byzancie

V kresťanstve bojovali a narážali rôzne smery: arianizmus, nestorianizmus, monofyzitizmus. Kým na Západe pápeži počnúc Levom Veľkým (440 – 461) presadzovali pápežskú monarchiu, na Východe sa alexandrijskí patriarchovia, najmä Cyril (422 – 444) a Dioskoros (444 – 451), pokúšali založiť tzv. pápežský stolec v Alexandrii. Navyše v dôsledku týchto nepokojov vyplávali na povrch staré národné spory a separatistické tendencie.

Politické záujmy a ciele boli úzko prepojené s náboženským konfliktom.

Od roku 502 Peržania obnovili svoj nápor na východe, Slovania a Bulhari začali nájazdy južne od Dunaja. Vnútorné nepokoje dosiahli krajné hranice, v hlavnom meste prebiehal intenzívny boj medzi stranami „zelených“ a „modrých“ (podľa farieb vozových tímov). Napokon, silná spomienka na rímsku tradíciu, ktorá podporovala myšlienku potreby jednoty rímskeho sveta, neustále obracala mysle na Západ. Aby sme sa dostali z tohto stavu nestability, bola potrebná silná ruka, jasná politika s presnými a definitívnymi plánmi. Túto politiku presadzoval Justinián I.

Národnostné zloženie ríše bolo veľmi rôznorodé, no od 7. storočia tvorili väčšinu obyvateľstva Gréci. Odvtedy sa byzantský cisár začal nazývať grécky - "basileus". V 9. – 10. storočí, po dobytí Bulharska a podrobení si Srbov a Chorvátov, sa Byzancia stala v podstate grécko-slovanským štátom. Na základe náboženskej komunity okolo Byzancie sa vytvorila rozsiahla „zóna pravoslávia (pravoslávia)“ vrátane Ruska, Gruzínska, Bulharska a väčšiny Srbska.

Do 7. storočia bola úradným jazykom ríše latinčina, no existovala literatúra v gréčtine, sýrčine, arménčine, gruzínčine. V roku 866 vynašli „solúnski bratia“ Cyril (asi 826-869) a Metod (asi 815-885) slovanské písmo, ktoré sa rýchlo rozšírilo v Bulharsku a na Rusi.

Napriek tomu, že celý život štátu a spoločnosti bol presiaknutý náboženstvom, svetská moc v Byzancii bola vždy silnejšia ako cirkevná. Byzantská ríša sa vždy vyznačovala stabilnou štátnosťou a prísne centralizovanou správou.

Byzancia bola svojou politickou štruktúrou autokratickou monarchiou, ktorej doktrína sa napokon sformovala práve tu. Všetka moc bola v rukách cisára (basileus). Bol najvyšším sudcom zahraničná politika, vydával zákony, velil armáde atď. Jeho moc bola považovaná za božskú a bola prakticky neobmedzená, avšak (paradox!) nebola právne dedičná. Výsledkom toho boli neustále nepokoje a vojny o moc, končiace vytvorením ďalšej dynastie (jednoduchý bojovník, hoci aj od barbarov, alebo roľník, vďaka svojej šikovnosti a osobným schopnostiam, mohol často zabrať vysoký post v štáte alebo sa dokonca stať cisárom. Dejiny Byzancie sú plné takýchto príkladov).

V Byzancii sa rozvinul osobitný systém vzťahov medzi svetskou a cirkevnou vrchnosťou, nazývaný cézaropapizmus (cisári v podstate vládli Cirkvi, stávali sa „pápežmi“. Cirkev sa stala iba príveskom a nástrojom svetskej moci). Moc cisárov sa posilnila najmä v neslávne známom období „obrazoborectva“, kedy bolo duchovenstvo úplne podriadené cisárskej moci, zbavené mnohých výsad, bohatstvo cirkvi a kláštorov bolo čiastočne skonfiškované. Čo sa týka kultúrneho života, výsledkom „ikonoklasmu“ bola úplná kanonizácia duchovného umenia.

byzantská kultúra

V umeleckej tvorivosti dala Byzancia stredovekému svetu vysoké obrazy literatúry a umenia, ktoré sa vyznačovali ušľachtilou eleganciou foriem, obrazným videním myslenia, zdokonalením estetického myslenia a hĺbkou filozofického myslenia. Byzancia, ktorá bola priamym pokračovateľom grécko-rímskeho sveta a helenistického východu, čo do expresivity a hlbokej duchovnosti, dlhé stáročia predbiehala všetky krajiny stredovekej Európy. Konštantínopol sa od 6. storočia mení na oslavované umelecké centrum stredovekého sveta, na „paládium vied a umení“. Nasleduje Ravenna, Rím, Nicaea, Solún, ktoré sa tiež stali ťažiskom byzantského umeleckého štýlu.

Proces umeleckého rozvoja Byzancie nebol priamočiary. Mala epochy vzostupov a pádov, obdobia triumfu pokrokových myšlienok a pochmúrne roky nadvlády reakcionárov. Bolo niekoľko období, viac či menej prosperujúcich, ktoré sa vyznačovali zvláštnym rozkvetom umenia:

Čas cisára Justiniána I. (527-565) - "zlatý vek Byzancie"

a takzvané byzantské „renesancie“:

Vláda macedónskej dynastie (polovica IX - koniec XI storočia) - "Macedónska renesancia".

Vláda dynastie Komnenosovcov (koniec 11. – koniec 12. storočia) – „renesancia Komnenovcov“.

Neskorá Byzancia (od roku 1260) – „paleologická renesancia“.

Byzancia prežila inváziu križiakov (1204, IV. križiacka výprava), ale s formovaním a posilňovaním Osmanskej ríše na jej hraniciach sa jej koniec stal neodvratným. Západ prisľúbil pomoc len pod podmienkou konvertovania na katolicizmus (feraro-florentská únia, ľuďmi rozhorčene odmietnutá).

V apríli 1453 bol Konštantínopol obkľúčený obrovskou tureckou armádou a o dva mesiace neskôr zasiahnutý búrkou. Posledný cisár – Konštantín XI Palaiologos – zomrel na múre pevnosti so zbraňou v rukách.

Odvtedy sa Konštantínopol nazýva Istanbul.

Pád Byzancie bol pre pravoslávny (a kresťanský všeobecne) svet obrovskou ranou. Kresťanskí teológovia bez ohľadu na politiku a ekonomiku videli hlavnú príčinu jej smrti v tom úpadku morálky a v tom pokrytectve v otázkach náboženstva, ktoré prekvitalo v Byzancii v posledných storočiach jej existencie. Takže Vladimir Solovyov napísal:

„Po mnohých prieťahoch a dlhom boji s materiálnym úpadkom bola Východná ríša, morálne dávno mŕtva, konečne tesne pred

obroda Západu, zbúraného z historického poľa. ... Hrdí na svoju pravovernosť a zbožnosť nechceli pochopiť tú jednoduchú a samozrejmú pravdu, že pravá pravovernosť a zbožnosť si vyžaduje, aby sme svoj život nejako prispôsobili tomu, čomu veríme a čo si ctíme – nechceli pochopiť že skutočná výhoda patrí kresťanskému kráľovstvu nad ostatnými len vtedy, ak je organizované a riadené v Kristovom duchu. ... Byzancia, ktorá sa ocitla beznádejne neschopná svojho vysokého cieľa - byť kresťanským kráľovstvom - stratila vnútorný dôvod svojej existencie. Lebo súčasné, bežné úlohy štátnej správy mohla, ba ešte lepšie, vykonávať vláda tureckého sultána, ktorá, keďže bola zbavená vnútorných rozporov, bola čestnejšia a silnejšia a navyše nezasahovala do náboženskej oblasti. kresťanstva, neskladal pochybné dogmy a zlomyseľné herézy, ale ani neobhajoval pravoslávie masakrom heretikov a slávnostným upálením hereziarchov na hranici.

Byzancia, jedna z najväčších ríš v histórii, mala obrovský vplyv na more a pôdu, v obchode a rozvoji výroby, v náboženstve a kultúre.

Pád Byzantskej ríše viedol k zmena politickej mapy Európy a Ázie, sa stal impulzom pre hľadanie nových obchodných ciest, ktoré viedli k geografickým objavom. Ako dlho trvala Byzancia a čo spôsobilo jej kolaps?

V kontakte s

Vzostup Byzantskej ríše

Dôvodom vzniku Byzancie bol rozpad Veľkej rímskej ríše, ktorý sa skončil rozdelením na Západnú a Východnú. Posledným vládcom Rímskej ríše bol Theodosius I. Za jeho vlády sa kresťanstvo stalo jediným náboženstvom v ríši. Pred svojou smrťou vykonal cisár rozdelenie na západnú a východnú ríšu, z ktorých každý daroval svojim synom Honoriovi a Arcadiusovi.

západné impérium mohla existovať necelé storočie a v druhej polovici 5. storočia padla pod náporom barbarov.

Rím stratil svoju veľkosť na mnoho stoviek rokov. Východná časť s centrom v Konštantínopole (dnes Istanbul, Turecko) sa stala mocným nástupcom, nazývaným Byzantská ríša.

Dátum založenia Konštantínopolu pripadá na rok 330, kedy cisár Konštantín presunul hlavné mesto na miesto, kde sa nachádzala grécka kolónia Byzancia.

Neskôr sa Konštantínopol stal hlavným mestom východnej ríše a najbohatším mestom stredoveku. Byzantská ríša trvala viac ako 1000 rokov(395-1453), pričom samotné obdobie Rímskej ríše je 500 rokov.

Pozor! Historici začali Byzanciu nazývať formovanou ríšou po jej rozpade v 15. storočí.

Sila Byzantskej ríše bola založená na obchode a remeselnej výrobe. Mestá rástli a rozvíjali sa, poskytovali výrobu všetkého potrebného tovaru. Námorná obchodná cesta bola najbezpečnejšia, pretože vojny sa nezastavovali na súši. Obchod medzi východom a západom vykonávané cez Byzanciu, vďaka čomu dosiahli jeho prístavy najväčší rozkvet, ktorý pripadol na 5.-8.

Mnohonárodnostné obyvateľstvo prinieslo svoju kultúrnu rozmanitosť, ale za základ sa vzalo staroveké dedičstvo a hlavným sa stala gréčtina. Väčšinu obyvateľstva tvorili Gréci, preto sa na západe objavil názov „Grécka ríša“. Veriť sebe dedičia Rimanov, začali sa Gréci nazývať „Rimania“, čo v gréčtine znamená Rimania, a ich ríša Rumunsko.

Vzostup Byzancie

Obdobie najvyššej moci ríše spadá do vlády Justiniána v polovici VI. Majetky ríše dosiahli vo svojej histórii maximálne limity, čo bolo možné vďaka vojenským kampaniam. Byzantské územie rástlo po pristúpení južnej časti Španielska a Talianska, krajín severnej Afriky.

Impérium schválilo Rímske právo a normy kresťanského náboženstva. Dokument bol nazvaný Kódex zákonov a stal sa základom pre zákony európskych mocností.

Za vlády Justiniána bola postavená najmajestátnejšia Hagia Sofia na svete nádhera fresiek a mozaikovej klenby. Nad Marmarským morom sa týčil monumentálny cisársky palác Justiniána.

Absencia barbarských nájazdov prispela ku kultúrnemu rozvoju a rastu moci Byzantskej ríše. Grécko-rímske mestá naďalej existovali s palácmi, snehobielymi stĺpmi a sochami. Prekvitali tam remeslá, veda, obchod. bol požičaný skúsenosti s rímskym urbanistickým plánovaním, pracoval inštalatérske a termíny (kúpele).

Dôležité!Štátne symboly v období Byzantskej ríše chýbali alebo sa len rozvíjali.

Vládnuca dynastia Palaiologos mala posledné dve storočia cisársku vlajku Byzancie vo fialovej farbe. V jeho strede bol dvojhlavý orol kráľovský. Znak znamenal rozdelenie Rímskej ríše na dve časti, pretože sa objavil orol dve hlavy namiesto obyčajnej ako rímsky orol. Podľa inej verzie bola dvojhlavosť interpretovaná ako spojenie svetskej a duchovnej moci.

Impérium na konci existencie

Do konca 14. storočia existenciu Byzantskej ríše ohrozoval Osmanský štát. Pre spásu bola zapojená diplomacia, na Západe sa viedli rokovania o zjednotení cirkví v výmena za vojenskú pomoc z Ríma. Predbežná dohoda bola dosiahnutá už v roku 1430, ale stále existovali sporné otázky.

Po podpísaní únie v roku 1439 byzantská cirkev uznala kompetenciu katolíka v kontroverzných otázkach. Dokument ale nepodporil byzantský episkopát na čele s biskupom Markom Evgenikosom, čo spôsobilo rozdelenie na pravoslávnu a uniatskú diecézu, ktoré začali paralelne koexistovať, čo možno vidieť aj dnes.

Veľký vplyv na dejiny kultúry mala cirkevná schizma. Metropoliti, prívrženci uniatizmu, sa stali mostom pre prenos antickej a byzantskej kultúry na Západ. Grécki autori sa začali prekladať do latinčiny, emigrantským intelektuálom z Grécka bola na novom mieste poskytnutá osobitná ochrana. Vissarion z Nicaea, ktorý sa stal kardinálom a Konštantínopolský latinský patriarcha, dal Benátskej republike celú osobnú knižnicu, čítajúcu vyše 700 rukopisov. Bola považovaná za najväčšiu súkromnú zbierku v Európe a slúžila ako základ pre Knižnicu svätého Marka.

Do konca svojej existencie mala Byzantská ríša stratil väčšinu svojej pôdy a bývalej moci. Územie Byzancie bolo obmedzené na okrajové časti hlavného mesta, ktoré podliehali moci posledného cisára Konštantína XI.

Napriek tomu, že sa mapa ríše postupne zmenšovala, Konštantínopol až do poslednej hodiny vnímaný ako silný symbol.

Cisár hľadal spojencov medzi svojimi susedmi, ale len Rím a Benátky ponúkli malú skutočnú pomoc. Osmanská moc ovládala takmer celú Anatóliu a Balkánsky polostrov, neúnavne rozširuje hranice na východe a západe. Osmani už niekoľkokrát zaútočili na Byzantskú ríšu, zakaždým znovu dobyli nové mestá.

Posilnenie vplyvu Turkov

Osmanský štát, ktorý vznikol v roku 1299 z fragmentov Seldžuckého sultanátu a Anatólie, bol pomenovaný po prvom sultánovi Osmanovi. Počas 14. storočia zvyšovala svoju moc na hraniciach Byzancie, v Malej Ázii a na Balkáne. Malý oddych dostal Konštantínopol na prelome 14. a 15. storočia, keď konfrontácia s Tamerlánom. Po ďalšom víťazstve Turkov hrozila nad mestom skutočná hrozba.

Mehmed II. označil dobytie Konštantínopolu Turkami za cieľ svojho života, na ktorý sa starostlivo pripravoval. Na ofenzívu bola pripravená 150-tisícová armáda vyzbrojená delostrelectvom. Sultán vzal do úvahy nedostatky minulých spoločností, keď bol zbavený flotily. Preto sa niekoľko rokov budovala flotila. Prítomnosť vojnových lodí a 100 000-členná armáda umožnila Turkom stať sa pánmi v Marmarskom mori.

Pripravený na vojnovú rotu 85 vojenských a 350 dopravných súdov. Vojenskú moc Konštantínopolu tvorilo 5 000 miestnych obyvateľov a 2 000 západných žoldnierov, ktorých podporovalo iba 25 lodí. Boli vyzbrojení niekoľkými delami, impozantnou zásobou kopijí a šípov, ktorá bola na obranu krajne nepostačujúca.

Mocnú pevnosť Konštantínopol, obklopenú morom a Zlatým rohom, nebolo ľahké dobyť. Steny zostali nezraniteľné pre obliehacie stroje a delá.

Urážlivý

Začiatok obliehania mesta pripadá na 7. apríla 1453. Zástupcovia sultána odovzdali cisárovi návrh na kapituláciu, ktorému sa panovník ponúkol, že zaplatí tribút, odstúpi svoje územia, ale mesto si ponechá.

Po prijatí odmietnutia sultán nariadil tureckej armáde zaútočiť na mesto. Armáda mala vysoké odhodlanie, motiváciu, vrhla sa do ofenzívy, čo bol úplný opak postavenia Rimanov.

Stávka bola umiestnená na tureckú flotilu, ktorá musí blokovať mesto od mora zabrániť príchodu posíl od spojencov. Bolo potrebné preraziť opevnenie a vojsť do zálivu.

Byzantínci odrazili prvý útok blokovaním vstupu do zálivu. Napriek všetkým pokusom sa turecká flotila nedokázala priblížiť k mestu. Musíme vzdať hold odvahe obrancov, ktorí bojovali na 5 ihriskách so 150 lode Turkov, porazili ich. Turci museli zmeniť taktiku a dopraviť 80 lodí po súši, čo sa 22. apríla aj stalo. Byzantínci nedokázali spáliť flotilu kvôli zrade Janovčanov, ktorí žili v Galate a varovali Turkov.

Pád Konštantínopolu

V hlavnom meste Byzancie zavládol chaos a zúfalstvo. Cisárovi Konštantínovi XI bolo ponúknuté, aby sa vzdal mesta.

Na úsvite 29. mája spustila turecká armáda útok, ktorý sa stal posledným. Prvé útoky boli odrazené, no potom sa situácia zmenila. Po dobytí hlavnej brány sa boje presunuli do ulíc mesta. Bojovať ako všetci ostatní v boji za neznámych okolností padol aj samotný cisár. Turci mesto úplne ovládli.

29. mája 1453, po dvoch mesiacoch tvrdohlavého odporu, dobyli Konštantínopol Turci. Mesto padlo spolu s Veľkou východnou ríšou pod tlakom tureckej armády. Na tri dni sultán dal mesto na plienenie. Zranenému Konštantínovi XI. odrezali hlavu a potom ju položili na stĺp.

Turci v Konštantínopole nikoho nešetrili, zabili každého, koho stretli. Ulice zaplnili hory mŕtvol a krv mŕtvych tiekla priamo do zálivu. Sultán vstúpil do mesta po zastavení násilia a lúpeží na základe jeho dekrétu, v sprievode vezírov a sprievodu najlepších oddielov janičiarov, Mehmed II postupoval ulicami. Konštantínopol stál vydrancované a poškvrnené.

Kostol sv. Sofie bol prestavaný a premenený na mešitu. Obyvateľstvo, ktoré prežilo, dostalo slobodu, ale zostalo príliš málo ľudí. V susedných mestách som musel oznámiť, odkiaľ obyvatelia pochádzali a postupne sa Konštantínopol opäť zaplnil obyvateľstvom. Sultán zachoval podporoval grécku kultúru, cirkev.

Gréci dostali právo na samosprávu v rámci komunity na čele s konštantínopolským patriarchom, podriadeným sultánovi. Zanechal kontinuitu s Byzanciou a titul rímskeho cisára.

Dôležité! Príchodom sultána do Byzancie sa podľa historikov skončil stredovek a útek gréckych vedcov do Talianska sa stal predpokladom renesancie.

Prečo padla Byzancia

Historici sa už veľmi dlho dohadujú o dôvodoch pádu Byzantskej ríše a predkladajú rôzne verzie o faktoroch, ktoré všetky dohromady zničili ríšu.

Tu sú niektoré z príčin smrti:

• Podľa jednej verzie k pádu prispeli Benátky, ktoré chceli eliminovať obchodného konkurenta vo východnom Stredomorí.
• Iný dôkaz hovorí, že egyptský sultán dal veľký úplatok benátskej Signorii, aby si zabezpečil svoj majetok.
• Najkontroverznejšia je otázka zapojenia pápežskej kúrie a samotného pápeža ktorí chceli znovuzjednotenie cirkví.
• Hlavným a objektívnym dôvodom smrti Byzantskej ríše bol vnútropolitická a ekonomická slabosť. Viedli k tomu útoky križiakov, dvorné intrigy so zmenou cisára, nenávisť Byzantíncov k obchodníkom, ktorí pricestovali z talianskych republík, náboženské rozbroje, vyvolávajúce nenávisť ku katolíkom a Latinom. To všetko sprevádzali nepokoje, pogromy a masakry s množstvom obetí.
• vojenskú prevahu a súdržnosti tureckej armády.

Zničenie Konštantínopolu v roku 1453

História vzostupu a pádu Byzancie na mape

Záver

Dobytie Konštantínopolu Turkami bola ohromujúca tragédia, podobná kolapsu Ríma. Takáto udalosť mala nepochybne rozhodujúci vplyv na chod svetových dejín. Potvrdený v mojej sile, Osmanská ríša sa začala zmocňovať nových území na juhovýchode Európy, rozširuje svoj vplyv aj do Ázie, na Kaukaz a na sever afrického kontinentu. Byzantská ríša existovala viac ako tisíc rokov, ale nedokázala odolať náporu tureckej armády, pretože už nemala svoju bývalú veľkosť.

prijaté na východe. veda je názov štátu-va, ktorý vznikol na východe. časti Ríma. ríše v 4. storočí a existoval až do ser. 15. storočie; adm., ekonomický a kultúrnym centrom V. bol Konštantínopol. Oficiálne názov V stredu. storočia – Basileia ton Romaion – ríša Rimanov (v gréčtine „Rím“). Vznik V. ako nezávislý. state-va pripravené v hlbinách Ríma. ríše, kde sú vlastníci otrokov ekonomicky silnejší a menej postihnutí krízou. o-va helenizovaný východ. okresy (M. Ázia, Sýria, Egypt atď.) už v 3. stor. pokúsili sa politicky oddeliť od lat. West. Tvorba na začiatku 4. stor. nový politický centrom na východe bolo vlastne rozdelenie ríše na 2 štáty a viedlo k vzniku V. V pokračovaní 4. stor. oba štáty niekedy spojené pod vládou jedného cisára, skončia. medzera nastala v kon. 4. stor. Vznik V. prispel k hospodárskemu. stabilizáciu a oddialili pád majiteľov otrokov. budova na východe. časti Stredozemného mora. 4 - skoré 7. storočie pre V. sa vyznačovali ekonomickými. vzostup, premena radu agr. osady v centrách remesiel a obchodu v M. Ázii, Sýrii, vých. časti Balkánskeho polostrova; rozvoj obchodu s Arábiou, čiernomorským regiónom, Iránom, Indiou, Čínou; zahusťovanie obyvateľstva v Sýrii, M. Ázii. V marxistickej historiografii sa periodizácia dejín raného Uhorska spája s problémom existencie otrokárov v Uhorsku. budovanie, s etapami prechodu k feudalizmu a jeho vývojom. Väčšina vedcov považuje V. za otrokárskeho ser. 7. stor. (M. Ya. Syuzyumov, Z. V. Udaltsova, A. P. Kazhdan, A. R. Korsunsky), aj keď niektorí veria, že V. prechádzal k feudalizmu už v 4.-5. storočí, domnievajúc sa, že už v 4. stor. spor sa začal formovať. majetok, hlavný kolónia sa na vidieku stala formou vykorisťovania, v meste sa využívala práca slobodných remeselníkov, otroctvo sa zachovalo len ako umierajúci spôsob života (tento bod najdôslednejšie obhajuje E. E. Lipshits) (pozri diskusiu na strane VDI, č. 2 a 3 za rok 1953, číslo 2 a 3 za rok 1954, číslo 1, 3 a 4 za rok 1955, číslo 1 za rok 1956 a na stránkach časopisu VI, číslo 10 za rok 1958, číslo 3 za rok 1959, č. 2 na rok 1960, č. 6, 8 na rok 1961). V. v poslednom období existencie otrokárskeho systému (4. – začiatok 7. storočia). V tomto období boli vlastníkmi pôdy V. štát, šľachta, cirkev, mešťania a slobodné sedliacke spoločenstvá. Členovia roľníckej obce (mitrokomia) mali pozemky ornej pôdy v súkromnom vlastníctve; predaj pôdy „cudzincom“ bol obmedzený (Codex Justinian, XI, 56). Roľníci boli viazaní vzájomnou zodpovednosťou; komunálne vzťahy upravovalo obyčajové právo; sa rozšírilo pestovanie záhradných a záhradných plodín; hlavné ekonomické trend smeroval k rastu malých x-va. Otroctvo si stále udržalo dominantné miesto v spoločnosti, na vidieku aj v meste. Aj keď počet otrokov vstupujúcich ako vojenský. produkcia sa znížila, ale prílev otrokov do štátu pokračoval, keďže barbarské kmene susediace s V., medzi sebou bojujúce, predali veľa otrokov V. (takmer jediný ekvivalent v obchode s V.). Ceny otrokov boli dlhodobo stabilné. Otrok bol stále považovaný za vec, ktorej používanie upravoval zákon; otrok nebol subjektom rodinného práva, nemal zákonom garantovaný osobný majetok. Dopad nového vzťahu si však vyberal svoju daň; legislatíva uľahčila vypúšťanie otrokov do voľnej prírody, čo trvalo v 4.-6. veľký rozsah. Majetky veľkostatkárov spracovávali nielen otroci, ale aj odkázaní roľníci – enapografi, slobodníci, či prenajímatelia. Majitelia otrokov sa snažili využiť výhody malých x-va. Na rozdiel od hlavného ekonomického tendencie epochy sa snažili zotročiť a pripútať drobných vlastníkov pôdy k pôde, ktorej závislosť bola pod vládou otrokárov. vzťahy sa často približovali k otrokárskemu štátu (najmä medzi enapografmi). Majiteľ otroka charakter spoločnosti v 4. – 6. storočí. bola určená nielen prevahou otrockej práce v spoločnosti, ale aj zachovaním otrokárov. nadstavba, ktorá sa dostala do rozporu s progresívnymi vývojovými trendmi. Štát. aparát bol v rukách tých vrstiev šľachty, ktoré mali záujem na zachovaní otrokárskych majetkových pomerov. Z Byzancie. len časť miest bola centrami remesiel a obchodu (napríklad Konštantínopol, Antiochia, Alexandria, Laodicea, Seleucia, Skitopol, Byblos, Cézarea, Bejrút, Solún, Trebizond, Efez, Smyrna). Väčšina miest sú osady malých vlastníkov, otrokárov združených v obciach. Provinčný mestá využívala carihradská šľachta; miestna samospráva (kúria) sa stala pomocným aparátom daňového systému. Väčšina miest v 4.-6. stratila svoju spoločnosť. pôda; množstvo osád, ktoré boli predtým súčasťou okresu podriadeného mestu, získalo práva metrokomie. Veľké majetky provincií. z podriadenosti mesta sa dostala aj šľachta, navyše o voľbe úradníkov a biskupa (ktorý mal v samospráve veľký význam) rozhodovali okolití veľkostatkári (Justiniánsky zákonník 1, 4, 17 a 19). Výroba v mestách bola malá, remeselníci si prenajímali priestory od šľachty, cirkvi a štátu. Obchod a remeslo. spolky boli spojené so systémom liturgií, preto boli do kolégií násilne zaraďovaní bohatí mešťania a zemepáni. Dane a nájomné pohltili prostriedky. časť nadproduktu remeselníkov. Luxusný tovar a zbrane sa vyrábali v štáte. dielne, kde prevládala otrocká práca (Codex Justinian, XI, 8, 6); legálne voľní boli tiež zvyčajne pridelení do takýchto dielní a v prípade úteku boli násilne vrátení. Vo veľkých mestách ich bolo veľa lumpen-proletárska vrstva, ktorá žila buď na úkor štátu-va (politika „chleba a cirkusov“) alebo hôr. liturgisti. Od 4. stor. robí dobre. funkcie sa začali prideľovať cirkvi a špeciálne. „charitatívne inštitúcie“. Väčšina chleba pre hlavné mesto pochádzala z Egypta. Miestne trhy boli zásobované Ch. arr. prímestské x-you: hory. šľachta sa snažila mať „proasti“ (predmestské panstvo) s vinicami, olivovými hájmi, zeleninovými záhradami, ovocnými sadmi. Napriek skaze spôsobenej barbarskými vpádmi, bremenom daní, ktoré niekedy prinútili mešťanov utiecť z mesta, až do 7. storočia. neboli žiadne známky mestskej agrarizácie. Nápisy, papyrusy svedčia skôr o zväčšovaní starých a zakladaní nových miest. Rozvoj mesta však stál na neistej pôde ponižujúceho otrokára. x-va a prerušené na začiatku. 7. stor. (o tomto t. sp. však niektorí vedci polemizujú). Mestá boli kultúrnymi centrami (pozri článok Byzantská kultúra). Tieto druhy starožitností. majetky, to-raže už fakticky zanikli, boli zrušené Justiniánovým kódexom, kde bola vyhlásená jediná „úplná vlastnosť“. Justiniánsky zákon, preniknutý myšlienkou nadtriednej podstaty štátu, teoretický. zdôvodnením roja bolo ustanovenie o božstvách, pôvod cisárskej moci, smerovalo k ručeniu majetku. vzťahy medzi vlastníkmi otrokov. o-va. Sociálna základňa monarchie v V. 4-6 stor. boli hory. majitelia otrokov: majitelia predmestských usadlostí („proastiánci“), majitelia domov, úžerníci, obchodníci, z ktorých sa kupovaním pozícií vytvorila vysoká šľachta. Materiálnou základňou monarchie boli ťažké dane pre obyvateľstvo, pohlcujúce prostriedky. časť nadproduktu otrokov a kolónií. Trieda. zápasenie v V. 4-6 storočí. bol protestom proti vojensko-fiškálnej diktatúre, proti pokusom umelo brzdiť spoločnosti. rozvoj v rámci otroctva. vzťahy. Od 4. stor. malo väčšinou podobu kacíra. pohyby. Za Konštantína sa kresťanstvo stalo dominantným náboženstvom, čo spôsobilo zhoršenie vnútorného stavu. polemiky v cirkvi. Kresťanstvo, geneticky spojené s protestom utláčaných más, v 4. stor. stále demokraticky. frazeológia. cirkvi. hierarchovia a vykorisťovateľské vrstvy sa snažili odstrániť v Kristovi. demokratická doktrína. trendy; nar. masy sa ich snažili zachovať. Pôvod každej „herézy“ tej doby spočíva v tomto rozpore. Odd. hierarchovia, spoliehajúc sa na náladu más, dogmaticky formalizovali tých, ktorí nesúhlasili s dominanciou. cirkev doktríny (pozri donatisti, arianizmus, nestorianizmus atď.); v budúcnosti, keď sa heréza stala „cirkvou“, stratila svoj demokratický charakter. charakter. Proti heretikom boli použité represie, obmedzovanie práv a náboženstva. „anathemas“ (cirkevná hierarchia tvrdo bránila otrokárske vzťahy). V Egypte a Sýrii cirkev. nepokoje, branie náboženstva. shell, boli tiež spôsobené separatistickými náladami. DR. formou triedneho boja bolo hnutie dimov – organizácií hôr. obyvateľov cirkusovými večierkami (pozri Venets a Prasins). Obe strany sa snažili prilákať ľudí. omše, to-žito sa niekedy postavilo proti útlaku majiteľov otrokov. stav-va ako celok, proti vôli ich vodcov (napr. v povstaní Nika v roku 532). V. etnicky reprezentoval kombináciu rôznych národností zapojených do Helénsko-Ríma. štátnosť a kultúra. grécky obyvateľstvo prevládalo v Grécku, na východe. pobrežie Stredozemného mora; Romanizir žil na Balkáne. kmeňov, do prostredia ktorých sa vlievali Nemci, Alančania a Slovania. osadníkov. Na východe si Británia podrobila Arménov, Sýrčanov, Isaurovcov a Arabov, v Egypte miestne koptské obyvateľstvo. Oficiálne lang. bola latinčina, ktorú postupne nahradila gréčtina s kon. 5. a 6. storočia. Jazyk občanov akty by boli h) gréčtina. Protest proti národným útlak vzal náboženstvo. forme (vzbura Samaritánov 529-530). Vážne nebezpečenstvo pre majiteľa otroka. V. boli napadnutí barbarmi. Vidiecke obyvateľstvo V. niekedy podporovalo barbarov a dúfalo, že sa s ich pomocou zbavia fiškálneho útlaku a útlaku vlastníkov pôdy. vedieť. Ale hory. patriciát a obchod.-remeselné. vrstvy, obávajúc sa barbarských lúpeží a porušovania vyjednávania. spojenia, urputne bránil mesto. Medzi Byzancami. statkár šľachta tam bola vrstva, pripravená priblížiť sa k barbarským vodcom. V snahe splynúť s armádou. šľachta V., vodcovia barbarov odišli do služieb byzantských. pr-woo, ktorý využíval barbarov ako trestateľov v boji proti palandám. pohyby (najmä v mestách). Vizigóti, ktorí boli prijatí do služieb V., sa v roku 376 vzbúrili, čo viedlo k revolúcii. hnutia medzi obyvateľstvom Balkánskeho polostrova. V bitke pri Adrianopole (378) Byzant. armáda bola zničená. Avšak s podporou hôr. obyvateľov a kvôli zrade barbarských vodcov bolo toto hnutie potlačené v roku 380 imp. Theodosius I. Do konca. 4. stor. v Byzancii začal prevládať barbarský živel. armády a rýsovala sa reálna hrozba spojenej akcie barbarských otrokov s barbarskými vojakmi. Tvárou v tvár tomuto nebezpečenstvu carihradský patriciát v roku 400 zmasakroval barbarských žoldnierov a otrokov, ktorí ich podporovali, čím eliminoval hrozbu barbarských výbojov. Po prekonaní v 5. stor. nebezpečenstvo zo strany Ostrogótov a Hunov, ríše s cieľom stabilizovať majiteľov otrokov. vzťahy v celom Stredomorí prešli za Justiniána do ofenzívy proti barbarským štátom Západu (vandalským, ostrogótskym a vizigótskym). Úspechy V. však boli krehké. V Afrike povstal odpor širokých más (vzbura Stotza), v Taliansku - povstanie Ostrogótov pod pažou. Totily s podporou otrokov a kolón. V. tieto pohyby ťažko potláčal. Ťažkosti sa zväčšili na východe, kde Peržania, využívajúc separatistické nálady, viedli vojny proti Británii a pokúšali sa preraziť k námornému obchodu. trasy v Stredozemnom a Čiernom mori. V. tvrdo bojoval s rôznymi kmeňmi postupujúcimi zo Severu. Čiernomorské pobrežie, odrazili svoje útoky buď silou zbraní, alebo podplácaním vodcov. Za Justiniána dosiahol V. najvyšší stupeň svojej moci; Justiniánova agresívna politika však podkopala silu Británie a už v poslednej štvrtine 6. stor. V. začala strácať svoje výdobytky v Taliansku a Španielsku. Zásadné zmeny v postavení ríše sú spojené s útokom Slovanov na Balkánsky polostrov. Neúspechy vo vojnách so Slovanmi, všeobecná nespokojnosť obyvateľstva vyvolala povstanie v armáde. Povstal v roku 602 s podporou hôr. Nižšie triedy sa zmocnili Konštantínopolu a po vyhlásení cisára stotníka Foka začali páchať teror proti šľachte. Bez ohľadu na subjektívne ciele Foca, jeho vláda objektívne plnila progresívne funkcie. Po 8 rokoch bolo povstanie rozdrvené, ale prevaha. trieda ako celok dostala zdrvujúci úder. Sila majiteľa otroka. nadstavba bola prelomená a sily usilujúce sa o spoločenskú reorganizáciu dostali voľný priebeh. V 1. poschodí. 7. stor. väčšina Balkánskeho polostrova bola osídlená Slovanmi, zatiaľ čo Sýria, Palestína a Egypt boli stratené v prospech Británie v dôsledku arabských výbojov. Ranofeudálne vojny v období nadvlády slobodnej roľníckej komunity (pol. 7. – polovica 9. storočia). Výsledkom je sláva a arab. dobytie územia. V. znížil. V. tohto obdobia je krajina so silnou slávou. etnický element. Na severe a západe Balkánskeho polostrova si Slovania vytvorili vlastné štáty (od roku 681 - Bulharsko) a asimilovali miestne obyvateľstvo, na juhu polostrova a v M. Ázii sa naopak pripojili ku gréckym. národnosti. Slovania v Byzancii nevytvorili nové spoločenské formy, ale zaviedli byzantčinu. spoločenstvo silné pozostatky kmeňového systému, ktorý posilnil byzantský. komunity, ktorej povaha je predmetom diskusie. Obyčajové právo obce bolo formalizované Zákonom o poľnohospodárstve (približne začiatkom 8. storočia). Extrémne sa znížilo veľkoplošné vlastníctvo pôdy; pramene hovoria o opustených, zalesnených ložiskách, o delení pôdy medzi roľníkov („merismos“). Zrejme došlo k postupnému násiliu. zničenie tejto formy zeme. majetok, ktorý bol založený na práci otrokov, enapografov a iných kategórií závislého obyvateľstva. Inštitúcia roľníkov pripojená k pôde zmizla: nie v Ekloge - zákonodarca. zbierky z 8. storočia, ktorá nahradila Justiniánov zákonník, ani v neskoršej Daňovej listine nepočítali s pripútaním k pozemku. Voľný kríž. komunita sa stala dominantnou. Komunita vlastnila pasienky, lesy a nerozdelenú pôdu, no orná pôda bola zrejme v súkromnom vlastníctve. Zmeny boli vo všeobecnosti priaznivé pre roľníkov – a ak v 4.-6. sedliaci utekali pred V. k barbarom, potom pred koňmi. 7. a 8. storočia z arab. kalifátu a z Bulharska došlo k exodu obyvateľstva do V. To umožnilo Byzantom. pr-woo ísť do dedín vojenskej služby. obyvateľov, do-raja so ser. 7. stor. rozšíril po celej ríši; štruktúra armády získala územie. charakter. Nový vojenský adm. okresy - témy, so stratégom na čele (námetovým zariadením). Veliteľská štruktúra femme bola vytvorená z pozostávať. zemepánov, z prostredia do-rykh bol urobený provinčný. vojenský vlastník pôdy. šľachta, meniaca sa na feudálnu. Proces feudalizácie uľahčil fakt, že sloboda roľníka bola relatívna – roľník síce nezávisel od veľkého vlastníka pôdy, bol však v zajatí štátu. dane a dlhy voči úžerníkom; pokročila diferenciácia obce. V rámci komunity boli bežné rôzne formy prenájmu a najatej práce; prežilo aj otroctvo. Ch. nepriateľský kríž. spoločenstvá v tom období boli štátom so svojím daňovým systémom a dominanciou. kostol. Na konci 7. stor. sa šíri sedliacko-plebejská heréza paulikánov, ktorá vznikla v Arménsku. Sociálne posuny 7-8 storočia. zasiahla aj mesto. Niektoré mestá zostali centrami komoditnej výroby (Konštantínopol, Solún, Efez). So stratou najväčších miest Sýrie, Palestíny a Egypta, ktoré dobyli Arabi, sa úloha Konštantínopolu v dejinách Byzancie zvýšila. Koncom 7.-8. stor. ekonomický upadá moc carihradskej šľachty, posilňuje sa postavenie slobodného remesla. Obeh komodít sa znížil. V archeologickom nálezy mincí 7.-8. stor. takmer nikdy nestretnú. Odľahlé mestá, bez straty nominálnych väzieb s V., skutočne dosiahli nezávislosť a zmenili sa na aristokratické, patriciátmi kontrolované republiky (Benátky, Amalfi, Chersonese). Int. politiku V. tohto obdobia charakterizoval boj hôr. a provinčné šľachta a obe skupiny sa snažili zachovať centralistov. štátne. Koniec 7. stor. bol poznačený konfiškáciou majetku starovekých hôr. priezviska (teror Justiniána II.) v prospech armády. osadách a vznikajúcej armáde. provinčný vedieť. V budúcnosti mal boj o spôsoby feudalizácie podobu ikonoklazmu, ktorý vznikol ako lôžko. hnutie proti útlaku štátu a cirkvi (buržoázni historici považujú ikonoklazmus z konfesionálneho hľadiska, vidia v ňom výlučne ideologický boj a vytrhávajú ho zo spoločensko-ekonomických pomerov). Provinčný hierarchovia, demagogicky vedúci hnutie más, prekrútili jeho sociálny význam, sústredili pozornosť más na otázku kultu ikon. Skladací vojenský vlastník pôdy panstvo využilo hnutie na posilnenie svojej politickej. a ekonomické ustanovenia. Vláda podporovala ikonoklasmus, snažiac sa posilniť svoju moc nad cirkvou a zmocniť sa jej pokladov. Hory pôsobili na strane ikonodúl. poznať Konštantínopol, mníšstvo s tým spojené, vyjednávanie. centrá Hellas a ostrovy. Obrazoborskí cisári z isaurskej (sýrskej) dynastie, konfiškujúci majetky hôr. šľachta a vzpurné kláštory, výrazne posilnil tematickú šľachtu a podporil slobodný kríž. komunita a hory. remeselníkov. Tematická šľachta však začala využívať svoje privilégiá na útoky na sedliakov, čo vyvolalo nespokojnosť sedliakov a tým zužovalo spoločenskú základňu ikonoborcov. To viedlo k veľkej posteli. povstanie pod pazuchou Tomáš Slovan (820-823) - prvý protisvár. pohyb. V ranom období feudalizácie sa v Uhorsku zintenzívnila etnická príslušnosť. rozmanitosť obyvateľstva. Mimoriadny význam má sláva prúdiaca do radov byzantskej šľachty. a paže. vedieť: z Arménov pochádza množstvo cisárov a významných politikov. a kultúrnych osobností. Zahraničná politika V. bola zameraná na boj za zachovanie nezávislosti. Po strate Sýrie, Palestíny, Egypta, obrovských území. na Balkánskom polostrove V. odrazil nápor Arabov a Bulharov a v stred. 8. stor. prešiel do ofenzívy. Feudalizácia V. v období nadvlády mestskej hodnostárskej šľachty (pol. 9. - koniec 11. storočia). Dve storočia voľnej krížovej dominancie. komunity mali pozitívny vplyv na rozvoj manufaktúr. sily: osídlili sa prázdne pozemky, širšie sa rozšírili vodné mlyny, zvýšila sa výnosnosť obce. x-va. V 9. storočí voľný kríž. spoločenstvo sa stalo objektom útoku vlastníkov pozemkov. šľachta, najmä po porážke povstania Tomáša Slovana. Sociálny boj sa zintenzívnil; časť roľníkov sa pripojila k paulíkom, ktorí založili armádu pri hraniciach kalifátu. centrum Tefriku. Trvanie vojny skončili v roku 872 porážkou paulíkov, ktorí boli čiastočne vyhladení a čiastočne presídlení na Balkánsky polostrov. Násilie. Presídlenie bolo zamerané na oslabenie odporu más na východe a vytvorenie armády. bariéry od mimozemského obyvateľstva proti Bulharom na západe Massa kríž. pôdu prevzala armáda. šľachta. Ďalší útok na kríž. komunita sa uskutočňovala skupovaním pozemkov schudobnelých roľníkov, po čom nasledovalo poskytnutie pozemkov získaných osadníkom na „práve parichi“ (pozri Pariki). Spor sa široko rozšíril. závislosť sedliakov: parochňa, zriedka sa vyskytujúca v pamiatkach 9. storočia, je vyrobená ch. postava v obci v kon. 11. stor. Otroctvo na kon. 11. stor. takmer zmizol, hoci bol pozorovaný jednotlivé prípady , napr. predaj detí v rokoch Nar. katastrofy. V procese feudalizácie sa armáda zmenila. organizácie obyvateľstva. Nar. domobrana stratila zmysel. Skladať sa. časť roľníkov bola zaradená do stratiotských zoznamov (viď. Stratioty) s oznámením definície. časť pozemku neodcudziteľná. Veľkosti týchto stránok na ser. 10. stor. sa zvýšili v súvislosti so zavedením ťažkej jazdy a dosiahli veľkosť panstva (náklady 12 litrov, cca 4 kg zlata). Medzi stratiotmi bola pozorovaná diferenciácia: tí, ktorí boli ekonomicky oslabení, stratili svoje pozemky a upadli do závislého štátu, pričom sa zároveň stali politicky nespoľahlivým prvkom; bohatší stratioti mali tendenciu splývať do privilegovanej vojenskej zemepánskej šľachty. Rozsiahle územia skonfiškované počas paulíkových vojen slúžili ako základ pre moc maloázijskej šľachty, ktorá sa v 10.-11. sa pokúša zmocniť sa štátnej moci. Od Ser. 9. stor. dochádza k prudkému rozvoju miest, najmä veľkých prímorských („emporia“). Koncentrácia bohatstva v dôsledku vytvárania sporu. majetku v provincii, rýchly rast ext. obchod s východom. Európa, obnovenie námornej sily v Egejskom mori a na Jadrane – to všetko prispelo k rozvoju remesiel. Upevnili sa obchodné vzťahy. Občiansky právo Justiniána (pozri Prochiron, Epanagoge, Vasiliki). Boli kodifikované dekréty o obchode a remeslách (tzv. kniha Eparchu). korporácie, v ktorých spolu so slobodnými vlastníkmi ergasterii mohli byť aj otroci (ako figúrky pánov). Korporácie dostali výhody – výhody. právo vyrábať a obchodovať, nakupovať tovar od cudzincov. V ergasterii pracovali zamestnanci s malým spojením s korporáciou, ako aj otroci a učni. Druhy výrobkov aj mieru zisku reguloval richtár (eparcha). Stavia. pracovníci boli mimo korporácií a pracovali ruka v ruke. dodávateľov. Životná úroveň osn. masa remeselníkov bola extrémne nízka. Politika pr-va sa zredukovala na povzbudzovanie spolkov s cieľom uľahčiť štát. kontrola a regulácia. Napriek prítomnosti zvyškov majiteľa otroka. pomerov, do žita brzdil rozvoj techniky, remeslo nosil najmä stredovek. charakter: malovýroba, združenia podľa povolania, regulácia. Aby sa zabránilo Nar. nepokoje, vláda sa snažila zabezpečiť zásobovanie hlavného mesta a veľkých miest potrebným tovarom; v menšej miere mal štát záujem vyvážať do zahraničia. Bohatí obchodníci a remeselníci kúpou pozícií a titulov prešli do radov šľachty, odmietli sa priamo podieľať na obchode a remeslách. činnosti, čo oslabilo postavenie Byzantíncov. kupeckej triedy v konkurencii s Talianmi. Int. politika V. v 9.-10. storočí. bola vykonaná v hlavnom v prospech hôr. hodnostárov, združených okolo synklita šľachty, usilujúcich sa udržať si vedúce postavenie v štáte a prostredníctvom daní, adm. a súdnictvo na vykorisťovanie obyvateľstva. Zotročenie vidieckeho obyvateľstva provincií. zemepánov (dinátov) a rozvoj súkromnej moci na zemi poškodil vplyv stoličnej šľachty, v záujme ktorej macedónska dynastia začala podporovať slobodný kríž. komunity proti dinatom, zakazujúc im kupovať kríž. pôdu a chudobným boli poskytnuté stimuly na odkúpenie predanej pôdy. Sedliaci príbuzní a susedia dostali pri kúpe kríža prednosť. pozemky. Táto politika sa vytrvalo uplatňovala počas celého 10. storočia. Pravidlá preferencie však vytvorili také výhody pre bohatú dedinskú elitu, že votchinniki začali vyčnievať medzi samotnými roľníkmi, ktorí sa neskôr spojili so sporom. šľachta. Od 2. štv 11. stor. Byzancia Prospect zvýšil daňové zaťaženie presunom prírody. peňažné príspevky. Vzrástol význam synklitu, miestneho dvora. inštitúcií, vzrástol vplyv remesiel. korporácií, zásah Nar. omši (najmä v hlavnom meste) v politickom. života. Zároveň sa v provinciách pestovali typické formy vykorisťovania roľníkov prostredníctvom sporov. nájomné. Centrum podriadenosti. štát inštitúcie hôr. šľachta vôbec nezodpovedala prevládajúcej moci provincií. spor. vlastníctvo pôdy, v súvislosti s tým sa zintenzívnil boj medzi hlavným mestom a provinciami. vrstvy šľachty a medzi nimi manévroval pr-in. Po porážke ikonoklasmu a obnovení kultu ikon (843) vzrástol význam mníšstva a politiky. úloha patriarchu. Patriarcha Fotios prišiel s teóriou o silnej (rovnakej cisárskej) moci patriarchu (Epanagóga). Cirkev aktívne zasahovala do boja rôznych vrstiev o moc, z toho vzniklo množstvo konfliktov s imp. Lev VI, Nicephorus II Phocas, Isaac Komnenos. Ale Byzancia. (Pravoslávnej) cirkvi sa nepodarilo vytvoriť silnú centralizáciu. organizácie, ako pápežstvo na Západe: a štát. systém, a zákonodarstvo a školstvo vo V. boli menej závislé od cirkvi ako na západe. Rozdiely medzi byzantským. feudalizmus a feudalizmus na Západe viedli k nezhodám medzi Východom. a app. kostoly. V 9.-10.st. nezhody medzi cirkvami sa zintenzívnili v boji o vplyv v sláve. krajinách a na juhu. Taliansko. Spor hierarchov bol živený nenávisťou k obchodu a remeslám. kruhy Konštantínopolu do taliančiny. konkurentov. V roku 1054 nasledovalo „oddelenie cirkví“. V 10-11 storočí. vznikli veľké kláštory. spor. majetky, to-raž dostal osobitné privilégiá v oblasti daní a práv nad závislým obyvateľstvom. Zahraničnú politiku V. tohto obdobia charakterizovali rozbroje. rozšírenie. V 10. storočí nad Arabmi získal množstvo víťazstiev. Na Balkáne sa Uhorsko v roku 1018 zmocnilo Bulharska a posilnilo svoj vplyv v Srbsku; bojoval o udržanie pozícií na juhu. Taliansku a za nadvládu nad Jadranským a Egejským m.V 9. stor. V. nadviazal spojenie s Kyjevskou Rusou. V roku 860, po odrazení prvého ruského ťaženia proti Konštantínopolu, sa V. podarilo dosiahnuť krst časti obyvateľstva Ruska. V roku 907, ako výsledok úspešného ťaženia, princ. Oleg V. musel uzavrieť obojstranne výhodný obchod na základe rovnosti strán. zmluva, zákl ktorého ustanovenia boli konsolidované v dôsledku ťažení 941, 944 a návštevy princeznej Olgy v Konštantínopole v roku 957. V roku 967 sa medzi V. a Rusom začal boj o Bulharsko, ktorý sa napriek zač. knižný úspech. Svyatoslav Igorevič, víťazstvo V. V roku 987 vstúpil V. do spojenectva s princom. Vladimir Svyatoslavich, ktorý pomohol Vasilijovi II vysporiadať sa s rebelskými feudálmi. S adopciou (okolo 988) princa. Vladimírske kresťanstvo Byzanciou. obrad súlože s Ruskom V. sa ešte viac zblížil. V. sa však nepodarilo využiť christianizáciu na politické. podrobenie Ruska. Na východe. V častiach M. Ázie pokračoval V. vo svojej expanzii a presadzoval politiku útlaku zakaukazských národov. V roku 1045 bolo dobyté Arménsko s centrom Ani. Odpor utláčaných národov spôsobil nestabilnú pozíciu Británie na východe. Všetci R. 11. stor. na východe hrozilo nebezpečenstvo zo strany Seldžukov. Obyvateľstvo podmanené V. nebolo naklonené podpore Byzantíncov. nadvláda. Výsledkom bola porážka Byzantíncov. armádou pri Manazkerte (Manzikert) v roku 1071 a stratou väčšiny M. Ázie, dobytým Seldžukom. Zároveň V. prichádza o svoje majetky v Taliansku v dôsledku ofenzívy juhotalianskych Normanov. Zároveň sa v dobytom Bulharsku zintenzívňuje odpor ľudových más. V. v období nadvlády vojensko-feudálnej (krajinskej) šľachty (koniec 11. - začiatok 13. storočia). V roku 1081 pomocou ťažkého int. postavenie V. sa trónu zmocnil zástupca provincií. šľachta Alexej I. Komnenos, ktorému sa podarilo odraziť nebezpečnú ofenzívu Normanov, Pečenehov, Seldžukov a od roku 1096 pomocou križiackych výprav dobyť späť časť M. Ázie. Do konca 11. stor. hlavné provincie. hlavnými sa stali zemepáni (Komneni, Duki, Angels, Palaiologos, Kantakouziny, Vrany atď.). dominancia politické sila v štát-ve. V priebehu 12. stor Formujú sa byzantské inštitúcie. feudalizmus: charistika, pronia, exkurzia. Postupná záhuba roľníctva viedla (od 11. storočia) k vytvoreniu osobitnej kategórie „nemajiteľov“ — aktimónov. Z kláštorných centier (najmä Athos) sa stali polosamostatné kostoly. ide-ty. Naopak, politický vplyv bieleho kléru klesol. Napriek úpadku polit vplyv mestskej vysokej šľachty, zostal V. byrokratický. monarchia: zachovalé početné. zamestnanci finančných a súdnych úradníkov; občianske právo (Vasiliki) rozšírilo na celé územie. impéria. Mnohí ešte prežívajú. vrstvy samostatného roľníctva, ku ktorým možno zaradiť osady okolo vojenstva. opevnenia (kastra). Kríž. komunita bojovala proti nátlaku feudálov: niekedy využívala právne formy, obracala sa so sťažnosťami na dvor alebo na cisára, inokedy sa vydala na cestu podpaľačstva panských majetkov. Na rozdiel od predchodcov. obdobie, hlavné zotročením roľníkov v tomto období už nie je skupovanie pôdy feudálmi, ale opatrenia štátu. orgány. Zvyčajne k.-l. osoba vo forme grantu dostala právo vyberať dane z vymedzených. osady. Pod Manuelom kríž. krajiny boli široko distribuované cudzím rytierom a drobným Byzantíncom. feudálov. Tieto činy, ktoré vyvolali rozhorčenie medzi súčasníkmi, boli v skutočnosti vyvlastnením kríža. majetok, ktorý, keď sa stal predmetom udelenia, prešiel do podmienečnej držby feudála. Vznikol v 12. storočí Byzancia spor. Inštitúcie rástli organicky na miestnej pôde, keďže dynastia Komnenos sa čiastočne spoliehala na západnú Európu. žoldnierski rytieri v Byzancii. spor. zákon sa začal objavovať app. pojmy a termíny. Prenesenie moci na provinciálov. šľachta trochu obmedzila výsady. postavenie Konštantínopolu, čo malo vo všeobecnosti pozitívny vplyv na ekonomiku provincií, kde došlo k nárastu remesiel a obchodu, oživilo brloh. príťažlivosť. Mnohí sa v 7-8 storočí agrarizovali. centrá sa opäť stali mestami v hospodárstve. zmysel. V mestách Hellas sa rozvinul hodvábny priemysel. Dynastia Komnenos však nebrala ohľad na význam hôr. hospodárstva a často na záver medzinár. dohody obetovali záujmy mešťanov. talianske privilégiá. kupci mali na mestá neblahý vplyv: v hospodárstve V. prevládalo vyjednávanie. Latinské hlavné mesto. Zastavil sa tak proces vytvárania interného, ​​ktorý sa pre V. priaznivo vyvíjal. trhu a určili začiatok ekonomick. pokles B. Neúspešná externá. politika pod vedením Manuela I. podkopala armádu. moc V. (v roku 1176 po bitke pri Myriokefalone V. navždy stratil väčšinu M. Ázie). Po smrti Manuela v Konštantínopole vybuchla posteľ. hnutie proti jeho „západnej“ politike. Nastal pogrom na Latinov. Andronicus Komnenos to využil, po uchopení moci sa to-ry pokúsil pomocou teroru oživiť centralizáciu. štát aparátu a tým zabrániť kolapsu impéria. Andronicus však nedokázal vytvoriť podporu pre svoju vládu a pod vplyvom času boli neúspechy vo vojne proti Normanom zvrhnuté z trónu. Začal sa kolaps V. Otd. feudáli a mestá sa snažili získať úplnú nezávislosť. Povstal proti Byzantíncom. prevaha Bulharov a Srbov oživila ich štát-va. Oslabená ríša nevydržala nápor Francúzov. rytierov a koruny. flotila – Konštantínopol sa v roku 1204 v dôsledku 4. križiackej výpravy dostal do rúk križiakov, do žita vytvorených na území. dobyté oblasti Latinskej ríše. V. v období feudálnej rozdrobenosti, rozkvetu feudalizmu (začiatok 13. - polovica 15. storočia). V. sa rozpadla na množstvo samostatných feudálnych oblastí, z ktorých niektoré boli v rôznych dobách pod nadvládou francúzskych rytierov, Benátčanov, Janovčanov a Kataláncov, niektoré padli do rúk Bulharov, Srbov a Turkov a niektoré zostal pod vládou feudálnych pánov Grécka (pozri mapu) ; avšak uniformita hospodárskeho a spoločenského života, jazykové a kultúrne spoločenstvo, zachovaná ist. tradície umožňujú interpretovať V. ako jediný štát, ktorý je v štádiu sváru. fragmentácia. Feud. panstvo bolo hlavné domácnosti jednotka. V 13.-15.st. bola zapojená do trhových vzťahov, posielala produkty od kupujúcich cez kupujúcich. x-va na ext. trhu. Panský pluh najmä na kláštorných pozemkoch znamenal pastviny pre gazdovské stáda. časť pozemku a obsluhovali ich závislé páriky, elefty (slobodné, nezaradené do daňových zoznamov), z ktorých časť sa usadila, splynula so závislými osobami. Vklady a panenské pozemky dostávali osadníci z „občanov neznámych“, ktorí sa tiež pripojili k závislému obyvateľstvu (proskafimen). Knihy pisárov odrážali silnú plynulosť závislej populácie sporov. panstva. Kríž. komunita, ktorá spadala pod nadvládu feudála, prežila (napr. pramene svedčia o akútnom boji kríža. obcí proti kláštorom, ktoré sa usilovali o rozšírenie svojho hospodárstva na úkor kríža. pôdy). Na vidieku sa sociálna stratifikácia ešte viac prehĺbila: nízkovýkonní pracovali ako poľnohospodárski robotníci (dulevti). Kríž. parcely, tzv. Stasi, boli v dedičstve. držba kríža. rodiny. Štát. roľníci mali vlastnú pôdu, mohli ju predať, darovať. Avšak v 13-15 storočí. štát roľníci boli predmetom odmien a ľahko sa zmenili na závislých. Pronia v 13.-15. storočí. premenil na dedičstvo. podmienená držba s vojenskými povinnosťami. charakter. Svetskí feudáli zvyčajne bývali v mestách, kde mali domy a prenajaté dielne. Vo vidieckych oblastiach sa stavali purgoi - móla, opevnené hrady - pevnosti feudálnych pánov. Bohatstvo hôr, soľné závody a kamencový rozvoj boli zvyčajne vo vlastníctve štátu. majetky, ale boli obhospodarované alebo postúpené jednotlivým šľachticom, kláštorom, cudzincom. Neskorá byzantská. mesto bolo centrami poľnohospodárskej - x. územie vtiahnuté do vonkajšieho. poľnohospodársky obchod výrobky (obilie, olivy, víno, v niektorých oblastiach surový hodváb). Ekonomicky vynikal Ch. arr. prímorské mestá. Vedúca úloha v externom živnosť patrila do dražby. talianske hlavné mesto. Mestá. V. z krajiny, ktorá predávala v 4.-11. luxusný tovar, sa stala krajinou, ktorá posiela produkty do zahraničia s. x-va a suroviny. Každý okres participujúci na externom obchodu, bola ekonomicky odrezaná od ostatných regiónov krajiny. Tým sa zabránilo vytvoreniu jediného interného trhu. Ekonomický nejednota zabránila nat. znovuzjednotenie krajiny. Konštantínopol, hoci už nebol hospodárskym, kultúrnym centrom celej krajiny, si zachoval významné miesto v internacionále. obchodu. Pramene sa rozlišujú v mestách archontov (vlastníkov pôdy poznať), mešťanov, alebo mesoi (prosperujúci obchod a remeslá. vrstva), plebejských omší. Vnútri mesta obchod-remeslá. kruhy a plebejské masy bojovali proti patriciátu, ktorý sa snažil využiť spor. nepokoje, posilniť nezávislosť mesta vo vlastnom záujme. Obyvateľstvo sa zároveň formou podpory pravoslávia postavilo proti dominancii Talianov. obchodníkov a zap. feudálov. Kultúrne, jazykové a náboženské. jednota, ist. tradície určovali prítomnosť tendencií k zjednocovaniu V. Vedúcu úlohu v boji proti lat. ríšu hrala Nikajská ríša, jedna z najmocnejších gréckych. štátna, založená na začiatku. 13. stor. na území V., križiaci nezajatí. Jeho panovníkom, opierajúcim sa o malých a stredných statkárov a mestá, sa podarilo v roku 1261 vyhnať Latinov z Konštantínopolu. Toto víťazstvo však neviedlo k znovuzjednoteniu V. Vneshnepoliticha. situácia a odstredivé sily, slabosť a nedostatok jednoty v horách. stavy brzdili pokusy o zjednotenie. Dynastia Palaiologos, obávajúca sa aktivity Nar. masy, nevstúpil do cesty rozhodne. boj proti veľkým feudálom, uprednostňujúc dynastiku. manželstvá, intrigy a spory. vojny pomocou cudz žoldnierov. Zahraničná politika Postavenie V. sa ukázalo ako mimoriadne ťažké: pokusy Západu obnoviť Lat neprestali. ríše a rozšíriť moc Ríma na V. oteckovia; ekonomika sa zintenzívnila. a vojenské tlak zo strany Benátok a Janova; Srbská ofenzíva od S.-Z. a Turci z východu boli čoraz úspešnejší. Zveličovanie vplyvu Ríma. pápež, byzantský. Cisári sa opakovane snažili získať armádu. pomôcť podriadením gréčtiny. Pápežskej cirkvi (Lyonská únia, Florentská únia), ale dominancia talian. zjednávať. kapitál a zap. obyvateľstvo bolo tak nenávidené feudálmi, že vláda nemohla prinútiť ľudí, aby uznali úniu. Ako náboženstvo rozbroje a bratovražedné vojny boli prejavom vnútorných. rozpory v krajine: vyrába. sily sa rozvinuli, existovali nejaké ekonomické. podmienky na zavedenie kapitalistického. vzťahy. Keď však vylúčiť. slabosť mešťanov a úplná dominancia sporu. príkazy akéhokoľvek posilnenia externého. obchodovať s centrá (Mistra, Monemvasia a pod.) len posilnili (ekonomicky) feudálov. prekonať spor. fragmentácia nebola možná bez revolúcie. vystúpenia más a nasledovať. zápasnícke centrum. vlády proti sporom. fragmentácia. Rozhodujúcim obdobím boli 40. roky. 14. storočie, keď v priebehu boja dvoch klikát o moc vzplanul kríž. pohyb. Keď sa roľníci postavili na stranu „legitímnej“ dynastie, začali drancovať majetky odbojných feudálov na čele s Johnom Kantakouzinom. Vláda Apokavky a patriarchu Jána začali presadzovať pokrokovú politiku a ostro vystupovali proti sporom. aristokracie (konfiškácia majetkov šľachty) a proti reakcii. mystický hesychastské ideológie. Mešťania v Solúne, ktorí zorganizovali plebejské omše, podporovali Apokavku. Na čele hnutia stála strana horlivcov, ktorej program si čoskoro osvojili aj antisvári. charakter. Konštantínopolská vláda sa zľakla aktivity más a nevyužívala lôžky. pohyb. Apokavk bol v roku 1345 zabitý, boj pr-va proti odbojným feudálom sa vlastne zastavil. V Solúne sa situácia v dôsledku prechodu hôr zhoršila. šľachta (archóni) na strane Cantacuzena. Plebs, ktorý vyšiel, zničil väčšinu hôr. vedieť. Pohyb však stratil kontakt s centrom. Vyhliadka, nadobudla miestny charakter a bola potlačená. Kolaps politiky centralizácie a porážka lôžka. hnutia v Solúne znamenali konečné víťazstvo reakcionárov. sily. Vyčerpaný V. neodolal náporu Turkov, ktorí

Byzancia (Byzantská ríša) - stredoveký štát z názvu mesta Byzancia, na mieste ktorého cisár Rímskej ríše Konštantín I. Veľký (306–337) založil Konštantínopol a v roku 330 sem presťahoval hlavné mesto z Ríma ( pozri Staroveký Rím). V roku 395 bola ríša rozdelená na Západnú a Východnú; v roku 476 padla Západná ríša; Východ prežil. Byzancia bola jej pokračovaním. Samotní poddaní ju nazývali Rumunsko (rímska moc) a seba - Rimania (Rimania), bez ohľadu na ich etnický pôvod.

Byzantská ríša v storočiach VI-XI.

Byzancia existovala do polovice 15. storočia; do 2. polovice 12. storočia. bol to mocný, najbohatší štát, ktorý zohral obrovskú úlohu v politickom živote Európy a krajín Blízkeho východu. Najvýznamnejšie zahraničnopolitické úspechy dosiahla Byzancia koncom 10. storočia. - začiatok 11. storočia; dočasne dobyla západorímske krajiny, potom zastavila ofenzívu Arabov, dobyla Bulharsko na Balkáne, podrobila si Srbov a Chorvátov a stala sa v podstate na takmer dve storočia grécko-slovanským štátom. Jeho cisári sa snažili vystupovať ako najvyšší vládcovia celého kresťanského sveta. Do Konštantínopolu prišli veľvyslanci z celého sveta. Panovníci mnohých krajín Európy a Ázie snívali o príbuzenstve s cisárom Byzancie. Navštívil Konštantínopol okolo polovice 10. storočia. a ruská princezná Oľga. Jej prijatie v paláci opísal samotný cisár Konštantín VII Porfyrogenetos. Ako prvý nazval Rus „Rosia“ a hovoril o ceste „od Varjagov ku Grékom“.

Ešte výraznejší bol vplyv svojráznej a živej kultúry Byzancie. Do konca 12. stor. zostala najkultúrnejšou krajinou v Európe. Kyjevská Rus a Byzancia podporované od 9. stor. pravidelné obchodné, politické a kultúrne väzby. Vynájdený okolo roku 860 byzantskými kultúrnymi činiteľmi – „solúnskymi bratmi“ Konštantínom (v mníšstve Cyrilom) a Metodom, slovanské písmo v 2. polovici 10. storočia. - začiatok 11. stor. prenikol na Rus hlavne cez Bulharsko a rýchlo sa tu rozšíril (pozri Spis). Z Byzancie v roku 988 Rus tiež prijal kresťanstvo (pozri Náboženstvo). Súčasne s krstom sa kyjevské knieža Vladimír oženil so sestrou cisára (vnučkou Konštantína VI.) Annou. V nasledujúcich dvoch storočiach dynastické manželstvá medzi vládnuce domy Byzancia a Rus boli mnohokrát uzavreté. Postupne v 9.-11.st. na základe ideologickej (vtedy predovšetkým náboženskej) komunity sa rozvinula rozsiahla kultúrna zóna („svet ortodoxie“ - pravoslávie), ktorej centrom bola Byzancia a v ktorej sa aktívne vnímali, rozvíjali a spracovávali výdobytky byzantskej civilizácie. . Pravoslávna zóna (proti nej bola katolícka) zahŕňala okrem Ruska aj Gruzínsko, Bulharsko a väčšinu Srbska.

Jedným z faktorov brzdiacich verejnosť a rozvoj štátu Byzancia boli nepretržité vojny, ktoré viedla počas celej svojej existencie. V Európe zadržiavala nápor Bulharov a nomádskych kmeňov – Pečenehov, Uzov, Polovcov; viedol vojny so Srbmi, Maďarmi, Normanmi (v roku 1071 zbavili ríšu posledného majetku v Taliansku) a napokon s križiakmi. Na východe slúžila Byzancia po stáročia ako bariéra (ako Kyjevská Rus) pre ázijské národy: Arabov, seldžuckých Turkov a od 13. storočia. - a osmanskí Turci.

V dejinách Byzancie je niekoľko období. Čas od 4. stor. do polovice 7. stor. - toto je éra kolapsu otrokárskeho systému, prechod od staroveku k stredoveku. Otroctvo prežilo samo, staroveká politika (mesto) - bašta starého systému - bola zničená. Krízu zažila ekonomika, štátny systém, ideológia. Vlny „barbarských“ invázií zasiahli impérium. Štát, spoliehajúc sa na obrovský byrokratický mocenský aparát zdedený z Rímskej ríše, verboval časť roľníkov do armády, ostatných nútil vykonávať úradné povinnosti (nosiť tovar, stavať pevnosti), uvalil na obyvateľstvo vysoké dane, pripojil ho k pevnina. Justinián I. (527 – 565) sa pokúsil obnoviť Rímsku ríšu na jej bývalé hranice. Jeho velitelia Belisarius a Narses dočasne dobyli severnú Afriku od Vandalov, Taliansko od Ostrogótov a časť juhovýchodného Španielska od Vizigótov. Veľkolepé Justiniánove vojny živo opísal jeden z najväčších súčasných historikov – Prokopios z Cézarey. Ale vzostup bol krátky. Do polovice 7. stor. územie Byzancie sa zmenšilo takmer trikrát: stratili sa majetky v Španielsku, viac ako polovica pozemkov v Taliansku, väčšina Balkánskeho polostrova, Sýria, Palestína a Egypt.

Kultúra Byzancie v tejto dobe sa vyznačovala svetlou originalitou. Hoci latinčina bola takmer do polovice 7. stor. úradnom jazyku, existovala aj literatúra v gréčtine, sýrčine, koptčine, arménčine, gruzínčine. Obrovský vplyv na rozvoj kultúry malo kresťanstvo, ktoré sa stalo štátnym náboženstvom v 4. storočí. Cirkev ovládala všetky žánre literatúry a umenia. Boli zničené alebo zničené knižnice a divadlá, zatvorené školy, kde sa vyučovali „pohanské“ (staroveké) vedy. Ale Byzancia potrebovala vzdelaných ľudí, zachovanie prvkov svetskej vzdelanosti a prírodovedných vedomostí, ale aj úžitkového umenia, zručnosť maliarov a architektov. Jedným z nich je významný fond antického dedičstva v byzantskej kultúre charakteristické znaky. Kresťanská cirkev by nemohla existovať bez kompetentných duchovných. Ukázalo sa, že je bezmocný tvárou v tvár kritike zo strany pohanov, heretikov, prívržencov zoroastrizmu a islamu bez toho, aby sa spoliehal na anticku filozofiu a dialektiku. Na základe antickej vedy a umenia vznikli pestrofarebné mozaiky 5.-6. storočia, ktoré si zachovali svoju umeleckú hodnotu, medzi ktorými vynikajú najmä mozaiky kostolov v Ravenne (napr. s obrazom cisára v kostole San Vitale). Kód civilné právo Justinián“, ktorý následne vytvoril základ buržoázneho práva, keďže bolo založené na princípe súkromného vlastníctva (pozri rímske právo). Vynikajúcim dielom byzantskej architektúry bol veľkolepý kostol sv. Sofie, postavený v Konštantínopole v rokoch 532-537. Anthimius z Thrallu a Izidor z Milétu. Tento zázrak stavebnej techniky je akýmsi symbolom politickej a ideologickej jednoty impéria.

V 1. tretine 7. stor. Byzancia bola v stave ťažkej krízy. Obrovské plochy predtým obrábanej pôdy boli pusté a vyľudnené, mnohé mestá ležali v ruinách, pokladnica bola prázdna. Celý sever Balkánu obsadili Slovania, časť z nich prenikla ďaleko na juh. Štát videl východisko z tejto situácie v oživení drobného slobodného roľníckeho statkárstva. Posilňujúc svoju moc nad roľníkmi, urobil z nich svoju hlavnú oporu: pokladnicu tvorili dane z nich, armáda bola vytvorená z tých, ktorí boli povinní slúžiť v milícii. Pomohlo to posilniť moc v provinciách a vrátiť stratené krajiny v 7.-10. nová administratívna štruktúra, takzvaný tematický systém: guvernér provincie (témy) – stratég dostal od cisára všetku plnosť vojenskej a občianskej moci. Prvé námety vznikali v oblastiach blízko hlavného mesta, každá nová téma slúžila ako základ pre vznik ďalšej, susednej. Aj barbari, ktorí sa v nej usadili, sa stali poddanými ríše: ako daňoví poplatníci a bojovníci boli zvyknutí na jej oživenie.

So stratou pozemkov na východe a západe väčšinu jeho obyvateľstva tvorili Gréci, cisár sa začal volať po grécky – „basileus“.

V 8.–10. stor Byzancia sa stala feudálnou monarchiou. Silná centrálna vláda brzdila rozvoj feudálnych vzťahov. Niektorí z roľníkov si zachovali slobodu a zostali daňovými poplatníkmi štátnej pokladnice. Vazalský systém v Byzancii nevznikol (pozri Feudalizmus). Väčšina feudálov žila vo veľkých mestách. Moc bazilea sa posilnila najmä v ére ikonoklasmu (726 – 843): pod vlajkou boja proti poverám a modlárstvu (uctievanie ikon, relikvií) si cisári podrobili duchovenstvo, ktoré sa s nimi v boji hádalo. o moc a podporoval separatistické tendencie v provinciách, skonfiškoval bohatstvo cirkvi a kláštorov. Odteraz voľba patriarchu a často aj biskupov začala závisieť od vôle cisára, ako aj od blaha cirkvi. Po vyriešení týchto problémov vláda v roku 843 obnovila uctievanie ikon.

V 9.-10.st. štát si úplne podrobil nielen dedinu, ale aj mesto. Zlatá byzantská minca – nomisma nadobudla úlohu medzinárodnej meny. Konštantínopol sa stal opäť „dielňou nádhery“, ktorá udivovala cudzincov; ako „zlatý most“ spojil obchodné cesty z Ázie a Európy. Ašpirovali tu obchodníci celého civilizovaného sveta a všetkých „barbarských“ krajín. Ale remeselníci a obchodníci z hlavných centier Byzancie podliehali prísnej kontrole a regulácii zo strany štátu, platili vysoké dane a clá a nemohli sa zúčastňovať na politickom živote. Od konca 11. stor ich výrobky už nemohli obstáť v konkurencii talianskeho tovaru. Povstania mešťanov v 11.-12. brutálne potláčaný. Mestá vrátane hlavného mesta chátrali. Na ich trhoch dominovali cudzinci, ktorí nakupovali veľkoobchodné produkty od veľkých feudálov, kostolov a kláštorov.

Vývoj štátnej moci v Byzancii v 8.–11. storočí. - to je cesta postupného oživovania v novom šate centralizovaného byrokratického aparátu. Početné oddelenia, súdy, verejná i tajná polícia prevádzkovali obrovský stroj moci, určený na kontrolu všetkých sfér života občanov, na zabezpečenie ich platenia daní, plnenia povinností a nespochybniteľnej poslušnosti. V jej strede stál cisár – najvyšší sudca, zákonodarca, vojenský vodca, ktorý rozdával tituly, vyznamenania a funkcie. Každý jeho krok zdobili slávnostné ceremónie, najmä prijatia veľvyslancov. Predsedal rade najvyššej šľachty (synklite). Ale jeho moc nebola právne dedičná. Nastal krvavý boj o trón, niekedy o veci rozhodoval synklit. Zasahoval do osudu trónu a patriarchu, palácových stráží, všemocných dočasných pracovníkov a hlavného ľudu. V 11. storočí súperili dve hlavné skupiny šľachty – občianska byrokracia (stála za centralizáciou a zvýšeným daňovým útlakom) a vojenská (snažila sa o väčšiu nezávislosť a rozširovanie panstiev na úkor slobodných daňových poplatníkov). Občiansku šľachtu reprezentovali Vasileussy z macedónskej dynastie (867 – 1056), založené Bazilom I. (867 – 886), za ktorých Byzancia dosiahla vrchol moci. Odbojní velitelia-uzurpátori s ňou viedli nepretržitý boj a v roku 1081 sa im podarilo dosadiť na trón svojho chránenca Alexeja I. Komnéna (1081-1118), zakladateľa novej dynastie (1081-1185). Comneni ale dosiahli dočasné úspechy, len oddialili pád ríše. V provinciách bohatí magnáti odmietli konsolidovať centrálnu vládu; Bulhari a Srbi v Európe, Arméni v Ázii neuznávali silu Bazilov. Byzancia, ktorá bola v kríze, padla v roku 1204, počas vpádu križiakov počas 4. križiackej výpravy (pozri križiacke výpravy).

V kultúrnom živote Byzancie v 7.-12. zmenila tri etapy. Do 2. tretiny 9. stor. jeho kultúra je poznačená dekadenciou. Elementárna gramotnosť sa stala vzácnosťou, sekulárne vedy boli takmer vyhnané (okrem tých, ktoré sa týkali vojenských záležitostí; napríklad v 7. storočí bol vynájdený „grécky oheň“, tekutá horľavá zmes, ktorá viackrát priniesla víťazstvá cisárskej flotile). V literatúre dominoval žáner životopisov svätých – primitívne rozprávania, ktoré chválili trpezlivosť a vštepovali vieru v zázraky. Byzantské maliarstvo tohto obdobia je málo známe - ikony a fresky zanikli v období ikonoklasmu.

Obdobie od polovice 9. stor. a takmer do konca 11. storočia. nazývaný menom vládnucej dynastie, doba „macedónskeho obrodenia“ kultúry. Späť v 8. stor. stalo sa prevažne grécky hovoriacim. „Renesancia“ bola zvláštna: bola založená na oficiálnej, prísne systematizovanej teológii. Metropolitná škola pôsobila ako zákonodarca tak vo sfére ideí, ako aj vo formách ich stvárnenia. Vo všetkom zvíťazil kánon, vzor, ​​šablóna, vernosť tradícii, nemenná norma. Všetky druhy výtvarného umenia boli preniknuté spiritualizmom, myšlienkou pokory a víťazstva ducha nad telom. Maliarstvo (ikonomaľba, fresky) bolo regulované povinnými zápletkami, obrazmi, usporiadaním postáv, určitou kombináciou farieb a šerosvitom. Neboli to obrazy skutočných ľudí s ich individuálnymi črtami, ale symboly morálne ideály, tváre ako nositeľky určitých cností. Ale aj v takýchto podmienkach umelci vytvorili skutočné majstrovské diela. Príkladom toho sú nádherné miniatúry žaltára zo začiatku 10. storočia. (uložené v Paríži). Byzantské ikony, fresky, knižné miniatúry zaujímajú vo svete čestné miesto výtvarného umenia(pozri čl.

Filozofia, estetika a literatúra sú poznačené konzervativizmom, záľubou v kompilácii a strachom z novosti. Kultúra tohto obdobia sa vyznačuje vonkajšou pompéznosťou, dodržiavaním prísnych rituálov, nádherou (počas bohoslužieb, palácových recepcií, organizovania sviatkov a športov, triumfov na počesť vojenských víťazstiev), ako aj pocitom nadradenosti nad kultúrou národov. zvyšku sveta.

Táto doba sa však vyznačovala aj myšlienkovým bojom, demokratickými a racionalistickými tendenciami. Veľký pokrok sa dosiahol v prírodných vedách. Preslávil sa svojou učenosťou v prvej polovici 9. storočia. Lev matematik. Staroveké dedičstvo bolo aktívne chápané. Často sa naňho obracal patriarcha Fotios (polovica 9. storočia), ktorému záležalo na kvalite vyučovania na vyššej mangavrskej škole v Konštantínopole, kde vtedy študovali slovanskí osvietenci Cyril a Metod. Pri tvorbe encyklopédií o medicíne, poľnohospodárskej technike, vojenských záležitostiach a diplomacii sa opierali o staroveké poznatky. V 11. storočí bolo obnovené vyučovanie právnej vedy a filozofie. Zvýšil sa počet škôl, ktoré vyučovali písanie a počítanie (pozri Vzdelávanie). Vášeň pre starovek viedla k vzniku racionalistických pokusov ospravedlniť nadradenosť rozumu nad vierou. V "nízkej" literárne žánre výzvy na súcit s chudobnými a utláčanými sú čoraz častejšie. Hrdinský epos (báseň „Digenis Akrit“) je preniknutý myšlienkou vlastenectva, vedomia ľudskej dôstojnosti, nezávislosti. Namiesto stručných svetových kroník sú tu rozsiahle historické opisy nedávnej minulosti a autorov súčasných udalostí, kde často zaznievala basileova zdrvujúca kritika. Takou je napríklad vysoko umelecká Chronografia od Michaela Psellosa (2. polovica 11. storočia).

V maľbe prudko vzrástol počet námetov, skomplikovala sa technika, zvýšila sa pozornosť k individualite obrazov, hoci kánon nezmizol. V architektúre baziliku nahradil kostol s krížovou kupolou s bohatou výzdobou. Vrcholom historiografického žánru boli „História“ od Nicetasa Choniatesa, rozsiahly historický príbeh dovedený do roku 1206 (vrátane príbehu o tragédii ríše v roku 1204), plný ostrých morálnych hodnotení a pokusov objasniť príčinu – a -vzťahy účinku medzi udalosťami.

Na troskách Byzancie v roku 1204 vznikla Latinská ríša pozostávajúca z niekoľkých štátov západných rytierov spojených vazalskými väzbami. Zároveň vznikli tri štátne združenia miestneho obyvateľstva - Epirské kráľovstvo, Trebizonská ríša a Nikejská ríša, nepriateľské voči Latinom (ako Byzantínci nazývali všetkých katolíkov, ktorých cirkevným jazykom bola latinčina) a voči sebe navzájom. . V dlhotrvajúcom boji o „byzantské dedičstvo“ postupne zvíťazila Nikajská ríša. V roku 1261 vyhnala Latinov z Konštantínopolu, ale obnovená Byzancia nezískala svoju bývalú veľkosť. Nie všetky pozemky boli vrátené a rozvoj feudalizmu viedol až do 14. storočia. k feudálnej nejednote. V Konštantínopole a ďalších veľkých mestách boli na čele talianski obchodníci, ktorí dostávali od cisárov neslýchané výhody. K vojnám s Bulharskom a Srbskom sa pridali občianske vojny. V rokoch 1342-1349 demokratické zložky miest (predovšetkým Thessalonica) sa vzbúrili proti veľkým feudálom, ale boli porazení.

Rozvoj byzantskej kultúry v rokoch 1204–1261 stratená jednota: postupovalo sa v rámci troch vyššie uvedených štátov a v latinských kniežatstvách, odrážajúc tak byzantské tradície, ako aj charakteristiky týchto nových politických celkov. Od roku 1261 je kultúra neskorej Byzancie charakterizovaná ako „paleologické obrodenie“. Bol to nový jasný rozkvet byzantskej kultúry, ktorý sa však vyznačoval obzvlášť ostrými rozpormi. V literatúre stále dominovali diela s cirkevnou tematikou - náreky, panegyriky, životy, teologické traktáty a pod. Svetské motívy sa však začínajú ozývať čoraz nástojčivejšie. Rozvinul sa poetický žáner, objavili sa veršované romány na staroveké témy. Vznikli diela, v ktorých sa viedli spory o význam antickej filozofie a rétoriky. Odvážnejšie sa začali uplatňovať ľudové motívy, najmä ľudové piesne. Bájky zosmiešňovali neresti spoločenského systému. Vznikla literatúra v ľudovom jazyku. humanistický filozof 15. storočia Georgy Gemist Plifon odhalil vlastný záujem feudálov, navrhol zlikvidovať súkromný majetok, nahradiť zastarané kresťanstvo novým náboženským systémom. V maľbe prevládali jasné farby, dynamické držanie tela, osobitosť portrétu a psychologické vlastnosti. Vzniklo množstvo originálnych pamiatok cirkevnej i svetskej (palácovej) architektúry.

Od roku 1352 začali osmanskí Turci, ktorí zajali takmer všetky majetky Byzancie v Malej Ázii, dobývať jej územia na Balkáne. Pokusy priviesť slovanské krajiny na Balkáne do únie zlyhali. Západ však Byzancii prisľúbil pomoc len pod podmienkou, že cirkev ríše bude podriadená pápežstvu. Feraro-florentskú úniu z roku 1439 ľudia odmietli, búrlivo protestovali, nenávideli Latinov za ich dominanciu v hospodárstve miest, za lúpeže a útlak križiakov. Začiatkom apríla 1453 bol Konštantínopol, takmer sám v boji, obkľúčený obrovskou tureckou armádou a 29. mája bol zachvátený búrkou. Posledný cisár Konštantín XI Palaiologos zomrel v zbrani na hradbách Konštantínopolu. Mesto bolo vyplienené; potom sa stal Istanbul - hlavné mesto Osmanskej ríše. V roku 1460 dobyli Turci byzantskú Moreu na Peloponéze a v roku 1461 Trebizond, posledný fragment bývalej ríše. Pád Byzancie, ktorá existovala už tisíc rokov, bola udalosťou svetového historického významu. V Rusku, na Ukrajine, to rezonovalo s veľkými sympatiami medzi národmi Kaukazu a Balkánskeho polostrova, ktorí už v roku 1453 zažili tvrdosť osmanského jarma.

Byzancia zanikla, ale jej svetlá, mnohostranná kultúra zanechala hlbokú stopu v dejinách svetovej civilizácie. Tradície byzantskej kultúry boli starostlivo uchovávané a rozvíjané v ruskom štáte, ktorý zažil vzostup a čoskoro po páde Konštantínopolu, na prelome 15. – 16. storočia, sa zmenil na mocný centralizovaný štát. Jej panovník Ivan III. (1462 – 1505), za ktorého bolo dokončené zjednotenie ruských krajín, bol ženatý so Sophiou (Zoyou) Paleologovou, neterou posledného byzantského cisára.